1
00:00:00.500 --> 00:00:53.250
يا راغب في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:53.400 --> 00:01:16.200
واشهد ان محمدا رسول الله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فهذا هو الدرس الثامن من سلسلة محاضرات

3
00:01:16.700 --> 00:01:48.150
مادة التفسير في اكاديمية زاد. سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير قوله تعالى في مطلع سورة النازعات والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا السابقات سبقا فالمدبرات امرا  ذكرنا تفسير جمهور المفسرين للنازعات

4
00:01:49.300 --> 00:02:17.250
وللاقسام والايمان الخمسة بانها الملائكة النازعات والناشطات والسابحات والسابقات والمدبرات النازعات تنزع ارواح الكفار. الناشطات تنشط وتقبض ارواح المؤمنين برفق ولين والسابحات الملائكة تسرع بما امرت به في تنفيذ اوامر الله والسابقات تسبق

5
00:02:17.650 --> 00:02:45.100
الى ما امرها الله به للعمل به والمدبرات تدبر الامر من السماء الى الارض بامر ربها  هم مراتب وانواع واصحاب مهام مختلفة فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالقطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور

6
00:02:45.150 --> 00:03:15.300
وملك الموت بقبض الارواح وهكذا سنتكلم باذن الله تعالى في هذا الدرس عن تفسير بقية الايات. قال الله عز وجل يوم ترجف الراجفة تتبعها  اذا نستحضر في سورة النازعات ان الله اقسم بملائكته العظام

7
00:03:16.350 --> 00:03:44.150
والله لا يقسم الا بامر عظيم وقيل انه اقسم بالنجوم وقيل اقسم بالخيل في الجهاد وغير ذلك  اقسم على شيء فما هو هذا الشيء الذي اقسم عليه ربنا نحن اذا رأينا لله قسما في كتابه

8
00:03:44.550 --> 00:04:09.950
لابد ان تتجه انظارنا لمعرفة ما هو الامر الذي اقسم عليه. لماذا اقسم سبحانه ليؤكد شيئا ما هو ما هو جواب القسم؟ قال يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. يعني اقسم اذا بما اقسم به ليؤكد حقيقة هذا اليوم

9
00:04:10.300 --> 00:04:41.000
ومجيئه واتيانه وقيامه وانه سيتحقق في الواقع يوم ترجف الراجفة الرجف الاضطراب الشديد يقال رجفت الارض ورجف البحر وبحر كما في المفردات في غريب القرآن للراغب الاصفهاني وهو تفسير آآ لطيف وجيد وفيه معاني غزيرة

10
00:04:42.950 --> 00:05:20.050
والراجفة هي النفخة الاولى وهي صيحة عظيمة مزلزلة يموت منها كل الخلائق والرادفة التي تتبعها وتردفها وتأتي بعدها وهي النفخة الثانية التي يحيي الله بها من مات قال مجاهد رحمه الله اما الاولى وهي قوله يوم ترجف الراجفة فكقوله جلت عظمته يوم ترجف الارض والجبال

11
00:05:21.700 --> 00:05:56.100
والثانية وهي الرادفة فهي كقوله وحملت الارض والجبال فدكت دكة واحدة القرآن يشبه بعضه بعضا واية كاية والعلماء يقارنون ويجمعون المتشابهات  الاية التي تشبه الاخرى طيب قوله تعالى الان لما اقسم بهذه الاقسام العظيمة على الحقيقة حقيقة البعث والنشور

12
00:05:56.950 --> 00:06:36.500
يوم طبعا هو يوم البعث والنشور ماذا سيحدث فيه؟ ترجف قال ترجف الراجفة ما هي التي ترجف الارض لتبعثن منها يوم تهتز وتضطرب بسبب النفخة الاولى التي تتبعها النفخة الثانية الرادفة التي يخرج العباد

13
00:06:36.900 --> 00:07:02.350
نتيجة لها من الارض التي دفنوا فيها اولا وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله واذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه

14
00:07:03.450 --> 00:07:35.300
حديث حسن رواه الترمذي يذكرنا صلى الله عليه وسلم يذكرنا يا ايها الناس استيقظوا استيقظوا من غفلة الملهيات والمشغلات والالعاب استيقظوا من غفلة التجارات والاموال والاستمتاعات والسياحات استيقظوا من غفلة الاطعمة والملبوسات والاثاث والمركوبات والتنافس فيها

15
00:07:35.950 --> 00:08:01.600
والانشغال والتفاخر استيقظوا من غفلة المعاصي فاذا رجفت الراجفة وتبعتها الرادفة قسم الناس الى قسمين كما قال الله قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة هذا القسم الاول واما القسم الثاني فعلى العكس والنقيض

16
00:08:05.850 --> 00:08:36.950
القرآن مرتب وفي اقسام طبعا في اقسام بمعنى الايمان في اقسام بمعنى تقسيمات يدل للتقسيم قوله تعالى قلوب يومئذ. قلوب نكرة فيكون المعنى وهناك قلوب اخرى بعكسها وقوله تعالى قلوب يومئذ واجفة. انت لما تسمع هذه

17
00:08:37.650 --> 00:09:06.750
ستتوقع ان يكون هناك قلوب اخرى رجفت الراجفة وتبعتها الرادفة فما هي النتيجة ما هي النتيجة؟ ما هو الاثر الاثر على القلوب انا ستكون على قسمين قلوب يومئذ واجفة. نتيجة للراجفة والرادفة

18
00:09:08.100 --> 00:09:35.050
ستكون القلوب واجفة مضطربة وخائفة منزعجة طيب ماذا يفيد التنكير ايضا قلوب قلوب التنكيل في ذي التقسيم اذا في نوع قلوب وهناك نوع اخر طيب وايضا ماذا يفيد التنكير في قوله قلوب

19
00:09:35.600 --> 00:09:58.100
يفيد التكفير فهناك قلوب كثيرة خائفة في هذا اليوم من هي القلوب الخائفة المضطربة المنزعجة القلقة من هي هذه القلوب المزلزلة قلوب منكري البعث قلوب الكفار قلوب الذين ما استعدوا لذلك اليوم

20
00:10:00.000 --> 00:10:28.600
ابصارها خاشعة ذليلة طيب هل القلوب لها ابصار ام المقصود ابصار اصحاب القلوب وان القرآن من بلاغته فيه اختصار والشيء المفهوم الواضح لا ينص عليه دائما فقد يختصر ذكره بلاغة

21
00:10:30.450 --> 00:10:54.800
اذا الضمير وان كان في ظاهر الكلام يعود الى القلوب. ابصارها ما هو اقرب مذكور القلوب قلوب يومئذ ابصارها لكن المقصود اصحاب القلوب فعبر عنهم بجزء منهم وهي القلوب التي هي محل الخوف والاذعان

22
00:10:55.650 --> 00:11:20.300
ثم يظهر ما في القلب على البصر لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه اذا نزل اب في القلب حل اذاره في العين كما قال الواعظون المسلمون من اهل البلاغة. طبعا اب شهر الحرارة

23
00:11:20.350 --> 00:11:42.050
واذار شهر مطر اذا نزل اب في القلب يعني حرارة الايمان حل اثار في العين الدموع من خشية الله على اية حال قلوب يومئذ واجفة ابصارها القلوب ليس لها ابصار. الابصار في الرأس

24
00:11:43.050 --> 00:12:09.050
لكن المقصود ابصار اصحاب القلوب ما معنى خاشعة؟ ذليلة حقيرة منكسرة حاسرة خائفة اذهلها الفزع. غلب عليها التأسف. استولت عليها الحسرة مما عاينت من تلك الاهوال نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا

25
00:12:09.300 --> 00:12:48.000
شر ذلك اليوم وان يلقينا نظرة وسرورا وقفة قصيرة ثم نعود اليكم ان شاء الله  هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى

26
00:12:48.000 --> 00:13:15.200
قل لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول اول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم

27
00:13:15.250 --> 00:13:36.700
وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

28
00:13:36.750 --> 00:13:53.900
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

29
00:13:53.950 --> 00:14:19.400
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

30
00:14:19.400 --> 00:15:06.000
الحمد لله حياكم الله قال الله تعالى بعد ذلك بعد قوله قلوب يومئذ واجفة ابصاره خاشعة يقولون اصحاب تلك القلوب منكرو البحث يقولون ائنا لمردودون في الحافرة ماذا كان يقولون في الدنيا

31
00:15:09.850 --> 00:15:29.750
قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة لانهم كانوا يقولون في الدنيا، لانهم كانوا يعتقدون الاعتقاد الباطن ان لا بعث ولا نشور ويكذب بيوم الدين كانوا يقولون يقولون ائنا لمردودون في الحافرة

32
00:15:30.700 --> 00:15:59.900
ائنة استفهام انكار استبعاد تكذيب فاذا قيل لهم انكم مبعوثون ليوم عظيم يقولون هيهات فاننا مردودون في الحافرة ما هي الحافرة  الحياة التي كانوا عليها اول الامر قبل موتهم يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه

33
00:15:59.950 --> 00:16:21.000
رجع على حافرته هذا تعبير عربي والقرآن نزل بلسان عربي مبين ما معنى العبارة رجع على حافرته يعني رجع في طريقه التي جاء منها فحفرها او اثر فيها بمشيه كما في الطبري والبغوي

34
00:16:24.050 --> 00:16:54.550
فهؤلاء المكذبون معنى كلامهم فاذا متنا نبعث ونرد الى الدنيا ونمشي على الارض باقدامنا نرجع الى اول امرنا وحالنا لا انرجع الى الحياة بعد ان نموت وندفن تحت التراب اذا ائنا لمردودون في الحافرة

35
00:16:54.800 --> 00:17:23.750
يعني فانا راجعون الى الحياة بعد الموت لا يكون قال بعض المفسرين الحافر وجه الارض التي تحفر فيها قبورهم سميت حافرة او اطلق عليها حافرة بمعنى محفورة وقد يطلق اسم الفاعل ويراد به اسم المفعول

36
00:17:26.800 --> 00:17:52.350
حافرة بمعنى محفورة لقوله تعالى عيشة راضية راضي اسم فاعل لكن مقصود بها عيشة مرضية صاحبها هو الراضي ليست هي مقصود رضي صاحبها راضي اما هي ذاتها مرضية من قبل صاحبها

37
00:17:53.700 --> 00:18:27.450
وقيل سميت حافرة لانها مستقر الحوافر. اي ائنا لمردودون الى الارض التي تعدو عليها حوافر الخيل والدواب ونبعث مرة اخرى نمشي عليها  قال هؤلاء المكذبون في استبعادهم ااذا كنا عظاما نخرة

38
00:18:29.800 --> 00:19:03.650
فكيف نرجع الى حالنا الاول وقد تحللت اجسامنا وصرنا عظاما بالية رميما فاذا كنا عظاما بليت وتفتت واختلطت بتراب الارض انرد ونبعث من جديد؟ ذلك امر بعيد فاستبعدوا ان يبعثهم الله وان يعيدهم بعد ان يصبحوا عظاما نخرة

39
00:19:03.800 --> 00:19:42.450
الله وجراءة عليه سبحانه وقاحة تكذيب يعيدكم الذي خلقكم اول مرة طيب ما معنى النخرة اذا كنا عظاما نخرة يقال نخرت الشجرة اي بليت وصارت مجوفة ليس فيها لب وقيل

40
00:19:42.650 --> 00:20:09.600
معنى نخرت الشجرة اي هبت بها نخرة الريح يعني هبوب الريح كما في المفردات في غريب القرآن وجاء في هذه اللفظة قراءتان القراءات السبع قرأ حمزة والكساء وابو عمرو عظاما ناخرة

41
00:20:10.550 --> 00:20:41.600
وقرأ البقية نخرة بدون الف الحذر والحاذر والطمع والطامع. لكن المقصود نخرة او ناخرة. يعني بالية وبعض العلماء فرقوا بين القراءتين في المعنى فقالوا ان نخر البالية والناخرة المجوفة التي تمر فيها الريح فتنخر يعني تصوت

42
00:20:42.750 --> 00:21:06.700
طبعا هذه معاني لطيفة من تأملات المفسرين وربط هذه الكلمات بما وردت في سياقاتها في لغة العرب لكن تفسير السلف يدل على ان معناهما واحد يعني نخرة وناخرة والله تعالى اعلم

43
00:21:08.600 --> 00:21:34.350
قالوا تلك اذا كرة خاسرة. هذه الاية التي بعدها هذا من بقية كلام منكري البعث يقولون ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا اذا قالوا تلك اذا كرة خاسرة. يعني لو وقعت

44
00:21:34.650 --> 00:22:10.350
ستكون رجعتنا مصيبة وسنكون في خسار شر خاسرا يعني كرة خسران يعني اهلها خاسرون كما يقال تجارة رابحة يربح صاحبها  من تتمة كلامهم لن نعود ولو عدنا ستكونوا عودة خاسرة

45
00:22:13.450 --> 00:22:44.750
قال ابن زيد واي كرة اخسر منها احيوا ثم صاروا الى النار وايضا قيل في تفسيرها كرة خاسرة رجعة خائبة كاذبة باطلة ليست كائنة تكذيبا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا

46
00:22:44.800 --> 00:23:10.450
ممن يؤمن بيوم الدين ويعمل له والحقيقة ايها الاخوة والاخوات نحن في عالم الالحاد المعاصر نحتاج الى فهم ادعاءات القوم ومنطلقات في التكذيب ومنطلقاتهم في التكذيب ان نفهم هذه المنطلقات. حتى نستطيع الرد. ونستطيع العلاج

47
00:23:12.200 --> 00:23:39.150
يعني مثلا هؤلاء الذين حكى الله كلامهم ذكر كلامهم منطلقات في التكذيب الاستبعادات ما يرونه من تحول العظام تحول الانسان الميت الى عظام بالية ولذلك تقول في الرد اشياء تراعي فيها

48
00:23:40.750 --> 00:24:08.900
السبب الذي من اجله كذبوه او بنوا كلامهم الباطل عليه حتى تنسف القواعد التي لديهم فيخر البنيان وهذا طبعا من فقه الدعوة والحقيقة ان التأمل في هذه الايات يقود الى

49
00:24:09.300 --> 00:24:37.750
اه طريقة قوية في الرد على الملاحدة وعلى منكري البعث وايضا فيها موعظة لنا يعني فعلا يعني هؤلاء منكرو البعث اه ما يتحمل ان ما يتحمل الايمان بالبعث. لان هو ما استعد له نهائيا. هو كله في تكذيب وفي طغيان وفي كفر. وفي ظلم وفي معاصي ومنكر

50
00:24:37.750 --> 00:25:08.550
له لعب هو عندما يفكر في قضية البعث يقول ستكون خاسرة لو لو عدنا ماذا سنقابل ماذا سنجد لا يمكن يلجأون للتكذيب سبحان الله بعضهم يلجأ للتكذيب مع ان المسألة عنده

51
00:25:08.600 --> 00:25:30.950
اه يعني عالاقل في احتمال يعني لكن يعني يكذب لانه ما يتحمل نفسه ما تتحمل ونحن اهل الايمان سنقول لو عدنا الى الله ماذا سنجد فلابد ان نستعد لو عدنا الى الله ماذا سنجد؟ فلا بد ان نستعد

52
00:25:31.850 --> 00:26:14.450
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الفائزين يوم الدين استراحة قصيرة ثم نعود اليكم  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم

53
00:26:14.750 --> 00:26:51.650
فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

54
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال

55
00:27:11.650 --> 00:27:33.750
قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج

56
00:27:34.000 --> 00:27:59.100
ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم

57
00:28:00.200 --> 00:28:42.550
الحمد لله نعود والعود احمد الى كتاب الله والى ايات هذه السورة العظيمة سورة النازعات ايمان من الله مؤكدة للحقيقة العظيمة يوم الدين وردود على المكذبين ولما ذكر الله قولهم

58
00:28:44.200 --> 00:29:13.200
واستبعادهم فاذا كنا عظاما نخرة ذكر الرد عليهم بذكر الحقيقة فانما هي زجرة واحدة والزجر الطرد بصوت. يقال زجرته فانزجرا كما في المفردات في غريب القرآن. ومعنى قوله فانما هي

59
00:29:15.400 --> 00:29:49.850
يعني نفخة البعث نفخة الاخيرة فانما هي زجرة واحدة ما هي الرادفة لانه الاولى الراجفة والثانية الرادفة فانما هي النفخة الاخيرة هذه الرادفة زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة زجرة واحدة وصيحة واحدة في الصور ينفخها اسرافيل عليه السلام

60
00:29:50.050 --> 00:30:16.850
نتيجتها انبعاث كل المدفونين كل الذين هم في بطن الارض يخرجون الزجر الكلام الذي فيه امر او نهي في حال غضب يقال زجر البعير اذا صاح له لينهض وهذه مناسبة

61
00:30:17.100 --> 00:30:53.400
استعمال كلمة زجر هنا زجرة كأنه كأنه بهذه الزجرة يقوم جميع الارواح والاجساد يقوم جميع الموتى وكل من كان هامدا كالزجرة التي تقيم البعير المبارك فينهض سريعا بلغت القرآن فانما هي زجرة واحدة

62
00:30:54.750 --> 00:31:17.300
قاموا جميعا فكأنه يقول ليس عسيرا على الله هي زجرة واحدة ونفخة واحدة وانتم كلكم قيام منشورون احياء على وجه الارض المعنى لا تحسبوها على الله عسيرا ولا صعبة هي زجرة

63
00:31:18.800 --> 00:31:39.350
كما قال تعالى وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ما لا رجوع اذا جاءت لم ترد ولم تصرف اذا تقدير الكلام يا ايها المكذبون نعم والله

64
00:31:39.900 --> 00:32:13.950
لتردن ولا تبعثن ولا تقومن من قبوركم وكيف تستبعدون وتكذبون وتنكرون من جهة القدرة الابتداء اصعب من الاعادة فاذا كنتم تقرون بالابتداء ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله اذا الاعادة اسهل

65
00:32:15.150 --> 00:32:49.500
اذا كنت ايها الكافر تؤمن ان الله الذي خلقك فاسهل عليه اذا بعثك اذا خلقك من العدم ما يبعثك من عجب الذنب ومن التراب المكذب سبحان الله المكذب يمكن ان يسلك اي سبيل يعني يقول وكيف يتميز ترابي عن تراب غيري

66
00:32:50.700 --> 00:33:33.400
الذي خلقك من العدم قادر ان يعيدك من ترابك  ولذلك فان الذي خلق الملائكة والنازعات والناشطات والمدبرات فلا يعسر عليه ولا يصعب عليه ان يعيدكم ثم من جهة العادة فان الراعي لا يدع رعيته بلا حساب

67
00:33:34.750 --> 00:34:01.950
ومن جهة الوعد ليس من شيم الكرام اخلاف الوعد ولا اقرار الظلم افتظنون ايها المكذبون ان المجرمين الذين بغوا في الدنيا وطغوا وظلموا وحبسوا وسرقوا ونهبوا وقتلوا واغتصبوا ان ينتهي المشهد هكذا بموتهم

68
00:34:02.450 --> 00:34:21.700
وكثير منهم لم يحاسبوا في الدنيا ولم يعاقبوا على افعالهم. ليس كل المجرمين في العالم اخذوا جزاء في الدنيا فمنهم من يموت في سطوته وقوته ورئاسته خلاص انتهى المشهد هكذا

69
00:34:24.600 --> 00:34:53.800
بلا مشهد اخر يكون فيه محاكمة واعادة الحق الى نصابه والى اهله ولذلك آآ آآ يعني العقل العقل يقتضي يقتضي مجيء يوم الحساب. يقتضي قال الحسن البصري رحمه الله فانما هي زجرة واحدة يعني زجرة من الغضب

70
00:34:54.300 --> 00:35:07.700
وقال ابراهيم التيمي رحمه الله اشد ما يكون الرب غضبا على خلقه يوم يبعثهم. ولذلك جاء في الحديث ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله

71
00:35:08.300 --> 00:35:37.100
نسأل الله السلامة يغضب لان هذا وقت قدوم اعدائه ليعاقبهم كل المكذبين والكفار والمجرمين الان الان جاؤوا زجرة من الله يسجرون بها جميعا ويصاح بهم ويقومون من قبورهم قيام رجل واحد. بعد ان كانوا في بطن الارض ان كانت الا صيحة واحدة

72
00:35:37.100 --> 00:36:00.400
فاذا هم جميع لدينا محضرون. قال تعالى يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انظروا الى اسلوب القصر في الاية فانما هي فقط زجرة واحدة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم لاحظوا

73
00:36:00.450 --> 00:36:25.450
فاذا هم فانما هي زجرة واحدة فاذا هم قيام ينظرون سبحان الله على السرعة والقوة والقدرة فاذا هم بالساهرة. كل الخلائق مجموعون ما هي الساهرة وجه الارض لكن وجه الارض يوم القيامة

74
00:36:25.850 --> 00:36:50.550
يعني ارض القيامة غير ارض الدنيا يوم تبدل الارض غير الارض فاذا هم قيام ينظرون يجمعهم الله الساهرة العرب تسمي الفلاتة ووجه الارض ساهرة لان فيها نوم الحيوان وسهرهم فسميت ببعض ما يكون فيها

75
00:36:52.250 --> 00:37:25.100
هذا وجه تسمية الارض بالساهرة والساهرة ايضا الارض المستوية البيضاء التي لا نبات فيها يجمع الله الناس في ارض بيضاء جديدة كالمرآة الفضة مستوية ما فيها قاع ولا امت ولا ارتفاع

76
00:37:25.350 --> 00:37:41.100
ولا معلم لاحد ولا شيء يختبئ وراءه احد يوم تبدل الارض غير الارض. قال ابن مسعود رضي الله عنه ارض كالفضة نقية لم يصل فيها دم ولم يعمل فيها خطيئة

77
00:37:41.250 --> 00:38:07.100
يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة قياما كما خلقوا حتى يلجمهم العرق قياما قياما بين يدي الله ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا فيذرها يعني الارض قاعا صفصفا يعني ملساء مستوية

78
00:38:07.450 --> 00:38:36.200
لا ترى فيها عوجا ولا امتى لا ارتفاعا ولا انخفاضا ولا فيها نبات فانما هي زجرة واحدة. فاذا هم بالساهرة على سطح تلك الارض باعلاها بعدما كانوا في جوفها هل وردت عن المفسرين اقوال اخرى في تفسير الساهرة؟ نعم قيل مكان معروف من الارض بالشام والشام هي ارض المحشر. قيل هي جبل عند بيت المقدس

79
00:38:36.200 --> 00:39:00.750
وقيل جهنم ورد عن قتادة فلعل من قال بانه موضع بالشام اراد تعيين ارض المحشر وانها جزء من الارض وآآ القول الثاني آآ آآ ليس هو آآ قول جمهور السلف كما عرفنا ما هو قول جمهور السلف

80
00:39:01.100 --> 00:39:21.000
واذا اراد القائل جزءا من ارض المحشر محتمل الساهر وجه الارض وهو قول جمهور السلف المعروف في لغة العرب وابن كثير رحمه الله لما ذكر اقوالا قال اقوال كلها غريبة والصحيح انها الارض

81
00:39:21.150 --> 00:39:46.050
وجهها الاعلى فهذا تقرير لعقيدة البعث والنشور. واحياء الله تعالى للموتى عندما ينفخ اسرافيل قصور النفخة الثانية فيقوم الناس لرب العالمين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المؤمنين بيوم البعث والنشور

82
00:39:47.050 --> 00:40:15.200
وان يجعلنا من الامنين يوم الفزع الاكبر سنواصل بمشيئة الله تعالى كلام في تفسير هذه السورة في درسنا القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا

83
00:40:15.200 --> 00:40:53.400
كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زد لك