1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين والمسلمين اجمعين. تفسير سورة سبأ وهي مكية

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه سورة سبأ وسبأ هي قبيلة من قبائل اليمن قبيلة عريقة

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
وسوف يأتي ذكرها في السورة وسميت آآ السورة بهذا الاسم لانه ذكر فيها سبأ. كما سورة الكهف سميت بالكهف سورة من ذكر فيها الكهف. وهكذا السور. وقد يكون التسمية توقيفية

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
كما في سورة البقرة وال عمران. وقد تكون اجتهادية من الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك بعض السور فيها الاسم مثلا سورة الاسراء تسمى بسورة سبحان وسورة غافر تسمى سورة المؤمن

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
بني اسرائيل اسراء ايضا طيب قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم قد مر معنا غير مرة ان هذه الجملة سمت تسمية وانها اية مستقلة في اول كل سورة. انها اية مستقلة في اول كل سورة

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
يعرف بها الفصل بين السور. اختلف العلماء في الفاتحة بعض الاما قال ان ان التسمية منها. ولذلك اهل هذا المذهب يجهرون بالتسمية عند في الصلاة يجهرون بالتسمية في الصلاة اذا ابتدأ الفاتحة قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واكبر

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ومعنى هذه الجملة ابتدئ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم ابتدئ قراءتي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. وقولوا سبحانه الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. الحمد

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
هذه كلمة تكررت كثيرا في القرآن وفي السنة وفي الاذكار فالله عز وجل هنا يحمد نفسه يحمد نفسه وقد ابتدأ الله عز وجل خمس سور في القرآن بالحمد الفاتحة شو بعدها؟ والانعام والكهف والكهف ثم سبع وسبأ واللي بعدها فاطر فاطر

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
وجاءت الحمد في ثنايا القرآن كثيرا. وجاء كذلك في الاذكار. اذكار الصلاة واذكار المطلقة واذكار الصباح والمساء. كثيرا. وايضا عند الاكل والشرب ان الله ليرضى عن العبد يأكل اكلته فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها. واختلف العلماء في

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
معنى الحمد في معنى الحمد. فقال بعض العلماء هو الثناء بالجميل الاختياري والثناء بالجميل الاختياري. ومعنى هذا اي ان المحمود اعظم ما يحمد رب العالمين المحمود يحمد على الجميل على الشيء الحسن الاختياري. معنى الاختياري

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
الذي يفعله باختياره. والانسان يحمد كما ان الله يحمد عز وجل والحمد المطلق لله. لكن يحمد حمدا مقيدا. طيب فنقول مثلا اذا وصف الانسان انه شجاع. وانه كريم انه لطيف هذا حمد هذا حمد لان هذه الاشياء يفعلها الانسان باختياره لكن لو قلنا

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
ان وجهه جميل. هذا ليس حمدا لان هذا الوصف ليس الاختيار. ليس اختياري كذلك نقول انه طويل. هذا ليس ليس اختياريا. لو قلنا ان عينيه واسعة وعينيه النظر هذا ليس حمدا ليس لانه ليس اختياريا. هذا معنى قولهم هو الثناء على المحمود بالجميل

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
اختياري وهذا القول ضعيف. ويدل على ضعفه آآ حديث الفاتحة هو الحديث القدسي ان الله عز وجل قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
حمد حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. فلما عطف الثناء على الحمد دل على انهما متغيران. متغيران متغيران. طيب والقول الثاني هو اختيار شيخ ابن عثيمين رحمه الله

16
00:06:20.050 --> 00:07:00.050
ان الحمد هو وصف المحمود بالكمال. وصف محمود بالكمال مع المحبة والتعظيم محمود بالكمال مع المحبة والتعظيم طيب والله عز وجل يحمد على كل حال. في حال السراء والضراء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انعم الله عليه بنعمة قال الحمد لله الذي بنعمته يتم الصالحات. واذا حصل له مكروه

17
00:07:00.050 --> 00:07:40.050
قال الحمد لله على على كل حال. طيب وهل الحمد هو الشكر الجواب لا والحمد والشكر اه يفترقان ويتفقان فيتفقان في النعمة باللسان. فمثلا لو ان الله رزقك كابنا صالحا. فقلت الحمد لله. وقلت الشكر لله. فهنا تطابق

18
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
الحمد والشكر. لانه كلاهما باللسان وفي مقابل نعمة. طيب وعند النقمة اذا قلت الحمد لله على كل حال فهذا حمد وليس شكرا. شكرا. هذا حمد ليس شكرا اذا اعترفت بالنعمة بقلبك فهذا شكر وليس حمدا. وعليه

19
00:08:10.050 --> 00:08:38.450
فنقول الحمد يكون باللسان فقط. ويكون على كل حال خاص. ايه. يكون باللسان فقط. ويكون في في النعماء والضراء. والشكر يكون في مقابل النعمة. في مقابل النعمة النعمة ويكون بالقلب اعترافا

20
00:08:38.650 --> 00:09:08.450
وباللسان ثناء وبالجوارح عملا بالجوارح عملا. واضح ان شاء الله طيب قال سبحانه الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. له اللام للملك اي كل ما في السماوات وما في الارض ملك لله

21
00:09:08.650 --> 00:09:36.900
وايضا خلق لله وتصرفيها لله. فهي لله عز وجل مطلقا. لله ما في السماوات وما في الارض اما الارض وما فيها فمعلوم لنا. يعني في الغالب ما فيها من انس وجن وحيوانات واشجار وبحار وانهار كثيرة. اشياء عظيمة في الارض. لكن هل

22
00:09:36.900 --> 00:09:55.000
في السماء فيها اشياء كثيرة كالارظ اكثر. الظاهر نعم حنا لا نراها. لكن في السماء اعظم من الارظ السماء اعظم جد من الارض. الارض في مقابل السماء يعني شيء صغير جدا

23
00:09:55.450 --> 00:10:20.300
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة كرر الحمد مرة ثانية لان الاول قد يوصلت الى الدنيا والثاني ايضا في الاخرة. فالله محمود في الدنيا محمود في الاخرة. وهو الحكيم الخبير

24
00:10:20.900 --> 00:10:53.900
اي ان الله الحكيم وهو ايضا الخبير. وهاتان الكلمتان اسمان من اسماء الله الحسنى الحكيم وكذلك الخبير والحكيم معناه الحاكم والمحكم معنى الحاكم والمحكم فالله حكيم حاكم. وحكيم محكم. محكم

25
00:10:53.950 --> 00:11:21.350
طيب فهو حاكم يعني قاضي يقضي قدرا وشرعا فلا حاكم الا الله فالحاكم في القدر هو الله عز وجل. خلق السماء والارض يدبر الكون ان يسير بحكم الله  الان لو لو اجتمع العالم قالوا اليوم نأخر الشمس

26
00:11:21.600 --> 00:11:41.600
ساعة على الطلوع خليها تقعد لها ساعة يمكن؟ قالوا ان نمنع الرياح ان تهب في اليوم لان عندنا يعني بعض الاشغال التي لو جاءت الرياح افسدتها خلاص اليوم اجمع العالم كلهم

27
00:11:41.600 --> 00:12:05.900
حتى الانس الجن معنى والملائكة يقدرون ولا احد يقدر. الحكم لمن؟ لله. لله هذا الحكم الكوني. طيب الحكم الشرعي ما حكم الله به شرعا الصلاة واجبة خمس صلوات في اليوم والليلة؟ اه الحج الصوم الزكاة هكذا الاحكام الجزائية

28
00:12:05.900 --> 00:12:34.600
الزاني يجلد غير المحصن والمحصن يرجم تقطع يده وهكذا  اذا فالله عز وجل حاكم الاحكام الكونية والشرعية والجزائية طيب وهو كذلك محكم. اي متقن تنظر الكون ما احسنه وما اجمله. يعني في غاية الاتقان

29
00:12:35.050 --> 00:12:59.300
شوف الان السماء فوق والنجوم والكواكب وسير النجوم والكواكب. يقول عز وجل في النجوم علامات النجم هم يهتدون. انك انت تلخبط نيجي مرة نروح كذا ومرحلة كذا ضاع الناس ولا لا؟ لو الشمس ما تطلع بانتظام القمر يعني القمر الان دورته

30
00:12:59.300 --> 00:13:15.300
ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم. لو القمر لخبط طلع خمسة وعشرين الحسابات تضطرب لولا القمر صار اربعين مرة صار اربعين تأخر شوي ما فيه سبحان الله العظيم احكام عجيب

31
00:13:15.450 --> 00:13:46.100
كذلك خلق الانسان وخلق الحيوان يعني تجد البهيمة تطلع مثل امها وابوها لا تطلع الشمس عنز عنز زرافة زرافة فيل فيل. ما نجي مثلا مرة دجاجة تبيض تطلع حمامة سبحان الله! شيء عجب! الدجاجة دجاجة حمامة وهكذا. احكام كوني وهكذا في الطيور. الطير مثلا

32
00:13:46.100 --> 00:14:12.150
تجده خفيفا واجنحته طويلة. عشان تحمله السمك في الماء يعني يعيش في الماء لو طلع برا مات والعكس الحيوانات البرية هذه احكام كوني احكام شرعي كذلك في الحج صوم وتأمل عبادات الصلاة مثلا اذان ثم آآ اقامة

33
00:14:12.150 --> 00:14:43.700
وضوء انتظام ظبط ركوع سجود هذا شيء عجب يتأمل انسان يعني هذا عرف احكام الله عز وجل وهذا يتضح اكثر العلماء يعني مثلا ابن القيم مثلا تجد كلامه عجب يعني يسيل سيلانا فاذا تكلم بحكمة الله وفي شرع الله وفيما قضى الله عز وجل به وهكذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

34
00:14:43.700 --> 00:15:08.100
ابن سعدي من العلماء اللي نعرف يعني كلامهم عجب في هذه المسائل طيب وقول الخبير قلنا انه اسم من اسم على صفة الخبرة. والخبير معناه العالم ببواطن الامور. العالم بواطن الامور. طيب والظواهر

35
00:15:08.500 --> 00:15:29.050
من باب من باب اولى من علم بالبواطن فسوف يعلم بالظواهر. وفي هذا التحذير وايظا التبشير يعني التحذير لمن اخفى عمله السيء ان الله عليم به. وكذلك التبشير لمن اخفى عمله الصالح ان الله يعلم وسوف

36
00:15:29.050 --> 00:15:50.950
يجازيه طيب قولوا سبحانه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الى اخره. تقول هذا فرد مما يدخل تحت الخبير. لان الخبير قلنا انه ايش؟ العليم. العالم ببطن الامور هذا بعض علم الله عز وجل. ما يلجأ في الارض ويخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. هذا اربعة اشياء

37
00:15:50.950 --> 00:16:16.150
يلج في الارض من المطر وكذلك من البذور وكذلك من الدواب في الارض ولا لا؟ الحشرات الحيوانات الصغيرة تدخل في الارض وما يخرج منها يعني يخرجوا من الارض هذا كثير من النباتات

38
00:16:16.450 --> 00:16:45.100
ومنه كذلك الاموات يوم القيامة يخرجون طيب وهل يشمل ما يخرج من ارض المعادن؟ نقول نعم يخرج معادن والان البترول والغاز والانصار هذا كنوز عظيمة صارت هذه كنوزا عظيمة استخرجها الناس اليوم. وما يخرج منها وما ينزل من السماء

39
00:16:45.350 --> 00:17:06.050
ينزل من السماء اي مما قضى الله عز وجل في السماء وكذلك من خلق الله لان الملائكة الله يأمرهم فينزلون ومما قضى الله عز وجل الوحي قد نزلت الرسل على على رسل الارض يعني رسل الله الملائكة على رسل الله الادميين

40
00:17:06.050 --> 00:17:31.850
بالوحي والذي ينزل الوحي هو جبريل عليه السلام احسنت كذلك منه الشهب ويكون معنى السماء العلو طيب ايضا المطر ينزل من السماء وما يعرج فيها. يعرج ان يصعد. يصعد يعرج فيها يصعد في السماء. من الملائكة لتصعد باعماله

41
00:17:31.850 --> 00:18:01.250
وكذلك الاعمال الصالحة تصعد الى الله عز وجل وكذلك الارواح ارواح الموتى اذا مات الميت صعدت روحه فالمؤمن تفتح له الابواب والكافر تغلق دونه الابواب وهو الرحيم الغفور انه رحيم غفور. هذان ايضا اسمان من اسماء الله عز وجل. الرحيم الغفور. فالرحيم الذي يرحم عباده

42
00:18:01.250 --> 00:18:23.850
فينيلهم ما يطلبون ويمنع عنهم ما يرهبون وتتجلى رحمة الله عز وجل للمؤمنين في الاخرة. مع ان رحمته ايضا في الدنيا واضحة ولذلك جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل خلق مئة رحمة

43
00:18:24.200 --> 00:18:51.800
انزل رحمة في الارض واحدة وادخر تسعا وتسعين يوم القيامة للمؤمنين وليعلم ان رحمة الله التي هي الصفة نوعان رحمة مخلوقة ورحمة غير مخلوقة التي رحم الغير مخلوق هي صفة. وصفات الله عز وجل من الصفات الذاتية. المعنوية. ومن رحمة مخلوقة

44
00:18:51.800 --> 00:19:14.200
منها المطر المطر رحمة قال الله عز وجل فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحمي الارظ بعد موته؟ يعني انظر الى اثار المطر الغفور الغفور هذا اسم من اسماء الله عز وجل ومنه توخذ صفة المغفرة. والمغفرة هي ستر الذنب

45
00:19:14.200 --> 00:19:40.950
والتجاوز عنه ستر الذنب اي انه لا يفضح لا يفضح المذنب والتجاوز عنه ان الله لا يعاقبه عليه اذا فالله عز وجل رحيم غفور نعم. قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن نفسه الكريمة ان له الحمد المطلق في الدنيا والاخرة. لانه المنعم المتفضل

46
00:19:40.950 --> 00:20:00.950
على اهل الدنيا والاخرة المالك لجميع ذلك. الحاكم في جميع ذلك. كما قال تعالى وهو الله لا اله الا وله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. ولهذا قال تعالى ها هنا الحمدلله الذي له ما في

47
00:20:00.950 --> 00:20:20.950
السماوات وما في الارض اي الجميع ملكه وعبيده وتحت قهره وتصرفه. قال تعالى وان لنا للاخرة الاولى ثم قال عز وجل وله الحمد في الاخرة فهو المعبود ابدا. المحمود على طول المدى وهو الحكيم اي في

48
00:20:20.950 --> 00:20:40.950
اقواله وافعاله وشرعه وقدره الخبير الذي لا تخفى عليه خافية ولا يغيب عنه شيء. وقال الزهري خبير بخلقه حكيم بامره. ولهذا قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها. اي يعلم عدد القطر النازل في اجزاء

49
00:20:40.950 --> 00:21:00.950
الارض والحب المبذول والكامن فيها. ويعلم ما يخرج من ذلك عدده وكيفيته وصفاته وما ينزل من السماء اي من قطر ورزق. وما يعرج فيها اي من الاعمال الصالحة وغير ذلك. وهو الرحيم الغفور اي

50
00:21:00.950 --> 00:21:21.000
الرحيم بعباده فلا يعادل عصاتهم بالعقوبة الغفور عن ذنوب التائبين اليه المتوكلين عليه قال تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنهم مثقال ذرة

51
00:21:21.000 --> 00:21:41.000
في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معاجزين. اولئك لهم عذاب من رجز اليم. ويرى

52
00:21:41.000 --> 00:22:02.600
الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد قول سبحانه قال الذين كفروا كفروا يعني جحدوا وانكروا اه الرسالات ومنه انكار البعث والذين كفروا لا تأتينا الساعة

53
00:22:03.150 --> 00:22:28.900
يعني الساعة يعني القيام اي لا تأتي اي لا تقوم ليس هناك ساعة وهاتي وهذه احدى المساء احدى المسألتين الكبريين التي اللتين جاءت الرسل بهما الثانية ما هي؟ التوحيد. فالبعث التوحيد هو الذي انكره المشركون

54
00:22:29.150 --> 00:22:50.550
ولم ينكروا ان الله خالق رازق مالك ولا ان الله يعبد لكنهم انكروا ان الله يوحد والا فان المشركين يعبدون الله وهم يحجون ويدعون الله عز وجل في في الضراء لكنهم يشركون به في الرخاء. طيب

55
00:22:50.550 --> 00:23:12.400
وقادة الذين كفروا لا تأتينا الساعة طيب ما ما الحياة؟ الحياة نموت ونحيا وماهلك الا الدهر. ويقول ارحام تدفع وارض تبلى. نموت ونحيا ولذلك يتمتعون في في الدنيا كتمتع الانعام. ومنه الان كثير من الناس

56
00:23:12.600 --> 00:23:32.600
حتى في الغرب الذين في اديانهم اليهودية والنصرانية في اديانهم بعثر. يعني اه يعني في ظني ان مسألة البعث لم يحرفوها. ما حرفوها لكنهم غافلون. وعندهم ان ما يفعلونه ينجيه

57
00:23:32.600 --> 00:23:52.600
نجيهم ولكن هذا لا ينفعهم ان يظنون ان ينجيهم. يعني الان مثلا يهود ونحن شعب الله المختار النصارى يقولون ان عيسى عليه السلام انه ابن الله وانه افتدى اتباعه. فصلب

58
00:23:52.600 --> 00:24:20.050
فخلاص اتباعه هم آآ ينجون والعجب ان ممن ينتسب الاسلام شابهم في هذا ان بعض غلاة التصوف يقول ان اتباعي يدخل الجنة بل ان من رآني دخل الجنة. تنكر هذا يا موسى

59
00:24:20.150 --> 00:24:46.350
تقوم كده؟ لا يقول بل من رأى من رآني دخل الجنة خلاص هذي ما انقضى بعده جاء واحد قال من رأى من رأى من رأى من رأى من رآني ما شاء الله تحب الرسول عليه الصلاة والسلام يعني الرسول رآه ناس دخلون نار جهنم بل امنوا به ثم ارتدوه ودخلوا النار

60
00:24:46.350 --> 00:25:07.350
هذا الشيء هذا عجب يعني الانسان ما يدري هل هو خبل في العقول هذا؟ ولا اتباعه مغفلون يعني والظاهر والله اعلم ان الحداثة هو الجهل المطبق. جهل تماما ما يدرون يعني من رآه دخل الجنة وش العمل ذا

61
00:25:08.050 --> 00:25:27.050
هل هذا ابليس يشوفه يدخل الجنة؟ ابليس يشوفه الجن اللي معهم. الشياطين اللي مع الانسان. رأوه لكن سبحان الله العظيم عقولهم محجرة. على كل حال ان البعث الكفار يعني اعني اليهود والنصارى يقرون به

62
00:25:27.050 --> 00:25:46.300
لكن الكفار ينكرونه طيب قال الله عز وجل قل يعني ايها الرسول ردد عليهم بلى بلى يعني اضراب آآ تكذيب لهم ورد لهم. بلى يعني سوف يكون. بلى وربي. يعني احلف

63
00:25:46.300 --> 00:26:13.950
قل له وربي لتأتينكم الفعل هذا مؤكد بثلاث مؤكدات القسم وربي واللام من موطن القسم ونون التوكيد لتأتينكم يعني طبعا قال ابن كثير رحمه الله هذه احدى الايات الثلاث التي امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقسم بربه

64
00:26:14.400 --> 00:26:39.200
والثاني في يونيو ونصف ها ثلاث يقول الثلاثة لا رابع لهن والثالثة في التغابن قال الله عز وجل في يونس ويستنبئونك حقا هو قل اي وربي انه الحق وفيه التغاض من قال الله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن

65
00:26:39.650 --> 00:27:00.300
طيب لتأتينكم اي قطعا حقا لكنها ما احد يدري ماذا تكون عالم الغيب عالم هذي وصف للرب. يعني ربي عالم الغيب عالم الغيب اي ما غاب عن الانظار. وما غاب عن الحس

66
00:27:00.450 --> 00:27:18.800
وهو الحاضر وكذلك مغافل مستقبل وهو الغيب المطلق. الذي لا يعلمه الا الله فيشمل عالم الغيب ما غاب عن الانظار. وما غاب عن الحس في اللي ورا الجدار بالنسبة لنا

67
00:27:19.150 --> 00:27:43.250
وكذلك الغيب المطلق والغيب في المستقبل عالم الغيب لا يعزب عنه يعزب يعني يغيب. مثقال ذرة مثقال يعني وزن ذرة نملة. وهذا ضرب للمثل في القلة والا في اصغر ايضا من وزن الذرة موجود

68
00:27:43.800 --> 00:28:09.450
والمرض بالذرة هنا ايش؟ النمل. النملة. خلافا لما قاله بعضهم ان الذرة هي اصغر جزء تكون من المخلوق اللي فوق الذرة الجزيء واصغر من الذرة النيترون النيترون اللي يدور حولها ما ادري كيف شافوها ذي لكن ثم هكذا يقولون طيب

69
00:28:09.450 --> 00:28:29.700
والمادة يعني الذرة النملة نقول ان الله يخاطب العرب بما يفهمون وليقال ان الذرة اكتشفت الان نقول لا المراد بالذرة يعني بالتمثيل بها ضرب المثل في القلة. في القلة فلا مفهوم له

70
00:28:29.700 --> 00:28:50.750
لا يعني ان ما اصغر من انه ما يعلم الله عز وجل لا وكذلك اكبر باب اولى. طيب مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني في اي مكان من السماء والارض الله يعلمه. ولا اصغر من ذلك هذا اصغر. الاصغر من الذرة. ونقول يشمل هذه الاسئلة

71
00:28:50.750 --> 00:29:10.750
الان ان يسموا الخلية في الانسان خلية صغيرة والجزيء والنيترون والمدري ايش طيب والاصغر من ولا اكبر الا في كتاب مبين. كتاب يعني مكتوب. كل شيء مكتوب. حتى الخلايا والشرايين في الانسان

72
00:29:10.750 --> 00:29:30.300
والاوردة والدم الى اخره كل هذا مكتوب في كتاب مبين اي كتاب واضح هو اللوح المحفوظ. كل شيء مكتوب اول ما خلق القلم قال اكتب فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن. طيب قال سبحانه ليجزي الذين امنوا

73
00:29:30.300 --> 00:29:49.050
وعملوا الصالحات اولئك لهم آآ لهم مغفرة ورزق كريم. اللام هنا للتعليم يعني يعود على ما سبق. آآ قل بلى ربي لا تأتينكم. يعني تقوم القيامة من اجل يجزي الله الذين امنوا

74
00:29:49.050 --> 00:30:15.350
الصالحات يعني من اجل ان يقام العدل والفظل يوم القيامة الحكم فيها بالعدل والفضل. فالمؤمن يعامل بالفضل. والكافر والكافر يعامل بالعدل. بالعدل  بالعدل الله يعدل في الكافر لكن الله عز وجل عدل في المؤمن هلك. ولذلك نسأل الله ان لا يعدل فينا

75
00:30:15.500 --> 00:30:35.500
ولا لا؟ ان شاء الله يوفق الله لا يعدل الله لا يعدل معنا. لان لو عدل معنا هلكنا. لكن نسأل الله من فضله. من فضله طيب ليجزي الذين امنوا اي بقلوبهم وعملوا الصالحات اي بجوارحهم. والعمل الصالح لا يكون صالح

76
00:30:35.500 --> 00:31:03.850
الا بشرطين ان يكون خالصا لله وصواب على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولئك مغفرة ورزق كريم. اولئك يعني المذكورون الذين امنوا وعملوا الصالحات فاولئك الاسم شارة البعيد. اسم شارة للبعيد. واشار اليهم باسم الاشارة الذي البعيد لعلو

77
00:31:03.850 --> 00:31:29.400
مرتباتهم لعنو مرتبة ارتفاعا لهم مغفرة. المغفرة قد تقدم على انها ستر الذنب والتجاوز عنه مغفرة من من اثار اسم الله الغفور. طيب لهم مغفرة ورزق كريم. رزق كريم امسكوا البدن برزقوا القلب

78
00:31:30.400 --> 00:31:50.100
وهذا في الاخرة لان الله عز وجل قال ليجزي الذين امنوا والا فان المؤمن يرزق ايضا الرزق الكريم في الدنيا والاخرة لكن المراد هو الاخرة يدل له السياق. وهذا يكون في الجنة ولا اكرم ولا عظماء من رزق الله عز وجل في الجنة

79
00:31:50.500 --> 00:32:10.500
قال سبحانه والذين سعوا في اياتنا معاجزين. اولئك لهم عذاب من رجز اليم. طيب هذا ايضا مقابل الذين امنوا وعملوا الصالحات او الذين سعوا في اياتنا سعوا اي ساروا حثيثين مبادرين مسرعين

80
00:32:10.500 --> 00:32:38.350
في اياتنا معاجزين يعني انهم سعوا في رد الشرع رد الشرع واجتهدوا في ذلك جزاؤهم قالوا سبحانه اولئك لهم عذاب من رجل اليم. عذاب اي في النار من رجل اليم يعني من عذاب موجع لهم حسا ومعنى يوجع القلوب يوجع

81
00:32:38.350 --> 00:33:14.950
الابدان واشار اليهم باسم الاشارة لسفور مرتبتهم المؤمنون بعلو مرتبتهم. يعني علوها فوق وهذي نزولها تحت فالشيء قد يشار له بالبعد بسهولة. وقد يشار له بالبعد لعلوه. هنا لسفولهم اولئك لهم عذاب برج اليم. قال سبحانه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق

82
00:33:15.250 --> 00:33:38.400
ويهدي الى صراط العزيز الحميد. العلماء في في هذه الاية قولان الاول انه ويرى معطوفة على ليجزي يعني تقوم الساعة يجزي الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وكذلك يعذب الكافرين وايضا ليرى الذين اوتوا العلم

83
00:33:39.350 --> 00:33:57.450
ان ما وعد الله به حق ان الله ان موعد الله به انه حق وهذا قول ابن كثير اختيار ابن كثير لكن غيره اختار ان هذه جملة مستأنفة ان الواو هنا استئنافية

84
00:33:57.850 --> 00:34:16.750
وهذا خبر ان اهل العلم يرون ان ما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم انه حق وانه صدق وانه آآ ثابت يهدي الى صراط العزيز الحميد وهذا في نظري ارجح

85
00:34:16.850 --> 00:34:34.600
بنظر ان هذا ارجح آآ للسياق. اختيار الشيخ ابن سعدي رحمه الله قال سبحانه ويرى الذين اوتوا العلم يرى الرؤية هنا علمية. الرؤية هنا علمية اي يعلم الذين اوتوا العلم وهم اهل

86
00:34:34.600 --> 00:35:04.150
اهل العلم الذي انزل اليك من ربك يعني القرآن العظيم هو الحق اي ان الحق منحصر فيه. فليس هناك حق الا ما جاء به القرآن ودل عليه. ويهدي الى صراط العزيز الحميد. يهدي ان يدل الى صراط العزيز الحميد الصراط الى الطريق

87
00:35:04.300 --> 00:35:27.950
الى طريق الله الله هو العزيز وهو الحميد العزيز والحميد اسمان من اسماء الله عز وجل. فالعزيز يدل على صفة العزة وقد مر معنا ان لله عز وجل ثلاث ثلاث انواع من العزة. عزة القدر

88
00:35:27.950 --> 00:35:49.850
عزة القهر وعزة الامتناع. فالقدر قدر الله عز وجل عزيز فالاعز من الله والله عزيز اي قاهر فلا احد يستطيع ان يقف امام قوة الله عز وجل. بل بعض مخلوقات الله يقهر العالم

89
00:35:50.200 --> 00:36:24.700
الريح هوا طواف لطيف جميل. اتى الى عادل فدمرهم تدميرا تأتي الامطار تغرق الناس مهما وضعوا من احتياطات ومن قوات يعني قوة بشرية تدمر هالمطر. يعني بعد الان تلفزيون بعد ذلك سيول والله العظيم كانها عمارات. يعني سيل يأتي العمارة يطيرها عمارة

90
00:36:24.700 --> 00:36:50.050
سفن نشيلها من البحر ينزلها تحت سبحان الله العظيم شيء عجب! هذا شيء من قوة الله! بعض قوة الله بل حشرات النمل والاشياء هذي تجي الناس تهلكهم. الذباب الجراد الحين يعني حتى حطوا مبيدات حشرية وطيارات مع هذا يمشي

91
00:36:50.500 --> 00:37:12.800
فالله لا يجدنا قوته والله لا يعني يهلكنا. نسأل الله ان يرحمنا برحمته. طيب ايضا عزة الامتناع وهو ان الله لا يلحق صفة نقص ابدا طيب الحميد الحميد يعني الحامد والمحمود

92
00:37:13.350 --> 00:37:40.600
فالله عز وجل حامد يحمد عباده. يعني يحمد ما يستحق من عباده وكذلك المحمود. لان الله عز وجل اهل للحمد. فالله عز وجل محمود بكل لسان. لسان الحال لسان قال وهو سبحانه وتعالى حامد لمن يستحق الحمد من عباده. نعم شيخ معاجزين وش يعني معاجز

93
00:37:40.600 --> 00:38:19.700
يعني اه يريدون ان يعجز الله عز وجل وكذا يعجز الرسل عليهم الصلاة والسلام  خلنا نشوف البيضة كمان  ناظر والذين عملوا جاهدين لابطال ما انزل الله الايات. ما اتضح لكن معاجزين ان يريدون ان يعجزوا

94
00:38:19.700 --> 00:38:39.700
عز وجل يعز الرسل عليهم الصلاة والسلام ولا يستطيعون. احسن الله اليك يا شيخ. نعم. قال ابن كثير رحمه الله هذه احدى الايات الثلاث التي لا رابعة لهن مما امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقسم بربه العظيم على وقوع المعادي لما انكره من انكره من اهل الكفر والعناد

95
00:38:39.700 --> 00:38:59.700
فاحداهن في سورة يونس عليه السلام وهي قوله تعالى ويستنبئونك احق هو. قل اي وربي انه لحق وما انتم من معجزين. والثانية هذه. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة

96
00:38:59.700 --> 00:39:19.700
قل بلى وربي لتأتينكم. والثالثة في التغابن وهي قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. فقال تعالى قل بلى وربي لتأتينكم. ثم وصفه بما يؤكد

97
00:39:19.700 --> 00:39:39.700
يؤكد ذلك ويقرره فقال عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قال مجاهد وقتادة لا يعزب عنه اي لا يغيب عنه اي الجميع مندرج تحت علمه فلا يخفى عليه منه

98
00:39:39.700 --> 00:40:06.750
فلا يخفى عليه منه شيء. فالعظام وان تلاشت وتفرقت وتمزقت فهو عالم اين ذهبت واين تفرقت. ثم يعيدها وكما بدأها اول مرة فانه بكل شيء عليم. مجاهد وقتادة مجاهد هذا ابرز او من ابرز تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما. وقد ذكر عنها انه قال عرظت القرآن على ابن عباس

99
00:40:06.750 --> 00:40:26.750
ثلاث مرات من فاتحته الى خاتمته. اسأله عن عن كل اية. والمراد عن كل اية مشكلة. مشكلة كل شيء لان من يعني من الكلام ما يفهمه العرب بلغاتهم فضلا عن عالم كمجاهد واما قتادة وهو ابن

100
00:40:26.750 --> 00:40:56.750
السدوسي وقد كان اعمى وقد كان من اطلب خلق الله للعلم حتى قال اظن سيد المسيب وغيره قال قد اهلكتني اعمى ما ترك شيئا يعني علم من الدرجة الاولى واعمى كثيف يسأل ويلح ولذلك الله خلد اسمائهم استدلنا باقوالهم نعم

101
00:40:56.750 --> 00:41:16.750
ثم بين حكمته في اعادة الابدان وقيام الساعة بقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا في الصد عن سبيل الله وتكذيب رسله اولئك لهم عذاب

102
00:41:16.750 --> 00:41:43.300
من ردز اليم اي لينعم السعداء من المؤمنين اي لينعم السعداء من المؤمنين ويعذب الاشقياء من الكافرين. كما قال لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب جنتي هم الفائزون. وقال تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار

103
00:41:43.300 --> 00:42:03.300
وقوله تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. هذه حكمة اخرى معطوفة على التي قبلها ما شر ان ابن كفيل اختار ان هذه حكمة اخرى ان الله اقام البعث يجزي الذين امنوا الصالحات وكذلك

104
00:42:03.300 --> 00:42:23.300
قال ليرى الذين اوتوا امنا حقا. لكن هذا غير ظاهر لي ولكن الشيخ ابن سعدي اختار غير هذا. كذلك في التفسير مختصر نعم هذه حكمة معطوفة عن التي قبلها وهي ان المؤمنين بما انزل بما انزل على الرسل اذا شاهدوا قيام

105
00:42:23.300 --> 00:42:42.250
ساعة او مجازاة الابرار والفجار بالذي كانوا قد عملوه من كتب الله في الدنيا بالذي كانوا بالذي كانوا قد علموه من كتب الله في الدنيا رأوه حينئذ عين اليقين ويقولون يومئذ ايضا لقد

106
00:42:42.250 --> 00:43:02.250
رسل ربنا بالحق ويقال ايضا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث اهذا يوم البعث؟ وقال تعالى ويهدي الى صراط العزيز الحميد العزيز هو المنيع الجناب الذي لا يغالب

107
00:43:02.250 --> 00:43:43.550
ولا يمانع بل قد قهر كل شيء الحميد في جميع اقواله وافعاله وشرعه وقدره وهو المحمود في ذلك كله احسنت نقف هنا سؤال  شيخنا جزاك الله خيرا اريد منك توجيه

108
00:43:43.550 --> 00:44:03.550
كيف استقيم؟ ودنا الاسئلة تكون خاصة بالدرس. لكن الانسان يستقيم ادعو الله عز وجل بالهداية لكن نحن مأمورون بان نسأل ربنا عز وجل الهداية في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم

109
00:44:03.550 --> 00:44:33.550
وكذلك اه الانسان ينظر اه في حاله وفي مآله في الدنيا زائلة الاخرة قادمة وكذلك يعلم الانسان ان الاستقامة سبب السعادة القلبية الحقيقية. واما شهوات الدنيا وملذات في انها زائلة بل تورث الحسرة والندامة. وان كانت في ظاهرها انها انس وانها انبساط اغاني

110
00:44:33.550 --> 00:44:53.550
وسفريات يفعل الانسان ما يشاء وينظر ما يشاء من غير يعني قيد ولا اه شرط ولكنها تورث الندم. وتورث الحسرة القلبية. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري عن القرآن وما داعي

111
00:44:53.550 --> 00:45:13.550
القرآن فان لهم عيشة ضنكا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى قد كنت بصيرا قال كذلك اياتنا فنسيت وكذلك اليوم تنسى. والعكس قال الله عز وجل من عمل صالحا من

112
00:45:13.550 --> 00:45:43.550
ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة طيبة ولنجزينهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون ولكن اعلموا ان هذه السعادة انها تحجب بالصعوبات ولذلك حفت الجنة بالمكانة حفت النار بالشهوات. وكذلك طريق الجنة. وخاصة الانسان

113
00:45:43.550 --> 00:46:13.550
الذي قد اعتاد على المعاصي فانه حينما يريد ان يتخلص منها سوف يحس بالظيق في بداية عمره وقد مثله بعضهم بانه كالزجاجة زيت مثلا بارد البير حلو البيرة زجاجة البيرة عنقها ضيق واسفلها واسع. فهذا الذي غير مستقيم في الزجاجة داخل. والدنيا الفسيحة هذي الاستقامة

114
00:46:13.550 --> 00:46:39.000
سعادة حقيقية كل الدنيا وهذا قاعد في ذي الزجاجة فاذا اراد يخرج حس بالضيق فان صبر خرج الى الدنيا الفسيحة والا صبر جلس فيما هو فيه حتى ان يعني هؤلاء الذي غير مستقيم يضحكون بها الاستقامة. الله يقول شف شف لحيته شف ثوبه ذا

115
00:46:39.000 --> 00:47:01.600
ما شاء الله حدك نحيا وثوبك لا اله الا الله ما عرف ان الانسان مبسوط يعني بما انعم الله عليه بلحيته وباستقامته وبصلاته لهذه المسجد صيامه مثلا قراءة القرآن كده غض بصره عن الحرام

116
00:47:01.650 --> 00:47:21.650
ما عرفوا هذا مساكين وذلك يعني حجبوا عن هذا الخير بما يزينهم الشيطان ويظنون انه في سعادة والواقع انه في شقاوة مساكين. ولذلك قال بعض العلماء مساكين اهل الدنيا. خرجوا منها

117
00:47:21.650 --> 00:47:41.650
ماذا واحسن ما فيهم؟ قال ماشي الاحسن ما فيها؟ قال العلم النافل العمل الصالح. العلم هذا له لذة. والواقع ان كثيرا منهم يعلمون هذا يعني من داخل نفسه يعني من العلم والجلوس له حفظ القرآن وترك المعاصي انها

118
00:47:41.650 --> 00:48:08.650
هي السعادة وان الطير القويم لكنه ما يصبر. الشيطان يغريه وكذلك اصحاب السوء. اصحاب السوء. تجد اذا اراد يستقيم بل ربما شوشوا عليه او خوفوه ارهابي تلبس ارهابي تروح تفجر. يعني لا تصحى تصلي تصلي من هنا وتطلع من هنا تفجر. هكذا يقولون. تخلي لحيتك اليوم تخلي لحية

119
00:48:08.650 --> 00:48:27.450
ممكن تحط حزام نازل هذا كما قال عز وجل ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون يعني يضحكون ويستهزئون بهم. واذا مروا بهم يتغامزون. واذا قلبوا الى اهلهم يعني هؤلاء المستهزئون انقلبوا فكيهين. يعني متنعمين بما انعم الله عز وجل

120
00:48:27.450 --> 00:48:49.300
عليهم وما حمدوا الله وشكروه واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء شف المنحرفين ذولا يعني شفنا مطقطقين مفرقعين يعني سبحان الله العظيم شف قال عز وجل فاليوم يعني يوم القيامة فاليوم الذين امنوا الكفار يضحكون ضحكوا في الدنيا احنا نضحك في الاخرة

121
00:48:49.300 --> 00:49:09.850
ان شاء الله. على الارائك ينظرون. الارائك السرر المزينة. بالحجار والمنمرقة قال لك ينظرون؟ قالوا سبحانه هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ يعني هل جوزوا بما كانوا يفعلون؟ من في الدنيا وهل نفعهما

122
00:49:09.850 --> 00:49:39.850
ما نفعهم استهزائهم. ولذلك الانسان يصبر يصبر ويجاهد نفسه. ويعني يصحب بالاخيار فان الانسان ضعيفا بنفسه قوم باخوانه ولا سيما في البداية ثم يلجأ الى الله بالدعاء بل يبكي بين يدي الله ويسأل ربه الثبات. ويحذر من الزيغ ومن طرق الشيطان. ويجاهد نفسه ويحذر من

123
00:49:39.850 --> 00:49:59.850
يعني البصر والسمع واليد واللسان فرج هذي امور انتقد يعني يعني قد تفعل شهوات تجعل الانسان ينحرف عسى الله يثبتنا واياكم على ما يحبه ويرضاه ويكفينا شر انفسنا والشيطان والله تعالى اعلم

124
00:49:59.850 --> 00:50:02.300