بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم
يوم الثلاثاء الموافق للرابع من شهر ربيع الاخر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين ومجلسنا المجلس المبارك في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة طه ولا زلنا في قصة موسى مع فرعون
ووصل بنا الحديث عند الاية السادسة والخمسين لمن يتابع معنا في المصحف هي الاية السادسة والخمسون نبدأ على بركة الله. قال الله سبحانه وتعالى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى
ولقد اريناه اي فرعون الله الايات والعبر والادلة والحجج واقام عليه الحجة وجاءه موسى بالايات البينات قد يسأل سائل يقول ما هي الايات التي قال الله فيها اياتنا كلها ايات كلها وهي فقط
العصا التي القاها انقلبت حية او ثعبان واليد التي اخرجها من جيبه فاصبحت بيضاء من غير سوء يقول هذا هذه الاية هي اعظم الايات اية العصا واية اليد هي اعظم الايات والا هناك ايات
قد يكون القرآن لم يفصح عنها ولم يذكرها وذكرها مجملة في قوله تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات تسع ايات بينات اذا قال الله ولقد ولقد اريناه من شاهدها بعينه اريناه يعني رآها عيانا امامه
اياتنا قد تكون تسع وقد تكون اكثر وقد تكون اقل الله قال اياتنا كلها فكذب كذب وابى اي كذب هذه هذه الايات وكذب ما اخبر به موسى وانكر ولم يذعن ولم يقبل
وابى ان امتنع واعرض ولم يقبل ذلك يعني عنادا واستكبارا وتمسكا بما هو عليه قال الله سبحانه قال قال الله عنه قال اي فرعون جئتنا ايا موسى اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى
لاحظ يعني كيف يعني التعدي على على حق موسى وانظر وتأمل الاية حتى يغري الجالسين الملأ ان هذا كما في اية اخرى. اية اخرى ماذا قال؟ قال ان هذا لساحر عليم
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره قال يخرجكم انتم هنا قال لتخرجنا من ارضنا كأن موسى جاء جاء لاخراجهم بايذائهم وهذا فيه كأنه باسلوب باسلوب فرعون لما نتدبر ايها الاخوة
لان اسلوب فرعون هنا يريد ان يريد ان يحرض يحرض القوم على موسى. يقول هذا انظروا هذا جاء ليخرجكم من ارضكم. هل ترضون هل تسمحون له ما رأيكم؟ هذا يريد ان ان يستولي على على دياركم وعلى ارضكم ويخرجكم منها اذلاء
فهل ترضون بذلك هذا كله اسلوب لانه لما رأى الايات ولم يستطع يعني الرد عليها ولم يقتنع بها ولم يرضى بها طلب القضية فقال ان هذا الساحر سماه ساحر قال بسحرك يا موسى
هو يعلم انه ليس بسحر قال يخرجنا من ارضنا وفي اية اخرى قال يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون بدأ يعني يحرض الملأ على على موسى ويقول انتم هل ستسكتون او ماذا ستصنعون؟ ماذا تقولون
تحركوا قال اجئتنا تخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ثم قال فلنأتينك بسحر مثله والله ليأتينا والله لنأتينك بسحر مثل ما جئتنا بهذا السحر نحن نأتيك بسحر وهذا كله تمويه
وهو يعلم ان موسى ليس معه سحر لكنه يريد ان يشغل الملأ ويضيع الوقت والا هو يعرف ولذلك يعني اراد ان ان يشوه سمعة موسى امام امام الملأ قال تخرجنا من ارضك من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله
نأتيك بسحر مثل ما عندك. اذا جئتنا انت بسحر نحن عندنا سحرة. نأتي ولذلك قال فقال في اية اخرى قال فارسل في المدائن او قال فارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل
سحاب وبكل ساحر عليم قال فلنأتينك بسحر مثله. قال فاجعل بيننا وبينك موعدا كيف يخاطب موسى عليه السلام وكأنه يعني قد تلخبطت الاوراق امامه وبدأت الامور تضيع امامه كيف يطلب من موسى الموعد
هو يطلب من موسى ان يحدد الموعد دليل على انه اصبح الان يعني في ارتباك شديد قال فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه شف يؤكد اؤكد على القضية قال نحن لا نخلف هذا الموعد
ولا نتخلف عنه. نحن ولا انت ايضا تخلفه. مكانا سوى يعني مكانا واضحا بارزا وما كان لن يستوي العلم فيه نحن وانتم وانت سواء في معرفة هذا المكان فاجعل بيننا وبينك حتى
نتمكن من من يعني من من من الاتيان بالسحرة ونحاربك على سحرك هذا ونقضي عليك موسى رد عليه بقوة ولم يقل الامر اليك او ماذا تنظرون ماذا تأمرون لا رد عليه بقوة وهذا دليل على
قوة موقف موسى عليه السلام قال موعدكم يوم الزينة هو يوم العيد الذي يجتمعون فيه يوم العيد تتعطل الاعمال وتغلق المحلات ويكون الناس قد تفرغوا قال موعدكم يوم الزينة يوم الاجتماع
والعيد عندما يتفرغ الناس من اشغالهم قال وان يحشر الناس ضحى. قال وان يجمع الناس وقت الضحى لان وقت الضحى هو وقت الظهور والبيان والسطوع يكون هناك اجتماع في هذا الوقت
في هذا اليوم المناسب والوقت المناسب واختار موسى عليه السلام اليوم المناسب والوقت المناسب بان يجتمع الناس في وقت الضحى وفي هذا اليوم يكون لماذا يكثر الاجتماع لان موسى عليه السلام قد تيقن
بوحي من الله انه سينتصر وانه وانه سيظهر سيظهر الحق على يد على يديه اراد كثرة اجتماع الناس وان يروا الحقائق امامهم يروا الحقائق امامهم فلذلك حاول ان ان يغتنم الفرصة حتى يجمع اكثر واكثر ليؤمنوا ويصدقوا بدعوة
بدعوة موسى عليه السلام قال وان يحشر الناس ضحى. فتولى فرعون فجمع كيده. انطلق يجمع يا جماعة من السحرة فارسل في في المدائن فارسل في العون في المدائن حاشرين في اية قال فارسل في المدائن حاشرين
يأتوك بكل ساحر او بكل سحار عليم يعني ماهر يجيد السحر لا تأتون باي ساحر لا لا بد ان يكون ساحرا متقنا لسحره فاهما عارفا لهذا الامر يأتوك بكل قال قال هنا فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى
جمع السحرة لما جاء السحرة فرعون قالوا اان لنا اجرا هم استغلوا الان الموقف وبدأوا يعني يطلبون من فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يقول اعطيكم الاجور واقربكم عندي وتكون لكم المنزلة والحظوة عندي وانكم اذا لمن المقربين
لما جاؤوا لما جاءوا واجتمعوا امام موسى عليه السلام وموسى لم يعني يكن معه الا هارون موسى وهارون. اثنان واقفان امام اعداد هائلة قال بعض المفسرين انهم كانوا وصلوا العدد بهم الى اثنين وسبعين ساحرا
اثنين وسبعين ساحر وكل ساحل معه حبل وعصى اه العدد كبير جدا امام شخصين فلما رآهم موسى قال وعظهم جمعوا من جميع البلدان بعضهم موسى واقام عليهم الحجة وحذرهم وخوفهم بالله
قال ويلكم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا لا تكذبون على الله لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب لا تنتصروا على الحق ولا تردوا الحق الحق معي وقد اوحي الي
ان ان العذاب على من كذب وتولى قد اوحي الي ان من اطاعني في الدنيا والاخرة ومن عصاني فقد شقي وبين لهم دعوته واقام عليهم الحجة وحذرهم الا يتناصروا بالباطل على الحق
ويأتوا بسحرهم الباطل امام الحق الذي هو ايات الله. وليست وليس سحرا وانما هي ايات لا تفتروا على الله الكذب ويستأصلكم بالعذاب يعني لا يبقي منكم احدا ينزل عليكم العذاب
فيضيع سعيكم في الدنيا والاخرة ولا انتم حصلتم ما وعدكم به فرعون ولا نجوتم في الاخرة احذروا كل الحذر امام ايات الله وامام حجة وامام حجة الله سبحانه وتعالى ماذا صنعوا
قال وقد خاب من افترى فقالوا اه ماذا صنعوا قالوا اه لما سمعوا هذا الكلام تنازعوا امرهم بينهم تنازعوا امرهم بينهم. بدأوا واسروا النجوى بدأ الارتفاع ارتفع الخصام بينهم والنزاع بين السحرة
بين مصدق ومكذب وبعضهم يقول ان موسى على الحق وان ما معه من الايات هي حجة الله وبعضهم قالوا لا انه ساحر وان موسى وان وان فرعون قد وعدنا الوعود الطيبة
فنبقى وسننتصر عليه فبدأوا يتنازعون هذا الامر وكان الاكثر من السحرة انهم رضوا بما وعدهم فرعون قالوا لابد ان نقف امام هذا ونقضي عليه تنازعوا امر واصروا النجوى سر الحديث
لانهم سينتصرون لفرعون لما وعدهم به واسر النجوع ولذلك قالوا امام الناس رفعوا اصواتهم وقالوا ان هذان اي موسى وهارون من هذان لساحران شف كيف الترتيب والتوهق مع فرعون فرعون قال يريد ان يخرجكم من ارضكم
والملأ قالوا لفرعون ايضا قالوا يريد ان يخرجكم من ارضكم. والسحرة الان يقولون هذا الكلام يقولون ان هذاني لساحران موسى وهارون يريدان ان يخرجاكم ايها الناس المجتمعون الحاضرون يريدان ان يخرجاكم من سحرهما
ويخاطبون ايضا السحرة الذين معهم يخاطب يخاطب بعضهم بعضا يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكما بطريقتكم المثلى طريقتكم التي هي افضل الطرق ولا يبقى لكم اي دور وينتهي دوركم في السحر
انه هذا الساحر موسى واخوه قارون يريدان ان يخرجوكم ويقضوا على هذه المهنة التي انتم تزاولونها ولا يبقى لكم اي دور مقالة في العون مثل ما ذكرنا مثل ما قال فرعون
ويتوافق هؤلاء مع فرعون فلما وصلوا الى هذا واتفقوا على ان يبارزوا موسى وهارون قالوا لموسى يا موسى اما ان تلقي اما نعم اما ان تلقى واما ان نكون اول من القاه
لانهم قالوا قالوا اذهبوا بطريقتكم المثلى قال فاجمعوا كيدكم قال بعضهم لبعض اجمعوا كيدكم يعني كونوا كونوا كلكم على على كونوا كلكم على يد واحدة. متظاهرين متناصرين ثم اتوا صفوا صفوا اي اجتمعوا كلكم صفا واحدا. تكون كلمتكم واحدة
وقفتكم واحدة امام امام موسى وهارون شدوا في الامر وعزموا ليواجهوا موسى بهذه المواجهة القوية ثم قالوا وقد افلح اليوم من استعلى شجع بعضهم بعضا انكم اذا اذا افلحتم اليوم
اذا استعليتم فقد افلحتم وكنتم عند عند فرعون بحظوة عظيمة ومكانة عظيمة قالوا يا موسى لما وقفوا وقفة واحدة وجمعوا كيدهم ومعهم في ايديهم بايديهم كل واحد بيده عصا وحبل حبالهم وعصيهم
اجتمعوا وقالوا يا موسى اما ان تلقي اما ان نكون اول من القاه اما ان تلقي عصاك ثم نلقي عصينا وننظر اينا الذي ينتصر واما ان نحن الذي نلقي ثم انت تلقي عصاك
موسى وقف وقفة قوية امامهم قال بل القوا القوا ما في ايديكم فالقوا حبالهم وعصيهم في سورة الاخوة اخرى قالوا فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون القوا حبالهم وعصيهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل
اليه اي الى موسى يعني يعني يكون امامه يظهر امامه انها تتحرك لانه قال بعض المفسرين انهم وضعوا الزئبق عن العصي واعطوها الوانا زاهية ورسموها واعطوها برسوم الثعابين لانهم اخبروا بان موسى اذا القى عصاه انقلبت ثعبانا
وقال نأتي بسحر مثله فلما القوا هذه الاشياء التي اشبهت الثعابين في العصي والحبال بهذه الالوان ومع هذا الزئبق والشمس التي استطاعت عليهم بدأت تتحرك هذه الاشياء انها كأنها ثعابين
يخيل تخيل اه الى موسى من سحرهم البليغ انها تسعى كأنها ثعابين وكأنها حيات تتحرك وتسعى فلما خيل ذلك الى موسى ماذا ماذا حدث لموسى؟ اوجس في نفسه خيفة موسى
هذه مقتضى الطبيعة طبيعة البشر انه احيانا الخوف الطبيعي هذا يخاف مهما كان والا فهو جازم وعالم بان الله سينصره سينصره وان الله كما قال سبحانه انني معكم واسمع وارى
طبيعة طبيعة الانسان ان ان يصيبه شيء من الخوف اوجز في نفسه خيفة موسى قال الله سبحانه وتعالى فاوحى اليه قلنا لا تخف لا تخف يا موسى قلنا لا تخف
انك انت الاعلى عليهم وتعلو عليهم وستقهرهم وستنتصر عليهم تنتصر عليهم ويصبحوا اذلاء امامك اذلاء امامك ستنتصر عليهم انك انت الاعلى والق ما في يمينك اي القي العصا التي في يمينك
تبلع وتأخذ ما صنعوا انما صنعوا هذا تعليل هذا الصنع الذي صنعوه كيد ساحر الساحر لا يفلح ابدا الولاية يذبح الساحر حيث اتى في سورة اخرى قال موسى لهم ويكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب
في سورة اخرى قال قال يعني معهم ان ان هذا سحر وانه لا لا يفلح الساحر ابدا قال قال هنا قال ولا يفلح الساحر حيث اتى اي كيد السحر والمكر هذا لا يمكن ان ينجح مهما كان امام الحق
امام الحق وسيزول وسيضمحل ويزهق الباطل امام الحق القي ما في يمينك فلما نلقاها فلما القاها موسى فاذا هي تلقف ما يأفكون فبدأت تبلع تبلع هذه الحبال والعصي قد فتحت فاها وهي تمشي بين الناس وبين السحرة وتلتقط كل ما في
ايدي السحرة من مما صنعوه كذبا وزورا حتى قضت عليه فلما رأى السحرة وهم وهم قد كانوا مترددين في الامر ما بين مصدق ومكذب لما رأى السحرة هذه الاية العظيمة عرفوا ان هذا ليس بسحر
لانهم سحرة ومهرة في السحر ويعرفون تبين لهم الحق وان هذا ليس بسحر. ان هذا الامر ليس بسحر. فلذلك ماذا؟ بادروا بالتصديق والاذعان وقبول ما وعظهم موسى وحذرهم منه فالقي السحرة ساجدين
هنا القي السحرة ساجدين يقول يقول بعض المفسرين في اول الامر القوا حبالهم وعصيهم مفتخرين وفي اخر الامر القوا رؤوسهم على الارض ساجدين خاضعين لله شوف كيف الفرق القي السحرة
فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. قبلوا موعظة موسى لما قال اني رسول من عند الله وقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ظهر الحق وبطل السحر والمكر والكيد. في ذلك المجمع العظيم المشاهد
وصارت البينة والحجة قائمة عليهم قال فرعون لما رأى هذا المشهد وهو متردد وخائف ماذا قال يريد ان يريد ان ان يظهر قوته امام الناس وان وان هؤلاء السحرة يعني انهم كانوا يعني قد تمالؤوا
فرعون واراد ان يظهر قوته فقال للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم كيف اقدمتم على الايمان من دون مراجعة لي لابد ان يكون هناك امر قد خفي علي استغرب هذا الامر حتى يظهر امام الناس
بدأ يموه امام الناس ويخدع الناس بكلامه وقال يعني اريد ان ان يستخف عقول الحاضرين فقال ان ان هذه الغلبة هي خدعة وان هؤلاء السحرة قد تمالؤوا علي هم وموسى وان كما في اية اخرى قال انه لكبيركم الذي
انه لكبيركم الذي علمكم السحر. اي ان موسى هو كبيركم وهو رئيسكم وهو الذي دربكم وعلمكم وانكم قد اتفقتم معه ضدي فبدأ يشوه سمعة السحرة وهو في الاول كان يمدحهم. والانصار يذمهم امام الناس
وقال ان انه لكبيركم الذي علمكم السحر. اي هذا موسى هو كبيركم هو اللي دربكم وعلمكم السحر فاتبعتم اليه وضحكتم على على يعني من على من حضر واجتمع قال ثم توعدهم بالوعيد الشديد
قال والله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. لماذا؟ قال حتى تكونوا عبرة لغيركم حتى لا يؤمن. لا يصدق احد ولا يتبع موسى احد غيركم فانتم ما دام انكم حصل لكم هذا الامر واتبعتموه لن اترككم
لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. لماذا اختار قطع الايدي والارجل من خلاف؟ قال لان هذا الفعل يفعل بالمفسدين وهو الان حمل هؤلاء السحرة على انهم على انهم يفسدون في الارض
لذلك قال نقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وزيادة على ذلك ماذا؟ قال ولاصلبنكم في جذوع النخل حتى يراكم كل من كل كل شخص يمر يعرف انكم قد خرجتم عن عن عن ملك فرعون وعن وعن امر فرعون وهذا كله وهذا عبرة لكل من
اراد ان يخرج عن عن ملكي وعن حكم فرعون لاصلبنكم في جذوع النخل هل قطعهم قطع ايديهم وارجلهم؟ وهل صلبهم؟ قال بعظ المفسرين نعم انه فعل ذلك لقوة فيه وجبروت
وقال بعضهم لم يستطع لان الله حمى هؤلاء المؤمنين الصادقين لانهم اصبحوا اولياء لله فلم يستطع هذا الامر ورجح السعدي في تفسيره انه لم يقدر على فعل هذا الامر ولم يقطع ولم يصلب
والعلم عند الله طيب ايها الاخوة لا نريد الاطالة عليكم لعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله يأتي الكلام عن موقف السحرة مع فرعون وماذا ماذا فعل بهم؟ وماذا ردوا عليه
وان شاء الله في للحديث بقية باذن الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين