الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه انتهينا الى قوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى
ولعلنا نتعلم من موسى عليه الصلاة والسلام حلاوة المناجاة ولذة المناجاة وهو سبحانه وتعالى لم يسأله عن وظيفة العصا ولكنه سأله عن ماهية ما في يمينه فاذا به عليه الصلاة والسلام يتكلم عن وظيفة
واشياء كثيرة ويستفيض ولو كان خطر له او حضره كلام اكثر من هذا لقال صلوات الله وسلامه عليه فامره الله ان يلقيها لانه في آآ فترة تدريب وتأهيل لمواجهة الحق بالباطل
بحقها يواجه الباطل ورمز الحق على وجه الارض الان هو موسى. واخوه وبقية من بني اسرائيل فما امن لموسى الا ذرية من قومه فهو في يعني حصة التدريب والتمرين فاذا به يرى العصا المألوف حية تسعى
تولى مدبرا ولم يعقب ففر من امامها ولكن الله عز وجل يطمئنه. هو في داخله انه على حق وفي داخله ان في اشياء ليست طبيعية وليست من صنع البشر لكنه يعني تفسير ما يرى لسه
لم يعني يثبت في نفسه بعد في تفسير لما يراه لكن حتى الان لسه قال له رب العزة قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى نقف بعض الشيء مع الاية ديت
ونسأل الله ان يعلمنا من فضله. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. موسى خاف عادي شيء طبيعي. اولا هذا الخوف من موسى لما رأى العصا حية تسعى خوف طبيعي
وهو في اي انسان ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب خوف طبيعي دي شيء طبيعي. الامر الثاني لو ادبر موسى لو ادبر المسلم خائفا من العدو الكافر
عند اللقاء والمسايفة والجهاد والقتال يعاقبه الله لو ادبر ما هنا ولى مدبرا ولم ايه؟ اه لو ادبر المسلم خائفا من عدو. اتنين اتنين عند اللقاء يعاقبه الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا
فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولو ادبر نفس المسلم امام حية لا شيء عليه
تمام لو ادبر امام اتنين من الاعداء مدججين بالسلاح فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولو اكبر امام حية جري امام الحية لا شيء عليه واضح؟ اه فالخوف الزي اعترى موسى عليه الصلاة والسلام خف طبيعي
اما الخوف ده بقى مش طبيعي. طبيعي ايه؟ طبيعي ان تفر بايمانك من الكفر مسموح لك باتنين بس الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ايه؟ ضعفا لا تفر تلاتة ممكن تفر
الامر الثالث تعدد المشاهد في السور القرآنية عجيب اوي نفس المشهد ده زكر في اكثر من سورة عصى وحي ويخاف موسى اكتر من ايه سورة طه اختصار في شأن العصا
وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكل عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال القاه يا موسى فالقاه فاليه ايه تفصيل في شأن التكليف بالدعوة بقى
في تفصيل بقى. اقرأ كده سورة طه واقرأ التفصيل بعديها بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال له واضمم يدك الى جناحك تخرج ايه؟ من غير سوء. اية اخرى لنريك ايه
من اياتنا الكبرى اقرأ بمن عنه اذهب الى فرعون انه طغى. حوالي عشرين اية يبقى الموقف المكان ده واللقاء ده ايات سورة طه بتشخصه فاختصرت في شأن الايه ها الصلاة في شأن الدعوة. لقطة تانية في صورة تانية قصص او شعراء تفصل في شأن الايه؟ العصا
واضح؟ عشان مسألة التكرار ديت ما يعني الشيطان او او شياطين الانس حد يقول لك حاجة يعني يبقى هي قصة واحدة ومتكررة هنا ليه وهنا ان قدر الله لنا عمرا سوف يمنعنا يعني
يبقى نلقي محاضرة او محاضرتين اكثر اقل عن اسرار التكرار في القرآن قصة واحدة لكن جت في اكثر من ايه؟ من سورة وباكثر من سياق تصوير حال موسى في سورة الشعراء والقي عصاك فلما يبقى عند الشعراء حال موسى
المكان ده الدعوة في طه الدعوة. تفاصيل في امر الدعوة هناك في الشعراء مسلا القي عصاك فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب. الى اخر ما قال رب العالمين
هنا الاية بتقول ايه؟ سنعيدها سيرتها الاولى استوقفتني كلمة سيرة هديتي. هي العصا لها سيرة نعم العصا دي بالذات لها السيرة هذه العصا لابد ان تدرس سيرتها. تدرس احنا قلنا كان فيه خزعبلات في الدرس الماضي حول الايه؟ ها؟ العصا. وقلنا ده كلام اسرائيليات وابن كثير خندوا وكلام ما يدخلش
تعقل اصلا سيرة العصر. قال رب العزة سنعيدها سيرتها الايه؟ يبقى لها سيرة ايه اولى سنعيدها سيرتها الاولى. يعني ايه؟ هنرجعها زي ما كانت. مش كده؟ يبقى في طالما في اولى في ايه؟ وعد بقى
عد زي ما يطلع يبقى سيرتها الاولى ان يعيدها الله سبحانه وتعالى عصى يتوجه عليها ويهش بها على غنمه. مش كده انه الحية ما يقدرش يتوكأ عليها ولا يهشه بها
هترجع ايه؟ ترجع اصلا سوف يعيدها الله سبحانه وتعالى سيرته هذه العصا الامر الخامس معنا هذه العصا هي العصا الوحيدة في الدنيا في الدنيا التي لها سيرة. هات لي كده عصا اي عصا لها سيرة. ما فيش هي دي بس
هذه العصا هي العصا الوحيد اللي في الدنيا كلها لها سيرة احنا دلوقتي احصروا طه. سيرتها الان في سورة طه السيرة الثانية يعني هي الاولى وهي جاية معها من مدين. مش كده؟ دي السيرة الاولى. يعش بها على غنمه ويتوكأ عليها. دي السيرة الايه
في المقام ده في السورة طه في الوقت ده دي سيرتها الايه ها الثانية اول مرة تنقلب لايه لحي اول مرة دي في سورة طه بقى دي السيرة الثانية السيرة الثالثة عندما تتحول الى حية. امتى وفين؟ في قصر فرعون
هو راح عنده بقى اذهب الى فرعون ذهب وطبعا دخل القصر وهو متعود على القصر واتكلم بقى بلهجة جديدة بلسان جديد بشخصية جديدة فطبعا طلب منه ايه فرعون اية وخلاص فرعون بقى بيتكلم معه مش سقف جه الواد الحاجب خده لبسه الكلبش لا
ليه وما فيش الا هو واخوها لونها ما فيش لما يعمل كده عادي يعني ايه دولة ومملكة وفرعون وجبار لما تطلع قرار ما يجروش ليه؟ لان فيه هيبة في هاي في ايمان بيشع
في رعب بيخوف لمن اللي بيشع ده يخلي النفاق ينكمش. وخلي الكفر يفر العملية مش سهلة زي ما انتم متخيلين لأ بس اللي ده هو اللي يقوله واللي عاش هو اللي يخبر
اما اللي معشي هتعمل فيه ايه ؟ مهما تقريه ما هو ما عدش اصلا فليه ما بيطلعش قرار يقوم يقول له ان كنت جئت باية فات بها. كلام ناعم كلام ضعيف كلام جبان
طب وانت عاوز ايه ليه هو حد يقدر يكح معك اصلا ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين تفرق ايه صادقين او كازبين؟ مش انت اللي بتنهي وبتؤمر وبتنهي
فالقى عصاه يبقى دي السيرة ديين بقى؟ التالتة. فاذا هي ثعبان مبين. هو طبعا مطمن خالص لان عارفها بقى خلاص الموضوع خلص. انما مين بقى اللي ايه؟ هيخاف اللي ما شفهاش قبل كده بقى. هو اللي يخاف بقى
وطبعا ثعبان ومبين وفي سورة الشعراء كلام نفس المعنى يعني. دي برضو الايه في القصر. قال له قال موسى بقى اللي بيتكلم بيقول له او لو جئتك بشيء مبين قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه
فاذا هي ايه؟ يبقى دي سيرتها الايه؟ الثالثة. الثالثة اما سيرتها الرابعة يوم الزينة بقى يوم الزين خلاص فرعون عرف وخاف وبرضو ايه يهرب من الموقف ازاي قال له ايه قال موعدكم ايه ؟ يعني قال
اجعل بيننا وبينك مواعيدا. نعمل جولة؟ طب ونعمل جولة ليه؟ كل ده. الله ما تؤمر طلع قرار ما يقدرش ومين اللي شال حركته ومين اللي مخوفه اللي قدامه شخصين بس ما فيش غيرهم
والحراسة والغل واللي واللي شف انت بقى عبال ما تعدي وتخش جوة عند الكرسي هتمر بكام واحد وهتتفتش كم تفتيش وبعد كل ده يقوموا النجع بيننا وبينك موعدا وموعدا اللي مطلع قرار. لا طبعا ما يقدرش
ما يقدرش انها هيبة الايمان وقوة الايمان لاني اصل ده جند من جنود الله. جنود الله دول حاجة تانية خالص. حاجة تانية خالص. ما حدش يعرف الجندية دي الا العشاء اما اللي سمع عنها ممكن من هنا ويطلع من هنا. اما اللي عاش الجندية دي هو ده اللي ما بيخافش
ابدا يبقى يوم الزينة ده السيرة الرابعة يبقى ده سنعيدها سيرتها الاولى ترجع عاصي. وبعدين ترجع ها حي. ثم حي ثم حي. ده الحية رقم كم بقى اربعة يوم الزينة وما معهوش غيرها. المهم ان ما عهوش غيرها
سماها رشاش سماها مدفعية ايه ؟ سماه زي ما تسميها. هي ما فيش غيرها وما زالت بيمارس فيها وزيفتها الاولى باستسناء الغنم ممكن برضو يكون الغنم هو امال هو كان هيعيش منين موسى يعني؟ اكيد برضو كان معه غنمه
اكيد برضه يهش بها على ايه؟ هي سيرتها برضو الاولى. السيرة الرابعة هنا يوم الزينة ويتجمعوا يقال ان هم كانوا السبعون الفا. سبعون الفا معهم عصي وحبال عصي وحبال. سبعون الف ساحر على مستوى البلد
سبعين الف ساحر معهم عصا وحبل عصا وحبل يعني مية واربعين الف. تخيل ميدان رمى فيه مية واربعين الف في مية واربعين الف حي بيتحركوا. اعوز لا اعوذ بالله حاجة مخيفة
السيرة الرابعة بقى والقي ما في يمينك ده امر من الله هي ما خلاص اتعود عليها بقى الموضوع بالنسبة له ايه؟ اه ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
هي العصر دي السيرة الايه؟ الرابعة السيرة الخامسة معه هي برضه ما راحتش لا شمال ولا يمين. لما يضرب بها البحر ثم يضرب بها البحر فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق
فكان كل فرق كالطود العظيم يبقى هي عصا في الحالة دي اه عصا. اتقلبت حية لأ بس مش عارف طبعا حتى الان ما فيش على مستوى العالم حاجة اتصنعت توقف مية الايه؟ اه ومش هتحصل
انت بتغير طبيعة المادة دي عمر الماية ما حد يقدر يغيرها هتقول هتجمدها جمدها شف ان كنت تقدر تجمد البحر ها؟ وحتى لو اتجمدتم هتجمدوا كله هتجمد مسلا كيلو هتجمد كيلو. طب تفلق في نص الكيلو ازاي
يبقى هتضطر تروح عند الايه عند الماية تاني ، ما هو انت اتجمدت كيلو عملت اي حيلة علمية وجمدت كيلو مية. وقف بقى كيلو مية. هتقول لي هنمشي من فوقه ماشي. اعمل كده
اعمل انما عصى وتضرب البحر يتفلق هي مش حية بقى في الحديث بس هي عصي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. يبقى دي السيرة الايه خمسة الصيرة السادسة خلاص بقى خلص من فرعون وقرا فرعون بقت معها بقى في ايه؟ في بني اسرائيل بقى
في بني اسرائيل زكرتها ايات البقرة وايات الاعراف. البقرة فقل نضرب معصاك الحجر فانفجرت منه اثنتى وفي الاعقاف وفي الاعراف اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فان بجسك الامر السادس فيما يتعلق بالعصا
العصا مرت بسيرتها الطويلة لان الله سبحانه وتعالى اراد فيها شيئا. احنا كده عندنا كم سيرة للعصا؟ ست. الاولى عصر والخمسة التانيين اربعة منهم حية او او تلاتة منهم حية والاتنين مفجرة وموقفة. سبحان الله
يضرب البحر يقف. تضرب الحجر يطلع مية يبقى مية تسيل ومية ايه؟ وهي العصا يبقى العصا السيرة اللي هي فيها دي كلها سواء الاولى او الخامسة معجزة لموسى عليه الصلاة والسلام. معجزة. وربنا جعلها له اية من الايات التسع
تركها موسى ومات عليه الصلاة والسلام. ايه اللي جرى؟ ولا حاجة ولا حاجة. رجعت العصا ايه؟ عصا. اي حد يمسكها ما تمسكها تهش بها على غنمك هش تتوكأ عليه توكأ عليها وبس. لانها ايه؟ خلاص
صاحب السر ربنا توفاه ربنا مدي له حاجة تؤيده خلاص انما امره اذا اراد ايه؟ لو تركت هذه العصا اليوم في بني اسرائيل واليهود مسكوها وشافوها هيعملوا فيها ايه؟ هيعبدوها طبعا مش عاوزة كلام. احنا عندنا هنا عندنا في عند اسئلة الحسين
اه شوية حاجات كده ها الغريب بقى ان الراجل بتاع اللي هو المسئول عن الاوضة جاب سيف سيف وبيقول اه ده سيف النبي بس ما ضربش به ما قتلش به حد جنبه ليه؟ ها
ايه ازينة زيد لا اله الا الله. قالوا ايه احنا متمسكين بالسيف هيعمل لكم ايه ولا حد. طب هي العصا اهي موجودة. والعصا اكثر زكرا ولا سيف الرسول اكثر ذكرا العصر
العصر اكسر زكرا تنفع بني اسرائيل ايه؟ ولا حاجة لو موجودة دلوقتي هيعبدوها من دون الله ويكفروا بالله وتدخلهم النار. الامر السابع فيما يتعلق بالعصا والمعجزة القرآن الكريم بقى القرآن الكريم. معجزة لمين
لسيدنا النبي. يبقى العصا كده انتهت رغم السيرة الايه؟ ها؟ الستة انتهت خلاص بانتهاء مين ؟ بيموت مين ؟ سيدنا محمد. مات نبينا، صلى الله عليه وسلم. ومعجزته اين هي
لم ولن تنتهي سيرتها ابدا لا مرتبط بحياة النبي ولا بايه بموت النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان القرآن روح بدونه الامة تموت. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه. قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه؟ وجعل
ان له نورا يمشي به في الناس وعن جابر بن عبدالله في حجة الوداع الرسول عليه الصلاة والسلام خطبة طويلة بياخد منها الشاهد يقول وتركت فيكم وتركت فيكم طب الكلام ده سيدنا موسى ما قالوش لبني اسرائيل
وما تركش فيه وهو ترك الطاولات اه ماشي بس عملوا فيها ايه؟ اسند امرها الى الاحبار والرهبان حرفوها الرسول عليه الصلاة والسلام ترك فينا القرآن اسند امره الى مين ؟ مش لحد
امر مسنود الى الله سبحانه وتعالى فبيقول لهم تركت فيكم ما ان ما لم تضلوا بعدي بعده ان اعتصمتم به. كتاب الله وانتم اسألونا عني الحديس قوله تعالى واضمم يدك الى جناحك
الاية التانية اهي بقى. يبقى الاية الاولى في كل ده فين ها؟ في وقت واحد في في لقاء واحد وهو راجع منين ان مدين لسه ما نزلش مصر الامر التاني واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية هه
اخرى. يبقى الاية الاولى العصر الاية دي بقى قال عنها رب العالمين برضو في اكتر من موضع تجمع المواضع بقى كلها تديك صورة كانك شايف سيدنا موسى قدام عينيك وبيعمل ايه وحصل ايه
ودي عزمة القرآن العظمة التصويرية للقرآن عندنا فينا في سورة طه واضمم يدك اليه جناحك. ركز قوي في الكلام قال تعالى اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
واضمم اليك جناحك هاقراها تاني واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك يبقى في سورة طه ايه المضموم اليد وفي الصورة الايه؟ القصص ايه المضموم؟ الجناح. واضمم اليك جناحك واضمم اليك جناحك
واضمم يدك. الى جناحك. ركز. لان البهوات بيقروا الكلام ده وبيطلعوا لك فيه حاجات. يقول لك قواه المضموم اليد ولا الجناح واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك. ايه المضموم؟ امسك
اه لقينا في القرآن ايه؟ اه. واضح طبعا انت لما بتقرا مش مركز مش مركز مين فعلا ده ولا ده ما انتش مركز. اهو خلاص بتقرا لكن هو لأ. هو بيقرا علشان يشوف فين الثغرة
هو في السغرة بس معوز يصلح سغرة اومال يقعد ساكت يجيب لك حاجة. يقول لك هو مين المضمون؟ واضمم يدك الى جناحك. يبقى المضموم اليد. وبعدين واضمم اليك جناحك ما فيش يد اهو بقى
اه دي حاجة. اسلك يدك في جيبك مش كده؟ اسلك ادخل اسلك ولا ادخل؟ اه لازم بقى نجيب اليد دي ونحطها جنب بعضيها عشان ايه نشوف العزمة القرآنية اللي في الايات دي
الايات الثلاث الثلاث في السور الثلاث تكمل سورة الاعجاز القرآني وتصور ما حدث كأنه رأي العين كأنه شايف قدام عينك كده اولا في اللغة كلغة ابن منزور وده طبعا دي من فحول اللغة بيقول ايه
معنى جناحك الجناح هو العضد وقيل الجناح اليد كله ركز الجناح هو الايه ها العضد. منين؟ من المرفق للكتف العضو دي الحتة دي اللي بتاخد فلوس كتير بيقعدوا يايه ها
مش كده؟ البتاعة دي بتاخد فلوس كتير اوي. الحتة دي بالزات تاخد فلوس ياما دي اسمها الايه العضد وبتسمى بجناح او الايد كلها ايه؟ جناح. ده اللي في اللغة. وهو ده برضه اللي ماشي معنا في الايات عشان نفهمه
سورة طه بتقول ايه بقى؟ واضمم يدك الى جناحك. يدك الى جناحك زي ما احنا بنقول في اللغة اليد كلها هي جناح او العضد هو جناح. طب ازاي برضو اضمم هنا معناها ما تبسطش. سورة طه دي واضمم يدك الى جناحك يعني ما تبسطهاش
ما هو ده كده بص لان الطيور اصل كلمة الارجاح دي زي جناح الطير بالزبط والطيور يا بتبسط الجناح يا بت ايه يا بتقبضه تبسطه او تقبضه فاضمم يبقى ما تبسطش ايه؟ ايدك خل ايدك كده
لماه هنا الاية بتقول ايه ؟ واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك فلما في الاية اللي معنا في سورة طه اليد هي المضمومة واظمم يدك ركز واضمم يدك يبقى اليد هي الايه؟ المضمومة. الى جناحك يبقى الجناح هو الايه
المضموم اليه. ما ينفعش المضموم والمضموم اليه يبقوا ايه؟ شيء واحد. مش كده؟ اه فيبقى هنا اضمم اللي في طه دي بدل ما تبسطهاش اضمها خلصنا كده يبقى ما تبسطهاش
تيجي بعد كده بقى والضم هنا معناه الصاق الصق يدك الضم يعني الصقها الصقها بجسمك يعني الايد مين؟ الايد اليمين. ليه؟ اصل هي دي اللي كانت فيها الايه؟ العصر. العصر
يبقى الامارة الاولانية خلاص رمينا العصا وبقت حية. الايد دي بقى هتشتغل تاني. بامها ما تبسطهاش. ضمها ضمها الى جسمك يعني ييجي بعد كده بقى تأتي ايات سورة النمل ده بعد ما ضمها ادخل وادخل يدك في جيبك
الجيب مش ده ده اسمه جيب عندنا احنا بنجيب بالفلوس ده جيب بالفلوس. انما الجيب ده الجيب اللي بندخل منه الراس واضح كده؟ فتحة القميص او الجلباب. ادخل يدك في جيبك. يبقى دخلها في فتحة الايه
القميص. يبقى كده مضمومة مش مش مبسوطة. وبعدين دخلها. بعد ما ادخلها تيجي بقى ايه سورة القصص اسلك يدك في جيبك. حطها فين؟ تحت واضمم اليك جناحك يبقى دي هي
ادخلت في الجيب يعني في القميص وضمها الى جناحك قلنا الجناح ايه؟ العضد لحد الكتف يعني لحد البط من تحت. دخلها في المنطقة شفت كده بقى شفت ديت ماشية ازاي؟ اه لانها حج
فقد ادخل كفه من فتحة القميص وصار كفه الايمن تحت ها جناحه الايسر اهو تحت جناحه الايسر واضح كده هو نفس الكلام اللي قاله ابن عاشور وابن كسير وغيرهم يعني
قال مجاهد واضمم يدك الى جناحك كفه كفه تحت عضده عضده. ده الحتة دي. تحت عضده بعد ما ادخل كفه الايمن تحت جناحه الايه؟ وليه لازم تكون هو كده هي ترتيبها كده. لان اليمين هي
اللي ايه؟ واليمين دي هي اللي هتزهر بعد كده. اسلك يدك في جيبك. بعد ما تدخلها يخرجها بقى. تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك تمام كده ؟ خرج الايد بيضة بيضة بقى لدرجة ان العلماء يقول لك ايه
ها آآ تتلألأ منورة بيضا جدا بدون اي تشويه بقى لا برص ولا بهق ولا حاجة حاجة كده بتنور بتنور ايد منيرة عشان دخلها فين اه شف بقى الاعجاز اللي هنا
اولا موسى مش لابس جواينت ولما دخلها في القميص لمسة ايه جسمه قسمة جسمه عمل ايه مع بعضه بقى طلع بقى النور وبص لايده كده هو بقى طبعا لا هو لازم يبص الاول قبل ما فرعون وغيره يشوفه
ايه ده حاجة تانية خالص نور بالليل ملقلقة بيضا قوي من غير بهق ولا برص ولا ولا ولا واضح كده يا اخوانا ايه اللي في الجسم فعل مع بعضه ايه
اجساد الانبياء اجساد الصالحين مشعة منيرة فيها طاقة الايد دي بعد كده سميها زي ما تسميها بقى صاروخ مسلا قزيفة وقت ما يعوز يدوس على الزناد تطلع ما هي كده
ما هو لما يقول له عاوز كمان اية؟ يقول له اه اهي مش احنا برضو لما اكون كده بقوم حاطط ايدي في ومطلع البتاع ولا ايه ها مش بيبقى لها جراب كده قام طلعوا آآ
انتم ما بتنطقوش ليه؟ ها؟ مش كده؟ هي نفس الكلام عاوز اية؟ اه اهي كانك رشاش سلطته على مين؟ على فرعون ما هو بس هو شايف جسمه شايف وشه وايده التانية
شايفه شايفه كله قدامه عاوزة اية؟ عاوز اية اهي فعلا اي والله العزيم يا اخوانا كانك رشاش عمال تضرب ايدك على الزناد على طول في قلب مين؟ تفكيره بيتشل مش عارف يميل ايه؟ اهدى بقى العصا خد دي
عاوز كمان واحدة؟ اه خد دي ولازم يعملها كده. ما هي ما جتش على طول. وانت فاهم انه بعد ما عمل العملية ديت وهو في الوادي المقدس فضلت منورة لأ. رجعت عادي بقى خالص ومارس حياته عادي
وقت ما يعوزها وقت ما يعوزها ولما يكون حد بيطالبه بدليل ما هي دي الاصل هو قعد هنا في مصر لحد ما مشي من مصر ما عهوش توراة ما فيش كتاب نزل عليه
كل الحاجات ايات ملموسة. حاجات تشوفها بعينك تلمسها بايدك كده فهو بقى كان سيدنا موسى يعمل كده حد بيطالبه بالاية يحط ايده ويطلعها انت تشوفها تفكيرك يتشل ترتبك تخاف ايه ده بقى
وطبعا بدون سحر وبدون كزا وخلاص خلص الموضوع وممكن القعدة لو طويلة شوية يلاقوا ايده رجعت ايه؟ زي ما كان. خدت لون جسمه وعادي خالص الوصية خوفتهم واسبتت الايه؟ الدليل على ايه؟ نبوته. فاصبحت اليد كانها زي ما بقول لك انا كده. قزيفة
صاروخ شيء بيدمر ربنا سبحانه وتعالى قال له على الاتنين بقى لنريك من ايه؟ من اياتنا؟ ما قال له على اليد اية اخرى. اخرى يبقى الاولى مين العصا لنريك من اياتنا الكبرى. تقدير الكلام اي تحت تحويل العصا حيا وخروج اليد بيضاء
من اياتنا الايه؟ الكبرى. طب ايه المطلوب؟ او ايه الامر الالهي اللي لسيدنا موسى؟ اذهب الى فرعون انه ايه طغى اذهب الى فرعون دي بقى اللي ما كتش على البال خالص
دي اللي مش على البال خالص هو خارج اصلا سايب له البلد ورجع قال لك اه بمناسبة الخروج والدخول والعشر سنين كان بيقولوا وبيقولوا وبيقولوا ان آآ عاوز يسبت لك ان الفراعنة
عليهم لعنة الله كان عندهم قوانين ونزم وناس كان عندها حضارة فبيقولوا ايه بيقولوا ان هو رجع بعد عشر سنين عشان يبقى الحكم سقط. يا حلاوة الحكم حكم سقط هم دول بيعرفوا يسقطوا احكامهم
عاوز يسبت لك ان كان ايه ها؟ ان كان في حضارة ونزام وان كان محكوم عليه بالاعدام وبعدين الايه الحكم ايه؟ ها ومين اللي سقطه واتشقى والملف كان عند مين
ده ما فيش الكلام ده طبعا ما فيش كلام هو رجع لان هو ده المدة اللي اتفق عليها اللي احنا ما نعرفهاش اصلا. هو احنا عارفين هو اتفق مع العبد الصالح على كم سنة
احنا عارفين ما يعرفش هم اتفقوا على تمن سنين مهر البنت والسنتين دول زيادة من مين ؟ من سيدنا موسى بس الموضوع ما لوش علاقة بسكوت حكم ولا ما سقوطش حكم
الشيبة اللي ما كانش متوقعه سيدنا موسى ان اذهب الى ايه؟ الى فرعون. يا الله انه طغى هو فعلا موسى عارف ان هو طاغي. لان الكلام ده عارفه قبل ايه ؟ قبل ما يخرج اصلا. الله! ما قتل اللي قتله وعمل
اللي عمله هم فعلا طغى طغى فدي بقى اللي ما كانش ايه؟ متوقعه بقى. اذهب الى فرعون انه طغى فعلا في حق العباد. وطغى في حق الله. طغى في حق الله
سبحانك يا رب! شف ربنا صابر عليه ازاي! طغى وقال انا ربكم الاعلى وقال ما علمت لكم من اله غيري وسايبه وجايب سيدنا موسى من الوادي المقدس ويقول لي ازهب الى ايه
الى فرعون مع انه مكتوب في صحيفته وهو في بطن امي كما قلت لكم يوم الجمعة انه ايه؟ انه شقي شقي بس احنا يا اخوانا عشان نفهم المسألة لن يحاسبنا الله عز وجل
باللي موجود في اللوح المحفوظ ولا اللي موجود في صحيفة كل واحد لما كتبت وهو في بطن امه ما هو اللي بينكتب في وانت في بطن امك نسخة من اللي في اللوح المحفوظ. اللوح المحفوظ ده سجل كبير جدا
يخصك فيه مسلا نقطة سجل العالم يخصك نقطة الملك النقطة اللي تخصك بيكتبها فين؟ في صحيفته لا اللي موجود في صحيفتك ولا اللي موجود في اللوح المحفوظ بنتحاسبوا عليه ما لناش دعوة به خالص
ربنا ما بيحاسبش سبحانه وتعالى ما بيحاسبش العباد بناء عليه. امال بيحاسبهم على ايه؟ على الكتاب اللي انت عملته. على الكتاب اللي انت الفته ولزلك في الاية بتقول اقرأ ما قالش اقرأ كتاب ربك ولا اقرأ كتاب الملايكة. اقرأ ايه؟ كتابك انت. انت اللي كاتبه
انت اللي كاتبه لا الملايكة كتبوه عليك ولا ربك سبحانه وتعالى كاتبه انت اللي كاتبه. اقرأ كتابك انت. هي الملايكة كتبته بس يعني كنسخ بس فالشاهد فلما قال له اذهب الى فرعون انه طغى دي بقى شيء ما كانش سيدنا موسى ايه
متوقعون لكن لازم يزهب لازم يزهب ومن ناحية طغيان يعلم انه طغى فطبعا طلب بقى الايه الادوات اللي تساعده في هذه المهمة اول شيء قال رب اشرح لي صدري. اه. رب اشرح صدورنا
رب اشرح صدورنا. هو ده يا اخواننا. اي والله شرح الصدر ده كل حاجة لزلك بدأ به. اهم حاجة فعلا شرح الصدر. ليه؟ لاني بشرح الصدر تقبل الاسلام وتترك الكفر اصلا. فمن يرد الله ان يهديه. يشرح صدره للاسلام. ولما شرح
الله صبر رسوله صلى الله عليه وسلم تحمل كل شيء صبر على اذى المشركين في مكة وعلى اذى المنافقين في المدينة لانه صدره مشروح اصلا لما يأتيه كما تعلمون ملك الجبال يقول له نطبق عليهم الاخشبين ها لو صدره ضيق
يقول له خلصني منهم لكن صدره ايه منشرح وعارف ان المشوار الطويل صدره منشرح ويعلم ان المشوار طويل. فيقول عسى الله ان يخرج ايه من اصلبهم من يعبد الله ولا يشرك به
اه اشرح لي صدري ويسر لي امري. اي كن انت يا رب عوني ونصيري عضدي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري سهله سهله واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
واحلل عقدة من لساني عقدة؟ اه يا ترى كان في اكتر من عقدة؟ الله اعلم طبعا بعض المفسرين قالوا كلام هنا ما لوش اساس يعني ايه يستند عليه من حديس نبينا صلى الله عليه وسلم
فطالما اجتهدت يبقى الاجتهاد يجب ان يكون منضبط ومش منضبط ليه؟ اقول لك مش منضبط ليه انا بتكلم على نبي بل رسول ومن اولي العزم ومن امور الغيب يبقى لما اتكلم عليه لازم يبقى فيه نص ايه؟ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
بمعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا اقول كده فما فيش بيقولوا بقى ان فرعون اختبره بالجمرة والتمرة طبعا طالما مش حديس يبقى ايه؟ فيه عقدة اساسها ايه؟ الله اعلم ما يجوز يكون مولود بها
جايز او جايز يكون فيه سبب اخر ما علينا بس فيه عقدة طب ايه العقدة عبارة عن ايه؟ الله اعلم برضو لكن هو الطلب حلها واحلوا العقدة من لساني يفقه ايه؟ قولي. يعني يكون بليغ وطلق اللسان
وحاسس طبعا هو يعلم جيدا ان اخاه هارون افصح ايه منه لسانا كما ايه؟ افصح هو في بعض الايات واخي هارون هو افصح مني ايه؟ لسانا فارسله معي ردءا تصدقني اني اخاف ان يكذبوه
هنا عندنا في سورة طه واجعل لي وزيرا من اهلي. الله وزيرا الدعوة والرسالة عاوزة وزراء. يعني ايه وزير؟ وزيري يعني يتحمل وزر رئيسه. مش وزره يعني زنبه لأ اه يتحمل حمله
رئيسه له عليه احمال فبيحتاج حد يشيل معه الحمل ارفع معه الحمل فيسمى ايه؟ وزير. وزير لانه بيعينه في رفع الايه؟ الحمل. فاجعل لي وزيرا يساعدني يشيل معي الحمل ده حمل تقيل جدا. حافز ابن كسير يقول فنبئ هارون ساعة اذ
في اللحزة دي صار سيدنا هارون ايه؟ نبي صلوا على النبي طبعا كترشيح وتأهيل ما فيش خالص. التأهيل والترشيح كله لمين ها؟ اللي راح واتدرب واتعلم في مدين على الغنم وحاجات كتير بقى بنجهز في مين ؟ في موسى عليه الصلاة لكن من كرم الله لسيدنا موسى وسيدنا هارون في اللحزة دي هارون
اخي صار ايه؟ ها صار نبيا في هزه الساعة. عائشة رضي الله عنها تقول خرجت فيما كانت تعتمر يعني عمرة فنزلت ببعض الاعراب طبعا ده كله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني. فنزلت ببعض الاعراب فسمعت رجلا يقول اي اخ كان في الدنيا انفع
يا اخي واحد بيطرح سؤال كده قالوا ما ندري؟ قال والله انا ادري احد الاعرابي يعني يقول والله انا ادري اي اخ انفع لمين؟ لاخيه. قالت اي عائشة. فقلت في نفسي في حلفه لا يستثني يعني. بيقول والله واسق اوي
انه ليعلم اي اخ كان في الدنيا انفع لاخيه الراجل قال بقى العرب قال موسى حين سأل لاخيه النبوة اي والله. فعلا انفع اخ لاخيه برضو حاجة مهمة قوي يا اخوانا نخلي بالنا منها يعني
اه يعني انت مسلا اي نعمة ربنا انعم عليك بها تمناها لاخيك من نهى لاخيك ها ربنا صلح لك حالك واستقمت. كنتم انتم الاتنين كده اشقياء تاجروا في مخدرات بتسرقوا مع بعض. قتالين قتلة مع بعض رايحين جايين ورايحين جايين. ربنا تاب عليك وبقيت كويس. ها
تبقى نبي ولا حاجة تدعو لاخيك وبالليل كده قم صلي وادعو لاخيك يشد ازرك وتشد ازره ولا ايه فسيدنا سيدنا موسى يقول ايه اه اجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. اشدد به ازري. انفع اخ والله يا اخوانا لاخيه
اشركه في امري. يبقى معي راسه براسي وكتفه في كتفي. خلاص. شف بقى لما ربنا سبحانه وتعالى يقول له قد اوتيت يعني بقى اخوك ايه الله اكبر ولله الحمد نبأ هارون ساعة اذ
ولزلك سيدنا عيشة تقول ولزلك كان الله عز وجل يصفه فيقول وكان عند الله وجيها. اللي هو مين؟ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام هارون اخي طيب يا ترى كان له اهل غيره؟ اه اهله. يعني مسلا خال عم ابن خال. ما هو دول كلهم من اهله. بس قال مين؟ هارون
انا عاوز مين ؟ اه. خص هارون للثقة في هارون. لان مهمة صعبة وفصيح اللسان مقوالا يعني ايه عنده طلاقة فكونه من اهله يبقى ناصح امين له واخوك كمان يبقى المناصحة اقوى واشد
اشدد به ازري واشركه في امري اشدد به ازري الشد الامساك بقوة اشدد به والازر اصلا الظهر يعني زي ما يكون واحد ماسك واحد كده ها سندوق اه اشدد به ماسكه من الخلف كده من ظهره وسنده. اه اشدد به ازري. واشركه في
امري اشدد به ازري قلنا الازر الظهر شدوا يعني قويه يا اخي يعني اني اخي يساندني يقوي قوة على قوة يعني. اجدر به ازري واشركه في امري اي امر الدعوة
امر الدعوة. انما مشاركة في امور المعيشة والحياة الدنيا دي مش محتاجة اخ عادي يشارك عادي ما كل واحد يقوم باموره انما امر الايه؟ الدعوة. واشركه في امري اي مؤامري الدعوة ومواجهة اعتى واظلم ملوك الارض
ده احنا هنواجه اعظم ملوك الارض. واظلمها واغشمها ان قالوا في فهو مواضع اخرى نخاف ان ايه؟ يفرط علينا او ان يطغى او ان يبقى لا لا اخافا انتم الاتنين انني معكم
كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. هنا لما سيدنا موسى طلب من الله عز وجل ان يجعل له وزيرا من اهل هارون اخيه يشد به ازري ازره ويشركه في امره اصلا
التكليف اذهب الى فرعون ايه هنا سيدنا موسى بيقول كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا الله هو انتم هتقعدوا بقى تسبحوا وتزكروا وخلاص؟ ولا المهمة اللي انتم كلفتوا بها حاجة تانية
ما هو ارجع للايات كده اذهب الى فرعون طيب هو عاوز الوزير واللي هيعينه عشان نسبح ونزكر وخلاص مش لازم تخلي بالك من دي ولا ايه لازم تعرف ديت هو هنا بيقول كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. مش كي
نزهب الى فرعون انه طغى انما قال نسبحك ونزكرك لا هي كده فعلا هي كده نتأمل يا اخواننا الكلام ده الكلام ده كلام عزيم كلام رب العالمين ناخد منه ايه؟ ان اعظم عون
على الدعوة على الدعوة الى الله كثرة التسبيح والذكر كسرة التسبيح والذكر. الذكر طبعا بما تحته بقى. زكر الحال وزكر المقال وقراءة القرآن زكر والصلاة ذكر واقم الصلاة لايه؟ كل ده. اعزم عون يعين الانسان على طاعة الله والدعوة او الدعوة الى الله عفوا. كسرة التسبيح
والايه وهذا ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم. قبل ما يواجه الناس هو ما كانش يعرف نبي بس ربنا سبحانه وتعالى بيأهله فالتأهيل باين قدامنا اهو بقى يعمل ايه؟ يخلو في غار حراء. بيعمل ايه؟ بيسبح ويزكر ويتأمل. سبح
ويزكر ويتأمل يسبح ويزكر ويتأمل ما فيش لسه صلاة خالص لان مش نبي لسه الحاجات دي هي اللي ايه ها؟ هتدي له الشحنة للدعوة بعد كده قعد سنين سنين طوال يتحنف فين؟ في غار حراء
يبقى هنا بيقول له ايه؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا لان دي اللي بتعين على الايه؟ الدعوة. الامر الثاني ان الداعية عليها ان بنفسه فيلزمها بالصالحات قبل ان يأمر بها غيره
يبقى فرعون طغى سيدنا موسى وهارون هيعملوا ايه؟ هيأمروه بالمعروف وينهوه بدأوا بمين؟ سبحوا ايه؟ كثيرا وذكروا ايه؟ وذكروا كثيرا الامر السالس ان القوة الروحية والبدنية في كثرة الذكر والتسبيح. اي والله الذي رفع السماء بلا عمد
القوة الروحية والبدنية والبدنية في كثرة التسبيح والذكر والاستغفار لموسى وغير موسى لكل الناس واستغفروا ربكم ها ثم توبوا يعمل لكم ايه ها يرسل السماء ويمددكم. مش كده؟ او الاموال والالبانيين هييجوا منين؟ هييجوا من قوة ولا مش هيجوا من قوة؟ هيجوا من قوة
وفيها ايضا ويزيدكم قوة الى ايه؟ قوتكم. بدنية بدنية وحديس سيدنا علي حديس سيدنا علي معنا اهو حديس سيدنا علي لما يقول ان فاطمة عليها السلام شكت شكت ما تلقى من اثر الايه؟ الرحمة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
يون فانطلقت فلم فانطلقت فلم تجده. مش انا زكرت لكم الحديس ده ولا ايه؟ في خدمة الايه خدمة الزوجة لزوجها ها قال لهم ايه بقى؟ تكبروا ايه؟ اربعا وثلاثين وتسبحان؟ ثلاثة وثلاثين
وتسبيحها ثلاثا وثلاثين وتحمد خير لك ما من خادم يعني قوة اضافية يبقى التسبيح والذكر قوة روحية وقوة ايه؟ بدنية. اللي عاوز. انما بقى اللي بياخد منشطات ومش عارف مكمل غزائي وكل ما له حاجة يبلبع. خلاص خد
سبح يا عم وازكر طب والحاجات التانية خدها بعدين بعدين بس ابدأ بدي الاول. ابدأ بدي الاول. بعدين ابقى خدها الشاهد ان نسبحك ايه؟ كثيرا ونذكرك يا كثيرا عشان انفذ الامر اللي امرتني به اللي هو اذهب
الى فرعون انه طغى آآ فطبعا لما قال له ايه؟ آآ يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا انك كنت بنا بصير. لا يخفى عليك يا ربنا شيء من امرنا واستضعاف فرعون لنا
ولبني اسرائيل وتعزيبهم. وبرضو انك كنت بنا بصيرا في اصطفائك لنا كونك تصطفينا يا رب دون سائر الناس انت بنا بصير. واعطتنا النبوة وبعثتنا الى هذا الطاغية. كل ده انك
كنت ايه؟ بنا بصيرا قال اي رب العزة قد اوتيت سؤلك يا موسى كل اللي انت دعيت به استجيب بما فيهم ايه ها ها العقدة بما فيهم العقدة. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى مطلقا. قال قد اوتيت كل اللي انت سألته اوتيته
فين فورا دلوقتي يبقى فيه دعوات بتستجاب في الحال وفيه دعوات بايه بتؤجل اما الدعوات دي استجيبت حاله. دعاء موسى في مقامه هذا استجيب حالا شرح صدره للدعوة. ومقابلة فرعون
والعقدة زالت كلها ما فيش حاجة ما لم يبق منها شيء ولان بعد كده لم نقرأ في القرآن ولا حتى في السنة ان سيدنا هارون واجه مين فرعون. مين اللي دايما كان بيتكلم هو موسى
اه ممكن اخوه معه بس اللي بيكلم موسى اللي بيرد موسى اللي بيجادل موسى يعني لما اقول له قال فمن ربكما؟ اللي يتكلم موسى يقول قال كل حاجة. قال وما رب العالمين؟ برضو اللي موسى اللي بيرد. الله! طب فين بقى فصاحة اللسان؟ يبقى لسان موسى ايه؟ انطلق
لسان اوتيت ايه؟ سؤلا. كل اللي طلبته خده وهو واقف مكانه. شرح صدره ها هارون اطلق لسانه كل اللي طلبه خدوه قال قد اوتيت سؤلك يا موسى وبعدين بقى ربنا سبحانه وتعالى مش دي بس لأ فاكر يا موسى ولقد منن عليك ايه
فاكر كزا وفاكر كزا وفاكر اه فاكر كل دا انا عارفه. حتى وكان لسة صغير ولسه في لسه لحمة اكيد امه قالت له اكيد عرف لان القرآن قال له حاجات وهو لسه ايه؟ لسه عمره ساعة
عمره ساعة اكيد امه قالت لي طبعا الدنيا مش شخصية عادية. عارف الحاجات دي كده عشان القرآن بيعدد عليه الايه؟ النعم دي. ولقد منن عليك ايه؟ مرة اخرى نكتفي بهذا القدر
ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا نعم لما سيدنا هارون دعا صار نبيا. علامات النبوة اللي عليه صار معصوما من الخطأ صار معصوما ما خدش حاجة يعني. لا ايات الاية مشتركة مع موسى
واخد بالك اه آآ لما طبعا صار نبيا قلنا ان صار معصوما صار صاحب كلمة هارون بايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى لعدة انبياء من ضمنهم سيدنا بهارون بوحي جديد يعني؟ لا هو قال لك باباه اوحينا
اه انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده قصدك يعني تعدي معهم هنا؟ لا هيبقى ذكر بالاسم حضرتك. بالاسم وبالايحاء لا ما في. ما في اية بالاسم والايحاء. ماشي حاضر ما في مشكلة
تفلحون نعم ايوة نعم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا نعم. زكر الله آآ كسيرا حال المسايفة وحال الحرب معين على الحرب ومعين ومجلب للنصر. نعم. زكره
او مع فرعون ودايما اه لا يعني هي اه لأ لو زكرت حية ايوة حية لأ لأ هي حية تسعى تسعى لما يكون فيه وادي ومكان هتجري فيه اما امام فرعون ما فيش وادي
وهتجري تروح فين؟ ما هو فرعون عاوزها تجري معوزة تمشي انما هي تقف قدامه هي عاوزة توقف قدامه فما تجيش تسعى الا ازا كانت بقى مع موسى لوحده في المرة الاولى يعني. اما وجت حية او جت صعوبات ما تفرقش. بس السعي السعي لما كان
يوسع عليه السلام في الوادي. انما السعي ما تجيش في القصر موجودة في القصر لان هو عاوزها تسعى. هي عاوزها تجري ويقفل الباب انما هي مش ايه؟ مش هتمشي واقفة
اه مش هتمشي اليه واحد هنا اه. ايوة نعم. بالمشاركة اه لأ هو قصده يعني اخونا حمدي عاوز يقول حاجة خاصة به هو. لأ هو ما فيش حاجة خاصة به. هو
ووزير ومعين والكلام للاتنين وهم الاتنين بيدعوا على فرعون او موسى بيدعوا وهارون بيأمن ادوا واحدة بقى داخلين خارجين مع بعض ايات ايات الشعراء قال فمن ربكما برضه قال فان رسولا وانا رسوله. يبقى بيقول اهو
يعني كوحي مستقل خاص به هو او ما فيش هو الشريعة لموسى والوحي عليه. لقوم اه نعم نعم او وحي جبريل يكلمه؟ اه جبريل يكلمه. نبوة نبوة. اه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا