1
00:00:00.800 --> 00:00:46.900
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد مع مطلع جديد وصورة جديدة وكل كلام ربنا فيه الخير والتجدد. والعطاء

2
00:00:47.950 --> 00:01:16.500
لا تنتهي عجائبها ولا يشبع منهم عالم ولا طالب علم من حكم به عدل ومن قال به صدق ومن دعا اليه فجر يهدي الى صراط الله المستقيم. هو الحبل المجيد هو الصراط المستقيم

3
00:01:16.850 --> 00:01:50.550
هو النور المبين مع الصورة المدنية تربي المجتمع المسلم على ما يريده الله سبحانه وتعالى ان يكون عليه بعد ان توضأ بالايات المكيات وسلمت عقيدته وحسن توحيده واستقام امره مع ربه كان لابد من تلبية هذا المجتمع

4
00:01:50.550 --> 00:02:23.900
كيف يعيش على رأس كل المجتمعات يعيش على رأس كل المجتمعات فالاسلام او المسلمون هم سادة الدنيا وهم العالم الاول وهم اهل التقدم هم اهل القيادة والرياسة ولا قيادة ولا رياسة لغيرهم

5
00:02:24.900 --> 00:02:46.850
وهم اهل السلطة والنظام هم الحكام هم سادة العالم هكزا ارادهم الله سبحانه وتعالى اخرجهم للناس كنتم خير امة اخرجت كيف يكون اخرجوا للناس وهم في ذيل الناس ما ينفعش

6
00:02:48.150 --> 00:03:09.200
يعني هم اخرجوا للناس كيف يكون في ذيل الناس لابد ان يكونوا على رأس الناس حتى يسمع كلامهم وحتى يقتدى بهم هزا هو الاصل فهزا المجتمع تم تكوينه وتشكيله في المدينة

7
00:03:09.650 --> 00:03:40.200
بيد اشرف مخلوق خلقه الله وباعظم منهج انزله الله الا وهو القرآن وطبعا سنة النبي متممة له والشارحة له مبينة له ومسله اوتيت القرآن ومثله معه سورة ممتحنة صورة مدنية باجماع اهل العلم. ايتها ثلاث عشرة اية

8
00:03:40.200 --> 00:04:11.400
كلماتها ثلاثمئة واربعون كلمة احرفها الف وخمسمائة وعشرة طبعا مدنية كما سمعتم يستطلعها رب العالمين سبحانه وتعالى بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة

9
00:04:12.000 --> 00:04:41.300
وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل

10
00:04:41.300 --> 00:05:04.650
وآآ السبيل قال الحافظ ابن كثير في سبب نزولها اي صدر الصورة بالذات يعني قال قصة حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان حاطبا هذا كان رجلا من المهاجرين  وكان من اهل بدر ايضا

11
00:05:05.050 --> 00:05:24.550
وكان له بمكة اولاد ومال ولم يكن من قريش انفسهم بل كان حليفا لعثمان رضي الله عنه فلما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على فتح مكة لما نقض اهلها العهد

12
00:05:25.200 --> 00:05:49.150
امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالتجهيز لغزوهم وقال اللهم عمي عليهم خبرنا اي على اهل مكة يعني فعمد حاطب لانه كان ممن عرف هذا السر فكتب كتابا وبعثه مع امرأة من قريش الى اهل مكة

13
00:05:49.950 --> 00:06:12.550
يعلمهم بما عزم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوهم ليتخذ بذلك عندهم يدا فاطلع الله رسوله على ذلك استجابة لدعائه وجاء الحديس المتفق على صحته يبين ذلك

14
00:06:13.500 --> 00:06:33.800
يبقى صدر السورة نزل في امر قام به احد الصحابة مخالف للمنهج كما سنرى في البخاري ومسلم من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير

15
00:06:33.800 --> 00:07:08.100
المقداد سلاسة انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا رودق روضة خاخ فان بها ضعيفة معها كتاب فخذوه منها. فذهبنا تعالى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة  فاذا نحن من رعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب؟ فقلنا لتخرجن الكتاب

16
00:07:08.100 --> 00:07:31.900
اولى بالقيم نفسية فاخرجته من عقاصها فاتين به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس او اناس من قريش ممن بمكة ناس من المشركين عفوا ناس من المشركين ممن بمكة

17
00:07:32.600 --> 00:07:49.850
يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرأ من قريش ولم اكن من انفسهم

18
00:07:50.150 --> 00:08:17.350
وكان ممن معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم لمكة فاحببت اذ فاتني من النسب ان اصطنع اليهم يدا يحمونا بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني

19
00:08:17.400 --> 00:08:38.050
فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه. فقال ان اي الرسول انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

20
00:08:38.800 --> 00:08:58.000
ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الايات وفي رواية اخر الحديث رواه البخاري ومسلم. وفي رواية اخرى عند البخاري من حديث علي رضي الله عنه ايضا الرسول يسأل حاطبا ما حملك

21
00:08:58.000 --> 00:09:15.950
تعالى يا حافظ على ما صنعت. قال ما بي الا ان اكون مؤمنا بالله ورسوله وما غيرت. ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي

22
00:09:16.100 --> 00:09:36.300
وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع يدفع الله به عن اهله وماله قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام صدق فلا تقول له الا خيرا فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين

23
00:09:36.500 --> 00:10:02.200
فدعني فاضرب عنقه. قال اي الرسول يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت او فقد وجبت لكم الجنة قال اي علي رضي الله عنه فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم

24
00:10:04.050 --> 00:10:19.350
الشاهد يا اخوانا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوري يوري يعني ايه؟ يموه على الاعداء. اراد فتح مكة لما عقد صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو

25
00:10:19.900 --> 00:10:45.700
كان فيه وضع الحرب بينهما عشر سنين فرصة فرصة ان الرسول لا يشغل بعدوه القريب والاساسي والاول وهم قريش ومشركو مكة فيشغلوه فتم الاتفاق على وضع الحرب عشر سنين. خلاص ينطلق الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه بقى يدعو الناس وينشر الاسلام ومن

26
00:10:45.700 --> 00:11:04.950
يشغلوا انفسهم بهذا العدو لان بيننا وبينه اتفاق. هذا الاتفاق لم يدم اصلا اللي نقضته قريش فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على فتح مكة. خلاص لان كده ما لهمش عهد ولا ميساق وهكزا المشركين في كل زمان ومكان

27
00:11:05.000 --> 00:11:20.400
لا عهد لهم ولا ميثاق وطبعا اشدهم شركا اليهود والنصارى لا عهد ولا مساحة اصلا فالمهم عزم الرسول على فتح مكة يموه على قريش بايه؟ بدل ما يقول هنفتح مكة

28
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
قالها لفز خيبر انغزو خيبر. يبقى كده الايه ان ان اتسربت معلومات تتسرب لمين بخيبة اما مكة بالنسبة لمكة كان بعض الصحابة فقط اللي يعرفوا الموضوع خاص بمكة كان منهم حاطب

29
00:11:41.450 --> 00:12:02.150
هذا الصحابي الحاطب يعمل ايه بقى؟ عرف ان فيه نية لغزو ايه لفتح مكة فطبعا مكة هتفتح بداية في سلاح وفي جيش هيتحرك عشان يفتحها فتحت سلما خير وبركة لم تفتح سيل بل تفتح بالسيف بقى

30
00:12:02.950 --> 00:12:20.100
وربنا سبحانه وتعالى احلها لرسوله ساعة من النهار اللي هي ساعة الفتح يوصل عند مكة يا جماعة ادخلوا الاسلام يا كزا كزا كزا اهلا وسهلا خلاص يبقى انتهى الموضوع. ما فيش يبقى احلك لرسول الله

31
00:12:20.850 --> 00:12:34.350
احلت يعني ايه؟ يعني قاتل ولا حرج. ليه؟ لان ده بلد حرام بلد امن مطمئن ما فيش قتال فيه اصلا. وهو حرام في الحالة دي احلت له ساعة من النهار

32
00:12:34.550 --> 00:13:06.700
اللي هي ساعة الفتح المعلومات دي يعلمها بعض الصحابة. دون جل الصحابة حاطب واحد منهم يعمل ايه حاطب خلي المعلومة وقام كاتب كتاب خبر ولفوا واعطاها لامرأة من العرب وجعل لها قعد هاديكي مبلغ كزا وتوصلي الى قريش او تصلي الى مشركي مكة

33
00:13:07.700 --> 00:13:29.900
تعرفيهم بنية الرسول. طب ليه؟ عشان ياخدوا استعدادهم اما في حرب بقى في في فتح مكة طب ليه برضو؟ زي هو قال للرسول بمنتهى الصدق الحديس او يعني الحديس ايضا فيه كلام كسير جدا كحديس انما احنا بصدد بيان الايات

34
00:13:30.550 --> 00:13:51.200
والحديس سبب لنزول الاية يعني الواقعة نفسها نزل فيها هزا الكلام المهم ان سيدنا حاتم فعل هزا انزروا بقى الى الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما بيقول سيدنا علي بيقول امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:13:56.700 --> 00:14:19.250
بعثني رسول الله انا والزبير والمقداد. الزبير بن العوام والمقداد بن الايه؟ بن الاسود انتم التلاتة تروحوا تمشوا شوفي بقى الجغرافيا جغرافيا الرسول الجغرافيا الوحي مسافاتي الوحي والله العزيم ولا قمر صناعي ولا اي شيء

36
00:14:19.900 --> 00:14:40.350
يضبط الحركة دي شوف تلاتة راكبين خيول والخيل يعني يهدى يسرع الشغل راح يجري يقول لهم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ. مكان بين مكة والمدينة. في اتجاهك وانت جاي من المدينة رايح مكة. مكان

37
00:14:41.650 --> 00:15:06.200
روضة خم كان هم عارفينه تخيل بقى بيقول لهم لما توصلوا لمكان عند روضة خخ هتلاقوا واحدة مسافرة  مش قافلة مش رجالة امرأة مسافرة لا هي هتوصل متأخرة عنكم ولا هي عبال ما توصلوا الروضة تكون هي ايه

38
00:15:08.850 --> 00:15:32.050
بالسانية فتوصل له الرغبة هتكون موجودة في الروضة معها كتاب امر صناعي ايه ودنيا ايه معها كتاب يجيبوه منها جيبوه منها الكتاب ان الله يدافع عن الزين. اوعى تكون فاهم. هو قاضي طبعا دي معجزة للرسول وامر خاص بالرسول. لأ مش خاص بالرسول

39
00:15:32.250 --> 00:15:49.450
تأييد الله هي معجزة للرسول ما فيش كلام. لكن سيد الله للمؤمنين كده برضو. ومستمر تفرقش كتير عن خالد بن الوليد هتفرق دي معجزة للرسول ودي كرامة لعمر خليها تفرح

40
00:15:49.600 --> 00:16:13.300
دي معجزة ودي كرامة خالد وهو على المنبر برضه وشايف ارض المعركة شايفها ازاي يا خالد؟ عمر عفوا على المنبر منبر الرسول. وشايف ارض المعركة قني الجبال ده هو من حدود المدينة البحرية جبل احد

41
00:16:14.000 --> 00:16:42.050
وجبل احد جبل يعني اول حاجة تحجب الايه؟ الرؤية شايفه من ورا كل ده شايف سريع شايف سرير وشايف العدو وحاسس ان العدو هيطوق سارية بالجيش اللي معه ما عندوش تل غراف ما عندوش ما عندوش لكن اتكلم اي واحد يقول هو عمر الجنة. هو بيكلم مين

42
00:16:42.300 --> 00:17:11.600
ايه الهلوسة اللي على المنبر دي؟ غير موضوع الخطبة خرج عن موضوع الخطبة خرج عن النص المستمعون مش عارفين يقصد ايه. بيكلم مين؟ هو شايف ايه قدام عينه خطبة عادية خالص بيخطب ولكن حول مجرى الكلام يا سارية الجبل يا سارية الجبل

43
00:17:12.500 --> 00:17:29.600
طيب ماشي اهو قال اللي قاله. ايه بقى اللي وصل الكلام لسريع والشريع يسمع كلامه. جاي له منين؟ مش عارف. كلامه طب هنقول سارية جرى له حاجة راخر؟ ابدا يغير خطة الدفاع يغيرها

44
00:17:29.950 --> 00:17:43.500
يدي ضهره لجبل ويحصن نفسه الايد من العدو هيجي له من الناحية دي ويحصن نفسه وينتصر يرجع سارية يسألوه قال ايوة فعلا كنا سمعنا الصوت الصحابة سمعوا بس بيقصد ايه

45
00:17:44.800 --> 00:18:00.700
كزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم هتأتوا الروضة طب هتاخده ممكن عقبال ما يوصلوا الدنيا عدت من الروضة مش هيلاقوا الزعينة هيمشوا كده في الصحراء اي واحدة راكبة فرس او جمل

46
00:18:00.750 --> 00:18:15.900
يمسكوها طبعا ما يصحش دول صحابة ومش بلطجية ولا قطاع طرق هم جايين لواحدة معينة. طب هم هيوصلوا الروضة وهي لسه ما جتشي تخيل بقى رسول الله حتى تأتوا الروضة

47
00:18:17.350 --> 00:18:34.100
فان بها ظعينة. يبقى هي ان وصلت قبليهم قاعدة تاخد نفس عقبال هم ايه ومش هتتحرك الا اما هم يقبضوا عليها. مين بقى اللي حسب الخطوات والمسافات والابعاد؟ ان الله

48
00:18:34.100 --> 00:18:55.250
يعود دي سنة مش هتتغير او تكونوا فاكرين الموضوع خاص بالرسول وانتهى لأ دي موجودة على طول. والله العزيم موجودة على طول بس نكون على المنهج يكون على المنهج هتجد الشفافية وهتجد كرامات وهتجد وتجد وتجد. لان احنا مش اقل من عمر ما هو بشر زينا

49
00:18:55.950 --> 00:19:07.800
ايه الفرق بيننا وبينه كبير؟ طبعا الفرق بينا وبينه عبد رباني. طب وايه المانع نبقى ربانيين؟ ما فيش مانع ابدا. ما فيش محظور. المنهج اللي اللي كان بيمشي عمر هو المنهج ما بنغيرهش

50
00:19:07.850 --> 00:19:28.600
وغير شي. بس هم ناس صدقوا ما عاهدوا الله عليه انطلقوا يقول سيدنا علي تعادى بنا خيلنا بنجري عشان ايه عشان نلحقها برضه لقد كان فازا نحن بالزعينة وصلنا لايه ده بقى كأن هي لوحديها

51
00:19:28.700 --> 00:19:46.250
فتستظل في ظل الشجرة المهم في قعدة في المكان اول ما شافوها قالوها اخرجي الكتاب انت معك كتاب هي فاهمة الموضوع بس بايه تهليل شوية قالت ما معي كتاب. كتاب ايه بنته؟ قال له لا

52
00:19:46.650 --> 00:20:04.850
لتخرجن الكتاب او لنلقين الايه هننسى ان احنا رجالة بقى وهننسى انك حرمة يعني انت لك حق علينا نصونك. مسلمة مشركة ما نمدش ايدنا عليك عشان دي حرمة ومنكشفكيش طبعا لابسة

53
00:20:04.950 --> 00:20:20.900
طبعا دي لابسة مستورة بالدارجة يعني يا تطلعي الكتاب يا هانيه هنقلع هنجردك تجريب زاتي ونشوفه هو في الكتاب فين ده احنا جايين بامر والامر ده ما نشكش فيه مثقال ذرة

54
00:20:21.050 --> 00:20:38.250
تقولي ما معي كتاب؟ لا هو انت معك كتاب معك كتاب. هتطلع ايه ولا هنجرد السياب فلقت الموضوع ايه؟ جد فاخرجته من عقاصها. قال عقاص الضفاير الضفاير لما تكون يعني عدلة كده

55
00:20:38.300 --> 00:20:55.350
تبقى زؤابة لو اتلفت تبقى عطاش المهم هي لفة الضفاير ودفساها فين في الضفير طلعوا جابوا الكتابون يروحوا خلاص هي تروح لحالها وهم رجعوا بالايه؟ بالكتاب الى الرسول. الرسالة يعني

56
00:20:56.200 --> 00:21:09.700
فالرسول طبعا قروا له اللي في الكتاب قروا له اللي في الكتاب الرسول تقريبا مش محتاج قراية الرواية ما قالتش ان هو اروي الكتاب انما الرواية ان الكتاب جه طب اقروا كده يعني

57
00:21:10.400 --> 00:21:25.900
طب ايه المطلوب؟ مطلوب تعالى يا حاتم نشوف عملت كده ليه الرسول لم يحكم غيابيا بيعلمنا الحديس حاجة مهمة جدا ان لازم تسمع حجة المجني عليه ولا ايه؟ اه مهما كان

58
00:21:26.500 --> 00:21:44.600
المبنى اللي عليه ده قتل اكبر راس مولد ولا مش وارد؟ وارد ما نقولش تعالى ادبح واقتل وخلاص ليه يا ابني قتلته؟ لازم يسأل لازم يسأل لازم يسأل مهما كانت جريمته

59
00:21:44.950 --> 00:22:04.650
فنفس الكلام الرسول يقول ما هذا يا حاطب؟ ايه اللي انت عملته ده؟ ما هذا يا حاطب؟ قال لا تعجل علي يا رسول الله. ليه؟ لان اللي في زهني حاطب اولا ان الرسول كده هياخد مني موقف وهيحطه في جبهة مضادة. ده اللي في زهن عاطف على طول

60
00:22:04.900 --> 00:22:23.600
ان كده نافق ارتد كفر هيبقى في الصف التاني وطالما في الصف التاني يبقى خلاص ضاع بقى قال له لا تعجل علي يا رسول الله اصبر اسمع شوف حجتي حلوة مرة اسمعها مني وبعد كده ابقى ايه؟ احكمها

61
00:22:23.850 --> 00:22:35.100
قال له يا رسول الله تعجل علي اني كنت امرأ من قريش. يعني انا ملاصق لقريش ومولى لسيدنا عثمان بن عفان وعايش معهم بس انا مش قرشي انا مش منهم

62
00:22:35.800 --> 00:22:51.300
وكل اصحابك لهم هناك ناس وقرايب بيحموا اموالهم اللي لسه فاضلة وان كان لهم اولاد بيحموهم برضو انا بقى ما ليش اعمل ايه؟ قلت اعمل دور واجب بلغة اليوم يعني. معهم

63
00:22:51.350 --> 00:23:09.950
يمكن يحموا لي ايه؟ اولادي او احفادي او اموالي اللي لسه في مكة فامن الامر واجب فقلت له من الرسول ناوي ايه؟ يغزوكم يرزقكم. الرسول طبعا تعقيب الرسول قال هو حاطط كده صدق

64
00:23:10.150 --> 00:23:20.150
ما لفش ولا دار. وده حال المؤمن يا اخوانا لازم يكون صادق. ومن غير حلف. يعني حطب قال له والله العظيم يا رسول ما فيش. كلام بمنتهى الصدق وكلام بدون ايه

65
00:23:20.150 --> 00:23:38.500
بدون قصد قال انه قد صدقكم قال عمر طبعا عمر الحال الملمجي ايه؟ ما بيعجبوش. وسقفوا معه على طول. هم كانوا التسليح ده امر فطري وامر باقول امر ايه امر فطري ان تكون قويا

66
00:23:39.450 --> 00:23:58.950
ويزداد هزا الامر عندما تكون مسلما. ليه؟ لانك انت اصلا سيد. سيد الكون ده ما يصحش تبقى في الدين. تبقى قوي ومسلح ما حدش يزلك ولا يخوفك ولا يدوس عليك

67
00:23:59.000 --> 00:24:14.100
وليس في بيتك ولا ولا مسلم قوي. فعمر قال له دعني اضرب عنقه ونخلص منه لانه كده ايه اهي جوة الصف وكده ما ينفعش يبقى جوة الصف. الرسول يعمل ايه بقى

68
00:24:14.350 --> 00:24:39.050
قال انه شهد ايه؟ غدرا. ارجع ارجع مش اي حد تطلع سيفك له لا ده دي دي فرز خاص دي طبقة خاصة الرواية التانية ان برضه قال ايه لما الرسول سأله ما هزا يا حاطب؟ وقال له برضو جه الرسول قال الشهادة يعني آآ قال صدقة فلا تقول له الا ايه

69
00:24:39.200 --> 00:25:06.000
خيرا شوية دروس وعبر في الروايتين واول السورة اول درس نعيش معاه ان زمن التشريع لان ده في زمن تشريع لسه الدين بينزل والدين ما كملش وكل يوم احداس وحاجات اهي واقعة واقعة حصلت في زمن التشريع. وهيحصل بعدها وقعات وهيحصل كزا. يبقى في زمن التشريع

70
00:25:06.000 --> 00:25:36.050
زمن تصحيح المسار ما هو الزمن تشريع لو حاجة غلط ينزل القرآن ايه يعدل المصاريف. يبقى زمن التشريع هو زمن تصحيح المسار والتربية الصحيحة للمسلمين ليه؟ لانك حاقدة فعل خطأ كده اخطأ. لازم ايه؟ نصحح مسار الحاطب. ونقول له مش هنقول لحد بس نقول لكل المسلمين اللي اتعمل ده ايه

71
00:25:36.100 --> 00:25:59.050
طلب فيأتي تأتي الصور يعني واول حاجة في تصحيح المسار ان الصورة بتقول لنا في اول اية عدوكم اهو خلي بالكم منه او عدوان الدرس الثاني من تمام الايمان بالله ورسوله واليوم الاخر الايمان كايمان. معاداة

72
00:25:59.450 --> 00:26:29.700
من عاداه الله وموالاة من والاه الله. شف ربك بولي من؟ نواليه تنزر ربك سبحانه وتعالى يعادي من تعمل ايه؟ لازم لازم لا سرا ولا جهرا. يعني لا توالي اعداء الله لا سرا ولا جهرا. لان الاية قالت دي من لوازم الايمان. ان كنت مؤمن

73
00:26:29.700 --> 00:26:48.650
مش مؤمن يبقى انت شوف حالك فيها. قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء ايه؟ مرضاته. ان كنت مؤمنين صح تعملوا ايه يوالوا ولي الله واولياء الله وتعادوا اعداء الله

74
00:26:49.200 --> 00:27:10.600
لان كنتم الدرس السالس اذا زلت قدم العبد المخلص لان العبد المخلص اللي هو بقى رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وماشي على المنهج ممكن قدمه تزل؟ ممكن ممكن قدمه يغلط يغلط

75
00:27:10.700 --> 00:27:36.100
اه اذا زلت قدم العبد المخلص فربه سبحانه وتعالى يأخذ بيده لانه مخلص وارد يخطأ وارد يخطأ يقع يقع لكن ربه سبحانه وتعالى يأخز بيده ويقبل منه توبته ورجوعه. ليه؟ لانه يعلم ما في قلبه

76
00:27:36.200 --> 00:27:52.150
وهزا ما قاله الرسول عن حاطب هو ده اللي قاله. شهادة من الله شهادة من الله ورسوله لان الرسول ما ينطق عن الايه؟ قال ايه بقى؟ قال صدق فلا تقول له الا ايه؟ خيرا

77
00:27:52.250 --> 00:28:08.650
او حد يعايره او حد يتكلم معها تاني ويقول له يا اللي ويا اللي ويلي او يقول له يا منافق او يرميه بنفاق او بعمالة يقول له يا عميم اوعى حد يفتح بقه معه

78
00:28:09.000 --> 00:28:28.850
صدق فلا تقول له الا ايه خيرا العبد المخلص يا اخوانا ممكن يقع ممكن يقع الصورة اللي معنا دي وصور كتير منها مسلا الغامدية الغم دي ايه؟ وحديس الثلاثة الذين احسنت. الغيميدية صدقت وزلت قدمها

79
00:28:29.000 --> 00:28:51.000
زمن لكنها مخلصة شوف بقى ربنا ينقزها برضو وقعت وقعت ولكن مش خلاص مش دي النهاية ابدا مش نهاية ابدا ولما الرسول امر برجمها برجمها ايوة وامر الناس وردموه اقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها

80
00:28:51.100 --> 00:29:06.250
فتنضح الدم على وجه خالد فسبها لم يسكت الرسول صلى الله عليه وسلم العبد المخلص يا اخوانا يقع يقع لكن ما تكونش نهايته. لا صلى الله عليه وسلم سبه اياه. سمع خالد وهو بيسبه

81
00:29:06.400 --> 00:29:27.950
سيدنا خالد بيسب من باب العاطفة احنا قلنا الزمن زمن ايه تشريعي. في تصحيح ايه؟ للمسار هي غلطت بنصحح مسارها قام عليها الحد مخلصة مخلصة خالد بيرمي وسب نصحح المسار بتاع خالي وبابا. لأ

82
00:29:28.000 --> 00:29:45.050
قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تبهى صاحب مكس لغفر له صاحب مكس زي بتوع تعطرب كده يقف اي حد يعدي ياخد منه ياخد منه فلوس ياخد منه فلوس

83
00:29:46.050 --> 00:30:03.950
سواء رسمي بقانون او بلطجة اي حاجة اي حد يمر عليه ياخد منه فلوس اي حد يعدي عليه ياخد منه فلوس اي حاجة ده صاحب المكس سواء هو بقى مشغل ناس او هو نفسه اللي واقف بيحصل حسابه كل ده اسمه صاحب مكسب. تخيل بقى

84
00:30:04.100 --> 00:30:16.450
بيظلم كل المرة اللي مروا عليه كل اللي مر عليه زلمهم وخد منهم طب هتبقى توبته ليه؟ عشان كل الناس اللي اللي مرت عليه زلمها يعني عاوز توبة كبيرة قوي

85
00:30:16.650 --> 00:30:32.750
توبة الغامدية تكفي هزا الانسان اللي زلم كل الناس دي الشاهد من الكلام ان دي تصحيح مساره في زمن التشريع الرسول بيصحح مسار خالد ما تسبش يا خالد. لان انت مش عارف اللي جواها ايه

86
00:30:33.300 --> 00:30:56.150
حبوا الله ورسوله وماتت على ايمانه وماتت تائبة وماتت كزا الدرس الرابع ازا احب الله سبحانه وتعالى عبدا فليكرهه بعدها ابدا. خلاص ازا احبك الله انتهى الموضوع نسأل الله ان يرزقنا حبه. يعني ليس ليس بعد هزا الحب كراهية ولا بغض خلاص

87
00:30:56.600 --> 00:31:12.750
انما ممكن يبقى قبله كراهية وبر قبل الحب ده كرهيا وبغض ملكي افعال كتير وحشة وبعدين تاب الى الله وعمل اللي عليه واجتهد ولاد حب الله سبحانه وتعالى خلاص ما فيش بغضة. الشاهد على كده هو ده

88
00:31:14.000 --> 00:31:40.050
فطبعا حاطب بدري اولا حاطب من المهاجرين من الايه؟ بالمهاجرين. والسابقون الاولون من الايه من المهاجرين والانصار والذين تبعوهم رضي الله عنهم رضي الله عنه عاطل مهاجر ومهاجر وشهد بدرا. اللي الرسول قال عليهم ان تهلك هذه الايه؟ العصابة فلن تعبد. يعني فرز اول

89
00:31:40.400 --> 00:31:58.900
الاهل بدري دول فرز اول من المهاجرين والانصار البدريون دول البدريون شهد الله سبحانه وتعالى امر رسوله ان يقول هذا في حقهم وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل بدر

90
00:31:58.950 --> 00:32:16.700
فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الايه الجنة عمر تراجع فدمعت عيناه قال الله ورسوله اعلم بقى كان عاوز يقتل شوف بقى عمر هيقتل لكن هذا ليس محلا القتل ولا للضرب ولا لاي حاجة

91
00:32:17.100 --> 00:32:34.400
خلاص لانه ولي من الاولياء ومخلص في ايمانه ونال محبة الله بهذه الامور. هجرة مع الرسول نصرة لله ورسوله في بدر. وما زال في الصبر لكن زلت قدمه يرجع ورجوعه مقبول

92
00:32:34.650 --> 00:32:57.350
واضح يا اخوانا  لمات عيناه اه اشفاقا على حاله هو كيف وصل بي الامر ان اقتل او او او اقدم بين يدي الله ورسوله يعني ده اقتراح منه دمعت عيناه لعله حس بالخطأ

93
00:32:57.500 --> 00:33:13.200
دمعت عيناه لان الله في له في عباده شئون ده قدامنا ان خان الله ورسوله والمؤمنين. وهو مش كده هو مش كده خالص ما خان الله في حين ناس تانية

94
00:33:13.650 --> 00:33:37.650
ناس تانية شكلهم احلى من شكل حاطب وما عملوش الجريمة بتاعة حاطب لكنهم ليسوا من المسلمين ابن سلول مسلا نسألوه ما عملش العمل ده ما عملش عمل بس وجواه كراهية لله ولرسوله وللايه؟ وللمؤمنين. يا ايها الذين امنوا قلنا ده نداء برب المؤمنين. يا ايها الذين امنوا

95
00:33:37.650 --> 00:33:52.850
اي يا ايها الذين امنوا في القرآن اديها ودنك عشان بعديها يا امر ينهي فتكلف بحاجة بعد يا ايها الاي يا ايها الزين امنوا بعدها تكليف لا تتخذوا او للتكليف هو

96
00:33:54.450 --> 00:34:19.250
لا تتخذوا عدوي وعدوكم ايه؟ بدأ هنا بعدوي بدأ بايه قبل عدو عدوكم. ليه لان اعداء الله موجودين قبل احنا بنتوجد وبيتوارسوا العداوة اعداء الله من زمان ما بقاش ابليس اولهم

97
00:34:20.100 --> 00:34:42.700
مش اولهم والعداوة مستمرة اللي احنا اصلا بنتوجد اعداء الله ايه؟ موجودين وهيفضلوا موجودين هيفضلوا موجودين لحد امتى الى يوم الدين فبدأ به عدوي وسواء لكم اعداء او ما لكوش الله له ايه؟ يبقى امره مفروغ منه

98
00:34:43.150 --> 00:34:58.750
بس طالما انتم تنسبوا الى حزب الله حزب الله المسلم مش حزب الله اللبناني ها تنسب الى هزا الحزب الا ان حزب الله هم المفلحون يبقى لازم يبقى لكم ايه؟ يبقى لكم اعداء. لا تتخزوا عدوي اي

99
00:34:58.750 --> 00:35:25.050
المشركين والكفار الذين هم محاربون لله ولرسوله وللمؤمنين الذين شرع الله عداوتهم عداوتهم مشروعة امر تكليف لا نتخزهم اولياء ولا اصفياء ولا اصدقاء ابدا ابدا لا نصادقهم يقول لك انا ليا صديق مش عارف ايه لا لا لا ما فيش لا اصدقاء لا اصدقاء ولا اولياء ولا

100
00:35:25.300 --> 00:35:44.550
ولاخلاء ولا اي شيء من هذا ابدا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى بعضهم ومن يتولهم منكم. خل بالك قال بعضهم اولياء بعض. ما قلش كلهم او ما قلش هم اولياء بعضهم. او هم اولياء

101
00:35:44.650 --> 00:35:58.900
مع بعضهم. لأ البعض هم يعني مش كلهم الرؤوس مسلا اصحاب المصلحة الواحدة مصلحة تجمعهم في مصلحة تجمع مجموعة خلاص يبقى هم دول بعضهم اولياء. انما كلهم بيقطعوا في بعض

102
00:36:00.100 --> 00:36:25.050
وقالت اليهود ليست النصارى وقالت النصارى ليست يبقى البعض بس اللي بينهم ايه؟ ولاء ايه اه ايه مصلحة بس ولاء مصلحة يبقى لا تتخزوا عدوي عدوكم او لا. وفي اية المائدة بين مين هم برضو من الاعداء اليهود والنصارى. ومن يتولاهم منكم فانه منكم. والاية هنا في

103
00:36:25.050 --> 00:36:45.050
في الممتحنة المشركون ما زكرتش اليهود والنصارى يبقى المشركين اهم اللي حاطط بعت لهم رسالة وهم في ايه؟ في مكة. وكزلك عدو الله عدو ديني وعدو رسولي وعدوي. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا ها دينكم. دين

104
00:36:45.050 --> 00:37:05.550
هزوا ولعبا. حتى لو كان مسلم حتى لو كان مسلم ابن مسلم ابن مسلمة. طالما اتخز اتخز ديننا لهوا ولعبا وهزوا فهو مش منا اصلا ولا ينتمي الينا ولا يحمل اسم الاسلام. يحمل يعني اللي اللي في جيبه

105
00:37:05.550 --> 00:37:19.900
هويته اللي عنده لكن عندنا لا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الكفار اولياء. واتقوا الله ان كنتم مؤمنين

106
00:37:20.550 --> 00:37:44.950
توعد الله سبحانه وتعالى من يوالي الكافرين ويطلب ويترك موالاة المؤمنين. قال في سورة ال عمران لا يتخذ المؤمنون الايه؟ الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وما ان يفعل ذلك من يفعل ذلك من مين؟ من المؤمنين. يفعل زلك زلك تعود على ايه؟ على موالاة الايه؟ الكافر

107
00:37:44.950 --> 00:38:04.750
فليس من الله في ايه؟ يعني مش على دين اصلا. الا اهي دي بقى اللي غفرت او كانت سبب المغفرة لمين اللي حاطب الا ان تتقوا منهم ايه؟ تقى يبقى ما خدهمش اولياء

108
00:38:05.150 --> 00:38:25.150
ما لهمش اولاد؟ مستحيل يفعل هذا وهو بدري وهو صحابي وهو من المهاجرين. انما عمل ايه؟ اللي هو قال له عاوز تبقى لي عندهم ايه؟ يد. اللي هو تتقوا منهم ايه؟ تقاة. تقاة يعني تحموا اموالكم او تحموا انفسكم منهم بايه؟ سيدنا حاطب خيل به من المعروف

109
00:38:25.150 --> 00:38:42.700
او العمل هو ما وصلش طبعا الموضوع ما وصلش. لان الكتاب ايه؟ ويبقى السر ما تايه ما تسربش السر كده ما تسربش لان الزعينة لو راحت اهو واحدة بتتكلم امرأة بتتكلم انما الكلام جاي من هناك

110
00:38:43.200 --> 00:39:00.000
من واحد بيقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام وهم عارفين حاطب ورسالة يبقى الكلام كده ايه موسق انما واحدة جاية تقول الحديس ما قالش اني قتلت ولا غيره. هتكمل المشوار ممكن تكمل المشوار تروح تقول لمشركة ما تقوله تقوله بس

111
00:39:00.000 --> 00:39:15.900
ايه؟ هو بقى كان حاطب كانه بياخد يعني او الاستسنا اللي في الاية دي الا ان تتقوا منهم ايه؟ يبقى هو عاوز بس يحمي نفسه واولاده او يحمي ماله وولده فين؟ في مكة

112
00:39:16.700 --> 00:39:39.500
يبقى هنا طبعا ما نفعتش لا تتخزوا عدوي وعدوكم اولياء ايه كمان بقى القرآن يهيجهم يهيجهم اوعوا تاخدوهم اولياء. ليه يا رب ده احنا بنزرع مع بعض وبنشتغل مع بعض وبناكل عيش مع بعض والدنيا الدنيا حلوة

113
00:39:39.750 --> 00:40:02.300
قال لا يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ده انتم جريمتكم عندهم جريمة عجيبة اوي يعني احنا في نزر اهل الكفر واهل الشرك وفي نزر اليهود والنصارى جريمتنا ايه؟ وما نقموا منهم الا اي ايه؟ يؤمنوا بالله الايه

114
00:40:03.000 --> 00:40:26.100
جريمتك انك مؤمن بالله ومؤمن بعيسى الزي يقول عنه ومؤمن بعزير ومؤمن بموسى مؤمن بكل دول. دي جريمتك؟ ايوة جريمة فالقرآن بيحضهم ويحرضهم فبيقول لهم فاكرين عملوا فيكم ايه لا تتخزوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة

115
00:40:26.800 --> 00:40:51.350
فاكرين عملوا فيكم ايه؟ يخرجون الرسول وايه؟ واياكم. فعلا مش انتم حافظين الحديس اللي كان الرسول بيقوله ولولا ان اهلك ايه اخرجوني ماء ما خرجت وكانوا بيخرجوا المهاجرين وبل بيصادروا اموالهم ويصادروا بيوتهم ويصادروا كل حاجة زي ما هنشوف برضه في ثنايا الصورة ياخدوا منهم كل حاجة اللي عاوز يمشي يجردوه

116
00:40:51.400 --> 00:41:15.100
وفيه اللي بيتقتل اصلا عشان ما يمشيش الشاهد يخرجون الرسول فالقرآن هنا في الاية بيحرضهم ويزكرهم بالاسباب الموجبة ليه لعداوة هؤلاء يعني الامام اه ماشي وزد على زلك كمان لأ ده بيخرجون الرسول واياكم. خل بالك ديت مش خاصة بالواقعة دي وخلاص لأ

117
00:41:15.400 --> 00:41:34.550
اقسم بالله وانا غير حانث. ان اي مكان فيه مستضعفين من المسلمين فعلا اعداء الله واعداء قطعوهم ويدبحوهم وخرجوهم. عشان شايفين الواقع واللي موجود ولا مش شايفينه؟ اي مستضعف. اي

118
00:41:34.550 --> 00:41:53.450
قلة مسلمة في اي مكان لا يدين بالاسلام زل واهانة واخراج وطرد وبصدرة اموال وتعزيب. ولا ايه الحكاية وهو ابسط حاجة لسه الجمعة اللي قبل اللي فاتت. انت عاوزة كلام ولا ها؟ اه الجمعة اللي قبل اللي فاتوا كلكم الدنيا كلها شافت

119
00:41:54.700 --> 00:42:06.600
ده حتى كمان عشان ما حدش يشوف بس خلاص كله اتسجل واتشاف. يعني ادارة الفيس اتصلت بها حكومة نيوزيلندا امسحي الكلام ده من على الفيس. امسحيه من على الفيس واتمسح

120
00:42:06.900 --> 00:42:32.100
لكن طبعا كان اللي سجله سجله اي حتة فيها مسلمون مستضعفون حدس ولا حرج من اخراج يخرجون الرسول وايه؟ واياكم. الامر ماشي على طول  ليه؟ جريمتنا ايه يا جماعة؟ وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحكيم. وفي سورة الحج الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. الا

121
00:42:32.100 --> 00:42:54.950
هل يقول ربنا الله هي دي جريمته؟ ايوة فالقرآن بيزكرهم بيزكرهم باللي اتعمل فيهم وبيزكرنا ليل ونهار باللي بيتعمل ايه وهيتعمل بس للاسف ما فيش ايه؟ تزكر ان كنتم خرجتم جهاد ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي

122
00:42:55.600 --> 00:43:12.450
فلا تتخزوا عدوي ايه وعدوكم اولياء. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي يعني من لوازم اليمن كما قلنا ان نعادي من عاداه الله وان نوالي ايه من ولاه الله

123
00:43:12.900 --> 00:43:33.050
ثم قال بعد ذلك رب العزة ان يثقفوكم مين هما مين يثقفوك على كل ما ليس منا من الاخر كل ما ليس منا تعود عليهم دي. ان يثقفوك مشركون كفرة يهود نصارى. كله لان احنا في بوتقة وكل العالم دي في ايه

124
00:43:33.150 --> 00:43:57.650
بمعتقة اخرى ان يثقفوكم يكون لكم ايه؟ اعداء في اي وضع في اي مكان ليل نهار بر بحر جو اي مكان واي وضع واي حالة يكون لكم ايه اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. ايد الطول تطولك يدي لك

125
00:43:58.450 --> 00:44:14.600
ايده مش طايلاك لسانه لسانه بعد كل ده توالي؟ لأ يبقى انت عفوا بقى حاجة تانية خالص يعني ايه يثقفوك؟ يخرجون الرسول واياكم دي جريمة في الاول في الصدر الاول

126
00:44:14.850 --> 00:44:31.600
وما زالت قائمة ان يثقفوكم يكون لكم اعداء ليل نهار بر بحر جو رئيس مرؤوس هم اعداء لك في اي كان في اي مكان لو قدروا عليكم لما اتقوا الله فيكم ابدا. وازا ما شفت انت كده

127
00:44:32.400 --> 00:44:45.200
قدر عليهم قدر عليهم بيضرب وما حدش يقول له انت بتضرب ليه وعمال حتى المكوم زيود عشان ما يقومش تاني لربما يكون الطلقة ما كتش في مكان ايه؟ مميت بيدي له كمان

128
00:44:45.450 --> 00:45:04.800
وايه كمان ومصور ايه ده ان يسقطوكم يكون لكم اعداء. ايده وصلت لك يخلص منك. طب اللي ايده مش باصلة لسانه. قلمه قناته اعلامه اي حاجة اي حاجة يقدر يأزيك بها

129
00:45:04.900 --> 00:45:32.100
يبسطون ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم طب لحد امتى يرضوا عنا؟ لما تكفروا زيهم. وودوا لو تكفرون  وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم ياه لرب العالمين جابنا من الدايرة الكبرى الى دايرة صغرى

130
00:45:33.200 --> 00:45:51.200
يعني انتم بتوالوا اعداء الله اعداء الله دول قد يكونوا ما يكونوش قرايبكم ولا يكونوا اي حاجة خالص فدخلنا الدايرة الصغرى قال ده ارحمكم واولادكم اللي هم ايه؟ اقرب حاجة لكم مش هينفعوكم. يبقى البعيد

131
00:45:51.200 --> 00:46:07.850
ما ينفعش يعني شوف نقلنا من الدير لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. دايرة واسعة. لان للدايرة الصغرى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم ازا كان اللي حواليه دول مش هينفعونا امتى لو عملنا غلط يعني

132
00:46:08.300 --> 00:46:27.300
لو عملنا غلط لن ينفعك لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة. يفصل او يفصل قراءتان بينكم يوم القيامة. والله بما ايه تعملون بصير يعني لو كان في اعداء الله اقرب الناس اليك

133
00:46:27.500 --> 00:46:47.100
ما تواليهوش اوعى تواليه. اقرب لابنك اوعى تواليه يعني ايه يا وليه؟ يعني احبه واميل اليه وكزا لكن ما تظلموش البر حاجة والموالاة ايه زي ما هنعرف برضه في الصورة في ما فرقت ما بين الولا والبر والاقساط

134
00:46:47.500 --> 00:47:06.450
الولاء والموالاة والبر والاقساط. البر والاقساط حاجة والمولاه حاجة تانية خالص لو اقرب الناس اليك وفي صف الكفر واهله لازم تعاديه ومش هينفعك اوعى مش هينفعك ابدا ازا ارضيته بسخط الله سبحانه وتعالى

135
00:47:06.600 --> 00:47:24.200
سيدنا ابراهيم ابوه في صف الكفار يعاديهم هو اللي يوليه يا علي لان هو معهم كتلة واحدة ابراهيم ابوه او ابو ابراهيم لن ينفعه قرابته من ابراهيم. طالما هو في صف الايه؟ يبقى لن تنفعكم ارحامكم

136
00:47:24.600 --> 00:47:48.750
فين فين نوح نفس الكلام ابنه فين؟ مع الكفار. انتفع بحاجة من قرابته لابيه؟ ابدا لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة ثم بعدها مباشرة بقى قال رب العزة قد كانت لكم اسوة حسنة فين؟ في ابراهيم. والذين معه. ايه يا رب نقتدي بهم في ايه يعني بقى

137
00:47:48.900 --> 00:48:07.850
اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى  تؤمن بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. وما املك لك من الله من شيء

138
00:48:08.200 --> 00:48:27.850
ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. دروس وعبر في المقطع ده يا اخوانا سيدنا ابراهيم كان اسوة في امور كثيرة جدا في امور كثيرة جدا شوف ربنا بيقول عليه ان ابراهيم كان ايه؟ امة. ياه! امة! ايوة امة

139
00:48:28.200 --> 00:48:49.150
امة امة اسوة في امور كثيرة جدا فين اخلاص والتوحيد تلاقي سيدنا ابراهيم اسوة ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصريا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. في الصبر في الصبر

140
00:48:49.350 --> 00:49:07.500
امة واسوة وقدوة وهو من اولي العزم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبح. صبر اهو بقى. الولد الوحيد وعلى الكبر ويذبح

141
00:49:08.400 --> 00:49:30.650
ده هو حتة ولد واحد وعلى الكبر يعني على شوقة ومحتاجه فلما بلغ معه الايه؟ محتاج ومحتاجه اني ارى في المنام اني ازبحك يبقى في الصبر قمة يقتدى به لكل حاجة سيدنا ابراهيم يقتدى به في كل حاجة

142
00:49:31.300 --> 00:49:50.750
بس ما جبش بقى كل الحاجات دي جاب حاجة واحدة خالص الولاء والبراء اتكلم عن صبر سيدنا ابراهيم ولا جهاده ولا توحيده ولا اخلاصه. اتكلم عن ايه الولاء والبراء قد كانت لكم اسوة حسنة في ايه

143
00:49:51.150 --> 00:50:16.700
لابراهيم والذين معه. كانوا بيعبدوا ربنا كتير وارد بس ما جابهاش كانوا صابرين على البلاء وارد بس فين هي لا اذ قالوا لقومهم ما زكرش الا الميزة دي بس قالوا لقومهم انا ايه؟ لان السورة جت بره والصورة جاية تنضف وتخلص القلوب قلوب المؤمنين

144
00:50:16.800 --> 00:50:32.350
بتنقيها من الاعمال القلبية اللي بينبني عليها اعمال اعمال جوارح. اعمال قلبية الولاء والبراء هينبني عليها عمل جوارح تقف جنب الكفار ارض دمت ناسد الكفار تعزز امر الكفار ما هتنبني بقى بس هنا الاول

145
00:50:33.900 --> 00:50:56.200
يبقى زكر في هزه الاية هزه الخصلة وهذه الميزة في سيدنا ابراهيم والذين ايه؟ اللي هي ايه بقى الولاء والايه معاداة اهل الكفر وموالاة اهل الايمان. قد كانت لكم اسوة في حسنة في ايه؟ في ابراهيم والذين معه

146
00:50:56.650 --> 00:51:12.550
سورة الممتحنة هنا اذ قالوا لقومهم انا ايه؟ ومما تعبدون من دون الله واضحة كده كفرنا بكم يا الله تخلي بالك ده لسه الزين معه هتعرفهم وهم مين دول. جيش مسلا جرار ده تشوفهم دلوقتي

147
00:51:13.500 --> 00:51:32.400
وتواجهوا الناس دي كلها؟ ايوة قالوا لقومهم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دونه. كفرنا بكم وباد بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده نبقى حبايب غير كده لا

148
00:51:32.550 --> 00:51:48.450
ده احنا هنقطعكوا قطعونا هنعمل فيكم سوى اعملوا ما هو قوم وبعدين والزين معه. ابراهيم والزين معه زي برضو في سورة الزخرف واز قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما ايه؟ هنا ايه بس ابراهيم بس

149
00:51:48.550 --> 00:52:09.000
مش والذين ايه؟ اللي في الزخرف ابراهيم بس معنا في الممتحنة والذين ايه؟ معه ابراهيم والذين معه عليه الصلاة والسلام اللي تبرأ من اعداء الله ووالى اولياء الله كانوا اقل الناس اللي معه دول اقل الناس. عارف مين اللي كان معه

150
00:52:09.450 --> 00:52:27.450
معه صار زوجته اللي ورد زكرها في سورة الايه الاهود وغيرها ومعه ابن اخيه لوط بس كده؟ ايوة. هم دول الجيش بتاعه؟ ايوا والذين معه في سورة العنكبوت فامن له لوط

151
00:52:28.500 --> 00:52:51.000
فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي لوط ابن اخيه وفي سورة الهود وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. ومن وراء اسحاق بس لسه ما فيش فبشرناها باسحاق يعني حتى اسحاق لسه ما ايه

152
00:52:51.200 --> 00:53:06.550
يبقى الزين معه مين؟ كما قال طاهر بن عاشور الزين معهم سارة زوجته ومين؟ والاخت. بس ايوة. وبتصدوا الناس ايوة عادي ايه المشكلة لان برآه منكم؟ ايوة كفرنا بكم؟ كفرنا بكم

153
00:53:06.650 --> 00:53:22.900
يعني احنا مش معاكم ابدا وعلى طول الخط حتى تؤمنوا ايه؟ بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه. يبقى هنا عندنا احنا لنا اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه في لوط وفي سارة

154
00:53:23.350 --> 00:53:44.050
لما تبرأوا بس ما لناش اسوة حسنة في ابراهيم في الحتة دي حتى العلماء بيسموها جملة معترضة او اعتراضية قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم ها والذين ايه؟ معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما تعبدون من دون الله كفرن

155
00:53:44.050 --> 00:54:00.650
كل اللي قالوه ايه ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله وايه كمان؟ كفرنا بكم؟ وايه كمان؟ وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده انتم لكم اسوة حسنة في كل ده

156
00:54:01.000 --> 00:54:15.150
اللي جاي بعد كده ما لكوش فيه اسوة استسناء بيسموه العلماء منقطع لان الكلام اللي جاي ما يمشيش مع الكلام اللي سبق الكلام اللي جاي ايه؟ قال ابراهيم لابيه لاستغفرن ايه

157
00:54:15.300 --> 00:54:32.850
طب هنقل لنا اسوة برضو فيه. قال لك لا لان لو كان دي لك اسوة فيه يبقى هدينا الكلام اللي في الاول لان الكلام اللي في الاول اعلان ايه؟ براءة. طب ازاي تبقى اعلام براءة؟ وفيه استغفار؟ ما هو انت هتستغفر؟ يبقى انت مش متبرئ

158
00:54:33.250 --> 00:54:47.150
يبقى انت في الاول في قلم براءة يبقى تمنع الايه فعلشان كده القرآن قال الا قول ابراهيم لابيه ما لكوش فيه ايه؟ اسوة لان ابراهيم وعد اباه انه سيستغفر له

159
00:54:47.350 --> 00:55:09.250
عن موعده فلما تبين له انه ايه؟ وقف بقى. ولزلك في سورة التوبة ما كان وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا ايه؟ عن موعدة ان وعدها اياه. فلما تبين له انه عدوه لله. يبقى الا قول ابراهيم يعني قول ابراهيم اني هستغفر لابي لان بعض

160
00:55:09.250 --> 00:55:28.050
مسلمين استغفروا للمشركين محتجين باستغفار مين؟ سيدنا نزلت الاية بقى ما كان للنبي والذين امنوا ان استغفروا. والاية اللي معنا دي اوعوا اقتدوا بابراهيم والذين معه في ايه؟ في الولاء والبراء ومعاداة اهل الكفر

161
00:55:29.150 --> 00:55:48.200
ماشي وما تستغفروش لهم كمان وما تقتدوش بابراهيم في استغفاره لابيه. ليه؟ لان استغفار ابراهيم لابيه كان بشرط ووقف الاستغفار زي برضو الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال على ابي طالب لاستغفرن لك ما لم انهى عنك

162
00:55:48.350 --> 00:56:01.750
لو نزل نص هتوقف قال كده مع ان هو مش سامعه اصلا يعني هو مش سامعه هو قال اللي ما رضيش يقول لا اله الا الله ومات فهنا الرسول قال انا هستغفر له الا ازا جه نص يقول لي ايه

163
00:56:02.050 --> 00:56:22.350
فجه النص ومكان مكان النبي والذين امنوا ان يستغفروا ايه للمشركين ولو كانوا اولي قربى الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله ايه؟ من شيء تخيل بقى لما الابن الخليل

164
00:56:22.500 --> 00:56:36.000
الابن المخلص البار بيقول لابيه لا املك لك ايه فعلا وما فيش اي حد يملك لاي حد حاجة والرسول رب العالمين قال له ليس لك من الايه من الامر شيء

165
00:56:38.450 --> 00:57:02.600
ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. اي توكلنا عليك في جميع الامور يا رب. وسلمنا امورنا اليك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا عارف المؤمن يبقى فتنة ازاي  منصور ان المؤمن فتنة للكافر معناه تعذبنا بايدي الكفار. الله يريد ان ينتقم من الكفار وهيعذب الكفار

166
00:57:02.600 --> 00:57:19.500
النار وجه فيا رب ما تجعلناش فتنة لهم. انت تريد تعزبهم وتريد تنتقم منهم وتريد وتريد وتريد ما يكونوش على ايه؟ على حسابنا احنا. لا معنى لا جعلنا ايه فتنة او لا تجعلنا فتنة للذين كفروا

167
00:57:20.250 --> 00:57:32.550
لما يحصل حاجة لنا يقوموا الزين كفروا يقولوا ايه؟ اهم لو كانوا صح ما كانش ايه؟ حصل لهم اللي يبقى احنا سبب لايه؟ لفتنتهم برضه ده من معنى الايه؟ العين

168
00:57:33.750 --> 00:57:53.200
او لا تزهرهم علينا فيفتنونا ممكن زي ما الاية بتقول ايه؟ ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم ايه؟ يبقى فتنة اهي فتنة. يبقى لا تجعلنا فتنة يعني انت تريد ان تعزبهم

169
00:57:53.300 --> 00:58:18.400
بسبب جرايمهم فخلي جرايمهم خاصة بهم هم ما نكونش احنا ايه سبب فيها او نعم   ما هي زي اللي ايه؟ ان هو يحصل لنا شيء ويقولوا لو حصل لو لو كانوا على حق ما كان حصل ايه

170
00:58:18.400 --> 00:58:33.300
كمرض او مجاعة او اي شيء يقول لك لو كانوا على حق. زي الاية اللي في سورة الاحقاف وقال الذين كفروا الذين امنوا لو كان خيرا وما سبقونا اليه. يبقى لا تجعلنا فتنة للذين او يتسلطوا علينا ويفتنون عن ديننا

171
00:58:36.400 --> 00:58:56.000
واغفر لنا ربنا انك انت الايه؟ العزيز. اغفر لنا يعني استر زنوبنا عن غيرك واعف عنا فيما بيننا وبينك. يعني الزنوب اللي كده على العباد ما يشوفهاش انك انت العزيز الحكيم العزيز الزي لا يضام

172
00:58:56.350 --> 00:59:18.450
والحكيم في اقواله وافعاله وشرعه وقدره وقضائه سبحانه وتعالى ثم كرر الاية تاني لقد كان لكم فيهم. في مين برضو؟ ابراهيم والزين ايه؟ مع اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الايه؟ يبقى اللي عاوز يفوز في دنياه واخراه يكفر

173
00:59:18.800 --> 00:59:35.750
باعداء الله ولا يواليهم ابدا ويوالي من اولياء الله سبحانه وتعالى ومن يتولى عن سماع هذا الكلام وتنفيز هزه الاحكام فان الله هو الغني. الحبيب نكتفي بهزا القدر اي استفسار فيما يتعلق

174
00:59:37.150 --> 01:00:02.550
سجل قاعة النادي اللي احنا مسلا يعني  اجابة للنية ان هو طبعا هو اه عشان اه الا ان تتقوا منهم تقاة. نعم ليس الامر بهزه الصورة ابدا طيب والى متى

175
01:00:02.600 --> 01:00:30.750
تستمر هزه الرخصة المنكرة الى متى تستمر هزه الرخصة المنكرة ان نواليهم لانهم اكثر منا واقوى منا؟ طيب يظل الحال كما هو متى يتغير متى يتغير متى تتغير سم ان العالم الاسلامي لو زل ينظر الى العالم غير الاسلامي بهزه النزرة لا يمكن ابدا يتغير

176
01:00:30.950 --> 01:00:51.650
ولا تبدل حاله. يظل هكذا ذليل يظل هكزا زميل يا اخواني لكن الامر على خلاف هزه السائل اللي بيسأل عن تهنئة والكلام ده كله باعياد النصارى وغيره. يا اخوانا الرضا بالكفر

177
01:00:52.200 --> 01:01:12.350
جريمة وكبيرة من الكبائر الرضا به جريمة وكبيرة من الكبائر فعندما ترضى بكفر يعتقده انسان او يمارسه انسان فانت قد ارتكبت كبيرة من الكبائر والتهنئة هي نوع من الايه من الرضا

178
01:01:12.600 --> 01:01:30.700
التهنئة نوع متهيئة بالاعياد التهنئة باي شيء نوع من الرضا يعني احنا كمسلمين مسلا شرع الله لنا عيدين الاضحى والايه وفيهم تهنئة تهنئة والاتنين بعد عبادة اما رمضان واما الحج

179
01:01:31.300 --> 01:01:54.800
ها بنهنئ بعضنا بعضا بايه بان الله سبحانه وتعالى وفق وادينا عبادة مشروعة وانتهينا منها صح عملنا عبادة شرعها رب العالمين عقيدة صحيحة اعتقدناها سم انتهينا من العمل فيهنئ بعضنا ايه

180
01:01:54.950 --> 01:02:13.350
بعضا طيب اعكس بقى السورة عمل كفر عمل مخالف لما انزله الله سبحانه وتعالى. اعتقاد لما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ازا عندما تهنئ على هزا الاعتقاد وتهنئ على هزا العمل

181
01:02:13.400 --> 01:02:37.950
فقد رضيت بالايه الكفر ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم او ظالمين لكن تهنئة بغير زلك جائز بمعنى بمعنى لو مسلا السانوية العامية مسلا يعني عنده حد نجح في السانوية ما فيش مانع. عقبال الباقي

182
01:02:38.550 --> 01:03:00.650
ان كان في باقي اول ما فيش مبروك مسلا عنده حد تزوج لا مانع دي امور دنيوية بقى مش تعبدية امال ايه ده امر ايه؟ دنيوي تعزيه ازا مات له ميت لكن لا تشارك في هزا ولا في زاك

183
01:03:02.350 --> 01:03:25.650
تعزيه عادي البقاء لله عادي هتقول له هتقول له عظم الله اجرك؟ ممنوع هتقول له رحم الله آآ ميتك لا البقاء لله كلمة تقال لاي حد. البقاء صفة من صفات الله البقاء لله. خلاص. لا بأس. له حق الجوار عندك عاد عزيه. كما هو بيعزيك لا بأس

184
01:03:25.650 --> 01:03:45.500
حق الجوار ادي له حق الجوار. نعم سلام؟ لا سلام للمسلم  اه اه اي تهنئة بخلاف السلام. اي تحية بخلاف السلام اي تحية بخلاف السلام فالشاهد يا اخواننا هو انتم بس بتسبقوا الاحداس هو احنا عندنا

185
01:03:46.500 --> 01:04:04.350
البر والاقساط فيه. في نفس السورة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وايه؟ زي الكلام ده. السورة بدأت بالموالاة وفي وسطها الايه؟ البر والاقصار

186
01:04:04.600 --> 01:04:24.650
وما فيش تعارض بين اول السورة ونصف السورة. ادي له معنى وده له معنى وده له بالطريقة بنأديه بها واخد بالك؟ اه سبحانك اللهم وبحمدك نعم طيب ايوة طيب نعم

187
01:04:25.100 --> 01:04:49.250
اه انا اقصد من معنى ان زمن التشريع كان فيه تصحيح مسار وكان كزا وكزا بمعنى ما فيش واحد ييجي يعيش نفسه الدور بتاع مين انتم فاهمين الصورة ولا مش فاهمين

188
01:04:50.000 --> 01:05:05.200
نفس الدور بتاع حاطب تعيشه تاني ؟ ما هو مش هينزل قرآن جديد الموضوع حسم لقى لا تتخزوا يبقى الموضوع خلاص انتهينا مش لسه هتعمل وبعدين تقول ايه ما هو

189
01:05:05.800 --> 01:05:19.550
لا معنى كلمة انا قصدي اقوله الوقت وقت التشريع تصحيح مسار لان الاحداس دي كانت بتحصل وبيعدلوا انت ما ركزتش معي انا قلت لك لما عدل الرسول صلى الله عليه وسلم مسار خالد

190
01:05:20.300 --> 01:05:40.050
اللي شتم الايه؟ او سب الغامدين قال له ما تشتمهاش فمسألة بقى زمن التشريع تقام فيه كزا ايوة اللي كان في الصدر الاول صالح لاخر يوم في عمر الدنيا مسألة تطبيقه على ده امر تاني. احنا بنتكلم في صلاحية

191
01:05:40.550 --> 01:05:54.400
ما كان في الصدر الاول صالح لان يكون في اخر يوم من عمر الدنيا. كون الناس تظهره او تطبقه او تعمله دي قصة تانية خالص رئيس وطني خالص انما هو صالح ولا مش صالح؟ صالح

192
01:05:54.600 --> 01:06:14.600
وبحزافيره يطبق ده الاصل فيه ونزل الا ايه؟ ان لم يطبق. ثم عيسى عليه الصلاة والسلام عندما ينزل هيعمل ايه هيطبق اللي في الصدر الاول هيطبقه كرسول؟ لا مش كرسول. هيطبقه كواحد من هزه الامة

193
01:06:14.650 --> 01:06:29.000
لان لو رسول يبقى جاي برسالة جديدة وما فيش رسل جدد خلاص. يبقى بيطبق اللي احنا مش عارفين نطبقه او معترضين على تطبيقه او مش في دماغنا اصلا تطبيقا ايحيه

194
01:06:29.100 --> 01:06:53.616
كلمة كلمة وحرف حرف وحكم حكم واضح سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك