1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلا

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
قيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى فيقول افرأيتم اللات والعزى؟ ومنافى الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة

3
00:00:42.100 --> 00:01:12.100
ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان ليتبعون فان الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء

4
00:01:12.100 --> 00:01:42.100
شاءوا ويرضى. في الدرس الفائت تحدثت عن قصة الغرانيق. وبينت ان انها قصة عاطلة باطلة فاسدة كاسدة لا يحل لمسلم ان يعتقدها ولا ان يخطر على باله صحته فالنبي عليه الصلاة والسلام هو واخوانه الانبياء انما بعثوا لحماية جناب التوحيد من الشرك

5
00:01:42.100 --> 00:02:02.100
ما بعث نبي من الانبياء ولا ارسل رسول من الرسل الا كان القصد الاسمى من رسالته ان يخرج الناس من الشرك الى التوحيد. والله تبارك وتعالى عصم نبيه وانبياءه جميعا من ان يتسلط عليهم الشيطان. لا في السر ولا في

6
00:02:02.100 --> 00:02:22.100
ولا في النوم ولا في اليقظة ولا في الرضا ولا في الغضب. وكما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر ان كل انسان وكل به قرين من الجن وقرين من الملائكة. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا. لكن لكن شيطاني اعانني

7
00:02:22.100 --> 00:02:42.100
الله عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. هذا خبر صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يتسلط على محمد عليه الصلاة والسلام. لو كان للشيطان سبيل على الرسول ما وصل الينا دين ولا بلغت الى الناس رسالة

8
00:02:42.100 --> 00:03:03.800
ابد لان مهمة الشيطان ان يحول بين الناس وبين دين الانباء والمرسلين. والله تبارك وتعالى قد عصم نبيه صلى الله عليه وسلم بل حماة وهو نطفة في اصلاب ابائه وارحام امهاته تعهده جيلا بعد جيل في اصلاب الاباء وارحام الامهات

9
00:03:03.800 --> 00:03:23.800
امهات حتى اخرجه طاهرا نقيا زكيا لا سبيل للشيطان عليه. حتى المؤمنين الصالحين الشيطان ما بيقدر يتسلط عليهم فضلا عن الانبياء والمرسلين. لان الله تبارك وتعالى لما تهدد الشيطان قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك

10
00:03:23.800 --> 00:03:43.800
الغاوي فليس للشيطان على رسل الله سبيل وليس له عليهم سلطان. فلا يتمكن ان يغفلهم ولا ان يتحدث على لسانهم فهل يعقل ان النبي عليه السلام يغفل فيمدح فيمدح الشيطان الاصنام ويجيب تلك واذا حتى قال تلك الغرانيق هل الغرانيق دي تصير

11
00:03:43.800 --> 00:04:03.800
القرآن هل العرب الاذكياء اهل الفصاحة والبلاغة؟ يقدروا يقولوا ان هذا القرآن دا الغراديق العلا شفاعتها ترتجى دا حكي دا وينهي عن الايات اللي قبلها والايات اللي بعدها اللي تيجي اللي قريت بعضها الليلة وكم من ملك في السماوات لا تغري جماعة عرشها

12
00:04:03.800 --> 00:04:23.800
وانا ضربت مثل في الدرس اللي فات على اساس انك اذا حبيت تقدم شخص لشخص وقلت له رجل صحيح ما يمكن يتناقض في حديث اذا قال لي هذا عبد صالح مستقيم. لما ذكرت في قصة داوود قلت لو قال عبد صالح مستقيم مطواع لمرضاة الله

13
00:04:23.800 --> 00:04:33.800
اذا قال لا اله الا الله قالت الطير والجبال لا اله الا الله. بالله بعد ما يصفوا بهذا الوصف يقول اذكر قصة العاشق الغرماني اللي اذا شاف المرة طار قلبه

14
00:04:33.800 --> 00:04:53.800
وما يتأتى هذا في تعريف الناس. هذه صرت اناقضه ما يقولوا عاقل ده. فكيف يخطر على البال ان بعد ما يصل داود ذا الايدي؟ انه او انا سخرنا الجبال معا. يسبحن اذا قال لا اله الا الله قالت الجبال كلها لا اله الا الله. اذا قال لا اله الا الله

15
00:04:53.800 --> 00:05:13.800
سمع الطير وهو يقول لا اله الا الله. والطير كله اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. وهل هذا يقول له هلا قصة العاشق الغرمان ما يصير ابدا ذا. ولكن يواسيه يقول له شوف انت شيخ الانبياء والمرسلين

16
00:05:13.800 --> 00:05:33.800
ما بلغ نبي مبلغك ولا وصل رسول مسلكك ما وصل رسول درجته. واخوك داود اخوك داود لما دخل عليه الخصمان وفزع منهم حاسب ان القيامة تبي تقوم عليه وانه ارتكب جريمته. مع ان

17
00:05:33.800 --> 00:05:53.800
الخوف هذا خوف طبيعي. يعني ما يعاب الانسان مهما كان صالح بالله وانت جالس في غرفة لحالك. ما دريت الا واحد داخل عليك وانت تحسبه من تضطرب ولا ما تضطرب تضطرب. لو انت جالس في غرفة ولقيت الثعبان براسه عمال يدور حواليك تخاف ولا ما تخافش؟ هذا خوف طبيعي. لا يعاب على احد

18
00:05:53.800 --> 00:06:13.800
ولا يدع ولا يطعن في التوحيد توحيد العاد. ولا يقال اني اخاف من غير الله هذا يخاف من الله وحده ولكن هذا خوف طبيعي. لا عيب فيه ولا يقدح في التوحيد البتة. فسليمان داوود عليه السلام لما جالس في قصره يعبد الله فحاله واذا

19
00:06:13.800 --> 00:06:30.900
يا جماعة يتسورون عليه البيت. وهو في حرب مع اهل البلجا. فظن انهم اعداء فظن داوود ففزع منهم قالوا لا تخف. خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشتق. واهدنا الى

20
00:06:30.900 --> 00:06:50.900
سواء الصراط انا لاخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفليها وعزني في الخطاب. فكأنه يقول له شف داود لما خاف من الخصمين خر ساجدا خر راكعا وانام. واعتبر نفسه مفتون

21
00:06:50.900 --> 00:07:10.900
بمجرد خوفه من البشر. اياك ان تخاف من كفار قريش. لان السورة هذي سورة صاد نزلت اللي فيها قصة سليمان في احلك ما مر على حبيب الله ورسوله. يعني المدة اللي نزلت فيها سورة صاد كانت المدة اللي فيها

22
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
قسوة على حبيب الله في زل اقصى حد والكفار على يد واحدة. ما تجمعوا ضد رسول الله كما تتجمعوا ابانه وراحوا الى ابي طالب وقالوا اما تخلي محمد يسكت عنا ولا يذكر الهتنا الا بخير. والا سلمهم

23
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
ونسلمك محل ولد شاب قوي قال لهم عجبا لكم اعطوكم ابني تقتلونه وتعطوني ولدكم اخذوه لكم لو لكم. قالوا اذا ما فيه نبي نقاتل. نقاتلكم قاتلوا معك. نقتلوا معك. وناداه. وقال يا ابن اخي

24
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
هؤلاء قومك يقولون انك سفهت احلامهم وضللت اباءهم وفرقت كلمتهم وعدت دينهم وهم يقولون عما تقول ماذا تقول يا ابن اخي؟ قال يا عم. اريد منهم كلمة واحدة. ما في غير كلمة اطلبها منهم

25
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
ان قالوها دانت لهم العرب وادت لهم بها الجزية العجب. قالوا كلمة واحدة يا محمد في حداشر كلمة. يعني انت طالب واحدة نعطيك فوقها عشرة كمان. نعطيكها وعشرة. قال قولوا لا اله الا الله

26
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
تفلحوا وتسعدوا. تذلكم العرب وتؤدي لكم بها الجزية العجب. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا شيء عجاب فنزلت سورة صاد. صاد. حتى يقول العلماء سورة الصبر دي. والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا

27
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
وفي عزة وشقاق. كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا طحين مناص. وعجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا كذاب اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق وانطلق الملأ منهم ان امشوا

28
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. فاخذ الله قال اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. يقول له لا تحزن لا تجزع. لا تعبأ بهم. انا

29
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
دمت انا معك لو كانوا كل الكون ضدك لا تخف ولا تحزن. وشف اخوك داوود اللي دونك بمراتب ومراحل لما فزع حصل اياك ان تفزع او ان يتطرق الى قلبك الخوف. خلي قلبك ثابت راكن مطمئن الى في حماية الله

30
00:09:50.900 --> 00:10:08.600
الله ورعايته وحفظه. ومنذ ذاك الساعة اللي يقول واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان. ومثل ما قال ذاك الشاعر ايضا وقاية الله اغنت عن عن مضاعفة من الدروع وعن عال من

31
00:10:08.600 --> 00:10:27.550
هناك قالوا ان داوود غرام على المرأة وطلق وقتل قتل راجلها عشان هذا الكلام ده طيب اذا كان اليهود اليهود فسق فجأة. اليهود اليهود هم والمجوس. بس المجوس من تحت لتحت

32
00:10:27.800 --> 00:10:57.800
ولكن اليهود يظهرونها علانية اهل بهت وفجور. لا يتورعون ان يصفوا انبيائهم بالزنا والسرقة والقتل. اليهود في كتبهم المحرفة المبدلة. يصفون بيعقوب. لا ما هو يعقوب. اسحاق واخوه اسحاق واخوه تقاتل عند النساء هذا يبي مرت هذا وهذا يبي مرت هذا يكتبون هذا في التوراة يكتبون هذا في نسخة

33
00:10:57.800 --> 00:11:25.450
تحريفا للكلم عن مواضعه. يصفون انبيائهم بالزنا والتعدي ويصفونهم كذلك بالقتل والنهي. اذا لا يستكثر عليهم شيء لكن نحن المسلمين حماة الانبياء الرسل نؤمن بجميع الرسل على ما يستحقون من الكرامة والتبجيل والتوقير. ونعتقد ان الله يصون انبيائه ويعصم

34
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
ويحفظهم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. الله اعلم حيث يجعل رسالته. فلا يمكن يبعث الله نبي الا ان يكون الصفوة الصفوة الطيبة الطاهرة من امته. ولا يمكن ان يخطر على بال احد من اهل الخير ان يعتقد ان نبيا يرتكب

35
00:11:45.450 --> 00:12:05.450
جريمة من بحال من الله يعصمنا اذا كان اللي هيأهم لصحبة نبيه اللي هيأهم ليتشرفوا بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم صامهم قبل البعثة من ان يسجدوا للاصنام. جماعة منهم كابي بكر. كابي بكر جماعة من الصحابة

36
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
الله حماهم قبل البعثة وهم في الجاهلية فلم يفسدوا للصلاة. وهم في عهد الجاهلية والضلال صان نبيه وصان قوما يكونون في في صحبة محمد صلى الله عليه وسلم. فالله صانه صانه طفلا

37
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
صانه طفلا. قلت لكم انه لما جوه سنه خمس سنين الى المدينة المنورة. سنه خمس سنين جمع امه. امنة بنت لزيارة اخوال ابيه من بني النجار. اقوال عبدالمطلب بن هاشم. لان عبدالمطلب بن هاشم جد رسول الله

38
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
ام نجارية من المدينة من بني النجار. فلما جاءت امه تزيره اخواله ومعه حاضنته ام ايمن الحبشية رضي الله عنه وعندما وصل النبي محمد عليه السلام المدينة وشاف العيال يسبحون في بير. في بئر عدي بن النجار. صغير سنه خمس سنين

39
00:13:05.450 --> 00:13:20.450
له خمس سنوات واراد ان لقى العيال يسبحون ويتجردون من ملابسهم كما ولدتهم امهاتهم. فراح يسبح مع العيال. فلما اراد ان يسبح قال له يلا خلع ثيابك مثلنا. ضيف عندهم

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
ويحبونه جعلوه من مكة. فبمجرد ما مد ايده علشان يخلع الثوب اللي عليه. واذا يد لا يرى هذه اليد تلطمه لطمة عاطية وتقول له لا تتجرد من ثيابك لست كهيئة هؤلاء الصبيان

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
خمس سنين وسنه خمس سنوات وسنه خمس سنوات يربيه ربه ويؤدبه على عينه حفظ هذي في قلبه حفظها ما نساها. لما صار سنه خمسة وثلاثين سنة بعد ثلاثين سنة بعد ثلث قرن

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
بعد تلاتين سنة من حادثة البير وقبل ما يكرمه الله بالرسالة بخمس سنين هدمت الكعبة وارادت قريش ان تعيد بناءها وبناتها وساهم النبي عليه السلام مع عمومته عمه العباس وغيره في نقل الحجارة من اجياد لبناء

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
كان ينقل الحجارة اللي يقطعها قريش. ينقل الحجارة على كتفه الشريفة لبناء الكعبة. وسنه خمسة وتلاتين سنة رجال متزوج له عشر سنين متزوج له عشر سنين متزوج. لكن له تلاتين سنة من تاريخ حادثة بئر بني عدي بن النجار. وكان الحر الشديد

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
والقيظ قوي حتى كاد الحجارة تشوي اللحم اللي تصل اليه. من جلدك فرحمه عمه العباس وكان العباس قد ولد قبله بسنتين. يعني العباس ابن عبد المطلب اسني من رسول الله بسنتين

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
ولد قبله بسنتين. لما قالوا له انت اكبر ولا رسول الله؟ قال انا اسن منه وهو اكبر مني. قال له للعباس انت اكبر ولا الرسول؟ هم يريدون يعني انت مولود قبله ولا قال لأ هو اكبر مني وانا اسن منه. هذا ولد اخوه اللي عمه اللي يفوت. قال له

46
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
هو اكبر مني وانا اسن منه. فهو اسن منه بسنتين رضي الله عنه. فرحمه واشفق عليه وقال له يا ابن اخي العرب ما كانوا يخجلون ان الواحد يطلع سواته امام الناس. قبل ان يكرمهم الله بالرسالة ما كانوا يخجلون لو الواحد طلع عورته امام الناس

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
بل كان من الدين عندهم ان الرجل يطوف بالكعبة اذا كان جاي من بني عامر وهو عاري مثل ما ولدته امه مرأة عارية مثل ما ولدتها امها. لا ما هو ما هو عين الحين ما هو بيعتبرونه عيب بيعتبرونه دين. يتقربون الى الله به

48
00:16:00.550 --> 00:16:16.100
شياطين هنة. كم كم بني عامر بني عامر بن صعصعة او جماعة من اهل الطيف وما جاورها اذا ارادوا ان يحجوا ويطوفوا بالكعبة يطوفوا بالكعبة عندما يصلوا الى ابواب مكة

49
00:16:16.100 --> 00:16:36.100
ما فيكم احد يعطينا ثياب يا حمص؟ يسمون اهل مكة الحمس. ما فيكم واحد يعطينا ثوب علشان نطبيه اذا وتبرعوا لا هم اهل مكة بثوب خلعوا ثيابهم ورموها وطافوا بثياب اهل مكة. فاذا لم يجدوا ثيابا من اهل مكة طافوا عراة كما ولدتهم امهاتهم

50
00:16:36.100 --> 00:16:56.100
حول كعبة الله. الرجل يمشي مثل ما ولدته امه. والمرأة احيانا احيانا اذا كانت يعني يعني شوية شوية بدها تحفظ بعض الحفظ تجيب قطعة من الورق او قطعة من القماش. كبر الكف وتحطه على نصف فرجها. وتقول

51
00:16:56.100 --> 00:17:16.100
وهي تطوف اليوم يبدو اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. تقول لا لو اني فاجرة يوم اطلع كل شي. لا تحسب انا اتدين بهذا تقرب الى الله بهذا. لا تحسبوني اني فاجر يوم اطلع هذا. انا لا اسمح لاحد ان يمتع

52
00:17:16.100 --> 00:17:37.900
نفسه مني. اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. بكاء يطوف هنا بالبيت عريانين الى سنة تسعة من الهجرة الى سنة تسعة من الهجرة واهل مكة والناس يطوفون بالبيت عرايا. اسمع المؤدب بادب الله محمد عليه الصلاة والسلام

53
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
لما بدأ يشيل الحجارة قال له عمه العباس يا ابن اخي ارى اني ناخد الازار ما عندهم غير الازار ما ايه زروردة؟ ايهزار مثل السروال عندنا يلفه على وسطه وعلى محل سوا والرداء يحطه فوق ما عنده رداء هو الازار هو

54
00:17:57.900 --> 00:18:18.800
ايه ده فعليهم الربا حطوا على وسطه متأزر به متأزر به. فقال يا ابن اخي لو اه اخذنا الازار حقك هذا وحطيناه تحت كتفه عشان اذا وضع الحجر عليه ما يكلك الحجر هذا من حرارته. يعني يدفع عنك الحرارة؟ قال لا يا عم. قال له يا ابن اخي ما خليك يا ابن

55
00:18:18.800 --> 00:18:38.800
يعز علي ان اشوف لحمك يتآكل من النار. من الحجر؟ قال لا يا عم. فمن شدة شفقة العباس رضي الله عنه. عباس ابن عبد المطلب عمه جذب نزار بالقوة يقولوا خائف من ايش انت؟ متل واحد واحد بيعدي من واحد وواحد يعلم واحد او كذا

56
00:18:38.800 --> 00:18:58.800
عليه وحطه على كتفه فخر النبي على وجهه. وهو يقول هذا الحديث اللي هقوله لكم في صحيح البخاري. الحديث اللي اقراه عليكم هذا في صحيح بخاري فاخذ فانكب النبي على وجهه وهو يقول ردائي ردائي فاني قد نهيت عن التجرد

57
00:18:58.800 --> 00:19:13.900
بدائي هذا علم علم قبل ما يبعث. الله يختاره على عينه فكيف يتمكن الشيطان يجيب له كلام ويقول له هذا قرآن والعرب اذا الشيطان يقدر يجيب قرآن ويقول هذا من عندي هذا مثل اللي جابه محمد يا قريش؟ لو كان الشيطان

58
00:19:13.900 --> 00:19:33.900
يقدر يجيب كلام ويسميه قرآن. اذا كيف التحدي بقوله فان لم تفعلوا فاتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. ويقول ان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. قل لئن اجتمعت الجنس كل ان اجتمعت الانس

59
00:19:33.900 --> 00:19:53.900
الجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض طهيرا. كيف يبي ابليس يجيب قرآن؟ هو ابليس لا يقدر يجيب قرآن كملت دنيا من قرآنياته وشياطينه. حتى يقول له ما هذا قرآن؟ لكن ما ادري كيف صدقوه لبعض العلماء. وملوها في كتب ابن جرير

60
00:19:53.900 --> 00:20:13.900
كرة وفلان يذكرها وفلان يذكرها ومئات الكتب تذكر هذه القصة الباطلة العاطلة الفاسدة الكاشدة. لكن لله الحمد والمنة ان الله سبحان بيهيأ في كل امة وكل جماعة. من ينبه على هذا الباطل تعرض لها ائمة من ائمة الحديث وائمة التفسير

61
00:20:13.900 --> 00:20:33.900
وبين انها قصة كاذبة مخلوقة مصنوعة لم تسند ولم ترفع الى رسول الله بحد. في خبر عن ابن عباس ما كان ولد يومها. يوم قصة سورة النجم ما كان ولد ولا امه جابته. عشان يصير الخبر من عندي. عشان يصير

62
00:20:33.900 --> 00:20:48.750
خبر من عندي. و بعدين الاصل الاصل الطبيعة اذا جاء اي خبر بالله لو جانا حديث في البخاري. يلاق والحمد لله ما جاء انا اقول انا افترض افترض افتراض لكن لو جانا حديث في البخاري

63
00:20:48.800 --> 00:21:08.800
يناقض كتاب الله. احنا ناخد حديث البخاري ما ناخده. لكن الحمد لله انه ما جا ولا حديث يناقض كتاب الله. الحمد لله اني ما صح خبر عن رسول الله يناقض كتاب الله. العلماء يقولون لو جانا حديث في البخاري يعارض ما في البخاري ومسلم

64
00:21:08.800 --> 00:21:28.800
قدمنا اللي في البخاري ومسلم على اللي في البخاري وحده. واذا جانا حديث في مسلم يعارض ما في البخاري قدمنا اللي في البخاري واذا جنى حديث في ابي داوود او النسائي او الترمذي او ابن ماجة او مسند الامام احمد او موطأ مالك او اي كتاب من كتب السنة والحديث

65
00:21:28.800 --> 00:21:48.800
يعارض ما في البخاري وما قدمنا ما في البخاري على غيره. هذه قاعدة عند اهل العلم من اهل الحديث باخبار الرسول العارفين باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لله الحمد والمنة ما جانا شي يكدر على الخاطر فيما يتناقض فيه شيء من كتاب الله مع سنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ابدا هل

66
00:21:48.800 --> 00:22:08.800
فاذا جاءت قصة موضوعة مكذوبة مختلقة. والقرآن يبين انما جناب التوحيد يجب ان يصان يا اخي اذا كان مجرد لو قمت تصلي وانت تصلي لله بتصلي لله وحده لا شريك له. وبعد ما كبرت وانت متوضي لله

67
00:22:08.800 --> 00:22:28.800
وجات المسجد لله وقمت تصلي لله. ولا قلبك فيه الا الله وحده. وفي اثناء الصلاة مر عليك رئيس لك او واحد كبير فقمت تحسن الصلاة شوية من اجله. صرت مراءيا ويخاف ان يحبط عملك. ويسمى هذا ايضا

68
00:22:28.800 --> 00:22:56.350
الشرك اصغر يساءن من الرياء ان يصلي الرجل لمقام الرجل او لما كان الرجل. فهل يمدح النبي ولا هي حتى لو كانت غرانيك ما تستاهل ولا قرش ما هي غرنيك ولا شي. وقلت لك اللي غروك طائر يمدح الطائر. والغر نوخ له شفاعة. ان تلك الغراديق العلا وان شفاعتنا

69
00:22:56.350 --> 00:23:16.350
هذا حكي باطل من جماعة مبطلين اما يهود او نصارى. اندسوا في صفوف المسلمين وقالوا القصة دي. مثل ما قالوا قصة زينب بنت جحش التي اثرتها قريبا وقصة داوود وسليمان في قصص شتى. والقرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بريئة منكم. وقد شرحت في الدرس الفائت

70
00:23:16.350 --> 00:23:36.350
ما يستمسك به بعض الناس من ان تفسير قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان ان هي هذه قلنا لك الشيطان طب لو كان الشيطان قال جيسر ده يحتاج لنسخ. اللي ينسخ يكون الفاظ نبوية او الهية. هذا لا الهي ولا نبوي. كيف تعتبرهم؟ لكن النسخ يستبعظ في اللغة

71
00:23:36.350 --> 00:23:56.350
بمعاني شتى منها الازالة. منها الازالة. وانا قلت لكم ان كلمة تمنى انما تفسر بمعنى اشتهى وبمعنى كلام هنا بمعنى اشتعل. والانبياء وش يشتهون؟ الانبياء وش يشتهون وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. يعني

72
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
فاذا كانت له امنية. ما امنية الرسول؟ القرآن ما بينها؟ نحن نعرف ان امنية الرسول ان يهدي الله على يديه قومه. وان يسعد به الناس وان يتبعوه على كتاب الله وسنة رسوله. هذه امنية كل نبي وكل رسول. لكن الشيطان ما وده الحكاية تسعد فيبدأ ينقل

73
00:24:16.350 --> 00:24:36.350
والعراقيل والشبهات في قلوب اوليائه. لكن الله في النهاية ينصر نبيه ويعلي دينه ويعز حزبه ويرفع رايته وتكون العاقبة للانبياء والمتقين وهذا معنى قوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته

74
00:24:36.350 --> 00:24:56.350
والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم قلوبهم وان الظالمين الى الى ما ذكر الله عز وجل بعدها قال الكم الذكر وله الانثى هذا مدح ولا ذنب؟ ده هذا غاية الذنب. يقول انتم تختارون لنا

75
00:24:56.350 --> 00:25:26.350
الذكور وتجعلون لي الاناث؟ الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا تلك اذا يعني هذا الذي تفعلونه يكون قسمة. تلك اذا قسمة ديزة ديزة يعني جائرة باز الميزان يعني جار. باز فلان يعني جار. بيزا يعني جائرة. تلك

76
00:25:26.350 --> 00:25:46.350
فاذا قسمة وعدالة تختارون لمالك السموات العلا والاراضين ومالك كل شيء بتختارون الراجل اللي ما تحبونه وتجعلون لكم ما تشتهون تجعلون لله ما تكرهون وتجعلون لكم ما تشتهون هذه عدالة لكنكم لا تعرفون العدالة. تلك اذا قسمة الكم

77
00:25:46.350 --> 00:26:06.350
الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة يعني جائرة ان هي يعني اصنمكم واوثانكم اللي عندكم ما هي؟ العرب يعني ما هي؟ انهي يعني ما هي؟ الا اسماء سميتموها. انتم واباؤكم. وفي هذا لفت انتباه لو كانوا يعقلون

78
00:26:06.350 --> 00:26:26.350
لان بعض الاسماء هم اللي يسموها بانفسهم. فكيف انت تصنع شيء بيدك وتعطي له اسم من عندك؟ وبعدين تسجد له وتصلي وتقول له انفعني وارفع لي. انت اللي سويته. يعني يجيب القطعة من العجوة ويعملها صنم ولها راس. ويبدأ بعد ما يخلصها يحطها

79
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
ويبدأ يركع ويسولف قدامها. وان جاع اكلها. يأكل الهه. او يصنعه من مثلا من الرصاص او من الفضة اذا كان غني شوية او من الذهب او من معدن مثلا او من البازلت الحجر الاسود وبعد ما يحط يده

80
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
يا سيدي سوي لي يا الهي اعمل لي انت اللي مسويه وانت اللي مسميه انت موجود قبله وهو ما يوجد فكيف تحتاجه وتضرع اليه وتسأله؟ قال هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. بعضها متقدم من عهد عمرو ابن لحي لحاه الله في جهنم. فعمرو ابن لحي

81
00:27:07.200 --> 00:27:27.200
هو اول من غير دين اسماعيل وابراهيم عليهما السلام. يمكن حوالي اربعمئة سنة قبل ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل ميلاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحوالي اربعة الاف سنة بعد ابراهيم الخليل. كانت الجزيرة على التوحيد. حتى جاء عمرو ابن الوحي راح الشام

82
00:27:27.200 --> 00:27:47.200
فوجد عند اهل الشام اصنام تعبد. قال ليش انا ما اجيب الاصنام بيعملوا لهم حضارة ويعاملون تقدم. قال ليش هم يصير عندهم احنا ما عندنا. خلينا ما يسمونها اصلا طبعا يسمونها الهة. الهة. خلينا نعمل مثل ما عندهم. فنقل الى الجزيرة العربية اصنام واوثان

83
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
وسماها له. فيقول الله ان هي الا اسماء ولذلك النبي عليه السلام رآه وهو يجر قصبه في النار رآه في النار راح عمرو بن نحيف في جهنم وهو وهو يجر امعاءه وهي سائلة في جهنم لانه اول من غير دين ابراهيم

84
00:28:07.200 --> 00:28:27.200
جزيرة العرب سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ما لها حجة ولا عليها دليل. ما عليها حجة سلطان الحجة الدليل والبينة والكتاب والاية ما عليها اية ولا برهان ولا دليل ولا اي شيء من هذا القبيل. ما انزل الله بها من سلطان. اسمع ان يتبع

85
00:28:27.200 --> 00:28:47.200
الا الظن. انا قلت لك اني انت وخصوصا عند اهل الحجاز. بمعنى ما في العرب الاول قبل الاسلام. يعني ان يتبعون الا الظن ما يتبعون الا ما يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. وما والانسان ما يصير انسان اذا كان تابع لهوى

86
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
الانسان ما يسعد وخصوصا اذا كان في امور الغيب بعض الناس يكون عالم من اهل العلم ولكن العالم ما يحب بكل شيء. يحب اشياء كثيرة قد يكون على قدر ما يهبه الله له من العلم. لكن تيجي مسائل ما

87
00:29:07.200 --> 00:29:27.200
فاذا جت مسألة ما يعرفها ولا يحبها يقول والله علمه عند الله عز وجل. خلينا نشوف الانبياء وش قالوا والمرسلين وش قال. شوفوا كتاب الله وشف هدي النبي محمد هذا الحج. هذا يصير هواه تبع لما جاء به محمد. ما يقترب من عند نفسه. ما يقترح من عند نفسه ويقترب عند الله ما يقترح

88
00:29:27.200 --> 00:29:47.200
اي انسان اي انسان يبدأ من عند نفسه بشرع دين او نظام او نظام من عند نفسه هذا بينصب نفسه طاغوتا من حيث لا يدري ولا يشعر. ينسب نفسه طاغوتا

89
00:29:47.200 --> 00:30:07.200
اللي يبي يحط نظام من عند نفسه يلغي به كتاب الله وهدي النبي محمد هذا ينصب نفسه طاغوت وهو ما درى انه طاغوت ما درى عن نفسه لكن يوم القيامة يعرف بمجرد ما يموت يعرف انه كان طاغوت وانه يصير من من من رؤساء اهل النار. قال ان هي الا اسماء

90
00:30:07.200 --> 00:30:27.200
سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. يظن ان الصنم هذا بينفعه اظن ان ترى موجود الان في ارض الاسلام. ترى موجود الان في ارض الاسلام بعضهم سمعناه يقول لو اعتقدت في طوبة تنفعك

91
00:30:27.200 --> 00:30:45.250
سمعنا بعضهم يقول كثيرين ما هم قليلين اللي يقولون يعني ما هو واحد وعشرة ومية مياة مئات يقولون لو اعتقدت في حجر ينفعك. والله لو اعتقدت فيه يضرك ولا ينفعك. لو اعتقدت في حجر

92
00:30:45.250 --> 00:31:05.250
اعتقدت في غير الله والقيت حبالك على غير الله عز وجل. حجر ايش اللي ينفعك؟ حجر ينفعنا وين فرنسا اصح المود يبي ينفع ما هو بنافع شيء. لكن الله هو اللي ينفع. بالحجر وغير الحجر

93
00:31:05.400 --> 00:31:25.400
هذا موسى عليه السلام لما بني اسرائيل ما انا قلت لكم في اول الدرس ليه؟ لانه داعرون. لا يتورعون عن سب الانبياء والمرسلين. بدوا يغيظوا النبي موسى نبيهم الرسول الكريم والمصطفى. المصطفى له. اللي اصطفاه برسالته وبكلامه. لما جاهم وشافوه حي حي

94
00:31:25.400 --> 00:31:41.200
عجيب كالانبياء جميعا. الانبياء جميعا بهم حياة لا يعادله حياء في الناس. النبي محمد ما يقدر يبول ويتغالط واحد يشوفه بجسمه. النبي محمد ما يقدر يقعد على موت. النبي محمد ما يقدر يقعد على بوله وفيه واحد يراه بعينه

95
00:31:41.500 --> 00:32:01.500
يعني لما كان يحب البول وهو في السفر لابد ينطلق الى مكان لا يراه احد. اول احاديث ابي داود اول احاديث ابي داود كان اذا ذهب المذهب ابعد. كان اذا انطلق الى الحي اذا ذهب الى الحاجة انطلق حتى

96
00:32:01.500 --> 00:32:16.600
لا يراه احد. والحديث اللي في صحيح مسلم في قصة في احد الجابر اللي في اخر الكتاب في اخر صحيح مسلم اللي اسمه حديث جابر الطويل. يقول جابر يقول للنبي عليه السلام اراد ان يقضي الحاجة

97
00:32:16.600 --> 00:32:36.600
نوادي الافيح. واراد الرسول ان يقضي الحاجة عليه الصلاة والسلام. فانطلق انطلق يبحث عن اشياء استتر فيه هذا جدا حتى اصحى الصحابة كلهم يقولوا انا اتتبع من بعيد. لاكون كاني حارس لا من حيث لا يراني. يروح في محلات يزوق

98
00:32:36.600 --> 00:32:56.600
ويريد ان يكون حارسا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول ما وحتى وصل الى قرب اخر الوادي ما وجد غيره فاخذ غصنا من هذه وقال انقادي علي باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم

99
00:32:56.600 --> 00:33:16.600
مو قاعدة ثم اخذ غصنا من الثانية وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت كما جاء في صحيح مسلم جاءت تطاوعه كالبعير يعني المخزون اللي مربوط من انفه كالبعير المغشوش الذي يلائم يلائم قائده فجم فلأ فجمع ما بينهما وجلس في

100
00:33:16.600 --> 00:33:32.400
ننصفي مما بينهما وقضى حاجته فلما قام رجعت كل شجرة الى مكانها. هذا مثال لانبياء الله ورسله عليه الصلاة والسلام. في الحياة. فموسى عليه السلام من هالجيل من هالجنس الصالح

101
00:33:32.600 --> 00:33:51.400
من الجنس الحي والحياء لا يأتي الا بخير. اذا شفت الانسان في حياء معناه دليل الخير في قلبه. وان شفت قليل الحياء معناه ما فيه خير مثل ما رأى النبي عليه السلام رجلا من الانصار يعظ اخاه في الحياء يقول له يا اخي لا تستحي يا اخي خليك مفتح مثل الناس فقال النبي دعه

102
00:33:51.400 --> 00:34:11.400
ان الحياء لا يأتي الا بخير. يقول دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير. فموسى عليه السلام والانبياء من هلجس شافوا موسى ما يكشف روحه مثلهم متل اليهود وبني اسرائيل. قالوا تراه ما خاف انه يورينا سوءته الا ان

103
00:34:11.400 --> 00:34:31.400
يعني له قليظة اللي يسمونها الناس ان خصيته منتفخة. ان خصيته متورمة وانه يخجل يورينا مثل ما نوري بعضنا. فهو ما يكشف سرواله قدامنا عشان يخاف انا نشوف عورته وسيئته وانه اذر. يعني منتفخ الخصية ان الخصلة بها ورم. عيب هذا

104
00:34:31.400 --> 00:34:51.400
وصاروا يقولوا عليه كذا ويغيظونه بهذا ان موسى ادر. ان موسى ادر. يقولوا كذا يغيظونه يقولون موسى ادم كما جاء في الصحيح البخاري مرة راح يغتسل في في ماء وبني اسرائيل المجلس جالس في محل بعيد

105
00:34:51.400 --> 00:35:11.400
عنه بعيد ما يشوفهم ولا يشوفون. وحط الثوب على الحجر ونزل يسبح. مخافة انه يطير فالحجر شال الثوب واخذ يجري به الى جهة بني اسرائيل. فاخذ موسى يجري وراءه ويقول ثوبي يا حاج. هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:35:11.400 --> 00:35:31.400
هذا اخبر الصادق المصدوق محمد عليه السلام في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. فاخذ موسى عليه السلام يقول ثوبي يا حاج. ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتى قرب من بني اسرائيل وقف الحجر فشافوا انه ليس له الذي وصفه وفيها يقول الله عز وجل لامة محمد

107
00:35:31.400 --> 00:35:49.850
عليه السلام يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين ندكن كالذين اذوا موسى فبرأه الله ما قالوا وكان عند الله. الحجر ما له قيمة ما له قيمة الحجر

108
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
الا الله سبحانه اذا نفخ فيه او هيأه وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما شققوا فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط خشية الله ما هو يصير شريك لله لا. خذ يصير شريك لله وينفع بنفسه هذا ما يصيرها بقى. ليس لله شريك في الكون البت

109
00:36:10.250 --> 00:36:36.850
ولا يرضى الله ان يقبل من احد ان يشرك منه. ولذلك كان كل عمل يعني الانسان قد يفجعه الشيطان فيزني نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيقتل نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيسرق نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيشرب الخمر ويسكر. نعوذ بالله. هذه فواحش كبار

110
00:36:37.150 --> 00:36:57.150
ولكنها كلها دون الشرك حتى الشرك الاصغر. الشرك الشرك صغير اكبر منها بدرجات. ولذلك تعهد الله في ايتين في كتابه الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ان الله لا يغفر ان يشرك به

111
00:36:57.150 --> 00:37:17.150
فيقول ربنا ان هي هاللي بتعبدونه ده ما لها قيمة ان هي الا مجرد اسم. ما تحتها حقائق ولا معاني اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى وايساف ونائلة والاصنام اللي موجودة في مكة والمدينة وفي الطرقات وعلى الشوارع بل

112
00:37:17.650 --> 00:37:37.650
ما توجد قرية من قرى الحجاز ونجد والجزيرة العربية الا وفيها الهة لا حد له ولا حصر. يمكن يصير في البلد الواحدة خمسين اله ستين اله كل بيت فيه اله معبود دون فاطر السماوات والارض. قال له هذه اسماء. يتعلقون باوهام انتم تتعلقون باوهام. اسمع

113
00:37:37.650 --> 00:37:57.300
ما تحتها شيء. لم لو تدعوها من هنا الى يوم القيامة ما ينفعك بشيء. وان مثلا كما كما قال عز وجل كباسط كفيه الى الماء علشان يشرب علشان يشرب. اللي بيشرب الشرب الحقيقي يحط ايديه كده عشان يطلع الماء ويصحى

114
00:37:57.500 --> 00:38:17.500
اللي وده يشرب وينتفع بالماء العذب يحط ايديه كده ويغرق بيفهموا ايش؟ يغرق بيديه ويشرب لكن لو بسط على سطح الماء يطلع له الماء ويشرب لو جلس الى مئة سنة ماشي. فربنا يقول هكذا الذين يعبدون غيري. الذين يعبدون غيري كباسط كفيه

115
00:38:17.500 --> 00:38:37.500
الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلعه؟ فيقول لي اسماء ما لها حقائق ولا وراها شيء ولا تنفع ولا تشفع ولا تغني ولا تضم. لا قيمة لها ولذلك اصحى الصحابة نفسه الواحد منهم يسجد لها. ولما

116
00:38:37.500 --> 00:38:57.500
توحيد واستناروا بنور الله الذي انزله على محمد عليه الصلاة والسلام. صار الواحد منهم يرى ان الكلب احسن من اله اللي كان يعبده لما جه عمرو بن الجموح رضي الله عنه بعده وهي هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. ويجلسون وعامل له صنم مضبطه

117
00:38:57.500 --> 00:39:17.500
عمرو بن الجموح في المدينة عامل له صنم مضابط طيب ومزركشه وكل ما يتفرغ ييجي يركع قدامه قدام يا طويل اعمل لقتل الخير ادفع عني شر واحق فلما فتح الله عليهم بالاسلام جا ولدهم

118
00:39:17.500 --> 00:39:37.500
معاذ ابن عمرو ابن الجموح وابن عمه معاذ ابن جبل رضي الله عنهما ويجي له يقول له يا عم هذا معاذ ابن جبل يا يا عم ليش هذا ده؟ هذا حجر ده ما ينفع تأخر اسلامه قليل. يا عم هذا ما ينفع بشي. هذا حجر ذا ولا صنم ذا؟ هذا والله ما ينفعكم

119
00:39:37.500 --> 00:39:53.450
ولا ايه ولا والله والله ما يشفي غليل ده ولا ولا يروي عن ما يعمل لك شبه يقول ابدا ما اطيعكم هذا اله الا اعبده. ترخبصوا له حتى طلع من البيت وراحوا سرقوا الصنم. وربطوه

120
00:39:53.450 --> 00:40:13.450
جدعوه في بير راح من وين الهي اللي اعبد؟ وين الهي اللي اعبد بعد ما جا يدور اله وصنم؟ حتى قال له مل وبعدين قال انا عارف يمكن ولدي فلان ولد فلان. هم هم اللي دايما يذكرون وراح دوروا حتى لقاه. وقام طيب وزال التراب والغبار اللي عليه وبدأ يسجد له

121
00:40:13.450 --> 00:40:29.400
يدعوا له يدعوا راحوا خلوه غاب مرة وخبوه مرة ثانية وجاهم وين الهي وين يدور اله وده؟ وين الهي راح وين الهي؟ اخر شي خلوه غاب وجابوا كلب ميت. جابوا كلب

122
00:40:29.400 --> 00:40:49.400
بميت وربطوه في راس الصنم. وجابوا سيف. وربطوه في ايد الصنم. جابوا كلب ميت وقرنوه مع الصنم. وجابوا سيف وربطوه مع الصنم. ورموه في البير. ولما جه عمرو يدور وين؟ الهي راح مين اللي اخذه

123
00:40:49.400 --> 00:41:09.400
ولابد اقطعهم واسوي لهم قالوا له تعال شوف لما راحوا شافوه قالوا له لو كان هذا اله كان يرضى يصير مقرون مع الكلب ومعه سيف حتى ما يقدر يضرب باللي سرقه ما يضرب معهوش سيف بيده خشبتك هذي ما قدرت تدفع عن نفسها كيف تبي تدفع عنك وتدفع عن الناس

124
00:41:09.400 --> 00:41:24.350
فامن بالله وشهد كلمة الحق ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وما مضى على هذه القصة ايام واحرج ما يقدر يمشي اعرج كبير الاكادير العرج. شديد العرج

125
00:41:24.450 --> 00:41:44.450
قالوا النبي روحي لا بدر. قال خدوني معكم. تعرج؟ قال اعرج وش عليكم مني؟ خليني اقاتل في سبيل الله وادفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحال استنار ينقلبون ينقلبون من ظلمات الى نور. وينقلبون من من وحوش

126
00:41:44.450 --> 00:42:04.450
مفترسة الى ادميين ام الى ادميين فضلاء اذكياء نبلاء؟ يصير الواحد منهم في غاية القسوة وعندما يدخل الامام في قلبه يصير في غار اية الدين وفي غاية الصلاح والسعادة. وقالوا لو عياله احنا كثيرين خليك يا ابونا واحنا نقاتل عنك. فلما رفضوا

127
00:42:04.450 --> 00:42:24.450
ما راح فلما جات غزوة احد جاء للنبي عليه السلام قال اسمع يا رسول الله هدول عيالي ما ودهم لي بالخير يوم تروح لبدر عيوا علي يقولوا انت اعرج. وهم يكرهون اني اجري بعرجتي هذه في الجنة؟ انا ودي اشوف عرجتي هذه وانا في الجنة

128
00:42:24.450 --> 00:42:44.450
والله لاقاتلن معك يا رسول الله. ويذهب مع النبي الى غزوة احد. ويستشهد في سبيل الله. في نفس اليوم يومي الاول من ايام المعركتها. يستشهد في ذلك اليوم واظني قصيت قصته لما قامت بنته بنت عمرو ابن الجموح وجد ابوها

129
00:42:44.450 --> 00:43:04.450
شهيد في سبيل الله. واخوها شهيد في سبيل الله في احد. وزوجها عبد الله عبد الله ابن حرام والد جابر ابن عبدالله. وحملت الثلاثة على بعيرها لتدفنهم في البقيع. ولما كانت في بعض الطريق لقيتها نسبة من مدينة النبي محمد عليه السلام. يسألن عن رسول الله وعن اخا صلى الله عليه وسلم وعن اخبار المعركة

130
00:43:04.450 --> 00:43:24.350
فوجدنا الجمل قد برك. اذا اتجهت به الى المدينة برك ولا يمكن يقوم. اذا جات به لوحة قام مسرعا الى احد. فقالت النسوة يا امرأة ما اخبار محمد صلى ما اخبار المعركة

131
00:43:24.500 --> 00:43:46.800
شايفينها جاية من جهة احد؟ فتقول لهم هذه المرأة الصالحة اما رسول الله فبخير وكل امر دون النبي سهل. تقول الله نجلنا محمد وما دام الله سلم لنا محمد ما يهمنا غيره لو راحت الدنيا كلها. وهي تحمل اباها واخاها وزوجها الشهداء. على

132
00:43:46.800 --> 00:44:06.800
هانوا كلهم ما دام سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قالوا لها ما اثقل حمل بعيرك؟ قالت لا والله فيما هو بالثقيل ولكن احد الثلاثة الذين فوق هذا الجمل قال قبل ان يخرج في صباح هذا اليوم اللهم لا تردني الى اهلي سالما

133
00:44:06.800 --> 00:44:26.800
يسأل الله ان يموت شهيدا في سبيل الله عز وجل في هذه المعركة. هؤلاء الرجال الاشاوس الائمة يعبد ويتعب نفسه عليه لكن لما استبصر وضاءت له وضاءت له بصيرة قلبه اضاءت له بصيرة قلبه عرف كل شيء

134
00:44:26.800 --> 00:44:42.950
فتمسك بالعزيز الجبار ولاذ الى فاطر السماوات والارض. ربنا يقول ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله الله بها من سلطان. ما عليها حجة ولا عليها دليل. ان يتبعون الا الظن

135
00:44:43.100 --> 00:44:59.800
نشوف بعض الانصار الاسلامية في كل بلد قبة كبيرة. والقبة تحتها شيء واذا جابوا لي الشيخ يجيه بعض الاحيان ملايين البشر ملايين البشر من يطوفون حولهم مع ان الطوف لا يحل

136
00:44:59.800 --> 00:45:19.800
باجماع المسلمين لا يحل لمسلم ان يطوف حول مكان في الارض الا حول الكعبة اجماع اهل العلم لا يحل لمسلم ان يطوف في مكان في الارض ان يطوف حول مكان في الارض الا حول الكعبة. ولذلك

137
00:45:19.800 --> 00:45:39.800
ذلك الله علشان الكعبة من خصائصها الطواف قدم ذكر الطواف على الصلاة عند الكعبة. يقول ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. طيب الطائفين والقائمين والركع السجود. فيجعل الطواف مقدم على الصلاة في الكعبة

138
00:45:39.800 --> 00:45:59.800
لانه من خصائصها الصلاة تجد في كل بلاد الدنيا. ولكن الطواف لا يوجد الا حول الكعبة. فيطوفون حول القبر حول القبة وحال القبر. وهم في في الوقت يا دنيا سيد افعل لي كذا. ايش بعضهم يبالغ فيقول العارف لا يعرض. والشكوى لاهل البصيرة عيب. انت عالم بحالي

139
00:45:59.800 --> 00:46:19.800
يقول للميت يقول للميت اللي ميت له على الف سنة. وهو والله لو كان حي وبينه وبينه كأنه ما يسمعه الحسين ابن علي سيد الشهداء بعد حمزة ابن عبد المطلب الحسين ابن علي وهو جنب الماء قتله اعداء الله وهو بجانب الماء ما مكنوا هذه

140
00:46:19.800 --> 00:46:29.800
اشرب شربة ماء. فاذا كان هو في حياته ما قدر يشرب شربة ماء يقدر يشتق الناس وهو ميت؟ اذا كان هو حي عجز يشرب شربة ماء من النهر اللي جاي

141
00:46:29.800 --> 00:46:49.600
وقتلوه وهو ظمآن رضي الله عنه وهو ابن حبيبة رسول الله صام فاطمة الزهراء. ولعنهم الله. لعن الله قاتليه ومع ذلك منعوه يشرب شربة ماء. يقوم بعد ما مات بالف سنة ولا الف واربعمية يبيع من الناس يسوي لهم ما يعرفون دول ما عندهم عقل

142
00:46:49.600 --> 00:47:09.600
سموها من عند انفسهم. يربي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. شهوات النفس الامارة بالسوء يتبعون شهوات النفس الهوا ما انا قلنا في اول السورة والنجم اذا هوى

143
00:47:10.100 --> 00:47:37.200
يصير المضاري حقه يهوي اذا كان الماضي هوى يصير المضارع يهوي. هوا يعني سقط. يهوي يسقط. هويا يعني سقوط. واما هوية يهوى بمعنى احب واشتهى يشتهي. فاللي في اول السورة والنجم اذا هوى يعني اذا نزل وسقط وغار

144
00:47:37.300 --> 00:47:55.150
واما اللي هنا ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس وما تشتهي الانفس وتميل وتعشق وتحب هوي يهوى بمعنى احب يحب وعشق يعشق عشق يعشق. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى

145
00:47:55.150 --> 00:48:01.750
والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم