1
00:00:00.250 --> 00:00:25.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل نستكمل آآ تفسير سورة سبأ كنا توقفنا عند قول الله عز وجل لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كل

2
00:00:25.250 --> 00:00:45.250
ومن رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. آآ بفضل الله عز وجل انتهينا آآ المرة الماضية في من قصة آآ سيدنا فداوود وسيدنا سليمان واتكلمنا ليه في سورة سبأ تحديدا جه ذكر وفاة سيدنا سليمان بهذه الطريقة

3
00:00:45.250 --> 00:01:05.250
واتكلمنا على مسألة المنسأة اللي بتستعمل للزجر ودابة الارض اللي بتأكل المنسأة فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين قلنا فارق بين الدعوات اللي بتقوم على الايمان والدعوات اللي بتقوم على التربية. بعد كده آآ

4
00:01:05.250 --> 00:01:25.250
لمشركي قريش ربنا بيقول لهم لقد كان لسبأ في مسكنهم. قلنا هنا في جزء الاول بيتكلم على اهل الشكر سيدنا داود وسيدنا سليمان اللي شكره نعمة ربنا. والجزء التاني اللي كفروا بنعمة ربنا سبحانه وتعالى. آآ قلنا بردو نقطة مهمة بتفيدنا في تفسير القرآن

5
00:01:25.250 --> 00:01:45.250
ان مجيء القصة الواحدة بيبقى لها اكتر من غرض. يعني ممكن القصة دي المشركين يستفادوا منها حاجة. والمؤمنين يستفادوا منها حاجة والمربين والدعاة والعلماء لا يقوموا مقام النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة يستفيدوا منها حاجة. كل ما الانسان بيترقى في الايمان كل ما استفاد

6
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
من القرآن بتزداد. فقلنا طب ليه قصة سيدنا سليمان وسيدنا داوود مع قصة سبأ من من الحاجات الاساسية قلنا السورة بدأت بقول الله عز الحمد لله الذي ايه؟ الحمد لله الذي له ما في السماوات. قلنا لام دي لام الايه؟ الملك. الله عز وجل يملك كل شيء

7
00:02:05.250 --> 00:02:15.250
وبعد كده يعلم ما يلد في الارض. فقلنا اكتر صفتين في الاول الملك الله عز وجل يملك كل شيء. الصفة التانية العلم الله عز وجل يعلم كل شيء. الصفتين دول

8
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
من اكتر الصفات اللي الانسان محتاج يستحضرها فقد الاستضعاف. وقت الاستضعاف الانسان بيجد من اهل الايمان ما معهمش حاجة. واهل الباطل معهم كل حاجة. فربنا بيذكرني ان الله عز وجل يملك كل شيء. ده بالنسبة لاهل الايمان. طب لاهل الكفر ربنا بيزكرهم ان ربنا اللي ادى لهم ده وربنا قادر ان يسلبهم ذلك

9
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
لما ربنا ادى لهم الفلوس دي ربنا قادر انه ياخد منهم الفلوس دي في لحزة. فربنا جاب نموزج لمن كفر نعمة الله عز وجل عليه. وطبعا النموزج ده كيف يسقط على قريش؟ لان هنا ربنا بيذكر قريش ذكر في سبق نعمة الرزق ونعمة الامن. نعمة

10
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
رزق ونعمة الايه؟ يعني هنيجي دلوقتي لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان. دي نعمة الرزق. بعد كده نعمة الامن وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير يسيروا فيها ليالي واياما ايه؟ آمنين. يبقى اكثر نعمتين نعمة الرزق ونعمة الامن. وهم دول النعمتين اللي كانوا عند قريش

11
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اولم نجعل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات رزق كل شيء. يبقى دايما برضه نعمتين اللي ربنا سبحانه وتعالى دايما بيذكر قريش بهم نعمة الامن ونعمة الرزق. فربنا جاب لهم نموزج الله عز وجل اعطاهم نعمتين. الامن

12
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
رزق. ثم كفروا واعرضوا فسلبهم الله عز وجل النعمتين دول الرزق. والامن فربنا بيقول لهم زي ما اديت لكم يا قريش نعمتي الرزق والامن انا قادر على ان اسلبهم كما فعلت بمن قبلكم اللي هم مين؟ سبأ. لقد كان لسبأ في مسكنه

13
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
اية بدأ الكلام على السكن ودي اكتر نعمة الانسان آآ يعني يشعر بها زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال من بات امنا في سربه معافا في بدنه يملك قوت يومه فقد حيزت له الدنيا بحذافيرها. اول حاجة ان يبقى عنده سكن قاعد فيه. فلقد كان لسبأ في

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
مسكنهم اية. ايه الاية دي؟ هنجد ان الايات المقطع ده بدأ بكلمة اية وختم بكلمة ايات. لقد كان لسبع في مسكنه الاية وختم ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. ايه الاية اللي في المسكن؟ بعضهم قال اية التفسير بتاعها جنتان عن يمينه

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
فوق شمال. بعض المنفسين قال كل واحد كان عنده سكن عنده على يمينه جنة وعلى شماله جنة. كل واحد مش البلد كلها في بعض المهندسين قال ان البلد كلها كانت متحوطة بجنتين. في بعض المبشرين قال لأ ده كل واحد بيته كان على يمينه جنة وعلى شماله جنة. فكانت اية ان ربنا

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
سبحانه وتعالى يوفر لهم هذا السكن ويدبر لهم ويقدر لهم هذا السكن فكان اية فربنا بيقول لقد كان لسبأ في مسكنهم اية العلماء اتكلموا كتير ايه سبق ده ما كان ده هي طبعا في اليمن. لكن اصل كلمة سبأ يروى احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اسم رجل كان له عشرة

17
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
الاولاد الاولاد دول بعشر قبائل بعد ما حصل آآ الاهلاك والسد اغرقهم تفرقوا في البلاد ستة فضلوا تفرقوا في اليمن واربعة قبيلة راحت الشام وقبيلة راحت مكة وقبيلة راحت اليمن وقبيلة راحت عمان. الشاهد وذكروا اطالوا في علم بقى الانساب والبلدان اطالوا في المسألة دي

18
00:05:35.250 --> 00:05:45.250
الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بيروى عنه انه سئل من هو سبأ فقال رجل له عشرة اولاد. والمقصود بالاولاد يعني آآ ظهر من نسله قبائل. حتى لو مش اولاد

19
00:05:45.250 --> 00:06:05.250
على طول. المهم ده مكان في اليمن. طب الكلام ده حصل امتى؟ القصة دي حصلت امتى؟ حصلت بعد ما بلقيس ماتت بلقيس امنت معه مين ؟ مع سيدنا سليمان. وفضلت فترة مسلمة. بعد ما ماتت في فترة بفترة عاشوا في نعيم

20
00:06:05.250 --> 00:06:25.250
ويقال ان اللي بنى السد ده اللي جاب لهم العين ده بلقيس. ويقال لأ من ان اللي بناه سبق بنفسه. وبلقيس من نسل سبق الرجل اللي اسمه سبق هو اللي بدأ بدأ فكرة البناية وهنيجي عند كلمة سير العرن. آآ ازاي ده تطور معهم؟ وازاي عمل لهم تقدم حضاري

21
00:06:25.250 --> 00:06:45.250
لقد كان لسبإ في مسكنهم اية. جنتان عن يمين وشمال. قلنا اللي يروى في الاثار كانت المرأة تخرج من البيت تضع الماء المكتل على رأسها تمشي بس الثمار تقع. ما تحتاجش ان هي تمد ايديها وايه وتقطف وتحط في يعني كان في كانوا في قمة الرغبة

22
00:06:45.250 --> 00:07:05.250
والعيش الرغد الهنيء الذي يأتيه الرزق بدون تعب. العيش الرغد الهنيء الذي بيأتيه الرزق بدون ايه؟ يعني مش محتاج ان هو هو وهي تصحى الصبح بدري ويروح لأ هو وقت ما بيعوز بينزل اي وقت وحتى مهما كانت الشمس موجودة الجنة اصلا هي ملتفة من الاشجار

23
00:07:05.250 --> 00:07:25.250
وصول اشعة الشمس للارض. فكانوا في نعيم رواد هنيء. كلوا من رزق ربكم وايه؟ واشكروا له احنا قلنا اي نعمة قصادها شكر سواء مادية او معنوية. هي مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين قصادها على طول يا مريم وايه؟ اقنتي

24
00:07:25.250 --> 00:07:35.250
اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكريم قصادها على طول خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يبقى كل نعمة قصادها شكر. فربنا بيقول لهم كلوا من رزق ربكم لكن لازم اصدق

25
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
كده ايه؟ شكر واشكر له بلدة طيبة ورب غفور. قيل يعني ايه رب غفور؟ قال ان الله عز وجل لم يعاجله بالعقوبة. يعني هم قبل بلقيس كانوا بيسجدوا للشمس. ربنا ما دمرش عليهم السد. سابهم فترة

26
00:07:55.250 --> 00:08:15.250
ولغاية لما سيدنا سليمان بعت لهم وبعدين امنوا وبرضه استمروا في رغد من العيش وبعد كده كفروا قعدوا فترة كفار وربنا سبحانه وتعالى لن عاجل بالعقوبة. فربنا بيقول لهم بلدة طيبة ورب غفور. ربنا سبحانه وتعالى غفر لكم وصبر عليكم وارسل اليكم ووضح لكم. ليه لسه

27
00:08:15.250 --> 00:08:35.250
على الجحود بلدة طيبة ورب غفور في الاخر صمموا على الاعراب. فاعرضوا. آآ الانسان احيانا لما يعيش فترة من عيد بيتناسى ان ربنا اللي جابه له. وبيعتقد انه قادر واخد بالاسباب ان النعيم ده مش هيروح ابدا. واعتقد انه زبط

28
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
زي بالزبط كده صاحب الجنتين في سورة الكهف لما بص للجنات بتاعته ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ايه؟ ما اظن ان تبيد هذه ابدا لا يمكن تروح اصل هتروح ازاي؟ هو مزبط والنخل والشجر والماية فدول معتقدين ان هم مزبطين السد وعاملين حفر كويسة

29
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
هيصدق الماية تنزل منها وواخدين احتياطاتهم فمهما يقول لك لأ بالاسباب مستحيل الجنات دي تروح. فيبدأ بعد فترة الانسان والعياذ بالله ده يحس انه مش محتاج لربنا. هو كان في الاول آآ لسه الماية ممكن تغرقهم فيقولوا يا رب فهدوا الى الفكرة فاول لما عملوا السد كانوا

30
00:09:15.250 --> 00:09:35.250
وخايفين ده السد يقع فيقولوا يا رب قعد فترة السد ما وقعش فيحس الانسان والعياذ بالله انه ايه انه مش محتاج لربنا. هي دي نقطة الكفر وبتبدأ لزلك ربنا سبحانه وتعالى في اول ايات انزلت استكمالا لها اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. ربنا بيقول لك الانسان ضعيف. خلق

31
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
انسانة من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. الانسان جاهل. علم الانسان ما لم يعلم. بالرغم ان الانسان ضعيف وبالرغم ان الانسان جاهل. كلا ان الانسان انا ايه؟ لا يطغى. بيطغى ليه؟ بيطغى ليه؟ ده انت يعني الايات بتقول لك ده انت جاهل وانت ايه؟ ضعيف. بتطغى ازاي

32
00:09:55.250 --> 00:10:15.250
كلا اذا الانسان يظهر ان رآه استغنى. اول لما يحس نفسه مش محتاج ربنا يطغى. تلاقي انسان في صحته ومعه فلوس والوظيفة سابتة بقى متعين خلاص والحكومة ما عدش شغل خاص واشترى العربية اللي هو عايزها معلش جت على الوجع دي. وآآ اشترى العربية وبعدين

33
00:10:15.250 --> 00:10:35.250
عربية باظت فجاب عربية انظف ومعتقد ان ان مشكلة العمرة بتاعة العربية لو اتعملت والتكييف بيتظبط هي دي بس لو اتظبط خلاص ما عدش هيحس حاجة فيبدأ والعياز بالله يعصي. طول ما هو حاسس انه محتاج لربنا تلاقيه خايف. خايف؟ يقول لك لا اصل انا لو عصيت هتروح مني هتبوز. اول اما يحس

34
00:10:35.250 --> 00:10:55.250
يشعر يظن ان الدنيا اتظبطت يبدأ يطغى. فدول لما قعدوا فترة السد بيتظبط ما بيقعش. والماية متظبطة والجنات عمالة تكبر ما تتعبوش. وبعدين كفروا وما حصلش حاجة. سجدوا للشمس وما حصلش حاجة. قعدوا فترة كده وما حصلش حاجة بدأ الطغيان. فربنا هنا سبحانه وتعالى يعاقبهم. فاعرضوا

35
00:10:55.250 --> 00:11:15.250
فارسلنا عليهم سيل العدد. الله عز وجل يعطي كيفما شاء سبحانه وتعالى. ويأخذ كيفما شاء سبحانه وتعالى الملك ملكه سبحانه وتعالى. الله عز وجل اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. الله عز وجل ارسل عليهم الشيئين. قال لي السيل يقع يبقى هيقع

36
00:11:15.250 --> 00:11:35.250
والله مظبطين السد عاملينه باسمنت عاملينه بفولاز ربنا قال له يوعى فيقع عشان كده هنا ربنا ما قالش ازاي وقع؟ ازاي؟ غالب المفسرين بيقول ان ربنا سلط دواب الجرذان والفيران قعدت تقرقد في السد لغاية لما وقع. بعض المفسرين المتأخرين قالوا الكلام ده يستحيل ده اكيد هم

37
00:11:35.250 --> 00:11:55.250
اشتغلوا بحروب داخلية ونسيوا رمموا السد لغاية لما وقع ايا كان الله عز وجل قدر ذلك. يبقى هيحصل. الله يعني ما حدش مش يعتقد ان مسلا عشان في بترول يبقى خلاص هيفضلوا اغنياء على طول لأ. ربنا ممكن يقول البترول انه يغور في الارض. ويصبح ماؤكم غورا. فمن يأتي

38
00:11:55.250 --> 00:12:15.250
فيكم بماء يعني ما حدش يعتقد ان الاسباب هتفضل زي ما هي. كل حاجة ممكن تقلب في لحزة. كل شيء لزلك ربنا سبحانه وتعالى جاب هنا ان الله عز وجل عندما يعطي يعطي بغير حساب. لما بتشوف القصتين دول قصة سيدنا داوود وسيدنا سليمان وقصادها قصة سبأ وتشوف الملك الرهيب

39
00:12:15.250 --> 00:12:35.250
ربنا قال ان الحديد وسخر الريح واسل له عين القطر. وبعدين كل ده ويعني الايمان اللي انتشر في الدنيا كل ده توقف بسبب ايه؟ دابة الارض تأكل منسأته. دابة في الارض كلت العصاية خر سيدنا سليمان الجن توقف عن العمل

40
00:12:35.250 --> 00:12:55.250
وكل العطاء الرهيب بتاع سبق جنتين عن اليمين والشمال وكل العطاء المبهر ده ادمر بايه؟ النفاق كان للسد او ايا كان اللي حصل يبقى اذا الله عز وجل يعطي بغير حساب ويسلب باقل الاسباب. الله عز وجل قادر سبحانه وتعالى مهما كان واحد يعني صحته

41
00:12:55.250 --> 00:13:15.250
قوي ممكن يعني نقطة دم صغيرة تتجلط في مكان ما يعرفوش يوصلوا له خلاص يصاب بشلل. الانسان ما يتغرش مهما اعتقد ان الدنيا كلها معه. او انه معه واخد كل الاسباب الله عز وجل قادر باقل الاسباب. زي نقيل النمرود مات ببعوضة. لما قال

42
00:13:15.250 --> 00:13:35.250
انا احيي واميت. ربنا سلط عليه البعوض لما يأجوج ومأجوج عازوا في الارض فسادا وربنا سبحانه وتعالى اوحى الى عيسى عيسى عليه السلام ان حرز عبادي الى الطور فان لي عبادا لا يداني لاحد بقتالهم. يعني ما حدش يقدر يحاربهم. حديس صحيح مسلم. وعارف في الارض

43
00:13:35.250 --> 00:13:55.250
فسادا ودمروا وشربوا البحيرة الكاملة وقالوا علونا اهل الارض. الان نعلوا اهل السماء ورموا اسهم في السماء. ونزلت الاسهم مخضبة بالدماء قالوا والان علونا السماء سلط الله عليهم النغف. يعني ربنا يقول لسيدنا عيسى مش هتقدر عليهم ويموتوا يعني يعني حاجات

44
00:13:55.250 --> 00:14:15.250
بسيطة كده حشرات بسيطة كده النغف اللي بيبقى عند الابل سلط الله عز وجل عليهم النغم. ايه ده! الله عز وجل قادر اذا اذا اعطى يعطي بغير حساب واذا سبب قد يسلب باقل الاسباب. فارسلنا عليهم سيل العرم. قيل كلمة العرم معناه السيل الضخم. وقيل العالم ده اسم للسيدة

45
00:14:15.250 --> 00:14:35.250
وقيل ان المبنى ده السد في حد زاته اسمه يعني المبنى ده بيسموه العالم. او المنساة ان هو اللي ما بين جبلين ويمنع نزول الماية اسمه العالم. وكان سبق لا تقوم او قبل سبب كانت اليمن لا تقوم لهم حضارة كانت منطقة جبلية وكل ما تنزل الامطار وجانب المحيطات تغرق

46
00:14:35.250 --> 00:14:55.250
من عهد سبأ ان هو يعمل آآ يبني ما بين الجبال ويعملوا حفر في السد تجيب لهم على قد الماية اللي عايزة. اللي هم عايزينها فكان سبب لبناء العمران عندهم وانتشار الجنات. وفعلا كانت اودية عندهم وكان يعني موطن في الجزيرة العربية كلها. اليمن

47
00:14:55.250 --> 00:15:15.250
معروفة ان هي منطقة زراعية ومنطقة فيها جنات بسبب فكرة اللي ربنا وفقها لهم فكرة السد. فربنا دمر لهم النقطة دي. فاحيانا يكون في مركز قوة دولة على نقطة معينة زي فكرة البترول. مركز قوة اقتصاد دولة على حاجة معينة. الله عز وجل قادر ان يسلبهم هذا الشيء

48
00:15:15.250 --> 00:15:45.250
فارسلنا عليهم سيل العرب. وبدلناهم بجنتيهم جنتين. شف بقى يعني فعلا الله عز وجل لما يبدل النعمة الانسان يتألم. كانوا عايشين في جنات ولذة ونعيم. ربنا بيقول شف الالم مش بس ان هي راحت لا ساب لهم حاجات بسيطة كده تؤلمهم. وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمر

49
00:15:45.250 --> 00:16:05.250
قالوا الخمط ده قيل شجر الاراك له ثمرة مرة وقيل الخمط هنا معناه اكل مر. جنتين ذواتي اكل خمط يعني اكل مر واكل ايضا طعمه مر وفيه شوك وشيء من سدر قليل. السدر احسن حاجة احسن من خبطه واحسن من

50
00:16:05.250 --> 00:16:25.250
عشان كده لما ربنا جاب السدر قال ايه؟ القليل. قال وشيء يعني الشيء دي اصلا كلمة قليل. وشيء من سدر قليل تخيل مدى الحسرة اللي هم فيها. تخيل لو واحد مؤمن بالخطاب ده وهو ايام قريش وعايش في قمة الاقتصاد بسبب

51
00:16:25.250 --> 00:16:45.250
مكة وموقعها الاقتصادي ووجود الكعبة وشرحنا المرة اللي فاتت موضوع الاصنام آآ مش متزكر المرة اللي فاتت ولا ايه لما قلنا ان آآ غير قلب الحرب ما بين قريش حرب اقتصادية. الشاهد ان ده ممكن يتدمر في لحظة. كل ده ممكن يتدمر في لحظة. فربنا

52
00:16:45.250 --> 00:17:05.250
ربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم انا قادر ان ابدل عليكم هذه النعمة. ما حدش يختارها. وياما دول قامت وانهارت. وياما ناس يعني تفرعنت وتجبروا ثم انهاروا يعني ما حدش يغتر باي نعمة ربنا سبحانه واداها له لان الله عز وجل قادر ان ان يسلب هذه النعمة. وبدل ناس

53
00:17:05.250 --> 00:17:25.250
اهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي ما في الا الكفوف. قلنا الخطاب ده بالنسبة للمشركين تهديد وبالنسبة للمؤمنين تطمين. الخطاب ده بالنسبة للمشركين ان الله

54
00:17:25.250 --> 00:17:45.250
الله عز وجل يملك كل شيء فلا تغتروا بما معكم من قوة. وبالنسبة للمؤمنين تطمين. اطمئنوا مهما اوتي اهل الباطل من مال وعتاد ان الله عز وجل قادر على ان يأخذ منهم ذلك وان يعطيكم ذلك. لذلك الرجل المؤمن لما سمع صاحب الجنتين الكافر بيقول ما اظن ان تبيد هذه ابدا

55
00:17:45.250 --> 00:18:05.250
قال له الوضع يتبدل بكلمتين. عسى ربي ان يؤتيني ويرسل. الموضوع يخلص. عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. طب واللي معك؟ يرسل حسبنا من السماء فتصبح صائدا زلقا او يصبح ماؤها بورا فلن تستطيع له طلب. بيقول له الدنيا ممكن تتقلب في لحظة. ربنا يديني وياخد منك

56
00:18:05.250 --> 00:18:25.250
الموضوع ممكن يخلص. اهل اهل الايمان دائما مطمئنون بالله سبحانه وتعالى. لزلك احنا نقول دايما ما تنساش بداية السورة انها تتكلم عن الملك في كتام لله. لزلك هتيجي ايات لم تذكر في القرآن الا في هذا الموطن. ايات بتتكلم عن التجريد التام للبشر

57
00:18:25.250 --> 00:18:45.250
البشر ما يملكوش حاجة. تيجي الايات في الاخر ان الملك كله لان الملك كله لله سبحانه وتعالى. البشر لا يملكون شيئا بل حتى الانبياء اللي عندهم ربنا اللي اداه لهم. الله عز وجل هو الذي الان لداوود الحديد. الله عز وجل هو الذي اسال

58
00:18:45.250 --> 00:19:05.250
في القطر لسليمان. الله عز وجل هو الذي سخر الريح لسليمان. سبحانه وتعالى. فليطمئن اهل الايمان بالله سبحانه وتعالى. لا يطمئنون بسببك. ومن الناس من يعبد الله فان اصابه خير اطمأن به. الهاء دي عايدة على ايه؟ حقيقية. على الخير

59
00:19:05.250 --> 00:19:25.250
اطمئن به اي هو لا يطمئن الا بالمال. تقول له انت مطمن. اه مطمن يحط ايده في جيبه الاول؟ اه انا مطمن. هو ما يطمنش غير لما يبقى معه الخير اللي هي المال الكثير. دايما الخير في القرآن تأتي بمعنى المال الكثير. ان ترك خيرا الوصية اي ان ترك مالا كثيرا. وانه لحب الخير لشديد

60
00:19:25.250 --> 00:19:45.250
اي المال الكثير. فان اصابه خير يعني لو معه فلوس كتير يطمن يطمئن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. لانه مش مطمئن بالله. الا بذكر لله تطمئن القلوب. فربنا هنا سبحانه وتعالى بيقول ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي الا الكفور؟ يقال هنا هل نجازي

61
00:19:45.250 --> 00:20:05.250
الكافور ان ده كان عذاب استئصال للجنات. دي معاملة ربنا للكفار. انما المؤمنين يبقى عقاب عشان يرجعوا لكن ربنا ما يستأصلش اللي معه فعقاب الكفار بيبقى عقاب استئصال انما عقاب المؤمنين بيبقى عقاب تأديب. عقاب الكفار عقاب تعذيب عقاب المؤمنين عقاب ايه؟ تأديب

62
00:20:05.250 --> 00:20:25.250
يبقى النعمة الاولانية نعمة الرزق ربنا بيقول لهم كنت يعني في رغد من العيش وراح منكم نعمة الرزق بسبب المعصية. النعمة التانية نعمة الامن. وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. وقدرنا

63
00:20:25.250 --> 00:20:45.250
فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. يعني ايه الكلام ده؟ وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها. قيل القرى القرى التي باركنا فيها اللي هي ايه؟ حد عارف؟ لا. اللي هي الشام. هم فين

64
00:20:45.250 --> 00:21:05.250
في اليمن. تخيلوا هم في اليمن القرى التي باركنا فيها هي الشام. يبقى معنى الاية وجعلنا بينهم وبين الشام. وجعلنا بينهم وبين كشاني قرى ظاهرة. وقدرنا فيها السير. يعني ايه؟ يعني لما واحد يحب يسافر من قوم سبأ هو في اليمن وعايز يسافر لغاية

65
00:21:05.250 --> 00:21:25.250
الشاي ربنا خلى لهم طول السفر في محطات. فلا يحتاج ان يتزوج ما يحتاجش بقى انه يسافر يتمشى بس. يفضل ماشي طول النهار. ييجي العصر هيلاقي قرية ومكان. يدخل ينام فيه وياكل ويشرب. يصحى يمشي

66
00:21:25.250 --> 00:21:45.250
شوية لغاية لما الليل ييجي يدخل ينام. طول ما هو ماشي في محطات استراحة ربنا عملها لهم طول الطريق فما يحتاجش انه ايه؟ ان يتزود تخيل يبقى معنى الاية وجعلنا بينهم وبين الشام اماكن ظاهرة قرى ظاهرة يعني اماكن جانبية كده

67
00:21:45.250 --> 00:22:05.250
فيمشي اول لما يجي عايز يريح يلاقي قرية يدخل يريح فيها. كلمة قدرنا فيها السير يعني السير كان مقدر محطات يعني مش سلام اه مسافة بعيدة عقبال ما يلاقي قرية واللي بعدها قريبة لا مسافات متساوية من تقدير ربنا سبحانه وتعالى. وقيل ان ربنا اللي الهمهم يعملوا الفكرة دي

68
00:22:05.250 --> 00:22:25.250
وقيل ان هم عملوا اتفاقيات مع كل القبائل لان كان عندهم جنات ورغد واقتصاد عالي. فكان كل القبائل نفسها تخدم سبأ. فكانوا كلهم استراحات وكانوا معروفين على يعني مستوى الطريق كله ما حدش بيقرب لهم. فكني يسير المسافر من اليمن الى الشام

69
00:22:25.250 --> 00:22:45.250
لا يحتاج الى الزاد. مش محتاج انه يعمل شنطة ويسافر. هو وقت ما يحب يريح هيمشي شوية يدخل يريح. محطات استراحة على طول الطريق وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها دي الشام. قرى ظاهرة يعني محطات استراحة. قدرنا فيها السير يعني السير مقدر

70
00:22:45.250 --> 00:23:05.250
مسافات واحدة. المسافات قريبة ما بين القرية دي والقرية دي نفس المسافة بينها واللي بعدها. فكان يسير حتى يأتي وقت العصر يدخل يريح في القرية. يمشي لغاية بالليل يدخل يصحى الصبح يمشي لغاية الضهر يدخل يريح في قرية. وده من تقدير ربنا لهم ومن كمال نعمة ربنا عليهم. قالوا ايه بقى؟ وربنا

71
00:23:05.250 --> 00:23:25.250
قل لهم سيروا فيها كلمة ما قلش سيروا بينها. قال سيروا ايه؟ كانه ما بيخرجش برة القرية. يعني كان كلمة فيها يعني داخل القرية. كأنه من سبق لغاية الشام رايح راجع ما كأنه ما سافرش. كأنه بيتمشى جوة البلد بتاعتهم

72
00:23:25.250 --> 00:23:45.250
تخيل كده لما انت تسافر من المنصورة للقاهرة مش محتاج عربية. مش محتاج زاد او مسافر مسلا لبلد تانية. انت مش محتاج هدومك هتمشي شوية هتلاقي قرية هتدخل تريح. والناس تطعمك وتسقيك وتعطيك ما تشاء. وبعدين تمشي مش محتاج تتزود

73
00:23:45.250 --> 00:24:05.250
سيروا فيها ايه؟ ليالي. بدأ بالليالي قبل الايام لان الطريق في السفر بالليل الواحد يخاف بالليل اكتر من النهار. فربنا بيقول لهم ده انتم تطمنوا بالليل زي النهار. يعني هتبقى ماشي بالليل في قمة الاطمئنان كانك ماشي بالنهار. فعشان كده قدم الليالي على الايام. سيروا فيها ليالي وايام

74
00:24:05.250 --> 00:24:25.250
وبرضو جت جمع ليه؟ يعني ربنا بيقول لهم لو فضلتم ماشيين شهر مش هتتعبوا. كل ما تتعب تدخل تريح في قرية وتاكل وتشرب وتكمل. سيروا فيها ليالي واياما امنين. هي دي اهم نعمة. نعمة الايه؟ الامن. قلنا نعمة الرزق ونعمة الامن. اطعمهم من جوعي وامنهم من خوف

75
00:24:25.250 --> 00:24:45.250
قالوا ايه بقى؟ حاجة عجيبة جدا طلب طلب عجيب. فقالوا ربنا باعد بين اسفاره. وفي قراءة ربنا بعد يعني كمان فيها شدة وتضعيف. باعد بين اسفاره. يعني يا رب احنا مش عايزين تبقى المسافات قريبة جدا. احنا عايزين تبقى

76
00:24:45.250 --> 00:25:05.250
واسعة ويبقى في صحراء وعايزين بقى نركب جمال ونسافر ونربط الشنط عايزين نسافر. طلب يعني انا قعدت اقرأ لكتير من المفسرين ليه طلبه كده ؟ يعني طلب عجيب، بعضهم قال ده آآ نوع من آآ من بتر النعمة زهق مل

77
00:25:05.250 --> 00:25:25.250
ملي قال لي عايزين نجرب زي مسلا يقعد فترة في امن يقول عايزين نجرب الحروف بقى احنا زهقنا مسلا. فده نوع من الخلل العقلي ان ربنا سلط عليهم عقولهم ضيقة افسدتهم. تخيل يطلبوا ان ربنا يزيل هذه النعمة زي بالزبط اللي قاله وقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك

78
00:25:25.250 --> 00:25:45.250
امطر علينا حجارة من السماء. تخيلوا اطلبوا من ربنا ان المسافات تبقى بعيدة وان يبقى فيه صحراء وان يتعرضوا للاخطار بعضهم قال المفسرين مستغربين يعني في بني ادم عاقل يطلب الطلبة بعضهم قال لأ اللي حصل ايه اللي حصل ان الانبياء لما جوا لهم وقالوا لهم

79
00:25:45.250 --> 00:26:05.250
اتقوا الله ده ربنا انعم عليكم وعمل لكم قرى زاهرة طول الطريق. ودي من نعمة ربنا عليكم. قالوا له احنا مش عايزين حاجة من ربنا احنا عندنا القوة على السفر. عارف لما تيجي تقول لواحد ده ربنا ادى لك يقول لك مش عايز. والعياذ بالله. فكان

80
00:26:05.250 --> 00:26:25.250
رد جحودا واعراضا. قالوا لا. احنا مش الانبياء لما يذكروهم بنعم ربنا عليهم قيل ارسل لهم تلتاشر نبي. من بعد حاجة سيدنا سليمان. فلما ذكروهم فقالوا ذلك اعراضا وجحودا. ما هو المفسرين اللي قال كده ابن عاشور قاعد مستغرب ان ما فيش

81
00:26:25.250 --> 00:26:45.250
ادم عائل يطلب الطلب ده فقالوا احنا مش عايزين حاجة. احنا لو حتى القرى دي راحت احنا عندنا القدرة على السفر. فقالوا ذلك ايه بعضهم قال لا هم طلبوا كده ليه بقى؟ كان في كبراء في البلد حاسين ان هم والمستضعفين زي بعض دول بيروحوا يجيبوا اكل ودول بيروحوا

82
00:26:45.250 --> 00:27:05.250
دول بيسافروا دول بيسافروا. فاللي معهم العدة والعتاد ابل واللي عندهم عدة السفر قالوا يا رب خلي فيه اه عشان احنا نتميز عن القوم. عارف زي اللي معه عربية واللي ما عندوش عربية. فالبلد ما عدتش محتاجة عربيات. فاللي معه عربية ايه

83
00:27:05.250 --> 00:27:15.250
يقول لك انا هتسوى بقى باللي ما اكيد ان انا جايب هتساوي باللي ما عهوش عربية يا رب خلي المسافات تبقى بعيدة يا رب وخلي يبقى آآ البلد تبقى بعيدة عن بعض عشان

84
00:27:15.250 --> 00:27:35.250
اللي معه عربية كده ايه؟ يظهر كده ويبقى هو ايه متكبر على فاللي دعا كده اللي معهم الاموال واللي عدة السفر قالوا يا رب باعد بين اسفارنا. لزلك فيه قراءة عجيبة جدا. قالوا ربنا باعد بين

85
00:27:35.250 --> 00:27:55.250
بيقولوا كده على على هيئة التشكي. يعني بيقولوا ربنا يعني القراءة التالتة بتقول احنا قلنا في قراءة ربنا باعد. يعني هم بيقولوا يا رب بيطلبوا من ربنا يا رب ابعد السفر. القراءة التانية بعد. يعني يا رب زود في البعد ما احناش خايفين زود في البعد. القراءة التالتة ان المستضعفين اشتكوا لما ربنا

86
00:27:55.250 --> 00:28:15.250
عمل كده قال له ايه ده؟ ربنا باعد بين اسفارنا. او هم نفسهم اتصدموا لما ربنا اهلك القرى اللي في النص دي قالوا ايه ده ده ربنا باعد بين اسفارنا. بدأوا يشتكوا لربنا يا رب. عارفين مع الفارق طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر وجاء

87
00:28:15.250 --> 00:28:25.250
اعرابي قال يا رسول الله وهو على الخطبة وهو يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلكت المواشي واقحطت الارض وما فيش مطر فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قال له ما فيش

88
00:28:25.250 --> 00:28:35.250
ادعي ربنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل يدعو فنزل الايه؟ المطر. فتاني اسبوع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا الاعرابي يا رسول الله ادعو الله ان يكف المطر

89
00:28:35.250 --> 00:28:55.250
خلاص الدنيا غرقت فدعا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب لسرعة ملالة ابن ادم. انسان بيمل بسرعة. انت كنت لسه الاسبوع اللي فات فات بتقول ما فيش. ودلوقتي زعلان ان المطر نزل. فهم قالوا يا رب احنا متضايقين من موضوع السفر القريب ده. فربنا باعد لهم

90
00:28:55.250 --> 00:29:05.250
بعد كده قالوا يا رب احنا متضايقين من موضوع السفر البعيد ده. قربوا تاني يا رب. فده ده استهزاء ده عدم شعور بنعمة ربنا سبحانه وتعالى. زي اللي يقعد يا رب عايزك

91
00:29:05.250 --> 00:29:35.250
اتجوز عايز اتجوز يتجوز يقول لك ربنا بعد فقالوا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعل لهم احاديث. في ناس بعض المفسرين قال قول عجيب جدا قال طول ما هم هم كانوا ماشيين ويجوا في القرى الظاهرة دي بيبقوا الناس شايفاهم المدن شايفينهم فقالوا لأ احنا عايزين

92
00:29:35.250 --> 00:29:55.250
طول السفر بحيس ان هم يعملوا المعاصي اللي هم عايزينهم ما حدش يشوفهم. فقالوا يا رب باعد بين اسفلنا. خلي الاماكن دي كلها صحرا. عشان نعمل المعاصي اللي احنا وده احد معاني قول الله عز وجل قالوا ربنا باعد بين اسفارنا وايه؟ وظلموا يعني وعملوا معاصي لما ربنا خلى فيه صحراء

93
00:29:55.250 --> 00:30:15.250
عملوا معصية. الشاهد ان احيانا الانسان بيمل نعمة ربنا. ودي مصيبة انه مش حاسس بنعمة ربنا عليه وكتير مننا ما يحسش بنعمة الا لما تروح. يبدأ يتألم لما تروح النعمة. طول ما هي موجودة مسلا مخنوق من العيال. مخنوق مش عارف من

94
00:30:15.250 --> 00:30:35.250
شف مخلوق مش عارف من العربية. مخنوق ومدايق. ما يعرفش قيمة يا رب تب علينا يا رب. ومش عارف قيمة النعمة الا لما تروح منه ويمل الانسان ملول ضجر. فلازم الانسان يقدر نعمة الله عز وجل عليه. ويعرف مدى نعمة ربنا سبحانه وتعالى عليه. فقالوا

95
00:30:35.250 --> 00:30:55.250
ربنا باعد بين اسفارنا. الانسان برضو دايما عايز يحس والعياز بالله انه مش محتاج ربنا. يعني دايما زي ما بنقول الانسان بيطغى لما بيرى نفسه ايه؟ مستغري. طول ما محتاج ربنا يبقى مكسور. لزلك لما بني اسرائيل سيدنا موسى قال لهم وانتم في

96
00:30:55.250 --> 00:31:15.250
ربنا هينزل لكم المن والسمن. بس تسمعوا الكلام. فبني اسرائيل قالوا طب افرض هم مش عايزين يسمعوا الكلام اه اكيد لو ما سمعناش الكلام مش هناكل من السنة ومش هينزل. احنا هنفضل كده محتاجين لربنا؟ قالوا لا ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما ايه؟ عايزين حاجة نعملها بايدينا

97
00:31:15.250 --> 00:31:35.250
دي اللي ما نستنهاش تنزل لنا من فوق. عشان والعياز بالله ما يبقوش محتاجين لربنا. هو معتقد كده ان هو هيبقى مستغني. انا اعملها انا بايدي انا. فدول لما الانبياء بيقولوا لهم انتم محتاجين لربنا في السفر ده ربنا عمل لكم كزا وكزا. قالوا له مش عايزين. والعياذ بالله

98
00:31:35.250 --> 00:31:55.250
الانسان عايز يشعر ان هو قادر والعياذ بالله. عايز يشعر ان هو اللي مش محتاج حد عايز يكسر كل كل الحواجز زي الغرب الوقتي عايز يوصل يقول لك اه احنا هننزل المطر. احنا هنكتشف سر الروح. احنا هنكتشف مكان تاني نعيش فيه

99
00:31:55.250 --> 00:32:15.250
برة الارض معتقد انه هيخرج برة قدرة ربنا. والله لو عمل ايه لو مهما اوتي من اسباب لن يخرج لا تنفدون الا ادي سلطان. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق

100
00:32:15.250 --> 00:32:35.250
ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. جعلناهم احاديث بدأت الناس تقول يا سلام! فين ايام سبق؟ وبقى فيه مسل اسمه رزقناهم او فرقناهم ايادي سبا بيشيلوا الهمزة تخفيفا ان يعني لما يبقى في ناس متجمعين وفي عيش امن وبعدين يتخانقوا مع بعض

101
00:32:35.250 --> 00:32:55.250
وتفرقوا وشردوا في البلاد يقولوا اه دول شبه سبأ. فرقوا ايادي سبأ اي ساروا على نهج سبأ اصبحوا مضرب مثل جعلناهم احاديث. يعني ممكن دولة تبقى في قمة التقدم وبعد سنين الناس تقول ياه! بقت من افقر الدول

102
00:32:55.250 --> 00:33:15.250
الله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. الله عز وجل اضحك الله عز وجل يعطي ويمنع. الله عز وجل الله عز وجل يقبض ويبسط. الله عز وجل يملك كل شيء سبحانه وتعالى

103
00:33:15.250 --> 00:33:35.250
ف الآيات دي تخيل القلب ليس له الا وجهة واحدة. اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين. القلوب ما تتعلق بالله لا تحزن. القلوب لما تتعلق بالله تظل مطمئنة آآ امنة. القلب لما يتعلق بالله يعرف ان كل شيء بيد الله عز وجل. ان

104
00:33:35.250 --> 00:33:55.250
كل شيء ممكن يتغير. حالات الضحك ممكن تبقى بكاء. حالات الامن ممكن تبقى فزع. حالات الرزق ممكن تبقى ضيق. كل شيء بيد الله عز وجل. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت سبحانك. فهذه القصة توضح ان الله عز وجل يملك كل شيء وان الله عز وجل اذا اعطى قد يعطي بغير سبب واذا

105
00:33:55.250 --> 00:34:15.250
سلف قد قد يسلب باقل الاسباب. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. يبقى اذا آآ الانسان قال لابد ان يصبر على الضراء. وان يشكر نعمة الله عز وجل عليه. يبقى اذا اصيب بضر يصبر ويحمد الله عز وجل. عجب

106
00:34:15.250 --> 00:34:35.250
ولان المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته براء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. بعض العلماء قال آآ آآ استنباطا من قول الله عز وجل وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. قال كذلك الدول المتقدمة لازم تبقى كدب. لازم ان هي توفر اماكن استراحة طول طرق

107
00:34:35.250 --> 00:34:55.250
وان ده اموال الدولة تنفق في ذلك. توفير الرزق توفير الامن تسهيل طرق السفر. ان التلات حاجات دول بيدلوا ان دولة تبقى متقدمة تبقى الحاجات دي فيها. تسهيل الرزق رزق يبقى فيه سهولة عند الناس. البلد تبقى فيها امن

108
00:34:55.250 --> 00:35:15.250
طرق السفر تبقى ميسرة ما يبقاش فيه تعسير في السفر. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. العجيب آآ ان لما ربنا سلط عليهم السيل ومزقهم كل ممزق ما تجمعوش تاني هم كانوا عشرة

109
00:35:15.250 --> 00:35:35.250
القبائل ما تجمعوش وتابوا لأ قالوا ايه خلاص احنا ما عزلناش عيشة في البلد دي وتفرقوا والعشر قبائل تفرقوا. بعد ما كانوا كلهم العشرة مع بعض فلزلك بعض العلماء قال ده معنى كلمة ان في ذلك الايات لكل صباغ. صبار شطور للانسان لما يصاب بمصيبة يتوب الى الله. مش يقول خلاص

110
00:35:35.250 --> 00:35:55.250
اصلا هيشوف لي حتة تانية لأ يتوب الى الله عز وجل وربنا هيجمع عليه شمله مرة اخرى. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين يعني ايه صدق عليهم ابليس ظنا؟ ابليس بيبقى له نظرة احيانا في الناس. زي ما

111
00:35:55.250 --> 00:36:15.250
آآ في اول الخلق وآآ ابليس قال لربنا سبحانه وتعالى ان في فريق هيتبعني الا عبادك بينهم وليه المخلصين لكن في ناس هتمشي ورايا. في ناس انا هعرف اغويهم وامنيهم. ابليس شاف الوضع بتاع سبق قال

112
00:36:15.250 --> 00:36:35.250
اه دول ينفع اشتغل معهم؟ وظن ان دول هيسمعوا كلامه. وصدق ظنه فيهم. فكلمة صدق عليهم وفي قراءة سبق عليهم ابليس ظنه وصدق عليهم ابليس ظنه يعني ابليس نشن على دول وطلع ظنه صح. ليه بقى

113
00:36:35.250 --> 00:36:55.250
في حياة واحد ابليس لما يشوفها واحد مترف مسلا يقول اه ده ينفع اغويه. واحد مش بيحافز على ذكر واحد مترف ما بيشكرش نعم واحد متضجر حتى مش مترف ولا حاجة. لكن هو متضجر دائما. فابليس يقول اه ده ينفع اشتغل عليه. ده ده

114
00:36:55.250 --> 00:37:15.250
هينفع اغويه. ده مجرد بس فان اصابته فتنة هيقع على طول لانه قاعد على الحرف. ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير يطمئن النبي وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. فابليس له نظرة في الناس. المتضجر اللي كاره عيشته ده ابنه

115
00:37:15.250 --> 00:37:35.250
مش سهل انه يفتنه. فابليس بيبقى ايه؟ لذلك آآ برضو دايما المنافقين قالوا لاخوانهم تلاقي دايما كلمة قالوا لاخوانهم اه ان المنافق لما بيروح يضحك على واحد ما بيروحش لاي حد يروح للي شاكك انه اه ده هيجي منه ده هينفع

116
00:37:35.250 --> 00:37:55.250
نكلمه فلذلك برضه ابليس لما شاف عيش اتسبق بالمنزر ده ما فيش شكر ما فيش حمد لربنا سبحانه وتعالى ما فيش عبادة فالدول ينفع اغويهم. وبالفعل اغواهم حتى عبدوا الشمس فسلط الله عليهم سيل العاري. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا

117
00:37:55.250 --> 00:38:15.250
فريق من المؤمنين قيل ان في فريق تركهم لما لقاهم عبدوا الشمس وسابهم قبل انهيار السد. وما كان له عليهم من قال الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ابليس ما لوش سلطان قوة. يعني ابليس

118
00:38:15.250 --> 00:38:35.250
ما بيجيش يكتفه ويربطه يعني عمرك مسلا شفت واحد في الشارع اربعة شياطين مكتفينه وعمالين يضربوه بص على البت دي بص هو عمال يقول اه مش هبص سيبوني هو الشيطان بيقول له ايه؟ بص كده هو بس يقول له فين؟ ففي واحد وهو اصلا ايه

119
00:38:35.250 --> 00:38:55.250
هو منتظر هو عنده استعداد هي دي بقى اللي الشيطان يبقى له ايه؟ زن فيه. هو بييجي قال الشيطان ولما قضي الامر ان الله وعدكم على الحق وعدكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا الا ان ايه؟ عملت ايه؟ دعوت

120
00:38:55.250 --> 00:39:05.250
بعت لك دعوة طب ما طب ما الدعاء طلع عين يعني اقول ايه بس؟ معك وانت ما سمعتش كلامهم اشمعنى سمعت كلام ابليس بيقول له انا كل اللي عملتها كده

121
00:39:05.250 --> 00:39:25.250
عملت لك ايه؟ دعوتك طب ما هم دعوك ما سمعتش كلامهم ليه وسمعت كلامي؟ الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا ايه انفسكم انا ما عملتلكش حاجة انا قلت لك بص انت قلت لي فين؟ انا ما هو التاني قال لك ما تبصش. يعني طب ما انا دعيتك وهو دعاك. فربنا بيقول وما كان لهم وما كان

122
00:39:25.250 --> 00:39:45.250
انا له عليه من سلطان الا الاغواء. انه يقول له كزا انه يحبب اليه كزا. طب الاغواء ان الشيطان كثير من ابن ادم مجرى الدم ان الشهوات تحبب للانسان قدرة الشيطان على التزيين. القدرة دي ربنا اداها للشيطان ليه

123
00:39:45.250 --> 00:40:05.250
الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. بمعنى كلما ازداد يقينك بالاخرة كلما ازددت بعدا عن الشيطان تاني كلما ازددت يقينا بالاخرة اللي عايش في الدار الاخرة اللي عايش امبارح كنا في جنازة

124
00:40:05.250 --> 00:40:25.250
انت اما بتشوف منظر القبر وتبقى في اللحزة دي بتبقى ابعد الناس عن الشهوات. على قدر ابتعادك من تذكر هذه اللحظات على قدر ترجع تاني للشائعات. هي دي الاشكالية بالزبط عارفين مسلا واحد مسلا متهور في السواقة

125
00:40:25.250 --> 00:40:45.250
فخبط عمل حادسة. وبعدين قعد فترة وتعب وعلاج وقعد فترة عبال ما رجع يعيشوه تاني. اول ما يرجع يعيشوه تلاقيه ايه؟ حزر جدا والاشارات وبتاع لغاية لما ينسى. شوية بعد كده يرجع تاني ايه؟ لنفسه. نفس الوضع تاني. فهو الانسان لما

126
00:40:45.250 --> 00:41:05.250
افتكر اللحظة ديت اللي هي لحظة القبر والدار الاخرة تلاقيه حذر. امن هو قانت آلاء ليلي ساجدا وقائما يحذر الاخرة اللي دايما الاخرة في باله تلاقيه عايش ايه حذر ما يتكلمش يقول لك الكلام ده هيودي فين ما يعملش حاجة الا اما يسأل. فربنا بيقول ان الشيطان

127
00:41:05.250 --> 00:41:25.250
يزداد تسليطه على الشاك في الدار الاخرة. الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ بعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. انتقل الخطاب هنا للمشركين بعد نهاية القصتين. قصة سيدنا داوود وسليمان وقصة

128
00:41:25.250 --> 00:41:45.250
سبق نموذج للي شكر النعمة ونموذج للي كفر النعمة. واحنا قلنا برضه عن ما اسباب او يعني بعض لطائف في وجود قصة سيدنا داود وسليمان في السياق ده. طيب هنا ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة. اعلم

129
00:41:45.250 --> 00:42:05.250
الايات دي بعد القصتين دول. الامام الطبري بيقول معنى رائع جدا. بيقول بدأت السورة ان الله عز وجل يملك كل شيء. وبعدين ربنا قال لهم افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشأ ايه؟ نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء الا في ذلك

130
00:42:05.250 --> 00:42:25.250
لاية ربنا بيقول لهم انا املك الارض املك السماء انا قادر ان انا اخسف بكم الارض او انزل عليكم كسف من السماء. وبعدين جاب لهم نموذج كيف ان الله عز وجل يسخر ما يشاء ويفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. الملك ملكه. جاب لهم نموزج ان الله عز وجل الان

131
00:42:25.250 --> 00:42:45.250
وسخر الرياح واسال عين القطر وسخر الجن. يقدر الجنات وقدر القرى الظاهرة ثم ازال كل ذلك فنون النموزج للاعطاء ونموذج للسلب. بيقول لهم بعد بعد النمازج دي. طب انتم الالهة بتاعتكم بتعمل ايه؟ الالهة

132
00:42:45.250 --> 00:43:05.250
استمتعتكم. عملت لكم ايه؟ الله عز وجل فعل ذلك باوليائه ورفع ذلك عن اعدائه. انتم بقى الالهة بتاعتكم بتعمل لكم انتم مش انتم بتعبدوا الالهة من دون الله؟ ايه الالهة بتاعتكم دي؟ عملت لكم ايه؟ هل الانت الحديد لداوود؟ هل سخرت الريح والجن لسليمان؟ هل عطت هذه الجنازة

133
00:43:05.250 --> 00:43:25.250
ثم سلبتها قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. عملوا لكم حاجة من الحاجات دي؟ دي صفات ربنا اهي كلام عملي. عملت لكم حاجة؟ ما عملتش حاجة. طيب لا يملكون دي بقى ايات نسميها التجريد التام. ايات الملك التام لله وان الخلق لا يملكون

134
00:43:25.250 --> 00:43:45.250
كون مثقال ذرة. عد دي لما تعيشها صح. ما يبقاش في قلبك حد غير ربنا ابدا. واحدة تبقى قاعد كل يوم الصبح كده مبسوط تقول اصبحنا واصبح الايه؟ الملك لله. تقول بعدها على طول ايه؟ والحمد لله. اصبحنا واصبح الملك لله. ليه الحمد لله؟ الحمد لله ان هو الملك وحده

135
00:43:45.250 --> 00:44:05.250
ما هو لو فلان يملك الملك وفلان انت هتصحى الصبح متقطع. عايز ترضي فلان وما تزعلش فلان. لكن فيه فرق بين واحد رجل سلم لرجل واحد فيه ايه؟ شركاء متشاكسون

136
00:44:05.250 --> 00:44:25.250
مصطفى. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. بنقول هذه الآيات هي آيات التجريد التام ان الخلق لا يملكون شيء. فيقول الله عز وجل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. ادعوهم اطلبوا منهم هيعملوا لكم حاجة

137
00:44:25.250 --> 00:44:45.250
فبدأ اول حاجة لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. اول حاجة كملك هم لا يملكون شيء مش لا يملكون لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ما يملكوش اي حاجة استقلالا. يعني ما فيش حاجة

138
00:44:45.250 --> 00:45:05.250
يعني ما فيش نجم من النجوم بتاعهم. نعم. ما فيش حتة من الكرة الارضية بتاعتهم. ما فيش حاجة في الكون يتصرفون فيها كيفما الشمس مش بتاعتها قال له ان الشام ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. الشمس مش بتاعتهم. القمر مش بتاعتهم. والزنعة مش بتاعهم. لا يملكون مثقال ذرة

139
00:45:05.250 --> 00:45:25.250
في السماوات ولا في الارض. طيب ما بيملكوش حاجة. طب هل مشاركين في حاجة؟ هو كملك استقلالا ما لوش ماشي دي الاولانية شف هنا هتلاقي ايه اربع مراحل للتجريد. يعني سحب البساط من تحت ايدي الخلق لا يملكون شيئا. اول حاجة ما يملكش حاجة استقلالا

140
00:45:25.250 --> 00:45:35.250
ما فيش حاجة بتعرق. طب رقم اتنين طب هل مشارك في حاجة؟ هل والعياذ بالله حد مشارك ربنا في الشمس مسلا؟ في الارض في الرياح في الرزق في الزرع في الحياة

141
00:45:35.250 --> 00:45:55.250
في المجرات في الكواكب لأ وما لهم فيهما اي في السماوات والارض وما لهم فيهما من شرك يعني مش مشتركين مع ربنا في حاجة. يعني ما حدش يملك حاجة وما حدش مشارك في ملك حاجة. عارفة لما اقول واحد انت ما لكش في البيت ده. ده فيه حاجة

142
00:45:55.250 --> 00:46:15.250
ولا انت مشارك في حاجة. طب الحاجة التالتة؟ طب هل بيساعدوا ربنا ماشي؟ هم ما يملكوش حاجة من دون الله. ولا مشاركين ربنا في طب هل بيساعدوا ربنا في حاجة؟ تعالى الله عز وجل عما يقولون وما له اي وما لله وما له منهم اي من شركائهم وما له منهم من

143
00:46:15.250 --> 00:46:35.250
اي من معين. كلمة ظهير حد يبقى ظهير يعني حد في ضهرك حد يساعدك. فربنا بيقول لا بيملكوا حاجة ولا بيملكوا حاجة مشاعا شركة. ولا بيساعدوا ربنا ولا بيعملوا حاجة في الكون زي بالزبط اللي بيعبدوا عيسى. طب انتم بتعبدوا سيدنا عيسى ليه

144
00:46:35.250 --> 00:46:55.250
هل هو يملك شيء في الكون؟ لا. طب هو مشارك في حاجة في ملك الكون؟ لأ. طب هو بيساعد ربنا في تدبير الكون؟ لا. طب بتعبدوه ليه فدي تلت حاجات اتنفت عن آآ آآ معبوداته لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض والمؤمن لما يسمع الكلام

145
00:46:55.250 --> 00:47:15.250
زي ما بيقولوا يزداد اطمئنانا. الله عز وجل يملك كل شيء سبحانه وتعالى. يعني اللي يخاف من مسل اهل الباطل اصل عندهم قوة وعندهم قابل وعندهم وعندهم. طب واين الله عز وجل؟ هو الذي يملك كل شيء نواصيهم بيد الله سبحانه وتعالى. فلازم دايما المؤمن يكون مطمئن بالله سبحانه وتعالى

146
00:47:15.250 --> 00:47:25.250
يبقى قلنا لا يملكون استقلالا لا يملكون مشاعا ولا شركتا. ما فيش حد بيساعد ربنا في حاجة تعالى الله عز وجل عما يقولون وما لهم فيهما من شرك وما له منه من غير

147
00:47:25.250 --> 00:47:45.250
قال حاجة رابعة طب حد بيشفع عند ربنا؟ حد واسطة؟ الالهة اللي انتم بتعبدوهم ما بيملكوش حاجة؟ مش مشاركين في ملك حاجة مش بيساعدوا حبينا في حاجة طب هل واسطة عند ربنا ولا تنفع الشفاعة عنده؟ هنا لما التلاتة الاولانيين مش

148
00:47:45.250 --> 00:48:05.250
مش موجودين عند البشر كلهم. عشان كده دول خلصوا في اية لوحدهم. ربنا لما نفاهم نفاهم اجمالا الا يملكون مثقال ذرة وما له وما لهم فيه وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. التلاتة دول البشر كلهم والمخلوقات كلها والملايكة وكل البشر ما لهمش حاجة في

149
00:48:05.250 --> 00:48:25.250
التلاتة دول ما فيش استسناء ما فيش استسناء في الملك وفي المشاركة وفي الاعانة ما فيش الله عز وجل هو الذي يملك لن يشاركه احد هو الذي يقيم هو الحي القيوم. هو الذي يقيم السماوات والارض. والذي يقيم المخلوقات والذي يقيت المخلوقات. ولا يحتاج الى شيء

150
00:48:25.250 --> 00:48:45.250
الشفاعة بقى منفية عن غالب المخلوقات لكن مثبت البعض منها. فعشان كده لما ربنا قال الشفاعة قال ما قالش ولا يشفعون وليس هناك شفاعة ما قالش كده قال ايه؟ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. يعني حتى اللي هيشفع لازم يفضل واقف فترة

151
00:48:45.250 --> 00:49:05.250
انتظر الايه؟ الاذن. لازم يفضل فترة واقف ينتزر ازن ربنا انه يشفع. والاصوان لم يؤذن لها ان تشفع. وقيل الا من اذن له اي اذن ان يشفع له. فالمشرك واقف ينتزر الازن ان ربنا

152
00:49:05.250 --> 00:49:25.250
يتركني حد يشفع فيه فلم ياذن الله. والاصنام او المعبودات تنتزر لم يؤذن لها. مين بقى اللي ربنا بيأذن لها ان تشفع الملائكة والانبياء والمؤمنون دول بيشفعوا. طيب حتى اللي بيشفع حتى

153
00:49:25.250 --> 00:49:45.250
شف ربنا جاب مشهد يقول لك الايات دي ملك تام لله سبحانه وتعالى. حتى اللي هيشفع بيفضل قبل ما يشفع واقف مرعوب الجوع يفضل في الفزع ده لغاية لما ربنا يأذن له انه يشفع. هي دي معنى كلمة حتى اذا فزع عن قلوبهم

154
00:49:45.250 --> 00:50:05.250
فزع عن قلوبهم يعني زال الفزع عن قلوبهم. يعني فضل عايش في الفزع لغاية لما ربنا ايه؟ اذله. بمعنى الملك مسلا هيشفع. او نبي من الانبياء يشفع. يفضل قبل ما يطلب الشفاعة واقف في قمة الرعب والفزع بين يدي الله. يظل

155
00:50:05.250 --> 00:50:25.250
في فترة في قمة الفزع. حتى يأذن الله ويصدر الامر من الله. يا فلان او الملك او النبي اذنت لك ان تشفع فيذهب الفزع عنه. شف المشهد المنهر ده او الفزع المؤمنين العصاة لا يشفع لها. كأنه

156
00:50:25.250 --> 00:50:45.250
تفضل مرعوب مرعوب ويفضل يعني يموت من الرعب منتزر يا ترى ربنا هيأذن ولا مش هيأذن يا ترى ربنا هيأذن ولا مش هيأذن فمنظر اشبه بك حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما قال جبريل لما رواه في الاسراء والمعراج كان كالحلس الباري. جبريل عليه السلام اللي له ستمئة جناح

157
00:50:45.250 --> 00:51:05.250
صباحك الحين سيبالي حتة قماشة كده متقطعة على مرمية سيدنا جبريل اللي سد الافق اصبح كده مشهد الذل بين يدي الله سبحانه وتعالى. فالآيات فعلا تخليك تقول الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وله الحمد في الاخرة. وهو

158
00:51:05.250 --> 00:51:25.250
بداية سور السبع يبقى اول معنى في العيد العيد الاية دي فيها اشكالية في تفسيرها عند المعنى الاول حتى اذا فزي عن قلوبهم اي حتى اذا فزع الاول يعني زل الفزع. فزع يعني ايه؟ يعني الصيغة دي مسلا بتقول مرض فلان. فلان تعب. طب

159
00:51:25.250 --> 00:51:45.250
ولما نقول فلان يمرضه مرضه يعني ايه؟ يعني شال المرض. فمرض دي بيسموها سورة الازالة. يزيل عنه المرض. ففزعه من معانيها انه يزيل عنه الايه؟ الفزع. فحتى اذا فزع عن قلوبهم. المعنى الاول ان المقصود قلوبهم اللي هم دول القلوب مين؟ قيل

160
00:51:45.250 --> 00:52:05.250
قلوب اللي هيشفعوا سواء الملائكة او الانبياء. يبقى حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني قلوب الانبياء. يفضلوا عايشين في الفزع. طب يعيشوا في الفزع ليه؟ خايفين يا قالوا ربنا هيأذن ولا مش هيأذن؟ حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ لو الملايكة او الانبياء يقولوا يا ترى ربنا

161
00:52:05.250 --> 00:52:25.250
تأزن لنا ولا لأ ؟ فربنا قالوا الحق يقولوا لهم اه ربنا قال الحق والحق انه ازن لكم فيفرحوا. اوعوا صوت المؤمنين يفضلوا مرعوبين لغاية لما ها ربنا قال ايه؟ ماذا قال ربكم؟ يا ترى ربنا زي اللي منتظر نتيجة؟ يا ترى ربنا ازل لنا ولا لا؟ ده معنى ايه؟ المعنى التالت عايزكم

162
00:52:25.250 --> 00:52:45.250
ركزوا معي عشان نخلص. المعنى التالت قيل حتى اذا فزع عن قلوبهم قلوب المشركين. وان الاية مرتبطة بقول الله عز وجل ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوا اي ظلوا متبعين ابليس حتى اذا فزع عن قلوبهم بالموت. وف

163
00:52:45.250 --> 00:53:05.250
فزع هنا معناه انه بدأ يذوق الفزع في لحظة الموت. فضل متعلق بالالهة متعلق بالاسباب. الغار لغاية اول لما مات وبدأ ييجي الموت قام قايل ايه ساعتها؟ حتى اذا فزع قام قايل ايه؟ ماذا قال؟ قولي لي كده ربنا قال ايه عشان اسمع الكلام. بدأ يقول ايه؟ وربنا قال ايه في القرآن عشان اسمع الكلام

164
00:53:05.250 --> 00:53:25.250
فضل متبع ابليس الى ان جاءه الموت. يبقى حتى اذا قالوا متعلقة بقول الله عز وجل فاتبعوه. لقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه حتى اذا ماتوا قالوا الان نطيع الله عز وجل. ده معنى الاية. تاني معنى الاية صدق عليهم ابليس ظنه

165
00:53:25.250 --> 00:53:45.250
فاتبعوه حتى اذا ذاقوا الموت قالوا ماذا امر ربنا حتى نطيعه؟ خلاص؟ المعنى التالت ان المشهد ده احصل عندما يتكلم الله عز وجل بالوحي. لما ربنا يتكلم بالوحي ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. او يتكلم بامر تكوين

166
00:53:45.250 --> 00:54:05.250
كن يقول الله عز وجل اذا لشيء اذا اراده كن لما ربنا سبحانه وتعالى يتكلم بالامر في السماء الملايكة تكون خضعان انا في السماء بيحصل صوت حديس في البخاري. يحصل صوت في السماء كصوت السلسلة على الصفوان او على الصخر. عارف لما تجيب سلسلة

167
00:54:05.250 --> 00:54:25.250
وتضربها على حجر صلب يطلع صوت زي الصاعقة. فيه صوت بيحصل في السماء كده فالملائكة كلها تخر صاعق كل الملائكة في السماء. شف العظمة عندما يتكلم الله عز وجل بالوحي. فتخر الملائكة خضعانا لقول الله عز وجل يسمعون صوتا

168
00:54:25.250 --> 00:54:45.250
جر سلسلة على صفوان فعندما يتكلم الله عز وجل بالكلام فيبدأ اول واحد يفيق سيدنا جبريل فيسمع الكلام من ربنا تبدأ الملائكة تفيق وتبدأ بتسأل هو ربنا قال ايه؟ فيخبرهم جبريل. فاول لما يفيقوا فيقولون ماذا قال ربكم؟ فيخبرهم جبريل؟ قال الحق. الله عز وجل

169
00:54:45.250 --> 00:55:05.250
لا يتكلم الا بالحق. الحق هنا ده معناه معنى الكلام. زي مسلا لما تقول ولله المثل الاعلى بماذا حكم القاضي؟ فتقول حكم بالحق او حكم بالفصل فيقول جبريل لهم الحق فتقول الملائكة الحق الحق. طب ايه علاقة لو قلنا الاية دي الخاصة بالوحي؟ ايه علاقتها

170
00:55:05.250 --> 00:55:25.250
سياق احنا قلنا لو المشركين خلاص عرفناها. ولو الشفعاء عرفنا علاقتها بالصيام. طب المعنى التالت ايه علاقته بالسياق؟ المعنى ربنا هنا جاب لهم صفات ربنا ان الله عز وجل يملك الله عز وجل يعطي الله عز وجل يسلب. فجاب لهم صفة من صفات الله وهي الكلام

171
00:55:25.250 --> 00:55:45.250
بالوحي وهي لا تكون لالهتهم. قل ادعوا الذين زعمتم ايه؟ من دون الله. فربنا بيقول لهم هل تتكلم الالهة بالوحي كما يتكلم وهو بالوحي يعني العجيب دايما ممكن واحد يدعي النبوة زي مسيلمة الكزاب لكن ما ادعاش

172
00:55:45.250 --> 00:56:05.250
ان في اله تاني بعته برسالة. لأ هو بينتسب لله سبحانه وتعالى. لكن بيكذب ويفتري الكذب على الله عز وجل. فربنا بيقول لهم طب الالهة عيدكم دي نزلت وحي. الالهة اللي انتم بتعبدوها دي نزلت وحي ولكن الله عز وجل اذا تكلم بالوحي تخضع الملائكة في السماء

173
00:56:05.250 --> 00:56:25.250
فيجب ان تخضعوا في الارض كما تخضع الملائكة في السماء. اذا تكلم الله بالوحي خضعت الملائكة في السماء فلابد ان يخضع الناس لوحي الله في الارض. لازم لما نسمع قال الله نخضع. نسمع قال الله عز وجل يكون خضعانا في الارض. نشوف ربنا قال ايه؟ نسأل ماذا

174
00:56:25.250 --> 00:56:45.250
قال ربكم ونحن في فزع. خشية ان ينزل علينا العذاب. لما ابن عباس بيقول لبعض التابعين آآ افعلوا كذا. قال الله عز وجل هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. فواحد قال له قال ابو بكر كذا. وقال عمر كذا. فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول

175
00:56:45.250 --> 00:57:05.250
الله. قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر طب الرغم ان هم بيستشهدوا بمين؟ ده بيستشهدوا بقول ابو بكر لكن بيقول لهم لما اقول قال الله الموضوع ينتهي لما اقول قال رسول الله الموضوع ينتهي. لو عرضت قول ربنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. ده كان فهم الصحابة لتعظيم الوحي

176
00:57:05.250 --> 00:57:25.250
ده كان فهمهم لتعظيم كلام الله عز وجل اللي بكى ابو بكر الصديق وعمر الخطاب وام ايمن بكوا لانقطاع الوحي كانوا يعظمون الوحي فكما ان الملائكة تعظم الوحي في السماء لابد ان نعظمه في الارض لنكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خير

177
00:57:25.250 --> 00:57:38.473
اقم الصلاة