الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان الكفر اضعف من الذباب واضعف من البعوض اضعف من من العنكبوت اضعف من اي شيء
وتجسد الكفر في فرعون الطاغية. الذي ملك الارض هو والنمروذ عليهما لعائن الله يقول لموسى عليه الصلاة والسلام وهو واحد من بني اسرائيل المذبحين المعذبين المطاردين المظلومين كل العبر فيهم
وموسى واحد منهم موسى واحد من يجعل موسى هو سيد الموقف يحدد الزمان والمكان وحدد فعلا الزمان والمكان. قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتاه. جمع كيده يعني ارسل اعلامه
في جميع انحاء المملكة كما ورد في مواضع اخرى ارسل في المدائن حاشرين حاشرين يعني جامعين يجمعوا له الناس. اي ناس لا طبعا يجمعوا السحرة يأتوك بكل سحار عليم خبرة ييجي عشان ينقز الموقف
وجاؤوا فلما جاءوا قال لهم موسى واعظا ومذكرا وواثقا بنصر الله لان مسلا لما لقاهم كده قال ياه انا هقدر على دول لكن هم في نزره شوية بعوض شو اتبعوه؟ هم والبلد بحالها شوية بعوض
لان ربنا ممكن له واوحى اليه ان هو الغالب هو المنتصر باياتنا انتما ومن اتبعكما الايه؟ الغالبون. فلا يشكلوا الوحش. وده حال المؤمن وحال المؤمنين دايما يا اخوانا. ما لا يخافوا
ومن كثرة ولا يعملوا حساب كفوة. ليه؟ اصل مهما كانت الكثرة فيه ملايكة ما لهاش عدد لما تلجأ الى الله يبعت لك الملايكة انما هتقول ايه؟ هتروح معسكر شرقي غربي مش هيبعت. هيشوف الاول المصلحة ايه وان كان يبعت لك حد
ويبعتوا على استحياء لان الراجل بتاعه غالي برضه انما لما اكون مع الله هيبعت لك ملايكة ولا واحد هينجرح لان ما فيش خسائر في الارواح مع الملايكة. ما بيموتوش بنجرحوش ولا المعدات بتاعتهم بيجرى لها حاجة اصلا
هو بيضرب في مقتل وخلاص بايه؟ ما لكش دعوة فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. مين اللي الامر ده لمين؟ للملايكة يا الملايكة يبقى انت معكش طيارة وهو ييجي على الطيار اللي راكب الطيارة ويضربه فوق الاعناق
بس تكون انت مع مين ده ان كنت فالمهم موسى عليه السلام ما خافش من المنزر وعزهم وعظم قال له موسى ويلكم لا تفتوا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب يهلككم بعذاب
وقد خاب من افترى يا الله يا الله ايه الافترائي اللي هم يفتروه؟ هيألفوا مسلا كتاب اه يسب فيه سيدنا موسى او يؤلفه كتاب لا لا الافتراء ده عبارة عن عملية السحر اللي هيعملوها هتخلي الناس
تلف حوالين نفسها. مين الصح ومين الغضب وبرضو مش كل الناس عندها قدرة على المقارنة ده هم بيجمعوهم عارف بيقولوا لبعضهم ايه وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين
لما تقولوا اتبع الحق انما الناس ماشية ورا ايه بالزفة اللي يغلب احنا معه. وعندنا مسل مصري جميل اللي يجوز امهم اكمل اللي بين القوسين بقى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. الافتراق قلت لك عبارة عن ايه؟ الشيء اللي
بيعملوه للناس يزلزلوهم يخلوهم يفقدوا تفكيرهم ما تفتروش يا سحرة على الله الكزب. يعني عاوز اقول لهم ايه؟ قل لهم ما تعملوش حاجة الله! طب ازاي؟ ما يقدروش في منهم اللي عاوز دنيا هو الكلمة بتاعة سيدنا موسى اسرت فيه
فبعضهم حب يرجع عن الموضوع بس يرجع يعني اعدام على طول هيخش مش هيخش الجولة هيتعدم. فيضطر يعمل ايه؟ بس داخل مكره. وفي واحد تاني داخل ائن لنا لاجرا. ان كنا
هنقول ايه؟ هتدينا؟ قال نعم. وانكم اذا لايه؟ ده انا هقربكم واعدكم مناصب حلوة قوي. بس خشوا. فانقسم السحرة الى قسمين قسم عاوز دنيا ومناصب وفلوس وقسم متردد وادي الموضوع ده مش صح
والراجل دهو هنقول عليه راجل بقى مش هيقولوا نبي ده حاجة مش طبيعية ده اكيد اكيد ربنا فعلا باعته. فيه حاجة ولزلك الاية بعدها تقول ايه بقى؟ فتنازعوا ها؟ هو التنازع هييجي منين؟ ما هو رأي ورأي. رأي ورأي مضاد. هو التنازل لكن الاتفاق
ما فيش تنازع. فتنازعوا امرهم بينهم. ليه تنازعوا تأمل الايات والكلمات الطيبة. فوائد في الاية يا اخوانا الكلمة الخاصة الصادقة لها تأثير في النفوس. تتأسر بها النفوس الطيبة برضه وذكر فان الذكر
ينفع المؤمنين تأثر بعد السحرة بكلام موسى عليه الصلاة والسلام دليل التأثير في النفوس ان هم تنازعوا لو كانوا على قلب رجل واحد لما اختلفوا ولا تنازعوا. لان التنازع معناها الاختلاف لان ربنا قال لنا كده. ولا تنازعوا فايه
فتفشلوا وتذهب ريحكم فتنازعوا امرهم بينهم واسروا الناجوا. بيتكلموا بينهم بعض. حاجة خاصة النجوى حديس سري خاص النجوى حديث سري خاص. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لو انتم تلاتة ما فيش اتنين يتنجوا ويسيبوا التالت
حتى لو كان الكلام اللي بنتكلم فيه لصالح التالت. برضه لأ نفسه بيبقى فيها شيء مش اتنين يتكلموا ويسيبوا التاني يتكلموا. لازم شركوه يا ما تتكلموش فالنجوى حديث سري خاص. واسروا الندوة. اسروا النجوى يعني ايه؟ قالوا كلام
سري. يبقى اللي هم الاول متنازعين وهم متنازعين اتكلموا بينهم وبين بعضهم في السر ما حدش دخل في وسطهم كلهم السحرة بس. ما فيش اي عناصر غريبة. خدوا قرار بقى رغم
بقى ليه؟ اصل لابد من قرار. لان الملعون آآ عاوز يلا خلاص الجولة يعني مجرد ما موسى ييجي هنستنى ايه بقى لازم تبدأ الجولة فهييجي موسى وانتم لسه ما خدتوش قرار
فطبعا هيبهدلهم فلازم ياخدوا ايه؟ قرار. ايه القرار اللي خدوه؟ بينهم وبين بعضهم بقى بعد التناجي اسروا النجوى؟ قالوا ان هذان حيران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم
ناخد بعض الفوايد اللي في الاية دي. طبعا كل القرآن فوايد بس اهو علمنا قاصر فنسأل الله ان يعلمنا من فضله الفايدة الاولى السحرة حتى اللحزة دي شريحة من المجتمع
الصحرا لحد اللحزة اللي بيتكلموا فيها دي شريحة من الايه؟ من المجتمع. عقيدتهم عقيدة الايه؟ المجتمع. مجتمع كافر في عقيدتهم عقيدة كفر فهم جزء من المجتمع حتى اللحزة دي الامر التاني او الفايدة التانية
نزرتهم لموسى وهارون هي نزرة الحاكم حتى لو مش من قلبهم بس هي نزرتهم كده نظرة حاكمهم ونظرة مجتمعهم بانهم ساحرات. وطالما ساحران يبقى ما بيحبوش الخير للبلد يا سنة بيضا يا اخوانا
شفت جت تيجي ازاي ما هو لو قالوا نبيان النبيين حاجة حلوة. يبقى بيحبوا الايه؟ الخير للناس. انما لو ما ينفعش يبقوا نبيان لازم نعملهم ايه؟ ساحرات وطالما سحران يبقى عاوزين يقلبوا النزام
مش كده ولا ايه؟ يعني يترقي بنسلب الفضيلة ونسبت الرزيلة. الساحر مرفوض ووحش في كل الملل. ووحش في كل العصور. فعاوزين نقول عليهم حاجة مش حلوة حلوة. فنقول عليهم ايه؟ نقول لهم ساحرة. فايدة مهمة عشان كده قالوا ان هذان لساحرا. طب ما تقولوا لنبيان او قولوا الله اعلم
احنا مش عارفين لهم اصل ولا في فصل. مسلا انما لأ اه طالما ساحران يبقى ساحران يقصدوا الايه؟ اه الامر التالت كل امة يا اخوانا خدني الاية ان هذان لساحران يريدان هه ان يخرجاكم من ارضكم. بسحر
ويذهب قال ايه بقى بطريقتكم كل امة كل بلد كل قرية كل مدينة كل دولة لها عوايد لها تقاليد وتقاليدها غالية عليه صح غلط هي غالية ما بيحبوش ايه؟ يغيروها. فانتم يا جماعة شوفوا بقى التاريخ بتاعكم الطويل ده الاتنين دول هيعملوا فيه ايه ها
امسحوا طب ويجيبوا ايه؟ طب ما جهزوا يمسحوا ويجيبوا حاجة حلوة. الشيء الغريب بقى ان احنا لحد النهاردة مش راضيين ايه اه انا لله وانا اليه راجعون. ده انتم مش معي خالص
لحد النهاردة مش عاوزين ايه ؟ نمسحه ولا نغيره. طب ليه ؟ هاقول لك ابسط حاجة ما لكش دعوة بالحاجات اللي فوق الكبيرة ديت لان ما لكش صوت عليها. يا راجل ده القبور بتاعتنا زي قبور الفراعنة
اللي بندفن فيها موتانا المساكين داهم زي قبور الفراغ نفس الفكر وليه كده يعني مع ان دي حاجة في امكانيتنا تغيير العادة والشيء المألوف صعب فهم بقى بيضربوا على الوطن هم مين اللي هم السحرة
يقولوا لبعضيهم عشان يهيجوا في بعضهم ان نتمسك باللي احنا عليه. والقرآن عالج المسألة دي يا اخوانا. تغيير العادة صعب واي حد في مجال الدعوة لازم يعرف دي عاوز تغير عادة ناس الى سنة نبيك صلى الله عليه وسلم لازم تعرف انك تاخد منك وقت
فكن حكيم وكن نفسك طويل صدرك واسع وانت تعرف تتعامل مع المشكلة كويس وشف مين المتزعمين واستقطبهم والف قلوبهم تقدر تقدر تكسب المسألة وتحيي السنة وتغير الايه؟ المألوفة صومتها انت بتغير عقليا
انما تقوم جاية هي سنة النبي كده خناقة دب ولا انت عامل حاجة ويطوروا الايه ؟ البدعة. طوروها اكتر ويزينوها زي بدعة المولد كده ادي بدعة الموت. اول ما ظهرت
كان حصان سكر ومسيح وعاملينه مركبين عليه واحد كده زي فارس وممسكينه سيف. فاكر البتاع ده ؟ اه الشيطان كان عاملها زمان كده. حصان لسه موجود ها انقرض بقى. اه
حصان وعليه فارس وماسك ايه سيف ليه بقى؟ ما هو عاوز يسبت لك ان الرسول كان بيجاهد وادي احنا برضه ايه بنجاهد يا الله اكبر. الحصان الحلاوة؟ ايوة مشي الحصان وبقت حلويات
وجه المولد يقف عند سقف لأ ما هي بدعة ما لهاش سقف كل سنة تتطور. بتاع لعبة كده التماسيل حرام بيعها اصلا تماسيل يعمل لك عروسة بلاستيك ويجيب لك ربع تمنمية قماش
ويحطها مية وتمانين متين ها عروس تروح مع مين مع الحلاوة واي واحد خاطب جديد او كاتب لازم ياخد الايه؟ العروسة العروسة من الحلاوة. وان ما ودهاش الخطوبة تتفشل. يبقى كده ايه
ما بيحبش زي الدبلة ان قلعها يبقى الخطبة ايه ها؟ كده ما عادش بيحب البيت. والبت انقلعتها اه مش عاوز يروح بعيد عوايد اللي الفراعنة متعودين عليها السحرة بيقولوا لبعضيهم اوعى يغير لكم النزام
اوعى يغير لكم نزام طب ما جايز يغيره للاحسن ما نشوف لأ هو كده حلو القرآن يقول كده اكتر من مرة يا اخوانا يعني بص في سورة الزخرف مسلا. قالوا بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة. اي على ايه
طريقة وانا على اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها برضو. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون الرد ايه بقى؟ قال او قل قراءتين. قال او لو جئتكم؟ قل او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ايه
اباءكم فالشاهد ان السحرة قالوا كده ان هذان لساحران يريدان ان ايه؟ يخرجاكم من ارضكم. طب بالله عليك يعني حتى اللحزة اللي احنا فيها دي موسى وهارون اللي هم الساحران دول موجودين في وسط القبط بقى لهم كم سنة؟ قل كده
فوق الاربعين فعلا فعلا لان سيدنا هارون اكبر من سيدنا ايه اكبر من سيدنا موسى وسيدنا موسى كده عنده اربعين سنة نبي نبئ لما بقى لهم اربعين سنة ما خرجكوش ليه
ايه اللي استجاب يخوفوه وقلت لك كده الكافر والظالم والمفسد يستخبى ورا الارض الحق الارض هتروح الارض الارض كده اخرجكم من ايه؟ من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم طب فين الطريق اللي هي العادات والتقاليد؟ ومثلى في ايه؟ هم مبسوطين بها كده. فهم
بيغيروا لنا النزام لا النزام مش عاوزينه ايه؟ يتغير. حتى يقول لك كده. فيه ناس تقول لك ليس في الانكار احسن مما كان. مين قال لك كده مين قال لك ان ليس في الامكان احسن من مكان
الكلام ده لو انت على المنهج ما هو احنا مش هنقول في الامكان لان المنهج مش في الامكان المنهج منهج نازل من عند رب العالمين. فاحنا بننفزه وخلاص. طب ايه العمل؟ فاجمعوا كيدكم. كل ده فين
ها؟ بيتكلموا مع بعضهم. فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفع وقد افلح اليوم من استعلى ومن الناحية التانية هم عندهم استعداد لان هو الاية بتقول ايه؟ فتنازعوا امرهم بينهم لو قلنا ان مسلا رجالة الافندي برضو مش هيعرفوا يقولوا لهم زي ما هم ايه بيقولوا. هو اه فيه اشارات لانه
هم قالوا له احنا لنا اجر قال لكم يبقى خلاص نشتغل بقى. نشتغل طبعا في في مجموعة مغلوبة على امرها وساكتة. مش مشاركة في الموضوع هم هينفزوا هينفزوا بس عن ايه
عن كره كارهين الموضوع بس خلاص لانه ما يقدرش ينسحب ما يقدرش ينسحب لانه كده هيتضر فهو ماشي بقى وخلاص فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى
ثم اتوا صفا ترشدنا الاية الى اهمية الصف والاصطفاف في القتال ومواجهة الاعداء والصلاة بقى وما ادراك ما الصلاة! وعندنا سورة اسمها سورة الصف يا سلام! الصف صورة؟ ايوة سورة الصف؟ ايوة
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم ايه؟ طب ما عندناش صورة وقت الضرورة نقول عليها سورة التباعد ها بس احنا عملناه نحنا عملنا تباعد سني ولا ايه
اما انها سنة اه سورة الصف وعمر الصف ما كان واحد وبينه وبين اخيه خمسين سنتي ولا تلت من الصف صف يعني الصف. زي ما القرآن وصفه قال كالبنيان حط انت توبة وبعد تلاتين سنتي حط كمان طوب. قل انا ما انا بنيت جدار. هتلاقي كل الناس ايه ها
تقول لك انت المفروض تروح المستشفى بقدر اللي انت عامله ده جدا ضرب بين طوبة وتوبة تلاتين سنتي وتقول انا عملت جدارت نفس الكلام والحمد لله الذي ايه عافاه ائتوا صفا وقد افلح اليوم
من استعلى. مين اللي بيقول لمين؟ السحرة بيقولوا لبعضهم. يا جماعة النهاردة اللي هيغلب مكافآت ايه ووظايف ايه ومناصب ايه هاي هايصكم هيهيصكم الاستعلام في نزرهم ايه؟ تقدر تقول لي افلح اليوم قد افلح اليوم من استعلى. الاستعلاء هنا
في نزرهم هو ايه بقى الاستعلاء؟ ها؟ ان يغلب الباطل الحق خلاص علي فوقوا استعلى يعني غلب الباطل الحق وهو ده مفهوم كتير من الناس فعلا ده مفهوم كتير من الناس ان الباطل
لما يغلب الحق يبقى استعينا لا طبعا لا يمكن هو اصلا الباطل ما بيغلبش الحق عمره ما يغلبه اصلا هو الحق بيبقى يعني ضعيف الى حد ما. فالباطل بيزهر شوية
بيزهر بان ما يغلبوش لأ بحق من اسماء الله عز وجل حق من اسماء الله قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان ازا هو قال اصل فيه ان هو اللي بيرزق الحق ما زهقش. ولكن اهله ساعات
بتجي لهم نوبة كده من الضعف والخور فيقوم الباطل يزهر حبتين انما هو ما غلبوش ازا كان الباطل اصلا فاهم ان الحق حق انتم عارفين المسل اللي كان راجل آآ
راكب وبعدين ويسأل واحد بيقول له الحق اللي يمشي ولا الباطل قال له الحق اللي يمشي لان اللي كان راكب على الحمار بهم الباطل والحق ايه؟ ماشي. فقال قابلهم واحد الحق زعلان
اللي هو ماشي. فبيقول الحق يمشي قال لأ الحق اللي يمشي. قال له شف امشي امشي انت ما تركبش خالص. لا هو الحق اصلا هو الغالب ان شاء الله فقالوا ايه بقى ؟ قالوا يا موسى اما ان تلقي
واما ان نكون ايه اول من القى عارف كلامهم دي له وجهين النص الكريم ده يحتمل امرين ان هم استعملوا مع موسى الادب يبقى ممكن برضو الموعزة اسرت والمجموعة اللي رافضة او داخلة في جولة مكرهة برضه عاملة خلل
فقال لك نفرش ارضية عند موسى يمكن الوضع يتقلب ويبقى موسى اهو هو الكل في الكون هنستعمل معه الادب وجايز يكون فعلا هو من عند ربنا صحيح جايز يكون من عند ربنا. فعملوا ايه
كبروه اما ان تلقيه واما ان ايه؟ ان نكون اول من القى والوجه التاني او الملحز التاني في النص الكريم ان هم زي ما قلت لكم ان بعض المفسرين قالوا ان هم مجهزين الحبال والعصي بطريقة لو طولت
المناقشة والحاجات دي ايه؟ الدهان يسيح الحاجة اللي محطوطة تفسد هم مجهزينها عشان المهمة فايه اعمل معروف وقول لنا احنا ايه ها نلقي نلقي الاول عشان يبقى عملنا اللي علينا
اه قالوا كده فعلا يعني يخشون ان يمر زمان تزول به خاصية الاشياء اللي عاملينها. حاطين عليها زئبق وحاطين عليها مواد كيماوية لعصي. وطبعا مش عصي مش اي عصاية ده هم مناقين عصية ومعنا معروف طاعة. طبعا اكيد لهم خبرة لان الوقت ده كان اصلا السحر منتشر
زي زي فصاحة اللغة في زمن الرسول في ايه؟ في جزيرة العرب وزي انتشار الطب في زمن عيسى. فطبعا هم كانوا عارفين العصاية اللي يجيبها يستخدمها في السحر يبقى عارف يجيبها منين والحبل برضه مش اي حبل تيل ولا بتاع لا لا اكيد حبل معين عارف يجيبه منين
عشان لما يستخدمه يدي له ايه؟ نتيجة. ويحط ايه على دول؟ والزئبق والشمس الا اما تطلع وتسيح ويحشر الناس ضحى. يعمل ايه في باقة ويقول العصية ترتعش والحبال ترتعش كأن ايه؟ حيات بتتحرك
قالوا يا موسى امام تلقي ولا نلقي احنا ويا ريت ان احنا نلقي الاول. يبقى فيها ملحظين. الملحظ الاول اما توقير لمين لموسى فقدموه اول ما الاحظ التاني ان احنا خايفين على الحاجة اللي ايه
اللي في ايدينا فحصل ايه بقى ؟ شف بقى اجابة النبوة بقى. اجابة النبوة. قال بل القوا. ما هو لازم هم اللي يلقوا صح قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم
انها ايه ؟ يبقى جواب النبوة ان يلقوا هم اولا. ليه ؟ ليأتوا باخر ما عندهم واحد جاي من الصعيد والتاني جاي من آآ ما اعرفش كانت اسكندرية موجودة دي منها ولا ايه! المهم
جاي مطرح ما هو جاي اه وكله بهم والقوا يبقى ده اخر ما عنده اخر حاجة يعملوها بقى اخر حاجة يعملوها فالقوا ما عندهم وبقى الساحة كلها هو ده الباطل بقى اللي احنا لميناه من الدولة كلها. هو ده البصم جبناه كله اهو موجود هنا اهو
ما فيش غيره وما فيش بعد كده وما فيش نجدة تاني اللي عاوزك تعيش دور شف قوة الحق دولة من اقصاها الى اقصاها وتلمت في وادي نادي ها يوم الزينة
وآآ مكان واسع كده كل امكانيات الدولة اهي لنصرة المالك والطرف التاني فيه ايه؟ بشهادتهم ان هذان امال فين بقية بني اسرائيل؟ يبدو ان ما كانوش موجودين اصلا. هيعملوا ايه اصل مش هيعملوا حاجة. هيروحوا متفرجين وممكن يكون البيه قال لهم اللي هشوفه منكم هقطع رقبته. انتم جايين شمتانين في
فينا يا ولاد صح ولا مش صح ها؟ جايين عشان تشجعوا موسى انا واسق مية في المية ما حدش من بني اسرائيل كان موجود. ليه هيتحاسبوا جيل ليه؟ جيل بيشجعوا موسى ولا ايه؟ مش هو ده ده التفسير بتاعها
ممنوع ويفضل كده. هم اتنين بس. والنص قال كده. ان هذان الى ساحران ما قالش ان هؤلاء قوم. لأ هم بس ما فيش غيرهم فجابوا اخر ما عندهم ولازم هم يحطوا الباطل الاول. عشان لما ييجي الحق يضرب الباطل فين؟ في دماغه
فلما يضربه في دماغه يفقد ايه؟ توازنه ويصعق بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو ايه؟ زاهق لو القى موسى اولا لو القى عصاه كده هتبقى حية وبتجري وخلاص
ممكن بقى الحيات التانية تزهر كتير تختفي حية ايه؟ ما تبقاش باينة. مش هيحصل اللي ايه اللي حصل ان احنا عاوزين حاجة تزهر للنازرين والناس تشوفها وتخاف اه القوا حبالهم وعصيهم
في هناك في في الشعراء قالوا بعزة فرعون يعني بدل ما نقول بسم الله يقول بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ليه؟ باسم الشعب حكمت باسم الشعب ليه يا راجل يا طيب
ليه يا راجل ده انا يا اخي هو الشعب بيحكم ده انت اللي عمال تحكم فيه مش كده ولا ايه لبسني الشعب صدر الحكم التالي وليه مكنش ليه بسم الله
شاهد القوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الايه طالبهم القوا حبالهم وعصيهم حصل بقى فيها ايه؟ الحبال والعصي بتسعى. قال ابن كسير بقى في سعي الحبال والعصي وغيره من اهل التفسير
او دعوها من الزئبق ما كانت تتحرك بسببه وتضطرب وتمهيد هي العصيان بحيث يخيل للناظر انها تسعى باختيارها وخيلوا اليه من سحرهم انها ايه تسعى وانما كانت حيلة وكانوا جما غفيرا وجمعا كبيرا
فالقى كل منهم عصا وحبلا حتى صار الوادي ملآن حيات يركب بعضها بعضا. قال ابن عاشور هذا التخييل الذي وجده موسى يخيل ايه ها؟ اليه من سحرهم انها ايه؟ هزا
التخييل الذي وجده موسى من سحر السحرة هو اثر عقاقير يشربونها يشربونها تلك الحبال والعصي وتكون الحبال من صنف خاص والعصي من اعواد خاصة فيها فاعلية لتلك العقاقير فاذا لاقت شعاع الشمس اضطربت
اضطربت تلك العقاقير تتحركت الحبال والعصية كله بيجتهد بفعلا ازاي الحبال والعصية اهو هنا بقى يخيل اليه منها سحرهم. لازم تاخد بقى القواعد دي وتطمئن اليها. اول حاجة قولا واحدا يجب ان نؤمن
ان موسى عليه الصلاة والسلام لم يسحر واضح كده يخيل اليه من سحرهم انها ايه ؟ فهو لم يسحر لانه لو سحر ما استطاع ان يلقي العصا لو سحر ما كانش اصلا يستطيع ايه؟ يلقي العصى. والايات تؤكد زلك
لان رب العزة قال قلنا لا تخف اومال هناك في اوجى في نفسه ايه خيفة موسى الخوف هنا من ايه؟ خوف طبيعي تاني. زي برضه اول وهو في الوادي المقدس والقاها قلنا ايه؟ لا
تخف لا تخف الايه؟ الخوف الطبيعي. فخاف موسى من من التخييل اللي هو شايفه لكن سحر؟ لا. وبرضو شوية اصبر شوية هتعرف الايه؟ الفرق بين الامرين يعني ورب العزة قال ان هو منتصر
باياتنا انتم ومن اتبعكما الايه؟ الغالبون. الاية يخيل اليه من سحرهم يبقى اسبتت ان السحر الذي تم هو خيال يعني ايه؟ مش حقيقة. يا ترى في سحر حقيقة؟ اه فيه سحر حقيقة. امال ايه اللي حصل؟ ده خيال فقط
يبقى السحر الذي جاء به السحرة في القرآن مع موسى عليه الصلاة والسلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى يعني خيال. طب والناس؟ قال رب العزة سحروا اعين الناس. يعني ما سحروا عقولهم
في فرق كبير بين يسحروا العقول ويسحر الايه؟ ما سحروا الا اعين الناس واسترهبوهم يعني خوفوهم. وجاؤوا بسحر عظيم برضه خيال عظيم بس ارجح؟ ايوة ما هو قال عن موسى برضو يخيل اليه من يخيل اليه. يبقى نوع السحر هنا خيال
وبالنسبة للناس العاديين صح سحر العيون. لم يتجاوز سحر العيون ازا فيه سحر بقى حاجة تانية خالص يبقى السحر اللي حصل ده سحر مبني على التخييل ترى الشيء على خلاف حقيقته على ما هو عليه
على ما هو عليه. ضرب الرازي والشنقيطي امسلة لزلك. واحنا برضو عندنا اركب السيارة كده وامش على الطريق وتلاقي شجر مرصوص او نخل. مش كده يتهيأ لك ان ايه؟ انت كده رايح اسكندرية والشجر رايح فين؟ صح ولا مش صح؟ وبيجري
يضرب البجريش يلاقي الشجرة بنفس السرعة اللي انت ايه؟ اللي انت ماشي. لو ركبت السفينة تلاقي وانت واقف راكب السفينة تلاقي الشط هو اللي ماشي والسفينة واقفة ابقى اجرب كده
اخلينا في السيارة تلاقي الشجر بايه بيتهيأ لي كده ولا وانت واسق ان الشجرة ايه ؟ ما بتحركش ايه بقى دي؟ دي سماها العلماء اغلاط البصر في غلط فين بالبصر يرى الشيء على غير حقيقته
فانت شايف الشجر بيجري انت عارف ان هو واقف اصلا. بس اهو انت شايفه كده. اسمها ايه بقى؟ اللاط البصر اهو ده اللي حصل في سحر الايه؟ السحرة شايفينها بتمشي وهي ما بتمشيش. اصل لو مشيت كانت مشيت بعيد عن الايه ها
الوادي وموسى ما اتحركش منين بالوادي. والعصاية في ايده. يبقى اللي هم شافوه او السحر اللي موجود هنا اسمه ايه ها؟ خيال او تخييل ده بالنسبة لموسى. وبالنسبة للناس لم يتجاوز البصر
امال في سحر بيتجاوز حاجات تانية؟ اه اللي هو السحر الحقيقي بقى السحر الحقيقي اللي قال عنه رب العزة برضو في القرآن عن اليهود سيتعلمون اه قبل ما تعلمون اليهود بقى واتبعوا سبوا التوراة وسابوا الكتب السماوية واتبعوا ما تتلوا
اطينوا ها على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس الايه؟ اهو ده بقى ده السحر اللي له حقيقة. وعشان هو له حقيقة قال رب العزة يعلمون
اسى السحر يبقى فيه سحر وبيعلم يعلم وامر بالاستعاذة من السحرة. فقال رب العزة قل اعوذ برب الايه الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر ايه
نفثات في العقد يعني الساحرات النافخات في العقد التي عقدوها للاعمال السحرية عقد عقدوها الاعمال سحرية وبينفخوا فيها فلو ان ده وهم وخيال ما كنش ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا بان احنا نستعيز به من شر الايه
الساحرات والنفاسات اية سورة البقرة اية سورة البقرة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سلام. اولا اليهود يا اخوانا ما بيعتبروش سيدنا سليمان نبي اصلا. بيعتبروه ملك بس ملك ما اعتبروش نبي يهود
وطبعا قيل في حقه ما قالوه يعني مع انه من بني اسرائيل وكان من بعد موسى عليه الصلاة والسلام سيدنا سليمان لان قوله تعالى في سورة البقرة آآ وقتل داوود جالوت
قتل داوود جالوت. وداوود ابو مين؟ ابو سليمان. وداوود كان جندي في معسكر طالوت اللي يعينوا نبي من انبياء بني اسرائيل من بعد موسى. المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى
اذ قالوا لنبيهم ابعث ايه؟ لنيم لنا ملكا نقاتل فكان الملك مين؟ طالوط وكان من جنود طالوت داوود. داوود اللي هو ابو مين؟ كل ده واليهود بيقولوا ان سليمان ملك وملك بالسحر
بالسحر. مين اللي قال لهم كده؟ الشياطين. وليه الشياطين قالت كده؟ لان الشياطين شافوا الزل ايام سيدنا ايه؟ سليمان لو يعلمون الغيب ما لبثوا في ايه؟ في العذاب المهين. فلما مات سيدنا سليمان اوحوا للناس ان الملك اللي انتم
انتم شايفينه ده والريح والحاجات دي كله بسبب السحر. تعالوا واحنا نوريكم الناس راحوا معهم. شالوا الكرسي شوية كتب قالوا هي دهي الكتب دي. اللي كان ايه؟ شغال بها فاتبعوا ما تتلوا الشياطين عليه. ملك سليمان كان هبة من الله وهب لي ملكا لا ينبغي
لاحد من بعدي انك انت الايه؟ الوهاب فاتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك يعني اتبع اليهود. اقوال الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين ايه ؟ عملوا حاجتين. الشياطين يعلمون الناس ايه ؟ السحر. يعلموهم
يعلمون الناس السحر ويعلموا الناس ما انزل على الايه؟ على الملكين. بباب البلد في العراق هاروت وماروت هاروت وماروت دول كانوا ملكان انزلهما الله فتنة للناس واختبارا للناس. يعلمنا الناس السحر. بس قبل ما يعلموا حد وما
علماني من احد اي الملكان اي الملكان. وما يعلمان من احد. طب يعلموه ليه؟ اهو جاي عاوز يتعلم بس يقولوا له كده. وقبل ما يعلموه يقولوا له وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن
او فتنة فلا تكفر يا ابني اسمع الكلام انت هتكفر. ان احنا نعلمك الكفر نقول لهم علموني. يا ابني السحر حرام عاوز اتعلم حتدخل النار وماله عاوزة تعلم برضو كانوا بيحزروهم وما يعلمان من احد حتى طبعا الملكان اترفعوا
بس المعلومات اللي اتعلموها الناس ما زالت ايه؟ متوارثة الشياطين بتنقلها بقى واتبع اليهود ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان والشياطين يعلمون الناس السحر. والشياطين يعلمون من؟ الناس ما انزل على الملكين بباب لاهروت وماروت
الملكان بيحزروا ، الشياطين بابت ايه ؟ ما بتعلم وخلاص. ما بيتحزرش فكان الملكان ايه بيحزروا حتى خلاص حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفروا. فيتعلمون منهما ما يفرقون به
بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله طبعا السحر اللي هو له حقيقة اللي هو السحر اللي بيعلم ده. وبحقيقته ايه؟ حقيقته انه في اعمال كتير جدا بسببه
بسبب السحر ده اللي هو له حقيقة مش خيال يعني اه وده مزموم طبعا بيبقى عبارة عن ايه؟ عقد ورقى ونفخ نفس حاجات كده تأسر في بدن المسحور تأسر في عقل المسحوق. طبعا سحرة فرعون
ما حصلش فيهم ايه؟ اي حاجة يبقى ده موسى اتسحر ولا السحرة ايه ؟ طب ليه السحرة ما تسحروش ؟ ها؟ ها ما جاش وبعدين هم الساحر الحاجة اللي بيعملها هو ما بيتأثرش بها. بيخيلها لغيره. يعني هو الشيء اللي
ملوش شايفه زي ما هو يعني السحرة لما رموا العصي والحبال شايفينها عصي وحبال اصل لو هيشوفوها حيات يبقوا فاشلين هم شايفينها ايه عصي واحبال زي ما هي ما شافوهاش اه حياك. اومال مين اللي شايفها حياك؟ الناس
وخيل لسيدنا موسى خيب انما هم شايفينها عصية زي ما هي ليه؟ ما هو ما ينفعش ما ينفعش يبقى ساحر يسحر نفسه ويسحر غيره. ما ينفعش ما يبقاش ساحر لازم ايه؟ يسحر غيره وهو ما يتسحرش
علمنا ان السحر الحقيقي مذموم وحرام حرام تعلمه وحرام تعليمه. وكفر وعده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات طيب السحر التخييل قد لا يصل صاحبه الى الكفر قد لا يصل
لانه مجرد خيال ما بيضرش حد يعني. زي مسلا واحد ييجي يعمل لك حاوي تلاقي الناس واقفة ملمومة ناس كتير اوي حط المنديل في جيبه يطلعوا الهي كتكوت في ايده
الناس تسقف ويدي له بقى اللي فيه النصيب. الله المنديل يبقى كتكوت طالما انت ايدك كده يعني بتكتكت ايه المشكلة؟ ما تصدر للمزارع انت جاي هنا ليه ما تقعد عندك في البيت وحطها في جيبك وطلعها. كتكوت
مراتك عملت القفص ده شيله هات بيت القفص التاني وطلع كتاكيت واتصل بالمزرعة ييجي ياخد الايه ؟ ايه اللي جابك فين عشان يدي لك جنيه هو اللي نص جنيه طبعا انت عمرك ما هتيجي لك الجرأة تمد ايدك تمسك الايه؟ هي اكل عيش بقى وخلاص. الشاهد هو ما ضرش
قد ما ازاش حد انما بقى اللي بيعمل عقد وينفخ ويسحر قد يصل سحره الى القتل والمرض زوال العقل تغيير الحواس يلاقي ناس يقول لك انا شايف الحاجات دي بتمشي
هي ما تمشيش حاجة مشي يشوفها ساكنة مسحور مسحور فعلا يؤزى فعلا يؤذى ويتعلمون منهما ما ايه؟ يفرقون به بين المرء وزوجه برضو ناس عايشة في امان عاوزين نفركشهم ليه؟ كانوا عاملين حاطين عينهم على الواد دهوه
هياخد بنت خاله بنت عمه مش عارف ايه راح جاب من اندونيسيا مش كده ولا ايه او جاب من اي بلد لان نفسد له الجوازة دي يفرقون به بين المرء وزوجه
او العكس العكس يقول لك يعمل سحر للحب والالتقاء والتقارب يسموه الهيمان صعب جدا صعب وممكن يبقى الانسان كده شبه مخبول ومش عاوز يقوم من جنب مراته ابدا لا شغلة ولا مشغلة ولا اي حاجة مهبول كده
جرى له جرى له هيمان برضو مصيبة مصيبة الشاهد يتعلم يعني ما يفرقون به واما برضو ايه؟ اه وما هم بضارين به من احد الا ايه؟ الا بازن الله. وبعدين يا اخواننا احنا ليه بنسيب الساحة بتاعتنا ضعيفة
او خربانة ما بنحميهاش ليه ؟ لما يجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا ايه اه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة كده كانت له عدل عشر رقاب كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا عرزا عرس مش كده
طول اليوم ولو قالها في المساء يبقى حرز طول الليل واية الكرسي اية الكرسي اواخر البقرة من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه يا فتاة تصبح بالتمر من تصبح بسبع تمرات لم يضره سحر
ولا سم حاجات كتير جدا فاحنا طبعا سايبينها سايبينها واوعى تقول لي بقى طب الرسول ما كنش عليه الصلاة والسلام وازب على الحاجات ديت امال جرى له اللي جرى له ليه
جيرانه ولا جيرانه ليه؟ دي حاجة ودي حاجة. يعني ايه؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يتعرض لكل ما نتعرض له من الايزاء والامراض البدنية. والتخيلات برضه. ليه؟ حتى لا يعبد
حتى تظهر فيه صفة البشرية فلا يعبده الناس كما عبدوا عيسى ابن مريم ها ويجوع ويمرض ويموت كما مات الايه؟ الناس انك ميت وانهم ميتون ده السحر الايه؟ الحقيقي تعلمه حرام وكفر والعمل به كفر. وعده النبي صلى الله عليه وسلم لانهم الملاكين كانوا بيقولوا كده. وما يعلمان من احد حتى
فيقولا انما نحن فتنة فلا ايه؟ فلا تكفر. هتعمل او مش هتعمل مجرد ما تقوم من قدام تبقى كفرت هتتعلموا مننا هتبقى كفرت فيه ملحز برضو هنا لما السحرة بيقولوا لسيدنا موسى اما ان تلقيه واما ان نكون ايه؟ قال بل ايه؟ كده
يأمرهم بالمنكر ما بقول لهم قال بل القوا. هم هيلقوا ايه؟ سحر. هيلقوا سحر. والسحر اللي هيعملوه معروف ولا منكر؟ كده بيأمر بالمنكر ها عشان اه. نعم. ما جئتم به السحر
ان الله ايه؟ سيبطل. ان الله. نعم اه اه خيال ابطل ايوة خيال اب خيال ابطالها. اه اه ما احنا قلنا السحر لم يتعدى. اولا بالنسبة لموسى تخييل بالنسبة للناس اعين الناس. يعني ناس ايه؟ الناس خرجوا من الجولة دي يروحوا بيوتهم عادي خالص
ولا فرق بينهم وبين ازواجهم ولا جرى لهم حاجة. ليه؟ لان الحية العصا بقت ايه؟ حية. عملت ايه كنست اللي في الوادي وموسى ما جاش بسحر. فالناس رجعت طبيعية زي ما جت. ما فيش اي حاجة. ما نضروش في حاجة. خالص. والسحرة
كده. سجدوا وصحوا سجدوا تفي بهذا القدر نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا هل يجوز شراء علب الحلوى؟ كل سنة حلوى كل سنة. انتم مش هتبطلوها وتوزيعها على الاقارب بنية اطعام الطعام والصدقة وليس بنية الاحتفال بالمولد
بهزه النية؟ لا بهزه النية؟ لا شراء الحلوى مش حرام. اكل الحلوى مش حرام. بيع الحلوى مش حرام. صناعة الحلوى مش حرام. لكن السؤال المهم متى تموت البدعة متى تموت؟ اذا توقفنا احسنت
ازا توقفنا خلاص تموت البدع زي ما قلت لكم المسألة في تطور. يعني هو السائل بيسأل هيبر الاقارب ويصل الارحام بعلبتين حلاوة ازا البدعة موجودة هيودي موسم لخطيبته العروسة اللي قلت لك عليها. اللي يبيع الاصنام حرام. شراء الاصنام حرام
وادي خطبة مبنية بدايتها حرام هتكون نهايتها ايه ؟ اه يعني ازا اصل احنا لما نيجي نقول صنعتها حرام ايه اللي حرمه ما فيش نص قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. والطيبات من الرزق
الطعام هي طعام طب زي ما بقول لك كده دي مش حرام ومش حرام ومش حرام ومش حرام البدعة تموت امتى البدعة بتتطور البدعة بتزيد وكل سنة ما ازا قلت لك اهو بقى يعني دخلت فيها عروسة الايه؟ المولد. المولد البلاستيك
وارتبطت بالزواج السنة الجاية مش عارفين هيطلع فيها ايه وهنشوف حاجة مسلا في تركيا نشوفها في آآ البلد ايران ونحاول نقلدها واخد بالك فامتى امتى البدعة تموت؟ مش هتموت الا ان احنا نكف ايدينا. الشرا حلال بس مش هيشتريها
اكلها حلال مش واكلها. هي البداية هتبتدي من عند الشراء البداية هتبتدي من عند الايه؟ من عند الشراء. ما اشترتهاش يبقى المنتج مش هنتجه وقفت الموضوع بس. يا اخي صل رحمك
ما اجيب لهم كيلو لحمة اللحمة بكم مش كده؟ مش برضه افيد؟ مش كيلو لحم افيد؟ برهم بكيلو لحمة هات مية هات لحمة يقوم لحمة احسن وصل رحمك اقصر رحمك بايه؟ لان احنا لابد ان نقضي على البدعة
لابد ان نقضي على البدعة. النبي عليه الصلاة والسلام في الطائف كان عندهم صنم والصنم فيه صندوق نزول فلما هدموا اللات او العزى كانت العزلة تقريبا العزى العزى كان عندهم صندوق مزور
هدموا العزة كسروها خلاص سيدنا خالد كسرها فكان الصندوق فيه فلوس جابوها للرسول يعمل ايه؟ وزعها على الصحابة ليه؟ مش فلوس حرام فلوس حرام بس احنا اعدمنا الايه؟ اعدمنا الاصل
ما هو ما يصحش شرعا اننا نرمي الفلوس دي نرميها ليه ما احنا اعدمنا الاصل انما الصندوق يفضل موجود ونوزع واخد بالك من الكلام ولا لأ ؟ كده يبقى حرام
فالصندوق اتكسر والعزة اتقتلت والصنم انتهى بس دي فلوس ما نرميهاش ، هنصرفها ومش هيجي تاني مع ان مصدرها اصلا لكن هو لنا ايه؟ حلال. تمام. فامتى تموت البدعة؟ تموت البدعة لما نبطلها
ما اشتريهاش اوسع على اهلي اوسع على اقاديمي باي صورة من صور التوسيع وخلاص. لما ما نشتريهاش المنتج مش هينتجها وخلاص وتفوت البدع يا اخوانا اولا صلوا ارحامكم باي صورة من صور الصلة
والصور كتير والله هم منتزرين منك يا فرخة يا كيلو لحمة اي حاجة حلوة لان الحلاوة هتجيب لهم السكر وانت حافز على صحتهم الى وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد