1
00:00:00.000 --> 00:00:16.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل آآ نستكمل تفسير جزء عم. كنا بفضل الله عز وجل ومن كرمه سبحانه وتعالى آآ خلصنا سورة النبأ. ان شاء الله نبدأ السورة

2
00:00:16.750 --> 00:00:38.350
آآ صورة النازعات وزي ما قلنا بنأكد دايما ان آآ جزء آآ تلاتين مليء بالمعاني العظيمة. آآ المتنوعة لكن بيركز اساسا على الدار الاخرة. وبيركز اساسا على آآ لقاء الله عز وجل وهنجد واحنا ماشيين مع بعض كده في الجزء التلاتين. ان دايما التركيز على انقسام الناس لفريقين. اما من خاف مقام

3
00:00:38.350 --> 00:00:59.250
حبي واما من خوف مقام ربه هنا نفسا او اما من طغى. تجد من يعمل مثقال ذرة خيرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا. تجد ان المسألة اه ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. تجد ان الموضوع دايما متكرر طول الجزء التلاتين. ايضا ما ننساش الايات القصيرة السريعة المتتالية. اللي بتنفع للناس

4
00:00:59.250 --> 00:01:21.200
الغافلين ان هي تفوقهم هزات عنيفة متتالية متزلزلة تفوق الناس. نبدأ مع بعض ونشوف صورة النازعات عايزين دايما نتخيل واحنا بنفتح الصورة بنسمع ايه او بنلاقي زي ما ربنا يكرمنا كده ان شاء الله لو وصلنا لصورة العاديات. اول لما تفتح سورة العاديات تسمع مشهد صوتي. صوت الخيل وهي بتجري. اول ما فتحنا سورة

5
00:01:21.200 --> 00:01:41.200
النبأ سمعنا مشهد ناس قاعدين مع بعض عمالين يهمسوا ويتكلموا. قربنا منهم لقيناهم بيتسألوا. قربنا اكتر لقيناهم بيتسألوا عن يوم القيامة اول لما بنفتح بقى مشهد صورة النزاعات ده مشهد عجيب. جديد بقى. اول مشهد مشهد واحد بيموت. تخيل انت بتفتح السورة سمعت صوت حشرجة نفس

6
00:01:41.200 --> 00:02:03.100
واحد بيموت والعجيب ان البداية بداية صوت واحد بيموت لكن موتة صعبة جدا جدا جدا. روحه بتنزع منه. اول مشهد في الصورة بسم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا. قسم من الله عز وجل وهو لا يحتاج الى ان يقسم سبحانه وتعالى ولا يقسم الا بعظيم. اول مشهد الله عز وجل يقسم باصناف من

7
00:02:03.100 --> 00:02:20.700
الملائكة. النازعات الناشطات السابحات. السابقات المدبرات. خمس اقسام متتاليات من الملائكة. منها المعطوف ومنها القسم. سواء فالسابقات او في المدبرات بحرف الفاء هنتكلم على الخلاف في انواع الملايكة اللي ذكرت. الشاهد ان الراجح في الغالب ان دي ملايكة

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
وان المفسرين اختلفوا ايه بالظبط نازعات هل هي الخيل ولا هي القوس ولا هم المؤمنين ولا الغزاة؟ ايا كان انما الاشهر ان دي الملايكة الملائكة تنزع روح الكافر. اول مشهد في الصورة مشهد ملايكة. بتنزع نفس نفس النفس بتاع

9
00:02:40.900 --> 00:03:01.100
بتنزعه بقمة الشدة والنازعات غرقا. وهنفسر معنى الكلمة بتاعة غرقا دلوقتي. يبقى اذا مشهد مرعب لاول لحظة لما مشهد صورة النبأ كانوا لسه بيتكلموا ولسه بيتسألوا والايات بتاع سورة النبأ هزتهم وكلمتهم وفكرتهم بدار الاخرة وما فيش فايدة المشهد

10
00:03:01.100 --> 00:03:16.750
بقى بتاع صورة النازعات مشهد يخوف اكتر عشان يلينوا الى كلام الله عز وجل اقسام من الملائكة مختلفة جنود الله عز وجل منتشرة في الكون عشان نفتكر بكلمة جنود ديت لما تيجي لنا في الصورة فحشر فنادى

11
00:03:16.750 --> 00:03:36.750
مفرعون حب يبين سلطته جمع الجنود بتوعه. ربنا سبحانه وتعالى بيبين في اول لحظة قد ايه الملايكة بتطيع امر الله عز وجل. قد ايه مشهد قدرة المطلقة سبحانه وتعالى. زي ما هنشوف برضه في ايات خلق السماوات والارض في السورة تحديدا التركيز على مشهد معين من المشاهد. نفتح السورة مشهد الملايكة

12
00:03:36.750 --> 00:03:57.050
اول مشهد والنازعات غرقا. النزع يستعمل لما تبقى حاجة ماسكة وبتتشال بصعوبة. فيه مقاومة في الشد يعني لما نقول رفع انا رفعت القلم غير نزعت الالم. نزعت الالم يبقى فيه مقاومة وانا باشد الالم. لذلك لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول يؤتي الملك من يشاء

13
00:03:57.050 --> 00:04:17.050
قال وينزع الملك. دايما اللي بيتاخد منه الملك دايما مش عايز يسيبه. لاخر لحزة وهو ماسك فيه فالله عز وجل بقدرته المطلقة سبحانه تعال ينزع منه الملك. كذلك الكافر والعياذ بالله من شدة تمسكه بالدنيا. ومش قادر يتخيل انه هيموت زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة

14
00:04:17.050 --> 00:04:32.350
القيامة عن الكافر وظن انه الفراق. كان كل مشكلته في الدنيا انه هيفارق الدنيا. كل مشكلته في الموت مش ان هيروح فين او الدار الاخرة فيها ايه لأ لأ هو خايف من فراق النعيم

15
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
وحيل بينهم وبين ما يشتهون. قيل دي لحظة الموت. بيمد ايده كده عشان ياخد الدنيا وييجي ملك الموت يشيل كل اللي بيحبه منه ويموته. والنازع يبقى روح روح الكافر ونفس الكافر والفاجر والعياذ بالله ماسكة في الدنيا. متغلغلة في كل اطراف الجسد. دي النفس بتاعته. فالملايكة

16
00:04:52.500 --> 00:05:15.200
شد النفس من كل طرف حتى قال له من تحت الضوافر النفس بتتشعب وبتهرب بتروح في كل عضو وفي كل عصب وفي كل مكان في الجسد بتتفرق تماما الملك من قوته اللي ربنا اعطاه للملك يشد نفس الكافر. والكافر يقاوم هو ده النزع. في حاجة بقى اسمها غرقى. غرقى الاغراق

17
00:05:15.200 --> 00:05:35.150
يعني بلوغ الغاية القصوى. لما واحد يقول لك ايه ده استغرق في العمل. استغرق في العمل يعني جاب اخره في العمل. فالملايكة بتجيب بكل قوتها بتشد قصاد التنازع بتاع الكافر لكن بقدرة الله عز وجل الملايكة تطلع روح الكافر مشهد مؤلم

18
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
في اول السورة. مشهد النزع ده خد بالك عايزين ناخد بالنا احنا النهاردة في الصورة مشهد النفس. هنتكلم النهاردة عن مسألة النفس في اكتر من اوضع في الصورة. اول مشهد مشهد النفس التي لم تروض. النفس اللي يعني اللي مش عايزة تخرج

19
00:05:55.400 --> 00:06:13.400
عايزة تمارس كل اهوائها وشواتها مش عايزة تطلع من الدنيا ابدا. التي تشعر ان الاخرة سجن. وتشعر ان الدنيا جنة. دي النفس اللي اللي هتشعر بهذا المعنى في الاول والنازعات غرقاء. المشهد التاني مشهد عجيب بقى. عكس المشهد الاولاني تماما. والناشطات نشطا

20
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
يعني ايه النشطات؟ حد يقول لك ده واحد نشيط. نشيط يعني خفيف وبيتحرك بسرعة. الانشودة دي الرابطة اللي تتفك بحاجة بسيطة جدا. اما تبقى رابطة عارفين زي فيونكة كده تشدها تتفك. هي دي الانشودة. لما كان واحد يبقى تعبان ويخف يقول لك كانما انشط من عقال. يعني كانه كان مربوط

21
00:06:33.450 --> 00:06:51.450
وقام يبقى الناشطات بتستعمل لما يبقى واحد مربوط ويبقى مسلا الحيوان لما يبقى يتربط والحيوان حاسس ان هو عايز يتحرك في المرعى وعايز ينطلق في المزرعة. فييجي واحد يفكه. يقول الحيوان ده انشط من عقال. كان مسجون واتفك. او تيجي لواحد

22
00:06:51.450 --> 00:07:12.300
حبان وخف. يبقى المؤمن بالنسبة له زي ما يكون كان مخنوق كان مسجون وانطلق. ده بالموت. لذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم  الدنيا سجن المؤمن. يبقى الناشطات تديني معنيين. معنى ان المؤمن كان حاسس انه مسجون في الدنيا وانه كان تعبان في الدنيا وكان

23
00:07:12.300 --> 00:07:32.300
كما انشط من عقال كأنه كان تعبان وخف. يبقى مشهد السجن اللي في الدنيا اللي حاسه ومشهد الخنقة هينطلق الى نعيم الاخرة. يقول لك البئر لما ادى له ينشط من البئر ان الماية اللي في البئر شوية ماية صغيرين. بدال واحد يطلع كل اللي فيها. معه النشط وفي اللغة جميلة جدا

24
00:07:32.300 --> 00:07:51.350
لكن الشاهد ان خروج الروح المؤمن كخروج القطرة من فيه السقاء. يعني ايه؟ يعني لما بتيجي تقلب ازازة الماية كده عايز تطلع الماية اللي فيها. اول ما اما بتقلب الماية بتطلع مش بتقعد تقول لها ايه؟ اطلعي وتضرب في المية ابدا المية اول لما بتقلب بتطلع. كزلك روح المؤمن اول لما الملك يقول لها

25
00:07:51.450 --> 00:08:07.050
اخرجي آآ اخرجي الى ربك تجد نفس المؤمن خرجت. لان هي نفس مهزبة. لان هي نفس آآ اتربت لان هي نفس مروضة زي ما هنيجي معنا في الصورة واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

26
00:08:07.350 --> 00:08:27.350
والناشطات نشطا. الملايكة بتطلع رح المؤمن لكن بكل سهولة وبكل يسر. لان المؤمن كان مرتبط لان المؤمن كان حاسس انه في الدنيا سجن. لان المؤمن كان يتمنى اللحزة اللي هيلقى فيها الله عز وجل. لان المؤمن كان بيحلم باللحزة اللي هيقرا فيها وجه الله عز وجل

27
00:08:27.350 --> 00:08:47.350
فعايش تعبان في الدنيا حتى لو فيه نعيم حتى لو مال حتى لو معه عربيات لكن هو حاسس ان منتظر شيء عزيم في الاخرة. منتظر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. فدايما كل ما يتذكر ان رؤية وجه الله او كل ما يتذكر نعيم الجنة يحس انه مسجون ويحس انه تعبان. فتيجي المشط ده

28
00:08:47.350 --> 00:09:02.450
تخلي التعبان يخف وكأن اللي محبوس ينطلق هي دي والناشطات ناشطة. المشهد التالت الملايكة بعد ما خرجت بروح المؤمن تسبح في السماء. تطلع بقى بروح المؤمن الى الله عز وجل. فتسبح

29
00:09:03.000 --> 00:09:25.150
او السابحات ده نوع من الملايكة بقى الملائكة التي تسبح تنفذ امر الله. يبقى التاني مشهد الصورة بدأ بمشهد الموت هنلاحز في سورة النبأ اتكلمنا عن الجحيم. واتكلمنا عن الجنة. الدار الاخرة. الموت اكثر تأثيرا في الانسان من الدار الاخرة. لان ده اللي بيشوفه. فبدأ

30
00:09:25.150 --> 00:09:46.900
صورة النازعات الخطاب يبقى اعلى. الخطاب يبقى اشد الكلام عن الموت. لكن الكلام عن الموت في لحزة خروج الروح. لحزة خروج النفس المرحلة ديت هنجد ان اتكلمت عن خمس انواع من الملائكة. النازعات الناشطات السابحات السابقات المدبرات. في خلاف ما بين المفسرين طويل جدا

31
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
احنا مش عايزين ندخل فيه الشاهد. فيه ناس قالت الاتنين الاولانيين دول الموت. النزع والنشط. دي الملايكة اللي بتنزع ارواح الكفار. ودي الملايكة اللي بتخرج ارواح المؤمنين بكل سهولة ويسر. وقالوا التلاتة دول انواع الملائكة المختلفة التي تنفذ امر الله عز وجل في اي امر. وان الملايكة في

32
00:10:06.900 --> 00:10:21.050
اي امر من ربنا بتمر بتلات مراحل تسبح تنطلق ثم تتسابق من ينفذ الامر ثم تدبر الامر اللي ربنا طلبه منها. يعني الله عز وجل يأمر الملائكة بامر فتسبح الملائكة تنطلق

33
00:10:21.250 --> 00:10:38.800
ثم تتسابق ثم تدبر هذا الامر. فعشان كده جت التلاتة دول معطوفين على بعض بالفاء. دول بالواو والنازعات والناشطات لكن من اول دي ربنا قال والسابحات فا السابقات فا المدبرات فقالوا التلاتة دول حاجة ودول حاجة

34
00:10:39.100 --> 00:11:03.850
يبقى اذا فيه معنى ان دي الملايكة بتنزع ارواح الكفار النازعات غرقا. الناشطات الملائكة تخرج ارواح المؤمنين بسهولة ويسر. رقم تلاتة السابحات الملائكة الله عز وجل امرها بامر فتسبأ ايا كان الامر عشان كده ربنا قال فالمدبرات امرا نكرة. اي امر امر المطر امر الاهلاك امر الانقاذ مظلوم امر

35
00:11:03.850 --> 00:11:23.850
اهلاك ظالم اي امر يخفض ويرفع سبحانه وتعالى فالملايكة تنفذ امر الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. الامر ده طريقة تنفيزه ايه شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ازاي الملايكة انتم يا عصاة يا اللي مش عايزين تطيعوا يا اللي رافضين انك تخضعوا لله يا اللي رافضين انك تخش

36
00:11:23.850 --> 00:11:37.050
شرعوا لله ربنا بيقول لك في مخلوقات آآ وله ما في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يعني مش بس سورة الانبياء مش بس ما بيتعبش

37
00:11:37.050 --> 00:11:56.550
لا يطلب التعب ولا يستحسنون يسبحون الليل والنهار لا يفترون. وبتاعة سورة آآ دي سورة الانبياء. وسورة فصلت يسبحون بالليل والنهار. ولا لا بمل ولا بيتعب ولا بيفطر ولا ويستحسن عبادات الملايكة. فالملايكة السبح

38
00:11:56.950 --> 00:12:16.800
ثم السبق ثم التنفيذ. لذلك المؤمن لازم كده لما يطلب منه طلب يسبح. ثم يتسابق مع غيره من المؤمنين ثم ينفذ الامر بتدبير مش اي تنفيذ وخلاص. فالمدبرات امر. السبح هو السير بدون موانع وعرقلة

39
00:12:17.100 --> 00:12:35.300
السابع في الماء ده اللي بيمشي في الماية بيحرك ايديه ورجليه بس من غير موانع بيبقى فيه سلاسة في الانطلاق مرحلة الصبح لما يستطيع انه يبقى متمكن فيها تيجي مرحلة السبق يستطيع انه يسابق غيره. تيجي مرحلة تدبير الامر. يبقى اذا لو استنبطنا من الايات دي

40
00:12:35.300 --> 00:12:51.750
ماذا يفعل المؤمن حينما يؤمر بامر الله عز وجل بعض المفسرين المكان ده يعني ايه فيه بعض الاشارات كده في الايات بعيدا عن التفسير اللي احنا ذكرناه قالوا ان المؤمن بيمر مراحل. المرحلة الاولى انه بينازع نفسه في

41
00:12:51.750 --> 00:13:10.700
تطبيق الامر. دي اول النازعات. المرحلة التانية انه يبدأ طالما نازع نفسه ويبدأ ينشط. المرحلة التالتة انه يبدأ يسبح في تنفيذ اوامر الله. لما الرابعة انه يبدأ يتسابق مع غيره من المؤمنين. المرحلة الخامسة تنفيذ امر الله عز وجل ثم يبحث عن امر اخر يمر به من المرحلة دي. او

42
00:13:10.850 --> 00:13:32.100
قالوا لأ الناشطات الناشطة الملايكة بتاخد ارواح المؤمنين وتسبح بها في السماء وتتسابق الملائكة بارواح المؤمنين على قدر اهل اعمالهم. الله اكبر. يبقى مشهد صعود الملائكة بارواح المؤمنين السبق في الوصول الى الله. على قدر الاعمال السابقون السابقون

43
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
اولئك المقربون. وبعد ما يعملوا كده يسبحوا ويسبقوا يدبرون امرا اخر. يشوفوا واحد تاني هيروحوا يقبضوا روحه. ويا ترى هيطلع من بتاع النازعات ولا من بتاع الناشطات؟ نسأل الله جميعا ان نكون من ايه؟ يعني ارواح المؤمنين اللي تخرج بسهولة ويسر. ونسأل الله عز وجل حسن الخاتمة. يبقى الشاهد

44
00:13:52.350 --> 00:14:13.600
مشهد قدرة الله المطلقة على الكون. جنود ربنا سبحانه وتعالى له جنود السماوات والارض. منتشرين في كل مكان. ملايكة بتنزع ارواح كفار. ملايكة بتخرج ارواح المؤمنين بسهولة ملايكة بتسبح في السماء ملايكة بتتسابق ملايكة تدبر الامر مشهد هيمنة على الكون كله. مشهد طاعة مطلقة مشهد خضوع

45
00:14:13.600 --> 00:14:33.600
مطلق من الملائكة. تفتح السورة تفاجأ بالمشهد ده قصاده مشهد فرعون آآ اللئيم المعاند المتكبر اللي بيقول انا ربكم الاعلى وفرحان بشوية جنود جميعهم حواليه. فحاشرة فانا ده قعد يجمع الجنود حواليه عشان يقول لهم انا ربكم الاعلى. مشهد هزلي لما تيجي تشوف المشهد الاول

46
00:14:33.600 --> 00:14:53.600
هو اللي قصاد المشهد ده شوفي قد ايه الانسان حقير قد ايه الانسان ضعيف فعلا يعني انه يخلق من نطفة فاذا هو ازا دي الفجائية بعد ما كان نطفة فاذا هو خصيم مبين بيخاصم ربنا سبحانه وتعالى ويباين في الخصومة ويحاول انه يبقى يعني بيتفلسف في الخصومة والعياذ بالله. ده المشهد الاول اللي في الصورة

47
00:14:53.900 --> 00:15:11.500
بعد كده فجأة بعد المشهد ده انتهاء مشهد الموت وتحرك الملائكة يوم ترجف الراجفة ايه اللي هيحصل يا اما وقفوا عند كلمة يوم دي قالوا هو ايه اليوم ترجو في الرجف؟ فقالوا ده تبع بعد يعني بعد الموت والقصر الله عز وجل

48
00:15:11.500 --> 00:15:30.450
اقسم بالملائكة والنازعات والناشطات والسابحات لتبعثن في يوم ترجف فيه الرجف او يوم ترجف روجيفة اذكر يا محمد للناس هذا اليوم. يعني يوم ترجف الراجفة اليوم ده ما ينفعش يغيب عن حياتنا. في واحد

49
00:15:30.450 --> 00:15:40.450
كان يقول لك انا في يوم ما بنساهوش ابدا. سواء حلو او وحش يوم ما رزق بولد بعد فترة طويلة آآ من العقم مسلا. يوم ما نجح بعد فترة طويلة من التعب

50
00:15:40.450 --> 00:15:55.500
يوم رزق بمال بعد فترة طويلة من الفقر. مسلا كعب بن مالك لما تخلف عن غزوة ابوك والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ابشر بخير يوم مر عليك منذ آآ منذ ولاتك يومك. خير يوم كان يوم توبة كعب الميت

51
00:15:55.500 --> 00:16:15.500
نزول القرآن فيه اليوم ده ما بيتنساش عند كعبك. فربنا بيقول لك في يوم ما ينفعش تنسوه. ايه اليوم ده يا رب؟ يوم ترجف الراجفة. تتبعه الراجفة. هنلاحز حاجة عجيب قوي في صورة النازعات. الابهام فيها العلماء مختلفين. ايه النازعات؟ وايه الناشطات؟ وايه السابحات؟ وايه الراجفة؟ وايه هي الرادفة؟ والطامة

52
00:16:15.500 --> 00:16:29.900
الكبرى اسماء فيها نوع من الابهام. الابهام ده يخوف يعني جذب الاوصاف حاجة هتخلي قلبك ترجف هي ايه؟ صيحة عظيمة النفخة الاولى العلماء اختلفوا هل الراجفة دي؟ النفخة الاولى ولا الراجفة

53
00:16:29.900 --> 00:16:46.350
ادي الارض هتتحرك من تحتي ايا كان المشهد مرعب في حاجة هترجف سواء الارض هتتهز او نفخة صيحة تخلي الناس كلها تموت يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. اللي قال ان الراجفة الارض قال ان الرادفة السماء

54
00:16:46.350 --> 00:16:56.350
واللي قال ان الراجفة النفخة الاولى قال ان الرادفة النفخة التانية. عايزين نبقى فاهمين معاني الكلمات. اللي قال وده الاشهر ان الرجيفة هي النفخة الاولى. وده اشهر بعضه ومروحة دي

55
00:16:56.350 --> 00:17:09.950
وان كان يعني بعضهم ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال ان الراجفة النفخة الاولى قال ان الرادفة النفخة التانية. واللي قال ان الراجفة ترجف الراجفة عشان اية يوم ترجف الارض والجبال

56
00:17:10.900 --> 00:17:25.250
فقالوا طالما الرجف نسب الى الارض في القرآن فمن تفسير القرآن بالقرآن ان الرجيفة دي تبقى الارض هتتهز من تحتهم ايا كان الرشف فيه اهتزاز نصيحة عزيمة كل الناس تموت تتبعه الرادفة كل الناس تصحى

57
00:17:25.350 --> 00:17:46.600
ايه الهيمنة دي قدرة مطلقة ارواح تنزع وملائكة تسبح وملائكة تتسابق وملائكة تدبر وارض تهتز ونفخة تميت الناس ثم نفخة اخرى تحيي الناس مرة اخرى. يعني هيمنة وقدرة مطلقة من الله سبحانه وتعالى. تتبعها الرادفة. قلوب يومئذ في هذا اليوم الذي انتم تعرضون

58
00:17:46.600 --> 00:18:08.300
عنه قلوب يومئذ في هذا اليوم الذي تستهزئون به. في هذا اليوم الذي لا تفكرون فيه قلوب يومئذ واجفة. الوجع ده شدة الخوف خوف الرعب الوشف ده بيقوله جت منين الكلمة دي في اللغة؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب

59
00:18:08.450 --> 00:18:28.450
الغنيمة لما تيجي من غير ما نتعب. فربنا قال في سورة الحشر فما اوجبتم عليه من خير ولا كيف. اوجف على الخيل لما واحد يركب على الخيل والابل وعايز الخيل تجري بسرعة يضربها جامد. فالخيل قلبها يدق بسرعة وتضطرب من الضرب فتجري بسرعة. والابل يحصل لها كده. تضطرب من

60
00:18:28.450 --> 00:18:47.250
شدة الضرب فتجري بسرعة فكذلك اللي ربنا بيقول قلوب يومئذ واجفة. فيها اضطراب وفيها اسراع ومش عارف يروح فين. وقلبه مضطرب وجسده كله مضطرب. ده الوجه. فربنا بيقول قلب واجف. خايف. مضطرب. مش عارف يروح فين. قلوب يومئذ وجفة

61
00:18:48.850 --> 00:19:12.000
ابصارها خاشعة العجيب هنا ان ربنا بيقول ما قلش ابصارهم. قال ابصارها. يعني ابصار القلوب. يعني الجسد كله خاشع. لما القلب يبقى مضطرب الجسد كله يبقى مضطرب. فربنا يقول لك ابصار القلوب خاشعة. يعني الجسد كله خاشع مش عارف يفكر. الان تخشع

62
00:19:12.000 --> 00:19:32.000
ما ربنا هنا في الصورة بيقول له واهديك الى ربك فتخشى. رفض. بيقول لقريش ان في ذلك لعبرة لمن يخشى رفض. فربنا بيقول له في الاخر انما انت انظروا من يخشاه. فهنا ربنا بيقول ساعتها بقى اللي رفض كل التلات مراحل من الخشية ديت. عندنا تلات مرات الخشية. يهديك الى ربك فتخشى. ان في ذلك لعبرة

63
00:19:32.000 --> 00:19:53.600
قتل لمن يخشى انما انت منذر من يخشاه. فربنا قال بقى اللي رفض كل دول ابصارها خاشعة خلص مشهد البعث فجأة رجوع للدنيا الصور مشاهد. مشهد الموت. مشهد الراجفة. مشهد الرادفة. وبعدين انتهت المشاهد. ورجعنا تاني للدنيا. الكفار قاعدين مع بعض في مجلس تاني شبه

64
00:19:53.600 --> 00:20:12.400
المجلس بتاع سورة النبأ اللي كانوا بيستهزئوا به مشهد تاني يقولون ائنا لمردودون في الحافرة يقولون ان في الحافرة ده بيقولوه في الدنيا. هم قاعدين مع بعض كده ربنا بيجيب لك بقى مشهد بعد ما خوفهم رجعهم تاني دايما القرآن يجيب مشهد في

65
00:20:12.400 --> 00:20:27.600
وبعدين ياخد اللي قاعدين في دنيا وهم هما هم ويوديهم الاخرة. ويتكلم عن الاخرة بصيغة الماضي وبعد ما يخوفهم يرجعهم تاني الدنيا ويقول لهم هاتوب ولا لأ ؟ ففعلا آآ يعني كلام معجز سبحانه كلام ربنا سبحانه وتعالى

66
00:20:28.050 --> 00:20:42.800
ربنا بيقول الكفار قاعدين مع بعض في الدنيا وصيغة المضارع لانه هم كرروا الكلام ده ودي دايما الهجمات الاعلامية الشرسة ان يجيبوا معنى واحد ويكرروه كتير فالمعنى اللي كانوا بيكرروه بصيغة المضارع يقولون

67
00:20:42.850 --> 00:20:57.100
سؤال استنكاري ائنا لمردودون في الحافرة الحافلة يعني هنعود مرة اخرى الى الارض. هنعود مرة اخرى باكن بعد ما ننزل تحت الارض هنعود الى الحالة الاولى التي كنا عليها الحافلون يعني الحالة الاولى التي كنا عليها

68
00:20:57.100 --> 00:21:15.800
يعني معقول زي ما هم قالوا في الاستفهام اللي بعده. ااذا كنا عظاما نخرة؟ خد بالك هنا لما زودوا كلمة كانوا دايما يقولوا واذا كنا عظاما وترابا. هنا قالوا اذا كنا عظاما نخرة. يعني كان القرآن بيصور لك هم بيعملوا ايه؟ كانهم جابوا عضم

69
00:21:16.550 --> 00:21:36.300
وقعدوا ينفخوا فيه عشان الهوا الناخر يعني مجوفة او مفتتة. يجيبوا عضمة وينفخوا فيها كده ويفتتوها ويقولوا للناس اتفضلوا الرسول المبعث اليكم بيدعي ان انتم بعد ما تبقوا كده هترجعوا احياء تاني. شف الاستعمال الاعلامي لتضليل الناس

70
00:21:36.300 --> 00:21:55.550
ويكرروا المعنى ده. يقولون يعني كل شوية يطلع برنامج ويجيب شوية عزام ويجيبها نخرة كده قدام الناس ويقول اتفضلوا. هو عايزين يقولوا تخيلوا العقلاء دول اللي بيدعوا انهم على عقل. بيقولوا ان احنا هنرجع تاني احياء بعد ما كنا عظاما ومش بس عظاما. وعظاما نخرة

71
00:21:56.400 --> 00:22:17.100
ضغط على الناس عشان ينكروا البعث. دايما عندهم اشكالية مع قضية البعث ااذا كن عظاما نخرة؟ وبعدين لما يقولوا كده ويقعدوا يهزروا مع بعض فيقوم واحد يقول ايه قالوا تلك اذا كرة خاسرة. بالتالي بيقول ده لو طلع الكلام ده بجد ده احنا هنخسر. عارف اسلوب التريقة اللي يقول لك ده احنا مش عارف لو دخلنا النار لو دخلنا

72
00:22:17.100 --> 00:22:33.550
جنة مش هنلاقي حد بيتكلم على الدار الاخيرة باستهزاء. فهم قاعدين مع بعض بيقولوا ايه؟ معقول نرجع تاني؟ معقول بعد ما كنا عظام نرجع تاني؟ اه دا دا الكلام دا لو حصل دا احنا نروح في داهية لان هم ما بيعملوش اي طاعة. دا الكلام دا لو حصل قالوا تلك

73
00:22:33.550 --> 00:22:50.750
اذا يعني لو الكلام ده حقيقي ده احنا هنخسر وهو حقيقي لكن هم بيقولوه باستهزاء. وفينا لطيفة جميلة اوي لما جم يضغطوا على الناس نفسيا جت بصيغة يقولون تكرار يقولون ائنا لمردودون في الحافرة؟ لما قالوا ان في احتمال

74
00:22:50.750 --> 00:23:04.800
حتى لو بالتريقة والاستهزاء احتمال ان الكلام ده يطلع صح ولو الكلام ده طلع صح يبقى احنا هنخسر جت بصيغة الماضي. قالوا تلك اذا كرة خسرة. يبقى الاعلام عارف وهو بيكرر ايه كويس وهو ما بيكررش ايه. عارفين لما

75
00:23:04.800 --> 00:23:17.300
يحبوا يدحكوا على الناس ويوجهوا عقول الناس. عارفين يكرروا ايه وما يكرروش ايه. لان لو كرروا كلمة ان لو فيه بعس احنا هنخسر حد لو فيه بعث احنا هنخسر. حتى لو بتريقة طب ممكن واحد يفكر

76
00:23:17.450 --> 00:23:31.450
طب ما انا ليه ما احطش الاحتمال ده احتمال ان انا ممكن ابعث فاذا دائما الهجمات الاعلامية تبقى عارفة هي بتكرر ايه. ايه اللي بييجي بصيغة يقولون وايه اللي ييجي بصيغة قالوا انه يتقال مرة واحدة. قالوا تلك اذا كرة خاسرة. فربنا بيقول له

77
00:23:31.450 --> 00:23:51.450
الذي تستبعدونه اللي انتم مستبعدين ان يبقى عظام نخلة ويرجع هذا يحدث بزجرة واحدة. سبحان الله! هذا يحدث بنفخة واحدة. الزجرة كانت بتزجر واحد بتزقه وبتقومه ده بيحصل هيحصل لكم بزقة واحدة. بنفخة واحدة فانما مش ليست ثانية ولا

78
00:23:51.450 --> 00:24:09.950
ثالثا فانما هي زجرة واحدة فاذا الفجائية هم يعني هم هما هم اللي كانوا نخرة فاذا هم هؤلاء المستنكرون بالساهرة اسم آآ غريب اوي ان يتقال على الارض المحشر الساهرة. قالوا ليه الساهرة

79
00:24:10.050 --> 00:24:31.900
قالوا لان الارض ليس عليها نوم مش بس ليس عنها وبعضهم قالوا ليس فيها ملجأ قالوا ايه علاقة ان ليس فيها ملجأ تستخبى فيه ما فيش فيها لا ترى فيها عوجا ولا امتى. آآ ايه علاقة ان آآ ليس فيها ملجأ؟ حاجة تستيقظ بالنوم؟ قالوا ما الانسان دايما ما يعرفش ينام في

80
00:24:31.900 --> 00:24:52.450
في المكان المفتوح يخاف عايز حتة ينام فيها. فبما ان هو مش ما فيش مكان يلجأ له ازا مش هينام. ومن لحزة البعس ديت النوم هينتهي خلاص حتى اللي هيدخل الجنة وهيدخل النار ما فيش نوم. من ساعة اللحزة دي خلاص بقت ساهرة كله ما عادش انتهى النوم. اما نعيم دائم فمش محتاج انه ينام

81
00:24:52.450 --> 00:25:09.850
النوم هينغص علينا عينه او العياذ بالله عذاب دائم. فالنون بالنسبة له هيريحه فهو ممنوع من النوم وقلنا في سورة النبأ احد معاني لا يذقون فيها بردا ولا سلاما. بعض العلماء قال البرد هو النوم لانه بيبرد عنهم قليلا من العذاب. فهم محرومون من النوم

82
00:25:10.350 --> 00:25:26.550
فاذا هم بالسحر وبعد كده مشهد تاني مشهد لمتكبر زي المتكبرين في قريش زي ابو جهل رفض الطاعة. ورفض الخضوع. فربنا سبحانه وتعالى بيعرض بقريش. بيقول لهم في نموزج رفض زيكم. حصل له ايه

83
00:25:26.700 --> 00:25:43.050
هل اتاك حديث موسى ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الله عز وجل ينادي عبدا من عباده. يا ترى ليه

84
00:25:43.150 --> 00:25:59.200
تخيلوا عشان يذهب الى طاغية ينصحه في الله. الله عز وجل من فوق سبع سماوات ينادي موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. اذ ناداه ربه بالوادي المقدس. هو قال له ايه

85
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
قال له اذهب الى فرعون. الله اكبر. شف رحمة ربنا حتى بالطغاة. الله عز وجل قبل ان يأخذ فرعون قبل ان ينتقم من فرعون بيقول لسيدنا موسى رح له وكلمه. جايز يرجع لعله يتذكر او يخشى. رح له وقول له قول له قولا لينا

86
00:26:19.550 --> 00:26:44.650
الله اكبر. الله عز وجل ينادي بشرا من البشر موسى عليه السلام كليم الله. عشان ايه؟ عشان يروح لطاغية اذهب الى افرعون. ليه يا رب اروح له؟ انه طغى هنا في معنيين اذهب الى فرعون انه طاغ في معنيين. معنى الرحمة ان ربنا لا يريد ان يأخذ فرعون بغتة الا ما يرسله رسول. ومعنى

87
00:26:44.650 --> 00:27:01.100
له طغى ان ده واجب الدعاة ان هم يوجهوا رسائل للطغاة ان اي طاغية لازم يواجه. لازم يتبعت له رسايل. لازم الرسالة توصل له. لازم لزلك سيد الشهداء حمزة ورجل قام آآ الى سلطان

88
00:27:01.100 --> 00:27:20.600
جير فنصحه. لازم فقتله. ان انت لازم الكلمة توصل للزلمة. انه اذهب الى فرعون لانه طغى. يبقى لازم جزء يبلغه هذه الكلمة كلمة الحق اذهب الى فرعون انه طغطغ تجاوز الحد. شاف نفسه اكبر من حجمه

89
00:27:20.800 --> 00:27:35.750
مع ان اول لحزة في الصورة مشهد واحد بيموت روحوا روحوا بتتشال منه ومش قادر يعمل حاجة روحوا نفسوا متفرقة في الجسد ومش قادر يجمعها بتنزع منه غصب عنه. لا يملك حتى نفسه

90
00:27:35.950 --> 00:27:57.250
لا يملك حتى روحه وبينازع في ايه ده؟ فده طغى رأى نفسه اكبر من حجمه. طغى الماء يعني الماء تجاوز الحد وبدأ يغطي الدنيا كلها ربنا بيقول له اذهب الى فرعون رح له لغاية عنده. الدعوة لازم توصل له لغاية عنده ما تبقاش من بعيد. اذهب الى فرعون. ان التعليلية انه طغى

91
00:27:57.250 --> 00:28:16.000
كأن ربنا بيقول له رح له قبل ان اخذه اخذ عزيز منتقم روح له جايز وقل له كلمه بلين. جايز يتوب انه طغى وقل له ربنا كمان قال لسيدنا موسى تقول له ايه ؟ يعني ما قالوش روح له فقل ربنا قال له تقول له

92
00:28:16.250 --> 00:28:34.700
اه بصيغة الاستفهام اللي تلين قلبه قال له هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى؟ هل لك الى ان تزكي؟ ما قلوش يا فرعون انت لازم وفيك؟ قال له بصيغة الاستفهام. كانه بيقول له انا هعرض عليك

93
00:28:34.700 --> 00:28:59.750
عرض ايه العرض ده؟ العرض ده هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى. المؤمن لما يسمع العرض ده يذوب شوقا ان يلاقي حد يوصله لربنا كل الناس يا اهل الايمان يعني نفسهم حد يوصلهم لربنا. نفسه حد يقول له كلمتين يقربوه من ربنا. تخيل كليم الله رايح لواحد بيقول له

94
00:28:59.750 --> 00:29:13.750
الو. انا جبت لك الفرصة دي لغاية عندك. انا جبت لك لغاية عندك وهاكلمك عن ربنا وهاساعدك انك توصل لربنا. يا سلام! كلمة الواحد لما يعني لزلك سيدنا موسى الكلام اللي قاله الفرعون

95
00:29:14.000 --> 00:29:24.000
سيدنا موسى هو طبقه بنفسه. لما ربنا قال له لما سئل موسى وهل في الارض من هو اعلم منك؟ فقال موسى لا فعتب الله عز وجل عليه ان لم يرد العلم اليه

96
00:29:24.000 --> 00:29:41.500
وقال بلى عبدي فلان هو اعلم منك في جزئية معينة. فقال اي ربي وكيف لي به طالما واحد هيقرب لي منك واروح له يا رب. وكيف لي به؟ قصة الخضر مع سيدنا موسى في اه سورة الكهف. فهنا بيقول له هل لك الى ان

97
00:29:41.500 --> 00:30:04.750
تزكى آآ هنجد كلمة تزكى وتخشى والكلمتين دول هيتكرروا معنا ان شاء الله في صورة عبس. في صورة عبس ربنا بيقول له واما من جاءك يسعى وهو يخشى آآ آآ فانت ربنا بيقول له وما عليك الا يزك. النبي صلى الله عليه وسلم في اول سورة العبس منشغل بناس عشان يتزكوا. وبعد

98
00:30:04.750 --> 00:30:24.750
بعد ما يتزكى يخشى فدايما الخشية بتيجي بعد التزكية. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت منشغل بناس رافضين التزكية اللي هي المرحلة الاولى. وفي واحد جاي لك هو اصلا في المرحلة التانية واما من جاءك يسعى وهو يخشى يبقى وما عليك الا فيه ناس رافضة المرحلة الاولى اللي هي التزكية. وفيه واحد جاي لك تجاوز

99
00:30:24.750 --> 00:30:39.950
المرحلة الاولى وفي مرحلة الخشية دلوقتي. واما من جاءك يسعى وهو يخشى. يبقى فكأن مرحلة التزكية هي المرحلة الاولى. ثم مرحلة الخشية هي المرحلة التانية طيب ايه العلاقة بين كلمة شف اعجاز القرآن. العلاقة بين كلمة طغى

100
00:30:40.000 --> 00:31:06.450
وكلمة تزكى هنجد ان طاقة فيها زيادة وتزكى الزكاة في اللغة فيها الزيادة لكن طغى زيادة تجاوزت الحد انما الزكاة هي الزيادة نماء مع طهارة لزلك يقولوا الزكاة الفلوس اللي انت بتطلعها بتعمل حاجتين. بتخرج المال الخبيث بتطهر مالك. وفي نفس الوقت تبارك لك في مالك فيزيد

101
00:31:07.100 --> 00:31:31.500
ازاي ده ظاهر المال انه قل. لكن البركة زادت. فالزكاة في اللغة لها معنيين متلازمين. النماء حاجة بتنمو الزيادة يعني النماء والتنقية ان حاجة تبقى طاهرة منقاة فكأنه بيقول لفرعون انت بتبحث عن الزيادة. الزيادة بتاعتك دي زيادة طغيان. انت بتضغط تجاوزت الحد. انا ممكن اخلي نفسك اللي

102
00:31:31.500 --> 00:31:51.500
وجدي اشبعها اشباع حب الزيادة ده لكن بالحاجة اللي ربنا يحبها. وتبقى نفسك عمالة تزداد وتنمو لكن بالطريقة اللي ربنا ده بيحبها. هي دي هل لك الى ان تزكى؟ يبقى الزكاة فيها زيادة والطغيان زيادة. لكن الطغيان زيادة تجاوزت الحد. والزكاة

103
00:31:51.700 --> 00:32:08.950
النفس هنا هتزداد لكن مع طهارة هتتنقى النفس هتنقيها من الخبائث. يبقى اذا هل لك الى ان تزكى؟ بيقول له انا ربنا بعتني بايات تستطيع هذه الايات ان هي تطهر النفس الخبيثة

104
00:32:09.450 --> 00:32:27.600
وقلنا نركز على النفس في الصورة. نزع النفس في اول الصورة. تزجيت النفس في نص السورة. اخر السورة نهى النفس عن الهوى يبقى اذا من المعاني اللي بتعالجها السورة قضية النفس. فبيقول له هل لك الى ان تزكى؟ يبقى قلنا تاني الزكاة فيها معنيين. الزيادة والطهارة

105
00:32:27.600 --> 00:32:41.750
فبيقول له انت نفسك هتزداد وهتزداد قربا من الله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. الملايكة بتتسابق ايهم اقرب الصالحون بيتسابقون ايهم اقرب الى الله؟ هو ده النماء الحقيقي

106
00:32:41.750 --> 00:32:58.350
مش انك انت تفضل تطغى لغاية لما تقول انا ربكم لأ انت تفضل تزداد لغاية لما تبقى اقرب الى الله لما تبقى اكثر خشوعا. انت كده بقيت اعلى. كده انت بتقترب من الفردوس. هل لك الى ان تزكى؟ يبقى اذا تزكى فيها

107
00:32:58.500 --> 00:33:22.750
جزء من معاني طغى لكن منضبطة ان هي بتتطهر طيب يبقى اذا النفس كل نفس فيها مشاكل. اي نفس بشرية فالهمها فجورها وتقوى نفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقوى. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. يبقى اذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم زك نفسي انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. هذه النفس لن

108
00:33:22.750 --> 00:33:42.750
تتزكى الا بآيات من الله. سيدنا موسى معه اية رايح لفرعون يزكيه بهذه الاية. يتلو عليه النبي صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. اذا النفس بتاعتنا لن تتزكى يعني لن تتخلص من الخبائث وتنمو

109
00:33:42.750 --> 00:33:59.350
تقترب من الله المعنيين دول مش هيحصلوا الا بالقرآن. يبقى انت بتبحث عن التزكية لازم وتزكية معنيين. عايز تتخلص من المشاكل اللي في نفسك. وعايز نفسك تترقى في الوصول الى الله. لان يحدث الا من عند الله. لان الله هو اللي خلق

110
00:33:59.350 --> 00:34:18.950
وهو يعلم كيف تترقى هذه النفس هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك؟ المعرفة الحقيقية لله تؤدي الى الخشية لو انزلنا هذا القرآن اللي بيعرفكم ربنا هذا القرآن على جبل يقول لرأيته الجبل خاشعا متصدعا من ايه

111
00:34:19.150 --> 00:34:33.250
من الانبهار اللغوي بالقرآن ولا من الانبهار الفكري بالقرآن ابدا؟ خاشعا مصدعا من خشية الله يبقى التأثير الحقيقي لآيات الله والخشية. يبقى اللي يقرأ القرآن وما يزدادش خشية وما استفدش

112
00:34:33.450 --> 00:34:50.600
ما استفادش الاستفادة الحقيقية من القرآن. التقييم الحقيقي للاستفادة من ايات الله هي زيادة الخشية. فهو بيقول لفرعون انا رقم واحد بيحصل تسجيل نفسك الخبيثة دي المستأسدة عليك. اللي الطاغية ديت محتاجة تتهزب شوية

113
00:34:50.700 --> 00:35:07.150
وبعد ما تتهز بقطرة عليك ايات ربنا بعد ما نخلي وننقي النفس نحلي بقى النفس. نحط بقى فيها الحاجات الجميلة فتخشى الله عز وجل. واهديك الى ربك هتخش وما سابوش كده ومباشرة فاراه الاية الكبرى

114
00:35:07.800 --> 00:35:17.800
هنا ربنا ما قلش الاية الكبرى. كان الجمهور مفسرين على نهى العصر. ايا كان. ليه هنا كلمة الاية الكبرى؟ خد بالك من الاية الكبرى وبين الطامة الكبرى اللي هتيجي معنا. فاذا جاءت

115
00:35:17.800 --> 00:35:44.900
القامة الكبرى. وايه العلاقة الاية الكبرى التي لا اية بعدها. بمعنى الاية الكبرى الاية اللي تغطي على عقل الانسان وتضغط عليه تخليه لا محالة يؤمن او يجحد مش ما يقتنعش واحنا دايما نكرر المعنى ده. ان ايات القرآن تضغط نفسيا على الانسان لو استمع لها وانصت لها وتدبرها وحاول يفهمها بتضغط عليه

116
00:35:44.900 --> 00:36:04.900
اما ان يؤمن واما ان يجحد. يجحد يعني يبقى عارف انه حق بس يرفض. وبما ان الانسان في الدنيا مخير انه يختار طريق الايمان او طريق الكفر فالاية الكبرى هنا لما اتعرضت عليه كان هو مخير يا يقبلها يا يجحدها يعني يبقى عارف ان هي الحق فيرفضها. انما الطامة

117
00:36:04.900 --> 00:36:20.550
كوبرا يعني الطامة التي لا طامة فوقها. هتغطي على عقله كما غطت الاية على عقله الاية الكبرى الاية اللي هتغطي على عقله. هتخليه يوقن ان الاية دي من عند الله. دي الاية الكبرى. والاية الكبرى بتاعتنا هي القرآن

118
00:36:20.750 --> 00:36:38.250
ان لو الانسان تدبرها يوقن انها من عند الله. ثم اما ان يؤمن واما ان يجحد والعياذ بالله الطامة الكبرى تغطي على عقله ايضا. لكن لن يستطيع ان يفر منها. لان خلاص التخيير هنا رفع وهيقاد والعياذ بالله اما الى

119
00:36:38.250 --> 00:36:54.700
النار او انه برحمة الله عز وجل يذهب الى الجنة. فاراه الاية الكبرى رد فعل رد فعل فرعون ايه؟ واحد بيقول له باسلوب هل لك الى ان تزكى؟ وفرصة الهداية الى الله فرصة الخشية. وشاف الاية الكبرى عمل ايه

120
00:36:55.150 --> 00:37:16.000
ف خد بالك من فا كذب وعصى ثم ادبر يسع. فادي يعني مداش لنفسه فرصة يفكر. ما قعدش يقول ده انا بشر ده انا ما عنديش حاجة املكها. انا عارف حقيقة نفسي. لأ ما اداش نفسه فرصة يفكر. ما اداش يتدبر. ازاي العصا دي انقلبت حية؟ وهو عارف ان هو مش سحر. والسحرة قالوا له ده

121
00:37:16.000 --> 00:37:35.550
مش سحر السحرة نفسهم قالوا له ده مش سحر لكن هو ما اداش لنفسه فرصة يفكر. فكذب وعصى. ثم ما اكتفاش بالتكزيب. عصا يعني بدأ يقاوم ويعارض. يعني مش مسلا كذب بالايات وخلاص وبقى كافر وخلاص. لا والعياذ بالله ده كمان بقى بيحارب دين الله

122
00:37:35.550 --> 00:38:01.350
عز وجل. فكذب وعصى. ثم ثم دي بيسموها الترخي الرتبي. يعني بدأ يزداد في المعصية والطغيان. يعني كذب دي مرحلة كفر العصيان هنا يعني بدأ يقاوم كفر اعلى ادبر يسعى بدأ كفر اعلى بقى. يعني المراحل دي دركات الكفر والعياذ بالله. ادي بقى يسع بدأ يفكر يعمل ايه. وكلمة ادبر دايما اللي بيولي

123
00:38:01.350 --> 00:38:16.600
مدبرا في الحرب ادبر يعني انطلق بدون تفكير وكأنها عكس كلمة دبر. دبر يعني قعد يفكر ويخطط. ادبر لأ. بعض العلماء قالوا ان الالف دي كانها اسمها الف الازالة. اي ازالة التفكير. يعني واحد قاعد يجري لا يعلم

124
00:38:16.600 --> 00:38:28.700
لا يعرف لا يعرف اين يزهب. بيجري وخلاص. ادبر واللطيف قوي كلمة يسعى دي ما قالش ادبر يمشي ولا قال ادبر يجري. مع ان اللي بيهرب من معركة ادبر بييجي معه يجري

125
00:38:29.650 --> 00:38:45.300
او يمشي كأن فرعون ملهوف وخاف على ملك انه يضيع. لما جت رسالة سيدنا موسى وشاف الاية الكبرى والناس بدأت قربت تقتنع خاف على الملك بتاعه. خاف على الملك له على سنين يبنيه

126
00:38:45.350 --> 00:38:55.350
فعايز يجري يلحق يتصرف وفي نفس الوقت عايز يحافز على شكله لانه لو جري هيبقى خايف. فجت كلمة يسعى اللي هي وسط ما بين المشي اللي فيه طمأنينة وهو مش مطمئن

127
00:38:55.350 --> 00:39:14.400
وبين الجري اللي بيدل ان هو خايف وهو عايز يحافز على المنزر بتاعه ثم ادبر يسعى وبعدين عمل ايه هو خاف ان الجنود يروحوا منه فحشر فنادق. الحشر ده الجمع مع ضغط يعني كركب الناس وكلمة حشرة يعني كأنه جاب اخره. جاب كل الجنود وجاب كل الناس وكل اللي يقدر عليه. فحشرة

128
00:39:14.400 --> 00:39:26.900
فنادوا علا صوته بصوت عالي انا ربكم الاعلى طب هو عمل كده ليه يعني ايه علاقة انه بيقول له هل لك الا ان تزكى؟ بانه يجمع الناس ويقول انا ربكم الاعلى

129
00:39:27.450 --> 00:39:42.450
البشر ضعفاء اي ملك من البشر عشان يحافز على ملكه. الملك بتاعه مش ملك زاتي. يعني ايه مش ملك زاتي؟ يعني فرعون ما عندوش قدرة خارقة انه يخضع الناس. لأ. فرعون بيخضع الناس بادوات

130
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
ايمانو بيضحك عليهم بادوات آآ باسلوب خطاب مسلا آآ مشاعري يضحك عليهم آآ انا خايف عليكم اخاف ان يبدل دينكم كقوم بيكلمهم باسلوب عاطفي يضحك عليهم. او بالسحر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في من كان قبلكم ملك وكان له ملك ظالم وكان له

131
00:40:02.450 --> 00:40:18.900
ساحر دايما الملوك اللي في البشر عشان يحافز على ملكه ولازم ادوات تحافز على ملكه. هو ما عندوش قدرة خارقة زاتية. لزلك بعض الاسرائيليات حاولت تستغرب هو وليه فرعون قال انا ربكم الاعلى والناس صدقوه. فبعضهم قال كان فرعون لا يدخل الخلاء

132
00:40:19.350 --> 00:40:29.350
ما كانش بيقضي حاجته. وكان فرعون لا يخرج منه ريحه. اي حاجة حاسين ان اكيد فيه حاجة مش طبيعية. لكن مش ابدا الكلام ده مش حقيقي. هو كان بيستعمل ادوات

133
00:40:29.350 --> 00:40:46.550
كان بيستعمل اعلان كان بيستعمل السحر. كان بيستعمل الاقتصاد قارون. كان بيستعمل القوى العسكرية. آآ هارون وزير آآ آآ وزير آآ عسكري بيستعمل حاجة بيستعمل ادوات. لذلك الملك دايما يخاف من الادوات دي

134
00:40:46.850 --> 00:41:06.850
تروح منه ويخاف من انشقاقات. يخاف من انقلابات تحصل عليه. فاول لما حصل ان الرسالة جت بتاعة سيدنا موسى جمع الناس بسرعة لاحسن حد يضيع منه وحشرهم كلهم والحشر ده فيه كركيبهم على بعض. جمعهم كلهم واكد عليهم. قال لهم خدوا بالكم انا ربكم الاعلى. اوعوا تسمعوا. خاف اي حاجة تفلت منه. لكن ملك الله عز

135
00:41:06.850 --> 00:41:21.050
الله عز وجل هو الملك سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى احد. لذلك فرعون لو ما معهوش جنود مش هيبقى ملك. يعني لو الجنود اللي حوالين فرعون سابوا  ما عدش هيبقى ملك خلاص. لو انقلبوا عليه ما عدش هيبقى ملك

136
00:41:21.400 --> 00:41:35.150
لزلك الله عز وجل الملك الحق سبحانه وتعالى هو الملك لذلك هنقول مالك يوم الدين لان هو الملك الحق والملك بيظهر واضح يوم الدين عشان الفرق ده نشوف بقى قدرة ربنا

137
00:41:35.500 --> 00:41:48.200
يأتي لحزة لازم تيجي اللحزة دي زي ما كانت موجودة قبل كده على احدى تفسيرات الحديس كان الله لم يكن معه شيء. تيجي لحزة الله عز وجل يميت كل الخلائق

138
00:41:49.050 --> 00:42:13.450
كل الخلق يموتوا ولا يبقى احد. ثم يقول لمن الملك اليوم؟ ثم يقول سبحانه وتعالى لله الواحد القهار. اللحظة دي تيجي ان ما فيش حد مع ربنا عشان الملك الحقيقي يظهر. ان الله لا يحتاج الى احد. الكل يحتاج الى الله. الله هو الحي القيوم. هو

139
00:42:13.450 --> 00:42:27.350
يقيم الناس هو يقيم الملائكة ويقيم السماوات والارض. لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى ما تيجي اللحظة دي الله عز وجل لا يحتاج الى احد. حتى الملائكة اللي بتدبر الامر هي تحتاج الى الله

140
00:42:27.500 --> 00:42:49.800
هي تحتاج الى الله اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سورة الانفال. قبل ما ربنا يقول للملايكة الامر يقول لهم انا معكم كأن الملايكة لا تستطيع ان تدبر ولا تتحرك الا بتوفيق من الله عز وجل. انما البشر محتاج محتاج ادوات يتحرك بها. لو راحت

141
00:42:49.800 --> 00:43:03.950
منه يضيع. ففرعون خاف على ملكه. فجمع فحشر الجنود بتوعه فحشرة وندم باعلى صوته انا ربكم الاعلى. هذه الكلمة الخبيثة اللي خرجت منه وكانت سبب ان ربنا ياخده انا ربكم الاعلى

142
00:43:04.000 --> 00:43:23.800
المتكبرين والعياذ بالله استمتاعهم في الدنيا ان الناس تعبدهم ينازع الله في ربوبيته. ينازع الله في حاكميته والوياته وقال الله عز وجل العز ازاري والكبرياء ردائي. من نازعني فيهما عذبته

143
00:43:24.050 --> 00:43:45.400
استمتاع المتكبرين انه يعبد. لذلك ابليس والعياذ بالله يضع عرشه على الماء والعياذ بالله عايز كأنه يضاهي عرش الله. ويبعث سرايا ولما تيجي الشمس تطلع يروح جري ابليس ويحط القرنين بتوعه عند طلوع الشمس احد توجيهات حديس تشرق الشمس بين قرني الشيطان وتغرب

144
00:43:45.400 --> 00:44:00.300
بين قمامي الشيطان ففيه كراهة هنا في في الصلاة في الوقت ده بعض الناس يسجد للشمس في هذا الوقت. فيقوم الشيطان عشان يحس بنشوة الانتصار على وان الناس دي بتسجد له يروح يحط نفسه جنب

145
00:44:00.300 --> 00:44:20.950
في الشمس عشان يشعر وكأن الناس بتسجد له عنده نقص كبر اللي جواه ده دايما يعوضه بان هو عايز يطغى على الناس. لذلك احد معاني قول الله عز وجل اه اه لما الله عز وجل ينادي معشر الجن قد استكثرت من الانس والانس يقولوا ربنا استمتع بعضنا ببعض استمتاع الجن بالانس الجن بيستمتع ازاي

146
00:44:20.950 --> 00:44:40.950
الانس كنا زكرنا ده في تفسير سورة الانعام. الانس بيستمتع ان الجن بيجيب له شهوات. والجن بيستمتع انه متكبر والانس يطيعوه فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى ان في ذلك العبرة لمن يخشى. نكمل باذن الله عز وجل

147
00:44:40.950 --> 00:45:07.532
تفسير هذه الايات الحلقة القادمة. وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته