1
00:00:00.200 --> 00:00:25.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل آآ نستفتح اه تفسير سورة سبأ. من الله عز وجل علينا بفضله وكرمه ورحمته سبحانه وتعالى. انتهينا من سورة الانعام

2
00:00:25.500 --> 00:00:45.500
بفضل الله عز وجل وان شاء الله باذن الله عز وجل نستفتح آآ في تفسير سورة سبأ يا ريت اللي معه مصحف يفتحها على صورة سبق صفحة ربعمية تمانية وعشرين طيب يقول الله عز وجل في هذه السورة طبعا سورة سبأ سورة مكية

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
يعني بعضهم نقل الاجماع وان كان في خلاف في بعض الايات اه لكن غير المفسرون على انها مكية كاملة يعني. يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. اه بدأت

4
00:01:05.500 --> 00:01:25.500
هذه السورة العظيمة آآ افتتحت بحمد الله عز وجل وبالثناء على الله عز وجل. وزي ما احنا عارفين ان في خمس سور في القرآن مفتتحة في الحمد سورة ايه؟ الفاتحة والانعام والكهف وسبق وفاطر. اه افتتاح السورة

5
00:01:25.500 --> 00:01:45.500
الحمد لله له دلالة ان السورة تفتتح بالحمد لله عز وجل بالثناء على الله عز وجل له دليل. قبل ما نتكلم من معاني طبعا دي زي ما بنقول دايما هذه معاني يفتح الله عز وجل بها على من يشاء من عباده يعني بفضله سبحانه وتعالى. وبعض المفسرين بيذكر فيها اشياء

6
00:01:45.500 --> 00:02:05.500
قبل ما نزكر اه من يعني من خصائص او من معاني له ذكرت افتتحت هذه السورة بالحمد. الاول عايزين نعرف حاجتين جو هذه الصورة الجو المعين اللي نزلت فيه هذه السورة. سانيا نعرف اه الحمد اللي ذكر في بقية السور. اه كتاب

7
00:02:05.500 --> 00:02:25.500
الله عز وجل دايما نكرر المعنى ده ان الله عز وجل انزله على واقع حي يعني كان الصحابة في معارك وآآ سواء مع انفسهم مع الشيطان مع المشركين مع اليهود مع المنافقين في بناء مجتمع في بيوتهم في اعمالهم في علاقتهم بالدنيا في علاقتهم ببعضهم البعض

8
00:02:25.500 --> 00:02:45.500
في علاقتهم بالمشركين. هذه الحياة كانت تحتاج الى نور من الله عز وجل. وكان الصحابة لا يستطيعون ان سيروا في هذه الحياة بعيدا عن القرآن. بل قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الكفار وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة

9
00:02:45.500 --> 00:03:05.500
واحدة. ليه القرآن ما نزلش مرة واحدة؟ فربنا بيقول كذلك لنثبت به فؤادك. اي ان فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. يحتاج في اوقات آآ الحياة والفتن والمشاكل يحتاج الى كتاب الله عز وجل ليثبته ليثبته القرآن. القرآن يثبت فؤاده

10
00:03:05.500 --> 00:03:25.500
النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لنثبت اي ان الله عز وجل يثبت بالقرآن فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك لنثبت به فؤاده. فبالتالي الصحابة قطعا يحتاجون الى القرآن في كل مشكلة. فواقع يعني دايما احيانا غصب عننا او بعض المفسرين غصب عنه او

11
00:03:25.500 --> 00:03:45.500
وما يبقاش الغرض منه هو آآ يعني شرح معاني القرآن للناس والغرض منه توضيح مبهمات القرآن. فتجد انه واحنا بنشرح القرآن ان الايات بتتحول عبارة عن ايه؟ او الاية بالنسبة لك عبارة عن ايه؟ الاية انت عندك كلمة ما انتاش فاهمها مبحس عقدي مبحس لغوي مبحس فقهي انما

12
00:03:45.500 --> 00:04:05.500
هذه الايات متتاليات السورة دي على بعضها لما نزلت سواء مقطع منها على بعضها غيرت في ارض الصحابة غيرت في الواقع غيرت في نفوسهم اصبح كان قبل السورة في ازمة. بعد السورة ازداد يقينا. ازداد قوة. عقيدته بقت اقوى. الايمان

13
00:04:05.500 --> 00:04:25.500
زاد. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. يبقى واذا ما انزلت سورة سورة كانت بتزود الايمان بتزيد الايمان. فاصبح الصحابي بعد السورة مختلف. عنده نور في المشكلة وبصائر وهدى ازداد روحا وقوة

14
00:04:25.500 --> 00:04:45.500
فاصبح الايمان اقوى بعد السوء. فده المفروض ان انت علاقتك بالقرآن تزود هذا الايمان. تزيد من اليقين في قلبك من النور وفي رؤيتك في تقييمك للاشياء. ده المفروض يحدس بعد هذه السورة. ما يبقاش الصورة بالنسبة لك هي مجرد كلمات عرفت معاني الكلمات او بعض المباحث

15
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
اللي انت عرفتها مباحس يعني مش المباحس مباحث لغوية وفقهية يعني. آآ اتعرفت عليها في الصورة مش بس كده لأ ده ده مهم انك تستفيد هذه العلوم. لكن القرآن ده علم التفسير. ما انت بتفسر التفسير الكشف والتوضيح عما كان فيه غامض عليك في الايات

16
00:05:05.500 --> 00:05:25.500
لكن القرآن كروح وكحياة كما سماه الله عز وجل روح ونور وهدى وبينات وبصائر المفروض تستفيد من هذه الاوصاف في حياتك. واقرأ سورة سباء طبعا الواقع لما نيجي نتأمل في كلمات ذكرت ولما تحب تعرف جو صورة حاجة من اتنين يا يبقى فيها سبب نزول واضح زي مسلا

17
00:05:25.500 --> 00:05:45.500
اياد آآ ال عمران في غزوة احد. واضح ان دي غزوة احد. فبتجيب دراسة غزوة احد في السيرة حتى تفهم ايه اللي كان واقع الصحابة وقلوب الصحابة وتفكير الصحابة حتى نزل هذا القرآن هذا الجزء من القرآن ليعالج هذه المشاكل. طيب لو احنا ما عندناش حادث حادثة

18
00:05:45.500 --> 00:06:05.500
اين زي حادثة الاسراء؟ آآ الوسط في المدينة او القرآن المدني كان مليان احداث. لما تيجي تقرا السيرة الجزء المدني في في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم احداس غزوة بدر غزوة احد آآ يعني الوفود جايين في فتح مكة في احداث في

19
00:06:05.500 --> 00:06:25.500
اليهود مع المنافقين في مشاكل في نقاشات في تشريعات في حادثة في المدينة كل حادثة معينة ينزل فيها تشريع فانت بتشوف التشريع ده كان في سنة كم فبتعرف لما يجي في الصورة المدنية بيبقى في دقة شوية في ده كان امتى في المدينة. الحادسة بالزبط كان اهي. القرآن المكي او مكة كان مفيش فيها

20
00:06:25.500 --> 00:06:45.500
احداس كتير هي كلها ضرب. يعني مكة ما فيش فيها يعني مش مسلا تشريعات وغزوات لا هي احداس يعني لو هنجيب فواصل على خبر تقسيمة الدعوة السرية والدعوة الجهرية وفيه ناس ما اعتبرتوش او مسلا هجرة الحبشة الاسراء والمعراج والهجرة يعني ما فيش احداس نعرف نعمل بها فواصل

21
00:06:45.500 --> 00:07:05.500
تصل فبنبقى عايزين نعرف الجو اللي كان ساقي. طب نعرف الجو اللي كان سايد ازاي من الكلمات اللي على السن قيلت على لسان في الصورة او على لسان المؤمنين او قضايا بتعالجها السوء. فلما نسمع في سورة سبأ ان في بل مكر الليل والنهار

22
00:07:05.500 --> 00:07:25.500
واللي يسمع فصول بقى. قال مترفوها. لما نسمع في سورة سبأ نحن اكثر اموالا واولادا. لما نسمع في سورة سبأ ان قصة اصلا واسم السورة سبق. وكان الغنى العظيم اللي كان عندهم. لما نسمع في سورة سبأ والذين سعوا في اياتنا مرتين. بتيجي مرتين وسورة

23
00:07:25.500 --> 00:07:45.500
اذا هذا الجو من الصورة ناس معها فلوس كثير اكثر اموالا واولادا ناس عندها تمكين ممكنة مترفين في مجموعة من المستكبرين ومجموعة آآ مستضعفين. هذا الجو بيستعمله كل هذه الادوات وقالوا لن نؤمن بهذا

24
00:07:45.500 --> 00:08:05.500
القرآن ولا بالذي بين يديه. ولو ترئ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض الى القول. فيقول الذين صادفوا الذين استكبروا لولا انتم كنا مؤمنين فقال الذين استكبروا الذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم مذنبين فقالوا لهم ايه؟ بل مكر الليل والنهار. يبقى اذا

25
00:08:05.500 --> 00:08:25.500
اعملوا كل ده في مكر الليل والنهار عشان يصرف الناس عن الدين. يبقى اذا جوز سورة ناس معها فلوس كتير جو الصورة ده مهم ليه؟ مهم ان انت ممكن تعيش واقع زي ده. ان الاعداء هم اللي ممكنين في المال. وفي الاسباب

26
00:08:25.500 --> 00:08:45.500
وفي القوة والداعية معهوش ده. ايه اللي ممكن يقع في صدر الداعية؟ لما يواجه العدو الاقوى في المال وفي اسباب ممكن يقع في صدره الاحباط. ممكن يقع في صدره اليأس. ممكن يقع في صدره انه لا يستمر. انه يلتفت

27
00:08:45.500 --> 00:09:05.500
ما حدش يكمل في الطريق. ممكن يقع في صدره انه يغير في المنهج. انه يداهن. بدون ما تشعر وبدون ما تذكر هذه الخواطر تجد ان اللي يقرأ سورة سبأ تتحل عنده المشاكل دي. يعني سورة سبأ تحل مشاكل اللي عند الداعية اللي في الوسط ده

28
00:09:05.500 --> 00:09:25.500
وتواجه المشركين اللي زانين الظن ده اللي معتقدين ان هم اكثر اموالا واولادا. وتستخرج المستضعفين من سلطة المستكبرين تجد هذه الصورة بدون ما تشعر تعالج كل الفئات. الداعية المؤمن المجاهد اللي في الوسط اللي فيه استضعاف. المستضعف

29
00:09:25.500 --> 00:09:45.500
اللي قاعد منبهر بالمستكبرين. المستكبرين تخاطبهم. فتجد ان في خطاب لكل هؤلاء. فلم تجد بقى الصورة دي ليه بدأت بالحمد نجد ان في كل مرة في سورة بتبدأ بالحمل ده جو السورة. بيجي معها وصف لربنا. هذا الوصف يتناسب مع السورة. يعني الفاتحة الحمد لله

30
00:09:45.500 --> 00:10:05.500
ايه؟ رب العالمين. الكهف الحمد لله ايه؟ انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيمة لينذر بأسا شديدا الانعام ايه؟ الحمد الذي خلق السماوات والارض وجعل الايه؟ الظلمات والنور. سبق ايه؟ الحمد لله الذي له. مش خلق ما

31
00:10:05.500 --> 00:10:25.500
هنا ايه؟ له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة. فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا. اولي اجنحة مثلا ممكن ربنا ييسر وبعد سبق نكمل في فترة بالنسبة للفاتحة فاتحة ملخص سورة الفاتحة اللي ربنا قال ان ده الالغاء هذا

32
00:10:25.500 --> 00:10:45.500
اه بيني وبين عبدي الطلب اللي على اساسه جت المقدمات سورة الفاتحة الفاتحة وايه الطلب؟ اهدنا الصراط المستقيم. فسورة ان البشر يحتاجون الى هداية ومن لم يمن الله عز وجل عليهم بالهداية اما كانوا ايه؟ في الصورة اما مغضوب عليهم

33
00:10:45.500 --> 00:11:05.500
او ضالين. وان اللي نجوا من الغضب ومن الضلال مين؟ الزين ايه؟ اجتهدوا. الذين انعمت يعني اللي نجوا من الغضب والضلال مش اللي اجتهدوا في الصورة. ومش اللي جاهدوا في الصورة. امال اللي عملوا ايه؟ اللي ربنا انعم عليه

34
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
ربنا في اول سورة الفاتحة انت بتقول ايه؟ الحمد لله ان انا لي رب ينقزني من الضلال. انت محتاج هنا للربوبية. في سورة الانعام ربنا يقول في الظلمات وفي نور. اما تيجي تقرا سورة الانعام وتجد كمية الضلال اللي

35
00:11:25.500 --> 00:11:45.500
فقط في المشركين والسفاهة اللي وقع فيها المشركين. الراجل اللي ممكن يقتل ابنه واتكلمنا ده بالتفصيل في سورة الانعام. ومن اكتر السور زي ما قلنا اللي جت فيها سامع عن القرآن انه بصائر وانه بينات وانه هدى اكتر الصور اللي جابت اوصاف لوضوح وبيان القرآن فانت بتقول من الاول

36
00:11:45.500 --> 00:12:05.500
الحمد لله ان ربنا خلى الضلمة واضحة والنور واضح. وجعل الايه؟ الظلمات والنور. تيجي تقرا سورة الكهف تشوف ما فيها من فتن عظيمة. فتنة السلطان الظالم وفتنة المال. فتنة العلم. فتن كثيرة للشيطان. طب كيف ينجو

37
00:12:05.500 --> 00:12:15.500
في هذه الفتن فربنا يقول لك انا نزلت لك قرآن فتقول الحمد لله ان ربنا ايه؟ نزل لي قرآن. الحمد لله الذي انزل على عبدي كتاب. لما تيجي بقى في سورة

38
00:12:15.500 --> 00:12:35.500
سبق وتشوف كمية الاسباب والاموال اللي مع اهل الباطل. وكمية التمكين اللي مع اهل الباطل والاستكبار اللي وصلوا له والمستضعفين اللي اتضحك عليهم في القرآن يقول لك في اول السور دي سورة سبأ احمد ربنا ان كل شيء ملك له سبحانه وتعالى. انهم لا يملكون

39
00:12:35.500 --> 00:12:55.500
مثقال ذرة الا باذنه. فتبدأ سورة سبأ تطمن نفسك من الاول تقول ايه؟ الحمد لله الذي له قال له اللام دي له خلقا وملكا وتصرفا. قالوا له ايه؟ خلقا يعني هو اللي خلقه

40
00:12:55.500 --> 00:13:15.500
وبعد ما خلقها يملكها وبعد ما بيقولها بيتصرف فيها كيفما يشاء. فلما تلاقي اهل الباطل معهم كل الاسباب اموال برضو تحمد ربنا. ليه؟ لان دول ما انتزعوهاش من ملك ربنا سبحانه وتعالى حاشاه ابدا. لا الحمد

41
00:13:15.500 --> 00:13:35.500
لله ان انا لي رب يهديني سورة الفاتحة. الحمد لله ان ربنا يوضح الظلمات والنور. الحمد لله ان ربنا نزل القرآن. الحمد لله انه يملك كل شيء لا فترة بقى مش هنقولها هو انا لسة بصراحة يعني ما عنديش حاجة آآ واضحة في فاطر لكن عشان آآ

42
00:13:35.500 --> 00:13:45.500
نتكلم عن السوق الفاطر هتبقى طويلة شوية فانا ما عنديش سطر اقوله كده فخليها لما تيجي صورة فاطر وادعي لنا يا رب ربنا يفتح علينا. فتيجي في سورة سبأ فتقول

43
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. ان كل شيء يملكه الله عز وجل. فتبدأ دايما الحمد بيجي في الازمة بعد الازمة يعني ما فيش اكل بتقول ايه ؟ الحمد لله خلصت اكل تقول الحمد لله الظالمين بيعزبوا وبتقول الحمد لله آآ

44
00:14:05.500 --> 00:14:15.500
اهلاك الظالمين بعد ما يقول لك الظالمين وقيل الحمد لله رب العالمين. دايما الحمد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا تم الحاجة يقول الحمد لله الذي ايه؟ بنعمته تتم

45
00:14:15.500 --> 00:14:35.500
طب حصل ايه؟ الحمد لله على كل حال. يبقى الحمد قبل الازمة انك موقن ان الله عز وجل هو اهل للحمد حتى في هذه الازمة. لكن انا مش فاهم انا ممكن ابقى مش مستوعب ايه اوجه الثناء على الله في الازمة؟ ممكن انا ما يبقاش عندي استيعاب لقصور نظر الانسان

46
00:14:35.500 --> 00:14:55.500
وحبي العاجلة عند الانسان وهلع الانسان. ممكن يحصل ازمة مادية في حياتك لازم تقول الحمد لله. طب ازاي ده ازمة. الله عز وجل يعلم ان هذا الخير لك. انك انت تبتلى بالازمة دي. فتقول ايه؟ الحمد لله. الازمة تعدي برضو تقول الحمد لله. فهنا قبل

47
00:14:55.500 --> 00:15:15.500
تمكين هنا بنقول الحمد لله وبعد التمكين بنقول الحمد لله. فتبدأ السورة الحمد لله له الثناء الحسن سبحانه وتعالى اهل لان يحمد. كلمنا بقى عن الحمد والشكر. وآآ سورة في بداية الانعام وان الحمد يثنى عليه لانه اهل مش عشان حاجة حصلت. الشكر ده

48
00:15:15.500 --> 00:15:35.500
انت لما تعمل لي حاجة فانا اشكرك. لذلك لفظ الشكر برضو ايه؟ يعني هو جاب لي العصير فانا اقول له ايه؟ شكرا انما الحمد ان من غير ما حد يجيب لك حاجة انت تثني عليه لان اللي فيه هذه الصفات اهل الحمل. فاله المثل الاعلى الله عز وجل

49
00:15:35.500 --> 00:15:55.500
لو انت حتى مش حاسس او مش فاهم ايه اللي حصل او وصل لك ايه فهو الاهل لان يحمد سبحانه وتعالى. فبنقول الحمد لله ودايما تيجي الصفة زي ما قلنا اللي بتناسب السورة. الحمد لله الذي كلمنا عن الذي قبل كده اسم موصول اللي بيعرف

50
00:15:55.500 --> 00:16:15.500
من الله عز وجل الذي تحمده هنا في الذي تحمده انت في هذه السورة؟ الذي يملك كل شيء مهما سيطر اهل الباطل على ثروات الارض وعلى الاسباب وعلى الاموال. الله عز وجل يملك كل شيء. ولو يشاء الله لانتصر منه. الحمد لله الذي له

51
00:16:15.500 --> 00:16:35.450
ما في السماوات اهل الباطل يسيطرون على ما في الارض. تبدأ الصورة تعمل لك عارف زي ما بيسموه بتحود كده ان فيه عام السماوات ايه يعني؟ ايه الارض دي اصلا؟ ايه ده زرة في العالم في الكون؟ ايه يعني ما ايه يعني معهم ايه

52
00:16:36.650 --> 00:16:56.650
النووية في وسط الكون اشبه بالصواريخ بتاعة العيد. دي ولا هتعمل ايه يعني ايه يعني دي في وسط الافلاك اه الاجرام السماوية نيازك والشمس اصلا حتى المجموعة الشمسية اللي قد كدهو ولا تساوي اي حاجة بالنسبة للكون. ايه يعني

53
00:16:56.650 --> 00:17:16.650
ايه يعني معهم ايه يعني؟ فبتبدأ من الاول ده من اهم مزايا القرآن. ان دايما اللي عايش في الواقع متأسر بالواقع ومعه وازاي القرآن بيقول لك انت عايش انت ايه اللي معيشك في القمقم ده؟ اطلع فوق. اطلع القرآن بيخليك تبص على العالم من فوق. انت ايه اللي معيشك؟ ده فيه دار اخرة. وفيه عالم من الغيب

54
00:17:16.650 --> 00:17:36.650
وفيه ملائكة وفيه روح تصعد الى السماء وفيه انت ايه اللي معيشك في لزلك زي ما كنا اتكلمنا في سلسلة الحق والباطل ان اللي عايز يختار انه لا يؤمن الا بما يرى فقط لا نؤمن حتى نرى. ده عايش في في قمقم صغير. ده نزل بمستوى انسانيته الى مستوى الانعام

55
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
ما بتؤمنش غير باللي هي شايفاه. فانت لازم تصعد الله عز وجل يملك ما في السماء وبدأ ما في السماوات. وما ما دي للتعظيم والتفقير والابهام لا يعلم ما في السماوات الا الله. ولا يعلم ما في الارض الا الله. ده في الدنيا. يعني اسناء الابتلاءات اللي بتحصل

56
00:17:56.650 --> 00:18:16.650
واسناء جو الاستضعاف واسناء ما هم شغالين في مكر الليل والنهار واسناء ما هم اكثر اموالا واولادا واسناء ما هم مترفين انت بتقول الحمد لله. ليه؟ لانه الله عز وجل يملك ما في السماوات والارض. وله الحمد في الاخرة. ما قالش والحمد لله في الاخر قال ايه؟ وله الحمد في الاخرة. وله

57
00:18:16.650 --> 00:18:36.650
الحمد اي له الحمد هنا واحدة استسناء الاختصاص هتقول طب ما ربنا هو اللي لأ يختص يختص حمدي في الدنيا. في الدنيا زي بالزبط الملك كده مالك يوم الدين. طب ما ربنا مالك كل الايام. لكن يوم الدين يظهر الملك جليا انه لله. لا ينازع

58
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
يعني ما حدش يجي يوم القيامة يقول ايه الحتة دي بتاعتي. انا اللي احكم انا اللي اقول ما فيش كله ساكت. ما فيش حد بيتكلم. خلاص ما بتسمعش اي حس ولا اي همس ولا اي حاجة كله ساكت. فكذلك في الاخرة بقى لما بتتضح الحقائق في الدنيا في حاجة

59
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
احنا مش فاهمينها. ليه ربنا سايب الكفار دول معهم فلوس اكتر؟ ليه هم موكلين اكتر؟ ليه؟ انت ما انتاش فاهم ليه فلان المؤمن آآ ممكن يبتلى في الدنيا ليه فلان يتعاقب؟ انت ما انتاش فاهم؟ عارف ذلك تأويل ما لم ما لم تسطع عليه صوبا. فيه حاجات كتير بتحصل انت محتاج

60
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
تتشرح لك ده هيحصل كل ده هيحصل في الاخرة. جزء منه هيحصل في الدنيا. لكن الحقيقة الواضحة الكاملة والجزاء الواضح الكاملة بتعمل ايه حضرتك في الدنيا؟ فالكل يحمد الله عز وجل في الاخرة. بل قيل في الاثر يدخل اهل النار النار وتلهج السنتهم بالحمد

61
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
مش بالشكر. تلاتهم بالايه؟ عرفوا قد ايه الله عظيم. النار يدخل لانه لا ينكر يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده في سورة الاسراء قيل من معانيها ان اهل الارض كلهم مؤمنهم وكافرهم يقولون يوم

62
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
يطلبون من البعث الحمد لله. ليه؟ رأوا العظمة. احنا قلنا الحمد ده مش جزاء حاجة انت انت خدت حاجة حلوة او وحشة وتقول الحمد لله. الحمد لله ده انا شفت عظمة اللي بيثنى عليه. فتقول الله عز وجل اهل هذا الرب اهل لان يحمد. فلما بيشوفوا عظمة الله وقد ايه

63
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
بيعرفوا ان هم غلطانين. ان هم انكروا انكروا صفات الله عز وجل. يعرف قد ايه هو غلطان ان هو كان يستاهل زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يهلك على الله الا هالك يستاهل. الحسنة بعشرة وبتضاعف سبعمائة ضعف. والسيئة بواحدة

64
00:20:36.650 --> 00:20:56.650
لو هم بسيئة وما عملهاش ياخد حسنة. ولو يعني السيئة تتكتب واحدة. وفي الاخر يخش النار فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديس ده بيقول ولا يهلك على الله الا هالك هو اللي يستاهل. فوله الحمد في الاخرة. كل حاجة هتزهر على حقيقتها. تقول ياه! معقول فلان

65
00:20:56.650 --> 00:21:16.650
نتعاقب ده كان رفعة له؟ معقول ربنا ساب دول؟ انما نملي لهم ليزدادوا اثما. معقول ده كان ربنا يريد ان يصل الدرك الاسفل في واحد والعياز بالله مصمم يوصل للدرك الاسفل من النار. نفاق وراء نفاق كذب افتراء على الله عز وجل. مصمم. وكان

66
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
المسلمون يتأذون منه هو مصمم يوصل للدرك الاسفل والعياذ بالله. وفي ناس ربنا سابها عشان تتوب كل ده يزهر يوم القيامة. فالكل يحمد الله عز وجل. وبداية النبي صلى الله عليه وسلم يفتح الله عز وجل عليه لما يسجد تحت العرش. بمحارم

67
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
حامد شفاعة يحمد الله عز وجل في الاخرة. عشان يبدأ الحساب. وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم خبير دي نقطة مهمة في الصورة كل الافعال التي تحدث حتى لو انت لا تفقه ما هي الحكمة منها فلابد ان توقن ان الله

68
00:21:56.650 --> 00:22:16.650
حكيم يعني دايما لو حد عنده يملك حاجات كتير ممكن من البشر يتصرف بسفاهة. معه فلوس كتير فتلاقي عمال يصرف فلوس في اي حاجة يدي عنده موزفين تلاقيه مش عارف يدي الفلوس لمين فبيدي ما عندوش يعني حسن توزيع المال اللي عنده. ما فيش حكمة

69
00:22:16.650 --> 00:22:36.650
والحكمة عشان تبقي يبقى انسان حكيم لازم يبقى عنده علم. يعني ما انا عشان الحكمة وضع الشيء في موضعه. فانت عشان يبقى عندك حكمة لازم تعرف ايه هو الشيء وايه موضعه؟ الخبرة بقى حاجة اعلى من العلم. يعني مسلا واحد اتعلم خد

70
00:22:36.650 --> 00:22:56.650
بقى عنده ايه؟ علم بالطب خلص يتخرج فبقى عنده علم بالطب. فيجي يفتح عيادة او يطلب بيتعين في مستشفى يقولوا له لا احنا محتاجين حاجة اسمها شهادة ايه بقى؟ خبرة زي ما سيدنا موسى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هو الافضل. فسيدنا موسى بيقول له ايه؟ اني

71
00:22:56.650 --> 00:23:16.650
الجت بني اسرائيل قبلك. انا عندي خبرة في التعامل مع الايه؟ مع الناس دي خمسين صلاة مش مش هينفع خمسين صلاة. الناس دي يعني بص يعني بالعافية. ده انا سبتهم رجعت لقيتهم بيعبدوا عجل خمسين سنة ارجع الى ربك. قل له يعني مش هينفع الناس دي مش هينفع معها خمسة البشر انا اتعاملت مع البشر

72
00:23:16.650 --> 00:23:26.650
مش هينفع معهم لو هم هيبقوا زي بني اسرائيل مش لدرجة ان خمس صلوات قال له ارجع قال له برضه مش هينفعهم خمسة. فالنبي وسلم قال له ايه؟ اني استحييت من الرب

73
00:23:26.650 --> 00:23:36.650
يعني تخيل النبي صلى الله عليه وسلم لما ربنا قال له خمسين صلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه عادي خمسين صلاة ايه المشكلة اما الناس تصلي خمسين صلاة في اليوم ولا ايه؟ يعني حد

74
00:23:36.650 --> 00:23:56.650
حد هيكره الصلاة فنازل هو ان عادي بيقول للناس خلاص خمسين خمسين صلاة ده الناس انا اتعاملت مع الناس. خمس صلوات يعني كلم واحد بتلاقيه بيفاصل لما تكلم واحد في الصلاة تلاقيه عمال يفاصلك في الصلاة. طب اتنين طب تلاتة طب المسجد طب ما ينفعش تلاقيك بتفاصل معه في الصلاة. فالخبرة بتفرق

75
00:23:56.650 --> 00:24:16.650
فربنا بيقول وهو الحكيم. البشر عشان يحتاجوا خبرة لازم يجرب. الله عز وجل لا يحتاج الى ذلك. هو الخبير. فقال له الخبير اوائل الامور وعواقبها. يبقى الله عز وجل يعلم عاقبة الله لا يحتاج هو يعلم الحاجة اللي ما حصلتش

76
00:24:16.650 --> 00:24:36.650
ما لم يكن لو كان كيف يكون؟ لو حاجة هتحصل وهي ما حصلتش. ربنا يعلم دي لو اتعملت ايه اللي هيحصل. هو الحكيم الخبير فالذي يدبر ما يحدث بين المسلمين والمشركين هو الحكيم الخبير الذي يملك كل شيء له ما في السماوات والارض. اطمئن

77
00:24:36.650 --> 00:24:56.650
الذي يدبر ما يحدث الان بين المشركين والمسلمين على كل انحاء الارض هو الذي يملك كل شيء هو الحكيم والخبير فاطمئن سبحانه وتعالى. فبداية تسكب الطمأنينة من الاول كده انت مطمن

78
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
انت داخل معركة الحق مع الباطل. انت مطمئن. خلاص انت الله يملك كل شيء. الله جل هو الحكيم. الله عز وجل هو الخبير. مش بس كده افاق وعوالم تفتح على قلب المسلم لا يفقه ذلك الا المسلم. فربنا بيقول ايه؟ يعلم ما يلج في الارض

79
00:25:16.650 --> 00:25:36.650
وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. العالم يضج بالحركة. يعني يا جماعة المسلم لما يسمع اية زي دي زي ما حتى السيد قطب بيقول ما فيش عقل بشري لما يحب يتكلم عن علم حد زي ما قال برضه وعنده مفاتيح قال نفس المعنى هنا

80
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
تصور انه يقول الجملة دي. الجملة دي من عند ربنا. ما حدش يعرف يقول الجملة دي. يعني ما حدش قبل الجملة دي كان يتصور ان في حاجات لا توصف ولا تعد يعلم ايه؟ ما احنا قلنا ده ابهم حرف في اللغة. ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء ومارش فيها. الكون

81
00:25:56.650 --> 00:26:16.650
رج بالحركة. كمية حاجات بتنزل من السماء انت لا تعلمها. مادية ومعنوية. كمية حاجات بتدخل وتخرج من الارض وتنزل وترجو السماء انت لا تعلم تخيل لو كلف البشر باحصاء ذلك كل ذرة وكل قطرة مطر وشحنة كهربائية او دعاء او عقوبة وعذاب

82
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
وفضل ونعمة وخير ورزق ينزل من السماء او عبادة او دعاء او تسبيحة او تحميدة او عمل سيئة او نظرة او سوء زن او او اي شاعر تخيل كل ده يصعد الى السماء. كل ده ينزل من الارض سواء الماديات او المعنويات. ايه ده! يعني تخيل كده لما تقفل عينك وتتخيل

83
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
كمية الحاجات اللي نازلة المادية من السماء والمعنوية والحاجات اللي طالعة الحاجات اللي داخلة في الارض ايه ايه الله عز وجل يعلم كل ذلك بل ما يعزب عنه زي ما يجي لنا ما يعزب عنه مثقال ذرة. ما يعزب ما يغيب. ما فيش حاجة لحزة تغيب عنه. ايه العلم المطلق

84
00:26:56.650 --> 00:27:16.650
فقدان ايه العلم المطلق ده؟ آآ القرآن بيخاطب نفس بشرية. انت محتاج الكلام ده يعني انت مش محتاج ايه؟ اه في حق وباطل روح بقى اقلب الباطل حاضر انا رايح حارب الباطل اهو. لا انت محتاج تهيئة

85
00:27:16.650 --> 00:27:36.650
نفسك البشرية ضعيفة لذلك لما ربنا قال لسيدنا موسى اذهب الى فرعون انه قال له ده فرعون طاغية. ما قالوش طب حاضر طب تلبية انا هروح. قال له ايه انا محتاج قال له ربي ايه؟ اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة سيدنا موسى. واحلل عقدة من لساني. لما قال له اذهبا الى

86
00:27:36.650 --> 00:27:56.650
يا فرعون فقول له قولا لينا. قال له ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا كان محتاج من يسمع من ربنا هو كان محتاج يسمع لا تخاف انني ايه ؟ معكما اسمع. هو مش عارف ان ربنا يسمع ويرى؟ بس كان محتاج يسمعها. محتاج ربنا يقول له

87
00:27:56.650 --> 00:28:16.650
انا معك مش هيقرب لك انا باسمع كل حاجة وقرا كل شيء اسمع ناصيته بيدي. هو كان محتاج يسمعها ورايا. فانت محتاج الكلام ده في المعركة. انت محتاج ده في خط حياتك محتاجه. محتاج تتلوه مرة بعد مرة تخلص سبق على فاطر ياسين وتخلص قال حميم وترجع للبقرة. انت محتاج

88
00:28:16.650 --> 00:28:36.650
ايه ده ؟ والا هتضل احنا قلنا الثبات بالقرآن مش بالعضلات. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما اينزل من السماء وما يعرج فيها؟ تقول عالم انفتاح لا يعلمه الا الله عز وجل. الكون غير

89
00:28:36.650 --> 00:28:56.650
ايه شوية الناس اللي انت عايش معهم دول؟ يعني واحد معتقد ان ان حل الازمة ان مسلا الظالم الفلاني يموت الكون اكبر من كده. ده ولا حاجة. ده ولا حاجة. ده قطرة دم تتجمد في يعني في مخه يصاب بشلل؟ ده ولا

90
00:28:56.650 --> 00:29:16.650
تضيعه. انت بس ما تضخمش الحاجة. انت لما تعيش مع الكون الواسع تكتشف ان الموضوع بسيط. طيب من الحاجات اللي بتعرج وبتنزل وتطلع حاجتين. الارزاق والاعمال. اعمال البشر سواء خير او

91
00:29:16.650 --> 00:29:36.650
او شر والارزاق والعقوبات. فليشاهد زلك كان يتوقع ان هيحصل تناسب كامل ما بين اعمال العباد من شر وبين العقوبات. وبين اعمال العباد من خير وبين الارزاق. لكن الغالب مش كده

92
00:29:36.650 --> 00:29:56.650
الغالب ان كمية الارزاق اللي بتنزل عجيبة. بالرغم ان كمية المعاصي اللي تصعد كثيرة عشان كده ختام الاية بيقول ربنا بيقول ايه؟ وهو الرحيم الغفور. يعني لو لو هنا ربنا سبحانه وتعالى العدل

93
00:29:56.650 --> 00:30:06.650
لأ ده الموضوع كان هيختلف خالص. لأ ده كان كل معصية بتطلع قصادها صاعقة تنزل على فلان ده لو لو ياخد الله الناس بما كسبوا ما ترك عليها من دابة

94
00:30:06.650 --> 00:30:26.650
يعني لو في تناسب لأ في دار للجزاء زي ما يجي بقى ليجزي الذين امنوا انما في الدنيا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى فسمعه من الله يدعون له الولد ومع ذلك يعني طالع طالع ايه؟ سب لله واللي نازل رزق وعافية يدعون له

95
00:30:26.650 --> 00:30:46.650
او الولد ومع ذلك يرزقهم ويعافيهم. يعني يعرج الى السماء من الاعمال اللي بتصعد والعياذ بالله مش تصعد قبولا. تتكتب. لكن لا يصعد الا العمل الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه زي ما تيجي في فترة. واللي نازل رزق وعافية. سبحان الله! في ختام الاية وهو الرحيم الغفور

96
00:30:46.650 --> 00:31:06.650
فقالوا اما ختام الاية يتناسب ان اللي نازل من رزق لا يتناسب مع آآ الشرور وده رحمة ومغفرة من ربنا. اول رحيم الغفور ان ده كان يستوجب كم من الشكر والشكر ذكر في الاية اكتر من مرة آآ زي قليل من عبادي الشكور وقرية سبأ لما ما شكرتش ربنا

97
00:31:06.650 --> 00:31:26.650
فان هذا الوصف لله سبحانه وتعالى والخير كان المفروض يستلزم من الناس شكر كتير لكن الناس ما شكرتش فربنا رحيم غفور وهو الايه الرحيم الغفور. بعد كل المشهد ده اللي يخلي اي انسان يخضع. وقال الذين كفروا وبعد كل قالوا ايه بقى؟ قالوا امنا

98
00:31:26.650 --> 00:31:46.650
قالوا ايه؟ لا تأتينا الساعة. ارجع اقرا الايتين دول تاني كده. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض له الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يرجو في الارض وما يخرج منها وما ينجو من السماء ويرجو منها. سابوا كل ده وركزوا على كلمة الايه؟ وله الحمد في الايه

99
00:31:46.650 --> 00:32:06.650
في الاخرة. ما انكرش ان ربنا ما لوش ان له ما في السماء والارض. ما انكرش ان ربنا حكيم خبير. ما انكرش ربنا يعلم مشكلته انه هيتحاسب. يعني يقول لك سبني انا هعترف ان ربنا

100
00:32:06.650 --> 00:32:16.650
يملك كل شيء وهو الحكيم الخبير. لكن ما فيش حاجة اسمها ايه ؟ ما فيش حاجة اسمها حساب. انا عايز اعمل الايه اللي انا عايزه. بل يريد الانسان ليرجع. فساب كل ده وقال ايه

101
00:32:16.650 --> 00:32:36.650
لا تأتينا الساعة كل اللي مركز عليه ساعة بقى هو يوصل له ان في ساعة لحزة معينة هتيجي هيتحاسب على كل حاجة لأ ما فيش ساعة وده اول كلمة قالها لان عايزين ناخد بالنا الكفار قالوا ايه في السورة. سورة سبأ زي سورة الانعام من اكتر السور اللي جت فيها كلمة قل

102
00:32:36.650 --> 00:32:46.650
يعني ممكن انا ما عملتش احصائية لكن ممكن تبقى تاني صورة. صورة الانعام اول صورة اكتر من اربعين مرة كلمة قل. سورة سبأ من اكتر سور اللي جت فيها كلمة

103
00:32:46.650 --> 00:33:06.650
كل درجة ان اربع ايات متتاليات في ختام السورة كلمة قل لان في هجوم اعلامي شرس استعمال هذه الاموال وهذه الاسباب استعمالها في ترسانة اعلامية ضخمة للصد عن سبيل الله. اللي ربنا سماها هنا في سورة سبأ ايه؟ مكر الليل والنهار. فكلم

104
00:33:06.650 --> 00:33:26.650
قالوا فلازم انت تواجه هذا الاعلام الشرس بالقرآن تقول انت ايه بقى؟ زلك الرد هنا لما قالوا لا تأتينا الساعة المؤمنين ما عرضوش هنا الرد كان ايه؟ قل اول قل بقى لما قال لا تأتينا انت لازم بترد على طول. فبترد بقوة قل بلى ايه؟ وربي

105
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
تقسم وتقسم بالربوبية. يعني انا معاملة ربنا لي الذي رباني بالنعم وانزل الي الهدى الذي اعلم انه حكيم. لن ليتركنا هكزا. الوضع مش هيخلص كده زي ما احنا. اصل ما فيش ساعة ما فيش بعس. يعني انت تموت وتضرب وتموت والموضوع خلص يستحيل. يستحيل

106
00:33:46.650 --> 00:34:06.650
فيه اخلص كده. انا اثق في ربي. مستحيل دي تكون النهاية. يستحيل نهاية اصحاب الاخدود ان هم يلقوا في النار. مستحيل دي النهاية النهاية ان هم في الجنة. ويطلعون وهم في الجنة على عذاب من كان يعذبهم في الدنيا. ويشفق

107
00:34:06.650 --> 00:34:26.650
فصدره دي النهاية. ده الرب ده ربي. انا اثق قل بلى وربي والله اهي جاية. وانت دايما ان تقسم اما انك انت بتأكد الموضوع لنفسك او بتأكده لقدامك واحد منكر. فلما بيشتد الانكار انت بيشتد الايه

108
00:34:26.650 --> 00:34:46.650
بالتأكيد فيشتد الانكار فيشتد التأكيد. فهنا وسط القمة في الانكار فانت تقسم. قل بلى وربي لتأتينكم بنون التوكيد اي الساعة واستعملت نفس اللفظ اللي قاله. قال لا تأتينا قال لأ هتأتيك. لتأتينكم. وما قالش لتأتي الساعة

109
00:34:46.650 --> 00:35:06.650
نفس اللفظ قال ايه؟ لا ايه؟ تأتينا. فقال له لا هتيجي لكم مع ان الساعة هتيجي للكل. قال له انت هتموت. ايوة انت حاسب ايوة انت هتجزى بكل حاجة يا عبده. وده مهم في الرد على الشبهة. لما اهل الباطل يطرحوا شبهة. شبهة لازم الرد يبقى مناسب لها

110
00:35:06.650 --> 00:35:26.650
تفصيلا شوية يقول حاجة ودي خطورة اهل العلم لما يتكلموا في الواقع ان الواقع لا يتجزأ يقول ايه تجي لنا عند وراء الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. يعني ايه الواقع لا يتجزأ؟ يعني الواقع لما يحصل واقع من المشركين معين او من اهل الباطل او المنافقين. لما تيجي ترد ما تردش على جزء

111
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
انت لازم ترد على الكل. فلما قالوا لا تأتينا فجات نفس اللفظة لتأتينكم. وزودت كمان اللي اتقال ده يفهم من التلات ايات من الايتين الاولانيين. عالم الغيب. طبعا آآ زي ما قلنا

112
00:35:46.650 --> 00:36:06.650
انسان والعياز بالله لما بينكر الغيب ينزل الى مستوى الانعام. عالم الغيب هم بيقولوا ما فيش حاجة غير اللي احنا شايفينها ما فيش حاجة اسمها ها بعدين ما فيش حاجة اسمها غيب. فبدأ الاول لا ده فيه غيب والله يعلمه. عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في

113
00:36:06.650 --> 00:36:26.650
اخواتي ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. قال التفصيل ده هنا ليه؟ التفصيل بتاع لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا الارض والاصغر من ذلك والاكبر الا في كتابه مين؟ قالوا ده دليل المقصد هنا ان وانت بترد عليهم ان كل عمل بتعملوه يحصيه الله عز

114
00:36:26.650 --> 00:36:46.650
فقالوا ايه دلالة العلم بافعالكم. بعضهم قال لأ المقصد هنا دلالة القدرة على البعس. والاتنين يعني ايه؟ يعني الرد هنا لما انكروا البعس لما تيجي انت ترد الداعية جاب صفات معينة لربنا. ليه اختار الصفات دي؟ يعني قال بلى آآ

115
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
آآ بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب فجاب عالم الغيب لا يعزب وصف لربنا سبحانه وتعالى. ليه الوصف ده تحديدا هنا في الرد على ده؟ لان هو انكر اما انه مش شايف ان قدرة ربنا يقول لك ازاي يعني؟ زي بعد ما كنا فانت بتجيب له ايات تدل على القدرة. او انكر انه خايف من اعماله

116
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
قالوا فانت بتقول له اعمالك محصاة ما فيش زرة الا ومكتوبة. فالاتنين ما فيش زرة عملتها الا ومكتوبة نفس المعنيين دول للعلم او القدرة هم اللي اتقالوا في المفسرين قالوهم في اية لقمان. مثقال ذرة. فقال له تكوي يعني ايه؟ قالوا يعني لو

117
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
وعملت عملة تكودي يعني عملت عملة سواء حسنة او سيئة عملتها في صخرة او في السماوات او في الارض ايه ياتي بها الله يعني هتتحاسب عليه يوم القيامة. وقالوا يعني لو في حاجة مستخبية شيء في صخرة او في السماوات والارض يأتي بها الله يعني يعلمها الله. فقالوا الاية اما المقصود منها القدرة الله

118
00:37:46.650 --> 00:38:06.650
ازا القادر انه يجيب اي حاجة او العلم بالعملة اللي انت عملتها فيتحاسب عليها. نفس المعنى. فهنا برضو لا يعزب عنه اي لا يغيب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. الساعة هتأتي ليه؟ لان

119
00:38:06.650 --> 00:38:16.650
الله حكيم الموضوع مش سبهللة. مش اللي تعب زي ما تعبش. مش اللي زاكر زي اللي ما زاكرش. مش اللي صبر زي ما صبرش. مش اللي صام زي ما صامش. واللي صلى زي ما ابدا

120
00:38:16.650 --> 00:38:36.650
اذا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم وبدأ بالايه؟ بالمغفرة ان مهما عمل اهل الايمان لن يستطيعوا ان ان يشكروا الله عز وجل حق شكره. مهما عملوا نعم ربنا سبحانه وتعالى عظيمة

121
00:38:36.650 --> 00:38:56.650
الانسان لازم يشعر دائما بالتقصير. اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. قيل الرزق الكريم الذي يأتي بدون تعب. بتاع بس في الجنة انت مجرد تتمنى الشيء. ما تشتهيه الايه؟ يعني تشتهيت حاجة تقوم تلاقيها

122
00:38:56.650 --> 00:39:16.650
مش لسه بقى هتروح وتطلب وتستنى وتحاسب وتلاقي معكش فلوس ويحصل مشكلة لأ مجرد ايه اشتهيه الانفس. تلاقيها على طول. ده قال له ده من معاني الرزق الكريم. وقيل الرزق الكريم الذي لا ينقطع. مش بس اللي من غير تعب. طيب

123
00:39:16.650 --> 00:39:36.650
ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزقا. ده الصنف الاول. الصنف التاني بقى ما قلش الكفار لان هنا زي ما قلنا من معاني السورة ان اهل الباطل معهم اموال ده الجو بتاع سوريا. زي ما جينا اما جينا نتكلم في جو صورة الحديد قلنا ليه المقدمة الرهيبة بتاعة سورة الحديد دي؟ كلام عن الله عز وجل. ده

124
00:39:36.650 --> 00:39:56.650
سورة الحديد جو لحظة الضيق واستضعاف. واللي هيجي فرج فلا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. لحظة جهاد طلب للجهاد خروج للجهاد. مع ان هي مرحلة مدنية. لكن هنا مطالب انك تجاهد سيف. فذكر النور كتير هناك. قلنا ليه

125
00:39:56.650 --> 00:40:16.650
والقتال والتفرقة والدرجات والمنافقين يبقى الاشياء اللي زكرت سورة الحديد متناسبة مع جو السور. كزلك هنا اللي زي ما هيجي لنا. فهنا ربنا بيقول ولا دينا ايه؟ سعوا. سعوا. سعوا يعني آآ الناس دي ما كنتش بتلعب. الناس دي ما كنتش بتهزر اهل الباطل ما

126
00:40:16.650 --> 00:40:36.650
ما تهزروش كمية المجهود اللي بزل للصد عن سبيل الله انت لا تتخيله. كمية الفلوس اللي اتصرفت في رمضان اللي فات ده عشان الناس ما تصليش انت لا تتخيلها. يعني انت معتقد ان آآ آآ برنامج وهزار وخلص والموضوع

127
00:40:36.650 --> 00:40:46.650
وان هم اه كانوا جايين يهزروا ومشيوا كانوا جايين ايه؟ لا انت ما تعرفش ده وراه ايه؟ انت ما تعرفش عشان يقعدك ما تنزلش تصلي العشاء ويجيب لك البرنامج بتاع

128
00:40:46.650 --> 00:40:56.650
ازار على قبل ادان العشاء بشوية عشان تقعد بعد ما اكلت وانتخت كده تقعد بقى ما انت ما انتاش واخد بالك الشوية الربع ساعة ونص اهي دي مصروف عليها ايه مجهود قد ايه

129
00:40:56.650 --> 00:41:16.650
فلوس قد ايه؟ انت مش متخيل. فده سعي ده بذل. ان تكونوا تالمون فانهم يألمون كما تألمون ده بيتعبوا ما بيناموش. والذين ايه؟ سعوا لكن السعي بتاعهم مركز. مش اي حاجة

130
00:41:16.650 --> 00:41:36.650
ما بيقعدوش كده اهل الرباط يقول له ايه؟ يلا يا جماعة اعملوا بقى اي حاجة عشان الناس لا. ده هو عايز يضرب الاكابر. طبعا العيال الصغيرة والشياطين الصغيرة امين الصغير والكلام ده ماشي هم ممكن يشتغلوا عشوائي. لكن المستكبرين لا لهم منهج. ايه المنهج؟ زي بالزبط كده في سورة الجن

131
00:41:36.650 --> 00:41:46.650
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآن عجبا يهدي الرشد فامنا به. آآ انا نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبته وانه كان يقول

132
00:41:46.650 --> 00:42:06.650
في هنا على الله. سفيهنا اللي هو الشيطان. الشيطان لما كان يجي يديهم دروس كان يديهم دروس ايه؟ في العقيدة على الله وانه كان يقول سفيهنا على الله. كان مركز وعايز يبعد الناس عن ربنا. الشيطان ما كان ييجي يتكلم كان مركز هو بيتكلم في ايه. فعايز يقطع صلة الناس بينهم وبين الله

133
00:42:06.650 --> 00:42:36.650
وبعدين يبدأ يكلمهم بقى فعنده ففي اهتمامات فهنا دول الزين سعوا في اياتنا يعني ايه بقى ساعة وفي اياتنا معجزين؟ في ده يعني بتعمق يعني ما كنش التعمق سطحي اه ترا غالي من المفلسين على انه القرآن بدليل ان الاية اللي بعدها ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. اللي هو

134
00:42:36.650 --> 00:42:56.650
القرآن لي في اياته. وقيل اياتنا الايات الكونية. لو قلنا الاتنين عايزين يعملوا ايه؟ يعني بزلوا كل وسعيهم بيبقى سعى ويعني ايه؟ يعني جاب اخره. ساعة ويعني تعب وعرق. ساعة ده يعني جاب السعي بذل الوسع

135
00:42:56.650 --> 00:43:16.650
سعد سعد ازا جرى يسعى. والذين سعوا في اياتنا مش تعامل سطحي. يعني ما بيجيش مسلا عايز يمشي شبهات في القرآن الفيوم اه اه هنا ممكن نقول لهم ان اه قل لهم كزا وهم لأ دا تعمق ودراسة وابحاس ومراكز دراسات وفلوس

136
00:43:16.650 --> 00:43:46.650
ولدينا ساعة وايه في اياتنا عشان يعملوا ايه؟ معاجزين يعني ايه معاجزين بقى؟ معاجز اي يريدون ان يظهروا انها عاجزة. وفي قراءة متواترة ايضا. والذين سعوا في اياتنا معجزين فقالوا هم عايزين يعملوا حاجتين. عايز الايات لو قلنا الايات الكونية والايات القرآن والناس اللي بتستفيد من القرآن

137
00:43:46.650 --> 00:44:06.650
القرآن نزل الناس استفادت من القرآن ينتشر الهدى في الارض. هم عايزين يعملوا حاجتين. يقول لك ان ايات القرآن دي مش كويسة وحشة عاجزة وان الناس ما تعرفش توصل يعجز يقول لك اي يثبط معجزين الناس ان يسألوا فهو بيشتغل على الايات وانه يمنع الناس للوصول

138
00:44:06.650 --> 00:44:26.650
تقوم جايب برنامج شبهات وبرنامج شهوات. برنامج شبهات ضد الايات وبرنامج شهوات يمنع الناس من الوصول للايات. ويوزعوا على بعض زي ما احد معاني قول الله عز وجل كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن العظيم. وكنا شرحناها في اواخر سورة الحجر. المقتسم

139
00:44:26.650 --> 00:44:46.650
سمين قيل من القسم الحلفان او من الاقتسام التوزيع نوزعه. القسم وخلاص لها معاني. اقتسام قالوا يعني ايه مقتسمين يعني يوزعوا؟ قال لك كانوا بيوزعوا او مداخل مكة عليهم. كل واحد مسئول عن مدخل وكل واحد مسئول عن شبهة. انت هتاخد المدخل الفلاني من مكة. دول مناسبهم قبيلة كزا بيفكروا. تقول لهم ان ده

140
00:44:46.650 --> 00:45:06.650
مشاعر اللي جايين من دول هطل شوية ويعني على قدهم قل لهم ان هو مجنون. اللي جاي النهاردة تقول لهم ان هو كاهن بيخافوا من السحر والحركات وعندهم وادي جن هناك قل لهم انت تبدأ ايه؟ نقسم على بعض انت هتضرب في البخاري. وانا هتكلم في الشهوة. وانت هتتكلم في

141
00:45:06.650 --> 00:45:26.650
العلماء للقرآن ان هو مش سقة. وانت ويقسموا البرامج على بعض. كل واحد ياخد ايه؟ فده بزل بيتعبوا. بزلوا سعي. والذين سعوا في اياتنا قلنا معاجزين عايز يزهر ان الايات دي ايه؟ عاجزة. يقول لك ايه يعني

142
00:45:26.650 --> 00:45:46.650
القرآن يعني هيعمل ايه؟ ما بيعملش حاجة. وعايز يعجز الناس يثبط الناس من استماع الايه؟ والوصول للايه؟ للقرآن. ابن زيد يقول في تفسير ادي من معانيها لما في تفسير معجزين وقالوا لا تسمعوا بتاعة الصلاة لا تسمعوا لهذا القرآن بلغوا في فضل عمل الاتنين. عايز يبعد الناس عن القرآن وعايز يقول

143
00:45:46.650 --> 00:46:06.650
ده ما يستاهلش انك تسمعه اصلا. يعني ما يستاهلش انك انت مش بس تستمع ما يستاهلش انك تسمعه اساسا. يعني يقولوا طب اسمعوا سماء عابر حتى ولا ولا تفكر فيه. طب خلاص لا تسمعوا لهذا القرآن كفاية ان لا يلغوا فيه. يلغوا فيه يعني يعمل زي اغاني ولغو

144
00:46:06.650 --> 00:46:36.650
فبهذا الحديث انتم آآ لأ بتاعة آآ فبأي آلاء ربك تتمارى هذا نذير من النذر الاولى اللي هي في الاخر وانتم سامدون. انتم تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فبهزا الحديس يعني القرآن قيل وانتم سامدون احد المعاني اي انتم تغنون اسناء تلاوة القرآن. يعني ساعة ما يقرا القرآن انهم يعملوا ايه؟ يغني

145
00:46:36.650 --> 00:46:56.650
الشهوات في شبهات والذين سعوا في اياتنا معاجزين دول بقى بالزات اولئك لهم عذاب مخصوص من رجز. اصل رجز النجس والقذارة. ان هم كانوا عايزين للمجتمع يعيش بعيد عن الوحي

146
00:46:56.650 --> 00:47:16.650
المجتمع لما يعيش ايه؟ بعيد عن الوحي يعيش مجتمع اه قزر. خلاص مش متصل بالسماء. كله شهوات. اولئك لهم عذاب من رجز اليم. وقيل اشد الوان العذاب. دول لهم بالزات قيل الرجز اشد من العذاب. دول لهم اشد

147
00:47:16.650 --> 00:47:36.650
العذاب. ده مش واحد بس عمل معصية. ولا واحد كان بيصد عن سبيل الله وخلاص. ده واحد كان عايز يقطع الصلة بين السماء والارض. فليمدد الى السماء ثم ليقطع كان عايز يقطع الناس عن الوحي. وبيزهر عايز يظهر ان الوحي عاجز. ويلاقي كلامهم عذاب من رجيز اليم. طيب

148
00:47:36.650 --> 00:47:56.650
ناس بتبزل مجهود ضخم جدا برامج شهوات وبرامج شبهات لصرف الناس عن الدين معها فلوس ممكنة معها اسباب بتبزل كل مجهودها لصرف الناس عن الدين. الطبيعي ان غالب الناس ايه؟ يفتن. ويرى ان الايات دي ما هياش حق. فربنا بيقول ايه؟ ويرى

149
00:47:56.650 --> 00:48:16.650
اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. يعني ايه الاية دي بقى؟ ويرى. اي وبعد كل لهذا المجهود هناك اناس ايه؟ يرى مش بس آآ يعلم وايه؟ يرى. يعني لسه الايات واضحة

150
00:48:16.650 --> 00:48:36.650
لزلك كان آآ شاكر الغازي ولا مين قال لفتة حلوة قال لما ربنا اتكلم مع اهل الايمان ما قالش والذين سعوا في نشر اياتهم قالوا ايه؟ امنوا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات. مع اهل الباطل قال ايه؟ سعوا في اياتنا معاجزين. لان

151
00:48:36.650 --> 00:48:56.650
الايات هي واضحة مش محتاج تسبت ان هي معجزة ولا حاجة. انت مجرد ايمانك بها ونشرها بتزهر المعجزة. يعني مجرد ايمانك بالقرآن ونشر القرآن في الواقع. وتطبيقه عمليا يظهر على طول ان ده معجزة زي اتكلمنا في مرحلة الفرقان كده. انما دول عشان يسبتوا ان هي مش معجزة بابزل مجهود ضخم. بيتعب وبيسعى وبيبذل

152
00:48:56.650 --> 00:49:16.650
اللي بينفق يعني الواحد بيتعجب لما يسمع الذين كفروا آآ اللي هم يستنفقون ينفقون اموالهم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم. الكفار اصلا كفروا عشان الايه؟ عشان الدنيا. يقوم يصرف الدنيا؟ اه عشان هو دي شايف ان دي مقصرة على دنيته

153
00:49:16.650 --> 00:49:36.650
فمش مشكلة من باب المصالح والمفاسد انه ايه انه يصرف شوية فلوس يعني تخيل ممكن يصرف الفلوس اللي بيحبها بس عشان يصب عن سبيل الله اه يصرفها بس بس دين ربنا ما نسيتش. اه ينفق امواله اموالهم. اه ينفق اموالهم. يصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

154
00:49:36.650 --> 00:49:56.650
ويرى يبقى لسه فيه عندها الرؤية واضحة بالرغم ان سعوا في اياتنا معجزين عايز يلغوش على الايات عايز يطلع الايات مش واضحة عايز يطلع الايات عاجزة عايز يطلع الايات فيها مشاكل عايز يطلعها فيها عيوب. لكن هيظل اناس الدنيا عندهم واضحة رؤية. مش ويعلم ويرى. بس دول مين بقى

155
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
مش اي حد الذين ايه؟ اوتوا العلم. دول مش اي حد. يعني في زمن الفتن مش اي حد بيشوف كويس. غالب الناس بيفتن. ده دور اهل العلم بقى هنا. لان دول اللي يرون الحق. دول اللي شايفين الحق. فلازم يجهروا بالحق. لان اهل الباطل مجهول

156
00:50:16.650 --> 00:50:36.650
كودهم ضخم عشان كده جت هنا في الصورة المستكبرين والمستضعفين وان المستضعفين ضحك عليهم بل مكر الليل والنهار. فاحنا لازم في جهد الليل والنهار قصاد مكر والليل والنهار ده لتوضيح الحق لازم. واوتو العلم بيتكلموا بالحق ويوضحوه. ويرى الذين

157
00:50:36.650 --> 00:50:56.650
اوتوا العلم هو ده العلم الحقيقي بالوحي. عشان ما تفتنش. العلم اي علم ما سوى الوحي لا يستحق ان يسمى علم حقيقة هو مجازا لو العلم ده هيوصلك لمعرفة الله اللي نزل الوحي يبقى ده علم. ويروا الذين اوتوا الايه؟ العلم. شايفين ايه

158
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
الذي انزل اليك من ربك اللي هو الايه؟ القرآن الذي انزل اليك من ربك الحق. صح كده؟ هو الحق. هو الحق ايه فايدة هو دي بقى؟ ايه فايدة ويرى ما فيش حرف زيادة في القرآن. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك كان عادي ممكن تمشي

159
00:51:16.650 --> 00:51:36.650
هو بس. يعني ايه هو بس بقى يبقى هم كانوا عايزين يعملوا ايه؟ يبقى هم كانوا بيعملوا ايه لما لما انت شفت ان هو ده الحق بس. يبقى هم كانوا بيطرحوا حاجات كتير ان ده حق وحق وحق وحق وحق. يقول لك ايه بقى نزرية النسبية؟ ما عدتش عارف الحق

160
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
دول ولا دول ولا دول ولا دول هم عايزين الناس توصل للايه يعني مش مهم المهم ان هو ما يوصلش للحق. يتوهوا الناس في احد نتايج السعي في الايات انه عايز يوصل والعياز بالله معجزين عايز يوصل ايه؟ ان ما عدش فيه حاجة اسمها الحق. ما عدتش تقول فلان الحق وفلان

161
00:51:56.650 --> 00:52:16.650
يا عم انا ما عدتش مصدق لا دول ولا دول يا عم. خلاص الحق يذوب. اوتوا العلم يعرفوا ان هناك حق اوحد. هم وشايفينه. له دعوة هو شايف حق اوحد. لزلك هو ده آآ بيسموه ضمير الفصل بيجي للاختصاص او

162
00:52:16.650 --> 00:52:26.650
او بيسموه بيسموه ضمير العماد. يعني ايه؟ ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك مش هو عشان ما تغلطش في مش هو الحق. يعني هو مش مبتدأ والحق

163
00:52:26.650 --> 00:52:46.650
لا هو الايه؟ قال لها ازاي هو مع ان هو بتيجي دايما ضمير مبتدأ والحق وخبر؟ لا جت هنا ايه منصوبة منصوبة ازاي بقى؟ اعرابها ايه دي؟ اعرابها ايه يا جماعة؟ اي هه

164
00:52:46.650 --> 00:53:16.650
مفعول به الفعل ايه؟ يرى مين يارا؟ مين الفاعل؟ الذي انزل اليك من ربك الهلال بدل قصده على ايه؟ لا مش بعدوة دي جت من الزي القرآن الحق الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك بربك الحق. شايفينه هو الايه؟ الحق. ماشي؟ لو قلنا يرى العينين يبقى مفعول تاني

165
00:53:16.650 --> 00:53:36.650
يبقى الذي انزل اليك الحق ده مبتدأ وخبر دخل علي المهم يعني مفعول تاني ليرى. الشاهد ان مش خبر اللي هو دي جاية ليه؟ هو دي عشان اكد ان هو حق اوحد. لزلك قالوا لها يعني ما يبقاش لها اعراب. ما يبقاش لها اعراب. ما يتأثرش في الاعراب. اللهم ان كان هذا هو

166
00:53:36.650 --> 00:53:46.650
الحق من عندك مش هو الحق من عندك. في في الانفال. برضو يعني لو ده الحق الاوحد ما فيش غيره حق. لا خلاص مش عايزينه. يعني لو فيه حق تاني ينفع

167
00:53:46.650 --> 00:54:06.650
انزل ماشي هنستنى. انما لو هو الحق الاوحد وما فيش عقد الا ان يمطر علينا حجارة من السماء مش مش عايزينه. دي حجارة من السماء اهون علينا من من ده مش مش قادرين على ده. مش هنقدر نتبع الحق ده. ائت بقرآن غير هذا وابدله. في وسط البزل يرى الذين اوتوا العلم

168
00:54:06.650 --> 00:54:26.650
الذي انزل اليك من ربك هو الحق. مش بس شايفينه حق ده شايفينه كمان ايه؟ ويهدي. يعني ينفع يطبق يعني مش عاجز؟ لا مش عايز. هم عايزين يوصلوا الناس ان الحق ايه؟ عاجز ان الشريعة ما ينفعش تتطبق. احنا شايفين ان هي الحق الاوحد اللي ينفع

169
00:54:26.650 --> 00:54:46.650
هم بيوصلوا للناس انها عاجزة عن حل مشاكل المجتمع. احنا مش شايفين ان هي تنفع احنا شايفين ان هي ايه؟ الحل للاوحد لحل مشاكل المجتمع. هو عايز يوصل للناس ان آآ الشريعة او الحدود او الاقتصاد او السياسة الشرعية

170
00:54:46.650 --> 00:55:06.650
ان كل ده عاجز فاشل وبيعملوا تجارب في الارض تسبت ان ده فاشل. عايزه يسبت ان ده فاشل عاجز. في وسط تجاربهم ومحاولاتهم دي ان ترى ان ان القرآن هو الحق الاوحد ويهدي الى

171
00:55:06.650 --> 00:55:26.650
الصراط طريق مستوي. العزيز الحميد. نتايج اتباع القرآن النصرة والعزة. وتحمد الله عز وجل يحمد افعالك. انت بدأت بحمد الله عز وجل فانا لما تسير على طريق الله عز وجل يحمد افعاله. الحميد لها معنيين الحميد الله عز وجل يحمد افعال الاولياء

172
00:55:26.650 --> 00:55:46.650
او هو يحمد فقرآن لا يغالب وما يسعه في اياتنا عايزين يغلبوا القرآن وعايزين طلعوا من القرآن عاجز فيجي الوصفين عكس اللي هم عايزين يعملوه. القرآن لا يغلب. القرآن يحمد وليس عاجز. هم عايزين يوصفوه بصفات النقص. فربنا

173
00:55:46.650 --> 00:56:06.650
توصف بوصفات الكمال يبقى نتيجة اتباع الوحي انه هو الحق الاوحد ويهدي يبقى شف هو هو عايز يوصل لاقصى اليسار وانت متمسك بقمة الحق. وعايز يوصل الناس ان القرآن عاجز وانت بتقول له ده هو

174
00:56:06.650 --> 00:56:26.650
اول ده هو حق وهو حق اوحد وقابل للتطبيق ويهدي الى طريق مستقيم والنتيجة العزة والغلبة مهما فعلت ومهما بذلت مع الوحي لا يغالب. ومهما انتقصت من الوحي هو محمود. يهدي الى صراط العزيز الحميد

175
00:56:26.650 --> 00:56:46.650
لما لاقوك اه لما لاقوك انت بترد بقوة هم بدأوا في الاول قالوا ايه؟ لما انت اتكلمت الحمد لله واثنيت على الله بيتكلموا عن نفسهم. احنا الساعة مش هتيجي لنا. فقلنا لهم ايه؟ لا انتم الساعة هتيجي لكم. بدأ لقاك بتتكلم

176
00:56:46.650 --> 00:57:06.650
وتقسم وتشرح وتوضح قال لأ ده احنا لازم نشغل بقى العيال بتوعنا البرامج ينزلوا والاعلام يشتغل وبدأ هل ندلكم يعني مش بيقول ايه مش بيتكلم عن نفسهم ده بدأوا ينزلوا للناس يكلموهم عن ان ما فيش بعس. في الاول كان بيتكلم عن نفسه بصورة مبسطة

177
00:57:06.650 --> 00:57:26.650
ما فيش فيها اي حاجة لا تأتينا الساعة. الخطاب تطور. الاولانية وقال الزين كفروا والتانية وقال الذين كفروا. الاولانية وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة التانية قال الذين كفروا بدأوا ينزلوا ينشروا فكرهم وبدأ الاعلام يشتغل والترسانة الاعلامية والاموال تتصرف على نشر بدأوا ينشروا يبقى رقم

178
00:57:26.650 --> 00:57:46.650
رقم واحد ان بدأ القول يتغير. رقم اتنين بدأ الكلام مع الناس. رقم تلاتة طريقة الكلام. ما نزلوش للناس وقالوا لن تأتيكم لا قالوا ايه؟ بدأ بقى في جو ده بقى الايه الفقه الاعلامي. الشوق الاعلامي بقى ازاي يوصل فكرته؟ يوصلها بطريقة مثيرة

179
00:57:46.650 --> 00:58:06.650
طريقة فيها سخرية دايما الحاجتين دول في الاعلام. الاثارة والسخرية اكتر حاجتين بينتشوا وسط المجتمع. حاجة فيها اثارة؟ هل ندلكم على رجل ايه؟ ينبئكم نبأ ده في تخيلوا بقى ده وفيها نوع من الايه؟ السخرية تخيلوا

180
00:58:06.650 --> 00:58:26.650
في واحد بيقول او اسلوب زي ما قال بعض الناس هل ادلكم على رجل دي عاملة بالزبط ايه؟ ده مرة واحد بيقول ان آآ اللي يسرق ايده اتقطع. تخيل! يعني مسلا يعني واحد بيستهزأ من الشريعة مسلا بيجيبها في اسلوب نكتة. يجيبها باسلوب ايه ؟ آآ قصة. او تخيلوا

181
00:58:26.650 --> 00:58:46.650
تخيلوا احنا هنطلع فاصل دلوقتي نوريكم هل ندلكم على رجل؟ بيقول ان الناس لما تموت في القبر بقى بعد تعب الدنيا هتتعزب. تخيلوا في ناس بتقول كده تعالوا نشوف ما فيش حاجة طبعا انا قصدي هو يعني يعني هل ندلكم هو بقى يعني بيقولوا ايه؟ تخيلوا احنا هنقول لكم بقى هندلكم

182
00:58:46.650 --> 00:59:06.650
احنا معنا الدليل. وكله متسجل. هل ندلكم على وجابوا نكرة؟ وهم نكرة. هل ادلكم على رجل فيه وفي واحد عارف كده بيقول ايه؟ في واحد عاقل يقول الكلام ده. شف البداية طريقة الاعلام. هل ندلكم على رجل ينبئكم

183
00:59:06.650 --> 00:59:26.650
ده عنده حاجة عظيمة. يا ترى عنده ايه؟ ويقوم جايب لك ايه؟ يخطفها لك حتة من فتوى مسلا تخلي الناس تضحك. ينبئكم مش ازا متم اذا مز بيساعد في تصوير الموقف انه يستحيل. زي ايه لما يمسك العظام ويهرسها وينفخها

184
00:59:26.650 --> 00:59:46.650
قل من يحيي العظام وهي رميم. استعمل في اخر ياسين. ما هو الشوط ده كله كده. الايه؟ آآ ضرب لنا مثلا ونسي في خلق قال ايه؟ في ان هو مسك في الولد انه مسك العضمة وهرسها كده هو ولف قال ايه؟ من يحي العظام وهي رميم؟ الجو ده يساعد

185
00:59:46.650 --> 01:00:06.650
استبعاد البعس. البداية والسخرية والاثارة هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مش متم ايه ده ايه؟ مز زقتم كل ممزق. ما قالش تبعسوا قال ايه ؟ انكم لفي خلق ايه ؟ شف الاستخدام كلمة تريقة. ده بيقول لك هترجع جديدة

186
01:00:06.650 --> 01:00:26.650
زي ما كنت تخيل وتخيل بقى لما يروحوا ويطلعوا بقى بالاعلام وينزلوا مقابر ويجيبوا جسة ويفتتوها ويعملوها ويقول لك ويجيب صورته قبل ما يموت وهو مسلا بيجري وبيلعب يقول لك تخيل بيقولوا الارهابيين بيقولوا ان ده هو هيرجع تاني جديد زي دهو

187
01:00:26.650 --> 01:00:36.650
قولوا انتم بقى احنا مش هنقول يعني هو هنا ما قالش رأيه. هو لسة هيقول بقى يعني في الاية دي بيقول ايه ؟ بعد ما الفكرة وصلت يبدأ يعني هو ما يقولش من

188
01:00:36.650 --> 01:00:56.650
الاول ده مجنون. هو عايز الناس تساعده وهو بياخد القرار. يعني عايز الناس تبقى في صفه وهو بياخد ان ايه؟ يعني ايه؟ الناس تقول يعني ايه؟ بيسخنك عشان تقول ايه لما ارسل في المدائن حاشرين وقيل وبعد كده جاب الاول السحرة في سورة الشعراء وبعد كده بعت للناس وقيل للناس

189
01:00:56.650 --> 01:01:16.650
هل انتم مجتمعون؟ اللي رايح يكلم الناس بيقول لهم لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. اللي رايح بيكلم ناس بيوجههم ان نحنا هنتبع السحرة مش سيدنا موسى وفي حالة واحدة لو كسبوا. السحرة ان كانوا ايه؟ يعني رايح بيلوم انتم ما عندكوش غير اختيار واحد. يعني في اختيار

190
01:01:16.650 --> 01:01:36.650
في ان يتبع سيدنا موسى تبخيص طب خسر فينا نتبع الكاسب في نتبع قال لهم لأ احنا هنتبع السحرة في حالة واحدة وعمل لهم توجيه ودي طبعا فيها نزريات وكتب ومعاهد وكليات وعلم الاعلام ازاي يوجه ازاي يسرق عقول الناس؟ ازاي يصنع العقل

191
01:01:36.650 --> 01:01:56.650
للي بيتفرج عليك. فهل ندلكم على رجل ينبئكم النبأ اذا مزقتم وجاب اذا دي مش ايه مزق لان كده كده هم عارفين ازا دي للاكيد. ازا انكم تخيلوا لفي خلق جديد بيفتري على ربنا هم بقى

192
01:01:56.650 --> 01:02:16.650
طيبين يا واد يا مؤمن افترى على الله كذبا وهو بقى هيعيط وهو بيقول المتشددين بيقولوا افترى على الله هم بيتكلموا عن ربنا. تخيل يعني! لانه طبعا لازم يبقى ايه متدين هو ما ينفعش يطلع وحش اني اخاف ان يبدل! خلي بالك ما هو يعني

193
01:02:16.650 --> 01:02:36.650
فرعون خايف على الدين المنتشر في المجتمع. الناس طبعا بتصلي فخايف على الدين. فهنا بيقول افطروا على الله كذبا. ما هو ده حاجة من اتنين. يا بيفتري والله يا اما مجنون الكلام ده لا يقوله عاقل. انا طبعا هو تفتكر ان انا بقول لك انا بتقمص شخصية ام به جنة

194
01:02:36.650 --> 01:02:56.650
شوفوا الخطاب ده لو واحد عمل برنامج زي ده ممكن كتير يقول الوف مؤلفة. اصلا احيانا بيشوف فيديوهات حتى لو بتتكلم في الدين بس فيها نوع من التخريب كيف يعني؟ الاقي مسلا مش عارف اربعين الف اربعين الف واحد شاف البتاع ده اهو والله او مية الف شاف ده هو وتلاقي لايكات ايه ده؟ ده

195
01:02:56.650 --> 01:03:16.650
فعلا يعني ايه يعني كيف تستخف عقول الناس؟ سهل يعني ايه الحركة عشدا جسدا او هو الناس بتحب بتحب الحركات تعرف تضحك عليها. حركات وناس يتضحك عليها بسهولة جدا. الشقلبازات دي ناس تتبسط اوي

196
01:03:16.650 --> 01:03:36.650
فربنا بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. العزاب في الدنيا وقيل الضلال البعيد العزاب في الاخرة والضال البعيد في الدنيا. انتم هو عمال يلف في البعس وربنا بيقول انت مشكلتك ما تبعدش عن انت مشكلتك مع الاخرة

197
01:03:36.650 --> 01:03:56.650
زي ما قال في الاول هو مشكلته على الاخرة. فربنا بيقول له انت من غير اخرة بالاضافة انك هتتعزب في الاخرة انت هتعيش في ضلال كيف نتصور الحياة بدون دار الاخرة؟ يعني انا قابلت واحد في الشارع قمت ضاربه بالقلم وقمت ماشي كده الموضوع خلص ما فيش اخرة طب ده يعيش ازاي

198
01:03:56.650 --> 01:04:16.650
نفسيا ده اللي تبهدل واتأزى واتقتل له ناس ده يعيش ازاي نفسيا يحطم لو ما فيش اخرة الانسان يتحطم نفسيا. ازاي ما فيش اخرة؟ ازاي ازاي حكمة الله تأبى ازاي؟ لازم في يوم آآ يحاسب فيه الناس بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يرون الاكتفاء

199
01:04:16.650 --> 01:04:26.650
عشان ما نطولش المرة الجاية ناخد الاية دي مع قصة بقى سيدنا داود وسليمان نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا

200
01:04:26.650 --> 01:04:38.499