1
00:00:00.200 --> 00:00:53.150
يا راغب في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:53.800 --> 00:01:18.600
احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على سيدي رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

3
00:01:19.250 --> 00:01:36.700
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

4
00:01:37.500 --> 00:02:00.500
اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا هلا بكم ايا طلبة العلم وحيا هلا بكم جميعا ايها المشاهدون الكرام

5
00:02:00.850 --> 00:02:23.450
في هذا اللقاء المتجدد معكم ونحن نعيش واياكم مع كتاب الله تبارك وتعالى نتدبر في معانيه ونعيش في ظلاله سائلين الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن جلسوا من اجل ذكره وتلاوة كتابه

6
00:02:23.900 --> 00:02:43.050
نعم تلاوة كتابه لان هذا الكتاب العزيز الذي انزله الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم واثنى عز وجل على التالين له الذين يتلونه اناء الليل واطراف النهار

7
00:02:43.600 --> 00:03:04.350
تلاوته كما اخبر اهل العلم على ثلاثة اقسام القسم الاول هي التلاوة بقراءته ان يأخذ الانسان المصحف ثم يقرأ في كتاب الله تبارك وتعالى تاليا لاياته واما القسم الثاني من التلاوة

8
00:03:04.600 --> 00:03:33.700
فهي تلاوة معانيه بمعنى ان يتدبر الانسان فيه ولا يمكن ان يكون تدبره الا بعد معرفة المعنى سيكون القسم الثاني هو التلاوة بمعرفة معاني القرآن الكريم. وهذا الذي نفعله واياكم بفضل الله تبارك وتعالى نحاول جاهدين ان نبين طرفا من معانيه لنكون واياكم من التالين

9
00:03:33.700 --> 00:03:52.400
له تلاوة المعنى واما القسم الثالث فهي التلاوة بالعمل ان يكون الانسان رجلا كان او امرأة عاملا بكتاب الله تبارك وتعالى. بل ان استطاع ان يكون قرآنا يمشي على الارض

10
00:03:52.600 --> 00:04:18.400
فذاك هو الذي يرجى من كل مؤمن ومؤمنة جعلني الله واياكم من هؤلاء كيف يكون ذلك بان يكون المؤمن والمؤمنة عاملان بكل امر من اوامر الله عز وجل ومبتعدين عن كل نهي من نواهي الله تبارك وتعالى. لا يقعون في حدوده ولا يتعدونها. بل هم

11
00:04:18.500 --> 00:04:44.650
وقافين عند حدود الله عز وجل وتبارك وتقدس نعيش واياكم ايها المباركون مع تلاوة معاني كلام الله تبارك وتعالى ونحن كما تعلمون نعيش مع اواخر سورة النازعات وبالتحديد من قول الله تبارك وعز وجل

12
00:04:44.750 --> 00:05:16.550
يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها تأمل ايها المبارك وانت ايتها المباركة

13
00:05:17.200 --> 00:05:40.350
يخبرنا الله تبارك عز وجل عن سؤال اولئك المشركين لرسول الله عليه الصلاة والسلام عن الساعة اي ان مرساها هذا السؤال يتكرر في القرآن الكريم كثيرا فتجد ان الله تبارك عز وجل يذكر

14
00:05:40.800 --> 00:06:04.000
نماذج وامثلة لسؤالات هؤلاء المشركين واحيانا لسؤالات بعض المؤمنين ثم يجيب الحق تبارك وعز وجل عنها يسألونك عن ذي القرنين. قل ساتلو عليكم منه ذكرا يسألونك عن الروح. يسألونك عن الاهلة

15
00:06:04.250 --> 00:06:28.850
يسألونك عن المحيض الى غير ذلك من الاسئلة ومنها هذا السؤال الذي هو من السؤالات المهمة التي يريد ان يعرف جوابها كل انسان كل انسان يرجو ويتمنى لو يعرف جواب هذا السؤال المهم وهو يسألونك عن الساعة

16
00:06:29.850 --> 00:06:52.200
وللاسف فان هؤلاء الذين يسألون هنا كما ذكرت هم المشركون كما ذكرتهم المشركون وليس المقصود بسؤالهم هذا ان يكون سؤالا مؤديا الى ايمانهم والى رجوعهم الى ربهم واخباتهم اليه فيؤمنوا بهذا اليوم العظيم. لا

17
00:06:52.700 --> 00:07:13.350
وانما هم يريدون بهذا السؤال مجرد الاستهزاء والاستخفاف والاستهجان لما كان يأمرهم به صلوات ربي وسلامه عليه من الايمان بهذا اليوم العظيم فليس هو ليس الحال في هذا السؤال كحال اهل الايمان

18
00:07:13.400 --> 00:07:29.550
اذا سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن امر يهمهم كسؤالهم مثلا عن المحيض فان المرأة المؤمنة تحتاج ان تعرف احكامه. وان الرجل المؤمن يحتاج ان يعرف كذلك متى تحل له هذا

19
00:07:29.550 --> 00:07:52.700
المرأة افي زمان حيضها او بعد انقضاء حيضها لكن هذا السائل هنا هو ذاك السائل الذي يسأل استهزاء واستخفافا بهذا الركن العظيم من اركان الايمان فيقول الله تبارك وتعالى يسألونك يعني المشركين

20
00:07:53.050 --> 00:08:15.350
عن الساعة يسألونك عن الساعة وقد ذكر الله عز وجل ايضا سؤالهم في مواطن اخرى. صريحا بينا واضحا كما في يونس وكما في سورة الملك يسألونك عن الساعة وقوله تبارك وعز وجل هنا عن الساعة

21
00:08:15.550 --> 00:08:39.650
المراد بالساعة اي يوم القيامة وهنا لاحظ يسميها الحق تبارك وعز وجل ساعة ساعة والساعة المعروفة عندي وعندك وعند الناس هي الجزء من الوقت هي الجزء من الوقت وكذلك ذلك ذلك اليوم العظيم

22
00:08:39.950 --> 00:09:03.650
اذا حل اذا كان اذا امر الحق تبارك وتعالى اسرافيل ان ينفخ في الصور فسينفخ في الصور في ساعة محددة معينة دون غيرها فهؤلاء المشركون يسألون عن هذه الساعة عن يوم القيامة والمعنى بالسؤال

23
00:09:03.800 --> 00:09:23.150
متى سيكون يوم القيامة هذا اليوم الذي توجب علينا يا محمد بايجاب الله تبارك وتعالى لك توجب علينا بايجاب الله تبارك وتعالى عليك ولك ان تؤمن به وتريد منا ان نؤمن به كذلك

24
00:09:23.250 --> 00:10:00.000
متى سيكون قوعه وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها

25
00:10:00.200 --> 00:10:22.600
فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

26
00:10:23.050 --> 00:10:54.050
والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه

27
00:10:54.250 --> 00:11:14.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين

28
00:11:14.200 --> 00:11:40.050
قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من

29
00:11:40.050 --> 00:12:20.850
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا  اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. عدنا اليكم بعد الفاصل ولا زال حديثنا عن سؤال اولئك المشركين

30
00:12:21.050 --> 00:12:39.450
لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن موعد قيام الساعة وقد ذكر الله تبارك وتعالى كما قلنا سؤالهم هذا في غير هذه السورة المباركة فقال تعالى ويقولون متى هذا الوعد

31
00:12:40.050 --> 00:12:59.850
ان كنتم صادقين تعلقوا لاحظ صدق النبي صلى الله عليه وسلم بزعمهم الفاسد علقوا صدق النبي صلى الله عليه وسلم بتحديده لموعد ذلك اليوم العظيم وكأنهم يقولون ان لم تحدد لنا موعدا

32
00:12:59.900 --> 00:13:25.450
لذلك اليوم فانما تقوله ليس بالامر الصحيح وليس بالامر الصادق وهنا يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن الساعة عن يوم القيامة ايان مرساها ايانا مرساها ايان ظرف ظرف زمان المراد به تحديد الوقت

33
00:13:26.550 --> 00:13:48.350
متى يحدد وقت هذه الساعة؟ يعني انت الان يا محمد صلوات ربي وسلامه عليك تقول ان هناك يوم سينفخ في الصور وهو يوم البعث تعود الارواح الى اجساد العباد يقف الناس بين يدي الله تبارك وتعالى حفاة عراة غرلا ثم يحشرون في

34
00:13:48.350 --> 00:14:11.200
ذلك المحشر العظيم. ثم يحاسبون على كل صغيرة وكبيرة. متى هذا حدد لنا وقته ايان مرساها مرساها كلمة مرساها من المرسى وتفهم او تجعل السامع لهذه الكلمة يدل على ثقل هذا الامر

35
00:14:11.400 --> 00:14:28.350
وعظيم خطبه وجرمه. وان كان المعنى هنا لاحظ يعني امر مجازي لكنه استعمل هذا اللفظ الحسي ونقل هنا لانه كلمة المرسى غالبا تستخدم لتلك السفن التي تقف في مكان معين

36
00:14:28.500 --> 00:14:50.950
فيقال مثلا لسفينة تسير متى سترسو؟ او متى سيكون مرساها وهي مع ثقلها وعظمها تسير سيرا حثيثا. اذا وهي سائرة. متى سترسو في مكان معين فالاصل في هذه اللفظة ان تستخدم للاجرام. للاشياء المادية المحسوسة ثم نقلت هنا لمعنى

37
00:14:51.100 --> 00:15:10.450
وهو ذلك اليوم العظيم ووجه التلاقي بين المعنى المادي والمعنى المعنوي الذي معنا هو الثقل والعظم فكما ان هذه السفينة التي تسير ثم ترسو مع عظمها تحتاج الى وقت من اجل ان ترسوا. كذلك ذلك اليوم لثقله

38
00:15:10.900 --> 00:15:34.600
وعظيم الخطب والكرب الموجود فيه جعله الله تبارك عز وجل يحتاج الى مرسى يرسو فيه وكأن الانسان اذا وصل ذلك اليوم كما يفعل القبطان في سفينته اذا وصل الى ذلك المرسى سيرسل ذلك الامر الذي يثبت به هذه السفينة

39
00:15:34.600 --> 00:15:53.600
عن المضي وعن السير في طريقها. وكذلك كأن يوم القيامة الان يسير شوف لاحظ وجه التشبيه بينه وبين هذه السفينة. كأن الان يوم القيامة ماضية الايام وهو يمضي معها فاذا حل الزمن

40
00:15:53.600 --> 00:16:25.700
ايا يكون النفخ في الصور انتهاء هذه الحياة وبداية حياة اخرى يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الله تبارك وتعالى اراد هنا ان يصرف انظار واسماع كل مستمع او قارئ لكتابه الكريم

41
00:16:26.000 --> 00:16:49.900
الى ما هو اهم له من معرفة وقت قيام الساعة الله تبارك وتعالى يريد ان يصرف نظر الانسان الى الامر الذي يهمه هو والذي يجب ان يتأمل فيه ويستفيد منه ويحققه في حياته. وهو بدل ان تسأل عن وقت رسوها

42
00:16:50.400 --> 00:17:06.850
وعن وقت قيام هذه الساعة ها فتأمل وانظر الى ما يفيدك. مثال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فسأله هذا السؤال وهو من المؤمنين. فقال له متى الساعة

43
00:17:07.700 --> 00:17:32.550
فقال له صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها لاحظ الان السؤال فسؤال هؤلاء المشركين وهو كما ذكرنا امر اعني معرفة وقت الساعة امر يعني يريد ان ان ان يصل اليه كل انسان. حتى جبريل عليه السلام جبريل لما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر بن الخطاب المشهور في

44
00:17:32.550 --> 00:17:53.300
الاسئلة المعلومة المشهورة لما سأله عن الاسلام وسأله عن الايمان وسأله عن الاحسان. سأله عن الساعة وقال له متى الساعة؟ فكان جوابه عليه الصلاة والسلام ان قال له ما المسؤول عنها باعلم بها من السائل؟ الشاهد جبريل يسأل عنها لان جبريل

45
00:17:53.700 --> 00:18:16.350
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في جهل وقتها سواء سبحان الله اعلم الملائكة جبريل واحبهم واقربهم الى الله عز وجل. واعلم الخلق من البشر محمد عليه الصلاة والسلام اعرف الناس واعلمهم بالله عز وجل. واحبهم واقربهم الى الله تبارك وتعالى

46
00:18:16.550 --> 00:18:40.750
ولا يعلم وقت الساعة. فلا جبريل يعلم وقتها ولا محمد صلى الله عليه وسلم يعلم وقتها. اذا اخفاء الله تبارك عز وجل. لوقت الساعة يفهم منه امور. الامر الاول ان هذا مما اختص الله تبارك عز وجل به. وهذا يظهر ضعف الانسان وعجزه

47
00:18:41.150 --> 00:18:59.200
وقلة علمه فمهما بلغ الانسان من العلم والمنزلة والمكانة والتطور والرقي تظل ناقص في علومك وفي كل امورك وشؤونك. فاذا كان سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لا يعلم وقت الساعة. اذا كان جبريل

48
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
اعظم ملائكة الله الروح الامين. لا يعلم وقت الساعة. فلا يعلمه الا الله تبارك عز وجل. فمهما اجتهد مجتهد ونظر ناظر وتأمل انا متأمل لا يستطيع ابدا ان يعلم وقتها. فهو مما اختص الله تبارك وعز وجل بعلمه. هذا الامر الاول

49
00:19:19.450 --> 00:19:40.050
ان ذلك مما مما اختص الله عز وجل به وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ومن مفاتح الغيب ان الله سبحانه عز وجل عنده علم

50
00:19:40.050 --> 00:20:01.250
ساعة فلا يجليها لوقتها الا هو سبحانه وتبارك وتقدس. الامر الثاني انه لو كان في الاعلام بوقتها لاحظ اخي الكريم واختي الكريمة انه لو كان في الاعلام بوقتها زيادة زيادة فضل لنا

51
00:20:01.450 --> 00:20:21.450
وزيادة قرب لنا من ربنا لما اخفاه الله تبارك وعز وجل عنا. فهو عز وجل الذي بين لنا وفصل لنا في هذا الكتاب كل شيء فلم يخف سبحانه عز وجل عنا اي شيء ينفعنا ويرفعنا ويعلي من امرنا ويكون طريقا

52
00:20:21.450 --> 00:20:45.400
الى ربنا سبحانه وعز وجل اذا كون الله تبارك وتعالى يخفي عنا مثل هذا الامر دليل على انه ليس بطريق يقربنا الى الله عز وجل. سؤال ما الذي يقربنا الى الله تبارك عز وجل هو ذاك السؤال

53
00:20:45.750 --> 00:21:02.900
الذي سأله النبي صلى الله عليه وسلم للرجل السائل عن الساعة. قال له عليه الصلاة والسلام فماذا اعددت لها؟ فقال ذاك الرجل ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله

54
00:21:03.450 --> 00:21:23.850
فحب الله ورسوله هو ذلك الزاد الذي اتزود به للقاء ربي تبارك وعز وجل واستعد به لذلك اليوم العظيم وكذلك هذا الامر هو الذي احتاجه انا وانت ان نسأل انفسنا

55
00:21:24.150 --> 00:21:42.450
ماذا اعددنا لذلك اليوم العظيم فبدل ان نخوض في معرفة وقتها وبدل ان نحاول من خلال نظرنا مثلا في الحروف المقطعة في القرآن او في تجميع ارقام السور او في تجميع

56
00:21:43.100 --> 00:22:01.950
وارقام بعض الايات. بدل ان نحاول كل هذه المحاولات فنعرف او نريد من خلالها ان نعرف وقت الساعة اشتغل يا اخي الكريم بما يهمك وبما يرفعك وبما يكون زادا لك في ذلك اليوم العظيم. بين يدي الله تبارك وتعالى. وللحديث

57
00:22:02.050 --> 00:22:27.050
البقية ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب

58
00:22:27.050 --> 00:22:47.900
المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا

59
00:22:48.050 --> 00:23:06.650
الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب

60
00:23:06.800 --> 00:23:26.600
يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد

61
00:23:26.700 --> 00:23:45.550
صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

62
00:23:45.650 --> 00:24:13.200
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

63
00:24:13.500 --> 00:24:46.300
حياكم الله ايها الاحبة اهلا وسهلا ومرحبا بكم. عدنا اليكم بعد الفاصل ولا زال حديثنا عن تلك الايات من هذه السورة المباركة التي نتأمل واياكم فيها ونعيش مع معانيها وهي سورة النازعات

64
00:24:46.650 --> 00:25:09.750
وكنا قبل الفاصل نتحدث معكم عما يهمنا من امر الساعة وما يلفت الحق تبارك وتعالى اليه انظارنا فيها فيقول الله عز وجل يسألونك عن الساعة اي ان مرساها فيما انت من ذكراها

65
00:25:09.850 --> 00:25:33.550
فيما انت من ذكراها اي لست انت في شيء من علمها فيما انت من ذكراها اي لست انت في شيء من علمها. اي انت لا تعلم وقتها ولاحظ قال بعض اهل العلم

66
00:25:33.950 --> 00:25:52.900
في هذه الاية ونقله الطاهر ابن عاشور رحمه الله ورحم الله علماء المسلمين اجمعين يقول قوله تعالى فيم انت فيما انت من ذكراها انت من ذكراها قال قال بعض اهل العلم انه اي

67
00:25:53.150 --> 00:26:16.800
المراد انك انت يا محمد من علاماتها لاحظ يسألونك عن الساعة ايان مرساها متى هو وقت قيامها فيما انت انت الخطاب الان للنبي صلى الله عليه وسلم يوجه اليه هذا الخطاب بهذه الاشارة انت اي يا محمد من

68
00:26:16.800 --> 00:26:43.450
ذكراها اي انت من علاماتها التي تذكر بقربها ووقوعها وهذا يذكرني واياكم ايها الاحبة الكرام برحمة الرحيم عز وجل الذي اخفى علينا اللحظة الحاسمة لقيام الساعة يعني وقت قيامها بالتحديد اخفاها الله عز وجل عنها. لكن من كرمه من رحمته عز وجل

69
00:26:43.450 --> 00:27:13.500
بنا انه جعل بين يديها علامات هذه العلامات كلما زاد ظهورها كلما دل على قرب قيامها ومن تلك العلامات انت يا رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه والعلماء كما تعلمون طبعا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ظهور النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة ولكنها من

70
00:27:13.500 --> 00:27:38.700
الصغرى يعني العلماء رحمهم الله يقسمون علامات الساعة الى قسمين علامات صغرى وعلامات كبرى العلامات الصغرى منها منها ما كان وانصرف مواقع وقوعا بينا واضحا. ومنه بعثة النبي صلوات ربي وسلامه عليه

71
00:27:38.750 --> 00:27:54.750
ففي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن عليه الصلاة والسلام بين السبابة والوسطى. بعثت اي حين بعث عليه الصلاة والسلام اه لاحظ بعثت انا والساعة كهاتين

72
00:27:54.900 --> 00:28:12.650
فبعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة الصغرى الخلاف الذي وقع بين الصحابة وتلك المعارك التي وقعت وغيرها من الاحداث العظام كل ذلك من علامات الساعة الصغرى وهناك علامات نحن الان نعيشها

73
00:28:12.900 --> 00:28:36.100
وهي من علامات الساعة الصغرى يعني تقارب الاسواق تقارب الزمان انتفاخ الاهلة. كثرة الهرج كثرة الفتن. هذه علامات نحن نعيشها الان وواقع نعيشه وهي من علامات الساعة الصغرى التي نغفل ان تكون لنا ذكرى بذلك اليوم العظيم للاسف

74
00:28:36.250 --> 00:28:52.150
وهناك علامات من علامات الساعة الصغرى لم تظهر بعد وستكون في اخر الزمان منها منها ما سيكون بين يدي العلامات الكبرى ومنها ما سيكون في اثناء العلامات الكبرى ومنها ما سيكون بعد

75
00:28:52.150 --> 00:29:16.450
انقظاء العلامات الكبرى. بعد انقظاء العلامات الكبرى يعني مثلا الله يجنبنا واياكم الفتن. آآ ظهور القحطاني ظهور هدم هدم الكعبة هدم الكعبة اذ اذ يأتي ذلك الرجل الحبشي فيهدمها حجرا حجرا كما اخبر صلى الله عليه وسلم. آآ كذلك

76
00:29:16.450 --> 00:29:36.450
القرآن الكريم عودة الناس عياذا بالله الى الى عبادة الاصنام. مرة اخرى في جزيرة العرب كما في البخاري يقول عليه الصلاة والسلام لن تقوم الساعة حتى تضطرب اليات جمع اليا مؤخرة اليات نساء دوس عند ذي الخلصة وهو الصنم الذي

77
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
يعني هدم ولكنه سيعود مرة اخرى. في عبد من دون الله عز وجل. كذلك لا تقوم الساعة وفي الارض من يقول الله الله. علامات بعضها قبل وبعد اثناء بعدها بعد بعد العلامات الكبرى. هذه كلها تعتبر من علامات الصغرى كما صنفها اهل العلم رحمهم الله والفوا في ذلك مؤلفات

78
00:29:56.450 --> 00:30:16.200
موجودة وهناك علامات الساعة الكبرى وهذه العلامات هي التي تكون بين يدي الساعة مباشرة هي التي تكون بين يدي علامات الساعة الكبرى. فاذا ظهر اولها تتابعت باقي العلامات سريعا تباعا

79
00:30:16.700 --> 00:30:39.000
واولها ظهور المهدي ثم تأتي بعد ذلك العلامات الاخرى من ظهور الدجال يأجوج ومأجوج نزول عيسى ابن مريم عليه وعلى نبيه افضل صلاة واتم تسليم الدابة خروج النار التي تحشر الناس طلوع الشمس من مغربها الى غير ذلك مما اخبر عنه

80
00:30:39.000 --> 00:30:57.850
صلوات ربي وسلامه عليه يخبرنا الحق في كتابه الكريم او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه العلامات. فالمنبغي للمؤمن المنبغي للمؤمن ان تكون هذه العلامات حافز له على العمل الصالح. يا اخي والله انا انا اعجب

81
00:30:58.050 --> 00:31:14.600
فمثلا لما لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الصحابة بالدجال احاديث الدجال المعروفة في الصحيحين وفي غيرهما يخبرهم عليه الصلاة والسلام بوقوعه وانه اعظم فتنة ستكون في اخر الزمان وظهوره

82
00:31:14.600 --> 00:31:29.250
اكبر علامة من علامات الساعة الكبرى من كثرة تحديث النبي عليه الصلاة والسلام بل وكذلك من عميق وعظيم الايمان الموجود عند في نفوسهم كانوا يتخيلون ان الدجال سيظهر في زمانهم

83
00:31:29.400 --> 00:31:49.400
وكانوا يعتقدون يعتقدون ان ابن الصياد او غيره هو ذلك هو ذلك الدجال عياذا بالله وكانوا يعتقدون ان الشاب الذي سيخرج من المدينة فيقضي اه نعوذ بالله يكون اخر من يسلط عليه الدجال هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وما ذاك الا من كثرة يعني

84
00:31:49.400 --> 00:32:05.300
فكانوا يتعلقون به من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ذلك الا من عظيم اليقين الذي كان في نفوسهم والتصديق لما اقبل به الله عز وجل او اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن الان نسمع

85
00:32:05.700 --> 00:32:21.300
بل وربما نرى ونعاين مباشرة تلك العلامات مثل العلامات الصغرى امامنا ولا كأنها تحرك في الواحد منا ساكنا مع ان الواجب على المؤمن ان يتخذها مطية وان يتخذها سفينة من اجل ان تكون عونا له

86
00:32:21.450 --> 00:32:49.550
على تذكر ذلك اليوم العظيم فيزداد عملا صالحا. ويزداد بعدا عن كل معصية عياذا بالله قد تبعده عن ربه تبارك وتعالى اذا امر الساعة ووقت قيامها امر اخفاه الله تبارك وعز وجل فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل انما اخبرنا الله عز

87
00:32:49.550 --> 00:33:05.150
وجل عن وقتي او عفوا عن تلك العلامات من رحمة الله تبارك وتعالى ان الله عز وجل الذي اخفى عنا كذلك وقتها اخبرنا مثلا انها لن تكون الا في يوم الجمعة

88
00:33:06.550 --> 00:33:30.200
انها لن تكون الا في يوم الجمعة. هذا اليوم الذي خلق فيه ادم عليه السلام والذي اخرج فيه من الجنة هو ذلك اليوم الذي ستقوم فيه الساعة ستقوم فيه الساعة ولهذا في كل جمعة ترى كل طائر كل حيوان قد يعني ارعى سمعه سبحان الله العظيم واصاق هذه

89
00:33:30.200 --> 00:33:48.800
لعله ان يكون هو ذلك اليوم الذي يسمع فيه النفخ في الصور. فكانت هذه البهائم اشد انتباها واشد حرصا من كثير من بني ادم. اسأل الله عز وجل ان يعفو عني وعنكم وان يغفر لنا ولكم

90
00:33:48.800 --> 00:34:12.600
اللهم يا سميع الدعاء يا عظيم الرجاء يا واسع المغفرة نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعلنا ممن زدته ايمانا وعلما ويقينا وباركت له في عمله وتقبلته منه يا رب العالمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

91
00:34:12.650 --> 00:34:32.650
وزدنا علما. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. ولا تجعله ملتبسا علينا  والى لقاء اخر بمشيئة الله تعالى. وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. والحمد لله رب العالمين

92
00:34:33.250 --> 00:34:55.850
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى نجاة بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان