1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. انتهينا

3
00:00:41.300 --> 00:01:06.650
بفضل الله تعالى من سورة الرحمن ثم تأتي بعدها سورة الواقعة ومن ابرز موضوعات ومقاصد سورة الواقعة تحقيق وقوع يوم القيامة وبيان اصناف الناس فيها ولهذا سميت بالواقعة من اسماء يوم القيامة

4
00:01:07.400 --> 00:01:35.050
لان يوم القيامة واقع لا ريب فيه هذي السورة تحقق من وقوع يوم القيامة  تبين اصناف الناس في هذا اليوم ولهذا تأمل كيف افتتحت بما يدل على هذا المقصود اذا وقعت الواقعة ليس لوقعة كاذبة. ثم قال خافضة رافعة

5
00:01:35.150 --> 00:01:58.900
تخفض اناسا في العذاب وترفع اناسا في كرامة الله تعالى ولذلك ذكر الله تعالى فيها اصناف الناس قال وكنتم ازواجا ثلاثة ذكر اصحاب اليمين واصحاب الشمال السابقين وهكذا ذكر الله تعالى فيها

6
00:01:59.050 --> 00:02:26.700
اه جزاء هذه الاصناف اه اوجزاء الناس جزاء اه السابقين وجزاء اصحاب اليمين وجزاء اصحاب الشمال ثم ايضا ذكر ما يدل على وقوع الواقعة من بعض الادلة على البعث ثم ايضا اختتمت باصناف الناس عند القيامة الصغرى عند الموت

7
00:02:27.250 --> 00:02:46.100
قال فلولا اذا بلغت الحلقوم الى ان قال فاما ان كان من المقربين ثم قال واما ان كان من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين هذي السورة اه مقصودها بيان اصناف الناس

8
00:02:47.050 --> 00:03:07.650
وتحقيق وقوع الواقعة ومن المناسبات اللطيفة ان كأن هذه السورة جاءت في ختام هذه السور قبل سورة الحديد اه كانها نتيجة عما تقدم تأمل من اول سور هذه هذا الجزء وسور هذا الجزء كلها

9
00:03:07.750 --> 00:03:31.600
برز فيها الحديث عن يوم القيامة تأمل في سورة الذاريات انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وقال في سورة الطور انما توعدون لو ان عذاب ربك لواقع كما نعم قال في سورة الطور

10
00:03:31.650 --> 00:03:51.250
قال ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ثم يعني في سورة النجم ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة ثم اقتربت الساعة حتى في سورة الرحمن هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون

11
00:03:51.400 --> 00:04:12.550
وذكر اه الجنتين  قال بعد ذلك اذا وقعت الواقعة نتيجة لما تقدم ثم من المناسبات آآ الواضحة بين سورة الواقعة وسورة آآ الرحمن ان الله تعالى ذكر في سورة الرحمن

12
00:04:12.900 --> 00:04:33.550
اه جزاء المكذبين وجزاء المجرمين يعرف المجرمون بسيماهم. قال هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان فذكر جزاء اصحاب الشمال في الواقعة وهناك ذكر جنة المقربين وجنة اصحاب اليمين

13
00:04:33.950 --> 00:04:50.400
فهنا ايضا جاء آآ يعني تفصيل هذا النعيم في سورة الواقعة ايضا هناك في سورة الرحمن آآ فصل الله تعالى النعم والرحمات وفي سورة الواقعة ذكر الله تعالى اصول النعم

14
00:04:51.050 --> 00:05:18.650
على عباده فذكر آآ قال افرأيتم ما تحرثون؟ يعني الزرع والنبات افرأيتم الماء الذي تشربون وقال افرأيتم النار التي تورون وهذه اصول النعم في حياة البشر النبات والماء والنار  الى مناسبات يعني كثيرة ولطيفة بين السورتين. لان

15
00:05:18.850 --> 00:05:40.550
اه يعني عندما تدقق النظر يعني سترى ان سور القرآن متناسبة تناسبا عظيما اه يعني ممكن يعني تقف عند ايات تجد شرحها في السورة التي بعدها او اه يعني بيانها في السور التي بعدها. يعني مثلا

16
00:05:40.750 --> 00:06:00.350
آآ هنا يعني في سورة الرحمن على سبيل المثال آآ قال مثلا في وصف جنة المقربين قال آآ متكئين على فروش بطائنها من استبرق جاء تكميل هذا الوصف في سورة الواقعة

17
00:06:00.500 --> 00:06:28.000
قال  على سرر موضونة هناك وصف البواطن بطائنها من استبرق. فجاء وصف الظواهر في سورة الواقعة مثلا هناك قال في ان قاصرات الطرف اه وقال كانهن الياقوت والمرجان. وهنا يقول وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. مثلا

18
00:06:28.200 --> 00:06:59.200
وهكذا يعني تجد يعني تقابلا يعني آآ بيانا يعني لما تقدم والله اعلم  يقول الله تعالى في هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا

19
00:06:59.200 --> 00:07:24.150
ثلاثة وتسوق الايات آآ وصف هذه الاصناف الثلاثة من الناس وجزاءهم لكن ما جاء الجواب اذا طيب اذا وقعت الواقعة ماذا يحصل يعني الجواب واضح يعني كما قال وكنتم ازواجا ثلاثة وبين اصناف الناس

20
00:07:24.250 --> 00:07:54.200
فاذا وقعت الواقعة يعني الى يعني كل واحد سيجد جزاءه عند الله تعالى قال اذا وقعت الواقعة وتأمل يعني كما عرفنا السورة فيها تحقيق وقوع القيامة قال اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. وقع الشيء يعني سقوطه

21
00:07:54.350 --> 00:08:16.450
سقوط الشيء يعني يكون بقوة. ولذلك يعبر بهذا عن الحروب. يقال وقعت كذا وقعت احد وقعة بدر اه لانها امر عظيم. فكذلك هنا الواقعة يعني السقوط يدل على يعني قوة آآ يعني آآ الشي ثبوته

22
00:08:16.500 --> 00:08:36.800
اه او ثبوته كذلك الواقعة سميت بالواقعة لانها تقع وهي امر عظيم. ولا شك فيها. فقال ليس لوقعتها كاذبة  هي الحق الذي لا ريب فيه ليس لوقعتها كاذبة واذا وقعت الواقعة

23
00:08:36.850 --> 00:08:59.600
ما الذي يحصل ايضا هنا يصف حال الناس فيها لان السورة من ابرز مقاصدها بيان اصناف الناس في الواقعة. فقال خافضة رافعة تخفض اناسا في العذاب والعياذ بالله وترفع رافعة يعني ترفع اناسا في كرامة الله وفي النعيم في الجنة

24
00:09:00.050 --> 00:09:26.000
وبدأ آآ قول خافضة لماذا؟ لان اكثر الناس والعياذ بالله ينخفضون في النار والعياذ بالله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال خافضة رافعة ثم ذكر الله تعالى شيئا من اهوالها تعظيما لهذه الواقعة. قال اذا رجت الارض رجا. رج الشيء

25
00:09:26.200 --> 00:09:42.050
يعني هزه اه ان يضطرب اضطرابا شديدا. قال اذا رجت الارض رجا. نحن نقول ارتج البحر نتأمل كيف القرآن يأتي يعبر بهذه الكلمة عن الارض قال اذا رجت الارض رجا

26
00:09:42.300 --> 00:10:03.900
يعني زلزلت زلزالا شديدا ان زلزلة الساعة شيء عظيم. اذا رجت الارض رجا هذا المفعول المطلق للتوكيد والتفخيم اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وبست الجبال بسة يعني فتت

27
00:10:04.150 --> 00:10:21.300
حتى اصبحت هباء كالغبار عندما ترى شعاع الشمس يسطع في الغرفة مثلا من النافذة فترى مثل شيء يعني يطير في الهواء دقيق جدا هذا الهباء. فكانت هذه الجبال العظيمة هباء منذر

28
00:10:21.300 --> 00:10:50.000
بث متفرقا  كلمة يعني بست تدل على يعني شدة تفريق الشيء آآ قال وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا هذا يعني حال هذه المخلوقات العظيمة في عند وقوع الواقعة فكيف يكون حال الناس؟ ذكر الله تعالى اصناف الناس فيها وكنتم ازواجا ثلاثة

29
00:10:50.400 --> 00:11:17.150
وكنتم ازواجا يعني اصنافا آآ الزوج يعني هو الصنف يحشر الذين ظلموا وازواجهم يعني اشباههم وامثالهم يعني ما يشبههم  يعني وكنتم ازواجا ثلاثة فيعني لان كل صنف يعني يجتمع آآ من آآ يعني هو تحته

30
00:11:17.750 --> 00:11:42.450
ممن يشتركون في نفس الصفة وهكذا يعني الزوجية آآ تكون باشتراك الصفات يعني  كذلك قال وكنتم ازواجا ثلاثة اصنافا ويعني انواعا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة اصحاب الميمنة من هم على

31
00:11:42.650 --> 00:12:06.150
يعني اه جهة اليمين وقيل يعني يمين العرش يوم القيامة قال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة والميمنة يعني هم اصحاب اليمين والميمنة من الجهة الميمونة يعني المباركة فهم اصحاب الخير والنعيم

32
00:12:06.450 --> 00:12:24.850
قال ما اصحاب الميمنة؟ يعني ما صفاتهم؟ ما جزاؤهم؟ يعني امر عظيم قال واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة يعني كأنه ما يخبر عنهم الان تشويقا وكذلك لتفخيم امرهم ما اصحاب المشأمة

33
00:12:26.000 --> 00:12:54.700
وهم اصحاب الشمال جهة الشمال هنا قال المشأمة يعني الجهة المشؤومة التي يعني الذين هم اصحاب النار يعني اه في العذاب في الشر واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة ثم الصنف الثالث اعلى هذه الاصناف والسابقون تأملوا ما قال. والسابقون ما السابقون؟ لا. قال والسابقون السابقون

34
00:12:55.000 --> 00:13:21.750
يعني بعضهم قال هذا مبتدأ وخبر. والسابقون السابقون. كانه من عظم شأنهم لا يمكن ان تخبر عنهم الا بنفس اسمهم. والسابقون السابقون كما قال آآ واحد من الشعراء يعني آآ يصف كمال شعره يقول انا ابو النجم وشعري

35
00:13:21.750 --> 00:13:40.450
شعري شعري انا شعري هو ما يوصف هذا اسلوب معروف عند العرب. السابقون السابقون تما قالوا السابقون ما السابقون ما دام انه يعني لا جواب فما يحتاج الى السؤال اصلا ما يأتي السؤال

36
00:13:40.500 --> 00:14:10.100
لفخامتهم وعظم وصفهم وشأنهم وجزائهم عند الله تعالى. قال والسابقون السابقون قال اولئك المقربون في جنات النعيم. اولئك المقربون هذا اعظم نعيم مقربون عند الله تعالى في الفردوس الاعلى اه وهذه الجنة الفردوس الاعلى سقفها عرش الرحمن. فهم في غاية القرب من الله تعالى

37
00:14:10.400 --> 00:14:33.400
اولئك المقربون نسأل الله ان يجعلنا منهم. قال اولئك المقربون ثم ذكر مكان تقريبهم قال في جنات النعيم في جنات النعيم فذكر الجار قبل الدار كما يقولون ذكر قربهم من الله ثم ذكر نعيمهم في الجنة

38
00:14:33.800 --> 00:14:57.750
دار النعيم قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هذه الاية الاقرب فيها والله اعلم ان المراد ثلة من الاولين يعني من الامم الماضية. وقليل من الاخرين من هذه الامة

39
00:14:58.100 --> 00:15:19.450
لماذا؟ لان السياق هنا يتحدث عن الناس يوم القيامة. والناس يوم القيامة يدخل فيهم كل الامم ليس امة محمد صلى الله عليه وسلم فقط. حديثنا عن الامم كلها يعني اصحاب اليمين كنتم ازواجا ثلاثة

40
00:15:19.450 --> 00:15:37.750
اليست الامة فقط بل يعني الامم كلها فاصحاب الميمنة يعني من كل الامم واصحاب المشأمة من كل البشر. والسابقون السابقون من كل البشر ايضا. ثم قال عنهم ثلة من الاولين

41
00:15:37.750 --> 00:16:01.050
اذن من الاولين يعني قبل هذه الامة وقليل من الاخرين يعني من هذه الامة من امة محمد صلى الله عليه وسلم يعني هذا هو الذي يدل عليه السياق خلافا لمن قال ثلة من الاولين يعني من صدر امة محمد وقليل من الاخرين يعني في اخر الزمان من امة محمد

42
00:16:01.400 --> 00:16:16.250
التفسير الاول يعني يدل عليه السياق لكن قد يقول قائل يعني هل معنى هذا ان اه الامم الماضية افضل من امة محمد. فالسابقون فيها اكثر من السابقين في امة محمد

43
00:16:16.300 --> 00:16:31.800
معلوم ان امة محمد هي افضل الامم نقول طبعا لا يدل هذا على ان الامم الماضية افضل من امة محمد. لماذا؟ لانك نعم اذا جمعت السابقين في كل الامم الماضية

44
00:16:32.250 --> 00:16:56.800
الاف السنوات قبل امة محمد الله اعلم ما عمر البشرية؟ اذا جمعت السابقين من كل الامم نعم. عدد السابقين من كل الامم اكثر من السابقين من امة محمد على ايرادها. لكن اذا وازنت بين السابقين من كل امة. والسابقين من امة محمد. فعدد السابقين من امة

45
00:16:56.800 --> 00:17:16.800
محمد اكثر من السابقين في امة موسى اكثر من السابقين في امة عيسى على على انفرادها اكثر من السابقين في امة نوح على انفرادها اكثر من السابقين في امة ابراهيم وهكذا. فهذا يدل اذا على ان امة محمد هي افضل

46
00:17:16.800 --> 00:17:44.700
والسابقون فيها اكثر من السابقين في كل امة على انفرادها. لكن بالمجموع لا شك ان المجموع نعم. ان الامم الماضية عددها غفير والسابقون ايضا فيها كثير والله اعلم قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. والا فامة محمد هم اكثر اهل الجنة. من امة محمد حتى قال النبي

47
00:17:44.700 --> 00:18:04.700
ما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قالوا نعم كبروا قال اترظون ان تكون ان تكونوا اه شطرا اهل الجنة قالوا نعم. وكبروا الله اكبر. يعني امة محمد يعني هي افضل امة

48
00:18:04.700 --> 00:18:31.900
وتملأ الجنة نصف اهل الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ثم يعني آآ يذكر الله تعالى آآ نعيمهم وقت ادركنا لعلنا نأتي على نعيم السابقين في المجلس القادم لكن

49
00:18:31.900 --> 00:18:53.800
اه الله تعالى عندما يصف السابقين بهذا الوصف وصف السبق فهذا يدل على سبب كونهم من هذه الزمرة زمرة السابقين لسبقهم لذلك بعض السلف يفسر مثلا السابقين الذي يأتي المسجد قبل الناس الذي يبكر الى

50
00:18:53.800 --> 00:19:13.400
الصلاة. هذا من باب التفسير بالمثال فالسابقون المقصود انهم يسبقون الى اعمال البر والخير ما تجد بابا من ابواب الخير الا وتجده يسارع اليه. سابق اليه. كما قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات

51
00:19:13.400 --> 00:19:28.800
الارض قال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. كما قال بعض السلف ان استطعت ان لا يسبقك الى الله احد فافعل. وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:19:28.850 --> 00:19:48.850
يحثنا على المسارعة الى الخيرات. قال لو يعلمون ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهنوا عليه لاستهاموا عليه ان يقترعوا عليه يعني. وقال لو يعلمون ما في التهجير يعني التبكير الى الصلاة لاستبقوا اليه

53
00:19:48.850 --> 00:20:14.800
قال في التبكير الى آآ صلاة الجمعة قال ولا زال قوم يتأخرون ويتباعدون يعني في الصف حتى يؤخرهم الله تعالى في الجنة وان دخلوها يعني بسبب اه التأخر عن اه اعمال الخير عن السبق الى الله يتأخر في الجنة. حتى ولو دخلها

54
00:20:15.100 --> 00:20:44.750
هذا يجعل انسان يسارع الى الخيرات. لا تترك باب من ابواب الخير الا وابذل فيه ما تستطيع. جاء الليل قل الان يسارع الناس الى ما يسارعون اليه كل بحسب مراده ومحبوبه الذي يسارع

55
00:20:44.750 --> 00:21:05.700
الى الشهوات الذي يسارع الى المنكرات. الذي يسهر على الحرام. والسابقون الصالحون يسابقون  يتسابقون في قيام الليل فما نصيبك؟ ما درجتك في هذا السباق؟ هل انت من الاوائل؟ هل انت من الاواخر

56
00:21:05.700 --> 00:21:25.700
هل انت في ذيل القائمة؟ ما تدري. ممكن بعض الناس يقوم الليل بالساعات الطويلة ممكن يكون من عوام الناس لكن الله شرح نام مبكرا قام الساعة الواحدة الثانية ما جاء النوم وقام يصلي الى الفجر. وانت تظن انك عالم او طالب علم

57
00:21:25.700 --> 00:21:45.700
ونائم ما تقوم الا قبيل الفجر دقائق معدودة. اين العلم الذي ينفع اذا؟ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اذا سارح سابق

58
00:21:45.700 --> 00:22:05.700
وهكذا في الصلاة في التبكير الى الصلاة. في المحافظة على الصلوات الخمس. في المحافظة على سننها الرواتب. في المحافظة على الضحى على قيام الليل على الصيام. سابق على الصدقات. بر الوالدين. صلة الارحام. عيادة المرضى. اتباع الجنازة

59
00:22:05.700 --> 00:22:22.500
طلب العلم قراءة القرآن كم قرأت من القرآن؟ يختم اليوم وكل واحد هكذا تسابق الى الخيرات في هذا في ذكر الله هذا في القرآن هذا في قيام الليل. كل بحسب ما فتح الله له

60
00:22:22.700 --> 00:22:44.700
لكن حاول ان تسابق في ما يتيسر لك من ابواب الخير. والسابقون السابقون اولئك المقربون وابن القيم رحمه الله وصف السابقين في اخر كتاب طريق الهجرتين بوصف بديع يعني جميل

61
00:22:44.700 --> 00:23:04.700
للاخوة عليه لكن يعني المقصود ان يعني خلاصة هذا الوصف ان هؤلاء يعبدون الله كأنهم يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحسان تعبد الله كأنك تراه. امتلأت قلوب محبة الله والشوق للقائه والانس به. فسرى ذلك في

62
00:23:04.700 --> 00:23:24.400
دمهم وعروقهم. فما يتحركون الا لله. فاذا وضع جنبه على فراشه يذكر ربه ويأنس به اذا اول ما يفتح عينه اول ما يسبق الى لسانه ذكر الله تعالى الحمدلله الذي

63
00:23:24.400 --> 00:23:49.650
احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ويبادر الى الوضوء يقوم الليل يتدبر كلام الله تعالى ويشتاق للقاء يناجيه. ويدعوه ويطيل في دعائه والسجود بين يديه وهكذا ثم قبل الفجر هكذا يستغفر الله الى الفجر ثم يأتي المسجد ويصلي صلاة الفجر ايضا بقلبه

64
00:23:49.650 --> 00:24:08.800
خاشع يجلس يذكر الله ثم يخرج الى عمله الى ما اسأل الله تعالى له في الدنيا لكن قلبه معلقا بالله قلبه معلق بالله جل وعلا. وهكذا يعني في وصفهم وصف بديع. احيل الاخوة على اه هذا الكتاب. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من

65
00:24:08.800 --> 00:24:25.750
اه السابقين المقربين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى

66
00:24:26.000 --> 00:24:46.000
ان يحفظ اخواننا المستضعفين بغزة ونسأل الله تعالى ان يحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم نسأل الله تعالى ان يحفظهم في رجالهم ونسائهم وشيوخهم واطفالهم نسأل الله تعالى ان ينصرهم على من عاداهم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

67
00:24:46.000 --> 00:24:50.442
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين