1
00:00:00.000 --> 00:00:23.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه هذا هو الدرس الاول في سلسلة جديدة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها. وان يتمها لنا على خير. وان

2
00:00:23.800 --> 00:00:43.550
اجعلها نافعة لنا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. هذه السلسلة تدور حول اه تفسير جزء اما خز عمن الزي يبدأ بسورة النبأ تنتهي بسورة الناس. هنتناول تفسير جزء عم. هي السلسلة تدور حول هزا الموضوع

3
00:00:43.600 --> 00:01:05.700
ايه اهداف السلسلة ديت اهداف السلسلة. اولا ان احنا يعني اه سيكون المنهج فيها ان هي تكون دراسة فيها جانب تربوي. وجانب علمي لان كتير من السلاسل ممكن تركز على جانب دون جانب. يعني ممكن يركز على الجانب العلمي فقط. وبيترك الجانب التربوي. او جانب تربوي فقط

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
ام الجانب العلمي. واحنا عايزين ان احنا اه نرتقي نترقى. يعني يكون معنا ادوات نقدر نفهم بها التفسير. ويزول الحاجز اللي بيننا هنا الايه؟ التفسير دايما. خاصة التفاسير الايه؟ التفاسير السلف زي ابن كسير او الطبري او كده. احيانا بنبقى عندنا كده ايه؟ حاجز نفسي كبير

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
بينا وبين التفاسير ديت ان احنا مش بنبقى فاهمين هما بيتكلموا في ايه ولا يعني الكتاب ماشي ازاي فممكن لو حد خدنا تفسير زي تفسير جزء اما وبدأنا آآ نفهم الصورة بتتكلم عن ايه؟ ايه المراد منها؟ ايه موضوعها؟ آآ لمازا نزلت؟ ايه ايه

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
بتناقش انهي قضية؟ وازاي القضية دي اتناقشت في الايه؟ في الصورة. واسناء الكلام هنتطرق لمواضع فيها كلام للسلف. ممكن كزا قول الصحابة ممكن موضع فيه خلاف هنشوف ازاي نتعامل مع خلاف زي دوت هل المسألة ديت يعني صعبة للغاية للدرجة دي ان احنا كل ما نشوف

7
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
في التفسير الذي قال ابن عباس قال مجاهد قال عكرمة نتخض كده ونبقى مش عارفين نعمل ايه. ولا الموضوع سهل جدا بس هو محتاج شوية ايه؟ شوية واحد يحط ايدك بس عليه على القواعد واحنا ماشيين هتلاقي الدنيا نورت. طيب احنا هنعمل ايه في الصورة؟ او عموما في الجزء؟ هنتكلم عادي جدا نمسك الصورة

8
00:02:25.700 --> 00:02:44.350
وسبب النزوله مسلا ومكية مدنية الكلام دوت. وبعد كده ناخد تفسيرها عادي جدا والايمانيات التي فيها والقضايا التي فيها. وبعد كده لو جينا على موضع مسلا فيه خلاف ممكن نفتح باب الايه؟ باب الايه المناقشة. يعني ان احنا نتناقش مع او

9
00:02:44.350 --> 00:03:04.350
يعني قصدي يحصل مناقشة يعني للاقوال ديت. الاقوال دي ليه اتقالت مسلا؟ طب وايه السبب؟ طب وايه الصح؟ طب والصح ده اخترناه على اساس ايه هيكون ده جزء علمي. جزء علمي دوت هيبقى مفيد قوي لطالب العلم. لكن اللي هو مش مهتم قوي بالقضايا ديت هيستفيد عموما من طرحنا للايه؟ للتفسير عموما

10
00:03:04.350 --> 00:03:22.450
واللي مهتم قوي ان هو يتعمق في التفسير ويفهم القواعد ديت هيستفيد جدا. طبعا اللي عايز يستفيد من القواعد ديت مهم قوي ان هو قبل ما يسمع السلسلة ديت يسمع السلسلة اللي اخدناها قبل ديت بالزبط وهي سلسلة شرح كتاب المراحل الثماني لطالب

11
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
فهم القرآن. مراحل الزمان لطالب فهم القرآن. كان كتاب للدكتور عصام العويض كان بيتكلم فيه على قواعد مهمة جدا. لفهم تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى. فاللي ما سمعش السلسلة ديت مهم جدا قبل ما نتكلم يسمعها. علشان هيحس بسهولة. لما نيجي نتكلم على المواضيع اللي فيها فايدة علمية

12
00:03:42.450 --> 00:03:52.450
او سبب الخلاف او الكلام دوت هيحس ان هو آآ آآ احسن بكتير لما يكون سامع السلسلة دي عن ان هو دلوقتي هناخده تطبيق ممكن يكون تطبيق مباشر ممكن اقول لك

13
00:03:52.450 --> 00:04:12.450
فاكر لما قلنا في سلسلة المراحل الثمان هيبقى اسهل عليك لو انت اصلا سمعت الايه؟ السلسلة دي موجودة على اليوتيوب باسم المراحل السمان لطالب فهم القرآن او اسمها ده اسرار فهم القرآن. طيب خلينا نبدأ عشان نحاول نحاول نحاول ان احنا نخلص سورة النبأ. النهاردة ان هي سورة جميلة آآ كبيرة

14
00:04:12.450 --> 00:04:32.450
فيها كلام ممتع جدا وفيها فوايد قيمة. مهم قوي ان احنا واحنا بنسمع اه اول حاجة اه نقولها ان احنا واحنا شغالين هنشتغل من كتاب ايه عموما التفسير مش ضروري يبقى فيه كتاب معين. انما كل التفاسير غالبا يعني بتدور حوالين نفس المعاني. بس هو التفسير في كتاب كده قيم قوي

15
00:04:32.450 --> 00:04:42.450
من دكتور اسمه الدكتور مساعد الطيار. دكتور مساعد الطيار له كتاب قيم اسمه تفسير جوز عم. هو كتاب هو مش تفسير او ما فسرش القرآن كله. هو كتاب واحد بس. اسمه

16
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
تفسير جزء عام للدكتور مساعد الطيار. موجود على النت في دي اف. موجود في بعض المكتبات. لكن عموما هو الكتاب ده اه جاب تفسير عادي زي اي تفسير بس عمل زيادة بقى ان هو يجيب التفسير مسلا وبعد كده يحط خط كده ويتكلم تحت في الخلافات. لو في خلافات في الكلام اللي هو قاله يجيب الخلاف

17
00:05:02.450 --> 00:05:22.450
ايه سببه؟ ويقعد يحكي الاقوال يقول طب ليه قالوا كده؟ طب والصح ايه؟ طب ولو احنا لو كله صح يعني بيقعد ايه الموضوع ده. طالب العلم لو هو بيحب جو التفسير وكده. يا سلام! هيلاقي تفسير جزء عام بتاع مساعدة التيار ده حاجة ممتعة جدا له. لو انت

18
00:05:22.450 --> 00:05:42.450
الموضوع ده مش هامك قوي. هتقرا الايه الجزء اللي فوق في الكتاب قبل ما يشد السطر. وكل صفحة تلاقيه شد سطر كده وبعد كده كلام كبير قوي تحت. فلو الكلام اللي ايه اللي تحت ده كبير اقرأ بس الايه الحبة اللي فوق اللي هو اختصر فيها الكلام. اوعوا تجيبوا للتفسير ببساطة فوق. وبعد كده لو فيه خلاف يروح ايه؟ شادد سطر كده وتلاقي نفسك الدنيا

19
00:05:42.450 --> 00:05:54.900
كلام بقى كبير مرة واحدة فطالب العلم هيتبسط اوي. لو واحد مش مهتم اوي بالقضية دين هيكفيه ان هو يقرا التفسير اللي هو المختصر اللي فوق هيستمتع جدا به. فاحنا هنحاول ننوع نقول الايه؟ نقول

20
00:05:54.900 --> 00:06:18.850
خلاصة ونجيبوا بعض الايه؟ الفوايد من الكتاب دوت. وعموما ممكن الانسان يرى ايسر التفاسير. ممكن يقرأ تفسير السعدي كله فيه خير. كله فيه خير. طيب  اه برضو تاني نأكد قبل ما نبدأ ان مهم قوي اللي قاعد او عموما اللي بيسمع السلسلة دي يكون معه كراسة او قلم علشان احنا واحنا ماشيين مسلا هنقول

21
00:06:18.850 --> 00:06:32.700
قواعد شوية فوايد هقول لك اكتب ديت. وفي حاجات هقول لك عناوين معينة هنفضل ماشية معنا على طول. يعني مسلا هنقولوا مسلا عنوان اسمه سبب الخلاف وكل شوية نضيف عليه

22
00:06:32.750 --> 00:06:47.500
كل ما تيجي لنا اه حاجة فيها خلاف ونعرف السبب اقول لك اكتبها في القايمة بتاعة ايه؟ اسباب الخلاف. على نمشي بقى مع بعض كده هتلاقي نفسك في معك كل ليه؟ كل اسباب الخلاف اللي بسببها اختلف السلف

23
00:06:47.650 --> 00:07:05.300
ممكن بعد كده نعمل قايمة تانية اسمها قواعد الترجيح. يعني لو في خلاف ومحتاج ترجيح واحنا رجحنا قلت لك مسلا رجحنا ليه؟ هقول لك اكتب بقى اكتب في الايه؟ القايمة بتاعة قواعد الترجيح. احنا ليه اخترنا القول ده؟ على القول ده وايه

24
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
سبب هنقوله قاعدة فمهم قوي نحط القواعد مش الامسلة انا مش عايز الامسلة الامسلة موجودة في الكتاب لكن عايز اطلع القواعد هقولك دي قاعدة دي حطها تحت احد اسباب الخلاف. القاعدة دي حطها لي تحت اسباب الايه؟ او ايه؟ او قواعد الترجيح. ليه اخترنا دوت؟ هتستمتع لما ناخدوا امسلة هتفهم انا باقول ايه. بس

25
00:07:25.300 --> 00:07:45.300
عدوا للايه؟ للكتابة. طيب خلينا نبدأ بسورة النبأ بسم الله الرحمن الرحيم. عما يتساءلون عن النبأ العظيم. سورة النبأ اول سورة بتقابلنا في جزء عامة وهي اه صورة اه من اربعين اية. وسورة مكية طبعا سورة مكية. اه واغلب جزء عم تقريبا

26
00:07:45.300 --> 00:08:03.050
وتعلمون انتم ان السور المكية لها روح كده معينة. السور المكية لها روح غير السور المدنية. السور المكية طبعا نزلت في مكة ففي العادة الوقت الاول في الدعوة كان الكلام فيه على القضايا الكبرى كلها

27
00:08:03.400 --> 00:08:26.250
الكلام على القضايا اللي هي عايزة تتأصل ابتداء. فتلاقي جو السور المكية كله بيتكلم عن القضايا الكبرى. ويركز اوي على العقيدة بتجد الصور الماكية تدور حول اثبات الوحدانية جدال المشركين رد على شبهات المشركين الطعن في الانداد والاوثان الكلام على قضايا زيت زي الرسالة

28
00:08:26.250 --> 00:08:46.250
رد على شبهات زي قضية الرسالة. الكلام على اليوم الاخر واثبات البعث والرد على المشركين في قضية البعث. الكلام على الملايكة الكلام على قصص الانبياء على اعتبار ان دوت يعني دليل ايضا على صدق النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه تثبيت للفئة المؤمنة اللي لسه يا دوبك نشأة

29
00:08:46.250 --> 00:09:06.250
دلوقتي عايزين يتسبتوا فكتير اوي تلاقي قصص الانبياء في الصور ليه؟ في السور المكية. قل ما تجد بقى ايه؟ تشريعات. السور المكية تلاقي الصور المدنية جو تاني بقى. الصور المدنية هتلاقي الكلام على نصارى. الكلام على اليهود. الكلام على المنافقين كتير قوي. هتلاقي الكلام على

30
00:09:06.250 --> 00:09:26.250
احكام تشريعات الحلال الحرام الامور ديت وتجد برضو ما زال هناك كلام على ما زال الكلام على العقائد شغال معك بس مش بالكسافة اللي كانت في الصور الايه؟ المكية. فاول ما اقول لك السورة دي مكية لازم دماغك تروح على طول لاحد الموضوعات اللي احنا قلناها ديت. يبقى السورة اما هتتكلم في

31
00:09:26.250 --> 00:09:46.250
التوحيد او قضية البعث او قضية اليوم الاخر. او قضية الانداد والاصنام والشرك والكلام دوت. او قضية الرسالة هي حتدور حوالين المواضيع دي في العادة هيتخللها بقى ايه؟ وسائل. هتلاقيها بتتكلم مرة واحدة في النعم. مرة تتكلم في خلق الله. مرة تتكلم في قصة. مرة مرة تهديد

32
00:09:46.250 --> 00:09:56.250
مرة الرغيب كله دوت بيخدم الهدف. يعني مش معنى ان هي بتتكلم في اليوم الاخر ان احنا نسب اليوم الاخر بيقول كده كده لا. هي احنا نقول السورة المكية بتتكلم في قضية

33
00:09:56.250 --> 00:10:16.250
معينة. طب ازاي ربنا اتكلم في القضية دي؟ في وسائل بقى. في وسائل طرح الموضوع. ازاي ربنا عرضه؟ وايه المحاور اللي ربنا اسبت بها الموضوع دوت؟ وازاي رد على المشركين. خلاص؟ يبقى انا لما اقول سورة النبأ سورة مكية يبقى دماغك تروح على طول. ان احنا هنتكلم في حاجة من المواضيع اللي هي ايه؟ دية. البعث الاخرة

34
00:10:16.250 --> 00:10:32.950
الكلام دوت التوحيد الكلام دوت. فطبعا سورة النبأ تدور حول قضية البعس هي دي المحور الرئيسي للصورة. وكنا احنا بنقول المحور الرئيسي مش معنى كده ما فيش محاور فرعية. بس دايما بنحاول ان احنا يعني ايه؟ عشان انت تبقى عارف واحنا ماشيين تبقى فاهم ايه اللي بيحصل

35
00:10:32.950 --> 00:10:52.950
ان انت مرة واحدة هيجي لك كلام انت لو انت فاهم موضوع السرعة هتعرف هو الكلام ده جه هنا ليه؟ لان احنا بنتكلم عن البحس ودوت من الادلة اللي سلميها على البعس زي ما حياتي. طيب خلينا نمشي واحدة واحدة. قوله تعالى عم يتساءلون عن النبأ العظيم. الذي هم فيه

36
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
مختلفون كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون. ده المقطع الاول اللي بيقابلنا في سورة في سورة النبأ. عما تسألون يعني عن اي شيء الكفار بعضهم بعضا. انهم يتساءلون عن اي شيء يتسائلون يا محمد؟ عن النبأ العظيم. عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. هنا

37
00:11:12.950 --> 00:11:38.650
ربنا سبحانه وتعالى آآ قال عن النبأ العظيم. عايزين نفسر النبأ العظيم. هنلاقي ان الايه؟ هنلاقي ان السلف فسروها تفسيرين. النبأ ال القرآن القول التاني نبعي العزيم البعس تمام؟ ده خلاف مش كده؟ هتلاقي قولين تقرا ابن كثير او اية تقرا الطبري هتلاقي قال فلان اليوم الاخر النبأ العظيم القرآن والتاني يقول

38
00:11:38.650 --> 00:11:52.400
والله العظيم بقى. تيجي انت تلخبط. تقول طب وبعدين طب ايه الصح طب آآ واحدة واحدة. احنا الاول هنقوله كل واحد قال القول ده له. وبعد كده نحاول آآ آآ نفهم ان الموضوع بسيط مش محتاج كل التشنجات ديت

39
00:11:52.600 --> 00:12:05.550
عن النبأ العظيم الا لان هو القرآن. قال لي هو القرآن. قال لان هو ده اللي اختلفوا فيه هم ما اختلفوش في ليه يعني ايه البعس هم كلهم مكدبين به

40
00:12:06.150 --> 00:12:26.150
صح؟ لكن القرآن فيه ناس قالوا ده سحر وناس قالوا ده كهانة وناس قالوا ده كزب وناس قالوا ده شعر يبقى هم اختلفوا في ايه في القرآن مش كده؟ فعشان كده في واحد يقول لك لا النبأ العظيم هو القرآن. شفت واجهت القول ده جه منين؟ تمام. طب اللي قال البعث

41
00:12:26.150 --> 00:12:46.150
نزرا لموضوع الصورة هي الصورة في الاخر كانت آآ اثبتت القرآن ولا اثبتت البعس؟ بعد كل الاستادات هتلاقي ايه ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في ازا الايات كلها ماشية عشان نوصل لاسبات القضية دي ان يوم الفصل ان احنا في يوم

42
00:12:46.150 --> 00:13:07.800
فصل في يوم كان ميقاتا جاي جاي ما اتكلمتش خالص على الايه؟ على اسبات قضية القرآن كوحي او كده عشان كده اللي قال النبأ العظيم هو البعث استدل على كده بفهمه لموضوع السورة. شفت بقى لما اقول لك ارجع للسلسلة بتاعة المراحل الثمان تريحك اوي

43
00:13:07.800 --> 00:13:27.350
تعرف ايه سبب الخلاف؟ عشان كده احنا قلنا فهم موضوع السورة في المراحل السمان يؤثر في فهمك للآيات وبيؤثر في فهمك لكلام السلف هو مليئة للبعس طب واختار على اساس ايه؟ على اساس الموضوع هو شاف الموضوع كله بيتكلم على البعث. فقال يبقى النبأ العظيم هو الايه؟ هو البعث

44
00:13:27.400 --> 00:13:48.200
طيب هل الخلاف دوت محتاج ان انا اقول مين صح؟ مش لازم. ليه؟ لان القرآن في الحقيقة يشتمل داخله على قضية  البعث. فممكن نقول ان النبأ العظيم هو البعث ينفع نفسرها البعث. وينفع نفسرها بالقرآن على اعتبار ان هو جواه قضية اصلا

45
00:13:48.200 --> 00:14:03.200
البعس. يبقى الخلاف ده بنسميه خلاف تنوع يعني ايه خلاف؟ انا وابص الكلام هيبقى في الاول كده تتعود عليه. هنعيده كتير. كل ما نعيد. يعني ايه خلاف تنوع؟ يعني خلاف لا

46
00:14:03.200 --> 00:14:15.800
ان احنا نرجح فيه. كله صح هو فيه تعارض يعني ايه خلاف تنوعي؟ ما فيش تعارض بين الاقوال؟ هل في تعارض بين ان انا اقول نبعي العزيم البعس؟ او ان انا اقول نبعي العزيم القرآن في تعارض ما بينهم؟ ما فيش تعارض

47
00:14:15.800 --> 00:14:30.350
خلاص يبقى نقول ده خلاف تنوع وكل اقوال السلف مقبولة ومش محتاج ان انا اقول مين صح ومين غلط خلاص خد معايا يبقى عم يتساءلون عن النبأ الايه العظيم الذي هم فيه مختلفون. قال تعالى

48
00:14:30.500 --> 00:14:48.600
كلا سيعلمون كلا سيعلمون. طيب خلينا نقول هو تاني معلش نرجع عشان هحط دلوقتي قاعدة. قاعدة في سبب الخلاف هو ايه سبب الخلاف؟ سبب الخلاف ان ربنا زكر وصف ولم يذكر من الموصوف

49
00:14:49.300 --> 00:15:08.500
ربنا زكر ايه؟ وصف ولم يزكر الموصوف. النبأ العظيم مسلا كان ممكن ربنا يقول عن القرآن النبأ العظيم. عن البعث النبأ العزيم. بس ربنا زكر النبي العزيم بس. فجاب الوصف بس ما جابش مين؟ الموصوف. فسبب الخلاف هو زكر الوصف

50
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
دون زكر الموصوف. فده بيدي للسلف مساحة للاجتهاد. يقول واحد يقول للموصوف القرآن. واحد يقول الموصوف الايه بعث فيحصل الايه؟ يحصل الخلاف. يبقى نحط في اول حاجة عندنا اول اسباب خلاف السلف. ان ان يأتي الموصوف ان

51
00:15:28.550 --> 00:15:49.350
تأتي الصفة دون زكر الايه؟ دون زكر الموصوف. يأتي الصفة دون زكر الموصوف. تمام آآ عارف احنا لو كنا هنرجح كنا هنتكلم في الترجيح نرجح يعني. بس احنا اصلا مش محتاجين نرجح لان احنا قلنا ده خلاف تنوع. وممكن تكتب فايدة عندك ان الخلاف في في التفسير ينقسم

52
00:15:49.350 --> 00:16:10.400
قسمين خلاف تنوع وخلاف تضاد. خلاف التنوع لا يحتاج فيه المرء الى ترجيح وكل الاقوال مقبولة وكلها تصلح. وكل بل تكمل بعضها بعضا احيانا اما خلاف التضاد هو الذي يحتاج فيه الانسان للترجيح. يعني ايه خلاف التضاد؟ يعني القولين عكس بعض. ما ينفعش يجتمعوا

53
00:16:10.650 --> 00:16:30.550
زي ما ضربنا مسال زمان على ايه؟ آآ قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة ايه؟ قرون. في خلاف السنة القرب ال الحيض. ناس القرب هو الايه؟ طهر. طب دولا خلاف تنوع؟ مش ممكن. ده حاجة وده حاجة. دي هتتحسب بطريقة

54
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
ودي هتتحسب بطريقة. فبالتالي لازم في الحالة دي يبقى في ترجيح. لكن التنوع ما يلزمنيش ان انا ايه؟ ارجح. سهلة لغاية دلوقتي؟ النبأ العظيم الذي مختلفون. قال تعالى كلا سيعلمون. يعني كلا ليس الامر كما يزعمون ان فيه خلاف. او ان الامر فيه شك بل هو حق ويقين

55
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
سيعلمون ثم كلا سيعلمون يعني سيعلمون عاقبة هذا الاختلاف الذي اختلفوه. سيعلمون غدا عاقبة اقوالهم وعاقبة تكذيبهم وعاقبة خلافهم. وهذا تأكيد من الله سبحانه وتعالى. التكرار ده للتأكيد كلا سيعلمون. ثم

56
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
كلا سيعلمون. هذا وعيد وتأكيد يعني فهمناه من الايه؟ من التكرار. ثم قال سبحانه وتعالى المقطع الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا الليل لباسا

57
00:17:30.750 --> 00:17:44.750
طيب ايه اللي دخلنا مرة واحدة في الم نجعل الارض مهادا؟ احنا قلنا ان لازم نفهم القضية ان احنا بنطوف حواليها ونعرف طرائق القرآن في الاستدلال هي طريقة القرآن في الاستدلال على البعس عدة طرق

58
00:17:45.000 --> 00:18:01.550
عدة طرق. منها ان ربنا سبحانه وتعالى مثلا يحكي عن قصة بعس حقيقي حصل الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم هم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم ايه؟ احياهم او يأتي في قصة البقرة ان البقرة مش عارف ايه

59
00:18:01.550 --> 00:18:21.550
قلنا اضربوه ببعضها والراجل ايه صحي واتكلم. تمام؟ اول كلام على سم بعسناكم من بعدي اوتيكم لعلكم كل دي تراقب استدل بها بس دي طريقة الايه؟ نوع بيستدل البعث بحاجة اصلا حصلت قدام بعس حقيقي حصل في الدنيا. زي قصة عزير وآآ فاماته الله مائة عام ثم ايه؟ ثم بعديه طريقة

60
00:18:22.050 --> 00:18:43.550
الطريقة التانية ان ربنا يستدل على البعس بخلق الانسان الاول اه يعني ربنا يقول مسلا اه ربنا سبحانه وتعالى يقول اه افعينا من خلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. يبقى دي طريقة تانية في طرق القرآن في الاستدلال على البعس. هو الاستدلال على امكانية الاعادة بان

61
00:18:43.550 --> 00:19:03.800
المرة الاولانية حصلت تمام فالله تعالى الذي خلق من العدم اهون عليه ان يعيد الخلق ايهما اهون البدأ ام الاعادة الاعادة اهون من البدء لان الاعادة هتكون من حاجة موجودة

62
00:19:03.900 --> 00:19:20.000
لكن البدء كان من ايه؟ من عدم طب الذي خلق من عدم كما قال تعالى وضرب لنا مثلا وايه؟ ونسي ايه؟ خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ شف هي في عظام في حاجة

63
00:19:20.000 --> 00:19:36.800
حودة ربنا بيقول له ده ده احنا ده احنا جبناه من عدم اصلا. دي دي موجودة دي اسهل. قل يحييها الذي انشأها اول مرة. تمام؟ ما دي طريقة ما بين الطرق التانية دي بقى؟ طريقة تانية دي طريقة مختلفة بقى. وهي ان ربنا مستدل على خلق اعظم من خلق الانسان

64
00:19:37.000 --> 00:19:54.850
فانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ دي بقى هتيجي في النازعات. حاجات هتتكرر معنا. فناها رفع سمكها فسواها غطش لها واخرج لحيها والارض. اخرج منها ورعاها والجبال فاذا جاءت طامة الكور. مرة واحدة تلاقي نفسك في يوم القيامة. يبقى الكلام بياخدك فين؟ دي استدلال بس

65
00:19:54.900 --> 00:20:07.300
ما حدش يقول ايه اللي جاب المهاد والارض والجبال؟ ايه اللي جاب الموضوع ده في في الصورة؟ ده ده الدليل استدلال لطيف. ربنا بيستدل على امكانية اعادة الخلق بان انا اصلا اصلا خلقت ما هو اعظم من الانسان

66
00:20:07.950 --> 00:20:31.100
وتنوعت طرق خلقي وانتم ترون القدرة الباهرة في خلقتي. الم نجعل مش خلقناها بس؟ ده احنا خلقناها وصورناها ومهدناها طريقة بديعة تخلي الواحد يجزم ان الله سبحانه وتعالى اليس زلك بقادر على ان يحيى الموتى؟ يقول بلى بلا شك مش كده

67
00:20:31.100 --> 00:20:43.400
الم نجعل الارض مهادا؟ مش خلقناها بس اي حاجة لا ده احنا خلقناه وجعلناه ممهدا بتقدروا تسيروا عليها تقدروا تعيشوا عليها ما بقتش كلها جبال لو كلها جبال ما كنش حد عرف يعيش

68
00:20:43.500 --> 00:21:03.500
ولو كلها مستوية كاتش بقت متزنة لازم الجبال والجبال ايه؟ اه اوتادا زي الوتد كده بتاع بتاع الخيمة هو ده اللي بيسبتها فربنا وزع بطريقة معينة في الكرة الارضية بحيس ان الكرة الارضية لما تلف مع قوة الطرد وقوة الجز مع وزن الجبال النسبي في الارض تمشي انت

69
00:21:03.500 --> 00:21:23.500
انت قاعد دلوقتي مش حاسس بحاجة وهي الارض بتطوف بسرعة بتدور حول الشمس بسرعة مهولة جدا. وانت مش حاسس باي اضطراب. لان ربنا جعل اسباب لكده منها الجبال الجبال باوزانها الضخمة خلت كتلة معينة للارض مع قوة الطرد قوة الجزب لحسابات معقدة جدا الارض بتمشي في مسار

70
00:21:23.850 --> 00:21:38.100
بكل سلاسة رغم السرعة الهائلة. انت مش حاسس باي حاجة في استقرار اي خلل في الحسابات ديت هيؤدي الى ان الارض تطير وتطلع برة المدار تماما. والجبال اوتادا. قال تعالى وخلقناكم

71
00:21:38.100 --> 00:21:57.500
برضو استدل بالخلقة بتاعتك. بس انا جبت الاتنين مع بعض. قلت لك اللي هو اعزم منك الاول الارض والجبل انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال ايه؟ طولا. طيب اللي خلق الجبل خلق الارض اسهل عليه انه يعيدك. ده انا خلقتك انت نفسك. هتقول لي بقى طب انا

72
00:21:57.500 --> 00:22:13.700
في اعقد من الجبل او اقول لك وخلقناكم ايه؟ ازواجا. خلق الذكر وخلق الانثى والكلام دوت. قال تعالى وجعلنا نومكم سباتا خد بالك برضو ده استدلال لطيف هو النوم عبارة عن ايه

73
00:22:14.400 --> 00:22:26.550
موتى بس موتى صورى مش كده ربنا يجعلنا واياكم سباتا واجعلنا الليل لباسا وبعد كده تعالى بقى نصحى وجعلنا النهار ايه؟ مع ان ده انت كل يوم في دليل على البعث

74
00:22:26.750 --> 00:22:49.150
هو نومك وصحيانك هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم ايه؟ بالنهار. صح؟ فالله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل ايه؟ مسمى. يعني الاتنين ماتوا

75
00:22:49.150 --> 00:23:09.600
يا آلاء بتقول لك الاتنين ماتوا بس ربنا قبض واحدة وازن للتانية ان هي تكمل شوية لكن الاتنين كانوا في حالة اشبه بالموت. فانت كل يوم بتنام وتقوم وبعد كده اول ما تنام وتقوم تجادل في البعس. انت بتبعس كل يوم. عشان كده احنا بنقول واحنا داخلين ننام ايه

76
00:23:11.300 --> 00:23:38.050
مم نقول ايه؟ اللهم قنا عزابك يوم تبعس عبادك. الله ايه ايه اللي جاب البعس؟ لأ ما انا داخل اموت. انا مش داخل انام. انا داخل اموت الموت ده بيفكرني بالايه؟ بالبعس. طب لما اصحى بقول ايه؟ الحمد لله الزي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور

77
00:23:38.050 --> 00:23:56.350
نقول الحمد لله الذي عافاني في جسدي. الحمد لله الذي رد علي روحي. الحمد لله الذي ازن لي بذكري يعني ازا حتى الاذكار نفسها بتجدد عليك عقيدتك في البعث والنشور. جعلنا نومكم سباتا. ما حدش يقول ايه اللي جاب النوم في الموضوع؟ لا اديك فاهم دلوقتي. احنا بنتكلم

78
00:23:56.350 --> 00:24:17.850
فالنوم اخو الموت. جعلنا نومكم سباتا. يعني راحة لكم. وخد بالك هو برضو في السياق فيه تعداد نعم. يعني يعني هي السياق بياخد كزا هدف بيخدم هدف البعس كهدف اصلي. وبيخدم هدف تعداد النعم. تعداد النعم اللي هو من اهدافه ان انت عيب عليك تعبد غير ربنا بعد كل ده

79
00:24:17.850 --> 00:24:37.850
مين اللي يقدر يخلي نو مكسومات؟ مين اللي يقدر يخلي الجبال اوتاد؟ مين اللي يقدر يخلي الارض مهاد؟ مين اللي يقدر يخلي المواصلات تنزل ماء سجاج؟ ما هو نفس نفس الفكرة مش معنى ان بقول لك ان السياق ده بيخدم البعس ما بيخدمش حاجة تانية. عشان كده قلت لك والقضية بيأسروا لي موضوع ايه؟ اساسي. بس فيه مواضيع تانية

80
00:24:37.850 --> 00:24:57.850
خدها وانت مش حاسس. هو تعداد النعم ده مراد بايه؟ مراد به شكر المنعم. وصرف العبادة له. لان هو بالتالي يستحق ان تصرف له العبادة. فكيف يعني يعني ينعم ويشكر غيره. وكيف يكرم ويعبد غيره؟ برضو انت اديك ماشي فاهم الكلام ماشي ازاي. يبقى زكر النوم والليل والكلام ده

81
00:24:57.850 --> 00:25:17.200
لهدفين لغاية دلوقتي معنا زاهرين هدف اسبات البحث. وهدف ايه؟ الاستدلال على استحقاق الله للعبادة وحده لا شريك له. بانه المنعم ولا منعم وغيره وربنا جاب لك بص ودي طريقة قرآنية فريدة بقى احفظها. ان الاستدلال على القضايا الكبرى هو استدلال بالسهل الممتنع

82
00:25:17.350 --> 00:25:32.000
يعني هتجد استدلالات بامور سهلة جدا. واضحة جدا مش غامضة مش عشان ازمة الوحدانية محتاج بقى اجيب نزرية الكم والميكانيكا لا لا. الامر ابسط من زلك يسير الامر يحتاج الى نظرة فقط الى الجبال

83
00:25:32.200 --> 00:25:50.050
نظرة فقط الى الارض ان تنام بتفكر وان تستيقز بتفكر. لابد ان تصل الى ان الله واحد لا شريك له. وان الله سبحانه وتعالى يبعث من في القبور قطعا لكن هي محتاجة تفكر. يعني ربنا لان ليه يا جماعة؟ لان القضايا الكبرى ما ينفعش تبقى ادلتها خفية

84
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
كل ما القضية كانت اعظم. كل ما لازم دليلها يبقى ايه؟ اوضح. عشان كده قالوا في كل شيء اية على التوحيد. كل حاجة في الكون تدل على الايه؟ على التوحيد لان دي اعظم قضية على الاطلاق. هناك امور تدل على البعث. لان دي قضية عظيمة. بيكثر الاستدلال بها في حاجات زي ما قلنا اهدينا ماشيين اهو. استدلينا بخلق الجبال

85
00:26:10.350 --> 00:26:28.650
والارض على اطار ان هو مخلوق اكبر صح؟ استدلينا بخلق الانسان وخلقناكم ازواجا. استدلينا دلوقتي بالنوم اللي هو اخو الموت وفي السكة استدلينا على استحقاق الله الوحدانية بدليل ان هو المنعم. صح؟ بس انت دلوقتي حاسس بفرق في سورة عمة لغاية دلوقتي انا مش حاسس بفرق؟ حاسس ان انت ايه ده

86
00:26:28.650 --> 00:26:43.850
انا اول مرة افهم الاتساق ده فاهم اول مرة فعلا احنا ماشيين في موضوع واحد جعلنا نومكم سباتا. جعلنا الليل لباسا. لباسا يعني بيغطي. يعني اللباس هو ما يغطي. يلبس فيغطي. لان الظلام يأتي ايه

87
00:26:43.850 --> 00:26:53.850
كل شيء فيجعل الانسان يدفعه الى الاستراحة. ولو كان الدنيا منورة على طول كان انسان يا متحفز يقول لك ما بعرفش انام في النور. هو فعلا جسم الانسان بيتحفز في

88
00:26:53.850 --> 00:27:18.950
لكن الايه الليل وبتاع بيخليه يسكن. فربنا جعل الليل لباسا. ده ليس فقط انما يغطيكم ويستركم تمام؟ وقوله تعالى وجعلنا النهار ايه؟ معاشا مع شن جعلناه يعني مبصرا لتستطيعوا ان تعيشوا. والا لو كلف الانسان ان يضيء كل يوم بضع ساعات لكي يعمل ان هذا امر شاق جدا

89
00:27:18.950 --> 00:27:37.200
على يسر الامر وجعله ميسرا ممهدا. من من من يوجب على الله زلك؟ يعني لا احد يستطيع. لان بعض الناس يا اخواني بترى هذه النعم حق مكتسب لا هذه نعم. انت تحتاج ان انت كل يوم تراها نعمة. شروق الشمس نعمة

90
00:27:37.950 --> 00:28:01.700
الليل نعمة النوم نعمة فلابد ان للاسف نحن لا نشكر الا النعم المفاجئة المشهورة الولد النجاح آآ المكسب الاموال فجأة بتاع هذه الاشياء التي نكثر في شكرها. اما النعم التي هي اضخم من ذلك بكثير

91
00:28:02.250 --> 00:28:23.300
لكنها تكرر علينا كل يوم ننسى ان نشكره وندخل في قوله تعالى وقليل من عبادي الشكور. احنا برة قصدي الكلمة ديت ولا تجد اكثرهم ايه؟ شاكرين. عشان كده ربنا لما قال لنا قليلا ما تشكرون قال قبليها ايه؟ هل جعل لكم السمع والابصار والافئدة؟ ما قالش دعوة

92
00:28:23.300 --> 00:28:48.650
الاولاد والاموال. لان انتم فعلا بتشكروا الحاجات ديت. اي حد بيشكرها. اي مسلم. لكن قل مسلم يشكر السمع والبصر والفؤاد فضلا ان يشكر نعمة الشمس والليل والنوم فدي فايدة جديدة نطلع بها من جزء عام من الصورة ديت. ان احنا نطلع بواجب عملي. فيه شكر لله تعالى. على نعم لانها تتجدد علينا كل يوم. ووالله

93
00:28:48.650 --> 00:29:00.650
لو حرمنا منها يوم واحد لما قمنا من السجود نطلبها. نقعد ساجدين اربعة وعشرين ساعة عشان ترجع لنا تاني. نعرف ساعتها قد ايه قد ايه دي كانت ايه؟ دي كانت نعمة

94
00:29:00.700 --> 00:29:23.000
طيب بنينا فوقكم سبعا شدادا. استدلال برضه قوي. ده انا ما بنيتش سماء واحدة. ده انا بنيت سبع سماوات شدادا يعني محكمة قويت البنيان لا ليس فيها فتور ولا فيها قصور. فارجع البصر كرتين هل ترى آآ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر

95
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
الخاصين هو اي محسن. هل ترى من فتور؟ هل تجد فيه نقص او خلل او زلل؟ لا لا يوجد. ليس فيها خلل في الخلق. بنينا فوقكم سبعا شدادا واجعلنا سراجا وهاجا الشمس هذا شيء واضح. ليس فيها خلاف. سراجا وهاجا يعني الشمس المتقدة المضيئة في السماء. هذه

96
00:29:43.000 --> 00:30:08.800
كبيرة من نعم الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله وانزلنا من المعسرات ماء سجاجا لنخرج به حبا ونبا وجنات الفافا ويخلص المقطع هنا. تعال بقى عشان دي جامدة شف احنا استمتعنا لغاية دلوقتي تعال نستمتع اكتر. وانزلنا من المعسرات ماء سجاجا. ايه هي المعسرات؟ المعسرات يعني السحاب

97
00:30:09.050 --> 00:30:37.850
ما ان سجاجا ماء متدفقا غزيرا لنخرج به حبا الحبوب نباتا النباتات بساتين واعناب وبتاع وجنات الفافا يعني ملتفة. الاشجار او اغصان ملتفة تدل على كثافة الايه؟ النباتات. طيب دي بقى اللي جابنا هنا احنا لسه ماشيين في نفس السياق ده احنا ماشيين تمام التمام. ليه؟ لان دي طريقة تالتة في الاستدلال. احنا استدلينا لغاية دلوقتي لا تلات طرق

98
00:30:37.850 --> 00:30:57.850
ودي رابعة. عد معي. اول طريقة كانت الاستدلال بالخلق الاعزم. والجبال والارض. صح؟ وبعد كده الاستدلال بيخلقك انت خلقناكم ايه؟ ازواجا. يبقى بس هالعيد واستدلينا بالنوم. ان اصلا نموت هو نفس القرية بالزبط. هنا بقى نستدل عليكم بحاجة تانية وهي احياء

99
00:30:57.850 --> 00:31:14.200
الارض بعد موتها وهي ان بات النبات. لان انبات النبات لا يختلف عن انبات الانسان انزلنا من المعسرات ماء سجاجا. ليه؟ لنخرج به حبا ونبات. انتم ترون في كل يوم. الله يحيي الارض بعد موتها

100
00:31:14.850 --> 00:31:30.650
كما قال تعالى ودي بقى واضحة قوي في سورة الاعراف. وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت. خد بالك من الوصف ميت. فانزلنا به الماء

101
00:31:31.000 --> 00:31:49.450
اخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموت لعلكم تذكرون شوف دي صريحة. ربنا قالها صريحة هنا. وافهمها بقى في كل موطن. ربنا بيستدل فيها على البعس انه يجيب مرة واحدة تلاقي زكر النبات. ايه اللي جاب النبات هنا؟ افهم

102
00:31:49.450 --> 00:32:08.650
بقى انت لوحدك. تمام؟ آآ آآ كما آآ قال سبحانه وتعالى ومن اتيه آآ ويبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. فازا اصاب به من يشاء من عباده ازا هم يستبشرون. وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبلي

103
00:32:08.650 --> 00:32:32.900
لا مبلسين فانزر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها. ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير احنا نستمتع دلوقتي بكل القرآن خلاص كل ما تفهم قضية تقدر تقول الله ده انا فهمت كل ده. ده انا ما كنتش فاهم خالص الموضوع كده. تمام؟ ادي ايه؟ ادي دليل ان ادلة البعث هو احياء الارض بعد موتها

104
00:32:33.800 --> 00:32:43.800
فربنا زكر الجزء ده وبردو ماشي معنا في نفس السياق الاستدلال بالنعم والتوحيد والكلام ده عادي. بس هو استدلال قوي جدا على ايه؟ على البعث. ان انت كل يوم بترى

105
00:32:43.800 --> 00:32:53.800
ليه يا جماعة الاستدلال بالزات بالمطر وبتاع لان دوت ده اللي هيحصل يوم القيامة. انتم عارفين ان كل واحد فينا هيموت بيبلى الا ايه؟ الا حتة عضمة صغيرة كده في اخر العمودك

106
00:32:53.800 --> 00:33:05.250
فخري اسمها عجب الايه؟ عجب الزنب. دي جت في الحديس ده في عضمة صغيرة قوي كده دي ما بتبلاش ابدا. تزل كان ده الكود بتاعك او دي البزرة بزرة كده بتفضل منك

107
00:33:05.450 --> 00:33:25.050
طب يوم القيامة ربنا مازا يفعل عندما يبعس الناس ينزل مطر ينزل مطر على الارض. قال النبي عليه الصلاة والسلام فتنبت الاجساد كما تنبت الحبة في حميل السيل. زي الحبة بالزبط. تلاقي نفس جسمك كده بيطلع بيطلع بيطلع وبعد كده مرة واحدة قالت لنا ايه هو انت بالزبط

108
00:33:25.550 --> 00:33:45.550
هو بنفسك كل حاجة. هي اللي بتعاني فيها كل حاجة. كل الكود بتاعك موجود فيها. عمرك ما تختلط بحد. هتطلع بنفس الشكل بالزبط هي نفسها ايه الفرق بين بين الحمير البتاعة ديت عجب الزلم وبين البزرة. هي هي. طب انتم كل يوم بتشوفوا بزور بتطلع من الارض. ايه ايه الغريب

109
00:33:45.550 --> 00:33:58.950
بدل ما اطلع نبات اطلع انسان يعني يبقى ده امر ايه؟ شف بقى البراعة في الاستدلال عشان تعرف القرآن ده ليه اعجز العرب؟ ليه شافوه ايه ده؟ ده مش كلام بشر. بص احنا في سطرين تلاتة اربع ادلة مفحمة

110
00:33:58.950 --> 00:34:17.350
على قضية عشان كده بقى بعديها هيأتي قوله تعالى ان يوم الفصل كان ميقاتا ديت جات للتوكيل يعني كأن انا ايه قعدت استدل استدل استدل عليك لغاية ما انت مش قادر تتكلم

111
00:34:17.400 --> 00:34:36.600
وبعد كده قلت لك تعال بقى. ان يوم الفصل كان ميقاتا. تروح انت ايه؟ حاضر. على طول. ما هو ده المشرك كان بيسمع الكلام دوت. وكان بيفحمه مؤمنين فالموضوع من زمان ابسط يعني. لكن بص تخيل الحاجات دي لما تقرع آذان المشركين عشان كده كانوا يسدوا ودانهم

112
00:34:36.650 --> 00:34:57.300
عايز يسمع مش عايز يسمع انت انت بتستفز في كل حاجة عشان كده كان اللي فيهم فيهم مسلا يتساءل ويسمع كان يسلم على طول جبير ابن مطعم عدى كده على النبي عليه الصلاة والسلام قال مررت به وهو يصلي المغرب فسمعته يقرأ ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ قال

113
00:34:57.300 --> 00:35:13.500
كاد قلبي يطير بها فرحا كده بس عشان سمعها وهو وايه وهو متجرد. مش معاند. ان يوم الفصل كان ميقاتا. خلاص دي وقت محدد. يوم ينفخ في سور فتأتون افواجا

114
00:35:13.850 --> 00:35:38.650
ينفخ في الصور فتأتون افواجا. بس مفترض هينفخ في الصور. وبعد كده هنبعث وبعد كده نطلع من القبور. وبعد كده تأتون افواجا قال اختصر هزه المرحلة لسرعتها كما قال تعالى يوم يخرجون من الاجداس سراعا. كانهم الى نصب يفضون. فكأن الاية اختصرت لسرعة المشهد. اللقطة دي تحفزها

115
00:35:38.650 --> 00:35:52.350
بسرعة انت هتطلع وتبعث وتجري وتيجي على طول. احضر فورا يوم ينفخ في الصور على طول كأن ما فيش ما فيش حاجة في النص. فتأتون افواجا يدلك على سرعة الايه الفيصل اللي في النص دوت

116
00:35:52.750 --> 00:36:12.750
قال تعالى وفتحت السماء فكانت ابوابا. فتحت السماء. خد بالك هنا في تلات ملحوظات. ربنا قال فتحت السماء. ما قالش مين فتح. طبعا هو اللي فتح لا شك. لكن ليه ليه زكرها كده بدون زكر الفاعل؟ بيقول هنا الاهتمام بالموضوع نفسه. ان ربنا ينسب الامر ده يقول وفتح

117
00:36:12.750 --> 00:36:27.500
السماء. طب ليه ما قالش وفتح الله السماء؟ قال لك للاهتمام بالحدس. عشان بس ما ايه تركيزك كله ينصب على ليه؟ انا عايزك تركز في الحدس نفسه آآ ستفتح وحتى لم يشغلك بزكر الفاعل

118
00:36:27.550 --> 00:36:56.100
وفتحت السماء. طب السؤال التاني ليه جت بالماضي فتحت هي فتحت ولا ستفتح الكلام ده على يوم القيامة فتحت ولا ستفتح؟ ستفتح مسل باخد بقى قاعدة دي هتريحك قوي في القرآن. مسل قوله تعالى مسلا ايه؟ وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات

119
00:36:56.150 --> 00:37:19.600
هم دخلوا ولا لسه هيدخلوا هيدخلوا صح طب ليه ربنا بيعبر عن المشهد يوم القيامة بالماضي رغم ان المشاهد دي صدقتي في المستقبل خد بقى قاعدة عزيمة برضو ايه في كراستك كده اعمل ايه؟ قواعد منوعات بقى كده ايه؟ تنفعك في القرآن كله. دي مش قواعد ترجيح ولا حاجة بس قاعدة لك

120
00:37:21.000 --> 00:37:38.250
العرب ازا ارادت ان تعبر عن شيء مستقبل متحقق الوقوع عبرت عنه بالماضي يعني عايز اقول لك هيحصل اكيد فبقول لك ايه حصل زي ما احنا في كلامنا بنقول اعتبره ايه

121
00:37:38.550 --> 00:37:55.600
اعتبره حصل. انا عايز اقول لك هيحصل اكيد. فانا بالبلدي بقول لك اعتبره ايه؟ حصل عبرت عنه بالايه؟ بالماضي. هي دي طريقة تعرف فعلا لو ارادوا يعبروا عن شيء مستقبلي اكيد هيحصل يعبر عنه بالايه؟ بالماضي

122
00:37:55.900 --> 00:38:12.550
ودي طريقة القرآن لان القيامة احداسها كلها متحققة الوقوع تجد التعبير عنها بالماضي فتحت السماء. سيرت الجبال. صح؟ فدا ما ايه؟ ما خلكش تشتت. خلاص دي طريقة طريقة وقاعدة خلاص ففهمناها وخلصت. في قراءة فتحت السماء. قال لك

123
00:38:12.550 --> 00:38:27.900
دي للمبالغة فتحت السواد للايه؟ للمبالغة. فكانت ابوابا يعني من هي بتتفتح من كتر الانفتاح ده. الرائي يرى كأن كأن ايه؟ السماء بقى لها ايه؟ ابواب. قال تعالى وسيرت الجبال

124
00:38:27.950 --> 00:38:50.450
فكانت سرابع طبعا قوله تعالى فتحت السماء يشهد له يعني ايات كثيرة. ودي من الحاجات الجميلة في التفسير. انك انت قبل ما تفسر بكلام بس انا بكده ادور على ايات مشابهة من القرآن نفسه تفتح لك الايه؟ المشهد. فتحت السماء طب هو ربنا يزكر المشهد ده بكلمات اخرى؟ اه. قوله تعالى يوم

125
00:38:50.450 --> 00:39:09.150
وتشقق السماء بالغمام. ونزل الملائكة تنزيلا. ادي اضيف لك مشهد تاني. اه دي تفتح علشان ايه؟ عشان تنزل الملايكة  الملايكة بتاعة كل سمعة تنزل ازاي عشان في ارض محشر مش كده؟ فيه حساب كل ملايكة السماء هتنزل في المشهد دوت

126
00:39:09.450 --> 00:39:31.000
طب هينزلوا ازاي ازا كان ما احنا قلنا من شوية سبعة ايه؟ شدادا محكما. ما فيهاش منفز عشان الملايكة تنزل لازم ايه تفتح تفتح ليه؟ ما تتقالش هنا. اتقالت في اية تانية. يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. ازا من اهداف شق السماء

127
00:39:31.000 --> 00:39:47.250
انزال الملايكة ومن اهدافه اثارة الخوف في قلوب الناس. انت عارف المشهد ده هيبقى عامل ازاي عارف يعني ايه السماء السبع سموات تشق امام الناس انت لو حصل لو حصل مسلا انت بتشوف مبنى بيفجروه مسلا في التليفزيون قلبك بيقف

128
00:39:47.750 --> 00:40:08.200
امال لو شفته قدامك مبنى بس عشرين دور بينزلوه كده مرة واحدة امال لو شفت السما بتتشق انا مش متخيل الوش عامل ازاي لا شك انه سيكون شيء رهيب. عشان كده ربنا وصف الناس شاخصة ابصارهم وبتاع مهطعين مقنعين لا يرتد اليهم ايه؟ طرفهم وافئدتهم

129
00:40:08.200 --> 00:40:24.550
ومن شدة الرعب حاجة تخليك مش قادر تبربش شيء سيكون امر مهول. هذا هذا يبعث عليك الخوف. يعني هو زكر الحياة دي ليه يعني؟ عشان انت تخاف عشان انت تعمل هزه اليوم هاك هزا اليوم ده كل مشاهده فزعة

130
00:40:24.750 --> 00:40:44.750
طب آآ اعمل ايه انا؟ من جاء بالحسنة فله خير منا وهم من فزع يومئذ امنون. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم هم اولئك لهم الامن هم مهتدون. ازا انا اعمل الصالحات اترك المنكرات. اصحح ايماني. عشان المشاهد المفزعة ديت

131
00:40:44.750 --> 00:41:01.150
في منها في مأمن. فتحت السماء فكانت ابوابا سيرت الجبال قال تعالى ازا السماء فرجت ازا السماء انفطرت وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. هم. سيرت الجبال فكانت سرابا. سيرت الجبال فكانت سراب

132
00:41:01.150 --> 00:41:17.700
هنا برضو نقولو حتة لطيفة سيرت الجبال سيرت ربنا يسير الجبال رغم ان هيا مسيرة انت شايفها بس هيا في الحقيقة سراب ده مش جبل ازاي بقى قال لك لانه انت شايفه جبل هو لسه شكله زي ما هو كده

133
00:41:18.250 --> 00:41:38.650
بس هو في الحقيقة كل حتة فيه بقت كالهباءة هنا ربنا زكر الجبال بكزا وصف في القرآن. زكر مرة انها دكة الجبال دك. صح؟ مرة نسفت نسفا صح؟ مرة ربنا قال ان هي كانت كسيبا مهينا مرة قال بثت

134
00:41:38.650 --> 00:42:03.100
جيباله بسا. مرة قال كالعهن المنفوش. ومرة قال كانت سرابا. مرة قال فكانت هباء مبسم هو ايه دوت؟ قال لك دي مراحل الدك هو الجبل ادك مرة بقى قطعة صغيرة. كده اتدك تاني. قطع اصغر. كثيبا مائلا زي الرملة. وبعد كده ينسف تماما لغاية ما يبقى ايه؟ هباء

135
00:42:03.100 --> 00:42:13.100
الهباء دي اصغر من رملة. فاكرين قلت لكم الهباء هي ايه؟ هل انت اما تفتح الشيش كده وينزل خط نور كده في الاوضة بتاعتك؟ بتلاقي في حاجات بتلعب كده في

136
00:42:13.100 --> 00:42:28.400
في النور ديت. الواحدة من هزه تسمى ايه؟ هباءة اكبر حتة في الجبل هتبقى قد ليه؟ وده في مكانه كده ربنا يسيره زي ما هو كده. هذا من عجيب القدرة. فالرائي يراه جبل

137
00:42:28.700 --> 00:42:45.950
لكن هو في الحقيقة  فكانت سرابة لا يوجد جمل انت تتخيل فقط لكن الجبل انتهى من زمان. ده انكم الله سبحانه وتعالى. شيء مخيف. سيرت الجبال فكانت سرابا. عشان كده ده يفسر لك ليه؟ كل اللي انت شايفه

138
00:42:45.950 --> 00:42:55.950
طفل مختلف في القرآن للجبل دي مراحل. عادي جدا. زي ما ربنا وصف خلق ادم مسلا مرة خلقه من طين مرة من صلصال مرة من حمى مش عارف ايه. دي المراحل. وهو كان طين طين عليه

139
00:42:55.950 --> 00:43:13.100
طيب انا مش عارف ايه بقى صلصال يبقى حمى هي مراحل ما فيش تعارض بين الكلام. واضح يا جماعة ثم قال تعالى هنا بقى نخش في مستوى تاني من الكلام. ان جهنم كانت مرصادا. نسأل الله السلامة والعافية. هنا اسلوب جديد

140
00:43:13.100 --> 00:43:32.950
خلاص هو ربنا اسبت يوم القيامة احنا بنتكلم فيه توابع الاسبات. طالما ثبت عندك يوم القيامة تعالى بقى هرغبك وارهبك ان يوم ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مئابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها

141
00:43:32.950 --> 00:43:56.600
بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. قوله تعالى ان جهنم كانت مرصادا يعني جهنم كانت ذات ترقب. ترقب تنتظر هؤلاء المشركين. وتنتظر هؤلاء الظالمين. مترقبة لهم اذا رأتهم من مكان بعيد

142
00:43:56.950 --> 00:44:22.100
سمعوا لها تغيظا وزفيرا تخيل اسمعونا تغيظ اسمعونا تفور فازا هي تفور النار اول ما تسمع صوتهم بس تغلي تكاد تميز من الغيظ ده النار النار هذا الكائن المصمد تكاد تميز من الغيظ

143
00:44:22.300 --> 00:44:38.400
كلما القي فيها فوج. واحد ورا التاني. ان جهنم كانت مرصادا. ترصدهم. عشان كده جاء في الحديس ان جهنم تأتي يوم القيامة ولها لسان يقول وكلت بكل جبان عنيد. فتلتقطهم من الموقف

144
00:44:38.550 --> 00:44:56.500
مرصادا للطاغينة مآبا مئاب دي كلمة مرعبة. لان المآاب تعني المستقر والمرجع يعني هتلف تلف تلف تلف وده اخرك هنا ومش هتطلع من هنا ابدا كلمة مآذن تدل على الخلود

145
00:44:56.600 --> 00:45:09.300
لان المئام هو الموضع الزي ينتهي اليه الانسان ذهب اليه يعني رجع خلاص ما فيش حاجة تانية ما في يوم تاني ما في مكان تاني. ان جهنم كانت مرصادا للطاغين

146
00:45:09.350 --> 00:45:26.200
مآبا لابثين فيها احقابا. لا يذوقون فيها بردا ولا شراب. خد بالك عشان الحتة دي فيها حتة لطيفة. لامسين فيها ايه يعني ايه الحقبة؟ الحقبة هي المدة من الزمان الدقيق مدة من الزمان

147
00:45:26.400 --> 00:45:50.500
طيب هل هم هيقعدوا في النار مدة محددة؟ ولا الى ابد الى الابد طب هل لابسين فيها احقاما؟ تدل ان هم يقعدوا مدة محددة ربنا قال لابسين فيها ايه؟ احقاما

148
00:45:51.800 --> 00:46:08.850
لكن هذا لا يوجد تعارض بين ان هم مخلدين. وبين اللي ربنا قال لابسين فيها ايه احقابا. لان احقابا يعني احقابا لا تنتهي مدد زي ما اقول لك مسلا وانا اقعد في النار سنة اقول لك لا هتقعد

149
00:46:08.950 --> 00:46:25.850
سنين مسلا هل معنى ان انا زكرت مدة جمعت مدة معينة ان معنا السنين دي هتنتهي؟ هنقول سنين يعني سنين لا نهاية لها وقوله تعالى لابسين فيها احقابا يعني مددا

150
00:46:25.950 --> 00:46:41.000
لا تنتهي اتجدد عليه عشر سنين في عشر سنين ميت سنة في مية سنة وهكزا الى الابد. شكان البعض ما يستدلش بالاية دي يقول ازا النار ستفنى ده قول خطأ تماما

151
00:46:41.050 --> 00:46:53.750
او ان الكفار هينتهي عزابهم في يوم من الايام. ان ربنا قال لابسين فيها ايه؟ احقاقا يعني مددا مددا. بس هو فاهمة ان مددا طيب لا ربنا قال احقابا مطلقا

152
00:46:54.200 --> 00:47:15.050
لابسين فيها احقاما يعني مدد لا تنتهي بعض العلماء رد رد تاني على اللي قال ان احقابا دي معناها مدد محددة. ستنتهي هل لو يعني تجاوزنا؟ وقلنا على كلامك يبقى اربط الاية دي بالاية اللي بعديها

153
00:47:15.150 --> 00:47:32.950
يعني ايه؟ لابسين فيها احقاما لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا يعني العزاب اللي جاي ده هيقعد معهم مدة. وبعديه المدة دي هنعزبهم عزاب تاني خالص هذا فليزقوه حميم وغساق

154
00:47:33.150 --> 00:47:48.800
واخر من شكل ازواج لان العزاب ينمو عليه يطوفون بينها وبين ايه؟ حميم آن. اذا عذاب اهل النار مش واحد. ومش في كل المدد بيتعزبوا نفس العذاب. يتجدد عليهم انواع اخرى

155
00:47:48.800 --> 00:48:04.400
اخرى من العزاب. اسأل الله السلامة والعافية. فاما هنا نقول ان اللابسين فيها احقابا دي تتكلم عن النار. عموما. يبقى لازم احقابا تفسر ان هي مدد لا تنتهي. تمام مدد لا نهاية لها

156
00:48:04.850 --> 00:48:22.250
او ان احنا لو قلنا احقابا يعني مددا تنتهي لازم نربطها بالايه بالاية اللي بعديها. يعني سيمكثون مدة معينة لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا طب مين يجيب لي اية في نفس السورة

157
00:48:22.450 --> 00:48:51.550
بتسبت ان العزاب لن ينتهي لسه ما جتش جاي قريب جدا الله ينور عليك فذوقوا فلن نزيدكم الا عزابا. الاية دي وحدها ترد تعالى من يقول ان احقاقا دي مدد ايه؟ ستنتهي. ده انا بجيب لك الرد من نفس السورة والا فلو جبت صور تانية صور تانية كلها فيها خالدين فيها. ابدا خالدين فيها ابدا

158
00:48:51.550 --> 00:49:09.950
كلما خبط زدناهم سعيرا وآآ كما قالوا آآ قال آآ قال قال نادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكسون. ازا ادلة على الخلود لا تنتهي يعني. بس انا ممكن اجيب لك الدليل من نفس الاية او اجيب لك الدليل من نفس السورة

159
00:49:10.150 --> 00:49:25.450
الدليل من نفس الاية ان احقاقا جاءت مطلقة. ولما تأتي الكلمة مطلقة دليل ان العدد غير محدد ولو افترضنا العدد محدد هنربطها لك بالاية اللي بعديها. يبقى احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شراب. بعد كده هيبقى في عزاب تاني

160
00:49:25.750 --> 00:49:45.050
ولو عايز الرد من الصورة فزوقوا فلن نزيدكم الا عزابا تدل على ان العزاب لا يتوقف ابدا بل هو في زيادة مستمرة تمام لابسين فيها احقاما لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. يعني ايه بردا؟ بردا اللي انت فهمته

161
00:49:45.050 --> 00:50:11.650
البرد يعني اللي ايه هواء يبرد عليهم الحر. ولا شرابا يعني شرابا طيبا. والا فهما يشربون من شراب يقطع امعائهم كما هو معلوم. لكن لا يذوقون بردا هواء باردا ولا يذوقون شرابا طيبا يرويهم. بل اذا استغاثوا يغاثوا بماء كالمهل. نسأل الله السلامة والعافية

162
00:50:11.650 --> 00:50:28.050
يشوي الوجوه بئس الشراب. شف شف ربنا اسبت شراب. ازا الشراب المقصود هنا ايه؟ الشراب الزي يروي الزمد. الشراب الطيب. تمام يا جماعة؟ لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. خد بالك كلمة بردا لها تفسير تاني عند السلف

163
00:50:28.950 --> 00:50:52.450
بردا اي نوما نوما طيب ايه سبب الخلاف سبب الخلاف هنقول سبب الخلاف هنا هو الاشتراك اللغوي كده عميد الاشتراك اللغوي. يعني ايه الاشتراك اللغوي؟ الاشتراك اللغوي ان تكون الكلمة

164
00:50:52.900 --> 00:51:07.100
عند العرق لها عدة معاني. بس ما يسمى ده الكلمة دي تسمى مشترك لغوي. يعني ايه مشترك؟ زي المشترك كده له كزا ايه؟ فتحة. هو مشترك في الاخر بس ده مشترك لغوي يعني

165
00:51:07.250 --> 00:51:20.000
مشترك اللي هو بدل له كزا فتحة له كزا ايه معنا مشترك لغوي يعني زي المشترك كده بسبب الخلاف هو الاشتراك اللغوي. المشترك اللغوي هو مشترك بدل له كزا فتحة له كزا ايه

166
00:51:20.000 --> 00:51:37.550
معنا في كلمة البرد مشترك لغوي. البرد عند العرب تعني الهواء البارد. وتعني عند العرب النوم. بس خلاص. وده سبب الخلاف  الكلمة دي هعيدها لك كتير بقى. لانك اغلب خلافات التفسير سببها دوت. الاشتراك الايه؟ اللغوي

167
00:51:38.000 --> 00:51:58.100
بردا يعني ايه بردا؟ هواء بارد يعني ايه برضه نوما؟ لكن هديك قاعدة حلوة في الترجيح. بس هو السؤال الاولاني هل احنا اصلا محتاجين نرجح هنا ليه لان ما فيش ايه؟ تعرض. الله ينور عليك انتم بقيتوا علماءهم

168
00:51:58.200 --> 00:52:16.900
ما فيش تعارض. ما فيش تعارض ليه؟ لان اه المعنيين صح هم فعلا لا يذوقون نوما ولا يذوقون هواء ايه؟ باردا. والاتنين بيحصل معهم يبقى ده اسمه خلاف ايه تنوع مش خلاف تضاد. تمام الله ينور عليكم

169
00:52:16.950 --> 00:52:27.000
تمام. بس لو انا افترضت افترضت ان انا عايز ارجع برضو. او اقول انهي معنى اولى؟ ما هو ممكن انا ما ارجحش بس انا عايز برضو اقول في معنى اولى من معنى

170
00:52:27.300 --> 00:52:37.300
يعني اقرب يعني مش ضروري يعني هو انا بقول خلاف ما فيش مشكلة مش لازم اراجع. بس فيه معنى اقرب من معنى. ايه المعنى الاقرب؟ المعنى الاول. ان البرد هو الهواء البارد

171
00:52:37.300 --> 00:53:00.150
طب ليه قال لك لان تسمية النوم برد ليس مشهورا عند العرب دايما القرآن بيأتي بالمشهور عند العرب وممكن يكون في استعمال لغوي للكلمة دي بس مش مشهور. نادر ان العرب تستعمل كلمة برد بمعنى ايه؟ النوم. مش مشهور في لغتهم. موجود. بس

172
00:53:00.150 --> 00:53:15.150
وتلاقيه مسلا في بيت شعر واحد في في كل قصايد العرب ما تكررش كتير. فالعلماء يعرفوا ان ده مش مشهور عند العرب ان يتسمى برد بالايه؟ بالنوم. من قواعد الترجيح

173
00:53:16.250 --> 00:53:41.000
عند التعارض لما نحتاج بقى لاننا مش محتاج ارجح. بس عند التعارض يقدم الاشهر في المعنى عند العرب لو احتجت ارجح مسلا في مسألة ما وقلت لخلاف تضاد واحدة معناها اللغوي الاشهر عند العرب وواحدة مش مشهورة عند العرب. يبقى من قواعد الترجيح ان انا اخد الايه؟ الاشهر

174
00:53:41.000 --> 00:53:57.350
ليه؟ لان ربنا زكر القرآن بلسان عربي ايه؟ مبين. فلازم يكون بيكلم العرب بالمشهور عندهم مش بالمهجور او يعني لغة قديمة او مين بيستعمل او قبيلة واحدة بتستعمل اللفز ده بالمعنى ده

175
00:53:57.500 --> 00:54:14.950
تمام ادينا استفدنا. لا يزوقون فيها بردا ولا شرابا. الا حميما وغساقا. نسأل الله السلامة والعافية. هذا شيء مخيف يا اخواني. احنا نحاول نحاول نجمع التربية مع العلم. هذا شيء مخيف. انسان يظل الى الابد لا يزوق الا الحميم والغساق

176
00:54:15.250 --> 00:54:31.850
ما الذي يستحق انسان يفعل في نفسه هذا يعني هذه الحياة كلها قصيرة اقصى مما تتخيل لما كان ستعيش فيها سبعين سنة ستين سنة كما قال الله سبحانه وتعالى الرجل حين جاء يوم القيامة قال لو ان لك الارض وما فيها اكنت تفتدي نفسك

177
00:54:32.050 --> 00:54:44.400
قال بلى يا رب افتدي نفسي. قال لقد طلبت منك ايسر من ذلك وانت في بطن امك. طلبت منك الا تشرك بي شيئا. فابيت الا ان تشرك بي الله تعالى طلب منا امرا يسيرا

178
00:54:44.850 --> 00:55:01.450
هذا ايسر بكثير من تحمل الحميم والغساق بل ايسر من تحمل اللحظة في النار فنعم الانسان ستين سنة في خدمة الله تعالى اهون من ان يذق لو قيل له ستعزب لو تركت عبادة الله ستعزب خمس دقائق في النار والله ان كان الانسان

179
00:55:01.450 --> 00:55:16.000
يعمل بكل مجهود حتى يتجنب هذه الدقائق انا لو قلت لك الان ما رأيك ان تقضي يومك كاملا تزني وتشرب الخمر وتفعل ما تريد. وفي اخر اليوم سنضعك في الفرن خمس دقائق

180
00:55:16.550 --> 00:55:29.300
انت لن ترضى بذلك  كمان ختامها اتعذب يعني كمان هنسى كل الليل. كل النعيم يعني يا ريت حتى تعذب الاول وبعد كده اعمل اللي انا عائزه اقول يمكن. لا دي دي الآخر

181
00:55:29.900 --> 00:55:41.900
انت ما رضتش خمس دقايق في فرن في الدنيا. بقالك خمس دقايق في الاخرة خلي بالك ان هي الموضوع مش خمس دقائق. الامر مئات السنين او خلود بالنسبة الكفار. حميما وغساقا

182
00:55:42.000 --> 00:55:52.000
حميم حميم هو الماء الزي اشتد حره. اللي هو احنا وصفناه قبل كده. ما هو الغساء؟ قالوا الغساق دي فيها خلاف بقى. تعال بقى نشوف الخلاف ده عشان نستمتع برضه

183
00:55:52.000 --> 00:56:11.850
الغساق قيل هو البارد جدا والغساق قيل هو صديد اهل النار المنتن مش عايزين نطول في الحتة دي. هنقول بس القولين دول عشان برضو تطلع انت بفايدة. لزلك تجد في التفسير آآ الغساق هو الصديد البارد المنتن. خد بالك

184
00:56:11.850 --> 00:56:34.800
الخط البارد فين؟ في النص كأنه عايز يجمع الايه؟ الاقوال. طب ليه ما طب ليه الغساق؟ يعني وصف بالبرودة ووصف بالنتن  او الصديد وصف بالبرودة لان الغساق يعني البرد يعني قال تعالى آآ ومن شر غاسق ازا وقب. مين الغاسق

185
00:56:35.100 --> 00:56:50.050
الليل ليه اتسمى الليل غاسق؟ لانه بارد فالغاسق هو البارد. ازا الغساق هو شديد البرودة لانه جه بصيغة الايه؟ المبالغة. غساق مش غاسق. غساق شديد البرودة. ابرد من ابرد ليلة

186
00:56:50.050 --> 00:57:13.100
تتخيلها وقيل الغساق من غسق الجرح عند العرب غسق الجرح يعني سالقيح غسق الجرح يعني ايه؟ سال قيحه. يبقى هنا ينفع يبقى هو الصديد المنتن. لان اي صديد منتن  يبقى احنا عندنا ينفع نفسر الغساق ان هو

187
00:57:13.350 --> 00:57:29.900
البارد ممكن عادي يفصله بيض. طب ليه اللي فساره البلدي الفسار البلدي على اساس ايه؟ على سن قبليها كانت حميما حميما وايه؟ اه يبقى انت من نوع لك. مرة برد جدا ومرة حر جدا. تنويع زمهرير

188
00:57:29.900 --> 00:57:46.150
محاميم ان. عشان كده فسرها حد بالبارد. واللي فسرها بالصديد لان برضو هذا من معانيها. يبقى ايه سبب الخلاف الاشتراك اللغوي. لان العرب تستعمل كلمة الغساق في معنى البارد وفي معنى الايه

189
00:57:46.300 --> 00:58:12.500
وفيه معنا المنتن الصديد الايه؟ المنتن. جزاء وفاقا يعني جزاء موافقا لما فعله. ليه؟ لانهم كانوا لا ارجونا حسابا كذبوا باياتنا كذابا. وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. النهاردة استمتعنا جدا بالجزء دوت. احنا مش عايزين نطول عن ساعة في الدرس

190
00:58:12.550 --> 00:58:21.550
هنقف هنا وان كان بازن الله المرة القادمة برضه بنفس الطريقة الممتعة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا اقول قول هذا واستغفر الله