1
00:00:00.100 --> 00:00:47.150
لو انزلناها هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله من الرجال النساء والولدان الذين يقولون

2
00:00:48.000 --> 00:01:22.400
الذين يقولون ربنا اورجنا من هذه القوية الظالم اهله واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا  الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله

3
00:01:22.550 --> 00:01:52.450
والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا او الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. ايها

4
00:01:52.450 --> 00:02:22.450
اخوة الفضلاء المستمعون نبتدأ هذه الحلقة من حلقات برنامجكم بينات بقول الله سبحانه وتعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

5
00:02:22.450 --> 00:02:42.450
ابتدأوا هذه الحلقة بتعليقات على هذه الايات فا على بركة الله اه فاذا كان عندها يختصم في هذا الحمد لله. اه يقول الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء

6
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
طبعا هذه الاية جاءت بعد ان اه حث الله المؤمنين على الجهاد والنفير في سبيله او انفروا جميعا ثم حذر من التبطيء عن الجهاد والتخذيل عنه وذكر حال هؤلاء المخذلين

7
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
ونفر من صفاتهم ذكر بعد ذلك فضل الجهاد في سبيل الله ورغب فيه وكان هذا بمثابة التقوى تقدمه لهذه الاية ايضا التي فيها التهييج للقتال في سبيل الله عز وجل. فقال فليقاتل في سبيل الله الذين

8
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ولما ذكر هذا الفضل ذكر بعده آآ العتاب. لماذا تتركون الجهاد وهناك اناس مستضعفون يحتاجون

9
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
الى ان تقفوا بجانبهم وتنصروه. فقال الله عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء البلدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

10
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين يعني وفي سبيل المستضعفين. نعم. يعني من اجل هؤلاء المستضعفين سواء كانوا رجالا او مساء او ولدانا فان قيل كيف يكون للرجال؟ كيف يكون من الرجال مستضعفون؟ فهناك رجال بالفعل استضعفوا في مكة

11
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
فمنعوا من الهجرة يعني وقيدوا مثل ما حصل لي اه ابي بصير وابي جندل نعم وغيره من ابى الكبار الذين اوذوا اذى شديدا فالله يهيج المؤمنين ويقول الا تنصرون اخوانكم؟ الا تقفون بجوارهم؟ يجمع بين

12
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
عتاب والتحريف اي نعم اي نعم نعم يعني عتاب مشوب بالتحرير بالتحريم هو التهييج نعم ولهذا موقع الاية مثل ما ذكرتم في قضية او لما ذكر الجهاد وفضله بين احد اسباب الجهاد وهو نصرة المستضعفين المستضعفين

13
00:05:02.450 --> 00:05:22.450
او المظلومين نعم. نعم. في ايضا قضية في نصرة المستضعفين يعني قضية مهمة جدا. اه يعني الان مع الاسف اه وسبق ان ذكرنا لكن لا بأس من قعدته في قضية المصطلحات واستخدام العبارات المعاصرة الى استخدام العبارات الانسانية مثلا

14
00:05:22.450 --> 00:05:42.450
يعني من الانسانية ان تنصر المستضعف. نعم. وهذا صحيح لا شك. هو من فطرة الله للانسان انه لا يرضى الظلم لا اعليه ولا على غيره. يستنصره الانسان قل لا لمسلم

15
00:05:42.450 --> 00:06:05.950
ولا لغير المسلم. نعم. ولهذا لا يعرف لا يعرف في الاسلام ان احدا اهين بسبب دينه. ولهذا عاش النصارى في ردحا طويلا من الزمن وعاش اليهود كذلك. في امان وسلام. في امان وسلام. نعم. ما يقع مما يذكر في التاريخ

16
00:06:05.950 --> 00:06:25.950
في بعض المواطن وهي قليلة ونادرة جدا جدا هي لا تمثل شريعة الاسلام وانما تمثل اخطاء وممارسات وقعت من بعض الاشخاص بمعنى ان لا ننزه المجتمع المسلم انه يكون وقع فيه شيء من الظلم على بعض هؤلاء الفئات. نعم

17
00:06:25.950 --> 00:06:55.950
والا لو كان هذا مقصودا اين الابادة؟ الاسلامية لهذه الاقليات اي نعم نعم لا زالت اليوم موجودة صحيح بخلاف ما نرى ما نراه اليوم من المجتمع الكافر الغربي وحرصه على ابادة المسلمين وعلى اضعاف المسلمين في كل مكان. ولهذا نقول ان قظية نصرة المسلمين في اي مكان

18
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
هذا مطلب شرعي بلا خلاف. ونصرة ايضا الانسان من حيث هو انسان خصوصا اذا كان بينهم وبين المسلمين شيء من الحلف فانه ايضا يدخل في هذا الباب. لكن الذي نحب ان ننتبه له اننا حينما نتكلم في هذا

19
00:07:15.950 --> 00:07:35.950
الامور يجب ان تكون منطلقاتنا شرعية ولا تؤثر علينا ثقافة الاعلام او ثقافة الغرب في تحويل المصطلح من مصطلحات شرعية الى مصطلحات عامة. نعم جميل. يعني هذه الاية فيها فيها اشارة الى مشروعية نصرة

20
00:07:35.950 --> 00:07:55.950
المظلوم. نعم. وانه من المقاصد التي يعني حث الاسلام على يعني يعني تلبيتها. اليوم في عالمنا اليوم تلاحظون الان عندما تظلم الشعوب الان. ففي مواضع متفرقة من العالم فان يعني الدول الغربية ومجلس الامن

21
00:07:55.950 --> 00:08:15.950
والمنظمات الدولية بصفة عامة تتنادى الى يعني شجب واستنكار والتنديد الى اخره. وربما تهب الى نصرة المظلوم لكن تلاحظون ان هناك انتقائية في في هذا الامر. فمثلا عندما يعني يكون المظلومون من المسلمين في الغالب

22
00:08:15.950 --> 00:08:35.950
مثل فلسطين على سبيل المثال كان يعني قضية المسلمين في فلسطين قضية واضحة العدالة. يعني الشعب آآ المسلم في فلسطين هو صاحب الارض وهو صاحب الحق ويأتيه شعوب اليهود او تأتي اليهود من انحاء العالم فيخرجون

23
00:08:35.950 --> 00:08:56.900
من بيوتهم ويطردونهم ويحتلون بيوتهم. وهذه قضية واضحة وظاهرة للعالم. وبالرغم من ذلك تتحيز المنظمات الدولية الى الظالم  الف مبروك. على المظلوم. في حين انك تجد في في مواضع اخرى اه تختلف المقاييس. نعم. هنا في هذه الاية الله سبحانه وتعالى

24
00:08:56.900 --> 00:09:18.450
يجعل للمظلوم حق. فقد جعلنا لوليه سلطانا. نعم. فهذه يعني الحقيقة اية ان الاسلام آآ يعني يدعو الى نصرة المظلوم ايا كان آآ موظعه ايا كان لونه ايا كان عرقه. وما لكم لا تقاتلون في

25
00:09:18.450 --> 00:09:38.450
والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. ففي اشارة الى نصرة المظلوم وانه يعني مبدأ اسلامي واضح وصريح وهذي فيها اشارة الى مسألة حقوق حقوق الانسان الان عندما ينادى الان بان الحضارة المعاصرة هي التي دعت الى حقوق

26
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
انسان وبدأت انها الاسلام قد كفل هذا قبل ان تعرف كل هذه المواثيق. المسألة الثانية في في هذه الاية فيما يبدو لي قضية مشروعية الهجرة من بلاد الظلم والخروج منها الى بلاد العدل. ولذلك تذكرون النبي صلى الله عليه وسلم عندما نصح بعض المسلمين الاوائل

27
00:09:58.450 --> 00:10:18.450
وهو في مكة فقال لهم آآ يعني يعني آآ امرهم بالهجرة الى الحبشة. اي نعم. وقال عليه الصلاة والسلام في تعليل ذلك قال ان بها ملكا صالحا ملكا صالحا لا يظلم عنده احد. فاشار الى ان البيئة التي سوف ينتقلون اليها بيئة عدل

28
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
هذه من اهم ما ما يعين المسلم على تنفيذ او على القيام بشعائر الله سبحانه وتعالى في بلاده. اليوم تلاحظون كثيرا من المسلمين الان بدأوا يهاجرون من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر الى بلاد الكفر حتى يقيموا دينهم. يا الله! اليس هذا واظح؟ وواقع كثير من المسلمين وكم لقينا منهم ممن هاجر من بعظ

29
00:10:38.450 --> 00:10:58.450
والبلاد الاسلامية التي يضيق عليه فيها في اقامة دينه وفي آآ آآ تربية ابناءه تربية اسلامية صحيحة الى بلاد هي بلاد كفار ولكنها تسمح له بممارسة دينها بشكل يعني بحرية تامة وتعينه على ذلك. فيبدو لي ان في هذه الاشياء في هذه الاية

30
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
في قوله وما لكم لا تقاتلون في والمستضعفين من الذين يقولون اخرجنا من هذه ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين الظالم اهله. والمقصود بها هنا طبعا مكة مكة. اي نعم. نعم. ايضا في الترتيب ابو عبد الله. نعم. ترتيب بدأ بالرجال. مم. لانه لا يتصور وجه الضعف فيهم

31
00:11:18.450 --> 00:11:38.450
والله اعلم فبدي بهم. هم. لانه عادة الرجال ان يكونوا بعد. اي نعم. ان يكونوا ذوي قوة. يعني الظعف ليس اصلا فيه. ليس خلافا الضعف ولهذا الضعف في النساء والولدان في اول السورة يعني ولو قلنا ان سورة الضعفاء اي نعم وانها ترعى حقوق الضعفاء

32
00:11:38.450 --> 00:11:58.450
وهذا منها رعاية حقوق الضعفاء حتى من الرجال الذين صار الظعف طارئا عليهم. جميل. سواء كان الضعف بالقيد مثل ما حصل لي الرجلين ذكرناهما او كان الضعف اصلا ايضا بالكبر. كبير في السن وهو مسلم فيكون مستضعفا. هم. فاذا هو

33
00:11:58.450 --> 00:12:18.450
المقصود ان قيد الضعف في في الرجال. والنساء والولدان والذي رتبها الان الرجال في النساء. فالولدان للولدان اضعف الصبيان يعني هم اه هذه الحقيقة الاية فيها اشارة الى هدف من اهداف الجهاد وهو نصرة الضعيف او المظلوم كما

34
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
كرتون. اشارت ايات اخرى الى اهداف اخرى. طبعا مع تحقيق الغاية التي هي يعني ان يكون ذلك في سبيل الله. في سبيل الله ولذلك شوف لاحظ انه عادها مرة اخرى اعادها مرة اخرى قال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذا

35
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
هدف اخر اذا جاءوا ناس يريدون ان يفتنوا الناس عن دينهم يفتنوهم بان يكثروا لهم من الشهوات والمغريات والفتن التي تليفون ناس عن دينهم ولذلك يشرع للمسلمين قتال اعدائهم طلبا اذا كان لاعدائهم اه او يعني

36
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
اه من اجل ان يطفئوا الفتنة وخصوصا الان في هذا الزمان. ما الذي اعلى من شأن الكفار؟ وجعل فتنتهم تصل الى ديار المسلمين تخترق بيوتهم الا ان الكفار صارت لهم يعني الصولة والجولة. صحيح. وصاروا يتصرفون كيفما شاؤوا. ولذلك صاروا

37
00:13:18.450 --> 00:13:38.450
اثناء الفتنة علينا ويغزوننا بها واصبحنا الان لا ندري كيف ندافعهم. صحيح. تصور لو نقلنا نحن المعركة فصرنا نقاتلهم في بلادهم صار لنا جيوش اسلامية على ثغور المسلمين. كل من رأوا انه رفع رأسه بالكفر ادبوه. او يعني وضعوه

38
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
في مقامه والله لينشغلون بانفسهم ولا يمكن ان يحدثوا انفسهم بان يرسلوا لنا شيئا من فتنتهم. هذا صحيح واليوم فتن فتن كثير من المسلمين بمظاهر ومباهج الحياة الغربية. علما بان كثيرا من المسلمين عنده قناعة دينية

39
00:13:58.450 --> 00:14:18.450
يعني تجده يقول هؤلاء ضايعون ولكن مع ذلك يتابع هؤلاء الغربيين لماذا؟ ما يصبر. نعم. على هذه المباهج والفتن التي لتبدو امامه ما يصبر على ان يلاحقها ويتابعها ويقوم بها. تتمة لكلام مهم جدا التنبيه على انه ايضا نرجع الى قضية المصطلحات

40
00:14:18.450 --> 00:14:38.450
قضية النظر في آآ ما جاء في الشريعة. انا الاحظ حتى بعض الفضلاء من اهل العلم اذا جاء يتكلم عن الجهاد كانه يتكلم عن امر يريد ان يستره كانه من عيوب الاسلام. وهذه مشكلة ولا تجد يركز على دفاع على جهاد الدفع

41
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
انه هو الاصل وانه هو الاصل وانه ليس جهاد الطلب الاصل وهذا الحقيقة غريب. يعني كيف آآ انتشر ايضا الاسلام يعني مفهوم الجهاد في الاسلام يعني سيما ظلما وخسفا بقصور النظر في مرادات الله سبحانه وتعالى في هذا

42
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
الامر لانه اول قضية ان هذا الامر ليس مني ولا منك ولا من فلان ولا من علان انما هو امر من الله سبحانه وتعالى اذا اردت ان تستدرك فهل تستطيع ان تستدرك على الله سبحانه وتعالى؟ ما تستطيع فلهذا الله سبحانه وتعالى هو الذي امر. وقاتلوهم

43
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
وامر بالجهاز في مواطن. نعم. فاذا جهاد الطلب هذا اصل واضح جدا بلا ريب. لا يعني عدم وجود جهاز الدفع. اي نعم. لكن هذا هو الاصل. والا كيف انتشر الاسلام؟ ولماذا خرج الصحابة من جزيرة العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وبعد ان استتب الامر لابي بكر

44
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
لماذا خرج ابو بكر يغازي الروم والفرس؟ نعم الا انهم يعلمون انهم قد امروا بان يوصلوا هذه الرسالة الى جميع العالم فان اوصلت هذه الرسالة من دون دماء مثل ما حصل في الفلبين مثل ما حصل في اندونيسيا فالحمد لله. لم يقتل احد في نشر

45
00:15:58.450 --> 00:16:14.700
كاينة الشهادة الدين وانما كان التجار المسلمون من اليمن وحضرموت يخرجون الى هذه البلاد فانتشر الاسلام بحسن معاملتهم. نعم لم يكن هناك رقة دماء لكن اذا جئت تدعو الى الله فاعترض طريقك امثال هؤلاء

46
00:16:14.850 --> 00:16:36.700
فانت مضطر الى ماذا الى قتالهم لكي توصل رسالة الله سبحانه وتعالى الى الناس. فاذا هذا ليس حقا ننتزعه من ذات انفسنا وانما هو حق امر الله سبحانه تعال به. ومن قرأ في الجهاد حتى من عقلاء الغرب. من مستشرقين وغيرهم يعلم ان هذه اوامر ليست اوامر بشرية

47
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
وان كانوا يحرصون في كثير من الاحيان على صرفها الى انها من محمد عليه الصلاة والسلام ادعاء البشرية طبعا في نعم الكتاب لكن كل ما جاء من هذه الاوامر هي الهية. لماذا نحن نتخاذل في تقديم هذا الامر؟ او يكون عندنا هذا التصورات اللي فيها غبش. ومحاولة

48
00:16:56.850 --> 00:17:16.850
يعني كما يقال ان يكون الانسان دبلوماسيا في الحديث مع الغرب وغيره مع ان الامر واضح جدا في ان الله سبحانه وتعالى اراد اقامة هذا الجهاد لتبليغ هذا الدين وليس المقصود اراقة الدماء بحد ذاتها. اي نعم. والا في الغرب الكافر اكثر منا اراقة

49
00:17:16.850 --> 00:17:36.850
وطبعا لان السبب في هذا والله اعلم انه قد شوه هذا الامر. يعني عندنا اشياء في الدين الاسلامي مثل الجهاد على سبيل المثال مثل اه حجاب المرأة. نعم. مثل اه قضايا الزواج الزواج يعني من اربع او من اه يعني اكثر من واحدة

50
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
هذه وغيرها طبعا تعرضت لتشويه على مدار المئتين او الثلاث مئة سنة الماضية. وكانت الشوكة فيها للمستشرقين والمطابع الغربية والى اخره. ثم اضف الى ذلك وسائل الاعلام المعاصرة الان. شوهت هذه الحقائق. ولذلك الان عندما يأتي المسلمون اليوم لكي

51
00:17:56.850 --> 00:18:16.850
حاولوا ان يصححوا الصورة يعني ينقلوا الصورة الحقيقية. انت الان عندما تقابل بعظ بعظ علماء الغربيين الان فتشرح لها الحقيقة فقط يستغرب ويقول الذي نعرفه غير ذلك. المشهور غير ذلك ولذلك الاحظ انت الان الذين يقرأون من الغربيين يقرأون التاريخ الاسلامي القراءة الصحيحة

52
00:18:16.850 --> 00:18:36.850
ثم يكتبون يفرح بهم المسلمون كثيرا مثل آآ صاحب كتاب حضارة العرب اللي اسمه جوستاف لوبون وهو مستشرق فرنسي. هم. وكتاب فمطبوع يعني من قديم ترجمة عادل زعيتر المترجم الفلسطيني المشهور يعني فيعني يقول انه لم تعرف لم تعرف الامم حضارة ولا

53
00:18:36.850 --> 00:18:56.850
آآ يعني آآ ولا يعني آآ لين آآ ارحم من العرب. نعم. ومن المسلمين. فانهم كانوا لا يقتلون الظعيف فكانوا لا يقتلون المرأة ولا يجهزون للجميع. يعني كانت المبادئ المعروفة التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم. عندهم مبادئ عجيبة. مبادئ واضحة. ولا يغدرون ولا ولا يخونون ولا

54
00:18:56.850 --> 00:19:16.850
وهذه من اصول ديننا نحن نفخر بها. اه. هم اه ليس عندهم هذي المبادئ في حروبهم. كما تفظلت يعني في اراقة الدماء فالشاهد الذي اريد ان اقول انها تعرضت هذه الاشياء لتشويه كبير جدا. ولذلك نحن اليوم عندما نشاهد هذا او نقرأه في الادبيات الغربية او في

55
00:19:16.850 --> 00:19:36.850
الاعلام الغربي لا نستغرب. نعم. لانهم هم قد يعني عملوا طيلة القرون يعني السنوات السنوات الماضية كلها على تشويه هذا الدين. وآآ يعني هم بعظهم يعرف الحق ولكنه يشوهه وبعظهم عن جهل. فعلا عن جهل لا لم يقرأ القرآن بشكل صحيح لم يعرف القرآن بشكل صحيح. ولذلك تجد

56
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
لمن اسلم منهم اليوم يعني يستغرب من هذه الحقائق التي اطلع عليها لاول مرة. صحيح. تذكرون كتاب موريس بوكاي اللي هو القرآن التوراة والانجيل والقرآن. نعم. وكيف ان موازن بينما اكتشف الفرق كبير وان القرآن الكريم لا يمكن ان لا يقارن بهذه الكتب المحرفة وان ما ذكره الله فيه يتطابق تماما مع ما مع مع

57
00:19:56.850 --> 00:20:06.850
ما اثبته العلم المعاصر في كثير من جوانب خاصة الامور الطبية وما يتعلق بها. فهذا يعني تعليق على قولك يعني. نعم. اه يعني ان البعض يتكلم عن الجهاد اليوم يتكلم

58
00:20:06.850 --> 00:20:26.850
احياء صحيح لانه مشوه هذا هذا المفهوم مفهوم الجهاد في سبيل الله. هو مشوه لكن لماذا هو يتكلم بهذا؟ بيزيد التشويه تشويها. ويحرف نصوص ويغير معاني النصوص الواضحة وليست لو كانت نصوص الجهاد من النصوص الملبسة لعذرناهم صحيح لكن

59
00:20:26.850 --> 00:20:46.850
لكثرتها في القرآن وفي السنة ووضوحها في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني التشويه فيها يكاد يكون صعب جدا صح ولذلك تجده اللي يلوي اعناق النصوص فيها سبحان الله تنفر منه الطباع السليمة. جدا سبق وذكرنا قاعدة مهمة جدا حينما نريد ان نناقش مسألة في الاسلام لا

60
00:20:46.850 --> 00:21:06.400
منفردة لا تناقش الجهاد بعيد عن بعيد عن الاسلام نعم نعم ولهذا مثل على سبيل المثال الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم بعث سرية صغيرة لقتل كعب ابن الاشرف يعني اغتيال هم

61
00:21:06.700 --> 00:21:26.700
يهودي نعم يهودي انت لو اخذت هذه مجردتها عن جميع السياقات ستكون ماذا؟ مشوهة. اي نعم انت اذا دخلت في سياقها من هو كعب ابن ماذا فعل في النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا حصل منه؟ هم. ثم نظرت الى هذا ستجد الامر

62
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
ولا ولو نظرت بعد ايضا تأكيدا لكلامك الى المواثيق والعهود التي اجراها النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود. نعم. وان اي اخلال بها يجعل هذه بالنسبة لهذا الرجل غير عاملة صح؟ اي نعم. في قضية الحقيقة تأكيد لما اسلفتم. طيب. انتم الان تريدون تشويه صورة الجهاد عند

63
00:21:46.700 --> 00:22:06.700
مسلمين او في الاسلام ما هو البديل؟ الان تريدون ان نكون ماذا يعني؟ تستسلم تستسلم انت تستسلم ايه لكن عدوك باقي حامل اي نعم هذا هو طيب البديل هو هو الصورة الموجودة في العالم من قديم الزمان والى اليوم

64
00:22:06.700 --> 00:22:26.700
العالم لا يكف عن الحرب والظرب والقتال حتى لو ما كان في اسلام لو ما كان في اسلام الان شف الحرب العالمية قامت لم يكن المسلمون فيها صح؟ لم يكون اساس فيها. وكم ابيد فيها؟ ابيد في واحدة اربعين مليون وفي الثانية عشرين مليون. تصور هذه الاعداد. النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان قام على

65
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
جهاد الى ان توفي عدد القتلى من الفريقين لم يتجاوزوا الفين وخمس مئة قتيل. من الفريقين تصور يقول الله عز وجل كلما قد نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. يصف هؤلاء الكفار. الان ليقولون لنا آآ المواثيق الدولية وحقوق الانسان

66
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
الشرعية الدولية وغيرها يا جماعة هذا الكلام عمره في البشرية ما تم صح لان طباع الناس انه كان ظلوما جهولا طبع الانسان مبني على هذا متى رأى في نفسه القوة طغى؟ من لابد ان يتعدى؟ انظر يا ابن ادم اول ما بدأت البشرية اي نعم من بداية البشرية الصلب وما فعلوه

67
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
والى اليوم الى غد بل انه تستخدم المواثيق الدولية لقتل الابرياء لقتل الابرياء الان في مقاتل الامريكان وغيرهم في العالم لو تأملت لوجدت انه اكثر من يقتل مدنيون لماذا؟ لان امريكا لا تقيم للبشر اي وزن فيه مقاتل موجود في

68
00:23:26.700 --> 00:23:46.700
القرية الفلانية تدك القرية كلها لان يقول لك فيها ارهابيين. طيب ما ذنب هؤلاء الاطفال والمساكين والعزل؟ كيف تقاتل بهذه الطريقة؟ طائرة تأتي البي هذي اثنين وخمسين صح؟ وتدك القرية كاملة. الان اللي تسمع من المقاتل مثلا في الباكستان وفي غيرها. صحيح؟ الان هذي الايام. تجد ان

69
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
من هذا النوع طائرة امريكية بدون طيار فيها عدد من القاذفات او غيرها تضرب الناس طيب ليش؟ سوق كامل فيها اربعة وثلاثين خمسين مئة انسان من اجل في ارهابي واحد. اشتباه اشتباه اشتباه نعم. هم. ثم تذهب هذه الدماء هدرا لا

70
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
قد يعوضها ولا احد يتكلم عنها ولا احد يسأل طيب هل هذه الصورة البديلة؟ هل عندكم انتم الان وانتم تتحدثون عن اه تشويه او عن الجهاد في الاسلام؟ هل عندكم الان صورة بديلة؟ يعني ايش تقول والله؟ انظر الى النموذج الفلاني عساس نقول والله خل نشوف حنا

71
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
قريبين منه اللي بعيدين عنه. ليس هناك في نماذج نظرية بس. هذا كثير هذا. كلام كثير. هذا نقرأه الصحف اليومية لكن الدولية نقرأه يوميا لكن اين هو؟ حتى امريكا الان التي تريد ان تؤدب العالم الاسلامي

72
00:24:46.700 --> 00:25:06.700
وتقضي على الارهاب ماذا تفعل؟ هي تقضي على يعني تريد ان يقف ارهاب اشخاص ليبدأ ارهاب دول. دخلت العراق بحجة واحدة اسلحة الدمار الشامل جلست عشر سنوات تبحث عن اسلحة دمار الشامل في العراق ما وجدتها. قالت مقيم الحرب من اجلها. اقامت الحرب من اجلها. قتلت

73
00:25:06.700 --> 00:25:26.700
عراقي في النهاية ما وجد اسلحة دمار الشامل هل خرجت امريكا واعترفوا هل خرجت امريكا؟ ما خرجت هل هو توقف القتل؟ هل توقف القتل؟ ما توقف ابدا والى اليوم شغالين. نعم. في قوله آآ القرية الظالم اهلها. يأتي في القرآن قرية ظالمة

74
00:25:26.700 --> 00:25:46.700
مم. ان توصل القرية بالظلم. مم. هنا الظلم الى الاهل. الله. تنزيها لهذه لهذه البلدة لمكة. جميل. فقلنا ان المراد بالقرية هنا هي مكة. نعم. فهذا ايضا من تشريف مكة. وهذا الحقيقة من الدقائق اللطيفة جدا

75
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
جدا التي قد يغفل عنها القارئ ولا يلتفت اليها. لكن اذا تأمل وجمع النظائر فسيسأل نفسه لماذا في في اية تقول قرية ظالمة. وهنا قال القرية الظالم وهذا نوع من الاستطراد. اي نعم. فاذا

76
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
المراد والله اعلم او احد يعني فوائد هذا النظم هو تشريف مكة في ان تنسب الى ان تكون قرية ظالمة. اي نعم الى طيب اه في قوله يقولون ربنا فقل فيها مشروعية الدعاء للضعفاء

77
00:26:26.700 --> 00:26:46.700
وانهم لا يكفون عن ذلك. لان الان النصر يأتيهم ليس بسبب من المسلمين وحدهم. او من الله عز عز وجل ينصرهم دون ان يكون منهم شيء. وهذا يدلنا على ان الضعيف عنده مجالات في العمل. وللانكسار منها ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى

78
00:26:46.700 --> 00:27:06.700
يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمة واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. تجد بعض الناس الان يهون من شأن الدعاء يقول يا اخي كل ما ذاق قلت وعليكم بالدعاء طيب فالدعاء كما تفضلت هو اقوى سلاح في الحرم صحيح وان كان ينظر اليه اليوم انه سلاح العاجز وليس هذا بصحيح ما هو صحيح

79
00:27:06.700 --> 00:27:16.700
نعم ولذلك ثم اضف الى ذلك ان الله سبحانه وتعالى قد وعد باجابة دعوة المظلوم قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب اشارة الى انها

80
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
مستجابة باذن الله. امن يجيب المضطر اذا دعاه. اذا دعاه. هنا ويكشف السوء. وفي المضطر لم يحدد. سواء كان قالوا سواء كان مسلم او غير مسلم اي سبحان الله في المضطر ايه سبحان الله لم يحدد لم يحدد لكن ايضا من الاسباب التي

81
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
بعض الناس لا يأبه بالدعاء او او يضعف تضعف عنده قيمة الدعاء ظنه ان الدعاء يلزم منه الاستجابة المباشرة او انه يرى بعض الظلمة يعيش سنة او سنتين وعشر وعشرين وهو ظالم. فيقول كم دعونا على هذا؟ ما حصل شيء. سبحان الله. هذا لا شك نوع من الجهل

82
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
رحمة الله وقضاء الله وقدره. ومن قال لك انه يلزم ان يستجاب لك استجابة مباشرة؟ اي نعم اسامة كما ذكرنا احوال الدعاء الثلاثة. يعني اما ان تستجاب الدعوة واما ان يصرف بها سوء عنك. اي نعم. يعني

83
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
مثلا دعاء يقول يا رب ارزقني مالا يا رب ارزقني مثلا آآ زوجة يا رب ولم يحصل له. لكن صرف الله عنك لكن قد اعظم نعم يصرف عنه الله من السوء ما لا يدري عنه هو. نعم. وكم مرة الانسان مثلا لازم يكون غافل وهو يقود سيارته فجأة

84
00:28:36.700 --> 00:28:56.650
آآ يعني يتنبه فيقف بسرعة والا كان وقع في داهية وقع في داهية. نعم. فحينما يقع في مثل هذا ليعلم انها بسبب ايش؟ آآ اما دعاء اما عبادة لهم العبادات نجاه الله بها. او انه يدخرها عنده وهذي افضل

85
00:28:56.650 --> 00:29:18.200
ثلاثة فتبقى له في يوم القيامة فيرى خيرها ويرى ما يعطيه الله سبحانه وتعالى من الاجر العظيم على هذا الدعاء. اذا انت في دعاء رابح على كل حال على كل حال طيب انا مرة مرت بي كنا نزلنا في احد المطارات فاحد النصارى اراد ان يعني يردنا نحن ثلاثة

86
00:29:18.200 --> 00:29:38.200
يعني كيدا بمعنى تأشيرات ومعنى كل شيء. فالمهم لما جلسنا عرفنا ان الرجل يكيد لنا حتى انه اخذ التذاكر وارسلها للكوندر من اجل قطع بطاقة الصعود الطائرة من جديد الطائرة اللي جئنا بها وفي النهاية يقول لنا

87
00:29:38.200 --> 00:29:58.200
هل تريدون ترجعون معكم متاعكم او من دون متاع؟ يسألنا هذا السؤال المحدد. هم. تريدون المتاع معكم او لا؟ يعني انتهى كل شيء خلاص وانتم سترجعون. فكان الظابط ماسكنا بيده هكذا. ويسير بناء باتجاه الطائرة. المهم انا قلت لصاحب

88
00:29:58.200 --> 00:30:18.200
لنطلق ايدينا ونصلي. والله يا اخواني في صلاتي ما قرأت الا امن يجيب المضطر اذا دعاه. ما اقول انه غاب عني القرآن ولكن سبحان الله اريد اخر اية بسهولة تجري على لساني. سبحان الله. فصلينا الظهر والعصر جمعا وقصرا. وكنا نلاحظ بقينا يمكن ثلاث ساعات ونصف

89
00:30:18.200 --> 00:30:38.200
ونحن في نقاش وجدال وحوار ظاهر فيها البغي والظلم علينا. سلمنا من الصلاة. انا اسلم من الصلاة واذا صاحبي من اخر المطار اللي هو من اهل البلد اللي كان مستقبل لنا ويقول بيدي هكذا انا ماني مصدق لانه

90
00:30:38.200 --> 00:30:58.200
الظابط كان فوق رؤوسنا يقول يلا خلصوا عسل الطيارة لا تفوتكم فاقول له ايش فيه؟ قال انتهى الموضوع الظابط ما يدري يقول يلا امشوا كيف تقول انتهى الموضوع؟ الرجال ماسكنا له؟ قال اقول لك انتهى الموضوع. ما الذي حصل؟ قال اتصلت على الشيخ فلان سماه لي يعرفه. الشيخ

91
00:30:58.200 --> 00:31:18.200
يعرف مستشار الرئيس. فاتصل على مستشار الرئيس وهو مسلم. مستشار رئيس اتصل على وزير الداخلية. وزير الداخلية اتصل على مدير الجوازات مدير الجوازات اتصل على جوازات المطار قال ناس جاؤوكم بتأشيرات باي حجة وقانون تردونهم

92
00:31:18.200 --> 00:31:38.200
ما هو الخطأ اللي وقعوا في هذا؟ فالمهم رجعنا الى الضابط مرة اخرى واذا به عليه من الخزي شي لا يعلمه الا الله فقال ليش ما قلتوا لي؟ انكم تعرفون مدير الجوازات او وزير الداخلية فقلنا اخزاك الله

93
00:31:38.200 --> 00:31:58.200
والله اخذناه ونحن ولله الحمد في عز وهو في صغار وذل. فاقول لك شف كيف الدعاء كنت اقول اللهم ردك اذا وفي نحره. اللهم رد كيده في رحلة. اللهم اكرمنا من ظلمه. والرحلة كانت طويلة وسعيدة. كيف يرجعنا؟ ولا وعلى حسابنا. ومن دون ان نحقق شيء من يعني

94
00:31:58.200 --> 00:32:18.200
نعم. طيب لان ايش الفرق بينها وهذا يكثر اجعل لنا من لدنك وليا؟ واجعل لنا من لدنك نصيرا طبعا عندنا فيها امران النصرة والولاية تغتنم القرآن كثيرا ما لكم من دون من ولي هذه فائدة

95
00:32:18.200 --> 00:32:38.200
وهذي مسألة. المسألة الثانية العطف بالفعل كاملا الفعل والمفعول والفاعل اجعل لنا من لدنك واجعل لنا اي نعم صح قال اجعل لنا من الذكر وليا ونصيرا مواطن ايضا الافتراق في مثل هذه الاساليب والنظم القرآني يجعلنا ايضا نلتفت

96
00:32:38.200 --> 00:32:58.200
الى ان هنا سر. هم. في هذه الاطالة. نحن الان امام دعاء ولا لا؟ بلى صحيح. ففي مقام الدعاء بيحسن ايش؟ هذا نوع من انواع الاطلاق او مقام من مقامات الاطناب. ايه. والتلذذ بخطاب الله سبحانه وتعالى. جميل. فقال

97
00:32:58.200 --> 00:33:18.200
واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك. هذا يذكرني بالحديث اللهم اغفر لي خطيئتي وجهله واسرافي في امري وما انت اعلم مني. اللهم اغفر لجدي عزلي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسرت وما اعلنت. مع انها بعضها داخل في بعض. خلق قلق اللهم اغفر لي ذنبي انتهى الموضوع

98
00:33:18.200 --> 00:33:38.200
كل لكن من باب يعني الاطالة ثم دعاء الالحاح في انك تصل الى مقصودك. نعم. هذي فيها مسألة يا شيخ. تفضل الان لا ينسينا بقية المسائل اللي ذكرتها لا هل معنى هذا انه من المشروع ان يطيل الامام الدعاء في صلاة التراويح مثلا او نحوها

99
00:33:38.200 --> 00:33:58.200
لا لا ويطيل على الاخرين؟ ابدا. لا لانه هذا متعلق بغيره اذا كان منفردا فياخذ راحته. لا وبعدين في فرق بين امرين بالمناسبة. نفس الدعوة التي تدعو بها كونك تبسطها هذا مشروع لكن كونك تكثر من الدعاء كله ايوة حتى يكون اطول من الصلاة التي هو فيها

100
00:33:58.200 --> 00:34:18.200
هذا ليس الرسول صلى الله عليه وسلم معروف سنته في دعاء يعني حتى دعاء القنوت الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم قصير جدا لا تتأثر اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت تولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل مما وليت ولا يعز عليك تباركت ربنا وتعاليت

101
00:34:18.200 --> 00:34:38.200
انتهى طيب تسع كلمات انا مرة دعاء عدة مرات ولله الحمد ادعو به في صلاة التراويح ثم اركع فيقول لي واحد يا اخي بس هذولي قلت يا اخي القبيلة والله والله يكفر لنا الين نصل الى الله سبحانه وتعالى فيهم بركة بس عسى الله يستجيب لا في نقطة ايظا اللي ذكرتها يا شيخ وهي قظية انك اذا كنت منفرد غير

102
00:34:38.200 --> 00:34:58.200
لانك اذا كنت مع كام جماعة اي صحيح هذي مسألة المسألة الثانية الحالة التي انت فيها قد يكون دعاء الكرب ايه دعاء الكرب والاضطرار غير دعاء السراء تفرق والا فعلا الاطناب في موطن الدعاء هنا قد يستدل به على انه من المشروع ان تطيل الدعاء لكن في الجهة الاخرى ماذا فضلت به

103
00:34:58.200 --> 00:35:18.200
في دعاء القنوت وامثاله انه يدخل في دعاء الكرب لانهم هم مكروبون. نعم. نعم. نعود الى قال لنا وهم يودونك يبقى عندنا الولي والنصير. ايوا. طبعا هو الان قال واجعل لنا من لدنك وليا. الولي هو الذي يلي امرك. والنصير الذي ينصرك

104
00:35:18.200 --> 00:35:38.200
ينصرك. نعم. يعني في اذن الولاية هي لما تقول فلان وليي هذه الولاية معنوية. نعم. ان يجعل لنا وليا يلي امرنا ينصرنا ينصرنا. ينصرنا. ففرق بين الولاية والنصرة في مواطن متعددة. والنصرة غالبا ما تكون يعني من غيرك. يعني

105
00:35:38.200 --> 00:35:58.200
لا يلزم ان تكون من من يعني من قريب منك. هم. والولاية فالغالب تكون ممن اليك وممن يكون قريبا. هم. منك فهذه احد وجوه التفريق بين الولاية والنصرة. مع ان الولاية في اللغة يعني عندما يعرفون الولاية في اللغة يقولون الولاية هي النصرة. نعم لان الولاية اعم. نعم في

106
00:35:58.200 --> 00:36:18.200
عندما تجتمع في مثل هذا الموضع تفترق في الدلالة الدقيقة نعم والولي بالمناسبة يتولاك تحصيل منفعة والنصير يأتي ينصرك ليدفع عنك مضرة. اي نعم. وهذا من الفروق. اي نعم. فاذا الولاية فيها تحصيل منفعة ولا النصرة فيها دفع مضرة. دفع مضرة. لا

107
00:36:18.200 --> 00:36:38.200
التي بعدها فيها فيها يعني آآ ترسيخ لمفهوم وهو تثبيت للمؤمن. نعم. في عقيدته وفي موقفه. يعني الان عندما تحدثتم عن الجهاد قبل قليل وقلتم ان هناك من شوه هذه الصورة. هم. وهذا صحيح فعلا. حتى اصبح المسلمون الان يدفعون عن انفسهم هذا

108
00:36:38.200 --> 00:36:58.200
امر كأنه تهمة عندما يقال والله انتم عندكم في دينكم قول الله تعالى آآ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث تقفتموها؟ حيث وجدتموها؟ حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. مرصد. هذه اية واظحة انها تدل على القتل

109
00:36:58.200 --> 00:37:18.200
على الارهاب كما يقولون. هم. كيف تدفعون عن انفسكم هذه التهمة؟ طبعا هي اية واظحة انها واظحة في القرآن الكريم يضطرب هذا المسلم في الاجابة على هذا السؤال. الله سبحانه وتعالى في الاية التي معنا يعني عندما يقول الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله

110
00:37:18.200 --> 00:37:38.200
اه جميل. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. يعني فاختر لنفسك كانه يقول اختر لنفسك. نعم الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اهدافهم سامية ونيتهم صادقة ومراميهم آآ نبيلة. يدفعون الظلم عن المظلوم وينصرون

111
00:37:38.200 --> 00:37:58.200
المظلوم يبلغون الحق ويبلغون هذا الدين للناس. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت والطاغوت كل معبود سوى الله. وكل ما يعبد من دون الله سبحانه وتعالى فهو معبود بالباطل لا شك اي نعم

112
00:37:58.200 --> 00:38:18.200
سماه طاغوتا يعني انه يطغى فيه الطغيان نعم اما الذي يقاتل في سبيل الله فهو يقاتل في سبيل يعني غاية شريفة ونبيلة طاغوت معناه معناه الان الان مثلا اذا قلنا في عصرنا هل في النيتو ولا مثلا امريكا ولا اوروبا ولا غيرها طاغوت

113
00:38:18.200 --> 00:38:38.200
يعني المقاتلة في سبيلها مقاتلة في سبيل الطاغوت لانها تطغى وتتكبر تؤذي الناس تظلم عباد الله وتتآمر عليهم تسرق اراضيهم بخيراتهم هكذا يعني جهارا نهارا. وتفعل الافاعيل من اجل انها تبسط نفوذها على الارض. مهم. ليس عندها قيم ولا اخلاق تنشرها

114
00:38:38.200 --> 00:38:58.200
وفاضلة لاحظت معي بينما المؤمنون لا ما عندهم شيء ينشرونه الا ان يدعون الناس الى الله سبحانه وتعالى. طبعا من الشبه التي قد تقع اليوم في قضية جهاد المسلمين وغيرهم مثل الحركات او ما يسمى الحركات الانتحارية او الاستشهادية على حسب طبعا خلاف

115
00:38:58.200 --> 00:39:18.200
التسمية انه قد يعني الغرب يشوه هذه صورة هذه العمليات الاستشهادية نسميها عمليات ارهابية. وايضا عندنا تقصير في معرفة ما هو السبب. ودائما ننظر للنتائج ولا ندرس ما هو ايش

116
00:39:18.200 --> 00:39:38.200
الاسباب من اكبر العيوب التي نعيشها اليوم حتى نحن في الدول الاسلامية في مثل هذه الامور اننا اذا وقع مثل هذا الامر لا نرجع الى الوراء وننظر ما هو السبب. فمثلا على سبيل المثال الحركات الاستشهادية التي وقعت في فلسطين مثلا. لا ندرس ما هو السبب

117
00:39:38.200 --> 00:39:58.200
وان كنا قد نكيف القضية شرعيا وبعض علماءنا تتعجل مثلا وحرم هذه ثم بعد ذلك توقف وقال اهل مكة ادرى بشعابها عندهم وتركت هذا الموضوع بما انه ليس عنده في تصور فتركه لكن السؤال الان الذي يرد انه الان ما هو السبب

118
00:39:58.200 --> 00:40:18.200
الذي جعل مثل هذا يقوم مثل هذا العمل الواقع الذي يعيشه هؤلاء واقع ميؤوس منه ليس هناك اي امكانية لعمل اي شيء وانتهى كل شيء عندهم. يعني مثل قط تحجره في زاوية. تريده يستكين؟ لا يستهين. لا. سيبحث له عن اي منفعة

119
00:40:18.200 --> 00:40:38.200
لكن لو كنت اعطيته حقوقه وكنت عادلا معه ما يحصل هذا الشيء. ابدا فاذا المسألة الان هنا في دراسة مثل هذا الموضوع ان مع الاسف ينظر الى النتيجة تقبل الاسباب. ودائما نقول مثل هذه القضايا تحتاج الى

120
00:40:38.200 --> 00:40:58.200
نظر للمشكلة من جميع اطرافها ولعلنا ان شاء الله في اللقاء القادم نبتدأ الاية التي بعدها التي ذكر عبدالرحمن طرفا منها واشكر اخوي الفاضلين واشكر الاخوة المشاهدون المشاهدين واسأل الله سبحانه وتعالى ان

121
00:40:58.200 --> 00:41:27.937
قنا لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون