1
00:00:00.500 --> 00:00:56.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد

2
00:00:56.500 --> 00:01:19.000
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله  الدرس الحادي عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي

3
00:01:19.100 --> 00:01:44.400
الكلام عن تفسير قول الله تعالى في سورة النازعات اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها وقلنا ان هذه الايات في سياق الرد على منكري البعث يقول لهم ان الذي خلق السماوات

4
00:01:44.850 --> 00:02:15.350
قادر على اعادة الخلق وعلى بعث الانسان بعد موته وفسر بناء السماء بقوله رفع سمكها اي سقفها فسواها بلا شقوق ولا تفاوت ولا فطور ولا خلل ولا تباين فجعلها عالية البناء

5
00:02:15.650 --> 00:02:55.500
مستوية الارجاء مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء اانتم هل انتم اشد خلقا ام السماء هذا سؤال يهز النفس يا من ينكر البعث ويقول كيف يعيدني وقد سرد رميما يعيدك الذي بدأك

6
00:02:57.200 --> 00:03:26.850
وخلقك اهون من خلق السماء واعادتك اهون من بدء خلقك خلقك ايسر من خلق السماء واعادتك بعد موتك اسهل من بدء خلقك اانتم اشد خلقا ام السماء؟ وايضا تهز نفس من

7
00:03:28.150 --> 00:04:05.350
الملاحدة وكذلك المتكبرين تتكبر على من ولماذا تتكبر فانتم اشد خلقا ام السماء ثم يثبت الله افعاله في السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها خمسة افعال لله في السماء

8
00:04:10.200 --> 00:04:46.350
بناها رفع سمكها واجعلها كالسقف على هذا العالم اذا بناها رفع سمكها فسواها فسواها تسوية ما فيها خلل ولا ولا شقوق  واغطش ليلها جعله حالكا فعمت الظلمة ارجاء السماء فاظلم وجه الارض تبعا لذلك

9
00:04:50.450 --> 00:05:23.400
اغطش من الغطش ما هو الغطش في اللغة الظلمة اغطش ليلها واخرج ضحاها ابرزه واظهره فصار مضيئا منيرا مشرقا واضحا فامتد للناس في مصالح دينهم ودنياهم  في معاشهم ثم قال

10
00:05:24.100 --> 00:05:58.050
زيادة في بيان القدرة والارض بعد ذلك دحاها يعني بسطها وقد بين الله عز وجل انه بدأ بخلق الارض اولا دون ان يستخرج ما فيها ثم خلق السماوات سبعا ثم دحا الارض بعد ذلك

11
00:06:01.350 --> 00:06:18.900
فمن جهة الترتيب جاء في ايات اخرى انه بدأ بخلق الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان  جعلها سبعا ثم عمد الى الارض بعد ذلك قدر فيها اخواتها في اربعة ايام

12
00:06:19.400 --> 00:06:52.400
عناية منه تعالى بكوكب الارض فلو قال واحد هل خلق الارض اولا ثم السماء فنقول الارض اولا بدون تقدير للاقوات خلقها جملة ثم السماء ثم قدر في الارض اقواتها في اربعة ايام

13
00:06:53.550 --> 00:07:20.350
فاذا ما هو مذكور في سورة النازعات مرحلة من مراحل خلق السماوات والارض وهي المرحلة الاخيرة لانه قال انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكا فسواها ثم اغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك

14
00:07:20.700 --> 00:07:37.850
هذا ترتيب زمني بعد ذلك امه خلقها. هو خلقها قبل السماء لكن والارض بعد ذلك دحاها. اذا عمليات في الارض تفصيلية تمت بعد خلق السماء. وخلق السماء تم بعد ايجاد الارض

15
00:07:41.000 --> 00:08:02.700
كما جاء في الايات الاخرى اذا في سورة النازعات مرحلة زمنية معينة في خلق السماوات والارض تذكر فيها ماذا فعل في الارض تفصيلا اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم

16
00:08:05.450 --> 00:08:32.200
طيب والارض بعد ذلك دحاها ما معنى الدحو وما هو تفسيره؟ ادحوا مفسر بما هو مذكور بعده والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارسها. اذا اخرج منها ماءها ومرعاها لاحظوا تفسير لي دحاها

17
00:08:32.950 --> 00:09:06.400
ما معنى دحاها ما المراد بدحاها اخرج منها مائها ومرعاها وشق الانهار وخلق الجبال او ارسى الجبال والاكام لماذا فعل كل ذلك من اجلنا وعناية بنا ومنة علينا ولراحتنا وطعامنا وغذائنا

18
00:09:07.000 --> 00:09:34.400
نحن ودوابنا التي نأكل منها ونشرب ونركب عليها  قال متاعا لكم ولانعامكم متاعا للخلق ولما يحتاجونه من الانعام حتى ينتهي الامد وينقضي الاجل ونرجع اليه بعد ما ذكر خلق السماء

19
00:09:34.800 --> 00:10:03.800
وتفصيل ما جعل في الارض وانه هذا الجعل لاجلنا متاعا الى حين ذكروا الان ما هو الحين هذا خلق السماوات والارض الى اجل مسمى. فماذا سيكون بعده جاء الكلام وجاء التفصيل

20
00:10:07.800 --> 00:10:36.350
فاذا جاءت الطامة الكبرى فيا ايها البشر خلقنا من اجلكم السماء سقفا محفوظا والنجوم والكواكب اه من اجلكم الشمس والنور والضياء وما في الارض ما في الارض لطعامكم وشرابكم غذائكم وراحتكم وركوبكم وتنقلكم

21
00:10:36.850 --> 00:11:04.800
واستقراركم عليها هذا كله الى اجل سيأتي  وخلاص ينتهي كل ذلك فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى الطامة في لغة العرب الداهية التي لا تستطاع

22
00:11:06.750 --> 00:11:28.600
وتغلب ما سواها يقال طم الشيء اذا علا وغلب الطامة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تطم على كلها هائلة وعظيمة من الامور فتعلوا فوقها وتغمرها وتنسيها قال تعالى والساعة ادهى وامر

23
00:11:29.050 --> 00:11:46.550
قال ابن عباس والحسن الطامة هي النفخة الثانية التي يكون معها البعث وقيل حين يساق اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار وقيل هي الساعة التي يسلم فيها اهل النار الى الزبانية

24
00:11:47.200 --> 00:12:14.550
قل لهم اوردوهم النار ووصفت الطامة بانها الكبرى لانها اعظم الدواهي اعظم الطوام الطامة الكبرى التي لا يوجد اكبر منها فاذا جاءت هذه القيامة الكبرى والشدة العظيمة التي تهون عندها كل شدة فحينئذ

25
00:12:14.850 --> 00:12:36.900
يذهل الوالد عن ولده والصاحب عن صاحبه والحبيب عن حبيبه وقال بعضهم ان جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبرى محذوف جوابه مقدر دخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة في هذا اليوم

26
00:12:37.300 --> 00:13:09.400
يتذكر الانسان ما سعى يعني ما سعى في الدنيا من خير او شر وسوف نتكلم بعد قليل ان شاء الله عن اه هذا السعي وعن هذا التذكر نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله

27
00:13:09.400 --> 00:13:43.050
يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة

28
00:13:43.250 --> 00:14:07.500
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه

29
00:14:07.850 --> 00:14:30.050
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:14:30.350 --> 00:14:50.600
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي

31
00:14:50.700 --> 00:15:43.250
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور   حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات ومع قوله تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى

32
00:15:43.500 --> 00:16:08.100
يوم يتذكر الانسان ما سعى  اذا جاءت تذكر الانسان من سعى يعني عمله في الدنيا من خير او شر وليس فقط تذكر وانما سيشاهده مدونا في صحيفة اعماله كان قد نسيه من فرط الغفلة

33
00:16:09.000 --> 00:16:34.050
وطول الامد وشدة ما لقي الان فعلا لو نعود بذاكرتنا الى الوراء ونحاول ان نتذكر تفصيل او تفصيلات احداث معينة او ايام معينة او اعمال معينة قمنا بها وماذا كانت كلماتنا وافعالنا وتصرفاتنا

34
00:16:34.100 --> 00:17:02.050
فيها آآ كثيرا ما نعجز قد نتذكر بعض الاشياء ويتفاوت بعضنا في التذكر لكن امر مخيف لان كل هذه الاشياء التي عملناها من اقوال وافعال ونسيناها كلها مسطرة علينا ستخرج في ذلك اليوم

35
00:17:05.000 --> 00:17:35.150
قد دونت من قبل رقيب عتيد حاضر شاهد كاتب ضابط  وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون طبعا هذا يعني هذا من الملائكة لكن ايضا ربنا حفيظ ورقيب وشهيد علينا

36
00:17:35.350 --> 00:18:06.100
احصاه الله ونسوه ولذلك المشهد هذا ان يرى العبد كل اعماله مسطرة امامه ما يستطيع ان ينكر شيئا يعني كله مكتوبة بالدقة  اه طبعا يعني هذا  المشهد مشهد عظيم ما يقاربه مشهد ولا يدانيه شيء اخر

37
00:18:06.750 --> 00:18:32.700
وانما فقط يعني للتقريب يعني بعض المتهمين يؤتى بهم في المحكمة فالمدعي يأتي له اعماله والشهود يسردونها يقولون ورأيناه فعل كذا وكذا ثم فعل كذا وكذا وكذا نشاهد الاول والشاهد الثاني

38
00:18:32.750 --> 00:18:57.500
ثم يؤتى احيانا بتسجيلات صوتية له ثم يؤتى ايضا بفيديو وتصوير له فاذا رأى يعني كل هذه اسقط في يده واعترف ووقع يوم القيامة التسجيل ادق واشمل وكل الحياة وكل العمر الذي عمره وماذا فعل فيه

39
00:18:58.150 --> 00:19:22.900
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة اقرأ كتابك هذا كتابك هذا كتابك هذا كتابكم ينطق عليكم بالحق اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

40
00:19:23.100 --> 00:19:59.650
طبعا ما في مفر يعني سيقرأ. واذا قرأ سيتذكر واذا تذكر سيحاصر اذا حوصر هنا الداهية   هذا المشهد يعني  يؤتاه بيمينه او شماله ثم ينشر ويفتح اقرأ كل كل الكلام وكل الافعال

41
00:19:59.900 --> 00:20:36.800
فيتمنى الانسان ان يشاهد بين هذه الاشياء يتمنى يعني تسبيحة تهليلة تكبيرا استغفاره  مع كل لفظة وفعله يتمنى يوجد هنا يدخل هنا يدخل استغفارا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يستغفر في المجلس الواحد نعد له

42
00:20:37.150 --> 00:21:03.300
المجلس الواحد من سبعين الى مائة مرة استغفر الله العظيم واتوب اليه هذه الفائدة كفارة المجلس سبحانك اللهم اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذه اهميتها الان نعرف الان يتمنى يوم القيامة اهل الكتب المنشورة ان يجدوا في ثنايا الالفاظ والاعمال

43
00:21:03.550 --> 00:21:26.650
استغفر الله العظيم واتوب اليه  طبعا اشياء تغم افعال اقوال وتحزن يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء من الغم تود لو ان بينها وبينه امدا

44
00:21:26.850 --> 00:21:53.050
بعيدا وهنالك يعني عند القراءة والاستعراض سيعلم الانسان مدى الربح والخسارة لما يرى اعمال صالحة كثيرة سيفرح لكن لما يرى اعمال سيئة اكثر هنا الكلام هذه هذه الاشياء يعني هذا المشهد

45
00:21:53.800 --> 00:22:20.950
الناس الان عنه غافلون مع الاجهزة مع الافلام مع السفريات مع استمتاعات مع يعني ترفيه واللعب طبعا المعاصي والمنكرات مغمورون فيها فما ما هو هذا ما هو وارد تذكر هذه الاشياء

46
00:22:22.600 --> 00:22:52.200
لكن مهم جدا انه نعرفها الان تمهيدا قبل  لماذا؟ لان هناك بعدها العقبة الكؤود بعدها ما هي العقبة الكؤود يعني بعد نشر الصحف وبعد ما يقرأ  قال الله سبحانه وتعالى

47
00:22:52.550 --> 00:23:25.900
يوم يتذكر الانسان ما سعاه بعد كل هذا وبرزت الجحيم لمن يرى هذه العقبة الكؤود ولا اقتحم العقبة فمجاوزة العقبة هذه تحتاج الى اعمال صالحة حتى يجوز للانسان الصراط يحتاج فك رقبة واطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحبة

48
00:23:26.600 --> 00:23:48.950
وبرزت الجحيم لمن يرى الجن الجحيم النار يعني. هل يعني تظهر وتبرز؟ نعم نعم يؤتى بها لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك اسير في سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا

49
00:23:49.050 --> 00:24:08.850
يعني رأوها من مكان بعيد يعني كشف الغطاء ونظر اليها الخلق عيانا قال ابن عباس هنا في هذه الاية وبرزت الجحيم قال يكشف عنها فيراها تتلظى. كل ذي بصر يراها تتلظى

50
00:24:09.600 --> 00:24:33.950
وسيكون وقع هذه الرؤيا على الكافرين بالذات وعلى المجرمين وعلى اصحاب المنكرات عظيما لماذا يقول الله في اية اخرى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا وقال في اية اخرى وبرزت الجحيم للغاوين

51
00:24:35.300 --> 00:25:10.200
وحتى المؤمن الذي يراها يعرف قدر النعمة عليه عندما يجنبها ويزحزح عن عنها ويحمد ربه كثيرا عندما يرى الكفار يصلونها ما هي الحكمة في اظهار الجحيم؟ وبرزت  مشاهدة الكفار لمكان عقوبتهم هذا من انواع العذاب. يعني ان ان يشاهد ماذا سيأتي

52
00:25:10.450 --> 00:25:34.950
ماذا سيأتيه وماذا وعلى اي شيء سيقدم وآآ اين سيرقى هذا لوحده عذاب  عظيم ويعلم المؤمنون من اي عذاب نجوا  لاحظوا في في سورة النازعات اه فاذا جاءت الطامة الكبرى

53
00:25:35.500 --> 00:25:59.100
اه يوم يتذكر الانسان ما سعى في سورة عبس يوجد موضع مشابه فاذا جاءت الصاخة الطامة والصاخة الطامة في النازعات والصاخة في عبس. الطامة ارهب وانبأ باهوال القيامة فهي تضم وتعلو فوق غيرها

54
00:25:59.500 --> 00:26:32.950
الصاخة لها علاقة بالصوت كأن يعني الطامة وبرزت الجحيم لمن يرى يعني الى الرؤية بالرؤية الصق الصاخة بالصوت بالاذن الصق طبعا  الصيحة الشديدة لان الناس يصيخون اسماعهم اليها ويستمعون لها

55
00:26:35.100 --> 00:27:08.500
لكن الطامة في النظر والرؤيا ابلغ وبالاحداث ابلغ الطامة فخص بها ابلغ السورتين في التخويف والانذار انت ترى موضوع سورة النازعات يعني موضوعاتها في قضية التخويف والانذار وتفاصيل القيامة اكثر من

56
00:27:08.600 --> 00:27:33.150
الاحظ يعني في النازعات فيها الراجفة والرادفة والخوف والهلع التخويف فيها اشد اما سورة عبس فيها قصة عبد الله بن مكتوم في اولها بعد ذلك اه ما للانسان من النعم

57
00:27:33.250 --> 00:28:04.850
فلينظر الانسان الى طعامه الى اخره فهي اخف في الترهيب من النازعات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شر يوم القيامة وان يجعلنا ممن لقاهم نظرة وسرورا نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله لاكمال تفسير الايات

58
00:28:04.850 --> 00:28:30.850
منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين

59
00:28:30.850 --> 00:28:58.550
خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت

60
00:28:58.550 --> 00:29:18.550
على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادقين الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان

61
00:29:18.550 --> 00:29:37.250
كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء

62
00:29:37.350 --> 00:29:59.150
وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها. ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفي

63
00:29:59.150 --> 00:30:19.300
صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات

64
00:30:19.300 --> 00:30:40.800
توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

65
00:30:40.850 --> 00:30:59.900
يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب

66
00:30:59.950 --> 00:31:44.900
لا صخب فيه ولا نصب   حياكم الله. مرحبا بكم وبعد حمد الله تعالى نستمر في تفسير الايات وننتقل من قوله تعالى وبرزت الجحيم لمن يرى بعد ما عشنا في جو الاية في ابراز جهنم. وما هو اثره النفسي على

67
00:31:44.900 --> 00:32:09.700
الواقفين في ارض المحشر المجموعين يبدأ التفصيل في المصير. يبدأ التفصيل في المصير فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى ما حال الفريقين من اهل السعي كل واحد سعى والسعي

68
00:32:10.450 --> 00:32:40.500
مكتوب سوف يرى وقد رؤي في المحشر الان رؤي في يوم الحساب بدأ بالطغاة الذين تجاوزوا الحد فاما من طغى تجاوز الحد تجاوزوا الحلال الى الحرام تجاوزوا حدود الله وانتهكوها

69
00:32:43.050 --> 00:33:08.800
يعني من الداخل ومن الخارج من الداخل تجاوز المباح الى الحرام ومن الخارج جاء الى الحمى واقترب من حدود الله وانتهكها ووقع في الحرام هذا طغى طبعا طغى وظلم وطغى وبغى

70
00:33:11.250 --> 00:33:37.550
وجاوز حده هو هو مخلوق. مفروض يكون عبد لله ان يكون عبدا لله لكن جاوز حده  كذب بالبعث آآ فعل ما فعل  ما معناها في اللغة عتى وتمرد على طاعة الله وجاوز الحد

71
00:33:38.700 --> 00:34:06.300
في العصيان وانتهاك الحرام وانتهاك حدود الله  الطغيان مجاوزة الحد وكل من جاوز حده عصى الله سواء كانت المعصية شركا او كفرا او كبيرة او صغيرة  حد الانسان الذي وضعه الله له ان يعبده ولا يشرك به شيئا

72
00:34:08.200 --> 00:34:30.850
والانسان لم يخلق فقط للاكل والتمتع كما تتمتع الانعام بل هو مخلوق لعبادة الله والمفروض انه استعان بالنعم على العبادة وشكر طيب ما هي اسباب الطغيان؟ فاما من طغى اه المال الرئاسة

73
00:34:32.500 --> 00:35:00.900
النسب الحسب منصب النعم اسباب الطغيان كثيرة كلا ان الانسان ليطغى هل رآه استغنى اذا رأى نفسه غنيا وعنده نعم بغوا بغوا تجبروا ونسي ان الى ربه الرجعة ولم يخف الجزاء

74
00:35:06.050 --> 00:35:33.000
فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فهو في الدنيا لما صار عنده نعم وطغى وبغى اثر الحياة الدنيا وفتنته ولذلك سليمان عليه السلام لما جيء بعرش بلقيس عند طيب وحوله هؤلاء

75
00:35:33.050 --> 00:35:51.250
يعني وحشر لسليمان جنود من الجن والانس والطير والشياطين كل له ما طغى قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

76
00:35:51.350 --> 00:36:17.400
وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين لكن فاما من طغى واثر الحياة الدنيا وفضل لذائذها وشهواتها على الاخرة وذهب يرتع في المحرمات. ومن حرام الى حرام ويتنقل من امرأة الى امرأة والرواذيق تلك المرأة تتنقل من رجل الى رجل. وعلاقات بالحرم

77
00:36:17.400 --> 00:36:50.300
وسماع للحرام ورؤيا للحرام واكل مال بالحرام  واتبع نفسه هواها صلاة ما في او لانتظام زكاة بخل حج لا يعرف بيته طبعا المعروف يتركه والمنكر يأتيه صلة الرحم اقطعها اوامر الله

78
00:36:50.650 --> 00:37:24.750
يعصيها المناهي يقع فيها اثر الحياة الدنيا. اثر النوم على صلاة الفجر اثر الكسل على العمل في طاعة الله اثر الغفلة على ذكر الله اثر شلة السوء على الاخوان في طاعة الله وعلى

79
00:37:26.650 --> 00:37:48.250
اصدق على الجليس الصالح اثر عليه جليس السوء اثر الحياة الدنيا. يعني بعض الناس ما هو اصلا عند ما هو في وارد ان يتذكر الاخرة كل مبارياته وافلام واشياء وكلها وشاشات وملهيات وكل اعمال ومعاصي ومنكرات وغفلات

80
00:37:48.250 --> 00:38:12.250
ليس في وارد الاستعداد للدنيا الاستعداد للاخرة اصلا لانه اثر الحياة الدنيا طيب قدم ذكر الطغيان على ايثار الحياة الدنيا. لان الطغيان من اكبر اسباب ايثار الحياة الدنيا فما كان مسببا عنه ذكر عقبه

81
00:38:12.450 --> 00:38:38.200
مراعاة للترتيب  طيب هذا ما هو جزاؤه؟ قال فان الجحيم هي المأوى المصير المقر المسكن المستقر والعياذ بالله مطعم منها ومشربه منها وفراشه منها وغطاؤه منها والجحيم من اسماء النار

82
00:38:39.500 --> 00:39:08.250
جحيم يعني نار تتأجج بعضها فوق بعض ظلمات حر الجحيم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعتقنا منها نسأله عز وجل ان يجعلنا من ورثة جنة النعيم  في درسنا القادم ان شاء الله نتابع في تفسير السورة

83
00:39:08.600 --> 00:39:59.800
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان