الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. سم اما بعد. انتهينا الى ان الله سبحانه وتعالى ما انزل القرآن على رسولنا ولا علينا
الا لنسعد به لا لنشقى ونفى الله سبحانه وتعالى الشقاء بالقرآن باي صورة من سور الشقاء وقلت لكم حتى الحدود التي في ظاهرها عذاب كما يقول تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
هذا العذاب المنصوص عليه في القرآن فيما يتعلق بالحد هو قمة السعادة حيث ان الله يقبل توبة العبد ويطهره وهزا ما سعى اليه اه المذنبون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قائلهم طهرني
يا رسول الله الذي انزل القرآن على عبده هو الرحمن الذي على العرش استوى وهو الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الايه الحسنى كل ده ذكر بعد ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق
اوصاف من خلق هو الرحمن الذي على العرش استوى وهو الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ومن الاسماء الحسنى الله الرحمن. بالاضافة بقى لباقي الاسماء كما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان لله
تسعة وتسعون اسما مائة الا ايه؟ الا واحد الاسماء الحسنى منها الله ومنها الايه؟ الرحمة له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. ثم انتهينا الى قوله تعالى وان تجهر بالقول
فانه يعلم السر واخفى والسر هو ما تحدست به في نفسك واسررت به الى نفسك او اصرت به الى غيرك اما الاخفى من السر هو ما لم يخطر على بالك اصلا
وقيل الوسوسة اخفى من السر لان الوسوسة خواطر او شيء لم تفكر فيه بعد لم يطرأ لك على بال. ده اخفى من الايه؟ من السر قوله تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. ترابط عجيب بين الاية الرابعة اللي هي تنزيلا ممن خلق الارض
والاية الخامسة الرحمن على العرش استوى. والاية الثامنة ديت الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى يبقى التنزيل من مين؟ ها؟ اربط بين كل ده تنزيل من مين يا اخوانا؟ من الرحمن اللي على العرش استوى. هيمن على الوجود
ايمن على الوجود ونزل قرآن هيكون القرآن ايه يعني؟ مهيمن ويكون القرآن ايه؟ ليس فيه عيب ولم يجعل له عوجا هيمن على العرش استوى وهيمن على الوجود الكتاب اللي هينزله هيكون شأنه ايه يعني؟ اه
وبعدين له الاسماء الحسنى ولا يوجد لاحد اسماء حسنى ابدا. الاسماء الحسنى لمين؟ لله سبحانه وتعالى. ان لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحد الا واحدة لا يحفظه احد الا دخل الجنة. وهو وتر يحب الوتر
لا يحفزه احد مش يحفزها كده لأ يحفزها كل اسم يفعله اما يتحلى به او يتوقف عنده. يعني المتكبر لازم تقف عند الاسم ده وتقيم شأن المتكبر وتقدر المتكبر حق قدره
الرحمن يفيك من صفات الرحمة ما يحبه الله سبحانه وتعالى وهكذا وهكذا. يبقى ده معنى الايه؟ حفز الاسماء ولما قال رب العزة له الاسماء الحسنى له له قدم الجار والمجرور لافادة الاختصاص
ما يصح الكلام ولا يستقيم ولا يكون لغة عرب اصلا لما اقول الاسماء الحسنى له ممكن تكون ولغيره ام له الاسماء الحسنى وفقط مش لحد تاني ابدا له فقط الاسماء الحسنى
وليست لاحد. وما في واحد ابدا سمى نفسه باسم من هذه الاسماء ابدا وكلها حسنى وكلها حسنى صفة ومعنى مش كل شيء قال تعالى بعد ذلك وهل اتاك حديث موسى؟ هل اتى من؟ هل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حديث
لا هو ما اتى حديسه اول مرة ياتيه ايه؟ حديث موسى جاءوا منين؟ جاءوا من عند الله طيب حديث موسى في واحد اتنين تلاتة طب ليه ؟ علشان تاخد عبرة وتتعلم
وتشوف هتعمل ايه في الدعوة لان فيه انبياء ورسل مارسوا الدعوة قبلك ايه الفائدة من زكرى حديث موسى؟ الفائدة انك تقتدي. اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقتدي. طب لما هل اتاك حديس عيسى؟ ما هو نبي برضه. اشمعنى موسى؟ لان موسى اسس اكبر امة بعد امة النبي صلى
صلى الله عليه وسلم وليه ما هل لم يأتيك حديس امسل ايوب. انما حديث موسى لان موسى صاحب كتاب ومن اولي العزم وآآ الرسول عليه الصلاة والسلام يقتدي به وهل اتاك حديث موسى
شرع الله سبحانه وتعالى في بسط القصة بعودة موسى عليه الصلاة والسلام من مدين. من عند العبد الصالح صهره. عشر سنين عنده رجع موسى عليه الصلاة والسلام قاصدا مصر فحدس في الطريق ما حدس وهل اتاك حديث موسى
فكان في ربوعه هذا الحدث وهو ان الليلة الشاتية مظلمة شاتية مظلمة لا يوجد معه حادي في الطريق ولا مرشد له في الطريق والله يا اخواني يعني انا ساعات اتفكر في حال موسى فعلا
طبعا عشان يرجع من مدين لمصر القرآن لم يذكر ان معها قافلة مسلا اناس اقوياء شداد رفقة في الطريق ما فيش قال لاهله يبقى ما فيش الا ايه زوجهم كان اولاده اللي معه وصغار صغار عشر سنين
المدة اصلا اللي قاعدة هناك ايه؟ عشر سنين او حاجة يعني قريبة ما تزيدش كتير عن العشر. قلعتها لو معه اولاد على عشر سنين وبعدين دول مفرده سبحان الله! وطريق طب هو زاهد زهب بالنهار
وهو راجع راجع ايه بالليل لسه موسى عليه الصلاة والسلام لم تأتيه النبوة. انا بفكر واتخيل عودته وراجع طبعا كل شوق وكل حب امه اخوه اهله اهله هو كان يعتبر ضيف في مدين
يرجع برضه لوحده دي صعبة شوية وطريق صحرا وليب ها طب فين قطاع الطرق؟ فين كزا؟ فين كزا؟ فين الوحوش الضارية بين خلي بالك كل ده هو لسه مش ايه
مش نبي يعني انسان عادي طب بالله عليكم استحلفكم اقول لها مين فيكم يجرؤ يمشي المشية ديت ولا يمشي صحرا بالشكل ده المهم الليلة الشاتية واكيد في برد شتاء شتاء في صحرا
برد عالي جدا وزلمة فطبعا معه بقى الحاجة الزند اللي طلع نار اه يوريه كده حكوا في بعضي عشان يطلع نار يحك في الزند عشان اطلعه يدفوا يستضيئوا ما فيش
بيش الزندي ماي ما يخلق نار حتى كمان برضه الايه الولاعة مش راضية ايه ؟ يعني مش ولاعة بقى هي الولاعة بتاع الوقت ده يعني فبينما هو كذلك اذ رأى نارا
تلفت كده كلمة يمين بقى وشمال يعني اجتهد اهل العلم على ان يبقى وجهه ناحية المشرق لانه تنضبط به حركة الشم يعني حركة الناس تنضبط بين طلوع الشمس يبقى وجهه ناحية المشرق
وكده يمينه يمين الوادي الوادي ما لوش يمين وشمال بس يمين بالنسبة لمين بالنسبة لموسى عليه السلام لمح نار الاذ رأى نارا من غير بقى ايه ما يشعل ولا حاجة بقى كده. او مش عارف ايه الموضوع
عادة اهل الصحراء ان يشعلوا نار يستأنس بها الساري في الصحراء عاوز حد يدله عاوز مساعدة عادات العرب بقى. مساعدة هنا طعام هنا انس هنا كزا تعال يعني لابن السبيل. اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثروا. استنوا
موضوع ايه ان شاء الله محلولة امكثوا اني انست نارا برضو هنا ملحز اني انستنا يؤخز منها ان ممكن يكون هو الوحيد اللي شافي الايه فهل شئن اني الله اعلم
اني انست نارا يعني انا ما وجدت احدا من اهل العلم اتكلم في الجزئية دي. لكن النص يحتمل هذا. اني انست نارا زي ما هو برضه اللي سمع الكلام انا بقف جنبه وما اسمعش حاجة
هو اللي يسمع ليه اصطفيتك على الناس برسالات وبكلام يبقى قاعد جمبي هو يسمع وانا ايه زي سيدنا النبي اصلا ما هو قاعد مع الصحابة وجبريل يوحي اليه اما يسكتوا. اسمعوا شيء خلاص
كدوي النحل صلصلة الجرس يروا تغيرات على رسول الله في وقت البرد في عرق بينزل عرق ينزل منه صلوات الله وسلامه عليه لكن ايه اللي سامعينه مش سامعين حاجة؟ صلصلة جرس دوي نحل
لكن الكلمات اللي بتتقال ايه فهنا يقول اني انست نارا ربما اه هم الاتنين شافوا النار وارد ويكون هو لوحده اللي ايه فاني انست يعني خليكم هنا اشوف اروح اشوف النار دي فيها ايه بالزبط
اني انست نارا لعلي رجاء تمني اتيكم منها بقبس. القبس يعني جزء من النار يقتبس قبسا من النار. فيه نار هقول لهم ادوني حتة كده حتة خشبة حتة فحمة موقدة عشان
تستخدمها يعني ده القبز او اجد على النار اي عند النار داس اعداء يدلوني على الطريق اقول لهم الطريق الى مصر منين؟ يقولوا لي خد يمين خد شمال كده يبقى دي او ايه
او دين في اية في سورة القصص بيقول لهم ايه ويقول لهم اني انست نارا لعلي اتيكم منها جزوة لعلي جزوة من النار لعلكم ايه؟ تصقلون تصطلون يعني نطبخ ندفى كده يعني
يسوي طعام الشاهد اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس. او اجد على النار هدى بالقصص قدم اللي ايه؟ الهدى على الايه الجذوة يبقى الموقفين يفيدوا ان هو ضل الطريق صلوات الله وسلامه عليه
اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار ايه ؟ هدى فلما اتاها فلما اتاها اي اتى النار هي في الحقيقة نور او هي نار ليست محرقة
يعني هو لو خد منها قبس ما يعرفش يروح يطفي عليه طعام. اصلا هي مش نار محرقة نودي ان بورك من في النار. ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. مين اللي في النار؟ فيه ملايكة
موسى نفسه لانه لما راح بقى يعتبر كده في وسط الايه النار محاوطة به النور كده محاوط به وهو واقف بقى في المكان ده فبورك من في النار من الملائكة بورك من في النار. موسى
ومن حولها برضه من الملائكة بورك من في النار ام بورك من في النار ومن حوله وسبحان الله فلما اتاها نوديا يا موسى دي حاجة بقى اول شيء جديد بقى كل حاجة جديدة بعد كده بقى
دي اول حاجة في حياة موسى اول تغيير جزري في كيان موسى كله. كله كده اتغير رأسا على عقبه نودي فلما اتاه نودي يا موسى نودي في نداء نداء يعني ايه؟ يعني نداء بصوت وحرف
كيف يكون زلك؟ لا تسأل الكيف نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينعم علينا بان ينادي علينا في الجنة ويقول لنا يا اهل الجنة تريدون شيئا ازيدكم ينادي على اهل الجنة ويقول له ذلك
اما بقى دلوقتي انت تعيش ازاي وتتخيل النداء ازاي هو نداء نداء بصوت وحرف في دائرة ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. وفي دائرة اصطفيتك على الناس برسالات وبكلامي. يعني فين اهله؟ يعني زوجته سامعة النداء؟ لأ زوجته ما تسمع نداء
لا تسمع نودي في الاية الاخرى هناك نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ايام هنا فلما اتاها نودي يا موسى نودي يبقى فيه نداء. طب ايه الجمل التي سمعها موسى عليه الصلاة والسلام
المعاني التي وصلت موسى عليه الصلاة والسلام اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى لازم تكون المقدمة كده سبحان من هذا كلامه اول حاجة اني انا ربك وليه ربك اي خالقك ومدبر شؤونك
هتيجي بعد كده اداني انا الله بعد ما يعرفه ان اللي بيكلمك مين ؟ ربك. ليه ؟ لان هو في الحالة دي يحتاج الى يعني ايه اه عطاء الربوبية الاول كده
عطاء ربوبية. لزلك مسلا لما ترجع معه عليه الصلاة والسلام وهو في مدين وطبعا لما سقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ها؟ اه شف ربي ربي ربي اني لما انزلت الي ربي
ربي كأن هو ربه لوحده لأ يعني عاوز يقول يا ربي انا محتاج لاي شيء وقال بربي. فهنا اني انا ربك. انا ربك اللي ناديت عليه وانت فين؟ في مدين وانت في مصر لما
فقتلت القبطي مش كده ولما اه لما قال هزا من ايه؟ من عمل الشيطان انه عدو مضل. اه رب اغفر لي الشاهد ربك الذي تنادي عليه وتسأله كثيرا هو انا يا موسى
اني انا ربك اني انا ربك. خلاص كده بقى؟ موسى بدأ ايه ها اه ويستشعر الانس والمتعة بقى خلاص الاوامر هتيجي حاضر فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. يبقى مش مسألة نار
ولا مسألة توهان ولا حاجة. لأ ده انا لازم اجي هنا. يبقى مش مسألة النتاية بقى. هو اه في طريق مش عارف الطريق. بس هو الخطى بتقاد للواد المقدس تعال احنا عاوزينك هنا
واخد بالك من الكلام ولا ايه؟ هو بيقول اجد على النار ايه لو وجد هدى مش هيسيب المكان ده بقى. ما هو هدى اقول له الطريق لمصر من هنا. لا لا لا لأ. انا مش همشي من هنا الا بنشوف ايه
اه اخر العطايا ايه؟ واخر المنح ايه؟ وربي اللي يقول لي انصرف او لا تنصرف. انت متخيل معي الموقف ولا لأ يعني هنا بقى في الحالة دي كده يبقى موسى
التيه لمصلحته ولا ضده اه علشان تعرف ان خطى الانسان الموصول بالله اللي بيقودها مين ؟ مصر. الله سبحانه وتعالى اني انا ربك. ده موسى اصلا تايه ده بيدور على الطريق اكنه هو لو عارف ان الواد المقدس ده فيه الخير ده
كان هيستنى يسأل حد ولا يطلع من مدين عليه مباشرة ولا الاقدار كده سبحان الله هوب نزل هنا يلاقي ايه يلاقي نفسه. والنار ديت ما كتش موجودة من اول ما وصل المكان
لان لو لو موجودة من الاوص ما كانش يقعد يايه؟ ها؟ يحاول في في يولع ما هي موجودة اهي يبقى هو يعني ايه؟ شاغل باله في البحس عن النار للتدفئة والاضاءة وكزا فجأة
لمح النار يبقى وليدة الايه؟ اللحظة اني انا ربك اني انا ربك تخلع نعليك فخلع النعلين. ليه النعلين؟ قال اهل العلم منهم علي بن ابي طالب وابو ذر وابو ايوب. قالوا انه كانوا من جلد حمار غير زكي
يعني مش مدبوغ حتى كمان جلد حمار ومش ايه ومش مدبوغ النعلين بتوعه معمولين من جلد ايه من جلد حمار ومش مدقوق. اخلعهم اخلعهم باش او يخلعهم حتى لو كانوا معمولين من اي حاجة اخلعهم تعظيما للبقعة اللي انت فيها
انت في بقعة معظمة اخلع نعليك ايا كانت المادة المصنوعة منهم. اخلع ما عليك زي ما انت تريد ان تدخل الكعبة تخلع نعليك مسلا اني انا ربك تخلع نعليك. ليه؟ انك بالوادي المقدس طوى
وادي مقدس يعني وادي مطهر طب وادي محرم؟ لأ مقدس حاجة ومحرم حاجة مقدس ايه؟ اعني مطهر انما محرم لأ الحاجات المحرمة معروفة ومنصوص عليها. اولا من نمكن لهم حرما امنا. حرما امنا
يا مكة والمدينة بس اللي فيهم ايه؟ منطقة محرمة ما عدا زلك بيت المقدس مقدس مطهر بس مش حرام الوادي المقدس مقدس مطهر بس مش ايه؟ مش حرام انك بالوادي المقدس طوى قيل طوى دي اسم للوادي
اسم للوادي. ويبقى كده معناها ايه؟ عطف بيان. الوادي المقدس طوى الوادي المقدس طوى يبقى طوى عطف بيان وايه؟ واسم تاني لمين للواجب انك بالوادي المقدس طوى. النداء يا اخواني المزكور هنا في الايات دي ناداه
اني انا ربك ده كلام الله كلام الله وليس كلام خلقه الله مثلا في شيء. لأ هو كلام الله سبحانه وتعالى وليس كلام مخلوق ولا كلام خلقه الله في مخلوق. ليه
اصل فحوى الكلام ومضمون الكلام وجمل الكلام لا تستقيم الا ان هي من مين؟ من الله انا ربك بعديها انني انا الله. ايه ده بقى! يبقى لازم يكون هو ده مين؟ كلام مين؟ كلام الله سبحانه وتعالى. النداءات دي
هي كلام الله قولا واحدا فالمتكلم هو الله عز وجل نقل الشنقيطي ان يقول عن المهدوي كلم الله تعالى موسى عليه السلام من فوق عرشه. الله اكبر واسمعه كلامه من الشجرة على ما شاء
في شجرة شجرة منورة كأن فيها نار بس هي مش نار بتحرق الشجرة وسامع الكلام صلوات الله وسلامه عليه كلمه الله من فوق عرشه واسمعه كلامه ما زال الكلام مستمرا
وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. الله كل كلمة جديدة سيدنا موسى بيزداد ايه فرحا يزداد فرحا وانا اخترتك يعني اني انا ربك ما هو ربي ورب غيري. مش كده ولا ايه؟ انما هنا خلي بالك عمالة الرتب بتزيد شوية بشوية. وانختم
يبقى اختارني وما اختارش ايه؟ غيري. وانا اخترتك. كما في الاية الاخرى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يبقى وانا اخترتك على جميع الناس الموجودين دلوقتي كله اخترتك عليه لكن ما اخترتكش اعلام لم يختره على محمد صلى الله عليه وسلم
اه لكن اختاروا على جميع الايه؟ الناس الموجودين في زمانهم فاستمع لما يوحى اي اسمع الان ما اقول لك واحييه اليك هنا بقى دي اولويات بقى فاستمع لما يوحى. اول حاجة
عقيدتك انت يا موسى تنضبط وعنده الشركيات لأ عنده مخالفات لأ انما الاول يتأسس موسى عليه الصلاة والسلام اشوف بقى التأسيس انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري
هنا في هنا امر بالدعوة ها في دعوة امر بالدعوة هنا ما فيش الكلام كله موجه اللي هو ايه شخصيا شخصيا تعرف الحاجات دي وتعمل الشغل ده عشان هتنطلق لان فاقد الشيء لايه؟ لا يعطيه
يعني انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واحد ما بيعبدش الله وبيعبد سين او صاد من الناس بيعبد سلطانه وولي نعمته بيعبد شيخ طريقاته بيعبد اي حاجة هيقوم بدعوة؟
هيقوم بس دعوة الى ابواب جهنم الى ابواب جهنم يبقى لابد في الداعية في المصلح يتأسس كده اتأسس الاول كده. فوايد يا اخوانا في الاية لابد ان احنا نركز فيها شوية. اول فائدة
توبي اللي هي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فاذا الاولى تبين الاية ان الخالق المدبر للوجود كله المحيي المميت اللي بيرسل بالخيرات ويرسل بالصواعق والزلازل وصاحب جميع القوى
الله تسمع مسلا في حاجات وسائقية اه مسلا زلازل فيضانات مش عارف ايه وتقوم تلاقي المعلق غبي احمق احمق يعني مش عارف اسوأ الفاظ الزقها فيه زي ما الترجمة جاية له بيقول
يقول لك الطبيعة غبارة. الطبيعة هايجة شف عاملة ازاي؟ مين؟ لان هم مترجمين له اسياده مترجمينها له كده الطبيعة اشي طبيعة. طبيعة تقدر تعمل حاجة اصلا. تغرق حد. تحيي حد تموت حد
الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه لموسى لأ والله يعرف موسى ويعلم موسى بس بيعرف موسى به سبحانه وتعالى فالاية بتقول ان اللي مدبر الوجود ازا غضب ينسف الوجود ما نقولش الطبيعة نقول مين
الله. ازا رضي انعم على الوجود ما نقولش برضو الطبيعة ولا الخبرة نقول ايه؟ الله هذا الاسم انني انا الله. جعله الله سبحانه وتعالى علما عليه لما قلت لي القوة المدبرة القوة اللي بتموت الناس وبتحيي الناس. لان كل الناس مؤمنة بالموت مسلا يعني
لو سألت اي انسان كافر مين اللي بيموت ؟ يقول لك فيه قوة قوة، قوة شريرة طالما بتموت بقى يقول لك قوة ايه؟ شريرة. طيب لو لو خلف عيل صغير يبقى ايه ها
روحانيات قوة قوة نورانية رزقتنا بالايه؟ بالولد. مين هي القوة مفهوم الاله مصطلح الاله مش موجود عندهم فلزلك رب العزة بيعرف سيدنا موسى بنفسه. انني انا الله الفعال لما يريد اللي اللي كل حاجة
الفايدة التانية في الاية مهمة جدا اوجب الله سبحانه وتعالى حقوقنا على العباد. اوجب هزه الحقوق ان يعبدوه ويعلم انه وحده لا شريك له. فلزلك قال ايه ها؟ اننا ان ان الله لا اله الا انا
لا اله الا لازم تعرف دي دي اعزم حق لله على مين؟ على العباد ان يوحدوه سبحانه وتعالى وخلقهم للقيام بهزا الحق فاعبدني فاعبدني الداعية اهو يا اخوانا الدعاة اللي عاوزين يبقوا صح لازم يعبدوا مين
اه هيعبدوا السلاطين هيبقوا دعاة على ابواب جهنم ايعبد مشايخ الطرق دعاة على ابواب جهنم. لأ. اعبدني اعبدني اه تقوم بهزا الحق. ولزلك كان سيدنا معاذ رضيه في النبي عليه الصلاة والسلام على حمار
وشوف من دقة الامانة في نقل حديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقولوا ايه كنت معايز يقول كده كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير الرسول عليه الصلاة والسلام كان له اكثر من حمار وكل حمار له اسم
كل حمار له اسم فمعاذ بيقول له انا كنت راكب على الحمار اللي اسمه ايه؟ اوفين. ايه تفيدنا بايه يا معاذ؟ عاوز اقول لكم شوفوا الامانة شوفوا قد ايه احنا عندنا دقة في نقل حديس النبي مش يطلع الاقزام اللي طالعين دلوقتي يتطاولوا على كتب السنة
ها حتى اسم الحمار؟ اه فقال يا معاذ هل تدري حق الله على عباده؟ سبحان الله وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على عباده
فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. طب عبدوه اشركوا به شيء يبقى عملوا ايه ما عملوش حاجة مع ما مادوزش حق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك
به شيئا. فسيدنا معاز امام العلماء خلي بالك وشاب مسل شباب كثير عندنا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر والناس افرحهم لان حاجة حلوة فعلا. طالما لم يشركوا به شيئا وعملوا اللي عملوه برضه مش هيعذبهم اه اب حاجة التوحيد يعني
قال لا تبشرهم فيتكلوا سيبهم سيبهم خايفين كده لا تبشرهم فيتكئون. سيدنا معاذ ما سكتش قبل ما يموت بشر وقال لان خاف ليكون كتم الايه؟ العلم لانه ما يعرفش ان كان حد سمع نفس الحديس من من الرسول غيره
فيقول لك انا عن نفسي ابلغ اللي سمعته علشان ما ابقاش كتمت الايه العلم في الاية فائدة اخرى كثرة ذكر الله واقم الصلاة ايه؟ لذكري. لذكري كثرة ذكر الله واحسن حاجة تزكر بها الله الايه؟ الصلاة
واقم الصلاة لذكري. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
قوله تعالى ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. ان الساعة معروف الساعة ان الساعة اي القيامة اتية اتية اكاد اخفيها اكاد اخفيها اكاد كاد ديت معناها يعني قرب من الشين. لكن ما الشيء نفسه لم يحدس
وانه لما قام عبدالله ها يدعوه كادوا يكونون عليه. بس هم ما كانوش ليه بقى؟ ده هم كادوا ان يكونوا عليه ربا يعني قاربوا يبقى اكاد اخفيها يعني هي مخفية ولا مش مخفية؟ عملت اشكال للعلماء. التركيبة اللغوية دي
عملت اشكالات. طبعا العلماء امام كلام رب العالمين بيقفوا اصل علماء اللغة يعني يقفوا مش قادرين يعملوا حاجة يلفوا يمين شمال يجيبوا اشعار كزا كزا بس ما تصادمش مين؟ القرآن. يحاول يفهم بس ما يصادمش القرآن
لانه عارف ان ده فوق مستواه الساني العربي بتاع القرآن ده فوق مستوى كل الايه؟ يعني احنا ايه؟ يعني مطوع العربية لمين؟ ولا مطوع القرآن للايه يعني ما قولش القواعد الشعراء عندنا الجاهلية وكزا وكزا بيقولوا لا لا لأ يقولوا اللي يقولوه. القرآن ده جاي ايه
مهيمن على الكل فالمواردي عليها رحمة الله من المفسرين بيقول ايه؟ بقى بيقول فيها تأويلات اكاد اخفيها يعني هي مش مخفية مية في المية اكاد مش كده؟ اكاد اخفيها. هي مخفية مية في المية
ايوة مخفية مية في المية لان الايات التانية بتقول مسلا سورة الاعراف ثقلت يعني ايه ثقلت ثقل علمها على اهل السماوات واهل الايه؟ ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا
اغتاب ثقل علمها. جبريل بيعلم الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الدين فبيقول له متى الساعة؟ قال له ما المسئول عنها باعلم من الايه؟ من السائل. وهو عارف ان هو جبريل
عارف انه مش عارف لجبريل من اول ما قعد فبقول له يعني انت كنت بتسأل عاوز تعرف لأ المسئول مش اعلم من مين ازا كنت انت ما تعرفش انا ما اعرفش. يبقى ثقلت
طب اكاد اخفيها هي مخفية فعلا ولا مش مخفية؟ لا تأتيكم الا بغتة فقال فيها تأويلات. الاول اكاد اخفيها اي لا اظهر عليها احدا وهنا بقى كاد بمعنى اريد اد معنى تاني خالص لكلمة ايه؟ اكاد
يبقى اريد اكاد ها اكاد اخفيها يبقى اريد ايه اخفيها اريد اخفيها. ده معنى من المعاني او ان الساعة اتية اكاد ويقولوا الكلام كده خلص خلص ما هو اصل كل الاجتهاد ده يا اخوانا علشان ما يحصلش صدام بين الاية وغيرها من الايات
اللغة احنا مش مش لاقين لها مخرج في اللغة عاوزين نفهم هي مخفية مية في المية ولا يعني شوية لأ هي مخفية مية في المية. اومال ايه اكاد؟ قالوا بقى يبقى اكاد معناها اريد
اريد اريد اخفيها خلاص يبقى مش قربت ان انا اخفيها اه ده معنى المعنى التاني قالوا ايه؟ ان الساعة اتية اكاد كده المعنى خلص اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى
برضو بيحاولوا يفهمونا المسألة الامر التالت بيقولوا اني اخفيها ان ازهرها. اكاد اخفيها معناها ازهرها واخفيها برضو يعني يعني بيسموها بالكلمات الايه المضادة تمشي كده وتمشي ايه؟ كده. اكاد اخفيه. زيه واسر الددامة
واصروا الندامة ابن عاشور بردو له يعني بيحاول يجتهد يجيب لها مخرج فقيم ايه اكاد اخفيها. يبقى الكلام مش اخفاء مين ها الساعة امال اخفاء ايه؟ اخفاء الحديث عن الساعة
طب ليه برضو لاني لما يكون انت عاوز تنسي الناس حاجة ما تخليش الناس ايه ها تتكلم فيها خلاص ينسوها ينسوه. الله! طب وهننسى الساعة ليه قالوا لها توجيه برضه ايش توجيه؟ قالوا ان كل ما نتكلم عن الساعة
المنكرين لها يعاندوا. وبدل ما يؤمنوا بيزيدوا كفرا زي ما يكون واحد مسلا ايه هو مدمن ربا كل ما تقول له الربا حرام هو يصب من ان لازم ايه ؟
يتعامل بالريا فهنا اكاد اخفيها اي اكاد اخفي الحديث عنها ما حدش يتكلم فيها من شدة ارادة اخفاء وقتها على اني ما ما الناس ما يتكلموش فيها يعني ان الساعة اتية
اكاد اخفيها لكن هي من ناحية الاخفاء مخفية مائة في المائة. ما حد عنده علم بها. لا ملك ولا ايه ولا نبي ولا بشر ولا انس ولا جن. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا ايه؟ الا وحديس طبعا
سؤال سيدنا جبريل ما المسئول عنها بايه لتجزى كل نفس بما تسعى اي ليجزي الله سبحانه وتعالى بعلمه كل انسان بما ايه؟ بما كسب. فمن يعمل مثقال ايه اه مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى يصدنك. الخطاب هنا لمين؟ للرسول اه قصدي لموسى عليه الصلاة والسلام لسه الكلام لموسى. فلا يصدنك عنها. طبعا الكلام مش لموسى انما الكلام لمين؟ لاحاد المخاطبين. لان
من المعلوم من الدين بالضرورة ان ما فيش شيء هيصد سيدنا موسى عن الايمان بالايه؟ بالساعة وان هي اتي لا ريب فيها اومال الكلام لمين؟ الكلام لنا احنا. احنا بقى اللي ممكن حد يصدنا عن كده
ممكن حد يصدنا عن كده ويخلي الدنيا وردية ونعيش ايامنا ونعيش ليالينا وبلاش بقى تعقيد وما توقفوش حال الناس دول كل دول بيصدوا عن الايه؟ عن الساعة عش ايامك وما تعقدوش الاولاد. اه ايه اللي لابسين الخمار والنقاب والصغيرين دول! ايه ده! اهم العيال دول لابسين ايه! عشان الساعة! ساعة مين يا عم
سيب العيال تفرح مش كده ولا ايه اه كل النشاط بقى والتمسك ويحفز قرآن وبتاع كل ده عشان الساعة. ساعة ايه! ساعة ايه! الناس برة هايصة والناس برة عايشة حياتها عيشوا حياتكم يا اخوانا. دول بيصدوا عن الايه؟ فلا يصدنك عنها
يصدنا عن الساعة ازاي؟ يعني انسهاني والناس بتصد نفسها عن الساعة. انت عارف انت لما تمشي في جنازة وما تمشيش وما تحبش تروح عند القبر ولا تبص على الجنازة ولا تبص على الميت ولا تشوف الهيكل العظمي ولا كزا ولا كزا
انت بتصد نفسك عن الساعة. ما انت مش عاوز الساعة لانك مش عامل حسابك لها اصلا وعدم حضورك للجنازة اصلا بروح اعزي بالليل يعني ايه؟ مصطلح المدة انت مش عاوز حد يكلمك فيه ولا يزكرك به. ولا يوريك اي مشهد من المشاهد دي
خلص كل ده صد عن الايه اه فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها ولزلك شف رب العالمين يقول ايه؟ كلا بل تحبون الايه؟ ما قالش وتكرهون الاخرة بنحب العاجلة ونحب الايه
بنحب الاتنين صح ولا مش صح؟ بنحب العجينة عاوزين الدنيا تبقى معنا وردية والاخرة برضه تبقى وردية بس للاسف ما بنعملش للايه اه تحبون العاجلة وتذرون الايه ما هو ده نوع من الصد عن الساعة فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها
واتبع هواه فترضى وما تلك بيمينك يا موسى خلي بالك سيدنا موسى كل شوية يعملها يطلع فوق عطاءات عمالة هات من الاول كده ميعاد بقى وهل اتاك حديث موسى من اول ما وجد نفسه عند النار المقدسة
ها؟ انني اني انا ربك. امشي بقى واحدة واحدة كده. واقرا وحط على كل حاجة علامة رقم شف بقى الرتب اللي سيدنا موسى عمال ايه ياخدها لسه ما زال ما اتحركش من مكانه
وما تلك بيمينك يا موسى سؤال عجيب سؤال عجيب جدا ايه اللي في مين موسى؟ العصاية طب ودي؟ ده ربي اللي بيكلمني يراني وراء مكاني ويسمعني كل شيء يعلم كل شيء في
ايه السؤال ده وما تلك بيمينك يا موسى يا في من عصى خلي بالك منها ليه هتتغير والاول قبل كل شيء لما تتغير ونقول لك امسكها تاني تعرف انك بتمسك الايه
العصر مش بتمسك المتغير انت بتمسك كده ما تخافش تقوم تقوم ماسك الايه العصر وما تلك بيمينك يا موسى وبعدين فيها زيادة اطمئنان لسيدنا موسى انه في مقام الاصطفاء وما تلك بيمينك يعني خلاص كل حاجة فيها مطلوبة
كل حاجة في مهمة يميني وشمالي واللي في ايدي واللي في رجلي اخلع ليه؟ نعليك ده انا في حاجة انا ايه اللي جابني هنا فكل شوية عمال يشعر بالايه بالاصطفاء
بالعلو بالرقي صلوات الله وسلامه عليه سؤال الله عز وجل لسيدنا موسى وما تلك بيمينك يا موسى فيه يعني تطمين لموسى عليه الصلاة والسلام ان الذي يكلمه ربه واعلام لموسى عليه الصلاة والسلام بانه في مقام الاصطفاء
وانه كل شيء فيه مراقب وكل شيء فيه هيبقى له دور قلنا اخلع نعليك وما تلك بيمينك اشياء على ان كل حاجة في جوارح موسى عليه الصلاة والسلام هيبقى لها شغل
فهو يسمع كلامه كلام الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يطمئنه وما تلك بيمينك يا موسى؟ العجيب بقى شف اجابة موسى عليه الصلاة والسلام وما تلك بيمينك يا موسى الجواب؟ هي عصاية
بس خلاص هي عصاية لم يرد السؤال عن وظائف ما في يمين موسى وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية هل سئل عن وظيفة العصا فلمازا يتكلم عن وزيفة العصا؟ هل هذا سوء ادب من موسى عليه الصلاة والسلام؟ اه
ليس هزا سوء ادب من موسى عليه الصلاة والسلام. اطلب واصطفاه في الاجابة استفاض ولو كان يقدر يستفيض اكتر من كيكة كده استفاض قال هاي عصاي فدي الاجابة خلاص انتهت الاجابة. ولكن قال اتوكأ عليها
واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى اتوكأ يعني في المشي اهش بها يعني من غير ما يخبط يعني ساعات كانوا يحطوا الحاجة المحجن في الشجر كده دخله في غصن الشجرة ويهز الشجرة يوقع ورق
الغنم تاكل او ممكن مسلا هو يشبكها في غصن من اغصان الشجرة ويهز الغصن ويوقع الايه الورق الغنم تاكله. ده معنى اهش ايه اهش بها على غنمي اهش الاوراق تنزل الاوراق فالغنم تأكلها
ولي فيها مآرب اخرى يعني جملة بقى ان كان في حاجة تانية مسلا آآ حاجة مخيفة بتاع اخوفها كلب مسلا حية اي شيء. اطرده عني. دي البقارب الايه؟ الاخرى بتأمل الاجابة دي اجابة حلوة قوي
اول شيء قلت لكم لم يسأل موسى عليه الصلاة والسلام عن وظايف الايه لكنه اطال الاجابة بزكر الوظائف ليطيل الكلام لان اصلا احنا ما نعرفش نكلم الله لكن الله يكلمنا سبحانه وتعالى
فلما ربه سبحانه وتعالى يسأله لما يصدق يلاقي سؤال يقعد ايه؟ يتكلم لانه في مقام طيب يبقى اطال الكلام الامر الساني الاطالة من موسى دي حسنة. ليه؟ بتصور معنى داخلي عند موسى
في معنى داخلي في احاسيس عند موسى حاسس بالانس من الله سبحانه وتعالى. مش عاوز يبطل كلام لو العصا لها وزايف اكتر من كده لو بخمسمية وزيفة كان قالها حاسس بالانس
فمش عاوز ينهي الكلام الامر السالس الاية بترشدنا الى حلاوة المناجاة. احساس موسى بالمناجاة. فين المناجاة؟ ما هم ما بيدعوش ولا حاجة بس بيتكلم. ربه سأله سؤال انا عاوز يجاوب
ويستفيض في الاجابة حلاوة المناجاة يا اخوانا ومن المناجاة الصلاة الصلاة بتاعتنا دي مناجاة ولذلك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها ارحنا من القعدة وارحنا من الحوار وارحنا من النقاش وارحنا من كزا ده احنا بنتناقش
ومش عاوزين ننهي المناقشة او مش عاوزين نقوم الصلاة الا اما ننهي الايه المناقشة مش كده؟ اه قال بنصلح الناس وبعدين العشاء ازنت لا لا لا نخلص الاول كده وان شاء الله ربنا يهدي
وتضرب لواحدة اتنين وبعدين دي بنروح نصلي الايه؟ كأن ده بيريحنا عن الايه فطرة منكوسا الفترة بقت منكوسة ما احناش عارفين بنرتاح من ايه اه بنلعب اه بنلعب اه نقوم بس لأ نخلص بس دي اصل حتة حلوة حتة حلوة
وبعدين نقوم نصلي فسيدنا موسى في مقام المناجاة مش عاوز يخلص وسيدنا النبي يقول له يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها مش يوجع رجلينا يشقطم ضهرنا ما هي طالما بتقطم ضهرنا وبتوجع بتوجع رجلينا
امال ايه اللي هيريحك الحوار والمناقشة والكلام والفرجة هي دي اه ودي اللي هتفسدنا وتودينا في داهية ارحنا يا بلال ارحنا بها الامر الرابع طول المقام في الاماكن المقدسة والمطهرة والمباركة خير للعبد. انت نسيت ان موسى فين
مش اللي قال له اخلع نعليك انت في الوادي الايه؟ يبقى طول كل ما طول في الاماكن المقدسة والمطهرة مباركة خير لك وايش الاماكن المقدسة والمباركة والمطهرة دلوقتي؟ المسألة. وعلى رأسها مين؟ الحرامية
ولا ايه ها كان عنده اكتئاب نفسي وراح قعد على البحر شوية ما شاء الله! وراح الاكتئاب راح الاكتئاب اه ابقى قابلني هيروح لما تقعد على البحر تيجي في المسجد يروح الاكتئاب. الاماكن المقدسة والمطهرة والمباركة تطول
قعد فيها. موسى مش عاوز يمشي. يا ريت ييجي سؤال تاني. يعني يجي سؤال عن العصا. يا ريت فيه سؤال تاني انا مش عاوز امشي. واي واحد مكان موسى مش ايه؟ مش هيمشي اه بيمشي ازاي
يمشي ازاي؟ ونسي بقى البرد ونسي نسي كل حاجة. وفعلا كل حاجة تنسى في انس اصلا طول يا اخوانا فسيدنا موسى عمال يجاوب ويطول في الاجابة بيقول حاجات مش مطلوبة لأ
ده حاجات بتعبر عن داخليات موسى فيا ريت يبقى عندنا الداخليات دي يا ريت يبقى عندنا الداخليات دي تقوم تصلي كده وتلاقي نفسك مش عاوز تقعد مش عاوز تسلم ليه؟ انا مبسوط كده
انا عندي راحة الوجع مشي الالم اللي في الضهر اللي في الركب الصداع اللي في الدماغ لما سجدت مشي. مش عاوز ارفع راسي من السجود. صح ولا مش صح؟ فلما المعاني دي
ما بيلقهاش فتلاقي الصلاة ايه ها خلص ما هي المعاني مش موجودة لكن سيدنا موسى مش عاوز يمشي عاوز يمشي من المكان ده فعلشان كده ما صدق لقى سؤال يا ريت في سؤال تاني ييجي. اه
حاجة بقى مهمة خرافات حول العصر لان الناس يا اخوانا مولعة بالحاجة الايه سواء في الامة هنا او غيرها ادينا دايما ايه اه ففيها خرافات شيء موجود في كتب التفسير وشيء موجود في الواقع ما علينا
قال ابن كسير العصا بقى كلام موجود في الكتب ولو واحد قال وحلف مية يمين هي موجودة نقول له والله موجودة بس انت انت مسكين انت مش عارف الغس من السمين
يقول كانت تضيء له بالليل تاني ما هي ما هي معه في ايده اصلا. طب بتضيق له يا ترى بعد كده بقت تضيء تحرص له الغنم يعني ينام ويسيب الايه؟ ييجي الديب يبقى العصا العصا تعمل ايه في الديب؟ تلسعه
وتحرص له الغنم ازا نام. يغرسها فتصير شجرة تزله. حتة فيها شرق حر وكده وما فيش شجر يقوم غرزها تضلل عليه تعمل عليه ايه؟ شمسية وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة
والظاهر انها لم تكن كزلك ده تعقيب مين؟ ابن كسير. ولو كانت كذلك لما استنكر موسى صيرورتها ثعبانا فما كان يفر منها هاربا وطالما بتعمل الحاجات ديت يبقى يبقى لما تبقى ثعبان تبقى ايه؟ بالجملة. بالجملة. ما هو عمالة بتضلل
ترب الزئاب ولكن كل ذلك من الاخبار الاسرائيلية وكذا قول بعضهم انها كانت لادم عليه السلام. يعني العصاية دي كانت في ايد مين؟ يا الله رجعنا ورا خالص وقول اخر انها الدابة التي تخرج قبل يوم القيامة
اخرجنا لهم دابة من الارض ها تكلمهم بسورة الايه؟ النمل. اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا ايه؟ باياتنا قالوا ان هذه الدابة وروي عن ابن عباس انه قال كان اسمها ماشا
حتى كمان عملوا لها اسم طبعا كل الكلام ده ايه؟ غير صحيح. كل الكلام اللي انا قلته ده غير صحيح فيما يتعلق بالعصا. اه قلت ما قاله ابن كسير حسن وازيد عليه
اللي انا بزوده عليها بقى ايه على كلام ابن كسير انها عصر مثل اي عصر ولكن ايه اللي حصل بقى ولكن مشيئة الله هي التي سيرتها الى جميع الحالات المذكورة في القرآن
ومشيئة الله التي جعلتها من معجزات موسى ولو كانت ملقاة في الارض العصا دي لو كانت ملقاه في الارض واخز احاد الناس واستدفأ بها. اخز احد الناس عصايا. وولع فيها نتدفى
ولو امسكها هي العصا اللي هي برضه. اصلح الناس خلاف موسى ما ظهر عليه اي شيء ولا تحولت لشيء ولا تحولت لشيء لانها العصا دي من الايات التي منحها الله لمين
هو ده السر السر ان الله اختارها لتكون اية. هي عصر زي اي عصر اي واحد تاني غير موس هيمسكها عادي يكسرها ما يكسرها حرام عليه! مش حرام عليه! يعني سيدنا موسى سابها مسلا. مسلا يعني. واي واحد من بني اسرائيل خدها يهش بها على غنمه. يهش. يبقى الفكرة
مش في مين؟ الفكرة في الحاجة اللي هيمسكها موسى دي العصاية اللي هتبقى في ايد موسى دي مين اللي ماسكها موسى الله يريد لموسى ايه؟ يريد في ايده اية فيها معجزات بس
لو رمد وجاب غيرها برضو تايه ؟ واضح كده؟ وربما انكسرت سوست ضاعت منه وجاب واحدة تانية. التانية يريد الله فيها الايه؟ اه بمشيئته يريد فيها ما يشاء آآ طبعا لما ربنا سبحانه وتعالى سأله وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي الاجابة بقى فيها الاطالة. قال
القها يا موسى طب ما طب هلقيها ليه؟ عشان انت هتؤمر اتنين وتلاتة واربعة انك ايه؟ تلقيه. فادي اول ايه بقى اول القاء. القها يا موسى. ارميها في الارض طبعا نرميها في الارض برضو من رحمة ربنا به يا اخوانا والله العزيم تخيل لو ان سيدنا موسى ماسكها كده
وربنا ما قلوش القها وفجأة لقاها تعبان صعبة مش كده ؟ صعبة والله عز وجل يبتلي اولياءه ويحبهم وما يعزبهمش الله يبتلي اولياءه ويبتلي انبياءه ويحبهم وما يعزبهمش فهو لو ما زالت ما هو ما تلك بيمينك وهي في يمينه كده برضه فجأة لقاها تعبان
صعبة انما ايه؟ ها القها. وبعدين بعد ما يلقيها يبص يلاقيها حصل لها اللي ايه ايه اللي حصل؟ القها يا موسى. فالقها طبعا لازم يسمع الكلام ويا ريت تيجي اسئلة وتيجي تعليمات كتير ما هو مش عاوز يمشي اصلا
فالقاها فاذا هي ايه حية تسعى حي عظيمة وليه تسعد؟ ليه القرآن ما قالش تمشي لان هي فعلا كانت بتسعى. ايه الفرق بين تسعى وتمشي السعي المشي بجد والمشي مشي كده. ولزلك لما الرسول يقول لما تيجي الصلاة تعال تأتوها وانتم ايه؟ ها؟ تمشون. مش وانتم تسعون وتجروا. لا تعالوا بهدوء
فهي بتسعى حتى تلاقي بعض المفسرين يقولوا كلام كتير اوي تسعى بقى يقابلها تبة تبلعها يقابلها شجرة تاكلها ياد يا شوي. هي ما مشتش بعيد ولا حاجة. هي جريت حية كده وجريت سريعة كده. بس عشان موسى يعرف ان ايه؟ ان هي تنقلب حية بعد كده كتير
كتير فاذا هي حية ايه؟ تسعى قال خزى ولا تخف توقف عند هذا الايه الحد فيه كان سؤال عجيب جاي بخصوص بخصوص زكاة الحلي بخصوص زكاة الحلي. فيه زكاة الحلية يا اخواني او زكاة الدهب سواء كان حلي او غير حلي
لبس ام لم يلبس تجب فيه الزكاة الذهب والفضة لبس ام لم يلبس فيهما زكاة. اذا بلغا النصاب قال عليهما الحوض. قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشر
وهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزه. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان
مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وعن عمرو بن شعيب الحلي اهو بقى الحلي اهو عشان اللي بيتكلموا عن الحلي. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب حاجة كده متصنعة من دهب وملبوسة في اليد خينة كده يبقى ملبوسة ولا مش ملبوسة؟ حلي ولا مش حلي؟ فقال لها اتعطينا زكاة هزا؟ واللي في ايد بنتك ده
بتطلعي زكاته؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة صورين من نار طب هيصورها هي ولا هيصور بنتها؟ هي لان بنتها صغيرة مش مكلفة قال فخلعتهما. خلعت الايه
السوارين دول وقالت لهم خد يا رسول الله. هم لله ولا رسوله. ولا زكا ولا قوتهم كلهم خدهم كلهم وقالتهما لله عز وجل ولرسوله فتجب الزكاة يا اخواني في الزهب والفضة ملبوس غير ملبوس
طالما بلغ النصاب وحال عليه الايه؟ الحول. نصاب الذهب خمسة وتمانين جرام. العيار الوسط واحد وعشرين. الفضة يرى آآ نصابها خمسمية خمسة وتسعين. ما ينجموش على بعض كل واحد منهم مستقل. لكن ممكن الدهب
مع فلوس سايلة يعني عندها سبعين جرام. يبقى اقل من الايه؟ اقل من النصاب. بس عندها مسلا عشرين الف نقدية فلوس نقدية يبقى تشوف السبعين جرام يعملوا ايه ودول او شف العشرين يكملوا الخمستاشر واضح كده ولا ايه
واضح؟ يعني النقدية اشوف يجيبوا كم جرام؟ لو جابوا الخمستاشر على السبعين يبقوا كم اذا بلغت بلغة النصف لكن خمسة الاف بس نقدية وسبعين جرام يبقى كده ما علهاش ايه
طيب عندها سبعين جرام دهب وعندها سبعميت جرام فضة يبقى الزكاة على مين؟ على الفرض. لان عدت الايه؟ ما ينجمعوش مع بعض. عدت النصاب. واخد بالكم فالمهم اه ينجمعوا امتى مع بعض؟ لو كانوا تجارة بمعنى ايه؟ انا فاتح محل دهب. عندي دهب وفضة
في الحالة دي اجمع واطلع الايه ؟ الزكاة على الكل لان دي عروض تجارة بقى. دي اسمها عروض تجارة. لو انا فاتح محل اجمع الدهب والفضة اللي عندي. والنقدية والكلام ده كله
وبقى اسمه كله ايه؟ عروض تجارة فسواء الدهب المرأة بتستخدمه او ما بتستخدموش لابساه مخزناه ايا كان. والزكاة فيه على صاحبة الدهب مش عالزوج كون الزوج بقى يحب ان هو يكرمها ويطلع ماشي
واضح والله تعالى اعلى واعلم لأ ما هو الذهب يسمى بالنقد الذهب نقد والنقدية الورق نقد فالسبعين جرام دهب نقد والعشرين الف اشوف هيجيبوا قد ايه لو جابوا ووصلوني لخمسة وتمانين يبقى تجب الايه؟ الزكاة. نعم
العصا اه اه اه من التسع ايات اللي ربنا اعطاها نعم ان التسع ايات اه ده لسه القصة فيها كلام كتير لسه ايوة لا هو الدهب بتاع الزوج ولا الزوجة؟ الزوجة. لا الزوجة دي حاجة مستقلة. لأ الزوج ده حاجة. لا لا لا. والله بقى ازا كان يعني بيحب مراته اوي
ويكمل لها المصب اللي معه ويزاكوه يبقى كتر خيره اه؟ هو اللي ايه؟ اللي اللي هو المفروض لا لا لا اللي هو يجيب لها الدهب الدهب يا شيخ محمد ازا كان
شبكتها فهو ملك خاص بها هو جزء من الصداقة. بالمناسبة يا اخواننا الدهب جزء من الصداقة الذهب او الشبكة جزء من الصداقة بالزات اللي انت متفق عليه. اما بعد كده الزيادات دي حاجة من الهدايا
الهبة الهبة فيها نوع من التملك لو وهب لها شيئا يبقى تملكه فتصير هي ملكة الشيء يبقى هي المسئولة عن الزكاة وليس الزوج واضح صلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد