1
00:00:02.050 --> 00:00:31.450
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى قوله تعالى وهو يعدد نعمه على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فيقول له فلبثت سنين في اهل مدينة

2
00:00:32.250 --> 00:00:59.000
ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي. كل هذا الكلام المبارك يسمعه سيدنا موسى وهو في الوادي المقدس ولاول مرة ولاول مرة يسمع كلام رب العالمين ولاول مرة يعرف انه رسول مجتبى ونبي مصطفى

3
00:00:59.450 --> 00:01:27.600
وانه يعني سيذهب الى هذا الطاغية الزي ملك الارض ولم تعرفوا البشرية مثله في التجبر والفجور وهو يعرفه جيدا موسى عليه الصلاة والسلام يعرفه جيدا فيعدد الله سبحانه وتعالى نعمه على سيدنا موسى

4
00:01:27.850 --> 00:01:53.000
ليذهب معترفا بهذه النعم مؤديا شكرها فمع قوله تعالى فلبثت سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر يموت. سيدنا موسى طبعا معلوم انه من بني اسرائيل وليس من القبض ولا الفراعنة

5
00:01:55.750 --> 00:02:17.600
وهو النبي الوحيد الذي عاش بعيدا عن قومه هذه المدة كل نبي كان في قومه ما فارقهم مسل هزه المدة الطويلة موسى عليه السلام هو الرسول الوحيد الذي غاب عن قوم هذه المدة ثم عاد اليهم

6
00:02:19.050 --> 00:02:34.700
هو لم يكن امام الناس حتى في اللحزة دي انه رسول يعني هو الموت قبل ما يخرج مش باين ان هو رسول ولما كان في مدين مش بان هو رسول. بس هو اصلا في القدر رسول وده الرسول الوحيد

7
00:02:35.050 --> 00:03:02.950
اللي غاب عن قومه هزه الفترة وهذه الفترة هي فترة صناعة لموسى كما نطق بذلك القرآن ولتصنع الا عيني. فترة الصناع لانه لو فضل معهم مش هيتصنع الصناعة التي يريدها الله سبحانه وتعالى

8
00:03:03.150 --> 00:03:23.600
والله لطيف لما يشاء. اي شيء ربنا سبحانه وتعالى يريده يقدر له مقادير وتمشي بهدوء كده من غير الشعور ولتصنع الايه؟ على عينه الامر الثاني في وجود موسى في مدين

9
00:03:23.750 --> 00:03:50.750
خروج موسى عليه الصلاة والسلام الى مدين خروج اجباري مش بمزاجه اجباري وعلشان هو هيصنع على عين الله. الله سبحانه وتعالى يصنعه صناعة خاصة. فلازم يخرج فيخرج اجباري هيجي الاجبار منين؟ يبقى فيه مشكلة

10
00:03:51.300 --> 00:04:13.700
والمشكلة دي موسى عليه الصلاة والسلام طرف فيها ولو فضل هتبقى فيه مشكلة اكبر واكبر  وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من

11
00:04:13.700 --> 00:04:42.800
ناصحية في سورة القصص وجاء رجل قدم الرجل من اقصى المدينة سورة ياسين قال وجاء من اقصر المدينة رجل الفرق بين الرجلين كبير بس هما رجلان لكن بسورة القصص في خطة لقتل واحد

12
00:04:43.150 --> 00:05:09.550
زلما الملأ يأتمرون بك. يبقى فيه خطة نقتله ازاي ويبدو والله اعلم ان القتيل اللي هو كزه موسى فقضى عليه تقريبا والله اعلم كان يخص الايه حد من الشلة اللي هم الملأ

13
00:05:10.600 --> 00:05:31.000
ان الملأ ايه؟ ما اعتقدش ان هو كان واحد كده يعني عادي والجماعة بتوع مسلا الفاعل الناس بتشتغل باليومية لا لأ تقريبا كده كان هو قريب من الشلة غالبا يعني

14
00:05:32.150 --> 00:05:53.250
لانه عارفين موسى وعارفين موسى بيتردد على القصر وعارفين موسى قدام الناس يعتبر ابن فرعون فازاي هيقتلوه؟ ازا واكيد هيكون تبع حد من الايه بالملأ وطبعا مش هيقولوا ان احنا قتلناه ده هيتقتل خلسة

15
00:05:53.800 --> 00:06:11.600
لقيت الخلسة كده فالرجل لعله هو الرجل ده اللي هو مؤمن ال فرعون. لعله والله اعلم جاء من اقصى المدينة يسعى جيب ترعة سمع ان في خطة فجه قال لموسى في خطة لقتلك

16
00:06:12.450 --> 00:06:37.850
يعمل ايه سيدنا موسى لازم يمشي تخرج اني لك ايه اما في سورة يس وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى فالرجل ده غير الرجل ده والمهمة اللي هنا غير المهمة اللي هنا. المهمة اللي هنا فيه واحد هيتقتل ظلمة. فنلحق ننقذه

17
00:06:38.550 --> 00:06:59.450
فاللي عشان ننقزه ما يعملش المهمة دي الا ايه؟ الا رجل رجل في سورة ياسين ما فيش حد هيتقتل في سورة ياسين في رسل فلما يأتي من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

18
00:06:59.500 --> 00:07:15.200
في حد هيتقتل هنا اتبعوا فالموضوع ايه؟ فيه هدوء شوية انما هناك ما فيش هدوء. يعني يروح دلوقتي اهو دلوقتي اهو لازم يروح يعني هو سمع الخطة مش على طول

19
00:07:15.250 --> 00:07:48.850
بالليل بالنهار المهم يلحق مين؟ موسى وطبعا موسى عشان يسيب اهله ويسيب اخواته ويسيب امه ويمشي صعب لازم حاجة شديدة تخليه يخرج ويسيب مسقط رأسه ولان عندنا في الاسلام بنحصل اعزم المصلحتين وندفع اعزم المفسدتين. قاعدة شرعية

20
00:07:49.450 --> 00:08:07.050
لما اكون في مصلحتين واحدة مهمة جدا وواحدة يعني مصلحة بس هو نحصل الاعزم مفسدتين نشوف المفسدة مين الخطر ونردها؟ طب فيه مفسدة لسه موجودة مش مشكلة. نستحملها بس نرد المفسدة لايه

21
00:08:07.050 --> 00:08:31.350
فاحنا قاعدين هنا مفسدتين. المفسدة الصغرى ان موسى يسيب امه ويترك امه واخواته ومسقط رأسه ويمشي يسيب البلد ويمشي. دي مفسدة واسرة هتتفكك طب المفسدة الاعظم منها الناموسة يتقتل. لما يترك بلده ويمشي ويفضل حي

22
00:08:31.350 --> 00:08:48.550
الله واسعة ان ما عرفش يعيش هنا يعيش في غيرها لكن لما يتقتل دي مفسدة اعزم تيدفع المفسدة الايه الاعزم بالمفسدة الايه؟ اه اسيب بيتي واسيب امي واسيب اخواتي وامشي

23
00:08:48.900 --> 00:09:04.800
بدل الايه؟ القتل. ده قاعدة شرعية موجودة عندنا وموجودة في دين الله كله. في الدين كله. ان الدين عند الله الاسلام الامر التالت لما توجه موسى خرج بقى من مصر خلاص وتوجه تلقاء مدين

24
00:09:04.950 --> 00:09:22.650
يا ترى هو عنده علم عن مدين وارد لان هنا القرآن بيقول توجه تلقاء مديا يعني ماشي ناحية مدين بس اللي طلبه ايه بقى؟ قال عسى ربي ان يهديني ايه

25
00:09:22.950 --> 00:09:43.200
يبقى هو قاصد ايه ها؟ مدين يفهم من الايات انه عارف مدين وعزم على اللجوء اليها والله اعلم ممكن يكون عنده علم بان برضه هي بعيدة عن نفوز الفراعنة ما بيروحوش هناك

26
00:09:44.750 --> 00:10:05.400
مش هيوصلوا هناك او مش في دماغهم اصلا يبدو من السياق كده ان هو قاصد مدين. بس طلب من الله ان يهديه ايه سواء السبيل في الوصول. الامر الرابع لبثه في مدين المدة اللي قعدها في مدين من نعم الله عليه

27
00:10:05.450 --> 00:10:28.850
ليه ربنا سبحانه وتعالى سأله نعم كتيرة جدا قيد له من يأويه بقى فيه بيت وناس تأويه ويطعمه ويزوجه وهو ما عهوش اي حاجة. خالص خالص اي واحد النهاردة يروح بلد هيلاقي فيها الكلام ده كله ده اللي لقى لقمة

28
00:10:29.550 --> 00:10:56.100
يبقى كرم هيلاقي واحد يأويه يسكنه ويأكله ويشربه ويجوزه. كل ده منين بقى؟ والقيت عليك ازا هو منين ما يمشي فيه محبة عليه هارب يحب استقر في مكان يحب قاعد في وطنه يحب

29
00:10:57.100 --> 00:11:13.900
اللي قايله ده جاي له من المحبة وجاءه لسه موسى زهر ان هو موسى دلوقتي نبي لسه ما زهرش ، اللي جاي له من اقصى المدينة يقول له ان الملأ يأتمرون بك. دي من ايه ؟ والقيت عليه

30
00:11:13.900 --> 00:11:38.950
كمحبة من محبة الله على موسى الشاب جاوب رضيع هارب مقيم منين ما يتحرك والقيت عليك ايه محبتك امر الخامس من صناعة الله لموسى. صناعة يا اخوانا احنا قلنا ان هو رايح هناك عشان ربنا بيصنعه

31
00:11:39.500 --> 00:12:01.450
ربنا طب ما تصنعش هنا ليه؟ المكان مش مناسب الورشة ما تنفعش مكان مش مناسب اتصنع فيه ما فيش لازم تتربى الشخصية القيادية. تتربى فين وبني ادم كل البلد حاططها في رجله

32
00:12:01.700 --> 00:12:23.200
هيتربى فين بقى شخصية القيادية دي تتولد ازاي؟ تظهر ازاي؟ يتعلم القيادة ازاي وامة بحالها بيقودها شخص والشخص ده مش عاوز منافس ولا يسمح بمنافس ها مش هيسمح بمنافس. طب هيتعلم القيادة فين

33
00:12:24.000 --> 00:12:44.600
لازم يتعلم في مكان مستقل بقى يتعلم. يبقى من صناعة الله لموسى يرعى الغنم في مدين لكزا لكزا غرض اول حاجة يطعم نفسه يشبع بطنه يعني يعف نفسه يدفع المهر بتاع العروسة

34
00:12:44.650 --> 00:13:06.100
بيتدرب على قيادة الامة الاسرائيلية الكلام ده كله كان في مصر مستحيل مستحي هيروح غنم معقول هيرعى غنمه هو تبع مين؟ هيقول له ينفع يرعى غنم عيب ما ينفعش مستحيل. يروح غانم ازاي

35
00:13:06.400 --> 00:13:31.050
يا راجل بيه بس طول ما هو بيه هو مدلل بس مش هينفع يبقى قائد معادلة صعبة هيرعى غنم مستحيل يعرى غنم هنا ويشرح بها فين دي؟ ممنوع اه تيجي الاحداث بقى رب العالمين يرتبها له

36
00:13:31.600 --> 00:13:51.350
الله! طب ما ياما ناس كانت بتتقاتل مع بعضيها بيتخانقوا يعني قبطي مع اسرائيل هي دي اول معركة بين قبطي مصري يعني واسرائيلي وهم عايشين من زمان مين ؟ مع بعض. من زمان سيدنا يوسف وهم هنا. مش كده

37
00:13:51.450 --> 00:14:16.350
من ايام سيدنا موسى وهم هنا وخلفوا ياما ما حصلش اول خناقة دي ابدا هتلاقي غيرها كتير. تقوم الاقدار تمشي كده الخناقة دي تبقى في وقت زهر والناس نايمة اهل المدينة ايه؟ في غفلة على حين غفلة من ايه؟ من اهلها الظهورية او العشاء مسلا. المهم في ناس نايمة. ويجي موسى

38
00:14:16.350 --> 00:14:40.550
ويلاقي الاتنين وبعدين الحمية تاخده ينصر الاسرائيلي المستضعف. بمجرد ما واكل القبطي راح لحاله اقدار عشان يمشي عشان يمشي لازم تتعلم درسا من هذا ان لما رب العالمين يريد بك شيء في مقادير هتمشي

39
00:14:40.550 --> 00:15:06.500
عليك بمزاجك وغصب عنك بمعرفتك وغير معرفتك اقدار كده خطى تمشيها كده علشان قدر الله فيك ينفز ومشيئة الله عليك تتم. ولازم تعرف ان ما اصابك لم يكن ايه ليخطئك. ولازم تعرف ان امرك كله خير

40
00:15:07.800 --> 00:15:25.750
الخطى اللي انت ماشيها دي ان كانت سراء شكرت عليها فهي خير. كالضراء صبرت عليها فهي ايه؟ بس بشرط تكون على المنهج وفي الطاعة. وسب الاقدار الله يكيفها. زي ما سيدنا موسى

41
00:15:25.950 --> 00:15:49.700
ايه اللي خلاه ييجي في الوقت المعركة دي ودي المعركة لا هي الاولى ولا الاخيرة كان ما كان يعني يفصل بينهم فصل بسيط كده. وما يتقتلش القبط وتقريبا برضه لقيت شخصيته شخصيته ضعيفة خالص بمجرد انه مش عارف مركز يقول لك بجمع يديه يعني بجمع يديه قال له اوعى كده

42
00:15:49.850 --> 00:16:15.450
يخلص ولا يعني نص قوي قوي ما اعتقدش برضو يعني موسى بالقوة الجامدة اوي دي مجرد ما بجمع يديه كده يخلص على راجل اقداره عشان موسى يخرج يخرج عشان يرعى الغنم. ليه؟ لانه دي المدرسة. بتاعة القادة. رعي الغنم مدرسة القيادة

43
00:16:15.450 --> 00:16:42.000
شئتم ام ابيتم. هتنبسطوا ولا تزعلوا انتم حرين. هي كده. رعي الغنم مدرسة القيادة في القرآن الكريم سنة سيد المرسلين رعاها هناك في مدين قاد بني اسرائيل. وسيدنا النبي رعاها فقاد العرب ليوم الدين. او قاد العالمين

44
00:16:42.000 --> 00:16:58.900
مين بقى مش العرب بس عن ابي هريرة قال رسول الله والسلام ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم فقال اصحابه وانت قال نعم وبدون خجل وبدون استحياء. قال نعم

45
00:16:59.200 --> 00:17:14.950
كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة ارعاها على قراريط لاهل مكة. قرارية جمع قرارات قيل هو جزء النقد. الفكة بتاعة درهم والدينار الفكة الفكة ما عدش فيه فكة تاني بقى ولا ايه

46
00:17:15.250 --> 00:17:35.250
خلصوا خلصوا ايش فك مش فاكهة اسمها قراريط او قراريط دي موضع موضع على كل حال الرسول الله اعلم زي ما بقول لك انا كده رعي الغنم مدرسة القيادة. اقسم بالله

47
00:17:36.000 --> 00:17:56.650
طبعا بنسمع على الكليات الكليات ده فيه اسمها ايه؟ لأ ده كان فيه بتاع اكاديمية العلوم مش عارف الادارية اه حاجات كده حاجة كبيرة قوي يعني اه والمهم ان لازم وتتعلم وتتلمز طبعا كل واحد له نزرة

48
00:17:56.650 --> 00:18:22.350
لادارة الامم الامم تدار بعلوم من صنع الانسان وامم تدار بنزم من عند رب العالمين وفي النهاية بتضاء تدار عشان نوديها في داهية نوديها تدار وندخلها الجنة وندخلها الجنة قواعد الادارة كتير

49
00:18:22.700 --> 00:18:41.300
عاوزين ادارة من عند رب العالمين موجودة زي الادارة دي كده موسى يروح يتربى بمكان ينسى بقى الاسرة وينسى كزا وينسى كزا وينسى ان كان في القصر وحياة صعبة لان هيواجه الناس مش عايشين في قصور

50
00:18:41.450 --> 00:18:59.100
ينسى القصر بقى لان الشعوب مش عايشة في قصور يا اخوانا ان الشعوب عايشة في يعني على الجبال وفي السهل وهنا وهنا وهنا في كل مكان الشعوب والشعوب مش عايشة في قصور فهو عايش في قصر ما ينفعشي

51
00:18:59.150 --> 00:19:19.350
ما ينفعش يدير لازم ينزل لارض الواقع وربنا يعلمه رعي الغنم ويعلمه يعني عشر سنين فرقة فرقة قيادة وزي ما بقول لك كده رعي الغنم مدرسة القيادة. وليه غنم؟ الغنم دي حيوانات لطيفة ووديعة

52
00:19:19.350 --> 00:19:44.500
مسكينة بتعلم حتى صاحبها التواضع غير الابل يعني مش راعيه وخلاص لأ. عارف رعي الابل سيء يا رب الكبر والغطرسة عمر ما راعي ابل ينفع يقود ما ينفعش ده بتاعك وصوته عالي

53
00:19:44.750 --> 00:20:07.800
وبياخد من خصال الجمل كيصلو فيها غدر وتخزين ونية انتقام الغنم مسكينة ضعيفة تحس بها يا رب فيك الرحمة. الراحمون يرحمهم. الرحمة طبعا في غير مزلة. وفي غير الضعف. الشاهد هو الرسول قال كده

54
00:20:07.800 --> 00:20:23.700
افهمها ما نفهمهاش نعرف السر اللي فيها ما نعرفوش. اهو كله اجتهاد في فك الشفرات اللي في حديس النبي عليه الصلاة والسلام. ما من نبي ما بعث الله نبيا الى رعى الغنم

55
00:20:24.700 --> 00:20:44.500
وبالزات الائمة اللي قصد الانبياء والرسل العظام دول اللي هم لهم امم لهم امم. سيدنا نوح ما فيش امة ما فيش امة حاجة بسيطة وراعى الغنم ينطبق عليه الحديس. انما لما موسى امة كبيرة. نمرة اتنين بعد امة النبي عليه الصلاة والسلام

56
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
الشاهد يا اخواننا دي مدرسة القيادة. اللي دخل فيها مين؟ موسى. فلبثت سنين فين؟ في اهل مدينة ثم جئت على قدرك. اللي هي بقى جئت دي اللي هي الوقت اللي هو واقف فيها فين؟ في الوادي المقدس. جئت على

57
00:21:05.150 --> 00:21:21.450
يا موسى واصطنعتك لنفسي. يا الله شرف عزيم جدا واصطنعتك. طب ما ربنا سبحانه وتعالى هو اللي صانع الخلق دول كلهم. هو اللي صانع الانبياء كلها. هو اللي صانع البشر كلهم. هو اللي صانع الملايين

58
00:21:21.450 --> 00:21:39.750
صنع كل الخلق صنع كل الوجود بس موسى اصطنعه ايه؟ لنفسه. بس. ايه يعني؟ الله اعلم بقى اعلم حتى الامام البخاري في الصحيح كده بوب بابا عمل باب كده سماه باب

59
00:21:40.950 --> 00:22:03.550
واصطنعتك لنفسي باب تي اي عنوان كده وساقى حديث ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التقى ادم وموسى اتقابلوا التقى ادم وموسى. فقال موسى لادم لا اله الا الله

60
00:22:03.650 --> 00:22:34.750
انت يعني ايه اصلها؟ اانت اانت انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال ادم انت موسى الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه اهو الشاهد اهو بقى يعني الكلام ده مش في القرآن بس واصطفيتك لنفسي دي وايه

61
00:22:35.000 --> 00:22:53.300
واصطنعتك لنفسي دي مش في قرآن بس ده كلام ايه ها؟ قديم قبل الرسول عليه الصلاة والسلام يزهر وقبل القرآن ما ينزل. اه اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسي. وانزل عليك التوراة. قال نعم

62
00:22:53.600 --> 00:23:18.400
قال فوجدتها يعني بقول له انت قريت في التوراة كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم يعني ايه؟ يعني مكتوب في التوراة ان ادم هيعصي ربه ويخرج منين؟ زي ما مكتوب عندنا كده

63
00:23:18.400 --> 00:23:44.350
عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباهم. قال له لقيت في التوراة مكتوب؟ قال له اه قال نعم. فحج ادم موسى. حجه يعني ايه؟ غلبة يعني غلبه في الحجة يعني كده عاوز يقول ايه؟ اني يا موسى ما لكش حق تقول كده. ما لكش حق تقول ان انا اللي اشقدكم واخرجتكم من الجنة

64
00:23:44.350 --> 00:24:02.400
دي مقادير لازم تتم. فما تتكلمش معي في الايه؟ في الجزئية دي. الشاهد من الحديث ان ابا البشر هو اللي بيقول لموسى ايه ها اصطفاك الله ها برسالته واصطفاك لنفسه

65
00:24:02.950 --> 00:24:22.750
واصطفاك لنفسه واصطنعتك لنفسي. يعني كلمة بسيطة حول الحديس هو مكان الالتقاء يعني لما قابل ادم موسى قابله فين وازاي طبعا العلماء اتكلموا كلام كتير قالوا يعني قول من ضمن الاقوال

66
00:24:25.000 --> 00:24:43.150
المحجة دي ستقع يوم القيامة بس اتقالت طالما ايه هتقع يوم القيامة يبقى لازم ايه تقع زي اتى امر الله فلا تستعجلوا وامر الله جاء للسنة ليش يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس

67
00:24:43.500 --> 00:24:58.150
اهو لسه هيقوم. لكن طالما هيقول فعلا يبقى كانه امن آآ قالوا ان دي هتقع يوم القيامة. قول تاني بيقول انه وقعت في الدنيا في حياة موسى. في حياة موسى

68
00:24:58.200 --> 00:25:14.950
ان ربنا سبحانه وتعالى احيا ادم لموسى معجزة لموسى وكلمه والقول التالت زي التاني ده برضو ان ربنا احيا ادم لموسى آآ عفوا ما احياهوش له كشف له عن قبره فتحدث

69
00:25:14.950 --> 00:25:38.500
وراه القبر بتاع ادم وتحدسه مع بعض قول الرابع آآ اني رأى رح ادم وكلم روح ادم بنفس الكلام اللي احنا سمعناه ده الشاهد يا اخواننا طبعا المسألة ما فيش نص عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:25:39.350 --> 00:26:01.550
لكن والله اعلم المهم هم التقوا. كيفية الالتقاء ومكان للالتقاء الله اعلم به. بس ادم كلم موسى وايه وعاوز يقيم عليه الحجة موسى الاول اللي بيقول له انت اللي عملت قال له طب وانت وجدت في التوراة؟ قال له اه. فسكت ايه؟ موسى عليه الصلاة والسلام. الشاهد من كل هذا

71
00:26:01.550 --> 00:26:25.150
ان ربنا اصطفاه ايه؟ لنفسه ما زلنا معه صلوات الله وسلامه عليه وهو في الوادي المقدس. لسة ما اتحركش اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت واخوك

72
00:26:25.350 --> 00:26:42.800
هنا بقى سيدنا هارون مش معه. حتى اللحزة دي سيدنا هارون مش معه المأمور هنا سيدنا موسى ومطلوب منه ان بسرعة يروح فين ها يرجع مصر وبعدين ياخد ايه؟ اخاه

73
00:26:43.050 --> 00:27:03.050
باياتي اي بحجج وبراهين زهر منها ايه دلوقتي حتى الان؟ اثنان. العصا واليد بس اللي موجودين. هتيجي ايات تانية هتيجي. اذهب بس حاليا اللي هو معروف له الان صلوات الله وسلامه العصا والايه؟ واليد

74
00:27:03.050 --> 00:27:22.250
انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري بايات الباء دي بيسموها العلماء باقي المصاحبة يعني منين ما تمشي معك يصاحبك ايه ها؟ ايات الله. ايات الله مصاحباك. منين ما تمشي

75
00:27:22.300 --> 00:27:48.850
بتأيدك طبعا ايده ايده معه. اي موقف حد هيطلب منه هيدخلها تحت ايه؟ جناحه تلامس جسده الشريف ويطلعها يتلألأ وتنور وخلاص. عاوز حاجة تاني؟ اه العصر مش عاجبه ده ولا ده هتيجي ايات بقى لسه. تسع ايات لسه فيه سبعة كمان. اه

76
00:27:48.950 --> 00:28:12.250
فالشاهد اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكرك. تنيا يعني تضعفا ما شاء الله انت واخوك؟ ايوا طب وفين بايد بني اسرائيل؟ مش معكم طبعا بس؟ ايوة تخيل بقى هيشيل رسالة اثنان

77
00:28:12.850 --> 00:28:44.100
وربنا بيقول لهم ما تضعفوش ما تضعفوش. تانية يعني تضعفا. ولا تنيا وني ينيا ونن. يعني ضعوا اوعى توضعف انت واخوك. اوعى تضعف سبحان الله سبحان الله! يعني الجبروت ده كله موسى وهارون اللي هيواجهه! ايوة. اذهب انت واخوك بايات ها؟ في ذكري. مهم

78
00:28:44.100 --> 00:29:11.450
او يا اخوانا نعيش الجزئية دي انت واخوك باياتي. ولا تنيا في ذكري ذكر الله اعظم عون على مواجهة الاعداء زكر الله كثرة الذكر ذكر الله اعظم حاجة تواجه بها اعداءك. المرئيين وغير المرئيين

79
00:29:11.700 --> 00:29:35.200
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. وايه؟ واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون زكر الله اه مش مش تستعين بحاجات تانية تستعين بواسطة تستعين بضهري يسندك لا لا لا. تستعين بفلوسك تستعين بمحامي تستعين بكده

80
00:29:36.050 --> 00:30:01.150
زكر الله اعزم شيء ولتني في ذكري هيواجهوا مين يا اخوانا اتنين هيواجهوا دولة واصغر دولة واغشم دولة لم يعرف التاريخ لها مثيل اتنين هيواجهوه؟ اه باياتي ولا تنية في زكري. اوعى تكسله عن زكر الله

81
00:30:02.500 --> 00:30:21.900
لا تني يعني لا تبطئان لا تفتران عن ذكر الله يعني زكر الله يبقى معهم في كل شيء في كل وقت في كل عين الهبا الى فرعون ايه؟ استشعر من الايات والله اعلم ان سيدنا موسى بقى جه ايه؟ ها

82
00:30:22.100 --> 00:30:41.100
خلاص جه بقى من الوادي المقدس وروح ودخل البيت لان السياق هنا بقى الف الاتنين ولقينا بقى واحد كمان بيتكلم هناك ما فيش حد بيتكلم الا سيدنا موسى بس سيدنا موسى او هو اللي بيسمع

83
00:30:41.500 --> 00:31:07.450
انما هنا هنلاقي في خطاب لكمان واحد والواحد ده بيتكلم وهو راخر وبيقول بيقول عنده برضو حاجات واحاسيس. اذهبا الى فرعون انه طغى. كده والله اعلم النص كده والالفاز تصور الاية موسى وقد اسرع ودخل مصر والتقى باخيه هارون ولم يتوانى يعني وقت ما جه على طول

84
00:31:07.450 --> 00:31:26.900
والله سبحانه وتعالى يأمرهما بالذهاب سويا الى فرعون خلاص هو وصل البيت. وصل الساعة كم؟ ايا كان. وقت ما وصل يا اخويا تعالى عشان احنا مكلفين بكزا. والامر اذهبا. زاهر الاية. نعم

85
00:31:27.050 --> 00:31:48.650
ايوة ايوة لا من من وهو هناك. هناك خلاص بقى نبي هناك بامر الله خلاص ظاهر الاية يقتضي ان هارون كان حاضر يا اخوانا ليه؟ لان هارون بدأ يتكلم. قال ربنا اننا نخاف ان يفرط

86
00:31:48.650 --> 00:32:15.500
او ان يقرأ يطغى الله! اننا نخاف مش اني ايه احنا الاتنين اهم خايفين اه اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا الخطاب للاتنين برضه اهو انني معكما اسمع وارى

87
00:32:15.600 --> 00:32:43.850
انني معكما اسمع وبس ذهب الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله ايه يتذكر او يخشى اذهبا الى فرعون يبقى خلاص كده بقول لك انه الحروف والكلمات تقول ان هو في البيت والامر كده. تقولا له قولا لينا لعله ايه

88
00:32:43.850 --> 00:33:05.600
يره او يخشى تقولا له قولا لينا. كلام يا اخواني متين عزيم. كل كلام ربنا هكزا اول فايدة ناخدها من الاية ديت لين القول من اهم اركان الدعوة لين القول

89
00:33:06.050 --> 00:33:29.000
قول اللين اعزم اركان الدعوة الى الله عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويمضي على الرفق ما لا يعطي على العنف

90
00:33:30.500 --> 00:33:48.750
وما لا يعطي على ما سواه الرفق الدعوة بالزات يا اخوانا ان في اوقات مش هيبقى مطلوب فيها رفق بقى لما الهمة يبقى في اعتداء وفي اهانة للدين وكزا وكزا مش رفق ايه بقى؟ يا ايها الذين امنوا

91
00:33:48.750 --> 00:34:08.250
مقاتلوا الذين يلونكم من الكفار ها وليجدوا فيكم ايه؟ رفق ايه بقى؟ انما ده في الدعوة بتعرض الدين بتعرض السلعة اللي عندك بتعرض بضعفك لابد برفق عشان تقبل لم تقبل

92
00:34:08.800 --> 00:34:36.000
اه يبقى هنا اعزم ادوات الدعوة الرفق اللين يا اخواننا من شعار الدعوة الى الحق قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن. فبما رحمة من الله ها؟ لنت لهم من الفوائد في الاية قول اللين يا اخوانا له صور كتير مش مش صورة واحدة

93
00:34:36.800 --> 00:34:57.350
من صور القول اللين اللي موجودة برضه في القرآن والسنة ان المدعو ما تحكمش عليه. انت بتدعوه اهو بقى. ما تحكمش عليه بعذاب ولا كفر مش هيقبل منك الدعوة واحد ما بيصليش

94
00:34:57.750 --> 00:35:17.850
يقول له يا راجل حرام عليك ده انت كافر. يا راجل طب بالله عليك هيقبل منك ايه ان شاء الله ما انت حكمت وخلاص لا  لا من من صور اللين في الدعوة ان المدعو المدعو

95
00:35:18.100 --> 00:35:35.350
ما تحكمش عليه بكفر وما تحكمش عليه بعزاب. بلاش انت كافر ما بيصليش تقول له ده شف انت انت في جهنم وبئس المصير هيقبل منك ايه بقى ؟ هيبكي بقى ويقول لك خلاص انا هقوم اتوضأ واصلي

96
00:35:35.500 --> 00:35:50.950
قوم اتوضأ وصلي. وهنخاف من جهنم بقى يقول لك عشان خاطرك انت ما نيش مصلي مش هصلي عشانك انت بالزات. صح ولا مش صح فما تحكمش لا بعزاب ولا بكفر على المدعو مش هيقبل

97
00:35:51.200 --> 00:36:14.100
ولزلك بيقولوا له ايه بقى؟ ان شف الكلام تقول له قولا ايه ؟ اهو القول اللين ان قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى لا اله الا الله. طب ما اقول له قدامهم

98
00:36:14.900 --> 00:36:36.200
كذب وتولى وعاوز ضرب النار اللي قدامهم دهو بس لو قالوا له كده يبقى الدعوة ايه؟ مش نافعة فبيتكلموا كأنهم بيتكلموا على ايه ها؟ على واحد تاني خالص. انا قد اوحي الينا ان العذاب

99
00:36:36.200 --> 00:36:55.350
على من كذب وتولى. يعني العذاب مش ايه؟ مش عليه. وانت ما كزبتش ولا حاجة. الله كل الصفات موجودة فيه. بس طالما المقام مقام دعوة يبقى ايه ها؟ لازم يبقى لنا

100
00:36:55.450 --> 00:37:14.900
خطب كأنه بيتكلموا عن شخصية تانية خالص بيحكوا له قصة ناس تانية كزبوا وتولوا وربنا هيعزبهم اما انت طبعا كده لا حكموا له ها ولا عليه. لا قالوا له انت امير المؤمنين يبقى نفاق

101
00:37:15.250 --> 00:37:31.900
مصيبة لما يقولوا له انت لولا البلد تقع تنفع يبقى بايه؟ بيرفعوه. بعد ما يقولوا له دي يرجعوا يقولوا له ان فيه اله غيرك؟ الله! مش انتم قلتم انا اللي ماسكها

102
00:37:32.950 --> 00:37:57.800
يبقى فيه غيري يمسكها ازاي يبقى كده نافقوه يبقى لزموه ولا مدحوه هم بيدعوه فبيقولوا له اوحي الينا ان العذاب على ايه مبدئيا احنا ما بقولكش انت بس ربنا هيعزب اللي كزبه وتولوا وما سمعوش الكلام

103
00:37:58.250 --> 00:38:18.250
فهو يفهم بقى ان كان هيفهم يبقى لم ينافقوه فيزكروا فيه مزايا مش موجودة. ما هي دي مصيبة الناس يا اخوانا النفاق ده قاسم للزهر  ان يبقى الانسان قدامك انصحه وان كنت خايف تنصحه ما تنصحوش اسكت خالص

104
00:38:18.500 --> 00:38:31.250
انما تقول له ما لناش بركة الا انت ومن غيرك لا رايحين ولا جايين وانت تعلم ان هو او بينك وبين نفسك تقول يا رب صعق من السماء تسيحه  وقدامه

105
00:38:31.700 --> 00:38:53.500
بقول له احنا من غيرك لا رايحين ولا جايين. حرام عليك يا اخي ما تنافقش ما تنافقش ما انتش قادر تنصح اسكت خليك في حالك اما هم لا هم ما ينفعش يبقوا في حالهم. ده ربنا قال لهم ايه؟ اذهبا. يبقى لازم يزهبوا. لازم يمشوا. يروحوا يقولوا له. طب هيروحوا

106
00:38:53.500 --> 00:39:11.300
يقولوا له لأ هو ده. ولما تروحوا قولوا له قولا لينا ده بالقول اللين لنفأوا وان لم نهيجه لا دي ولدي انا قد اوحي الينا ان يبقى دي منصور القول الايه

107
00:39:11.550 --> 00:39:29.650
اللين منصور القول اللين لما تلاقي المدعو بيعتز بحاجة كفر مسلا عنده الهة بيعبدها وبيعزمها اكيد هو هيتكلم ويقول لك دول عملوا ودول سووا هيتكلم عن الالهة بتاعته اللي بيعزها

108
00:39:30.450 --> 00:39:51.050
بتقول دول اتف لك عليهم ما ينفعش ده هو بيعتز بهم اضربهم لك باللي في رجلي تبقى انت ما انتاش داعية انت انت جاهل هو بيعتز بباطل؟ ايوة اللي بيعتز دي باطل. وانت عارف ان هو باطل. بس هو بيعتز به

109
00:39:51.100 --> 00:40:10.050
طب اعمل ايه ما تسبش الحاجات دي ربنا قال لنا كده قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله لان انت لو سبيت الباطل هو هيسب الحق لو لعنت الباطل بتاعه ده هيلعن لك الحق بتاعك

110
00:40:10.850 --> 00:40:34.200
فمن صور اللين انك تشوف هو الحاجة اللي بيعتز بها ونافخ نفسه بها اه يعني هاتوا كده بالحجة ما تهيجوش وما تنافقوش فازا اعتز بالهة او باشياء باطنة لا تسب الباطل بتاعه لان هو ما تفرقش معه هيسب الايه

111
00:40:34.400 --> 00:40:56.250
الحق بتاعك ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فايه؟ فيسبوا الله. كده غلط. كده غلط فقولا له قولا لينا لعله يتزكر اخري. الاية بتبين لنا صفة عزيمة جدا من صفات ربنا. طبعا كل صفات ربنا عزيمة

112
00:40:56.750 --> 00:41:15.000
بس هنا صفة الرحمة قد ايه ربنا سبحانه وتعالى رحيم وحين وبيقول لهم قولوا له قولا قول له قولا لينا لا اله الا الله. ده هو عاوز النسف عاوز الارض تنشق

113
00:41:15.300 --> 00:41:30.850
وبركان يطلع من من بطنها بتوع البركان اللي انتم بتشوفوه ده اللي هو كله حديد ونحاس ودهب مولع ويبلعه مش نقعد نتكلم معه بهدوء يبقى هنا ايه اللي زاهر قدامنا ها

114
00:41:31.050 --> 00:41:52.750
صفة الرحمة تتجلى طب فين صفة الغضب مؤجلة مؤجلة سبحان الله سبقت رحمته ايه ؟ غضبه. فين الغضب ما فيش غضب الغضب يقتضي الاصل بقول لك يبقى جهنم ويروح فيها

115
00:41:53.300 --> 00:42:15.750
انما ابدا فقولا له قولا ايه ولزلك يعني لله در من قال يا من يتحبب الى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه ازا كان فرعون بيعاديه وبيقول للرسل قولا له قولا لينا

116
00:42:16.150 --> 00:42:46.300
لعله يتزكر او امال اللي بيناديه بقى وبيواليه ويسمع كلامه. اللهم اجعلنا منهم فقولا له قولا لينا لعل لعل ورب العالمين يعلم انه لدي ولدي لا هيتزكر ولا ايه ؟ لكن لو ما جاش له رسول ربنا بعت له اتنين ، لو ما جاش له رسول واحد على الاقل كان يوم القيامة يقول لو بعت لي رسول يا رب

117
00:42:46.300 --> 00:43:12.700
ابقى احسن واحد مم. صح ولا صح ولا مش صح لكي لا يكون للناس على الله ايه؟ حجة بعد الايه؟ الرسل والله يعلم ان هو لن يتزكر ولن يخشى قال الشنقيطي لعل في القرآن بمعنى التعليل. قل لعل في القرآن بمعنى التعليل الا اللي في سورة الشعراء

118
00:43:12.700 --> 00:43:38.200
وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون فالشاهد ان العلة من القول اللين هنا ايه يا اخوانا؟ العلة من القول اللين التذكر او يخشى. طب وايه التزكر التزكر ان فرعون يعرف ان هو على باطل

119
00:43:38.350 --> 00:43:57.250
على باطل. ليتزكر كده يفوق. يعرف انه كده على باطل. والخشية انه يتردد. يبقى انا لو ما سمعتش كلام يحصل لي ايه صحيح يعني دي او دي لعله يتذكر يعني يعرف ان هو على باطل فيطلب الحق

120
00:43:57.300 --> 00:44:10.250
او يخشى يعني يتردد مش الشيطان ده ما تقولش مستمر يرجع لورا. يقدم رجله ويأخر رجل لحد ربنا سبحانه وتعالى ما يقبل منه يتوب الى الله لعله يتذكر او يخشى

121
00:44:10.300 --> 00:44:35.350
قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ايه او ان يطغى سبحان الله الى حنا سيدنا موسى في بيتهم مش كده هو واخوه هارون اه اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى

122
00:44:36.550 --> 00:45:03.450
قال قال لا تخافا اعفوا قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى تأملات في هذه الاية عباد الله خوف موسى وهارون خوف طبيعي خوف طبيعي يعني ايه خوف طبيعي

123
00:45:04.000 --> 00:45:29.100
خفنا من العدو طبيعي خفنا من المفترسات والمؤذيات طبيعي. ده خوف طبيعي فهم خافوا منه خوفا طبيعيا هذا الخوف طبيعي لا اثم فيه ولا وزر على صاحبه يا ترى في خوفتني فيه وزر على صاحبه؟ نعم. الخوف الطبيعي ده

124
00:45:29.150 --> 00:45:46.650
ما علهوش وزر. وتجب ان تاخد حزرك خوف من الاعداء خد حزرك. يا ايها الذين امنوا خذوا ايه؟ حذركم وقال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

125
00:45:46.800 --> 00:46:03.400
ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبين مش يقول لك مسلا الحتة دي فيها بلطجية وعيال بيضربوا بالنار وبتاع ومش عارف ايه والجناين دي فيها كزا يقول لها ما باخافش الا من ربنا

126
00:46:03.850 --> 00:46:25.700
انت عبيط انت عبيط. خد حزرك ما مشيش في الطريق ده حتة مليانة بلطجية وبتوع وقطاع طرق وتصمم تمشي وده ما بيخافش الا من ربنا خلاص رح روح شوف هيعملك ايه يبقى ده جهري وسفه بس ده خوف طبيعي

127
00:46:26.100 --> 00:46:42.500
الراجل اللي في القصر ده راجل حمار ما بيفهمش هيعمل ايه ؟ يفرط علينا او ان يطغى. يبقى ده خوف ايه ها؟ طب ما يقولوا احنا ما بنخافش الا من ربنا. هنروح جف انا

128
00:46:42.500 --> 00:47:04.450
واخويا اللي مسكه ان اطاعه واللي يمسح ها لأ اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى هزا يسمى بالخوف الايه؟ الطبيعي. من العدو من المفترسات من المؤذيات رسول الله يقول لك اقتلوا الاسودين في الصلاة

129
00:47:05.100 --> 00:47:21.550
الحية والعقرب تلهم. طب ليه؟ عشان خايف منهم يلدغوني الدغوني انا بصلي وكده بقى انا مش هعرف اصلي اصلا اقعد افكر فيهم وهيجوا لي وانا ساجد ولا جولي وانا راكع ولا مش كده ولا ايه

130
00:47:21.700 --> 00:47:49.750
والاية الجناح عليكم ان تقصروا من الصلاة ان خفتم بنخلي الصلاة رباعية اتنين ممكن نخلي السنائية ركعة صلاة الخوف المهم ده اسمه خوف طبيعي. لا يأثم صاحبه امال في خوف ممكن تأثم تشيل وزر؟ اه خوف ايه بقى؟ خوف السر

131
00:47:50.750 --> 00:48:10.500
خوف السر ده نوع من الشرك يعني ايه خوف السر؟ تخاف من البدوي؟ خاف من البدوي لو قالوا لك ايه؟ في قرار بازالة الضريح والحاجات دي وننضف المكان. يلا يا عم اي حد يجيب اللودر بتاعه وييجي. لا يا عم اللودر لا

132
00:48:10.500 --> 00:48:24.950
يا عم تعال لأ مش رايح حتى الواد الموزف اللي تبع الوحدة تعال ياد اركب عشان لأ اخد اجازة ابلغ مرضي. ليه يا ولا ؟ لان انا اديني اي حتة اهدها غير ده

133
00:48:25.450 --> 00:48:41.600
ده اسمه خوف ايه سر هيعمل لي حاجة تيجي تندر له ندر مسلا ولازم توفي مديون استلف. ما عييش اجيب من تحت الارض. ليه؟ انا عندي حتة عيل واحد ليموته لي

134
00:48:42.400 --> 00:49:01.750
ولا ايه؟ ولا يوقف لي حال البت ما تتجوزش ولا هو لسه عريس في شهر العسل يطلق مراته صح ولا مش صح؟ ده اسمه خوف ايه بقى ها خوف السر. يعني ايه؟ يعني سر الراجل ده هيأسر علي

135
00:49:03.050 --> 00:49:20.250
خوف السر ده موجود فطبعا امسلة كتير في القرآن منها اللي في سورة هود في سورة هود قوم سيدنا هود بيخافوا من نفس الكلام اللي عندنا ده فلما سيدنا هود دعاهم الى توحيد الله

136
00:49:21.200 --> 00:49:47.250
وبدأ يقول كلام مخالف للي هما عايشين عليه. قالوا ايه بقى؟ قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بايه؟ بتارك الهتنا عن قولك وما نحن بمؤمنين. ان نقول الا اعتراك ايه؟ بعض الهتنا بسوء. لا لها ميتة

137
00:49:47.250 --> 00:50:08.400
بس السر بتاعها هو اللي خلاك دماغك مش مزبوطة. معقول اهي اسمه خوفي ده شرك بقى تخاف من واحد ميت واحد ميت ميت واحد بينك وبينه الاف الكيلومترات. مسلا يعني نقى اي حد بعيد كده في امريكا. شيخ في امريكا. ما تجيبوا شيخ

138
00:50:08.400 --> 00:50:26.000
بتوع امريكا كده اي حد هناك مسلا تخاف تتكلم عليه واخد بالك حي او ميت بقى بينك وبينه الاف الكيلومترات وخايف منه على بعد خاف منه ده اسمه خوف ايه؟ ها؟ خوف سر. بلاش مشايخ

139
00:50:26.400 --> 00:50:46.350
تخاف من جمال اللي بيعملوا عمل خوف سر برضو ده الواد ده اهو بيكتب الراجل ده عنده كتاب عنده كتاب. كتاب ايه يلا؟ كتاب كتاب عارفين الكتاب هيخاف ابدا اعمل معروف مش عاوز اكلمه ولا يكلمني ولا اجي ناحيته ولا يعمل لي عمل يا عم

140
00:50:46.400 --> 00:51:02.600
يعمل لي عمل لا اله الا الله. اسمه خوف ايه ؟ وتلاقي ده انجس الخلق، لا عمره دخل المسجد ولا يعرف يتوضأ ولا يعرف يكن حلال ولا اي حاجة ابدا والناس تخاف منه. اسمه خوف ايه؟ سر

141
00:51:03.300 --> 00:51:20.000
لا ما خوف موسى وهارون من فرعون ده خوف طبيعي. ليه؟ انسان غشيم. انسان ما عندوش دماغ. انسان بتاع دبح ما عندوش غير كده اعدام على طول وبقى له كم سنة بيعدم

142
00:51:20.100 --> 00:51:43.250
فعلشان كده قالوا ايه؟ نخاف ان يفرط علينا او ان يدي دي. هو عمل مين فيهم بقى؟ نمشي مع  يخاف ان يفرطوا عليه. يعني ايه يفرط الفارط هو المتقدم امام الوالدين يهيئ المكان. سيدنا النبي فارض

143
00:51:43.450 --> 00:52:03.650
مش اسمه كده لأ صفته من صفاته الفارق. يقول انا فرطكم على الحوض. يعني ايه؟ يعني انا هسبقكم واهيأ الايه المكان عشان تيجوا بقى علي كده واسقيكم يا رب اسقنا من يده شربا لا نظمأ بعده

144
00:52:04.750 --> 00:52:22.650
يبقى الفارط يعني متقدم. فهنا نخاف ان يفرط علينا يعني ايه؟ قبل ما نقيم عليه الحب ونوري له الايات اول ما نقول له احنا جايين من عند رب العالمين ام سقف

145
00:52:24.450 --> 00:52:39.200
طير ابيهم يبقى ده عمل ايه بقى كده اه فرط عليهم. قبل ما نتكلم ما هو ازهب انت واخوك بايه؟ قبل ما نقول له تحب ايه نوريها لك؟ احب مين

146
00:52:40.900 --> 00:52:57.300
شيل يبقى ده ايه؟ قبل ما نقيم عليه الحجة قبل ما نتكلم احنا مجرد ما نقول له بس احنا الاتنين رسول رسول رب العالمين يقوم وفيه رب العالمين غيره تعالى خير لابيهم. يبقى كده فرط عليهم

147
00:52:57.550 --> 00:53:13.800
فبقول احنا خايفين من دي احنا خايفين من ايه ؟ طب وتخافوا من دي ليه ؟ ليه ؟ يبقى ما عملناش حاجة ما ايه؟ ما عملناش حاجة كده. اه. مش خايفين من الموت كموت. لأ هم عارفين ان الموت باجل. هم عارفين كده ما عملناش حاجة. يعني المهمة اللي احنا رايحين

148
00:53:13.800 --> 00:53:30.850
ما حققنهاش نخاف ان يفرط علينا او ايه؟ او يبقى هنا يفرط يعني يعجل بالعقوبة قبل ما نتكلم في اي حاجة يكون صدر قرار بالاعدام او ان يطغى. يعني ايه يطغى؟ يتجاوز الحد

149
00:53:31.100 --> 00:53:49.150
يتجاوز الحد في ايه؟ يعني يتزهر بالكبر بقى وان ما حدش قده ولا حد ييجي ناحيته ولا وهو ده اللي حصل. التانية اللي حصلت بقى التانية اللي حصلت فطبعا يطغى هيطغى بقى في حق مين هنا يطغى في حق ربه بقى

150
00:53:49.450 --> 00:54:07.250
وهو ده اللي حصل. يفرط عليهما ما فرضش. ما قدرش يعمل فيهم حاجة هيبة من عند الله وربنا لا تخاف انني معكما اسمع وارى. يبقى ما عملش الاولانية. اللي هو ايه؟ لم يفرط علي. يعني لم يصدر قرار بالقتل. اومال

151
00:54:07.250 --> 00:54:21.900
طغى على مين تجاوز الحد بقى تجاوز الايام بتقول بعد كده ان هو فعلا تجاوز الحد. يعني بعد ما يسمع الحجة ونوري له الايات ونوري له العصب ونوري له اليد ونوريه واي

152
00:54:21.900 --> 00:54:38.000
لحد ما يسألنا يجاوب يقوم يقول ايه بقى وقال فرعون يا ايها الملأ اللي حواليه الحش بقى ما علمت لكم ده طغيان بقى بس ده زنبي عن سيدنا هارون وموسى يعملوا فيه دي ايه بقى؟ خلاص

153
00:54:38.550 --> 00:54:58.550
او انا ربكم الاعلى. او يا هامان ابن لي صرحا. لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. موسى بيقول ان له اله في السماء. عاوز ابص عليه. الله الله الله

154
00:54:59.150 --> 00:55:15.700
نزود العيال خالص. ازا كان موسى نفسه ما بيشوفوش صح ولا مش صح؟ هتشوفه انت اه كده يبقى ايه ها؟ طغى طغى عاوز بقى صرح وعاوز حاجات عالية يطلع ويبص

155
00:55:16.350 --> 00:55:41.300
اه ده كلام تاني خالص. انما انفرضش عليهم. اننا نخاف ان يفرط علينا. او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع واقول خلاص هنمشي هنروح بالمهمة ونقوم بالمهمة نكتفي بهزا القدر

156
00:55:41.500 --> 00:55:50.300
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا  صلى اللهم وسلم وبارك عليه