الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كنا انتهينا الى ان فرعون طلب من موسى ان يعرفه برب العالمين قال فرعون وما رب العالمين
وهذا ليس من باب طلب المعرفة لانه لو من باب طلب المعرفة كان يسلم لما يعرفه برب العالمين يعرفه والفطرة تقول هذا لكن من باب يعني الاستخفاف يعني فيه وفي للعالمين ربى اصلا هو فيه غيري
هكزا يريد ان يقول له قال وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الشعراء يعني قعد يعرفه. هنا نفس الكلام برضه معنا في سورة طه
فسأله عن رب العالمين ايضا فاذا بموسى عليه الصلاة والسلام يعرفه ويزكر له ايات لا يمكن ان ينكرها والايات تبين الاعجاز العلمي للقرآن العظيم. من غير بقى ما نلف ولا ندور ولا نتكلف اصلا
لان في مسألة الاعجاز العلمي في تكلف تكلف ما لوش يعني مبرر اصلا نحاول ان احنا اي نزرية نوجد لها بقى دليل من القرآن ونعيد ونزيد وكده يعني لازم تكون المسألة منضبطة
فبيقول له الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا سلت لكم فيها سبل الله اكبر الهي تزل يوم الدين سلك لكم فيها سبل. المخاطبين في الاية السبل العادية البسيطة. فرعون ما ركب طيارة
ومركبش سفن يعني اقصى حاجة مركب في النيل ولا حاجة انما سفن تجوب اعالي البحار ما فيش اسألك لكم فيها سبلا. وباينة في العلم الحديس خطوط جوية ما لهاش عدد
اشبه بشرايين الجسم كده. لو شفت خريطة جوية لها زي شرايين الجسم حاجة صعبة جدا وخطوط وعالمية اي طيارة على مستوى العالم لازم يمشي في الخط ده. ده يروح لا شمال ولا يمين. اهي دي السبل. سبل فين؟ في الهوا
سبل في الهوى. من الذي سلك للناس سبلا في الهواء وعلمهم يطير من المكان ده وفي الهوا وينزل يلاقي البلد اللي هو عاوزها مين اللي علمهم حتى لو كان بداية التعليم كفرة
لكنها منة الله على الانسان كانسان ومسلها تماما في البحر الى انت شايف بلاد ولا شايف اي حاجة خالص وشاف الا ماية وتنزر المية على بعد تلاقي المية فوقك اصلا
بص المية على بعد كده والمركب ماشية او السفينة ماشية والخريطة والخط وفين تلاقي نفسك وصلت للايه ما هو دي سبيل سلك لكم فيها ايه سبل طبعا الاية بتخاطب فرعون البسيط
في السبل المتاحة في الوقت ده. وتفضل الاية تخاطب اعلم اهل الارض ما نعرفش بكرة هيبقى فيه سبل شكلها ايه هنركب ايه ونطير او هنركب ايه ونتحرك طب والسبل ممكن تبقى فيه سبل ده طبعا ده كله على مستوى الارض جعل لكم فيها مين؟ ها
ما جائز يبقى فيه سبل من الارض الكواكب تاني. وارد ولا مش وارد؟ مش بيقول هيبقى فيه رحلات بعد كده للمريخ؟ الحق احجز لان الحجز خلاص. اه طلع يليق كل واحد جاي فيكم بيطلع جواز سفر ويلحق
ماشي؟ بعبيتك ولا اي حاجة بس نص مليون رباط كلام عشان تطلع ايه؟ الرحلة دي. سكتوا كده ليه مش ناويين تطلعوا احسن الشاهد جعل لكم اي في الارض سبلا في سبل فيما بعد ارض لا بأس
وارد كل شيء وارد. الصحابة الكرام ما كان في دماغهم يركبوا طيران. بس عندهم اية اخرها بيقول ايه بقى؟ الخيل والبغال والحمير لايه؟ لتركبوه. هو ايه؟ ويخلق عارفين ان فيه حاجات هتستجد
الصحابة عارفة عارفة ان فيه مستجدات بس هي شكل المستجدات مش مهمة بقى ما تفرقش. هم بتوع وقتهم وخدمة دينهم في الزمن ده وخدموه بالبغل والحمار والجمل والفرس. واحنا ضيعناه بالصاروخ والدبابة والطيارة
صح ولا مو صح خدموه بالحمار والفرس واحنا ضيعناه بكل ما اوتينا من وسائل ويخلق ما لا تعلمون ويخلق ما لا تعلمون. فالايات دي موسى عليه الصلاة والسلام عمال يعرف فرعون بها
خلي بالك القرآن معقبشي يعني ايه معقبشي يعني ما قالش فرعون معترض فرعون يسخر ابدا. يبقى كانه ايه ها موافق موافق لكل الكلام اللي ايه؟ اللي موسى بيقوله وفي انزل لكم من السماء ماء
خرجن به ازواجا من نبات شتى. كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات ايه لاولي النهى. بس فين النهى؟ نسأل الله ان يرزقنا النهى نهى يعني العقول اللي بتفهم. لكن البني ادم اللي واقف ده او المخاطب بالايات دي ما ايه
ما عندوش نهى. لكن لازم فموسى عليه السلام بيزكره بيجيب له ادلة من الكون ادلة ملموسة اي طبعا ما عهوش توراة هيقول له قال الله ما فيش ما فيش. هو بيجيب له حاجات ايه ها؟ ايات ملموسة
موسى ما معهوش حتى الان ما عهوش توراة هو يطلب منه دليل يوري له الدليل كده يعني ما زال موسى عليه الصلاة والسلام والقرآن يبين. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها
نخرجكم تارة اخرى يبقى سلك لكم فيها سبلا الارض يبقى انتم شغالين ومنتفعين ولكم فيها معايش منها خلقناكم افتكروا ان فيها نعيدكم ومنها ايه طبعا فرعون يعلم هزا جيدا. يعلم ان هو مخلوق من الارض ما تفرقش. يعلم او لا يعلم. لكن يعلم ان فيها ايه
وفي ناس ماتت ويعلم هزا جيدا واسلافه اجداده ماتوا يعرف ايه ويعلم ان يخلق تاني؟ اه بدليل الحاجات اللي موجودة في معابدهم حاطين لهم حاجات وفيه بعس وفيه كذا. ان ما كانش بالصورة اللي احنا مؤمنين بها
ولكن هي برضو بنفس الصورة لان مؤمن ال فرعون لما كلمهم ويا قومي اني اخاف عليكم يوم الايه الله بيكلمهم بلغة يفهموها يبقى فيه عارفين ان فيه يوم خروج وهينادوا على بعض وفيه نداء وكزا وكزا
منها خلقناكم خلي بالك القرآن بيقول منها خلقناكم. طب احنا مخلوقين منها ولا ادم اللي مخلوق منها اه قدم المخلوق بعض المفسرين قال كده على ان الكلام الاب اللي مخلوق بس فيه
منها خلقناكم لازم تيجي برضو منها خلقناكم لازم تيجي منها على زهيرها كده. منها خلقناكم احنا مخلوقين منها؟ نعم مخلوقين منها. ليه بقى لاني ادم عليه الصلاة والسلام مخلوق بطريقة عجيبة
ايش الطريقة؟ ان الله سبحانه وتعالى قبض قبضة من الارض يعني من جميع الارض من جميع الارض والله سبحانه وتعالى له الحكمة في زلك ليه من جميع الارض؟ هو يعلم سبحانه وتعالى
القابضة دي برضو ده من الاعجاز العلمي في السنة وفي القرآن اعجاز علمي في السنة اه لسيدك النبي يتكلم على الحاجات دي وهو ما شفش ولا عالم جيولوجيا اصلا ولا عالم جلوجي ولا كان موجود اصلا وايه اللي يخليه يتكلم بالحاجات دي
وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى ان هو الا وحي يوحى القبضة التي قبضها الله سبحانه وتعالى من الارض وخلق منها ادم اخذت من جميع الارض وهذه القبضة كلها اسرار
كلها اسرار تفضل الاسرار دي تمتد تمتد تمتد لاخر نسمة تخلق من بني ادم فيها سر من القبر. ازاي دي بقى عمرك ما هتفهم ولا اي حد هيفهم ولا يستوعبها. ده شيء خارج ايه؟ نطاق العقل
احنا نؤمن بها كده زي ما جت في القرآن وزي ما جت في السور منها خلقناكم ايوة منها يعني احنا مخلوقين من الارض؟ ايوة. امال في نطفة وكزا ايوا فيه نطفة. قل علقة ايوة ماشي كل ده
وباء الرجل كل ده ماشي. لكن برضه منها. ليه هكزا يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض
من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض على قدر الارض جميع الارض سبحان الله ما فيش صمت في الارض الا وفيه بني ادم زيه مسل القبضة دي من جميع الارض. طبعا ازاي لا تسأل
فجاء بنو ادم على قدر الارض. سيدنا النبي يقول ايه بقى؟ جاء منهم الاحمر والابيض. والاسود دي اللي من ناحية الايه؟ الالوان و احمر والابيض والاسود. وبين ذلك وما بين ذلك بقى
دي الوان اساسية وبين كل لون واخيه الوان وما بين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين زلك برضه. الله يبقى ديت الوان ودي صفات وطباع الوان وصفات وطب هي الارض كده
لارضك من ناحية الالوان فيها كده طب ومن ناحية الطبيعة طبيعة التربة الخامة بتاع التربة الجبلية السهلية ايا كانت فيها السهل ارض سهلة تمشي عليها. والحزم صعبة ان شاء الله
وارض خبيثة طب خبيسة ليه؟ هي كده ربنا اراد كده. يعني هي المملحة والحاجات دي اهي دي نوع فيها دي خبيس الارض السبخة دي حط فيها النبات ما يطلعش راح فين؟ ما فيش
ما فيش خلاص هي البزرة راحت لحالها والطيب ارضه طيبة سبحان الله هنا بقى بنو ادم كلهم فين؟ في القبضة دي طب هل ادم نفسه مركز هل ادم نفسه كان ابيض واحمر واسود
اه كان هو فيه الالوان دي كلها وبين زلك هل ادم نفسه كان سهل وحزن وخبيس وطيب امال جهم منين السر اللي عمال ايه ينزل واخد بالك ولا لأ ما هو ادم نفسه هو شكل واحد بس. وطباع واحدة. طيب وسهل
ولونه معروف كده انما ولاده دول جهم منين القابضة بقى نفسها عمالة ايه ها سرها ينتشر وينزل وينزل وينزل فييجي واحد او مش واحد واحد بقى يعني مليون مسلا من الناس خبساء. يبقى دول من الحتة اللي ايه؟ الخبيسة
ملايين طيبة. نسأل الله يجعلنا منهم. يبقى من الحتة الايه بس هو ادم طيب بس ، امال الناس الخبساء دول جهم منين ؟ جم منين؟ اه هي دي دي عظمة منها ايه؟ خلقناكم
لان قلت لك ان ادم نفسه حاجة واحدة هذا واحد ونبي وكده خلاص الموضوع خلص. امال الحاجات دي بتيجي منين ييجوا من القبضة وفيها نعيدكم طبعا في الموت. فيها نعيدكم فيها نعيدكم. كله لازم. ولزلك من السنة الاكبار. يعني الدفء
وطبعا كل حتى الكفرة بيدفنوا ولا ايه؟ مش بيدفنوا ولا ما بيدفنوش اه يعني لسه الجماعة بتوع اه الولية بتاع اول امبارح ديت دفنته ما اندفنتش اه اندفنت؟ اه وانديرة ادفنت بس بطريقة على واسع
قنديل اندفن بس على واسع على وسع ليه بقى عشان اصل حطيناها في قبر يبقى البركة تبقى ايه محصورة لأ احنا عاوزين انديرة تملى الهند فحرقوها وحولوها للتراب وحطوها في الايه؟ في النهر علشان تملى الايه
الهند بركة دفن بالصعيد على على واسع على واسع وفيها نعيدكم كله بيدفن كله بيدفن وفيها نوع لو ما بيدفنش يبقى شاز وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ايه الله برضو منها؟ ايوة. طب ليه منها؟ عشان احنا اعدنا فيها. لما اعيدنا فيها صرنا خلاص اتكلت اكلت الارض
الجسس وبقيت البذور وبقيت الايه؟ البذور. بذور الناس. ييجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديس يوافق الاية لانه قل له من مشكاة واحدة كل من فم طاهر صلوات الله وسلامه عليه. ان نطق باللفظ القرآني من فم طاهر
وان نطق بالحديس ففي الفم الايه؟ الضار. قال ايه عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم يأكله التراب الا عجب الذنب. منه خلق وفيه
يركب منه خلق وفيه يبكر عجب الزنب اخر العمود الايه فقاري هي عزمة العصعص دي دي اللي ما بتتاكلش يبقى ومنها ايه؟ ها نخرجكم منها نخرجكم تارة اخرى ولقد اريناه اياتنا كلها. فكذب وابى
ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى ايش الايات؟ حتى اللحزة اللي فرعون شافها. الاية بتقول ولقد اريناه اياتنا كلها. حتى اللحزة دي هو ما شفش حد ده من ايات من موسى لسه حتى الان
يعني العصا لسه واليد لسه حتى اللحزة دي بس الاية بتقول اريناه اياتنا كلها فكذب وابى المراد والله اعلم ان الايات التي رآها فرعون حتى اللحظة دي الايات اللي سبق الحديس عنها
الذي جعل لكم الايه؟ الارض مهدا. اية وسلك لكم فيها سبلا. اية. وانزل من السماء ماء اية فانبتنا به ازواجا من نبات شتى مش ماء وخلاص وراح البحار لأ انبتنا به ازواجا واو اية كمان يعني كل نبات زجيد زوجين. ها نباء من ازواجا من
شتى كلوا وارعوا. دي ايات اهي دي ايات فموسى عليه الصلاة والسلام لفت نظره لهذه الايات ورآها فرعون فعلا اه ايه اللي حصل؟ كذب وابى. لكن وجدت بعض المفسرين يذكر ان الايات الايات التسع
بس حتى الان الايات التسع ما شفهاش فرعون اصلا حتى لحظة دي هو هيراها بعد زلك وان فعلا جاء بصيغة الماضي ولقد اريناه جاءت بصيغة الماضي على انه هيراها فعلا سيراها
اعلم وهي متحققة كما يقول رب العزة اتى امر الله وامر الله لم يأت بعد. لم يأت بعد لسه الامر ما جاش فانا ارى والله اعلم ان الايات دي الايات اللي سيدنا موسى قال له عليها
ايات واحد اتنين تلاتة شايف ولا مش شايف ؟ شايف ومع زلك برضه لو قلنا بالايات التسع التي رزقها موسى بس فرعون ما شفش التسع يا شاف سبعة منهم ما شافش اتنين
ما شفشي الحجر وهو بينفجر وان رأى فلق البحر اراء فلق البحر بس ما اعتبروش اية لمين ها ما اعتبروش اية لموسى. ما اعتبروش اية لموسى. على اي حال ولقد اريناه اية. يبقى لو خدنا الايات التسع
ايه؟ العصا ها واليد وايه تاني؟ وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم. وفي نتق الجبل نتق الجبل ايضا ما شافوش فرعون. نطق الجبل ده كان لبني اسرائيل ما شافوش فرعون اصلا خلوه في فرعون كان هلك وخلاص
يعني ندخل الجبل ما شافوش انفجار الحجر ما شافوش وده كله معدود من ضمن الايات التاسعة. على اي حال هو شاف التسعة وشاف الايات اللي قبل ما يزهروا الايه؟ التسعة
كل ده عمل معه ايه؟ اريناه اياتنا كلها فايه؟ فكذب وابى كذب تكذيب فرعون مش علشان هو مش مصدق سيدنا موسى لأ في تكزيب لكتير من الانبياء كده يا اخوانا. مش على ان هو كازب لا. هي قريش هي هي. اللي اللي لقبت سيدنا النبي
الصادق الامين برضه اللي ساحر كذاب اومال نقول ايه؟ نسكت؟ نسكت؟ اهي دي القضية. القضية ان الخصم بتاعك عارفك صادق. اومال هيقول عليك ايه؟ هيمدحك ما لازم يجيب لك اي حاجة تنقصك
فهنا التكزيب ليس عن ايه؟ ليس عن عدم ايمان بان المتحدث صادق انما ايه؟ جحود وحود واستكبار. لزلك رب العزة قال في سورة النمل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم عارفينها ظلما وعلوا
واضح كده؟ اه اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. رفض استكبر قال اهي بداية الايات اهي بقى. قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى يقصد بالسحر الايه؟ اللي هي العصا واليد
ركز في الاية دي شوية لان الاية دي ماشية معنا ليوم الدين. اوعى تكون فاهم الاية ديت بتبين علاقة موسى بفرعون وخلاص لا ده والله العزيم لحد اخر يوم في الدنيا دي. تلاقي دي معنا على طول
اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بايه ركز بقى نزرة الكفار كل الكفار في التاريخ الانساني ان الارض ملك له بتعد الارض دي بتاعة الكفار عقيدتهم كده رئيس سلطان ملك غيره كله شايف ان الارض اللي تحتيه دي بتاعته. ملكه
ده منطق معروف والقرآن قاله هنا وقاله في غيرها من السور زي سورة ابراهيم وقال الذين كفروا لرسلهم ركز كفروا لرسلهم مش الاية الاية دي عندنا في القرآن ولا فين؟ والقرآن دي نزل على اخر ايه؟ ها
على اخي الرسول يبقى كل الرسل اللي قبله كل الكفار اللي قبلهم قالوا لكل الايه؟ هنا عموم وهنا وقال الذين كفروا كلهم لرسلهم اللي قبل الرسول مش كده ولا ايه؟ لنخرجنكم ها من ارض
لان الكفرة لما بيموتوا بيجوا كفرة بدالهم والارض ايه ها؟ زي ما هي. فاللي فاتوا بيقولوا ارضنا. واللي جوهم بعديهم بيقولوا ايه؟ ارضنا. والرسل بيتغيروا وقال الذين كفروا لرسلهم ها لنخرجنكم من ارضنا. ارضكم؟ ايوة
لازم تعرف دي. والموضوع ده هيفضل على طول. هيفضل الذين كفروا ما فيش رسل تاني في مصلحين بقى. فيه خلفاء اصول في ورثة رسل ولا ايه؟ في خلفاء رسل في ورثة رسل في علماء مصلحون
هيتقال لهم كده زي ما اتقال للرسل ها ما هو هم الكفرة خلصوا ولا زي ما هم؟ زي ما هم الحل محل الرسل مين؟ خلفاؤهم والصالحون. ولا في محلهم دول برضو يقولوا لدول لنخرجنكم من ارضنا او ايه
او لتعودن في ملتنا ارضنا الامر التاني ان دايما الكفرة والزلمة والفسدة بينزروا للمصلحين مش ان هم جايين يصلحوا لأ هم جايين ياخدوا الارض ويطردوهم يموتوهم اي حاجة هم هياخدوا الارض. الله
ده بكلامنا مش في دماغ المصلحين اصلا ولا في دماغ الرسل بس هي دي العقيدة دي. نظرة الكفرة للرسل ان هم عاوزين استولوا على الايه؟ على الارض. وعاوزين ياخدوا الارض
بس المصلحون مش كيف ولا يرصدوا كده ابدا ولا بتوع ارض ولا بيفكروا في ارض لكن هي كده دي عقيدة سابتة. ويعملوا ايه بقى طبعا الكفرة والفسدة بيصدوا الحق طب هيصدوه يقولوا ايه؟ عاوزين حاجة مبرر يديهم الاحقية في الصبر
فيلاقوا المبرر ايه؟ الحفاز على الايه؟ على الارض ويهيجوا الرعاع على الموضوع ده. ضد مين؟ ضد الرسل. وضد المصلحين مش قالوا كده وقال وقال الذين استكبروا ايه لنخرجنك يا شعيب
والذين امنوا معك. منين من قريته او لتعودن ايه ؟ لو عدت في الملة تبقوا تبعا خلاص هنبقى زي بعض. انما تقول لو انت خرجت عن الملة يبقى هتعمل ايه؟ يبقى عاوز تاخد منا القرية. واحنا مش هندي لك الايه
دي ديت فلسفة موجودة مش هتخلص مش هتخلص. فتعرف اني في ستار الزلمة والفسدة واقفين وراه الا وهو ايه؟ ستار الارض ستار الارض اوعى الاب اني اخاف في اللي لسه فرعون عمال يقول لهم اهو اخاف ها ان ايه؟ ان يبدل دينكم او ان
يظهر في الارض الفساد. يظهر في الارض الفساد يعني الاكل اللي انت قتلته في في بني اسرائيل ده مش فساد عمال تقتل وتقتل ايه؟ تقتل اولاد عمرها يوم طب موسى قتل كم واحد
ده هو ما فيش الا الواحد القبطي وخطأ ومش مقصودة. شف انت بقى مين اللي بيفسد فيها؟ هو ولا انت؟ اه هي دي القضية فبيقول له ايه بقى؟ فبيقول له قال اجئتنا
لتخرجنا وبرضو اربط بين صيغة الجمع والافراد لا اله الا الله يا اخوانا الكفر والله العزيم ضعيف جدا. والايمان قوي قوي وجريء وشجاع والكفر اجوف جبان اقرا الاية تاني كده وشف صيغة الجمع وصيغة الافراد
اجئتنا ها اجئتنا مش كده؟ بمفرده اهو لتخرجنا ولا ايه؟ انتم كم واحد شعب شعره واحد هيخرج شعب اه ايوة امال ايه دي عقيدة عقيدة فعلا اوعى تكون فاهم ان انت قلبك ابيض والطرف التاني قلبه ابيض لأ يا حبيبي يبقى عفوا انت مغفل
لا يمكن عمره ما كان ابيض ابدا ولا ينزر لك نزرة حسن نية ابدا ابدا. ليه؟ اهو قالوا اجئتنا لتخرجنا خريجنا طب ما كان يقول له اجئتني لتخرجني واحد لواحد
مش كده؟ هو مين اللي بيتكلم اه كان يقول له اجئتنا اجئتني لتخرجني مش كانوا يقولوا كده ولا ايه انما لايه ها لتخرجنا من ارض كما نقول من ارضي من ارضنا. الشعب كله اه
قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى! طب امال ايه الحل؟ الحل اولا انا مش مؤمن باللي انت بتقوله وانا لازم اواجه السحر بتاعك بسحر اللي هو ده سحر
انتم فاكرين مسيلمة؟ ها؟ يا وبر يا وبر. بيواجه القرآن بايه بهزيان يا وابر يا وبر انما انت ازنان وايه؟ وصدر وسائرك حفر نقر حفر قال ايه الواد جاب صورة زي صورة الايه
اهو نفس الكلام. هو طبعا سيدنا موسى مش جايب توراة هو بيتكلم بايه؟ بمعجزات لسه الطيران ما جتش حتى الان. فهو بيقول له بقى انت جايب سحر اه انا هرد عليه بسحر
قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلف نحن ولا انت مكانا سوى. شف الكفر عمال يضعف شوية بشوية ازاي عمال يضعف يضعف خالص
شم من الالفاظ القرآنية العظيمة دي ريحة عمال يضعف شوف فلنأتينك كلنا هنأتيك انت لوحدك بسحر مثله فاجعل بيننا ما قالش باينة. وايه ها وبينك ما قالش بيني وبينك لأ بين انا
وبينك موعدا لا نخلفه الله! هو مين صاحب القرار هو مين اللي بيأمر في البلد دي ؟ مين اللي بيأمر؟ طب مين اللي هياخد قرار بالجولة او قرار هنسماه ايه؟ بتاع العالم دي بيسموها ايه
لا يا منازرة ايه يا عم الحاجات الباتشات العالمية الكبيرة دي ها اه حاجة عالمية كده. حاجة عالمية. مين هياخد قرار باستضافة بتاعة عالمية اللي بياخد قرار بالحاجة العالمية الاخرى اه الاولمبياد مين اللي بيحدد قرار الاولمبياد دي؟ مين اللي بيقول؟ هات بالراس
نقول احنا عندنا اولمبيات او ما عندناش. مش كده؟ اكبر راس هو اللي يقولها هستضيفهم او نفس الكلام مين اللي يحدد مكانه وزمان الجولة دي ؟ مش هو انما بيقول له ايه؟ اجعل
الجعانة شايف الكفر عمال يضعف ازاي اجعل اجعل انت حدد الزمان والمكان انا اللي احدد قرايبه لا اله الا الله يعني عاوز يقول له ايه؟ لو تعب المعروف يا موسى وتسيبنا في حالنا
صح ولا مش صح قالوها مين بقى قالوها قوم صالح لصالح ما هو لازم تفهم يا اخي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا
واننا لفي شك مما تدعون اليه مريب ركز قالوا يا صالح قد كنت ايه ها؟ فينا مرجوة؟ يعني بنحبك. اول ما بدأ الدعوة ويقول لهم اعبدوا الله ما لكم كن من اله غيره اذ انقلبت الدنيا. اهو نفس الكلام
فرعون عاوز يقول له يا موسى اعمل معروف وسيبنا في حالنا شف لك بلد رح فيها شف لك حتة كده يعني. حتى الان كده يعني. فالشاهد هو اللي بيقول له حدد الزمان وحدد المكان. يا اخي يا اخي
انت صاحب القرار لكن اهو فلا نأتينك بسحر. طب ما تجيبه لأ بس قل انت الزمان والمكان. مش كده ؟ فلنأتينك بسحر. ما تجيبه. هاته دلوقتي اهو. لزلك اعجبني احد المفسرين هاذكره دلوقتي
فلنأتينك بسحر مثلي فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن يعني عاوزين ايه؟ عاوزين نتفض من الموضوع ده. الموضوع ده انا مش مش جاي لي نوم انا ما بنمش عاوزين الفضل منه
لتخلف انت المعاد ولا احنا ايه نخلفه ليه؟ عشان نغلبك ونرتاح بقى في دماغه كده او في دماغه بقى اصل لا نخلفه ليه؟ انت مستعجل على المعاد ليه؟ عشان ايه
نغلبه بقى وخلاص ويسكت بقى لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى برضه الاية الفوايد اللي فيها الكفر والباطل ضعيف. مهما ظهر ان قوي ومنتفش فرعون يطلب من موسى ان يحدد الزمان ومكان المواجهة
اين ادعاء الربوبية والالوهية؟ موسى واحد من بني اسرائيل اللي بيقتل فيهم بس هو دلوقتي مش واحد من بني اسرائيل بقى لأ امن فرعون بلد دولة هيقلب الدنيا موسى في نزر فرعون مش واحد اسرائيلي كده وخلاص لا موسى في نظر فرعون وعقيدة فرعون ان هيقلب البلد عليه
ويزيل ملكه فهو يتودد ويتواضع ويطلب من موسى تحديد زمان ومكان اللقاء نحن ولا انت لا نخلفه ايه لا نخلفه دي قراءة الجمهور اللي احنا بنقرا بها. لا نخلفه. نخلفه
ماشي كده برفع الفاء. صفة صفة لا نخلفه صفة لموعد فاجعل بيننا وبينك موعدا. الجملة كلها على بعضها كده لا نخلفها قرأت قرأها ابو جعفر لا نخلفه نخلفه بالجزم على اني لا ناهية. يعني لو سمحت مش عاوزين نخلف المعاد ده. واحنا مش هنخلفه. لا نخلفه
لا نخلفه لا نخلفه. نحن ولا انت. ونحن بدأ بهم على ان احنا ايه؟ ها؟ هنلتزم ان يلتزم بالبيئة. وملتزمين بالمعاد له كده. زي ما قلت لك كان كده. عاوز يرتاح. عاوز ينام بقى. عاوز يغلب موسى وارتاح
طبعا عمره ما هيرتاح اول كاف. الكفر كده يا اخواننا عمر الكفر ما بيرتاح. عمر الكفر ما بيغمضش عينيه. انت الحمد لله بتنام بتنام وبتنام وتغط وعفو يعني بتعمل البتاع الصوت اللي بيطلع في الايه ؟ الكافر مش كده. الكافر طول الليل همه وغم ويفكر
يفكر يقول ده هو لو قام من نوم هيعمل ايه اي والله اي والله عارف ان لو قمت مش هتقوم له هو قومة. فعاوزك تفضل ايه؟ اه. فرعون عاوز ينام
فبيقول له لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. وليه مكان سوى مكانش سوا مكان سوي وسط لا قريب من الناحية الشرقية ولا قريب من الناحية الغربية ولا قريب من الشمال ولا قريب من الجنوب. ليه
عشان نلم لك البلد بحالها هنلم لك الناس كلها نحن ولا انت مكانا سوى وارض مستوية عشان تبقى الجولة كل ده فرعون على انه يوسق ان هو ايه ها؟ هيغلب. ما هو هيلموه للبلد. وفعلا هيلمها له
فهو واسق من المسألة دي رد بقى سيدنا موسى وقال له بقى قال موعدكم طلع بقى سيدنا موسى ازكى ازكى الازكى الخلق بقى بعد سيدنا محمد بقى اه انت عاوز كده؟ اه طب انا بقى هنقي لك معاد حلو
قال موعدكم يوم الزينة. ليه يوم الزينة؟ الناس فاضية بقى اجازة. ما هو كل الشعوب كده يا اخواننا. يوم العيد الشعوب كلها اخد اجازة وبالزات العيد السنوي. انما العيد الاسبوعي
ما يبقاش كله بايه؟ مأجج. زي الحد زي السبت زي الجمعة كده يعني. انما العيد السنوي يبقى كله مأكد فهو نقلهم يوم الايه يوم الزينة. قال موعدكم يوم الزينة. طب الساعة كم
قال له وان يحشر الناس. طب يحشر الناس؟ ايوة انا عارف ان كانت هتلمهم لمهم طب فين بني اسرائيل شايف اتلموا اللي يجي ييجي وما يجيش ما يجيش. مش مطلوبين
مش مطلوبين اصلا يعني اللي مطلوب القبط. المطلوب الفراعنة ويحشر الناس ضحى ضحى اشمعنى ضحى طب ليه ما تنفعش عصرا في الطراوة؟ لأ العصر يبقى الليل ها جاي وجايز ما نخلصش الجولة والليل ايه؟ انما الضحى النهار ايه؟ جاي لسه. ده لسه قمة النهار جاية
اوضح بعض زهيرة يبقى نجمع الناس ضحى قال ابن كسير هو يوم عيدهم ونوروزهم. اللي هو عيد النيروز وتفرغهم من اعمالهم واجتماعهم جميعا ليشاهد الناس بمين اختيار ده اختيار مين ها
اختيار سيدنا موسى ليشاع سيدنا موسى بقى هو عاوز اهو بقى ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء ومعجزات الانبياء وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية اللي هي المعجزات يعني
ولهزا قالوا ان يحشر الناس ضحى اي ضحوة من النهار ليكون اظهر واجلى وابين واوضح. وهذا شأن الانبياء. كل امرهم واضح صدقت والله يا ابن كثير كل امرهم واضح ما عندهمش حاجة من الدليل ما عندهمش حاجة محتفظين بها الانفسهم. مش مخبين حاجة عن الناس
اه كل امرهم واضح بين ليس فيه خفاء ولا ترويج ولهذا لم يقل ليلا ولكن نهارا ضحى. قال ابن عباس وكان يوم الزينة يوم عاشوراء وقال السدي كان يوم عيدهم ولا منفاة يعني عاشوراء يوم عيد كله ماشي
وقال ايضا ابن كسير وفي مثله اي في مسل اليوم اللي خرجوا فيه اللي هو يوم الزينة ها اهلك الله فرعون وجنوده. ولعل ابن كسير يقصد تحديدا يوم عاشوراء لان قال بعدها ايه ؟ كما ثبت في الصحيح على ان يوم عاشوراء. والعلم عند الله
اليوم اللي هو فيه لاني آآ الحديس فعلا يحتمل هزا. بمعنى يحتمل هزا ايه؟ ازهر الله فيه على فرعون طب ازهره يوم الغرق ولا ازهره في اليوم ده يحتمل هزا ويحتمل ايه هزا
وهب بقى ابن كسير نقل عن وهب قال فرعون يا موسى ركز في الحتة دي قال فرعون يا موسى اجعل بيننا وبينك اجلا ننظر فيه يعني نقابل بعضي في مواجهة يعني. قال موسى
لم اومر بهذا. انا ما عنديش ما عنديش ما عنديش مواعيد. اومال ايه؟ ركز في الحتة دي. لم اؤمر بهذا. انما بمناجزتك يعني خش معك على طول. وجها لوجه ان انت لم تخرج دخلت اليك
ان ما طلعتش انت من القصر انا ايه ادخل لك ما عنديش وقت فاوحى الله الى موسى ان اجعل بينك وبينه ايه؟ ها اجلا. ادي له فسحة وقل له ان يجعل هو يختار الاجل. قال فرعون اجعله الى اربعين بعد اربعين يوم من النهارده
ففعل ايه موسى عليه الصلاة والسلام اتفقا على ان يوم الزينة هو اليوم الموروت طبعا موسى عليه الصلاة والسلام مش هيحضر حاجة. اصلا والحق دايما يا اخوانا سابت سابت الباطل بقى اللي ايه
دايما يفكر هيعمل ايه هيروح فين هيجي منين اه فبدأ يفكر بقى ولزلك القرآن ما جابش حاجة ابدا عن استعداد موسى خالص هيستعد هيعمل ايه؟ ما هو ما فيش حاجة
هيستعد هيعمل ايه؟ العصا وريها له في القصر واليد البيضاء في القصر وبعدين يوم اللقاء والمواجهة حسب ما تقتضيه الحاجة بقى ان الموضوع احتاج عصا يبقى عصا احتاج يد اهي اليد موجودة
حسب الموقف ايه شف هيحتاج ايه مين بقى اللي هيحضر الباطل برضو خد درس اوعى تنساه دايما الباطل بيحضر يعني مسلا خلينا خلينا على مستوى الارضي البسيط دهو لو ان في سنة
انحيها في المسجد من سنن النبي عليه السلام خلاص نصبح الصبح مسلا نحييه وليكن مسلا الازان الاول مسلا يعني او مسلا ايه اه يوم الجمعة الازان يبقى ازان الجمعة يبقى والخطيب على المنبر مسلا
خلاص يبقى الصبح ناويين نعمل كده الباطل يقول لك لأ نفركش لهم الموضوع ازاي نكلم فلان نكلم علان يصكوا المسجد نخوف العامل دايما يبقى فيه ايه ها؟ تحضير هنتعالج هنعالج الموضوع ازاي؟ هي كده
فانت تاخد من دي اني الباطل مش سايبك هتعمل حاجة صح هتلاقي الدنيا مقلوبة وبيفكروا ازاي ايه يغيروها لك برضو لو في البيت نفس الكلام في البيت ابوك مسلا بيتعامل بالريب وانت عاوز تغير الموضوع ده
وبقية الاسرة مش عاوزة لانها مستفيدة مني تلاقوهم بيفكروا لك في مصيبة عشان موضوعهم يفضل ايه دي قاعدة يعني في في حياة الناس ليوم الدين فتولى فرعون فجمع ايه؟ كيده ثم اتى
طب هو تولى موسى ولا ما تولاش ها؟ تولى نشرح بيته وفرعون ام المجلس مين موسى راح بيته خلاص ويوم الزينة هييجي ايه؟ موسى. في الفترة دي بقى الطيران يعمل ايه؟ مش قاعد ساكت بقى
لا الليلة دي ولا اللي بعديها ولحد يوم اللقاء مش قاعد ساكت علشان كده قرآن ايه؟ قال فجمع كيده هنا جمع كيده جاءت موجزة في سورة طه في سور اخرى زي الشعراء مفصلة. جمع كيده ازاي يعني
شوف الشعراء يقول ايه؟ اولا حشر الملأ معه. دخل الملأ معه بقى الوزراء المحافظين والشلة كلها. دخلهم في الموضوع بقى هيغرق لوحده فدخلهم معه دخل الملأ. الملأ بدأ يتكلموا مع بعضيهم. قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم
يقولوا لبعضيهم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ برضو خلي بالك يخرجكم من ايه من ارضكم اه فمازا تأمرون فخدوا قرار قالوا ارجه اخاه وارسل في المدائن هه اهو التحضير للقاء اهو بقى
ارسل في المدائن حاشرين يعني جامعين ناس تهيج الرأي العام حاشرين يعني جامعين ويوم الحشر يعني يوم الجمع يبقى حاشرين احشر ارسل في المدائن حاشرين مدائن يعني امهات القرى حاشرين يجمعوا لك الناس. بس اي ناس لا. السحرة يأتوك بكل ساحر. احنا مش عارفينهم دلوقتي
بس طلع ودي ناس تنادي في القرى. كان زمان الجماعة الكبار اللي يعرفوا الكلام ده لما كان بيموت ميت ها؟ النعي بتاعه كان عبارة عن ايه؟ يركب حمار وطبل كبير كده
وايه خبط عليه كده وان حد سأله بقى فلان اللي مات. كده يعني وابعس في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم. يبقى ده تحضير بقى اهو بهم السحرة فعلا اتلموا
طبعا اكيد اللي راحوا والقرآن ما قالش التفاصيل دي كلها بس اكيد عملوا كده لما راحوا يا جماعة يا جماعة ما تسيبوش الايه ما تسيبوش سيتكو يقع ولا الهكم ولا ربكم. اقفوا جنبه. ايوة هنيجي. يوم ايه؟ يوم كزا تكونوا هناك وتيجوا
من دلوقتي حاضر جمع جمع جوم لما جوهم عملوا ايه برضو في التحضير طبعا هم سابوا اللي في ايديهم السحرة بقى وبعدين ابن اللزين ده عاوزنا. اه احنا وسيبنا لمصالحنا وسبنا اللي في ايدينا
هنروح بلوشي اه هنروح بلوشي؟ قالوا له ايه بقى؟ ائن لنا لاجرا ان يكون حاسس ان هو مش بقول لك الكفر ضعيف قبل دي كان في واحد يجرؤ يقول له انا عاوز اجرة
ها قبل دي. حد يجرؤ يقول له انا عاوز اجرتي. اجرتي! ادام اجرتك! ده انا ههيصك! تعال مش كده ولا ايه؟ عاوز ايه؟ ها عاوز اجرة هيوري له الاجرة الصح. صح ولا مش صح؟ انما هو دلوقتي من ايه ها
متورط وباعت رجالته يلمونا. يبقى واقع يبقى غرقان ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لو غلبناه لك هتدينا شف الضعف بقى قمة الضعف يقوم يقول لهم ايه قال نعم
هديكم اجرة وكمان ايه وهعينكم هي سنتك بيضا نفهم ولا ما نفهمش قال نعم وانكم لمن المقربين. المقربين يعني ايه؟ هيوظفهم في وظائف ايه؟ حساسة. ليه؟ نصروه نصره شفت بقى الكفر بيضعف لحد كبير. بيقع ازاي
يقع يقع فدخل معه الايه؟ الحاشية. والحاشية اتكلمت مع بعضيها نعمل ايه ارجه واخاه وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم. جهم الصحراء. اشترطوا عليه هتدينا اجرة ولا مش هتدينا؟ قلت لكم والله
العظيم قبل اليوم ده ما كانوا في واحد يجرؤ يفتح بقه ويقول انا عاوز ايه لكن لأ ام حسن اه اديكم اجرة وكمان ايه وهعينكو في اماكن وانكم اذا لمن الايه
لمن المقربين فتولى فرعون فجمع كيده. لمهم وجابهم فعلا كيده كيده فجمع كيده ما ايه في الكيد. الكيد اخفاء ما به الضر يعني حاجة عاوزين نضر بها موسى ومخبينها له
طبعا هم فعلا جايين يكيدوا الموسم وعارفين هنعمل ايه هنعمل جولة مع هزا الرجل فكل واحد بقى مجهز ايه حاجته جايب عصاته وجايب ايه؟ حبله الله هو السحر في الوقت ده كله كان الاساس فيه العصا والحبل؟ اه
طب ليه يعني هو كده يا اخي ومش هقول لك رح اتعلم السحر عشان تعرف لأ اوعى اوعى تروح ناحيته كل واحد جايب عصاته وايه وحبله ومجهزينها بقى دهنينها زئبق عاملين فيها عمايل. المفسرين بقى له كلام كتير بقى في الحاجات دي. ما نعرفهاش طبعا
بس جايبينها طبعا مستعدين. لزلك حتى من من اللطائف اللي في الايات ان هم قالوا لموسى ايه اه اما ان تلقيه واما ايه ان نكون اول من القى فبيقولوا طب هم قالوا له كده ليه
قالوا اصل هم مجهزين العصي والحبال بطريقة لو العملية طولت ممكن المفعول ايه تفسد داهنينها حاجة يمكن الحاجة تبوز ساقينها حاجة يمكن الحاجة اللي ساقينها لها ايه فبيقول له ايه؟ تلقي ولا نلقي؟ عشان ايه؟ نغلبك ونمشي
فطبعا سيدنا موسى لازم يقول لهم ايه؟ ما هو لازم يقول لهم كده. اصل هو هيلقي هي عصى وهتتحرك وهتبقى حية وخلاص. انما عاوزينها تعمل وبعدين ان هم يلقوا الاول عشان يبقوا جابوا ايه
وبعدين هو يخش بقى ايه يجيب لمس الاكتاف بقى خلص على الكل فالشاهد اتجمعوا وجم في يوم الزينة وجه بقى سيدنا موسى طبعا اتجمعوا بقى العدد كتير ومختلف فيه اهل العلم واختلفوا فيه
سيدنا موسى برضه يريد الخير للناس واي نبي يا اخوانا يريد الخير بالناس مش عاوز الناس تخش النار ولا عاوزة الناس تبقى اوان للباطل وعزموا. يمكن الموعزة تجيب نتيجة. ما جابتش مع ده. يمكن ايه
هم اه رجالته بس يمكن تجيب امه وفعلا جابت الموعظة ازلزلوا كلامه اثر فيه قال لهم ايه بقى؟ ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى
طبعا قال لهم الجملة دي فعلا في يعني في ناس منهم فائت بس فاقوا يقدروا يرجعوا ما يقدروش لازم ايه؟ يكملوا. يكملوا. بس حصل بينهم كلام وحصل بينهم تنازع ايه التنازع ده وصل يعتبر بداية الايه
النقطة الحياة اللي نزلت على القلوب فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتقر. الكلمة يا اخوانا ازا كانت صادقة واذا كت خالصة يبقى لها اثر واتعلم دي اتعلم ان تكون كلمتك صادقة
وخلاص النتيجة ايه؟ سبها لله نكتفي بهذا الحد نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى الله وسلم وبارك عليه القبط اه قال اه لا لا القبض
القبض اللي كانوا بيسكنوا البلد في الوقت ده دي لقب للفراعنة القبض بسكون الباء القبض. لقب للفراعنة ما لهاش علاقة بالديانة اللي هي النصرانية اولى. ما لهاش علاقة بالدين بلقب لناس سكنوا البلد في وقت من الاوقات
نعم وموسى في هذا الموقف قال رب العزة باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا هل الملايكة من جملة الايات الله اعلم. لكن الايات اللي مع موسى كافية الايات اللي مع موسى كافية
وباياتنا انتما. ومن اتبعكما الغالبون وطبعا الغلبة اللي هنا هي العصا ما شفناش ملايكة شفنا العصا دي ايام من الايات باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. لكن لا يمنع ان الملائكة تؤيده ما فيش ما فيش مانع يمنع
الادلة اللي قدامنا الايات الايه؟ اه نعم نعم لا مانع اه النصر بكل سوء وما يعلم جنود ربك الا هو لكن ما فيش ما يمنع وجود ملايكة ما فيش ما فيش حاجة تمنع. بس النص اللي قدامنا وجود الايه؟ العصا
اه نعم الكلام عن السحر بصفة عامة وهل هو حقيقة او خيال ان شاء الله في الدرس القادم لان هو الايات جاية الدرس القادم ان شاء الله لا النص ما قالش حاجة زي كده
لكن لو الامر استدعاه هيكون. لان هم لما وقفوا في جانب وسحرت فرعون في جانب مع بعضهم مع بعضهم بيقولوا ان هذاني لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا
كونهم يقولوا الكلام ده كله على ان هو معه الامر استدعى يتكلم هيتكلم ما استدعاش خلاص سيدنا موسى هو حاجة كمان امنا برب هارون وموسى. ايوة ايوة. دوره ان هو وزير مع اخيه
الامر فيه محتاج حوار كلام يتكلم مش محتاج موسى هو اللي بيخلص الكلام خلاص. لكن موجود مع اخيه. هم السحرة نفسهم بيقولوا كده. هذان لساحران يريدان سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك