1
00:00:00.500 --> 00:01:08.150
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الطلاب والطالبات ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس الثاني عشر

2
00:01:08.800 --> 00:01:32.300
من دروس التفسير في اكاديمية زاد نحن في تفسير سورة النازعات وقد ذكر الله سبحانه وتعالى الفريقين وقال بعد ذكر الطامة الكبرى وان الناس يتذكرون اعمالهم يوم القيامة فاما من طغى

3
00:01:32.700 --> 00:02:03.850
واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وذكرنا ان هذه الاية قد عدلت مسار كثير من الصالحين فيمن مضى فسلكوا سبيل الهداية بسببها

4
00:02:06.050 --> 00:02:37.600
واما من خاف مقام ربه يعني القيام بين يدي الله ونهى النفس عن الهوى فالزمها الواجبات وترك المحرمات وجعل نفسه تبعا للشرع والهوى سمي بالهوى فيما قيل لانه يهوي بصاحبه الى النار

5
00:02:39.000 --> 00:03:05.050
الان وصلنا في التفسير الى جزاء هذا الفريق واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى يعني المرجع والمستقر والمصير وفي هذه الاية دلالة على ان الخوف

6
00:03:05.900 --> 00:03:25.250
من مقام الله يوم القيامة يمنع من الاقدام على المعصية وقد قيل ان قوله تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى نزلت لاناس من المشركين منهم النظر بن الحارث

7
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
وامية بن خلف وغيرهم. ولكن حتى لو ثبت هذا فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقوله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

8
00:03:46.150 --> 00:04:07.600
قيل نزلت في مصعب ابن عمير رضي الله عنه وكان قد وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه يوم احد وقتل شهيدا وكان صاحب لواء المهاجرين  هكذا يكون المصير اذا

9
00:04:08.250 --> 00:04:29.950
فعرفنا ان الطامة من اسماء يوم القيامة لانها تطم على كل هائلة وعظيمة من الامور وانها اذا جاءت يتذكر الانسان ما سعاه في الدنيا من خير او شر وان الجحيم تبرز

10
00:04:30.100 --> 00:04:59.350
ويكشف الغطاء عن جهنم فينظر اليها الخلق عيانا وان الايات فصلت حال الفريقين فبدأت بالذي تجاوز الحد فاما من طغى وعتى وتمرد واثر الحياة الدنيا ولذائذها وشهواتها وقدمها على طاعة الله

11
00:05:00.100 --> 00:05:23.400
واتبع نفسه هواها فان الجحيم هي المأوى والمنزل والمصير والمستقر واما من امتلأ قلبه خوفا من الله وخوفا من قيامه بين يدي ربه يوم القيامة فكف نفسه عن المعاصي وزجرها عن اتباع الهوى

12
00:05:23.800 --> 00:05:47.700
فان الجنة هي المأوى والمرجع والمستقر  نتحدث الان عن تفسير قوله تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها لا زال الموضوع متصلا في مسألة الرد على منكري البعث ومن خلال النقاشات السابقة

13
00:05:48.500 --> 00:06:25.550
التي ذكر فيها قدرة الله تعالى وقيام الساعة وانقسام الخلق الى الفريقين يأتي السؤال من المكذبين. متى متى سيكون ذلك اذا كانت حقا اخبرنا عن موعدها يسألونك التعبير بفعل المضارع يدل على تجدد هذا السؤال وتكرره

14
00:06:27.400 --> 00:07:04.750
يسألونك وليس سألوك وهذا السؤال ليس سؤال خوف من الاخرة او سؤال استفادة لا هذا السؤال استهزاء واستخفاف هذا سؤال الاستبعاد والتكذيب وربما يدل ايضا على تهور وجرأة مذمومة جدا كأنهم يقولون متى هاتها عجل بها

15
00:07:08.250 --> 00:07:34.950
كأنهم يقولون لا نخافها وليست حقا اصلا ولو كانت حقا لاتيت بها آآ الذين لا يؤمنون بالبعث ما عندهم خوف من الله ولا من الدار الاخرة عندهم اجتراء ويستخفون بالساعة وما ورائها

16
00:07:35.750 --> 00:08:02.600
كما قال الله عن الساعة والقيامة يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون ان الحق  الله سبحانه وتعالى حليم قال لو يؤاخذهم بما كسبوا لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب

17
00:08:04.150 --> 00:08:26.750
بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا لا ملجأ ولا مهربة قال ابن عباس سأل مشركو مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تكون الساعة استهزاء فانزل الله عز وجل هذه الاية يسألونك عن الساعة

18
00:08:27.100 --> 00:09:11.450
ايانا مرساها ايانا استفهام عن الزمان مرساها من الرسو والقرار والثبوت يعني متى تتحقق متى تقوم يسألونك عن الساعة ايان مرساها اين المنتهى فيها؟ متى زمانها فقال الله ردا عليهم

19
00:09:11.800 --> 00:09:45.350
فيما انت من ذكراها سنعرف بعد قليل ان شاء الله معنى هذه الاية  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه

20
00:09:45.350 --> 00:10:10.700
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم

21
00:10:10.700 --> 00:10:30.350
ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض

22
00:10:30.500 --> 00:10:49.800
والسؤال في توزيع تاركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه

23
00:10:49.850 --> 00:11:07.700
ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

24
00:11:07.800 --> 00:11:52.500
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون   بسم الله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات

25
00:11:53.200 --> 00:12:27.000
يسألونك عن الساعة ايان مرساها لابد من رد عليهم قال الله في الرد فيما انت من ذكراها ما الفائدة من تعيين وقت مجيئها لهؤلاء المكذبين ليس من وراء ذلك نتيجة. هل لو عين لهم متى تقوم الساعة سيؤمنون بها

26
00:12:29.200 --> 00:12:53.200
سيستعدون لها سيعملون من اجلها؟ الجواب لا فكأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثروا عليه من السؤال عنها كأنه صارت عنده رغبة في تعريف ذلك فقال الله فيم انت من ذكراها

27
00:12:53.850 --> 00:13:10.350
لا تسأل عن ذلك وليس لهم فائدة من معرفته. هم اصلا من المكذبين قال عروة ابن الزبير رحمه الله لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت

28
00:13:10.600 --> 00:13:40.000
فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاه  قيل ان المعنى فيما انت من ذلك حتى يسألونك بيانه لست تعلمها فلماذا يسألونك عنها فيكون هذا الانكار على المشركين في مسألتهم النبي صلى الله عليه وسلم عين لنا متى تقوم الساعة

29
00:13:40.350 --> 00:14:00.100
قل لنا متى تقوم الساعة فيقول الله له فيم انت من ذكراها؟ فيم انت من ذلك حتى يسألونك هل انت تعلم وقتها حتى يسألونك عنه فهذا معنى ايضا وقال بعض العلماء

30
00:14:00.250 --> 00:14:30.850
يجوز الوقف على قوله فيما يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها والمعنى فيما هذا السؤال يسألونك عن الساعة ايام مرساة فينا سؤالهم هذا باي شيء فيكون انكارا على سؤالهم

31
00:14:32.600 --> 00:14:59.700
ثم تبتدأ فتقول انت من ذكراها بعثتك من اشراطها بعثتك تذكير بها بعثتك علامة عليها وهذا ايضا معنى لطيف وبعثة النبي عليه الصلاة والسلام اول اشراط الساعة الصغرى فكفاهم ببعثتك دليلا على دنوها

32
00:15:02.300 --> 00:15:32.550
واقترابها ولا معنى لسؤالهم عنها. ينبغي عليهم ما داموا قد عرفوا ظهورك وبعثتك ان يستعدوا لها فقد اقتربت فان ظهورك اول اشراطها لكن هذا المعنى آآ استبعده بعض المفسرين قالوا يخالف ظاهر السياق ويفكك نظم الكلام

33
00:15:34.000 --> 00:16:04.600
على اية حال يسألونك عن الساعة ايام مرساها لو كان في تعيين علمها للعباد مصلحة ومنفعة لما بخل بذلك ربنا علينا ولكن كان في اخفائها المصلحة قوى الله علم ذلك عن جميع الخلائق

34
00:16:05.150 --> 00:16:26.250
لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يعلم متى الساعة. لا جبريل ولا ميكائيل ولا حتى اسرافيل الذي في الصور لتقوم الساعة لا يعلم متى تقوم؟ ما هو الدليل على ان الله استأثر بعلمها

35
00:16:26.900 --> 00:16:53.150
ايات كثيرة منها الاية التي في هذه السورة الى ربك منتهاها هذا الجواب يسألونك عن الساعة ايان مرساها الى ربك منتهاها الجواب عن سؤالهم علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو

36
00:16:54.800 --> 00:17:13.350
الى ربك منتهاها يعني اليه ينتهي علمها ووقت قيامها فليس علمها اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولا الى احد من الخلق بل مردها ومرجعها في تعيينها الى الله عز وجل

37
00:17:15.700 --> 00:17:33.350
ولذلك لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل للرسول البشري ولا الرسول الملكي ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل

38
00:17:34.300 --> 00:18:02.050
لا جبريل ولا محمد صلى الله عليه وسلم الى ربك منتهاها. المنتهى اصله مكان انتهاء السير ثم اطلق على المصير لان المصير لازم للانتهاء كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى

39
00:18:06.450 --> 00:18:34.200
ثم اطلق على العلم والمعنى لا يعلمها الا الله. فقوله الى ربك منتهاها يعني علم وقت حصولها لان سؤالهم ما هو؟ اي ان مرساها ويجوز ان يكون منتهاها في قوله الى ربك منتهاها

40
00:18:34.300 --> 00:19:04.100
معناه بلوغ خبرها كما يقال انهيت الى فلان حادثة كذا وانهى الي نبأ كذا وانتهى الي خبر كذا اذا المنتهى بلوغ الخبر الى ربك منتهاها يعني وقت حصولها لا يعلمه الا الله

41
00:19:07.050 --> 00:19:29.150
كما قال تعالى ان الله عنده علم الساعة يعني تفرد به وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يعني لا يظهرها ولا يأتي بها

42
00:19:29.350 --> 00:19:50.400
الا ربنا تعالى ثقلت في السماوات والارض. يعني ثقل علمها وخفي امرها على اهل السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها كأنك عالم بها قل انما علمها عند الله

43
00:19:51.250 --> 00:20:38.300
ولكن اكثر الناس لا يعلمون وسنقف ان شاء الله مع علم الساعة والغيب بعد قليل باذنه تعالى  حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او

44
00:20:38.300 --> 00:20:54.000
على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع

45
00:20:54.050 --> 00:21:14.050
اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو

46
00:21:14.050 --> 00:21:35.550
بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما

47
00:21:35.550 --> 00:22:07.500
الشحناء والبغضاء بين المسلمين  حياكم الله. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الغيب لا يعلمه الا الله من الفوائد الاعتقادية المهمة المستفادة من هذه الايات تفرد الله عز وجل بعلم الغيب

48
00:22:08.000 --> 00:22:27.300
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون مسألة نهاية العالم وقيام الساعة اشتغل بها حتى بعض الكفار والكلام رائج عنها في هذا الزمان

49
00:22:29.250 --> 00:22:54.300
لكن تقحموا ما لا يعلمونه وشرعوا في تعيين متى تقوم الساعة وقالوا سنة كذا وكذا والفت في ذلك مؤلفات وقامت على ذلك روايات وانتجت في ذلك افلام ودخلت في هذا وكالات انباء عالمية

50
00:22:55.550 --> 00:23:16.900
وصارت قضية صراعات يعني في سنة الفين واثنعش كان ملايين من الناس يترقبون نهاية العالم في واحد وعشرين ديسمبر شهدت خمس دول في امريكا الجنوبية احتفالات غير مسبوقة ابتداء من يوم الجمعة ولمدة ثلاثة ايام ارتقابا لاشاعة نهاية العالم يوم واحد وعشرين سبتمبر الفين واثنعش

51
00:23:18.150 --> 00:23:37.150
قالوا سيرتطم بالارض جسم ضخم جدا يقلبها رأسا على عقب على عقب كان في عشرة في المية من سكان الولايات المتحدة الامريكية وعدة يعني يؤمنون بهذا آآ فلا نزال نسمع بين الاونة والاخرى كلاما مثل هذا

52
00:23:38.250 --> 00:24:00.700
والله الذي انزل القرآن على عبده محمد صلى الله عليه وسلم قبل اكثر من الف سنة قال فيه يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وقال ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث

53
00:24:01.350 --> 00:24:21.150
وفي الحديث ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله رواه البخاري فكل من حدد يوما او شهرا او اسبوعا او سنة فهو كذاب متقول على الله بغير علم لان الله اختص علم الساعة بنفسه

54
00:24:21.450 --> 00:24:42.200
لنفسه واطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على امارات وعلامات اخبرنا بها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وفي حديث جبريل فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائق؟ قال فاخبرني عن اماراتها

55
00:24:43.650 --> 00:25:08.100
ما دمت لا تعلم اخبرني عن علاماتها يعني هي هذه العلامات تبين لنا قرب حصولها ودنو وقتها قال ان تلد الامة ربتها آآ اي سيدتها وقيل تكثر السراري واولادهن وآآ قيل هذا كناية عن العقوق

56
00:25:08.300 --> 00:25:26.950
وان ترى الحفاة العراة العالة يعني الفقراء. رعاء الشاة يتطاولون في البنيان تبسط الدنيا لاهل الفقر من اهل البادية حتى يتباهون في البنيان وقد وقع هذا في عصرنا بجلاء ووضوح

57
00:25:29.450 --> 00:25:47.050
ولما اطلع النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم يتذاكرون الساعة قال انها لن تقوم حتى تروا حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم

58
00:25:47.250 --> 00:26:06.450
صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف جزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم رواه مسلم فلا تقوم الساعة حتى تحصل هذه الامارات

59
00:26:08.250 --> 00:26:25.700
ومن ذلك ظهور الدجال في اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر الايام كايامنا الساعة اتية لا ريب فيها وليس المطلوب الان الاشتغال متى تقوم بالاشتغال بالاستعداد لها

60
00:26:27.050 --> 00:26:49.550
لان الاعرابي سأل متى الساعة؟ قال ما اعددت لها وقابل سؤاله بسؤال ومن المبالغة في في العمل للساعة قال عليه الصلاة والسلام ان قامت الساعة وبيد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليفعل

61
00:26:50.350 --> 00:27:18.050
حتى تكتب له حتى تحسب له مع انه لن يستفيد لن تنمو ولن تثمر ثم قال تعالى انما انت منذر من يخشاها اذا انت يا محمد صلى الله عليه وسلم نذير

62
00:27:21.450 --> 00:27:41.850
يخوف الناس عقاب الله كما انك بشير ترغبهم في جنة الله فكأنه قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما لم تكلف علمه واعمل بما امرت به من انذار وبشارة

63
00:27:44.550 --> 00:28:16.000
انما انت منذر مخوف وخص الانذار بمن يخشى لانهم هم المنتفعون بذلك منذر من يخشاها كما قال تعالى انما تنذر من اتبع الذكرى وخشي الرحمن بالغيب فالانذار عام للجميع لكن من الذي ينتفع به اصحاب الخشية

64
00:28:17.700 --> 00:28:39.750
واما النبي عليه الصلاة والسلام فنذير للبشر قال الله وتنذر به قوما لدا وقال الله ليكون للعالمين نذيرا. وقال الله فانذرتكم نارا تلظى  اما الكفرة سواء عليهم انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون

65
00:28:40.900 --> 00:29:04.450
لا يستفيدون اذا انذار النبي عليه الصلاة والسلام ينفع من يخشى مجيء الساعة فيستعد لها ويعمل من اجلها واما من لا يؤمن بها فلا تبالي به ولا بتعنته وتكذيبه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون

66
00:29:06.900 --> 00:29:25.400
هذه الآية فيها بيان مهمة النبي عليه الصلاة والسلام وايضا في درس عظيم في نقل الكلام مما لا يفيد الى ما يفيد يفتح معنا بعض الكفار احيانا والمجادلين موضوعات ويثيرون اشياء

67
00:29:27.050 --> 00:29:54.500
لاضاعة الوقت للاستهزاء والسخرية وعلى احسن الاحوال لا ينفع الخوض فيها ونقلهم الى ما يفيد مهم جدا ولذلك لما سأل الاعرابي متى الساعة؟ قال ما اعددت لها هذا من نقل الحوار من غير المفيد الى المفيد

68
00:29:57.800 --> 00:30:16.600
وينبغي على العباد ان يشتغلوا فيما خلقوا من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون  حصل من هذا القبيل متى يسألونك عن الاهلة سألوا عن اشياء معينة في الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج

69
00:30:17.300 --> 00:30:41.600
سألوا عن سببها والان لن يشرح لهم فلكيا. هذا لا يهم كثيرا لا يهم كثيرا لكن لماذا خلقها الله ولتعلموا عدد السنين والحساب ومواقيت للناس والحج اذا الداعية له اه درس عظيم في هذا

70
00:30:42.850 --> 00:31:12.100
نقل النقاش مما لا ينفع الى ما ينفع  ختم الله السورة بقوله في اية عظيمة كأنهم هؤلاء المكذبون يوم يرونها ويعاينونها بابصارهم رأي العين كأنهم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها

71
00:31:13.250 --> 00:31:42.450
يعني عندما تقوم سيكون شعور عظيم فيشعر هؤلاء كأن الحياة التي مرت عليهم العمر الذي قضوه كله في الدنيا عشية او ضحاها ساعات وحتى المكث في القبر كانهم ما مكثوا في الدنيا ولا في القبر الا زمنا يسيرا لا يتجاوز

72
00:31:42.750 --> 00:32:02.050
قدرا من اخر النهار او من اوله عشية هي يعني وقت الظهر والعصر الى اخر خلاص انتهى انتهى بعد ذلك النهار المغرب او ضحاها ضحى صدر النهار والعشية اخر النهار

73
00:32:03.050 --> 00:32:22.950
الغداة في لغة العرب اول النهار والعشية اخر النهار قال تعالى الا عشية او ضحاها الا عشية او ضحى العشية الا اخر يوم او اوله العشية اذا من الزوال الى غروب الشمس

74
00:32:23.300 --> 00:32:47.250
والضحى من طلوع الشمس الى زوالها ما يتجاوز يعني نصف  قال قتادة وقت الدنيا في اعين القوم حين عاينوا الاخرة هذا وقت الدنيا كما قال في الاية الاخرى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم

75
00:32:47.450 --> 00:33:11.300
وقال كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من من نهار وقال ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كل هذا الطحن في الدنيا والعراك السعي والشغل والكدح والعمل

76
00:33:11.950 --> 00:33:41.050
والاموال كل ما حصل فيها من الذهاب والمجيء كأن ساعة من نهار ما اقصر الحياة حين يقوم الخوف ما اسرع العمر انقضاء عندما تأتي الاخرة كأن في هذه الاية موعظة

77
00:33:41.150 --> 00:34:08.550
افمن اجل عشية او ضحاها يتركون الاخرة امن اجل شهوة زائلة يدعون الجنة وثوابها انها الحماقة الكبرى الحقيقة ايها الاخوة والاخوات ان هذه السورة سورة عظيمة ايمانية  فيها تذكير موعظة

78
00:34:08.600 --> 00:34:29.050
سورة تؤسس العقيدة عقيدة الايمان باليوم الاخر في النفوس جديرة ان نتعلمها وان نعلمها من حولنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفقه في كتابه وان يجعلنا ممن يتدبره ويعمل به

79
00:34:29.550 --> 00:35:23.550
وان يكون شفيعا لنا يوم الدين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان يأتيك ميسورا باي مكان