يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الدرس الحادي عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي
الكلام عن تفسير قول الله تعالى في سورة النازعات اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها وقلنا ان هذه الايات في سياق الرد على منكري البعث يقول لهم ان الذي خلق السماوات
قادر على اعادة الخلق وعلى بعث الانسان بعد موته وفسر بناء السماء بقوله رفع سمكها اي سقفها فسواها بلا شقوق ولا تفاوت ولا فطور ولا خلل ولا تباين فجعلها عالية البناء
مستوية الارجاء مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء اانتم هل انتم اشد خلقا ام السماء هذا سؤال يهز النفس يا من ينكر البعث ويقول كيف يعيدني وقد سرد رميما يعيدك الذي بدأك
وخلقك اهون من خلق السماء واعادتك اهون من بدء خلقك خلقك ايسر من خلق السماء واعادتك بعد موتك اسهل من بدء خلقك اانتم اشد خلقا ام السماء؟ وايضا تهز نفس من
الملاحدة وكذلك المتكبرين تتكبر على من ولماذا تتكبر فانتم اشد خلقا ام السماء ثم يثبت الله افعاله في السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها خمسة افعال لله في السماء
بناها رفع سمكها واجعلها كالسقف على هذا العالم اذا بناها رفع سمكها فسواها فسواها تسوية ما فيها خلل ولا ولا شقوق واغطش ليلها جعله حالكا فعمت الظلمة ارجاء السماء فاظلم وجه الارض تبعا لذلك
اغطش من الغطش ما هو الغطش في اللغة الظلمة اغطش ليلها واخرج ضحاها ابرزه واظهره فصار مضيئا منيرا مشرقا واضحا فامتد للناس في مصالح دينهم ودنياهم في معاشهم ثم قال
زيادة في بيان القدرة والارض بعد ذلك دحاها يعني بسطها وقد بين الله عز وجل انه بدأ بخلق الارض اولا دون ان يستخرج ما فيها ثم خلق السماوات سبعا ثم دحا الارض بعد ذلك
فمن جهة الترتيب جاء في ايات اخرى انه بدأ بخلق الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان جعلها سبعا ثم عمد الى الارض بعد ذلك قدر فيها اخواتها في اربعة ايام
عناية منه تعالى بكوكب الارض فلو قال واحد هل خلق الارض اولا ثم السماء فنقول الارض اولا بدون تقدير للاقوات خلقها جملة ثم السماء ثم قدر في الارض اقواتها في اربعة ايام
فاذا ما هو مذكور في سورة النازعات مرحلة من مراحل خلق السماوات والارض وهي المرحلة الاخيرة لانه قال انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكا فسواها ثم اغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك
هذا ترتيب زمني بعد ذلك امه خلقها. هو خلقها قبل السماء لكن والارض بعد ذلك دحاها. اذا عمليات في الارض تفصيلية تمت بعد خلق السماء. وخلق السماء تم بعد ايجاد الارض
كما جاء في الايات الاخرى اذا في سورة النازعات مرحلة زمنية معينة في خلق السماوات والارض تذكر فيها ماذا فعل في الارض تفصيلا اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم
طيب والارض بعد ذلك دحاها ما معنى الدحو وما هو تفسيره؟ ادحوا مفسر بما هو مذكور بعده والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارسها. اذا اخرج منها ماءها ومرعاها لاحظوا تفسير لي دحاها
ما معنى دحاها ما المراد بدحاها اخرج منها مائها ومرعاها وشق الانهار وخلق الجبال او ارسى الجبال والاكام لماذا فعل كل ذلك من اجلنا وعناية بنا ومنة علينا ولراحتنا وطعامنا وغذائنا
نحن ودوابنا التي نأكل منها ونشرب ونركب عليها قال متاعا لكم ولانعامكم متاعا للخلق ولما يحتاجونه من الانعام حتى ينتهي الامد وينقضي الاجل ونرجع اليه بعد ما ذكر خلق السماء
وتفصيل ما جعل في الارض وانه هذا الجعل لاجلنا متاعا الى حين ذكروا الان ما هو الحين هذا خلق السماوات والارض الى اجل مسمى. فماذا سيكون بعده جاء الكلام وجاء التفصيل
فاذا جاءت الطامة الكبرى فيا ايها البشر خلقنا من اجلكم السماء سقفا محفوظا والنجوم والكواكب اه من اجلكم الشمس والنور والضياء وما في الارض ما في الارض لطعامكم وشرابكم غذائكم وراحتكم وركوبكم وتنقلكم
واستقراركم عليها هذا كله الى اجل سيأتي وخلاص ينتهي كل ذلك فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى الطامة في لغة العرب الداهية التي لا تستطاع
وتغلب ما سواها يقال طم الشيء اذا علا وغلب الطامة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تطم على كلها هائلة وعظيمة من الامور فتعلوا فوقها وتغمرها وتنسيها قال تعالى والساعة ادهى وامر
قال ابن عباس والحسن الطامة هي النفخة الثانية التي يكون معها البعث وقيل حين يساق اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار وقيل هي الساعة التي يسلم فيها اهل النار الى الزبانية
قل لهم اوردوهم النار ووصفت الطامة بانها الكبرى لانها اعظم الدواهي اعظم الطوام الطامة الكبرى التي لا يوجد اكبر منها فاذا جاءت هذه القيامة الكبرى والشدة العظيمة التي تهون عندها كل شدة فحينئذ
يذهل الوالد عن ولده والصاحب عن صاحبه والحبيب عن حبيبه وقال بعضهم ان جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبرى محذوف جوابه مقدر دخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة في هذا اليوم
يتذكر الانسان ما سعى يعني ما سعى في الدنيا من خير او شر وسوف نتكلم بعد قليل ان شاء الله عن اه هذا السعي وعن هذا التذكر نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله
يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات ومع قوله تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى
يوم يتذكر الانسان ما سعى اذا جاءت تذكر الانسان من سعى يعني عمله في الدنيا من خير او شر وليس فقط تذكر وانما سيشاهده مدونا في صحيفة اعماله كان قد نسيه من فرط الغفلة
وطول الامد وشدة ما لقي الان فعلا لو نعود بذاكرتنا الى الوراء ونحاول ان نتذكر تفصيل او تفصيلات احداث معينة او ايام معينة او اعمال معينة قمنا بها وماذا كانت كلماتنا وافعالنا وتصرفاتنا
فيها آآ كثيرا ما نعجز قد نتذكر بعض الاشياء ويتفاوت بعضنا في التذكر لكن امر مخيف لان كل هذه الاشياء التي عملناها من اقوال وافعال ونسيناها كلها مسطرة علينا ستخرج في ذلك اليوم
قد دونت من قبل رقيب عتيد حاضر شاهد كاتب ضابط وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون طبعا هذا يعني هذا من الملائكة لكن ايضا ربنا حفيظ ورقيب وشهيد علينا
احصاه الله ونسوه ولذلك المشهد هذا ان يرى العبد كل اعماله مسطرة امامه ما يستطيع ان ينكر شيئا يعني كله مكتوبة بالدقة اه طبعا يعني هذا المشهد مشهد عظيم ما يقاربه مشهد ولا يدانيه شيء اخر
وانما فقط يعني للتقريب يعني بعض المتهمين يؤتى بهم في المحكمة فالمدعي يأتي له اعماله والشهود يسردونها يقولون ورأيناه فعل كذا وكذا ثم فعل كذا وكذا وكذا نشاهد الاول والشاهد الثاني
ثم يؤتى احيانا بتسجيلات صوتية له ثم يؤتى ايضا بفيديو وتصوير له فاذا رأى يعني كل هذه اسقط في يده واعترف ووقع يوم القيامة التسجيل ادق واشمل وكل الحياة وكل العمر الذي عمره وماذا فعل فيه
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة اقرأ كتابك هذا كتابك هذا كتابك هذا كتابكم ينطق عليكم بالحق اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
طبعا ما في مفر يعني سيقرأ. واذا قرأ سيتذكر واذا تذكر سيحاصر اذا حوصر هنا الداهية هذا المشهد يعني يؤتاه بيمينه او شماله ثم ينشر ويفتح اقرأ كل كل الكلام وكل الافعال
فيتمنى الانسان ان يشاهد بين هذه الاشياء يتمنى يعني تسبيحة تهليلة تكبيرا استغفاره مع كل لفظة وفعله يتمنى يوجد هنا يدخل هنا يدخل استغفارا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر في المجلس الواحد نعد له
المجلس الواحد من سبعين الى مائة مرة استغفر الله العظيم واتوب اليه هذه الفائدة كفارة المجلس سبحانك اللهم اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذه اهميتها الان نعرف الان يتمنى يوم القيامة اهل الكتب المنشورة ان يجدوا في ثنايا الالفاظ والاعمال
استغفر الله العظيم واتوب اليه طبعا اشياء تغم افعال اقوال وتحزن يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء من الغم تود لو ان بينها وبينه امدا
بعيدا وهنالك يعني عند القراءة والاستعراض سيعلم الانسان مدى الربح والخسارة لما يرى اعمال صالحة كثيرة سيفرح لكن لما يرى اعمال سيئة اكثر هنا الكلام هذه هذه الاشياء يعني هذا المشهد
الناس الان عنه غافلون مع الاجهزة مع الافلام مع السفريات مع استمتاعات مع يعني ترفيه واللعب طبعا المعاصي والمنكرات مغمورون فيها فما ما هو هذا ما هو وارد تذكر هذه الاشياء
لكن مهم جدا انه نعرفها الان تمهيدا قبل لماذا؟ لان هناك بعدها العقبة الكؤود بعدها ما هي العقبة الكؤود يعني بعد نشر الصحف وبعد ما يقرأ قال الله سبحانه وتعالى
يوم يتذكر الانسان ما سعاه بعد كل هذا وبرزت الجحيم لمن يرى هذه العقبة الكؤود ولا اقتحم العقبة فمجاوزة العقبة هذه تحتاج الى اعمال صالحة حتى يجوز للانسان الصراط يحتاج فك رقبة واطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحبة
وبرزت الجحيم لمن يرى الجن الجحيم النار يعني. هل يعني تظهر وتبرز؟ نعم نعم يؤتى بها لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك اسير في سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا
يعني رأوها من مكان بعيد يعني كشف الغطاء ونظر اليها الخلق عيانا قال ابن عباس هنا في هذه الاية وبرزت الجحيم قال يكشف عنها فيراها تتلظى. كل ذي بصر يراها تتلظى
وسيكون وقع هذه الرؤيا على الكافرين بالذات وعلى المجرمين وعلى اصحاب المنكرات عظيما لماذا يقول الله في اية اخرى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا وقال في اية اخرى وبرزت الجحيم للغاوين
وحتى المؤمن الذي يراها يعرف قدر النعمة عليه عندما يجنبها ويزحزح عن عنها ويحمد ربه كثيرا عندما يرى الكفار يصلونها ما هي الحكمة في اظهار الجحيم؟ وبرزت مشاهدة الكفار لمكان عقوبتهم هذا من انواع العذاب. يعني ان ان يشاهد ماذا سيأتي
ماذا سيأتيه وماذا وعلى اي شيء سيقدم وآآ اين سيرقى هذا لوحده عذاب عظيم ويعلم المؤمنون من اي عذاب نجوا لاحظوا في في سورة النازعات اه فاذا جاءت الطامة الكبرى
اه يوم يتذكر الانسان ما سعى في سورة عبس يوجد موضع مشابه فاذا جاءت الصاخة الطامة والصاخة الطامة في النازعات والصاخة في عبس. الطامة ارهب وانبأ باهوال القيامة فهي تضم وتعلو فوق غيرها
الصاخة لها علاقة بالصوت كأن يعني الطامة وبرزت الجحيم لمن يرى يعني الى الرؤية بالرؤية الصق الصاخة بالصوت بالاذن الصق طبعا الصيحة الشديدة لان الناس يصيخون اسماعهم اليها ويستمعون لها
لكن الطامة في النظر والرؤيا ابلغ وبالاحداث ابلغ الطامة فخص بها ابلغ السورتين في التخويف والانذار انت ترى موضوع سورة النازعات يعني موضوعاتها في قضية التخويف والانذار وتفاصيل القيامة اكثر من
الاحظ يعني في النازعات فيها الراجفة والرادفة والخوف والهلع التخويف فيها اشد اما سورة عبس فيها قصة عبد الله بن مكتوم في اولها بعد ذلك اه ما للانسان من النعم
فلينظر الانسان الى طعامه الى اخره فهي اخف في الترهيب من النازعات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شر يوم القيامة وان يجعلنا ممن لقاهم نظرة وسرورا نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله لاكمال تفسير الايات
منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين
خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت
على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادقين الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان
كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء
وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها. ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي
صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات
توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب
لا صخب فيه ولا نصب حياكم الله. مرحبا بكم وبعد حمد الله تعالى نستمر في تفسير الايات وننتقل من قوله تعالى وبرزت الجحيم لمن يرى بعد ما عشنا في جو الاية في ابراز جهنم. وما هو اثره النفسي على
الواقفين في ارض المحشر المجموعين يبدأ التفصيل في المصير. يبدأ التفصيل في المصير فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى ما حال الفريقين من اهل السعي كل واحد سعى والسعي
مكتوب سوف يرى وقد رؤي في المحشر الان رؤي في يوم الحساب بدأ بالطغاة الذين تجاوزوا الحد فاما من طغى تجاوز الحد تجاوزوا الحلال الى الحرام تجاوزوا حدود الله وانتهكوها
يعني من الداخل ومن الخارج من الداخل تجاوز المباح الى الحرام ومن الخارج جاء الى الحمى واقترب من حدود الله وانتهكها ووقع في الحرام هذا طغى طبعا طغى وظلم وطغى وبغى
وجاوز حده هو هو مخلوق. مفروض يكون عبد لله ان يكون عبدا لله لكن جاوز حده كذب بالبعث آآ فعل ما فعل ما معناها في اللغة عتى وتمرد على طاعة الله وجاوز الحد
في العصيان وانتهاك الحرام وانتهاك حدود الله الطغيان مجاوزة الحد وكل من جاوز حده عصى الله سواء كانت المعصية شركا او كفرا او كبيرة او صغيرة حد الانسان الذي وضعه الله له ان يعبده ولا يشرك به شيئا
والانسان لم يخلق فقط للاكل والتمتع كما تتمتع الانعام بل هو مخلوق لعبادة الله والمفروض انه استعان بالنعم على العبادة وشكر طيب ما هي اسباب الطغيان؟ فاما من طغى اه المال الرئاسة
النسب الحسب منصب النعم اسباب الطغيان كثيرة كلا ان الانسان ليطغى هل رآه استغنى اذا رأى نفسه غنيا وعنده نعم بغوا بغوا تجبروا ونسي ان الى ربه الرجعة ولم يخف الجزاء
فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فهو في الدنيا لما صار عنده نعم وطغى وبغى اثر الحياة الدنيا وفتنته ولذلك سليمان عليه السلام لما جيء بعرش بلقيس عند طيب وحوله هؤلاء
يعني وحشر لسليمان جنود من الجن والانس والطير والشياطين كل له ما طغى قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين لكن فاما من طغى واثر الحياة الدنيا وفضل لذائذها وشهواتها على الاخرة وذهب يرتع في المحرمات. ومن حرام الى حرام ويتنقل من امرأة الى امرأة والرواذيق تلك المرأة تتنقل من رجل الى رجل. وعلاقات بالحرم
وسماع للحرام ورؤيا للحرام واكل مال بالحرام واتبع نفسه هواها صلاة ما في او لانتظام زكاة بخل حج لا يعرف بيته طبعا المعروف يتركه والمنكر يأتيه صلة الرحم اقطعها اوامر الله
يعصيها المناهي يقع فيها اثر الحياة الدنيا. اثر النوم على صلاة الفجر اثر الكسل على العمل في طاعة الله اثر الغفلة على ذكر الله اثر شلة السوء على الاخوان في طاعة الله وعلى
اصدق على الجليس الصالح اثر عليه جليس السوء اثر الحياة الدنيا. يعني بعض الناس ما هو اصلا عند ما هو في وارد ان يتذكر الاخرة كل مبارياته وافلام واشياء وكلها وشاشات وملهيات وكل اعمال ومعاصي ومنكرات وغفلات
ليس في وارد الاستعداد للدنيا الاستعداد للاخرة اصلا لانه اثر الحياة الدنيا طيب قدم ذكر الطغيان على ايثار الحياة الدنيا. لان الطغيان من اكبر اسباب ايثار الحياة الدنيا فما كان مسببا عنه ذكر عقبه
مراعاة للترتيب طيب هذا ما هو جزاؤه؟ قال فان الجحيم هي المأوى المصير المقر المسكن المستقر والعياذ بالله مطعم منها ومشربه منها وفراشه منها وغطاؤه منها والجحيم من اسماء النار
جحيم يعني نار تتأجج بعضها فوق بعض ظلمات حر الجحيم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعتقنا منها نسأله عز وجل ان يجعلنا من ورثة جنة النعيم في درسنا القادم ان شاء الله نتابع في تفسير السورة
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان