اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلا
قيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى فيقول افرأيتم اللات والعزى؟ ومنافى الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة
ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان ليتبعون فان الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
شاءوا ويرضى. في الدرس الفائت تحدثت عن قصة الغرانيق. وبينت ان انها قصة عاطلة باطلة فاسدة كاسدة لا يحل لمسلم ان يعتقدها ولا ان يخطر على باله صحته فالنبي عليه الصلاة والسلام هو واخوانه الانبياء انما بعثوا لحماية جناب التوحيد من الشرك
ما بعث نبي من الانبياء ولا ارسل رسول من الرسل الا كان القصد الاسمى من رسالته ان يخرج الناس من الشرك الى التوحيد. والله تبارك وتعالى عصم نبيه وانبياءه جميعا من ان يتسلط عليهم الشيطان. لا في السر ولا في
ولا في النوم ولا في اليقظة ولا في الرضا ولا في الغضب. وكما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر ان كل انسان وكل به قرين من الجن وقرين من الملائكة. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا. لكن لكن شيطاني اعانني
الله عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. هذا خبر صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يتسلط على محمد عليه الصلاة والسلام. لو كان للشيطان سبيل على الرسول ما وصل الينا دين ولا بلغت الى الناس رسالة
ابد لان مهمة الشيطان ان يحول بين الناس وبين دين الانباء والمرسلين. والله تبارك وتعالى قد عصم نبيه صلى الله عليه وسلم بل حماة وهو نطفة في اصلاب ابائه وارحام امهاته تعهده جيلا بعد جيل في اصلاب الاباء وارحام الامهات
امهات حتى اخرجه طاهرا نقيا زكيا لا سبيل للشيطان عليه. حتى المؤمنين الصالحين الشيطان ما بيقدر يتسلط عليهم فضلا عن الانبياء والمرسلين. لان الله تبارك وتعالى لما تهدد الشيطان قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك
الغاوي فليس للشيطان على رسل الله سبيل وليس له عليهم سلطان. فلا يتمكن ان يغفلهم ولا ان يتحدث على لسانهم فهل يعقل ان النبي عليه السلام يغفل فيمدح فيمدح الشيطان الاصنام ويجيب تلك واذا حتى قال تلك الغرانيق هل الغرانيق دي تصير
القرآن هل العرب الاذكياء اهل الفصاحة والبلاغة؟ يقدروا يقولوا ان هذا القرآن دا الغراديق العلا شفاعتها ترتجى دا حكي دا وينهي عن الايات اللي قبلها والايات اللي بعدها اللي تيجي اللي قريت بعضها الليلة وكم من ملك في السماوات لا تغري جماعة عرشها
وانا ضربت مثل في الدرس اللي فات على اساس انك اذا حبيت تقدم شخص لشخص وقلت له رجل صحيح ما يمكن يتناقض في حديث اذا قال لي هذا عبد صالح مستقيم. لما ذكرت في قصة داوود قلت لو قال عبد صالح مستقيم مطواع لمرضاة الله
اذا قال لا اله الا الله قالت الطير والجبال لا اله الا الله. بالله بعد ما يصفوا بهذا الوصف يقول اذكر قصة العاشق الغرماني اللي اذا شاف المرة طار قلبه
وما يتأتى هذا في تعريف الناس. هذه صرت اناقضه ما يقولوا عاقل ده. فكيف يخطر على البال ان بعد ما يصل داود ذا الايدي؟ انه او انا سخرنا الجبال معا. يسبحن اذا قال لا اله الا الله قالت الجبال كلها لا اله الا الله. اذا قال لا اله الا الله
سمع الطير وهو يقول لا اله الا الله. والطير كله اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. وهل هذا يقول له هلا قصة العاشق الغرمان ما يصير ابدا ذا. ولكن يواسيه يقول له شوف انت شيخ الانبياء والمرسلين
ما بلغ نبي مبلغك ولا وصل رسول مسلكك ما وصل رسول درجته. واخوك داود اخوك داود لما دخل عليه الخصمان وفزع منهم حاسب ان القيامة تبي تقوم عليه وانه ارتكب جريمته. مع ان
الخوف هذا خوف طبيعي. يعني ما يعاب الانسان مهما كان صالح بالله وانت جالس في غرفة لحالك. ما دريت الا واحد داخل عليك وانت تحسبه من تضطرب ولا ما تضطرب تضطرب. لو انت جالس في غرفة ولقيت الثعبان براسه عمال يدور حواليك تخاف ولا ما تخافش؟ هذا خوف طبيعي. لا يعاب على احد
ولا يدع ولا يطعن في التوحيد توحيد العاد. ولا يقال اني اخاف من غير الله هذا يخاف من الله وحده ولكن هذا خوف طبيعي. لا عيب فيه ولا يقدح في التوحيد البتة. فسليمان داوود عليه السلام لما جالس في قصره يعبد الله فحاله واذا
يا جماعة يتسورون عليه البيت. وهو في حرب مع اهل البلجا. فظن انهم اعداء فظن داوود ففزع منهم قالوا لا تخف. خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشتق. واهدنا الى
سواء الصراط انا لاخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة فقال اكفليها وعزني في الخطاب. فكأنه يقول له شف داود لما خاف من الخصمين خر ساجدا خر راكعا وانام. واعتبر نفسه مفتون
بمجرد خوفه من البشر. اياك ان تخاف من كفار قريش. لان السورة هذي سورة صاد نزلت اللي فيها قصة سليمان في احلك ما مر على حبيب الله ورسوله. يعني المدة اللي نزلت فيها سورة صاد كانت المدة اللي فيها
قسوة على حبيب الله في زل اقصى حد والكفار على يد واحدة. ما تجمعوا ضد رسول الله كما تتجمعوا ابانه وراحوا الى ابي طالب وقالوا اما تخلي محمد يسكت عنا ولا يذكر الهتنا الا بخير. والا سلمهم
ونسلمك محل ولد شاب قوي قال لهم عجبا لكم اعطوكم ابني تقتلونه وتعطوني ولدكم اخذوه لكم لو لكم. قالوا اذا ما فيه نبي نقاتل. نقاتلكم قاتلوا معك. نقتلوا معك. وناداه. وقال يا ابن اخي
هؤلاء قومك يقولون انك سفهت احلامهم وضللت اباءهم وفرقت كلمتهم وعدت دينهم وهم يقولون عما تقول ماذا تقول يا ابن اخي؟ قال يا عم. اريد منهم كلمة واحدة. ما في غير كلمة اطلبها منهم
ان قالوها دانت لهم العرب وادت لهم بها الجزية العجب. قالوا كلمة واحدة يا محمد في حداشر كلمة. يعني انت طالب واحدة نعطيك فوقها عشرة كمان. نعطيكها وعشرة. قال قولوا لا اله الا الله
تفلحوا وتسعدوا. تذلكم العرب وتؤدي لكم بها الجزية العجب. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا شيء عجاب فنزلت سورة صاد. صاد. حتى يقول العلماء سورة الصبر دي. والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا
وفي عزة وشقاق. كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا طحين مناص. وعجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا كذاب اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق وانطلق الملأ منهم ان امشوا
واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. فاخذ الله قال اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. يقول له لا تحزن لا تجزع. لا تعبأ بهم. انا
دمت انا معك لو كانوا كل الكون ضدك لا تخف ولا تحزن. وشف اخوك داوود اللي دونك بمراتب ومراحل لما فزع حصل اياك ان تفزع او ان يتطرق الى قلبك الخوف. خلي قلبك ثابت راكن مطمئن الى في حماية الله
الله ورعايته وحفظه. ومنذ ذاك الساعة اللي يقول واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان. ومثل ما قال ذاك الشاعر ايضا وقاية الله اغنت عن عن مضاعفة من الدروع وعن عال من
هناك قالوا ان داوود غرام على المرأة وطلق وقتل قتل راجلها عشان هذا الكلام ده طيب اذا كان اليهود اليهود فسق فجأة. اليهود اليهود هم والمجوس. بس المجوس من تحت لتحت
ولكن اليهود يظهرونها علانية اهل بهت وفجور. لا يتورعون ان يصفوا انبيائهم بالزنا والسرقة والقتل. اليهود في كتبهم المحرفة المبدلة. يصفون بيعقوب. لا ما هو يعقوب. اسحاق واخوه اسحاق واخوه تقاتل عند النساء هذا يبي مرت هذا وهذا يبي مرت هذا يكتبون هذا في التوراة يكتبون هذا في نسخة
تحريفا للكلم عن مواضعه. يصفون انبيائهم بالزنا والتعدي ويصفونهم كذلك بالقتل والنهي. اذا لا يستكثر عليهم شيء لكن نحن المسلمين حماة الانبياء الرسل نؤمن بجميع الرسل على ما يستحقون من الكرامة والتبجيل والتوقير. ونعتقد ان الله يصون انبيائه ويعصم
ويحفظهم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. الله اعلم حيث يجعل رسالته. فلا يمكن يبعث الله نبي الا ان يكون الصفوة الصفوة الطيبة الطاهرة من امته. ولا يمكن ان يخطر على بال احد من اهل الخير ان يعتقد ان نبيا يرتكب
جريمة من بحال من الله يعصمنا اذا كان اللي هيأهم لصحبة نبيه اللي هيأهم ليتشرفوا بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم صامهم قبل البعثة من ان يسجدوا للاصنام. جماعة منهم كابي بكر. كابي بكر جماعة من الصحابة
الله حماهم قبل البعثة وهم في الجاهلية فلم يفسدوا للصلاة. وهم في عهد الجاهلية والضلال صان نبيه وصان قوما يكونون في في صحبة محمد صلى الله عليه وسلم. فالله صانه صانه طفلا
صانه طفلا. قلت لكم انه لما جوه سنه خمس سنين الى المدينة المنورة. سنه خمس سنين جمع امه. امنة بنت لزيارة اخوال ابيه من بني النجار. اقوال عبدالمطلب بن هاشم. لان عبدالمطلب بن هاشم جد رسول الله
ام نجارية من المدينة من بني النجار. فلما جاءت امه تزيره اخواله ومعه حاضنته ام ايمن الحبشية رضي الله عنه وعندما وصل النبي محمد عليه السلام المدينة وشاف العيال يسبحون في بير. في بئر عدي بن النجار. صغير سنه خمس سنين
له خمس سنوات واراد ان لقى العيال يسبحون ويتجردون من ملابسهم كما ولدتهم امهاتهم. فراح يسبح مع العيال. فلما اراد ان يسبح قال له يلا خلع ثيابك مثلنا. ضيف عندهم
ويحبونه جعلوه من مكة. فبمجرد ما مد ايده علشان يخلع الثوب اللي عليه. واذا يد لا يرى هذه اليد تلطمه لطمة عاطية وتقول له لا تتجرد من ثيابك لست كهيئة هؤلاء الصبيان
خمس سنين وسنه خمس سنوات وسنه خمس سنوات يربيه ربه ويؤدبه على عينه حفظ هذي في قلبه حفظها ما نساها. لما صار سنه خمسة وثلاثين سنة بعد ثلاثين سنة بعد ثلث قرن
بعد تلاتين سنة من حادثة البير وقبل ما يكرمه الله بالرسالة بخمس سنين هدمت الكعبة وارادت قريش ان تعيد بناءها وبناتها وساهم النبي عليه السلام مع عمومته عمه العباس وغيره في نقل الحجارة من اجياد لبناء
كان ينقل الحجارة اللي يقطعها قريش. ينقل الحجارة على كتفه الشريفة لبناء الكعبة. وسنه خمسة وتلاتين سنة رجال متزوج له عشر سنين متزوج له عشر سنين متزوج. لكن له تلاتين سنة من تاريخ حادثة بئر بني عدي بن النجار. وكان الحر الشديد
والقيظ قوي حتى كاد الحجارة تشوي اللحم اللي تصل اليه. من جلدك فرحمه عمه العباس وكان العباس قد ولد قبله بسنتين. يعني العباس ابن عبد المطلب اسني من رسول الله بسنتين
ولد قبله بسنتين. لما قالوا له انت اكبر ولا رسول الله؟ قال انا اسن منه وهو اكبر مني. قال له للعباس انت اكبر ولا الرسول؟ هم يريدون يعني انت مولود قبله ولا قال لأ هو اكبر مني وانا اسن منه. هذا ولد اخوه اللي عمه اللي يفوت. قال له
هو اكبر مني وانا اسن منه. فهو اسن منه بسنتين رضي الله عنه. فرحمه واشفق عليه وقال له يا ابن اخي العرب ما كانوا يخجلون ان الواحد يطلع سواته امام الناس. قبل ان يكرمهم الله بالرسالة ما كانوا يخجلون لو الواحد طلع عورته امام الناس
بل كان من الدين عندهم ان الرجل يطوف بالكعبة اذا كان جاي من بني عامر وهو عاري مثل ما ولدته امه مرأة عارية مثل ما ولدتها امها. لا ما هو ما هو عين الحين ما هو بيعتبرونه عيب بيعتبرونه دين. يتقربون الى الله به
شياطين هنة. كم كم بني عامر بني عامر بن صعصعة او جماعة من اهل الطيف وما جاورها اذا ارادوا ان يحجوا ويطوفوا بالكعبة يطوفوا بالكعبة عندما يصلوا الى ابواب مكة
ما فيكم احد يعطينا ثياب يا حمص؟ يسمون اهل مكة الحمس. ما فيكم واحد يعطينا ثوب علشان نطبيه اذا وتبرعوا لا هم اهل مكة بثوب خلعوا ثيابهم ورموها وطافوا بثياب اهل مكة. فاذا لم يجدوا ثيابا من اهل مكة طافوا عراة كما ولدتهم امهاتهم
حول كعبة الله. الرجل يمشي مثل ما ولدته امه. والمرأة احيانا احيانا اذا كانت يعني يعني شوية شوية بدها تحفظ بعض الحفظ تجيب قطعة من الورق او قطعة من القماش. كبر الكف وتحطه على نصف فرجها. وتقول
وهي تطوف اليوم يبدو اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. تقول لا لو اني فاجرة يوم اطلع كل شي. لا تحسب انا اتدين بهذا تقرب الى الله بهذا. لا تحسبوني اني فاجر يوم اطلع هذا. انا لا اسمح لاحد ان يمتع
نفسه مني. اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. بكاء يطوف هنا بالبيت عريانين الى سنة تسعة من الهجرة الى سنة تسعة من الهجرة واهل مكة والناس يطوفون بالبيت عرايا. اسمع المؤدب بادب الله محمد عليه الصلاة والسلام
لما بدأ يشيل الحجارة قال له عمه العباس يا ابن اخي ارى اني ناخد الازار ما عندهم غير الازار ما ايه زروردة؟ ايهزار مثل السروال عندنا يلفه على وسطه وعلى محل سوا والرداء يحطه فوق ما عنده رداء هو الازار هو
ايه ده فعليهم الربا حطوا على وسطه متأزر به متأزر به. فقال يا ابن اخي لو اه اخذنا الازار حقك هذا وحطيناه تحت كتفه عشان اذا وضع الحجر عليه ما يكلك الحجر هذا من حرارته. يعني يدفع عنك الحرارة؟ قال لا يا عم. قال له يا ابن اخي ما خليك يا ابن
يعز علي ان اشوف لحمك يتآكل من النار. من الحجر؟ قال لا يا عم. فمن شدة شفقة العباس رضي الله عنه. عباس ابن عبد المطلب عمه جذب نزار بالقوة يقولوا خائف من ايش انت؟ متل واحد واحد بيعدي من واحد وواحد يعلم واحد او كذا
عليه وحطه على كتفه فخر النبي على وجهه. وهو يقول هذا الحديث اللي هقوله لكم في صحيح البخاري. الحديث اللي اقراه عليكم هذا في صحيح بخاري فاخذ فانكب النبي على وجهه وهو يقول ردائي ردائي فاني قد نهيت عن التجرد
بدائي هذا علم علم قبل ما يبعث. الله يختاره على عينه فكيف يتمكن الشيطان يجيب له كلام ويقول له هذا قرآن والعرب اذا الشيطان يقدر يجيب قرآن ويقول هذا من عندي هذا مثل اللي جابه محمد يا قريش؟ لو كان الشيطان
يقدر يجيب كلام ويسميه قرآن. اذا كيف التحدي بقوله فان لم تفعلوا فاتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. ويقول ان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. قل لئن اجتمعت الجنس كل ان اجتمعت الانس
الجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض طهيرا. كيف يبي ابليس يجيب قرآن؟ هو ابليس لا يقدر يجيب قرآن كملت دنيا من قرآنياته وشياطينه. حتى يقول له ما هذا قرآن؟ لكن ما ادري كيف صدقوه لبعض العلماء. وملوها في كتب ابن جرير
كرة وفلان يذكرها وفلان يذكرها ومئات الكتب تذكر هذه القصة الباطلة العاطلة الفاسدة الكاشدة. لكن لله الحمد والمنة ان الله سبحان بيهيأ في كل امة وكل جماعة. من ينبه على هذا الباطل تعرض لها ائمة من ائمة الحديث وائمة التفسير
وبين انها قصة كاذبة مخلوقة مصنوعة لم تسند ولم ترفع الى رسول الله بحد. في خبر عن ابن عباس ما كان ولد يومها. يوم قصة سورة النجم ما كان ولد ولا امه جابته. عشان يصير الخبر من عندي. عشان يصير
خبر من عندي. و بعدين الاصل الاصل الطبيعة اذا جاء اي خبر بالله لو جانا حديث في البخاري. يلاق والحمد لله ما جاء انا اقول انا افترض افترض افتراض لكن لو جانا حديث في البخاري
يناقض كتاب الله. احنا ناخد حديث البخاري ما ناخده. لكن الحمد لله انه ما جا ولا حديث يناقض كتاب الله. الحمد لله اني ما صح خبر عن رسول الله يناقض كتاب الله. العلماء يقولون لو جانا حديث في البخاري يعارض ما في البخاري ومسلم
قدمنا اللي في البخاري ومسلم على اللي في البخاري وحده. واذا جانا حديث في مسلم يعارض ما في البخاري قدمنا اللي في البخاري واذا جنى حديث في ابي داوود او النسائي او الترمذي او ابن ماجة او مسند الامام احمد او موطأ مالك او اي كتاب من كتب السنة والحديث
يعارض ما في البخاري وما قدمنا ما في البخاري على غيره. هذه قاعدة عند اهل العلم من اهل الحديث باخبار الرسول العارفين باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لله الحمد والمنة ما جانا شي يكدر على الخاطر فيما يتناقض فيه شيء من كتاب الله مع سنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ابدا هل
فاذا جاءت قصة موضوعة مكذوبة مختلقة. والقرآن يبين انما جناب التوحيد يجب ان يصان يا اخي اذا كان مجرد لو قمت تصلي وانت تصلي لله بتصلي لله وحده لا شريك له. وبعد ما كبرت وانت متوضي لله
وجات المسجد لله وقمت تصلي لله. ولا قلبك فيه الا الله وحده. وفي اثناء الصلاة مر عليك رئيس لك او واحد كبير فقمت تحسن الصلاة شوية من اجله. صرت مراءيا ويخاف ان يحبط عملك. ويسمى هذا ايضا
الشرك اصغر يساءن من الرياء ان يصلي الرجل لمقام الرجل او لما كان الرجل. فهل يمدح النبي ولا هي حتى لو كانت غرانيك ما تستاهل ولا قرش ما هي غرنيك ولا شي. وقلت لك اللي غروك طائر يمدح الطائر. والغر نوخ له شفاعة. ان تلك الغراديق العلا وان شفاعتنا
هذا حكي باطل من جماعة مبطلين اما يهود او نصارى. اندسوا في صفوف المسلمين وقالوا القصة دي. مثل ما قالوا قصة زينب بنت جحش التي اثرتها قريبا وقصة داوود وسليمان في قصص شتى. والقرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بريئة منكم. وقد شرحت في الدرس الفائت
ما يستمسك به بعض الناس من ان تفسير قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان ان هي هذه قلنا لك الشيطان طب لو كان الشيطان قال جيسر ده يحتاج لنسخ. اللي ينسخ يكون الفاظ نبوية او الهية. هذا لا الهي ولا نبوي. كيف تعتبرهم؟ لكن النسخ يستبعظ في اللغة
بمعاني شتى منها الازالة. منها الازالة. وانا قلت لكم ان كلمة تمنى انما تفسر بمعنى اشتهى وبمعنى كلام هنا بمعنى اشتعل. والانبياء وش يشتهون؟ الانبياء وش يشتهون وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. يعني
فاذا كانت له امنية. ما امنية الرسول؟ القرآن ما بينها؟ نحن نعرف ان امنية الرسول ان يهدي الله على يديه قومه. وان يسعد به الناس وان يتبعوه على كتاب الله وسنة رسوله. هذه امنية كل نبي وكل رسول. لكن الشيطان ما وده الحكاية تسعد فيبدأ ينقل
والعراقيل والشبهات في قلوب اوليائه. لكن الله في النهاية ينصر نبيه ويعلي دينه ويعز حزبه ويرفع رايته وتكون العاقبة للانبياء والمتقين وهذا معنى قوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته
والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم قلوبهم وان الظالمين الى الى ما ذكر الله عز وجل بعدها قال الكم الذكر وله الانثى هذا مدح ولا ذنب؟ ده هذا غاية الذنب. يقول انتم تختارون لنا
الذكور وتجعلون لي الاناث؟ الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا تلك اذا يعني هذا الذي تفعلونه يكون قسمة. تلك اذا قسمة ديزة ديزة يعني جائرة باز الميزان يعني جار. باز فلان يعني جار. بيزا يعني جائرة. تلك
فاذا قسمة وعدالة تختارون لمالك السموات العلا والاراضين ومالك كل شيء بتختارون الراجل اللي ما تحبونه وتجعلون لكم ما تشتهون تجعلون لله ما تكرهون وتجعلون لكم ما تشتهون هذه عدالة لكنكم لا تعرفون العدالة. تلك اذا قسمة الكم
الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة يعني جائرة ان هي يعني اصنمكم واوثانكم اللي عندكم ما هي؟ العرب يعني ما هي؟ انهي يعني ما هي؟ الا اسماء سميتموها. انتم واباؤكم. وفي هذا لفت انتباه لو كانوا يعقلون
لان بعض الاسماء هم اللي يسموها بانفسهم. فكيف انت تصنع شيء بيدك وتعطي له اسم من عندك؟ وبعدين تسجد له وتصلي وتقول له انفعني وارفع لي. انت اللي سويته. يعني يجيب القطعة من العجوة ويعملها صنم ولها راس. ويبدأ بعد ما يخلصها يحطها
ويبدأ يركع ويسولف قدامها. وان جاع اكلها. يأكل الهه. او يصنعه من مثلا من الرصاص او من الفضة اذا كان غني شوية او من الذهب او من معدن مثلا او من البازلت الحجر الاسود وبعد ما يحط يده
يا سيدي سوي لي يا الهي اعمل لي انت اللي مسويه وانت اللي مسميه انت موجود قبله وهو ما يوجد فكيف تحتاجه وتضرع اليه وتسأله؟ قال هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. بعضها متقدم من عهد عمرو ابن لحي لحاه الله في جهنم. فعمرو ابن لحي
هو اول من غير دين اسماعيل وابراهيم عليهما السلام. يمكن حوالي اربعمئة سنة قبل ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل ميلاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحوالي اربعة الاف سنة بعد ابراهيم الخليل. كانت الجزيرة على التوحيد. حتى جاء عمرو ابن الوحي راح الشام
فوجد عند اهل الشام اصنام تعبد. قال ليش انا ما اجيب الاصنام بيعملوا لهم حضارة ويعاملون تقدم. قال ليش هم يصير عندهم احنا ما عندنا. خلينا ما يسمونها اصلا طبعا يسمونها الهة. الهة. خلينا نعمل مثل ما عندهم. فنقل الى الجزيرة العربية اصنام واوثان
وسماها له. فيقول الله ان هي الا اسماء ولذلك النبي عليه السلام رآه وهو يجر قصبه في النار رآه في النار راح عمرو بن نحيف في جهنم وهو وهو يجر امعاءه وهي سائلة في جهنم لانه اول من غير دين ابراهيم
جزيرة العرب سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ما لها حجة ولا عليها دليل. ما عليها حجة سلطان الحجة الدليل والبينة والكتاب والاية ما عليها اية ولا برهان ولا دليل ولا اي شيء من هذا القبيل. ما انزل الله بها من سلطان. اسمع ان يتبع
الا الظن. انا قلت لك اني انت وخصوصا عند اهل الحجاز. بمعنى ما في العرب الاول قبل الاسلام. يعني ان يتبعون الا الظن ما يتبعون الا ما يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. وما والانسان ما يصير انسان اذا كان تابع لهوى
الانسان ما يسعد وخصوصا اذا كان في امور الغيب بعض الناس يكون عالم من اهل العلم ولكن العالم ما يحب بكل شيء. يحب اشياء كثيرة قد يكون على قدر ما يهبه الله له من العلم. لكن تيجي مسائل ما
فاذا جت مسألة ما يعرفها ولا يحبها يقول والله علمه عند الله عز وجل. خلينا نشوف الانبياء وش قالوا والمرسلين وش قال. شوفوا كتاب الله وشف هدي النبي محمد هذا الحج. هذا يصير هواه تبع لما جاء به محمد. ما يقترب من عند نفسه. ما يقترح من عند نفسه ويقترب عند الله ما يقترح
اي انسان اي انسان يبدأ من عند نفسه بشرع دين او نظام او نظام من عند نفسه هذا بينصب نفسه طاغوتا من حيث لا يدري ولا يشعر. ينسب نفسه طاغوتا
اللي يبي يحط نظام من عند نفسه يلغي به كتاب الله وهدي النبي محمد هذا ينصب نفسه طاغوت وهو ما درى انه طاغوت ما درى عن نفسه لكن يوم القيامة يعرف بمجرد ما يموت يعرف انه كان طاغوت وانه يصير من من من رؤساء اهل النار. قال ان هي الا اسماء
سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. يظن ان الصنم هذا بينفعه اظن ان ترى موجود الان في ارض الاسلام. ترى موجود الان في ارض الاسلام بعضهم سمعناه يقول لو اعتقدت في طوبة تنفعك
سمعنا بعضهم يقول كثيرين ما هم قليلين اللي يقولون يعني ما هو واحد وعشرة ومية مياة مئات يقولون لو اعتقدت في حجر ينفعك. والله لو اعتقدت فيه يضرك ولا ينفعك. لو اعتقدت في حجر
اعتقدت في غير الله والقيت حبالك على غير الله عز وجل. حجر ايش اللي ينفعك؟ حجر ينفعنا وين فرنسا اصح المود يبي ينفع ما هو بنافع شيء. لكن الله هو اللي ينفع. بالحجر وغير الحجر
هذا موسى عليه السلام لما بني اسرائيل ما انا قلت لكم في اول الدرس ليه؟ لانه داعرون. لا يتورعون عن سب الانبياء والمرسلين. بدوا يغيظوا النبي موسى نبيهم الرسول الكريم والمصطفى. المصطفى له. اللي اصطفاه برسالته وبكلامه. لما جاهم وشافوه حي حي
عجيب كالانبياء جميعا. الانبياء جميعا بهم حياة لا يعادله حياء في الناس. النبي محمد ما يقدر يبول ويتغالط واحد يشوفه بجسمه. النبي محمد ما يقدر يقعد على موت. النبي محمد ما يقدر يقعد على بوله وفيه واحد يراه بعينه
يعني لما كان يحب البول وهو في السفر لابد ينطلق الى مكان لا يراه احد. اول احاديث ابي داود اول احاديث ابي داود كان اذا ذهب المذهب ابعد. كان اذا انطلق الى الحي اذا ذهب الى الحاجة انطلق حتى
لا يراه احد. والحديث اللي في صحيح مسلم في قصة في احد الجابر اللي في اخر الكتاب في اخر صحيح مسلم اللي اسمه حديث جابر الطويل. يقول جابر يقول للنبي عليه السلام اراد ان يقضي الحاجة
نوادي الافيح. واراد الرسول ان يقضي الحاجة عليه الصلاة والسلام. فانطلق انطلق يبحث عن اشياء استتر فيه هذا جدا حتى اصحى الصحابة كلهم يقولوا انا اتتبع من بعيد. لاكون كاني حارس لا من حيث لا يراني. يروح في محلات يزوق
ويريد ان يكون حارسا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول ما وحتى وصل الى قرب اخر الوادي ما وجد غيره فاخذ غصنا من هذه وقال انقادي علي باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم
مو قاعدة ثم اخذ غصنا من الثانية وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت كما جاء في صحيح مسلم جاءت تطاوعه كالبعير يعني المخزون اللي مربوط من انفه كالبعير المغشوش الذي يلائم يلائم قائده فجم فلأ فجمع ما بينهما وجلس في
ننصفي مما بينهما وقضى حاجته فلما قام رجعت كل شجرة الى مكانها. هذا مثال لانبياء الله ورسله عليه الصلاة والسلام. في الحياة. فموسى عليه السلام من هالجيل من هالجنس الصالح
من الجنس الحي والحياء لا يأتي الا بخير. اذا شفت الانسان في حياء معناه دليل الخير في قلبه. وان شفت قليل الحياء معناه ما فيه خير مثل ما رأى النبي عليه السلام رجلا من الانصار يعظ اخاه في الحياء يقول له يا اخي لا تستحي يا اخي خليك مفتح مثل الناس فقال النبي دعه
ان الحياء لا يأتي الا بخير. يقول دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير. فموسى عليه السلام والانبياء من هلجس شافوا موسى ما يكشف روحه مثلهم متل اليهود وبني اسرائيل. قالوا تراه ما خاف انه يورينا سوءته الا ان
يعني له قليظة اللي يسمونها الناس ان خصيته منتفخة. ان خصيته متورمة وانه يخجل يورينا مثل ما نوري بعضنا. فهو ما يكشف سرواله قدامنا عشان يخاف انا نشوف عورته وسيئته وانه اذر. يعني منتفخ الخصية ان الخصلة بها ورم. عيب هذا
وصاروا يقولوا عليه كذا ويغيظونه بهذا ان موسى ادر. ان موسى ادر. يقولوا كذا يغيظونه يقولون موسى ادم كما جاء في الصحيح البخاري مرة راح يغتسل في في ماء وبني اسرائيل المجلس جالس في محل بعيد
عنه بعيد ما يشوفهم ولا يشوفون. وحط الثوب على الحجر ونزل يسبح. مخافة انه يطير فالحجر شال الثوب واخذ يجري به الى جهة بني اسرائيل. فاخذ موسى يجري وراءه ويقول ثوبي يا حاج. هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا اخبر الصادق المصدوق محمد عليه السلام في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. فاخذ موسى عليه السلام يقول ثوبي يا حاج. ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتى قرب من بني اسرائيل وقف الحجر فشافوا انه ليس له الذي وصفه وفيها يقول الله عز وجل لامة محمد
عليه السلام يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين ندكن كالذين اذوا موسى فبرأه الله ما قالوا وكان عند الله. الحجر ما له قيمة ما له قيمة الحجر
الا الله سبحانه اذا نفخ فيه او هيأه وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما شققوا فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط خشية الله ما هو يصير شريك لله لا. خذ يصير شريك لله وينفع بنفسه هذا ما يصيرها بقى. ليس لله شريك في الكون البت
ولا يرضى الله ان يقبل من احد ان يشرك منه. ولذلك كان كل عمل يعني الانسان قد يفجعه الشيطان فيزني نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيقتل نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيسرق نعوذ بالله. وقد يفجعه الشيطان فيشرب الخمر ويسكر. نعوذ بالله. هذه فواحش كبار
ولكنها كلها دون الشرك حتى الشرك الاصغر. الشرك الشرك صغير اكبر منها بدرجات. ولذلك تعهد الله في ايتين في كتابه الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ان الله لا يغفر ان يشرك به
فيقول ربنا ان هي هاللي بتعبدونه ده ما لها قيمة ان هي الا مجرد اسم. ما تحتها حقائق ولا معاني اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى وايساف ونائلة والاصنام اللي موجودة في مكة والمدينة وفي الطرقات وعلى الشوارع بل
ما توجد قرية من قرى الحجاز ونجد والجزيرة العربية الا وفيها الهة لا حد له ولا حصر. يمكن يصير في البلد الواحدة خمسين اله ستين اله كل بيت فيه اله معبود دون فاطر السماوات والارض. قال له هذه اسماء. يتعلقون باوهام انتم تتعلقون باوهام. اسمع
ما تحتها شيء. لم لو تدعوها من هنا الى يوم القيامة ما ينفعك بشيء. وان مثلا كما كما قال عز وجل كباسط كفيه الى الماء علشان يشرب علشان يشرب. اللي بيشرب الشرب الحقيقي يحط ايديه كده عشان يطلع الماء ويصحى
اللي وده يشرب وينتفع بالماء العذب يحط ايديه كده ويغرق بيفهموا ايش؟ يغرق بيديه ويشرب لكن لو بسط على سطح الماء يطلع له الماء ويشرب لو جلس الى مئة سنة ماشي. فربنا يقول هكذا الذين يعبدون غيري. الذين يعبدون غيري كباسط كفيه
الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلعه؟ فيقول لي اسماء ما لها حقائق ولا وراها شيء ولا تنفع ولا تشفع ولا تغني ولا تضم. لا قيمة لها ولذلك اصحى الصحابة نفسه الواحد منهم يسجد لها. ولما
توحيد واستناروا بنور الله الذي انزله على محمد عليه الصلاة والسلام. صار الواحد منهم يرى ان الكلب احسن من اله اللي كان يعبده لما جه عمرو بن الجموح رضي الله عنه بعده وهي هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. ويجلسون وعامل له صنم مضبطه
عمرو بن الجموح في المدينة عامل له صنم مضابط طيب ومزركشه وكل ما يتفرغ ييجي يركع قدامه قدام يا طويل اعمل لقتل الخير ادفع عني شر واحق فلما فتح الله عليهم بالاسلام جا ولدهم
معاذ ابن عمرو ابن الجموح وابن عمه معاذ ابن جبل رضي الله عنهما ويجي له يقول له يا عم هذا معاذ ابن جبل يا يا عم ليش هذا ده؟ هذا حجر ده ما ينفع تأخر اسلامه قليل. يا عم هذا ما ينفع بشي. هذا حجر ذا ولا صنم ذا؟ هذا والله ما ينفعكم
ولا ايه ولا والله والله ما يشفي غليل ده ولا ولا يروي عن ما يعمل لك شبه يقول ابدا ما اطيعكم هذا اله الا اعبده. ترخبصوا له حتى طلع من البيت وراحوا سرقوا الصنم. وربطوه
جدعوه في بير راح من وين الهي اللي اعبد؟ وين الهي اللي اعبد بعد ما جا يدور اله وصنم؟ حتى قال له مل وبعدين قال انا عارف يمكن ولدي فلان ولد فلان. هم هم اللي دايما يذكرون وراح دوروا حتى لقاه. وقام طيب وزال التراب والغبار اللي عليه وبدأ يسجد له
يدعوا له يدعوا راحوا خلوه غاب مرة وخبوه مرة ثانية وجاهم وين الهي وين يدور اله وده؟ وين الهي راح وين الهي؟ اخر شي خلوه غاب وجابوا كلب ميت. جابوا كلب
بميت وربطوه في راس الصنم. وجابوا سيف. وربطوه في ايد الصنم. جابوا كلب ميت وقرنوه مع الصنم. وجابوا سيف وربطوه مع الصنم. ورموه في البير. ولما جه عمرو يدور وين؟ الهي راح مين اللي اخذه
ولابد اقطعهم واسوي لهم قالوا له تعال شوف لما راحوا شافوه قالوا له لو كان هذا اله كان يرضى يصير مقرون مع الكلب ومعه سيف حتى ما يقدر يضرب باللي سرقه ما يضرب معهوش سيف بيده خشبتك هذي ما قدرت تدفع عن نفسها كيف تبي تدفع عنك وتدفع عن الناس
فامن بالله وشهد كلمة الحق ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وما مضى على هذه القصة ايام واحرج ما يقدر يمشي اعرج كبير الاكادير العرج. شديد العرج
قالوا النبي روحي لا بدر. قال خدوني معكم. تعرج؟ قال اعرج وش عليكم مني؟ خليني اقاتل في سبيل الله وادفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحال استنار ينقلبون ينقلبون من ظلمات الى نور. وينقلبون من من وحوش
مفترسة الى ادميين ام الى ادميين فضلاء اذكياء نبلاء؟ يصير الواحد منهم في غاية القسوة وعندما يدخل الامام في قلبه يصير في غار اية الدين وفي غاية الصلاح والسعادة. وقالوا لو عياله احنا كثيرين خليك يا ابونا واحنا نقاتل عنك. فلما رفضوا
ما راح فلما جات غزوة احد جاء للنبي عليه السلام قال اسمع يا رسول الله هدول عيالي ما ودهم لي بالخير يوم تروح لبدر عيوا علي يقولوا انت اعرج. وهم يكرهون اني اجري بعرجتي هذه في الجنة؟ انا ودي اشوف عرجتي هذه وانا في الجنة
والله لاقاتلن معك يا رسول الله. ويذهب مع النبي الى غزوة احد. ويستشهد في سبيل الله. في نفس اليوم يومي الاول من ايام المعركتها. يستشهد في ذلك اليوم واظني قصيت قصته لما قامت بنته بنت عمرو ابن الجموح وجد ابوها
شهيد في سبيل الله. واخوها شهيد في سبيل الله في احد. وزوجها عبد الله عبد الله ابن حرام والد جابر ابن عبدالله. وحملت الثلاثة على بعيرها لتدفنهم في البقيع. ولما كانت في بعض الطريق لقيتها نسبة من مدينة النبي محمد عليه السلام. يسألن عن رسول الله وعن اخا صلى الله عليه وسلم وعن اخبار المعركة
فوجدنا الجمل قد برك. اذا اتجهت به الى المدينة برك ولا يمكن يقوم. اذا جات به لوحة قام مسرعا الى احد. فقالت النسوة يا امرأة ما اخبار محمد صلى ما اخبار المعركة
شايفينها جاية من جهة احد؟ فتقول لهم هذه المرأة الصالحة اما رسول الله فبخير وكل امر دون النبي سهل. تقول الله نجلنا محمد وما دام الله سلم لنا محمد ما يهمنا غيره لو راحت الدنيا كلها. وهي تحمل اباها واخاها وزوجها الشهداء. على
هانوا كلهم ما دام سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قالوا لها ما اثقل حمل بعيرك؟ قالت لا والله فيما هو بالثقيل ولكن احد الثلاثة الذين فوق هذا الجمل قال قبل ان يخرج في صباح هذا اليوم اللهم لا تردني الى اهلي سالما
يسأل الله ان يموت شهيدا في سبيل الله عز وجل في هذه المعركة. هؤلاء الرجال الاشاوس الائمة يعبد ويتعب نفسه عليه لكن لما استبصر وضاءت له وضاءت له بصيرة قلبه اضاءت له بصيرة قلبه عرف كل شيء
فتمسك بالعزيز الجبار ولاذ الى فاطر السماوات والارض. ربنا يقول ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله الله بها من سلطان. ما عليها حجة ولا عليها دليل. ان يتبعون الا الظن
نشوف بعض الانصار الاسلامية في كل بلد قبة كبيرة. والقبة تحتها شيء واذا جابوا لي الشيخ يجيه بعض الاحيان ملايين البشر ملايين البشر من يطوفون حولهم مع ان الطوف لا يحل
باجماع المسلمين لا يحل لمسلم ان يطوف حول مكان في الارض الا حول الكعبة اجماع اهل العلم لا يحل لمسلم ان يطوف في مكان في الارض ان يطوف حول مكان في الارض الا حول الكعبة. ولذلك
ذلك الله علشان الكعبة من خصائصها الطواف قدم ذكر الطواف على الصلاة عند الكعبة. يقول ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. طيب الطائفين والقائمين والركع السجود. فيجعل الطواف مقدم على الصلاة في الكعبة
لانه من خصائصها الصلاة تجد في كل بلاد الدنيا. ولكن الطواف لا يوجد الا حول الكعبة. فيطوفون حول القبر حول القبة وحال القبر. وهم في في الوقت يا دنيا سيد افعل لي كذا. ايش بعضهم يبالغ فيقول العارف لا يعرض. والشكوى لاهل البصيرة عيب. انت عالم بحالي
يقول للميت يقول للميت اللي ميت له على الف سنة. وهو والله لو كان حي وبينه وبينه كأنه ما يسمعه الحسين ابن علي سيد الشهداء بعد حمزة ابن عبد المطلب الحسين ابن علي وهو جنب الماء قتله اعداء الله وهو بجانب الماء ما مكنوا هذه
اشرب شربة ماء. فاذا كان هو في حياته ما قدر يشرب شربة ماء يقدر يشتق الناس وهو ميت؟ اذا كان هو حي عجز يشرب شربة ماء من النهر اللي جاي
وقتلوه وهو ظمآن رضي الله عنه وهو ابن حبيبة رسول الله صام فاطمة الزهراء. ولعنهم الله. لعن الله قاتليه ومع ذلك منعوه يشرب شربة ماء. يقوم بعد ما مات بالف سنة ولا الف واربعمية يبيع من الناس يسوي لهم ما يعرفون دول ما عندهم عقل
سموها من عند انفسهم. يربي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. شهوات النفس الامارة بالسوء يتبعون شهوات النفس الهوا ما انا قلنا في اول السورة والنجم اذا هوى
يصير المضاري حقه يهوي اذا كان الماضي هوى يصير المضارع يهوي. هوا يعني سقط. يهوي يسقط. هويا يعني سقوط. واما هوية يهوى بمعنى احب واشتهى يشتهي. فاللي في اول السورة والنجم اذا هوى يعني اذا نزل وسقط وغار
واما اللي هنا ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس وما تشتهي الانفس وتميل وتعشق وتحب هوي يهوى بمعنى احب يحب وعشق يعشق عشق يعشق. ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى
والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم