1
00:00:00.000 --> 00:00:17.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد النهاردة بازن الله تعالى اه معنا تفسير سورة عبس

2
00:00:17.700 --> 00:00:37.700
وآآ احنا كنا ماشيين في تفسير جزء عم وسلسلة تفسير جزء عم خلصنا تفسير سورة آآ بفضل الله تعالى سورة النبأ والنازعات وبين ايدينا تفسير سورة عبس عبس وتولى السورة السالسة في جزء عمان. وآآ السورة

3
00:00:37.700 --> 00:01:05.150
صورة عدسة صورة مكية بلا خلاف سورة عبس سورة عزيمة للغاية وجليل للغاية. فيها معاني ضخمة جدا. معاني عزيمة راقية. كلمات يسيرة تحمل معاني كبيرة. هتتكلم عن اه حادثة هي سبب نزول اصلا السورة هو تلك الحادثة التي حصلت مع الاعمى. هو عبدالله ابن ام مكتوم

4
00:01:06.350 --> 00:01:25.200
القصة باختصار ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخاطب سادات قريش عتبة بن ابي ربيعة عتبة بن ربيعة وابو جهل ابن هشام وكان في يوم العباس ابن عبدالمطلب وكان لسه ما اسلمش في زلك الوقت

5
00:01:25.600 --> 00:01:44.600
وكان هو منشغل بدعوته. قعد يكلمهم وهم بيكلموا وهم معرضين عنه ما يريدون ان يسمعوا وهو يحاول معهم عليه الصلاة والسلام في هزه اللحزة وهزه الاسناء جاء هزا الاعمى. طبعا الاعمى هو مش مش شايف اللي بيحصل. وبالتالي اه طبعا لو حصل

6
00:01:44.600 --> 00:02:07.600
انتزار في القرآن لموقف الاعمى بان ربنا سماه الاعمى انجى اهو الايه؟ الاعمى. وكان كأنه فيه تبرير لموقفه. هو مش واخد باله. انك انت مشغول. ومش مقدر الموقف عامل ازاي هو مش شايف الموضوع. هو عارف انك انت موجود فنادى عليك وقال يا محمد علمني القرآن

7
00:02:07.750 --> 00:02:27.750
يا محمد آآ يعني اسألك كزا وكزا واخد ايه؟ يكلم النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني منشغل تماما بسادات قريش ويأتيه لرجل فقير اعمى آآ مثل عبدالله ابن ام مكتوم. والنبي عليه الصلاة والسلام يرى ان المصلحة الكبرى في نظره عليه الصلاة والسلام. ان هو يركز

8
00:02:27.750 --> 00:02:51.950
مع هؤلاء الدل لو اسلموا يسلم وراهم ناس كتير. دولا سادات قريش ممكن لو اسلموا معهم امكانيات مادية يخدموا هزا الدين خدمات كبيرة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعني لما الح عليه عبد الله النون مكتوم في الكلام اعرض عنه عليه الصلاة والسلام عبس يعني تحس ان هو ايه قفل كده شوية

9
00:02:51.950 --> 00:03:11.650
عبس دي شكل وشه. تولى شكل ايه؟ جسمه. فعبس وجهه تغير غضب يعنينا ونوعا ما ووجهه تغير عبس العبوس. وتولى اعرض عنه خد بالك ده اعمى. يعني النبي عليه الصلاة والسلام عمل الموضوع ده وهو متأكد ان هو كده كده ايه

10
00:03:11.800 --> 00:03:31.300
مش شايفه فبالنسبة له هو بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام هو ما ازاهوش في حاجة لغاية دلوقتي. لان انا حتى وان عبست ان توليت فانت لا تشعر بزلك هو ما قالوش حاجة على فكرة. يعني لو كان بقى اعمى المفروض لما انا عاوز اصده اكلمه. عشان يسمع. بس هو عليه الصلاة والسلام اكتفى بس بالايه؟ بانه عبس وايه

11
00:03:31.300 --> 00:03:49.100
وتولى ورأى ان الاعمى كده كده مش ايه؟ لن يلتفت الى ذلك. ولكن الله سبحانه وتعالى رأى هذا العبوس وهذا هذا التولي فعاتب النبي عليه الصلاة والسلام بسبب هذا الموقف. سبحان الله! امر لم لم يعني آآ ممكن كان موقف يعدي

12
00:03:49.100 --> 00:04:09.800
موقف ما الاعمى نفسه ما هو مش لم يشعر به تمام وهي مجرد حركة وجه يسيرة وحركة جسم يسيرة بس ولكن ينزل فيها قرآن يتلى الى يوم القيامة. واضح ان درس كبير قوي. ايه هو الدرس الضخم جدا في قول الله تعالى عبس وتولى. خلينا

13
00:04:10.050 --> 00:04:27.900
قبل ما نخش في الدرس الضخم ان احنا نقف الاول مع ايه؟ مع مشهد لان طبعا الدخلة بالنسبة لك ممكن تكون تحس بان الدخلة يعني انت مهموم وانت داخل في السورة ديت لان اولها عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام. عبس وتولى

14
00:04:27.950 --> 00:04:49.850
لكن رغم زلك ان ان قوله تعالى عبس وتولى سنة نطلع منها مدى قدر النبي عليه الصلاة والسلام عند الله سبحانه وتعالى. هنطلع منها فايدة تانية خطيرة جدا عبس وتولى. ربنا سبحانه وتعالى وصف بدقة ما الذي حصل من النبي عليه الصلاة والسلام. وهيعاتبه في الايات اللي جاية بعد كده

15
00:04:49.850 --> 00:04:59.850
طب ليه اعرضت عنه؟ طب ده اولى؟ ده مقبل. دول معرضين. كان الاولى ان انت تركز مع ليه؟ المقبل حتى لو انت شايفه اقل منهم او فايدته بعد كده قل. بس على الاقل

16
00:04:59.850 --> 00:05:16.700
كل ده مقبل ودول معرضين فكان البداية بالايه؟ بالعتاب لكن هي اللي هي الفت انتباهك ان ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يعاتب النبي عليه الصلاة والسلام. لو ان الموقف ده ما فيش وراه فايدة خلاص كان ممكن الامر ينتهي. لكن ده فيه فايدة عظيمة جدا تأسيس

17
00:05:16.700 --> 00:05:39.700
منهج ضخم للدعاء بعد ذلك هو على يعني الداعية بما ينشغل وبمن ينشغل ازا تعددت المهام. وكان هناك فرص كتير لعمل الدعوي. وكان هناك يعني آآ ناس كتير ممكن نشتغل عليهم. مين اولى؟ اشتغل مع مين؟ واركز على ايه؟ لان دوت هيأسس بعد كده معك منهج دعوي. وهنحط

18
00:05:39.700 --> 00:05:49.700
قواعد من خلال الايات الاول في سورة عبث. حتديك ايه مفهوم دعوي عميق اوي. بس انا برضو قبل ما ابدأ في كده هقول لك ازاي عمل سيتولى ديت رغم ان فيها عتاب

19
00:05:49.700 --> 00:06:12.150
الا ان فيها بيان لقدر النبي عليه الصلاة والسلام عند الله سبحانه وتعالى وهو ان ربنا وان عاتبه ولكنه تلطف معه جدا في العتاب هو لازم يعاتب الان. لان الموضوع ده بيتأسس به موضوع كبير. وفي نفس الوقت هذا خليل الله. فكيف يعاتبه وهو خليله

20
00:06:12.400 --> 00:06:32.400
طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يكون العتاب عليه آآ صعب يعني. الامر ايه؟ بيكون بالنسبة له فيه فيه يعني يشق عليه عليه الصلاة والسلام ان ربنا يعاتبه مش كده؟ لكن الله سبحانه وتعالى يعني عاتبه بلطف شديد. وهو ان ربنا اختار هنا صيغة الغائب. عبس وتولى

21
00:06:32.400 --> 00:06:51.500
لم يقل عبست يا محمد وتوليت عن الاعمى. تعال واخد بالك من فارغ الخطاب. لما انا مسلا ايه لما احب انا عاتبك عتاب خفيف او عتابتي لو حبيت اقعد بكتاب تقيل اكلمك مباشرة. اقول لك انت ليه عملت كده

22
00:06:51.750 --> 00:07:09.050
ليه بصيت انت لفلان؟ ليه كلمته كده؟ وانا باكلمك وابص لك. فدي بتبقى شديدة عليك كده مسلا عايز اعاتب على موقف ومش عايز يعني اجرحك يعني. وعايز اعاتب وفي نفس الوقت انت غالي عندي ومش عايز اجرحك بكلام زي دوت. فممكن التفت عنك

23
00:07:09.050 --> 00:07:29.400
ما وصلكش بقول يا جماعة يعني آآ مسلا احكي الموقف. اقول فيه حد عمل كزا غائب مع ان انت قدامي. بس اقول يا جماعة اللي عمل كزا يعني يخلي باله المرة الجاية. بس. ما قلتلكش انت عملت ايه؟ كزا. وانت عارف ان انت اللي عملت. فده الفرق

24
00:07:29.400 --> 00:07:44.050
زي الفرق بين مسلا الايه؟ المرة الاولى في عتاب الخضر لموسى. لما السفينة وبتاع سأل عن السفينة قال الم اقل انك لن تستطيع بعد صبرا بعد كده المرة التانية قال له ايه؟ قال الم اقل لك

25
00:07:44.350 --> 00:08:04.350
انك لن تستطيع معي ايه؟ صبرك. المرة التانية شد عليه شوية. المرة الاولانية ترفق به. ما قالوش لك ان لك دي برضو تبقى تقيلة شوية. المرة الجاية بيقول له بقول لك ايه انا مش قلت ما حدش يعمل كده خلاص. مين ده ما انت فاهم. لكن المرة الجاية بقول لك مش قلت لك. اه الجامدة دي. تانية جامدة

26
00:08:04.350 --> 00:08:22.250
توجيه الخطاب مباشرة للشخص بيكون اشق عليه من الايه؟ من ان انت تكلمني كاني مش موجود. فربنا اختار في الصيغة عبس وتولى. واحد. مين هو عارف وكله عارف. لكن هو تلطف في الايه؟ في الخطاب. عبس وتولى. وشخص ما

27
00:08:22.400 --> 00:08:32.400
ان جاءه الاعمى. سبحان الله! فده يدل على ايه الرفق بالنبي عليه الصلاة والسلام في الايه؟ حتى في العتاب. وده تجده كتير بقى في القرآن ربنا سبحانه وتعالى يعني يراعي مقام

28
00:08:32.400 --> 00:08:52.400
ام النبي عليه الصلاة والسلام ويراعي جناب النبي عليه الصلاة والسلام في الخطاب. كما حصل في سورة التوبة. عفا الله عنك لما اذنت له. فبدأ بالعفو قبل الايه قبل المفروض لما اذنت لهم خلاص عفا الله ايه؟ عنك. ولكن قالوا بدأ بالعفو قبل الايه؟ قبل العتاب مراعاة برضو لقدر

29
00:08:52.400 --> 00:09:12.400
النبي عليه الصلاة والسلام عند الله عنده سبحانه وتعالى. ويعني يعني لانه عليه الصلاة والسلام خليل الله. خد بقى على كده حاجات كتير بقى غير موضوع العتاب وتتبعت ازاي ربنا بيعامل النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن؟ تطلع تزهل اصلا ايه ده؟ من هزا الرجل؟ يبدو اننا لا نعرفه حقا

30
00:09:12.400 --> 00:09:32.400
لا نقدره حق قدره. يعني تخيل الايات تنزل في حاجات ممكن مجرد مشاعر يسيرة للنبي عليه الصلاة والسلام ينزل لاجلها قرآن. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكزبونك ولكن الظالمين بيد الله يجحدون. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بعفوهم

31
00:09:32.400 --> 00:09:52.400
المؤمنين بس لما يخشوا النبي عليه الصلاة والسلام يعدوا عليه كده من يدخلوا يطولوا شوية. تنزل اياتها الزين امنوا يعني يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا كلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين له. ولكن اذا دعيتم فادخلوا اذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان

32
00:09:52.400 --> 00:10:09.550
تؤذي النبي فيستحي منكم. يعني تخيل مجرد ما واحد طول عند النبي عليه الصلاة والسلام بس كده فهو اتحرج يقول له امشي انزل اية ليه؟ اه لأ ده النبي عليه الصلاة والسلام يعني اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام. يعني اه لما بس يتهم عليه الصلاة والسلام ان هو

33
00:10:09.550 --> 00:10:29.550
من الغنيمة تنزل اية ما كان لنبي ان يغل. لما حد يؤذيه يقول سبحانه وتعالى انا كفيناك المستهزئين. لما النبي عليه الصلاة والسلام بس يفكر كده يفكر بس ان هو نفسه يستقبل الكعبة بدل بيت المقدس. ربنا يقول تقلب وجهك في السماء. فلا نولينك قبلة ترضيني

34
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
لا احنا نهنئ قبلة ايه؟ ترضاها. سبحان الله! فمن اسباب تحويل القبلة من اسباب تحويل القبلة ارضاء النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو يرضى. ان هو كان نفسه في الموضوع دوت. هذا من اسباب ان ربنا حول القبلة. ان يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك السيدة عائشة قالت يعني النبي عليه الصلاة والسلام قالت ما

35
00:10:49.550 --> 00:10:59.550
ارى ربك الا يسارع في هواك. يعني انت ما تهوى شيء ابدا الا والله سبحانه وتعالى يفعله. سبحان الله! من الذي ينبغي ان يسارع في هوى من؟ بص موسى عليه السلام

36
00:10:59.550 --> 00:11:19.550
يقول وعجلت اليك ربي لايه؟ لترضى. وربنا يقول وفلان. ولان قبلة ايه؟ ترضاها. فهتحس ايه ده؟ فيه فرق كبير قوي بين معاملة ربنا لكل الانبياء ومعاملة ربنا للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى في العتاب يعني عتاب لطيف جدا عبس وتولى. يبقى دي الفايدة الاولانية. الفايدة التانية ان الايات ديت قبل

37
00:11:19.550 --> 00:11:39.550
نخش برضو في موضوع دليل على دليل قوي جدا على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام وان هذا القرآن كلام الله. هو لو واحد بيألف قرآن ايه اللي يعني ينقل هذه اللفتة من وجهه وهذه الحركة من جسده ويسجلها في كتاب يقول للناس هذا كلام الله

38
00:11:39.550 --> 00:11:59.550
ما الفائدة في ذلك يعني؟ وما قيمة زلك؟ وهذا يعود عليه بالضرر لو كان الامر بيؤلف هذا يعود عليه بالضرر. هل يوجد شخص يعاتب نفسه في كتاب يزعم ان لو مسلا كلام الله وان هزا الكتاب ينبغي ان يتبع سم يعاتب فيه نفسه. زلك اتي العتاب من حياة من الايات الدالة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:11:59.550 --> 00:12:19.550
هل يمكن يكون هو مسلا يعني يؤلف كتاب سم يقول فيه لنفسه عفا الله عنك لما اذنت لهم او انه يقول ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة كلام في اسرى بدء. او ان او انه يقول لنفسه في الكتاب وتخفي في نفسك ما الله

40
00:12:19.550 --> 00:12:29.550
مبدين وتخشى الناس والله احق ان تخشاه في موضوع الزواج من زينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها. قالت عائشة رضي الله عنها لو كان محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:12:29.550 --> 00:12:50.100
مكاتب شاء من امر الوحي لكتم هزه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس. والله ان ان ربنا اوحرنا يتجاوز زينب. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني تأخر في تبليغ الناس بهزا الامر ان امر كان له وقع هائل على المجتمع لانه هيتجوز مين مراد ابنه من التبني

42
00:12:50.200 --> 00:13:05.100
ودي حادسة هتحصل لاول مرة في العرب. العرب كانت تحرم زلك. ان الواحد كان متبني واحد والواحد ده اتجوز. فعند العرب يحرم ان الشخص ده يتجوز بنت ابنه من التبني

43
00:13:05.300 --> 00:13:23.850
يعني انا متبني واحد هو متجوز واحدة. عند العرب دي بقت محرمة خلاص. طبعا الاسلام جه بطل ابطل التبني كله. وبكل اساره لاول مرة رجل سيتزوج. النبي عليه السلام اوحي اليه ان ان ايه؟ ان زيد ابن حارثة هيطلق هيطلق زينب ابن جحش. وانت اللي

44
00:13:23.850 --> 00:13:45.950
الجوازة طبعا ربنا اراد ان يبطل العادة الجاهلية ديت. ومين مين يستحمل الضغط الاعلامي اللي هيحصل غيره عليه الصلاة والسلام؟ ما هو كان لازم واحد يبقى قدوة واحد ياخد الايه؟ الوش الاولاني دوت. وما كانش حد يستحمل كده الا هو عليه الصلاة والسلام. طبعا الموضوع كان بالنسبة له هم كبير. انت داخل على بالنسبة للعرب

45
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
كارسة اجتماعية وانا اصلا داعية. يعني كمان فتحت لنفسي باب ايه؟ باب طعن. وباب اتهامات. شفت بقى وعمل وسوى وبتاع شغلانة فكان مهموم عليه الصلاة والسلام من هذا الامر. فكان يعني كأنه كان ايه؟ مش مستعجل الموضوع. يعني عايز يقول لما ييجي بقى هيعمل ايه

46
00:14:05.950 --> 00:14:18.400
هنا يقول له لأ قل انت مخبي ليه؟ انت مستني ايه؟ تخفي في نفسك؟ ما الله ما هو كده كده هيحصل وانت عارف انه هيحصل. خلاص. لمازا تتأخر اخر تخشى الناس

47
00:14:18.550 --> 00:14:38.550
والله احق ايه؟ ان تخشاه. سبحان الله! هل اية زي دي ممكن واحد يألفها على نفسه في الكتاب؟ لا يمكن ابدا. فيأتي العتاب ايات دالة على على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فدية حاجة. طيب خلينا نكمل بقى احنا قلنا القصة وقلنا آآ لطف العتاب واتكلمنا على

48
00:14:38.550 --> 00:14:55.900
دليل النبوة. طيب خلينا نكمل بقى ربنا بيقول عبس وتولى. يعني عبس زي ما قلنا بوجهه وتولى بجسده عليه الصلاة والسلام يعني عرض عنه تماما ان جاءه الاعمى يعني لما جاءه الاعمى يكلمه ويسأله في امور الدين

49
00:14:56.000 --> 00:15:06.000
فعوتب عليه الصلاة والسلام في زلك. وكان النبي عليه الصلاة والسلام له اجتهاد. زي ما قلنا في البداية ان هو كان مجتهد عليه الصلاة والسلام. قال طيب انا التفت الى هزا

50
00:15:06.000 --> 00:15:26.000
الان واترك هؤلاء السادة والقادة والاغنياء دول لهم تأسير كبير جدا على الاسلام ازا اسلموا. واحد منهم مسلم قد يسلم بعده مئات وقد ينفع الاسلام بماله بدرجة كبيرة اليس كذلك؟ لكن الموازين عند الله سبحانه وتعالى كانت مختلفة. فهو طبعا

51
00:15:26.000 --> 00:15:39.800
النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل منكرا وانما يقال هو ترك الاولى. احنا نقول دلوقتي قدامك اتنين بتدعوهم. هل هو بيعمله غلط اصلا؟ هو ما بيعملش حاجة غلط هذا صح وده صح

52
00:15:39.900 --> 00:15:53.900
بس كان في حاجة اصح من حاجة بس. يعني هو الموضوع كله مش النبي عليه الصلاة والسلام عمل حاجة غلط ان هو اذنب. لا. وانما انما ترك الاولى. هتقول لي يعني ترك الاولى دي مستاهلة عتاب

53
00:15:54.050 --> 00:16:11.000
فستان ما تستاهلش عتاب لو انت قليل لكن لما تبقى حاجة انت كبيرة قوي اقل حاجة منك تبقى كبيرة عشان كده بيقولوا ان انت ايه كلما عظم شأن الانسان كلما عاتب في الايه؟ في الامور الصغيرة

54
00:16:11.050 --> 00:16:21.700
ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم خلق الله تعالى وافضل البشر عليه الصلاة والسلام كان يعاتب على الحاجات اللي هي الايه؟ بالنسبة لك انت ما حدش بتعاتب عليه

55
00:16:21.750 --> 00:16:31.750
كان عندنا ازا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر فله اجران وازا ازا فله ازا اصاب فله ايه؟ اجرا. طب ما هو كان بيجتهد عليه الصلاة والسلام. اه ده اي حد

56
00:16:31.850 --> 00:16:47.050
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لو اجتهد واخطأ يعاتب مكان المعنى اي حد انت مش زي اي حد انت حتى ما ينفعش يحصل منك حاجة زي كده فيعاتب في زلك عليه الصلاة والسلام. وعلى زلك الانبياء ما يونس عليه السلام اجتهد فاخطأ

57
00:16:47.250 --> 00:16:57.250
اجتهد اظن ان هو خلاص انا عملت اللي علي وخلاص امشي واسيب قومي. مش كده؟ وما شاء فعل. وزنوني اذ ذهب ايه؟ مغاضبا. ظن ان لن نقدر عليه. يعني احنا مش هنضيع

58
00:16:57.250 --> 00:17:11.600
اجتهد وقال اكيد يعني انا خدت قرار صح ومشي دعوة ابتزالك القي في بطن الحوت القصة الطويلة. رغم ان هو ما تعمدش يترك يعني هو مش مش متعمد ان هو يقصر. هو اجتهد شايف ان خلاص عملت اللي علي

59
00:17:12.050 --> 00:17:32.050
وربنا سبحانه وتعالى كان يرى ان كان فيه اكتر المفروض ايه؟ المفروض كان فيه اكتر يتعمل. فاوتب يونس عليه السلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام اجتهد. فربنا عاتبه لان المكان الاولى الاعمى. طب والاعمى ليه عشان فقير او غني او ضعيف او قوي؟ ما لهاش علاقة بغنى او فقر او ضعف او قوة. وانما القضية كلها في الايه

60
00:17:32.050 --> 00:17:44.100
الاعراض والاقبال شخص معرض شخص مقبل وانت عندك الان لو عندك سعة اشتغل على الاتنين مش مشكلة لكن هي دلوقتي عندي اختيار ما عنديش حل غير انها لازم اختار واحد

61
00:17:44.100 --> 00:18:02.600
من الذي يختار؟ اختار المقبل فورا واولى بلا شك واحد مقبل سيبه ركز مع معرض فده هو طبعا كان عنده ميزان تاني عليه الصلاة والسلام ميزان الايه؟ السلطة الغنى الحاجات دي كانت بالنسبة له رجحت كفة حتى المعرض. بس يعني اشتغل عليه شوية

62
00:18:02.600 --> 00:18:22.600
وضع نفعه كبير. ربنا يقول له دي النفع ده مش بتاعك بقى. مين يحصل منه ايه؟ ما يدريك؟ لعله اللي انت شايفه دلوقتي دوت ضعيف او فقير لعله ايه؟ يزكى يبقى حاجة كبيرة قوي بعد كده. وممكن الغني دوت يسلم اه بس ما ينفعش الاسلام قوي يعني في الاخر. يعني فانت ما لكش

63
00:18:22.600 --> 00:18:42.600
المستقبل يعني انت دلوقتي الحسابات قدامي بتقول ده مقبل ده ايه؟ معرض. فدائما اولى المقبل. مهما كانت حساباتك التانية تمام؟ ولزلك قال الله تعالى وما يدريك؟ يعني ما يدريك لعله يزدك؟ لا شك انه عليه الصلاة والسلام اعرض عنه لانه حس ان هو يعني النفس

64
00:18:42.600 --> 00:18:56.800
لا يدع الاسلام من ان الاهتمام بالشخص ده اقل بكتير من النفق اللي هيعود على الاسلام من ايه؟ من الناس اللي ايه؟ التقيلة ديت. فربنا يقول له ما يرضيك. تدري انت المستقبل. سبحان الله فعلا استمر الاسلام الى

65
00:18:56.800 --> 00:19:06.800
آآ ما اسلم من هؤلاء الا العباس واعرض عتبة بن ربيعة واعرض ابو جهل بن هشام بل كانوا اشد الناس على الاسلام بعد ذلك. واما ابن ام مكتوم فنفع الاسلام يعني نفع

66
00:19:06.800 --> 00:19:16.800
كبيرا. نوم مكتوم ده قصة كبيرة جدا على فكرة. يعني شف ده ده اسلم وحسن اسلامه وصار يعني حاجة كبيرة قوي. خلي بالك ام مكتوم ما كنش اعمى عادي. كان اعمى

67
00:19:16.800 --> 00:19:36.800
جامد قوي يعني ايه؟ يعني عارف انت في اعمى اللي هو بيعرف يمشي ويروح وييجي ويعرف السكة اللي هو عنده مهارات مهارات كده عجيبة ربنا رزقها له تعويضا عن العمى في عمى تحس ان هو مش اعمى تقعد معه كده تحس ان هو شايفك واللي ما تعرفش تحس انك قلقان فعلا زكي جدا بيلقط اي حاجة من

68
00:19:36.800 --> 00:19:46.800
خلال السمع ممكن يحدد اتجاهات بيحفظ الطرق بسرعة جدا كان كان غير عادي. عبد الله ابن ام مكتوم. لذلك هو ده اللي راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له قال له انا ايه

69
00:19:46.800 --> 00:20:02.650
المسجد وبتاع وانا اعمى ينفع ما اروحش اصلي جماعة قال اتسمع النداء قال ايه؟ قال نعم. قال لا اجد لك ايه؟ لا اجد لك عزرا. طب اشمعنى رغم ان ربنا قال ليس على الاعمى ايه؟ حرج. ها بس مش الاعمى بس

70
00:20:02.650 --> 00:20:12.650
مش ده لأ انت انت واحد عالي قوي يعني ده هو اصلا النوم مكتوم انت بتبقى عارف السكة اصلا يعني يعني الاعمى ده واللي هو ممكن يعني لو بقى ماشي في السجن

71
00:20:12.650 --> 00:20:22.650
السكة يقع ولا يحصل له حاجة تخبطه عربية ده ماشي ممكن ما تنزلش. لكن يا بابا مكتوم واحد مختلف شوية. فقال له لا انت ما انت تنزل عادي. مش انت بتسمع؟ انت

72
00:20:22.650 --> 00:20:34.750
بتمشي في الشارع زينا. فايه سبحان الله! ابن ام مكتوم دوت كان مؤزن النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده. شف بقى المنازل. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ان ان بلالا يؤزن بليل

73
00:20:35.000 --> 00:20:55.000
بلال هو اللي بيأذن الازان الايه؟ الاول. فكلوا واشربوا عادي. حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فشف ده دي حاجة تانية. الراجل ده بيصلي في الجماعة عادي جدا تاني حاجة ده مؤزن شوف النبي عليه الصلاة والسلام يعني مؤزن النبي ده حاجة كبيرة قوي. بلال هي حاجة زي بلال. شوف احنا نفتكر بلال بس ننسى عبدالله بن ام مكتوم ده صار مؤزن النبي

74
00:20:55.000 --> 00:21:13.250
عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا اذا خرج الى غزوة كان يجعل عبدالله بن مكتوم اميرا على المدينة ايه رأيك شوف بقى سبحان الله بقى حاجة كبيرة ازاي! ما يدريك لعله ايه؟ يزكي. سبحان الله! كأن ربنا يعني الاية دي فعلا نزل في عدل ام مكتوم

75
00:21:13.300 --> 00:21:23.300
ما يدريك انت شايفه دلوقتي كده ما تعرفش ده هيعمل ايه بعد كده. فعلا بقى مؤزن. وبقى بقى بقى بيبقى قائد على المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام مش موجود. اعجب العجب بقى. ان عبدالله بن

76
00:21:23.300 --> 00:21:45.700
شارك في غزوة القادسية ده حاجة عجيبة. انس رضي الله عنه يقول رأيت عبدالله بن ام مكتوم في غزوة القادسية. يرفع الراية ويحمل درعا اسود وده كان هو هو اللي طلب كده. انا عملت مواجهة في كل حاجة في الاسلام فاضل لي الايه؟ الجهاد. قال لهم انا هروح اجاهد معكم. قال له هتجاهدي هتعمل معنا ايه؟ هل ادوني الراية

77
00:21:47.550 --> 00:22:05.200
مهما حصل انا الوحيد اللي مش هجري ان عندهم طبعا سقوط الراية دي مشكلة. سقوط الراية دي هزيمة نفسية طبعا والناس كلها بتهجم على بتاع الراية بتاع الراية ممكن يجري ممكن يحصل مشكلة. فقال لهم انتم ادوني راية وايه؟ ما لكمش دعوة بحاجة. انا كده كده ايه؟ كده كده مش هيحصل معي اي حاجة

78
00:22:05.200 --> 00:22:25.200
ففعلا يوم القادسية مسك الراية رضي الله عنه وارضاه. فحاجة عجيبة من ام مكتوم ده يعني تحس ان هو متعدد المواهب. حاجة لدرجة ان هو في الجهاد سبحان اعمى يجاهد وما يدريك؟ سبحان الله لعل ويزكى. شف نفع كان انفع كتير جدا من هؤلاء الايه؟ من هؤلاء الاغنياء الاقوياء اصحاب السلطة. كم انتفع الناس

79
00:22:25.200 --> 00:22:36.000
عبدالله بن مكتوم وكان سبب في اسلام لا شك ناس كتير. ازانه كان سبب في اقبال ناس كتير ما يدريك. ودي قاعدة بياخدها اي داعية عندما يقبل على دعوة احد

80
00:22:36.100 --> 00:22:46.100
يحط في نفسه الايه؟ القاعدة ديت. دي القاعدة احنا قلنا قواعد الدعوة الاولانية ان المقبل دائما مقدم على الايه؟ المعرض. طب ده هينفعني في ايه؟ ده هينفعني في فن الدعوة الفردية

81
00:22:46.100 --> 00:23:06.100
بعض الشباب مسلا بيشتغل في الجامعة دعوة بيشتغل في منطقته بيشتغل في مسجده وبتاع فيقول لك ايه مسلا طب شيخ انا يعني انا عندي اصحاب كتير والدفعة فيها ناس كتير. وانا ما اقدرش يعني اشتغل مع الناس كلها. وعايز ايه؟ طب اعمل ايه؟ آآ اكلم الناس يعني اكلم مين ولا مين

82
00:23:06.100 --> 00:23:24.700
انا بقعد اكلم ده واكلم ده اقول له لا. انت الاول لازم تقسمهم لو انت ما عندكش عندك وقت تشتغل مع كله او اشتغلوا كزا واحد بس انا دلوقتي ما عنديش وقت غير ان انا اهتم مسلا بخمس افراد فقط. هقدر اشتغل عليهم احفزهم قرآن اتابعهم دروسهم واجيبهم مساجد. واهتم بسلوكهم والكلام ده

83
00:23:24.700 --> 00:23:39.250
لازم تصنفهم وتجرب مع كل واحد وبعد كده تختار اقربهم الى الايه؟ الى القبول اكتر مجموعة تحس ان هي ايه؟ قابلة للايه؟ للهداية. يبقى دي اللي ايه؟ تبتدي تشتغل عليهم. لان دول هيخلصوا معك بسرعة

84
00:23:39.350 --> 00:23:58.450
وبالتالي اول ما يخلصوا تعدي معهم مرحلة كويسة سلكوا الطريق تروح داخل على الايه؟ على اللي بعدهم. لكن انت لو بدأت بالابعد هاخد منك وقت طويل قوي ممكن جامعة تخلص وما عملش معها حاجة وممكن اصلا ما يستجبش. ما فيهاش ضيعت ليه؟ ضيعت القريب خدت من وقت القريب اللي هو كان اولى بالوقت دوت فلا القريب وصل

85
00:23:58.450 --> 00:24:14.850
ولا البعيد لحقت تعمل معه حاجة. فدايما الاقرب اولى. عشان كده مهم قوي الدعاة والعاملين بقى بعض الناس يقول لك انتم انتم بتهتموا بس الاخوة اللي معك في المسجد اطلع يا عم شف الناس اللي وراء صح كويس. بس المقبل مهم

86
00:24:15.150 --> 00:24:30.350
انتم مقبلون الان على طلب العلم وعلى وعلى المساجد اهتمام بكم مهم واما من جاءك يسعى ويخشى فانت وانه تلهى. جئتم انتم تسعون الى المساجد. تطلبون العلم. لا شك ان الداعية يهتم بالايه؟ بالمقبلين. النتيجة معكم تبقى اسرع. وانتم في

87
00:24:30.350 --> 00:24:44.150
وقت هتطلعوا من هنا هتبتدوا تشتغلوا على الابعد فالابعد فالابعد لو الكل دعاية راح اشتغل ابعد وساب الاقرب. الاقرب عمره ما هيفضل في مكانه مش عارف يعمل ايه. والا بعد هياخد وقت طويل ويستهلك الداعية. لكن انا بشتغل انا الاقرب في الاقرب

88
00:24:44.150 --> 00:25:04.150
هو ده هو ده المنهج الايه؟ المنهج الدعوي. وانذر عشيرتك للاقربين الانسان يتدرج بحسب الايه؟ حسب القرب دوت وحسب الرغبة في الهداية. يبقى دي منهج مهم جدا. تمام؟ ولا يمنع زلك ان احنا لازم نهتم بالابعد برضو. بس ايه؟ هيكون التوازن مختلف. يعني اهتمامي بالاقرب اكثر

89
00:25:04.150 --> 00:25:24.150
من اهتمامي بالايه؟ بالابعد. وممكن لو عندنا وفرة في الدعاء نقسم الناس عادي. نقول والله المجموعة دي اشتغلوا مع الايه؟ مع المقبلين. والمجموعة دي بقى تشتغل ايه؟ يروحوا بقى شوفوا بقى الناس اللي ايه اللي بعيدة عن المساجد وبتاع اشتغلوا معهم وهاتوه لنا واحدة واحدة. بس انا مأمن نفسي ان القريب في ناس شغالة ايه؟ في ناس شغالة معه. فده مهم اوي يا اخواننا

90
00:25:24.150 --> 00:25:41.500
تمام؟ فده منهج منهج عظيم جدا. دي حاجة. الحاجة الثانية ما يدريك العلاوي الزكي. لما انا بشتغل مع واحد ممكن انا تقديراتي المبدئية ان هو هعمل به ايه دوت؟ دايما ناس يقول لك بقى ايه؟ ركز بقى على ايه؟ على الزكي قوي آآ الغني آآ

91
00:25:41.500 --> 00:26:01.500
تعليمه عالي المش عارف ايه. فممكن احيانا الداعية بيقيم الناس تقييمات مادية. ويظن ان ده ايه ده هو ده اللي هينفعني. فيبقى في واحد تاني مقبل واكتر منه بس هو حاسس ان هو يعني يعني مش هيعمل حاجة اوي يعني سبحان الله! فلأ القضية بتقول لك المقبل دائما او لا

92
00:26:02.200 --> 00:26:20.700
ما يدريك انت لا تدري لعله يزكى. ممكن يبقى حاجة كبيرة قوي. وكم رأينا من اناس فعلا ما كانسان يعني يعتقد ان هو ما له شأن. اللي كان فعلا يعني اكيد انتم اشتغلتم مع الشباب كتير. آآ فعلا كان في شباب انت كنت ارجو منه حاجة كبيرة قوي ما بقاش ولا اي حاجة خالص. واعرض في النهاية

93
00:26:20.750 --> 00:26:30.750
واحد كنت انت في المسجد ما يعني ما تهتمش به. سبحان الله! هو ده اللي انت دلوقتي بتعتمد عليه وبتكلمه هو ده اللي بيشيل وراك وبتاع. ما يدريك لعله ايه

94
00:26:30.750 --> 00:26:46.400
اللي عليها الزكة دي اصلا بتديك آآ ديك حماس انك تشتغل مع اي حد لما تلاقي واحد احيانا تشوف واحد تقول ده حقول له ايه ده! مش ممكن يهتدي سبحان الله! وكأنك خلاص قفلت السكة معه. فانت تقول لنفسك الكلمة دي ما يدريك؟ لعل

95
00:26:46.400 --> 00:26:56.400
قل له يا اخي. قل له كلمتين. يمكن يمكن يجي. وكان يقولون في قديما لو اسلم حمار عمر ما اسلم عمر ابن الخطاب. ما يريد. سبحان الله! ويسلم عمر بن الخطاب

96
00:26:56.400 --> 00:27:10.950
الله يسلم ابو طالب نفسه ما يدريك العلهو يزكى. تمام؟ فديت حاجة. فده بيحمسك او يتزكر فتنفعه الزكرى. تمام؟ يبقى دي دي قاعدة مهمة. اه كان فيه احد الدعاة في امريكا

97
00:27:11.150 --> 00:27:33.900
آآ داعية آآ اسلامي امريكي وآآ تمام؟ آآ كان يسلم على يديه في في الاسبوع تلتميت واحد تلتميت واحد في الاسبوع قالوا له انت بتشتغل ازاي؟ انت ازاي شغلت كل يوم ما بيهداش؟ قال له انت ايه؟ ازاي يحصل كده؟ قال انا كنت في الاول عادي جدا مش مش

98
00:27:33.900 --> 00:27:53.750
اشتغل جامد. لغاية ما قريت ايتين في كتاب الله سبحانه وتعالى. هم دول اللي غيروني خالص. اول اية وما يدريك لعلهم يزكى وتاني اية وما عليك الا الزكاة سبحان الله! الاولانية بتحركني جدا تانية بتمنع عني الاحباط

99
00:27:54.200 --> 00:28:11.150
الاولانية تحركني قوي والتانية بتمنع عني ليه؟ اليأس والاحباط. لان الداعية ممكن يحبط بيقول انا بخش على اي حد معي واكلمه واقول له بتاع سلم عليه وبتاع اقول له ايه؟ هل لك رغبة في التعرف على الاسلام؟ فازا قال لي لا خلاص

100
00:28:12.800 --> 00:28:22.500
واما من استغنى فانت لو تصدق خلاص هو قال لك لأ فبيقول خلاص بقى ايه بسيبه اخش على واحد تاني على طول قال لك يا رؤوف في ان تعرف الاسلام

101
00:28:22.600 --> 00:28:37.050
ازا قال لي نعم نبتدي ايه اتكلم معه اعرفه تعريف بسيط عن الاسلام. واعرفه الاسلام. اقول له طب تحب تزداد ازا قال لي لا خلاص اكتفي بالرسالة اللي انا وصلتها لك. ازا قال لي نعم ادل على المركز الاسلامي

102
00:28:37.750 --> 00:28:50.650
بيقولوا انا شغال كده. اللي يقول لي لأ خلاص واللي يقول لي اه اكمل معه. وعمري ما بيجي لي احباط. وما عليك الا ايه؟ الا الزكاء. هيقول سبحان الله. اشتغل مع كل الناس طاقة بيجي لي طاقة بقول

103
00:28:50.650 --> 00:29:06.050
تعال اهم يا دريك على الزكا. بحط امل في اي حد. اي حد ماشي اقول هو ده ده هيسر وبيقول سبحان الله ناس بعيدة جدا ما تتخيلهاش بيبقى شكله صعب او وشم وبتاع وحلق وشكله يخوف تكلمه هو ده اللي يسلم

104
00:29:06.500 --> 00:29:22.300
تلاقي واحد في حاله وهادي وبتاع يعرض عنك. ومش عايز يسمع اصلا. مش عايز يكلمك سبحان الله! فبيقول ما بقتش خلاص ما بقتش بحسبها سبحان الله ما تحسبش! ده يسلم. واما المعرض فخلاص ما بيجبليش احباط واحد قال لي لا واحد شتمني. واحد قال لي

105
00:29:22.300 --> 00:29:35.200
بتاع واحد قال لي كلمة مش كويسة. وما عليك ربنا مش هيسألني ايه! شوفي شوفي القاعدتين دول. اول حاجة واحدة بتديك حماس. اشتغل اشتغل مع كل الناس اشتغل من حد. والتانية ما تحبطش

106
00:29:35.500 --> 00:29:50.950
ما تحبطش خلاص عليك الا البلاغ. ليس عليك هداهم. ما عليك الا ايه؟ ما عليك الا يزكي. فقال وما يدريك لعله يزكى او يزكر فتنفعه الزكرى. تمام. بص بقى الجاية شوية احنا ماشيين شوية قواعد اهو

107
00:29:51.000 --> 00:30:08.050
ربنا قال ما يدريك الاعلان الزكى او يزكر. يعني ايه يزكى؟ ويعني ايه؟ يزكى ربنا قال اول. يبقى دي غير دي يا الزكا يزكر. لعله يزكى يزكى او يزكر فتنفعه الزكر

108
00:30:08.350 --> 00:30:35.250
يزكى يعني يقبل ويلتزم ويعمل تزكية وزكى نفسه يعني ايه؟ يعني اشتغل اشتغل عليها طهرها ونماها. يعني عمل المطلوب انت دعوته فاستجاب ده سلام ده حلم الداعية ان اللي قدامه يستجيب. فديت بيقول له دي مصلحة. او يتزكر يعني ايه يزكر؟ يعني تحدث في نفسه زكرى

109
00:30:35.250 --> 00:30:59.150
يبقى انت تركت في نفسه ايه؟ اثر فلو ما استجابش على الاقل انت سبت فيه ايه اسر في واحد قبل كده كلمه في الموضوع دوت ان ممكن واحد ما يستجيبش من اول مرة. ممكن واحد جالك مرة قال لك الايه؟ قال لك يا عم الايه الاغاني حرام. اول مرة تسمع الاغاني حلال قصدي الموسيقى مسلا يعني. الموسيقى حرام مسلا

110
00:30:59.150 --> 00:31:13.000
انت كنت طول عمرك ايه شاب بعيد عن ربنا وبتاع فبتسمع فجه واحد وقفك موسيقى حرام. ايه الموسيقى حرام؟ انا اول مرة اسمع الكلام دوت. بس ايه علقت في واحد قال ان الموسيقى حرام انت ما صدقتوش يمكن

111
00:31:13.050 --> 00:31:22.250
ما استجبتش طبعا. بس ده كان اول واحد. بعد فترة دخلت مسجد تصلي وتحط بتاع. فواحد قال لك انت بتسمع ايه؟ قلت له لو سمحت. قال لك اعمل موسيقى ايه

112
00:31:22.350 --> 00:31:34.550
بقى تاني واحد لولا اول واحد كان هيبقى دوت اول واحد. كنا هنبدأ من اول تاني. وبعد كده سبحان الله مرة كده كنت متضايق سمعت القرآن فدخلت على النت لقيت واحد فيديو بيقول حكم

113
00:31:34.550 --> 00:31:48.250
دخلت قلت اسمع لقيت شيخ وادلة وبتاع هو انا بعرف نفسي كده ليه؟ طب ما ابطل ليه؟ بقت كانت تالتة يبقى ازا الداعية حتى لو اللي قدامه ما استجابش. انت عملت فيه ايه؟ اثر ما

114
00:31:48.300 --> 00:31:58.300
تذكرت بالله او حتى قلت له يا اخي هتموت يا اخي اتق الله. يا اخي اعمل حساب الاخرة. ما حدش بيقول له كده. فانت قلت له مرة تانية تالتة. هو هدايته كانت

115
00:31:58.300 --> 00:32:15.400
في مجموع المرات ديت هو اهتدى لما سمع عن الموضوع عشر مرات. انت كنت واحد منهم ولو انت كسلت وده كسل وده كسل. قال لك ما هو انا بقول له ما بيستجبش. ماشي بس انت عملت ايه؟ واحدة. هو هيستجيب بعد كزا واحدة. مش كل الناس بيستجيب من اول مرة

116
00:32:15.550 --> 00:32:35.550
يبقى انا اما يزكى هيستجيب ما شاء الله على طول او يتزكر. يبقى انت عملت في ايه؟ احدست فيه اثر. في قلبه ايه؟ اديته موعظة ستنفعه عشان كده قال اوي الذكر فتنفعه الزكرى يعني بعدين يعني. يعني يأتي عليه وقت هزه الزكرى حتى سماها زكرى يعني كأنه ايه؟ كأنها

117
00:32:35.550 --> 00:32:47.550
نفضل في باله ويتزكرها ولو بعد حين ستنفعه. فيقول ياه سبحان الله! ربنا يجازيه خير! الراجل الاولاني اللي قال لي انا ما انساهوش ابدا. رغم ان انا ساعتها يعني سبحان الله! انا دلوقتي

118
00:32:47.550 --> 00:33:01.100
التزمت مع ان الراجل الاولاني ده قلست عليه بس مهما هو الاولاني ده اول واحد عمل فيك ايه؟ عمل فيك البصمة ديت. ما تنسهوش ابدا. تقول نفسي اقابله والله ابوس دماغه

119
00:33:01.100 --> 00:33:11.100
كل واحد كلمني في الموضوع ده. حصلت معنا كتير. كنا يعني زمان مسلا كان قوافل الاخوة القوافل الدعوية اللي في الجامعة مسلا. كانت تنزل تقف تكلم الشباب في الايه؟ موضوع البنات

120
00:33:11.100 --> 00:33:21.100
البنات اي واحد شايفينه واقف مع بنتي اقفوا السلام عليكم وبتاع تعال على جنب كده ايه قصدي يعني ايه يدردشوا معه شوية فغالبا ما بيستجبش طبعا يبقى انت واخده من

121
00:33:21.100 --> 00:33:31.100
بنت كده وبتاع بس هو بيستحي من في ناس يقول لك حاضر يا شيخ ادعي لي وبتاع ويرجع تاني. سبحان الله! في مجموعة منهم تلاقيها التزمت بعد كده. فييجي بعد كده يقول لك

122
00:33:31.100 --> 00:33:41.100
انا مش ناسيك يا ولد. تقول له انت مين يعني؟ مش فاكرك ياض وبتاع. فاهم ازاي؟ يقول لا انت انت في يوم من الايام جيت خدتني من البنت وكلمتني وانا مش ناسي لك الموضوع ده ابدا. انا بعتزر لك

123
00:33:41.100 --> 00:33:54.700
اعتذر على ايه؟ اصل انا يومها قلت لك انت مالك وبتاع بس انت انت اللي كنت معلم معه من الاول. الداعية لو ظننت ان عدم استجابته. يبقى انت كده ما نفعتش حاجة لأ انت عملت حاجة

124
00:33:55.100 --> 00:34:08.750
انت انت مش واخد بالك انت عملت حاجة مش لازم يكون الاثر مباشر او يزكر طب في مصلحة تالتة طب افرض بقى لا لا التزم لا التزم له مرة ولا التزم ابدا

125
00:34:09.350 --> 00:34:22.400
يبقى كده ما فيش منافع؟ لا طبعا فيه منافع بصوا اصحاب السبت لما الناس قالوا لهم قالوا لهم لما جم ينكروا على بتوع اصحاب السب قال لما تعظون قوما ليه؟ له مهلكهم. او معذبهم يعني بيقول له

126
00:34:22.400 --> 00:34:45.650
ما فيش منهم رجا ولا فايدة طبعا اصلا ده غلط ايش عرفك ما يدريك العلاوي يزكى. قالوا لهم حاجتين. قالوا معذرة الى ربكم. ولعلهم يتقون. ذكروا هنا مصلحة تالتة معذرة الى ايه؟ ربكم علاء يا عم لو هو ما تذكرش ولا حتى انتفع ولا ومات على كده انا نجوت

127
00:34:46.350 --> 00:35:00.650
فدي مصلحة كبيرة دي دي المصلحة الام. انا انجو الاول ربنا هيسألني طب ما قلتلوش ليه ؟ طب ما كلمتوش ليه ؟ طب ما دعوتوش ليه ؟ معزرة الى ربكم. انا اعتزر الى الله. اقول يا رب انا بلغت. اللهم بلغت. ادي اعتزار النبي عليه الصلاة

128
00:35:00.650 --> 00:35:21.600
سلام في اخر حياته. اللهم بلغت اللهم فاشهد فدي مصلحة اصلا تمام؟ لزلك الداعية بيطلع بعدة مصالح. المصلحة الاولى هو نفسه ينجو من سؤال الله تعالى ليه ما بلغتش؟ ليه ما قلتش؟ ليه ما نصحتش؟ واخد بالك؟ ينجو امام الله سبحانه وتعالى. يعتزر الى الله يوم القيامة. انا عملت اللي علي

129
00:35:22.000 --> 00:35:38.450
نمرة اتنين مصلحة الضخمة اللي هي الانسان يهتدي يا سلام والعالم يتقود يا ريت يبقى انا كده كمان الناس اللي قدامي استجاب. ويمكن بقى تحصل المصلحة الوسطى ان هو انت اعتزرت بس هو ما التزمش على طول لكن انت اديته واحدة كده

130
00:35:38.450 --> 00:35:53.350
التزم بعدين. بس انت مش هتشوفه على فكرة. ومش هتفتكره. بس فيه ناس كتير جدا من اللي انت كلمتهم التزموا بعدين ويمكن يكون التزم بس مش قدامك. احيانا الواحد بيمنعه الكبر ان هو يستجيب قدام اللي نصحه

131
00:35:53.600 --> 00:36:15.050
بس بيروح بعدين في البيت ايه يعملها زي الزمامة. سمامة ابن اسد. النبي عليه الصلاة والسلام دعاه دعاه الى الاسلام. هو معرض. مش عايز يستجيب ابدا ويقول له ان تقتل تقتل زادا وان تمنن تمنن على شاكر. وان ترد المال تعطى. قعد يقول له تلات مرات تلات تيام ورا بعض يتكلموا في الاسلام. مش عايز يستجيب

132
00:36:15.500 --> 00:36:31.500
وبعد كده فكه. طلع بره المدينة اسلم ورجع له ثاني طب ليه ؟ لأ انا مش عايز حد يقول ان انا ايه اسلمت عشان انت كنت حابسني وبتاع فيقولوا اسلم ايه مضطر وبتاع لأ انا عايز ابقى اسلمت ايه بمزاجي مش انت مسلا زنقتني

133
00:36:31.500 --> 00:36:43.800
سيب البنت فانا سبتها دلوقتي لأ انا هاسيبها بس آآ سيبني عايز اعملها بمزاجي. حس ان انا عملتها لله. مش عملتها عشان انت ايه؟ زنقتني. فيه واحد احيانا بيبقى كده

134
00:36:43.850 --> 00:37:00.750
او يزكر فتنفعه الزكرى. اما من استغنى ما معنى استغنى؟ استغنى يعني اعرض اعرض استغنى عن الدعوة ما يريد يصدك ويردك خلاص ما تشغل نفسك به. كما قال تعالى ربنا قال له في سورة القوم فتولى عنهم

135
00:37:02.150 --> 00:37:21.450
اما انت بملوم سورة الزاريات اخر الزريات وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. انت انت مركز معي على طول خلاص لعلك باخع نفسك على اثرهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث تولى عنهم. خلاص عملت اللي علي معك وزيادة

136
00:37:21.500 --> 00:37:38.050
ازا اردت انا عنك خلاص ما بالوم لست معلوم تمام. اما من استغنى فانت لو تصدق وتتعرض له وتترك الاولى. وما عليك الا يزكي هنا ما عليك الا اتزكى تحتمل معناه ايه

137
00:37:38.250 --> 00:37:52.350
ما والخلاف كله في ما لان ما دي ممكن تأتي لا مش فكرة موصولة لا هي مش موصولة هنا الخلاف في حاجتين ما طبعا ممكن تأتي موصولة. بس هنا ما ممكن تيجي استفهامية او ايه

138
00:37:52.400 --> 00:38:14.400
اه قصدي نافية او تعجبية. هنا الخلاف في الايه؟ هي هنا نافية ولا تعجبية وما يدريك آآ وما عليك ايه؟ وما عليك الا يزكى. فوما عليك الا يزكى قالوا اما انها نافية

139
00:38:14.550 --> 00:38:32.000
انها ايه؟ ما جاءت على ايه؟ على صيغة الايه؟ صيغة ما ما عليك الا الزة. يعني اي شيء عليك ازا ايه؟ ازا لم ازا لم يتزكى او ما عليك الزكاة ليس يعني ما يضرك انت ازا ايه؟ ازا هو لم ايه؟ ازا هو لم يتزكى

140
00:38:33.000 --> 00:38:44.950
واما من جاءك يسعى هو يخشى فانت عنه تلهى. وهذا فيه تزكية عالية للنوم مكتوم من الله سبحانه وتعالى. بص بقى ايه؟ ربنا وصفه انه جاءك ويسعى ووصفه انه يخشى

141
00:38:45.400 --> 00:38:58.700
وادي تزكية سبحان الله! وده كانه فيه ايه؟ فيه يعني تعويض للنوم مكتوم عن الايه؟ الازى الزي حصل له رغم ان احنا زي ما قلنا هو اصلا ما خدش باله من الايه

142
00:38:58.900 --> 00:39:17.650
ما خدش باله النبي العبث ولا تولى. هو ما شافوش اصلا بس الله سبحانه وتعالى هو الحق وهزا الرجل له حق الان مكان هزه الايات يعني سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يعني ايه يعني يرضيه بهزه الكلمة ويزكيه وهو يخشى هزه تزكية اللي بيبقى مكتوم عليها

143
00:39:17.650 --> 00:39:34.500
جدا. وما واما من جاءك يسعى هو يخشى فانت عنه تلهى تعرض. فينبغي لكل شخص منشغل بالدعوة ان يهتم جدا بالاولويات. خد بالك هنا ربنا قال له تلهى. تلهى دي تحسسك ان هو كان بيلعب. هو ما كانش بيلعب

144
00:39:35.100 --> 00:39:50.800
هو كان بيعمل حاجة تانية مهمة جدا. بس هي اقل ايه؟ اقل اهمية. هو ممكن انشغالك بالشيء الاقل اهمية يعتبر في الجملة الهاء عما هو ايه؟ اهم. قلنا لك الشيطان ليه مع الانسان مداخل

145
00:39:51.400 --> 00:40:06.050
عشان كده حتى بيتكلموا في الموضوع ده يقول لك ايه؟ حاول الاول يوقعك في الكبائر ما جابش معك شركة وقعك في الكبائر. ما جابش معك كبائر يوقعك في الايه؟ في الصغائر. ما جابش معك صغائر يحاول يلهيك عن المستحبات

146
00:40:06.750 --> 00:40:22.900
يقللها لك. ما عرفش يقع يلهيك عن مستحبات يشغلك بالمفضول عن الفاضل يعني هو مش هييأس ابدا. ممكن يوصل مع واحد مش مش بيجيب معه اي حاجة. مستحباته زي ما هي. واجباته زي ما هي. ما بيعملش محرمات. ما فيش شركات. ما فيش ما فيش مش عارف يعمل معها حاجة

147
00:40:23.050 --> 00:40:39.900
يلهيه بالمفضول عن الايه؟ الفاضل. ويبقى هو خد منه بونط كده يعني ايه لك مفضول على الفاضي؟ يبقى انت راجل مسلا داعية متخصص في ايه؟ في الاشبال او الطلائع او كده هو ده شغلتك وده اهتمامك وده اللي انت بتجيب فيه نتيجة

148
00:40:39.900 --> 00:40:52.850
ياض يشغلك مسلا دي باخبار على الفيسبوك على شوية آآ آآ حكاية حكاوي ما لهاش لازمة. وانت بتقول انا اديني منشغل بحاجة مفيدة. فبيخليك تسمع آآ مسلا منزرات على بتاع

149
00:40:52.900 --> 00:41:02.900
ماشي حلو بس هو ده الباب بتاعك؟ هو ده اللي انت مفروض تتخصص فيه؟ مش هو. طب انت قاعد ليه عشوائي كده؟ كل ما يجي لك حاجة على اليوتيوب يلا خش اتفرج على دي

150
00:41:02.900 --> 00:41:18.300
نخش اتسلف دي. خش اتسلف دي. الحاجة الاساسية المفروض تعملها وما عملتهاش في الاخر المفروض يحفز ورد من القرآن. ايه اللي انا فزت به؟ اصل امبارح كنت باسمع درس آآ طب الدرس ده كان في منهجك؟ لا بس لقيته حلو كده عجبني فقلت اخش. بس

151
00:41:18.300 --> 00:41:31.250
بس انت ضيعت الاولى. انت كان عليك ورد ما جبتوش في الاخر ممكن شيطان يرضى منك بذلك. خد بالك مش معنى ان انت شغال في حاجة كويسة ان انت كده تمام. لأ ممكن تكون انت بتتلهى في هزه الحالة

152
00:41:31.750 --> 00:41:44.400
تنهي نفسك بمفضول هو ايه وعن فاضل. واحيانا الانسان بيحاول ايه؟ بيخلي دوت طبعا الكلام مش عن النبي عليه الصلاة والسلام. الكلام كنت بيحاول يخلي ده ايه؟ نوع من بيعتزر لنفسه يعني

153
00:41:44.750 --> 00:42:04.750
هو مسلا عليه حاجة وهي دي شغلتك وهي دي بتاعتك بس هي تقيلة عليه شوية. لازم اطلب علم لازم امسك كتاب فقه ولازم ازاكر وافرغ واحفز الادلة فدي تقيلة قلبه شوية. رامي دي دي بتاعتك ده ملعبك المفروض تشتغل به ديت. فيروح داخل مسلا يتفرج على منازرة بين الاسلام والنصرانية. ماشي

154
00:42:04.750 --> 00:42:18.350
بس هو ايه هو بيريح نفسه عايز يقول لأ ما انا بعمل حاجة اهو. ادينا بنعمل خير وخلاص. بس انت تركت ليه؟ انت بتهرب في الحقيقة من حاجة تانية. بس عشان ما تحسش ان انت بتعمل حاجة غلط

155
00:42:18.400 --> 00:42:32.850
انت شغلت نفسك بحاجة تانية هي مش دي نمرة واحد بالنسبة لك. فماغي الانسان عموما الداعية او العامل في دين الله سبحانه وتعالى طالب العلم العالم دايما ما لما اقول لك اولويات يبقى لازم اصلا تكون فاهم انت انت عايز ايه

156
00:42:33.000 --> 00:42:44.400
انت بتاع ايه انت تخصصك ايه؟ انت هتعمل ايه في الدين؟ ما فيش حد هيعمل كل حاجة في الدين انت في الاخر هتبقى رجل صالح وتخدم الدين في حاجة معينة. مش في كل حاجة

157
00:42:45.650 --> 00:43:02.700
لازم الاول يبقى انا كأن الكلام ده بيقول لك لازم الاول انت كنت عارف انت هتخدم دينك في ايه ختم الدين في الحاجة ديت تستلزم ايه؟ يبقى ازا ايه المطلوب اعمله؟ وايه الخطة اللي عندي؟ وايه خطوات الخطة؟ وايه يوميا المفروض اعمل ايه

158
00:43:02.900 --> 00:43:21.200
وبالتالي ابتدي انفز ساعتها اعرف انا بعمل الأولى ولا مش الأولى كل ده مبني على ان انت اصلا عارف انت المفروض تعمل ايه كل يوم لكن انت اصلا مش عارف انت مفروض تعمل ايه كل يوم. ولا عارف اصلا انت المفروض تعمل ايه ابتداء مش كل يوم. عموما انت ماشي كده سبهللة. يلهيك باي شيء وخلاص

159
00:43:21.200 --> 00:43:39.400
تاخد تعدي عليك السنين ومش لاقي حاجة حضرتك بقى لي سنين ملتزم ومش حاسس ان انا بقيت حاجة. لان انت دائما تتلهى تترك الايه؟ الاولويات. يبقى لازم خطة واضحة. مرتبة الاولويات. يكون فيه ده نمرة واحد. ده اتنين ده تلاتة. اخلص واحد الاول لقيت وقت اعمل اتنين

160
00:43:39.400 --> 00:44:02.800
لقيت وقت اعمل تلاتة بالتالي تقدر تعمل ايه؟ انتاج فانت عنه تلهى. ربنا قال كلا انها تزكرة. كلا يعني ليس الامر كما فعلت يا محمد انها تذكرة هي مجرد تذكرة فمن شاء زكره. انت مغلب نفسك معهم ليه؟ اللي عايز يلتزم يلتزم

161
00:44:02.850 --> 00:44:17.050
مش عايز التزم ما يلتزمش هو انت مش مطلوب منك تحمله على الالتزام. هو اللي مفروض يطلب الهداية. انت بتبلغه. يعني كانه يقول له اللي يقبل يقبل واللي يعرض لا عليك منه

162
00:44:17.200 --> 00:44:35.950
من شاء زكره. انها تزكرة مش الزام. مش لازم توصلها جوة قلبه. انت مجرد بتزكر بس واللي عايز يتزكر اهلا وسهلا. مش عايز اتزكر على راحته. تعمل له ايه؟ فمن شاء فمن شاء زكره. فمن شاء زكر

163
00:44:35.950 --> 00:44:58.700
وسبحان الله والاية دي برضو فمن شاء زكر كأنها تشير الى ان فعلا من شاء الهداية بصدق وتجرد ان الله ايه يرزقه اياه من شاء زكر يعني من شاء الهداية بصدق وعلم الله منه صدق طلب الهداية فان الله يهديه

164
00:45:00.000 --> 00:45:18.400
وده يفسر لك حاجات كتير يخليك تقف قدام ناس كتير ليه فلان اهتدى؟ ليه فلان ما اهتداش وليه فلان دوت يعني بسرعة جدا دخل اسلام وفيه فلان ده بيتعرض عليه الموضوع من زمان ما ما اسلمش. ليه يا ابو طالب ما اسلمش؟ وسيدنا عمر اللي يسلم؟ الاسئلة دي كلها

165
00:45:19.250 --> 00:45:33.450
اجابتها في هذه الكلمات من شاء ذكرها هناك ناس ما كانت تريد الهداية فعلا. لم تكن صادقة في زلك. حتى لو شكله كده نسأل الله تعالى هو اعلم بالمهتدين. هو اعلم بمن ضل

166
00:45:33.450 --> 00:45:45.200
سبيلي. هو اعلم بالارض الطيبة والارض الايه؟ الخبيسة. فانت لا ينبغي ان تشغل نفسك بهزا الامر تغيير مكلف ان تنقب في قلوب العباد. لكن يكفيك ان تعلم ان الله ليس بظلام للعبيد

167
00:45:45.350 --> 00:46:01.550
وان الله تعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا. وربنا قال فمن شاء ايه؟ خلاص وتقفل باب الايه؟ باب الوسوسة دوت. وليه فلان؟ وليه مش فلان انت ليس عندك علم الله عشان تحاسب الايه؟ تتكلم الموضوع دوت. قال فمن شاء زكر. في صحف

168
00:46:02.500 --> 00:46:23.200
مكرمة يعني هزه الزكرى موجودة في صحف مكرمة. زكرى اللي هي القرآن هزا القرآن موجود في صحف مكرمة شريفة رفيعة القدر مرفوعة مطهرة مرفوعة يعني هي في مكان عال وقدر رفيع انما مرفوعة مش معنى

169
00:46:23.200 --> 00:46:40.900
هي يعني مرتفعة ان هي موجودة فوق. اهي في ايدينا اهي رجلينا مرفوع يعني رفع الله قدرها ورفع شأنها وطهرها. طهرها من الدنس ظهرها من اللغو طهرها من الباطل طهرها من الخطأ والزلل

170
00:46:41.150 --> 00:46:57.850
فليس فيها خطأ ولا زلل. وكأن الايات دي بتقول لك تعال اقول لك ايه التزكرة. عشان تعرف ان المفروض هي التي يسعى اليها المفروض الناس هي اللي تسعى اليها احنا مش هنغير الدين عشان حد

171
00:46:58.050 --> 00:47:14.850
هزه التزكرة مكرمة مرفوعة يعني ما بتنزلش لحد مش قصدي ما تنزلش حد كاسلوب. احنا كده كده بنتنازل مع الناس في الاسلوب. اكيد مش هاكلم هكلم الناس زي بعضيها. خاطبوا الناس على قدر ايه؟ مقولين يعني. ناقصين هنا بالنزول

172
00:47:14.850 --> 00:47:40.950
ان احنا نبدل فيها لارضاء الناس هم يقولوا له مسلا لأ اطرد الفقراء مرفوعة آآ اتي بقرآن غير هذا وبدله مرفوعا فما بديلوش ليه؟ مطهرة يا جماعة اغيرها ليه؟ حاجة مطهرة يبان فيها لغو ما فيها باطل ما فيها عبث ما فيها زلل مطهرة اغيرها ليه

173
00:47:40.950 --> 00:47:56.250
معك احسن حاجة. ليه انزلها عن ايه؟ ارضاء لك افسدها تماما على كل اللي جايين عشانك انت. انت اللي تغير نفسك دايما لما تجد ان الشريعة ثبت فيها شيء حتى لو هو مش على هواك دلوقتي

174
00:47:56.800 --> 00:48:12.350
انت اللي تظبط البوصلة عليه ما تخليش دماغك تروح طب ليه ربنا امر بكده ويعني انا شايف طب ما كان يعني اسهل ان آآ يوسعها انت مش يعني ما ينفعش تروح كده ابدا. المفروض انت اللي

175
00:48:12.350 --> 00:48:26.600
اظبط نفسك على الشرع. لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبع لما جئت به. تمام؟ فالانسان هو اللي يعني لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فهذه شريعة مكرمة. وكان هنا الكلام

176
00:48:26.600 --> 00:48:44.750
على الرسالة بقى احنا بنوصل دلوقتي لاول الرسالة. هذا وصف الرسالة رسالة كريمة الرسالة رفيعة الشأن. الرسالة مطهرة من العبث واللغو والدنس. وبالتالي لا شك ده يترتب عليه ان لازم اللي بيتعامل معها يكون على قدر المستوى

177
00:48:45.450 --> 00:48:59.200
طالما انت هتعامل مع القرآن يبقى بقى تعالى ايها حملة القرآن انشغلوا بالعلم لطلبة العلم مفروض تبقى عامل ازاي. طبعا دي في اشارة ان المفترض قد لا يمس القرآن الا هو شخص ايه؟ طاهر اصلا

178
00:48:59.550 --> 00:49:13.850
تمام وان كان ده مش دليل يعني بس بيستأنس بيه في لزوم الطهارة لمن مس لي القرآن تمام المصحف طيب ربنا بقى قعد كده اتكلم عن لهزه الرسالة بايدي سفرة

179
00:49:14.000 --> 00:49:31.000
الكرام بررة. هنا الكلام على الملائكة خد بالك. ده ايدي السفرة كرام من بررة. هنا الكلام والله اعلم على الملائكة لان السفرة سفراء يعني هم دول اللي تحملوا الوحي بين الله وبين الايه؟ الرسل. ويكون الوحي في كتب عندهم

180
00:49:31.950 --> 00:49:48.600
تنسخ من اللوح المحفوظ بايدي سفرة عم صحف في ايديهم فيها قرآن حملة الوحي ينقلون الوحي من بين الله وبين ايه؟ وبين رسله. بايدي سفر. فربنا بيوصف الايه؟ مين اللي اخترت مين يحمل هزا

181
00:49:48.600 --> 00:50:07.200
الوحي سفر السفراء صفتهم كرام بررة. كرام هم في انفسهم اصحاب خلق عالي وبرر هم يعني يسدون الخير ويفعلون الخير. البار هو كسير الخير. لن تنالوا البر حتى تنفقوا يعني ايه البر؟ بر

182
00:50:07.200 --> 00:50:25.750
هو يعني قمة الخير. اعلى درجة في الخير اسمها الايه؟ البر. البررة هم اعلى درجات الخيرية كده ربنا قال ان الابرار لفي نعيم. وكأن المعنى هنا ان اللي بيحمل هذا اللي ربنا اختارهم من خلقه لكي يكونوا واسطة بينه وبين

183
00:50:25.750 --> 00:50:41.750
رسله هزه صفاتهم. كرام اصحاب شرف ومرتبة عالية رفيعة. هم في يعني في سلوكهم اصحاب خير ومقبلين على الخير. طبعا لا يعصون الله ايه؟ ما امرهم وهم يفعلون ما يأمرون

184
00:50:42.050 --> 00:51:01.500
طبعا تفسير السفرة بانهم الملائكة ان ده جاء صريح في حديث. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. ده اصلا بيديك برضو ايه؟ حتة كده ان انت تبقى عايز تجتهد في القرآن قوي. وتبقى ماهر فيه في التجويد

185
00:51:01.500 --> 00:51:19.550
ترتيل والكلام دوت والفهم عشان يعني يا رب ابقى ايه مع الناس دولا السفر الملايكة الكرام البررة الحاجة اللي بعد كده ان هي بتقول لك طبعا الملايكة خلاص عملت اللي عليها نقلت الوحي للانبياء ثم بعد ذلك الانبياء حملوه وكانوا كرام بررة

186
00:51:19.550 --> 00:51:36.250
ثم دخلوا وبدأ يحمل من بعدهم. فينبغي لمن حمل القرآن من بعد الانبياء ان يكون على هزه الصفة. كرام بررة لان هذا بايدي. على طول بينتقل كل ما ينتقل لحد

187
00:51:36.250 --> 00:51:56.250
مفترض على طول يتصل بالصفة ديت. هذا الذي يليق بحامل القرآن. او الداعية عموما. احنا عندنا دلوقتي انت ملاحظ ايه هي الآيات هنا بتفكر وصل لنا مكونات الدعوة. اتكلمت في الدعوة نفسها الرسالة. الرسالة مرفوعة مطاردة دي ما فيش كلام معه. طب الداعية المفروض يبقى عامل ازاي؟ هي

188
00:51:56.250 --> 00:52:12.600
الاول اديتنا قواعد الدعوة. بس ما اتكلمتش عن مين؟ الداعية نفسه لان الاول اتكلمنا قواعد دعوة. زي ما اتكلمنا فيها. الرسالة عاملة ازاي؟ الداعية المفروض يبقى عامل ازاي؟ وكان هنا المعنى اللي عايز يوصل

189
00:52:12.600 --> 00:52:29.050
المفروض يوصل لك ان انت عليك دور. هي الدعوة مش مجرد انك بلغت الدعوة قدوة في المقام الاول انت عامل ازاي ؟ وممكن انت تكون مشكلة فيك انت انت سبب نفرة الناس. انت سبب في اعراضهم

190
00:52:29.400 --> 00:52:41.750
بسبب انك انت اخلاقك سيئة وانت تحمل هزه الدعوة. بسبب انك انت يعني مسرف على نفسك في المعاصي. وانت المفترض الزي تحمل هم الايه؟ الدعوة. فالناس ترى تناقض بين رسالتك وبين

191
00:52:41.750 --> 00:53:03.750
افعالك ينبغي لمن يحمل هزا الدين لمن يحمل هم هزه الدعوة ان يجاهد نفسه وان يكون على قدر المسئولية ما فيش حد فينا مش هيغلط بس انا بجاهد نفسي. مش سايب نفسي كده وخلاص. لا بحاول اكون احسن حاجة ممكنة. كرام اكون كريم شريف. صاحب خلق عالي. اكون

192
00:53:03.750 --> 00:53:19.900
باقرب الناس بس اليهم الخير ودي اكتر حاجة بتأسر في الناس انك تعمل معهم ايه؟ خير. بعد كده اتكلم هتلاقي كلامك له اسر عالي جدا لزلك الدعاية مش على طول مجرد ما الناس ما استجابتش يروح ايه اللي ما يستجبش ما يستجبش. احيانا لازم تتأكد ان انت عملت اللي عليك

193
00:53:20.150 --> 00:53:36.450
عملت اللي عليك في حاجتين في نفسك رسالتك اللي بتقدمها انت يعني انت اصلا يعني ناس هل انت سبب في نفرة الناس؟ لو في عندك مشكلة زي كده لازم تحلها

194
00:53:36.600 --> 00:53:54.850
الحاجة التانية قلت الرسالة ازاي؟ نقلتها ازاي؟ اتكلمت ازاي؟ خلصت دورك وما عليك ايه؟ وما عليك الا الزكاة. اما لسه دورك ناقص ما تقولش على طول وما عليك يا زكي. تقول لأ عليك حاجة تعملها الاول. وبعد كده تقول لنفسك وما عليك ايه؟ قال لي ازكى

195
00:53:54.900 --> 00:54:19.350
قوله تعالى بأيدي سفر بأيدي زمان مش زمان يعني اوي يعني يمكن من عشر سنين او كده كنت دايما ما تلاقيش حد ملتزم الا معه مصحف في ايده رايح جاي بايه؟ رايح جاي بايه؟ كانت الاخوة على طول يتعرفوا في الايه؟ في الشارع يقول لك بص على طول معه مصحف. تخش اي مواصلة وتلاقي المصاحف

196
00:54:19.350 --> 00:54:36.250
موجودة مع اللي ملتزمين على طول. طب مصحف بيأيدي. على طول بيأيدي دي. صار الان مشهد ده مش موجود. بسبب الموبايلات. فايه الاخ يقول لك ايه فين مصحفك؟ يقول لك معي المصحف على الموبايل. طب انت فتحت الموبايل عملت ايه؟ بالعب على الفيسبوك والواتساب

197
00:54:36.700 --> 00:54:56.800
هو بقى في ايدك ولا قريت فيه ولا عملت فيه حاجة. يعني المفترض ان كلمة ايدي دي دايما تكون ايه؟ تزكرك. المفروض المصحف دايما يبقى في ايدك طول ما انت تستطيع خليه في ايدك خلي الموبايل دايما مفتوح على المصحف وايدك راجع اقرا ما تضيعش وقتك. تمام؟ هنشوف بقى الكلام بعد كده ربنا قال قتل

198
00:54:56.800 --> 00:55:18.000
الانسان ما اكفره يعني ما اشد كفر هزا الانسان؟ ما تعجبيا ما اشد كفرا قتل الانسان وكأن في مواساة للنبي عليه الصلاة والسلام ان ناس اعرضوا عنه. شف احنا دلوقتي واسينا ان ام مكتوم. نرجع تاني نواسي بقى النبي عليه الصلاة والسلام اللي الناس اعرضوا عنه. يعني لا هو انت بقى

199
00:55:18.000 --> 00:55:38.850
انا ام مكتوم ودول اعرضوا عنه. فربنا بيسليه. يقول له على فكرة اغلب الناس كفروا كان شديد اشد من اللي انت شايفه كمان قتل الانسان لعن الانسان. هنا كلمة الانسان لما في السياق ده بيقصد بها الكافر يعني. مش جنس الانسان عموما. لكن بتفهم من السياق

200
00:55:39.350 --> 00:55:55.150
الانسان هنا معناها الانسان الكافر باين قتل الانسان يعني لعن الانسان. طرد من رحمة الله. ما اكفره. ما اشد كفره. ده المعنى الاول. المعنى التاني ما اكثرها استفهامية. يعني ما الذي اكفره؟ يكفر ليه

201
00:55:55.350 --> 00:56:14.000
ليه؟ كل حاجة بتقول له تؤمن ما الذي يجعله يكفر؟ ما اكثرها؟ ما الذي اكفرها بعد كده ربنا يبين ان الانسان لو تأمل لوجد انه كان لابد ان يؤمن بالله تعالى. طب تعال يا انسان من اي شيء خلقه

202
00:56:14.250 --> 00:56:31.300
انت الان تستعرض وتستغني وبتاع من نطفة خلقه فقدره. خلقكم النطفة. النبي عليه الصلاة والسلام بصق في يده بصقة وقال يقول الله تعالى يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه

203
00:56:31.450 --> 00:56:49.350
حتى اذا يعني ايه آآ كبرت وبتاع وسار الارض منك وعيد جمعت ومنعت وبعد كده ينكر البعس وبتاع الشاهد يعني ان الانسان ازاي انت عارف انك خلقت من ديت؟ ما الذي كونك؟ ما في احد يجادل ولا ينسى

204
00:56:49.350 --> 00:57:08.200
من خلقهم ليقولون ايه؟ ليقولن الله. طب كيف تكفر بالله؟ كيف تعبد سواه؟ وانت كل حاجة من اول لحظة ولدت فيها وهي داعية لك الى التوحيد. من نطفة خلقه فقدره. ثم السبيل يسره. ثم اماته فاخبره. ثم اذا شاء انشره

205
00:57:08.900 --> 00:57:24.150
هنا قوله تعالى ثم السبيل يسر. ما معنى ثم السبيل يسرا؟ فيها معنيين. المعنى الاول السبيل اللي هو الايه؟ السبيل يسترع يعني يسر له طريق الخير الهداية والايه؟ بين له الاتنين يعني

206
00:57:24.600 --> 00:57:41.500
انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما ان وهديناه النجدين. كل حاجة واضحة بالنسبة لك. ده المعنى الاول. معنى تاني سم السبيل يعني سم جعل له سبيلا يخرج به من بطن امه

207
00:57:43.250 --> 00:57:57.900
عشان كده بنسمى دايما الايه؟ في كتب الطهارة يقول لك الخارج من السبيلين صح؟ فده السبيل ان هو خرج ازاي خرج هزا الكائن؟ خرج من بطن امه ازاي؟ ربنا جعل له سبيل. لانه طريقة الولادة الطبيعية يعني

208
00:57:58.250 --> 00:58:20.000
تمام وكان المعنى يعني ايها الانسان انت اصلا لولا ربنا ما كنت طلعت يعني كنت هتكون جوة وخلاص مش عارفين يطلعوك لولا ان ربنا جعل لك ايه؟ سبيل. سم السبيل يسره. اختلفوا هل المقصود ده او ده؟ ما فيش تعارض. هو يسر له السبيل خروجه. وبعد كده لما

209
00:58:20.000 --> 00:58:40.400
فهم يسر له سبيل الايه؟ الهداية ثم اماتهم فاقبره. ثم اذا شاء انشره. طبعا قوله اذا شاء انشره مش معنى كده انه احتمال يبعث واحتمال ويبعث ربنا اقسم على البعث قال بلى وربي لتبعسن. لكنها ازا ان شاء يعني متى شاء

210
00:58:40.950 --> 00:58:53.400
يعني هي كده كده هتحصل بس امتى هو اللي يعلم سبحانه وتعالى. ثم اذا شاء يعني مات يشاء. تقعد بقى في قبرك الف سنة الف تسعمية مليون سنة. دي ربنا هو اللي يعلم امتى هيحصل الايه البعس. ازا شاء

211
00:58:53.400 --> 00:59:03.400
فكده بعد ما ربنا قال له كل الادلة دي دل على ان انت مفروض كنت تعمل اللي عليك في الاخر كلا لما يقضي معهم. في الاخر الانسان ما عملش ليه

212
00:59:03.400 --> 00:59:17.750
ما عملش اللي عليه. ولا التزم ولا امن ولا اتقى الله سبحانه وتعالى. امره عجيب طب تعال لو انت مش كل ده اعمى منه فلينزر الانسان الى طاعمه لانه بيجيب لك ايات في نفسك الاول وايات ايه

213
00:59:17.800 --> 00:59:36.800
خارج نفسك تمام؟ وفي انفسكم افلا تبصرون الايات اللي في الافاق سنريهم اياتنا في الافاق وفي ايه؟ انفسهم. هو قال لك الايات اللي في نفسك كلها. دي داعية للتوحيد. طب انت اعمى مش شايف نفسك؟ طب تعال بص لو انت قعدت

214
00:59:36.800 --> 00:59:53.700
معرض عن ان انت تشوف كل حاجة قدامك بتقول لك لا اله الا الله فلينظر الانسان طعاما. طب تاكل كل شوية. بص للطعام ده فكر جه ازاي جاب لك بقى من الاول خالص انا سببنا ليه؟ الماء اصابنا. لو ربنا ما صبش الماء خلاص كل حاجة كلنا هنموت

215
00:59:54.050 --> 01:00:08.000
بس انت بتاكل وما تركزش طب مين يقدر يصب الماء الا ربنا؟ ما في احد يستطيع ان هو ينزل المطر الى الله سبحانه وتعالى ثم شققنا الارض شقا. طب انزلنا المطر. نزلناه على النبات. مين اللي يقدر يقول لي النبات ده يطلع

216
01:00:08.200 --> 01:00:29.750
ممكن ما يطلعش زي ما هو كده. ممكن الارض تتصلب النبتة ما تخترقهاش. كان لازم نشق الارض ايه؟ شق عشان تطلع ليه؟ النبات دوت. وكان ممكن ما يطلعش ثم شققنا الارض شقة. انبتنا فيها حبا وعنابا وقضبا زيتون نخل حدائق غلبة فاكهة

217
01:00:29.750 --> 01:00:58.300
ابا الاب اللي هو العشب يعني وانبا كل ده عشان تفهم متاعا لكم ولانعامكم. تستمتع ولكي يعود ذلك يعني بمزيد من التجرد والتوحيد لله سبحانه وتعالى وشكر الله فكيف الانسان عشان كده التعجب ما اكفره يعني سبحان الله! يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الزي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك

218
01:00:58.300 --> 01:01:13.600
كل الادلة في الكون وفي الانسان ترشده الى عبادة الله تعالى فلما يعرض الانسان بعد كل دوت شف شف برغم الايات دي كلها ربنا ما بيحاسبش عليها الانسان وما كنا معذبين حتى ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام. مع ان الايات دي كافية

219
01:01:13.750 --> 01:01:26.250
لكن ربنا يحب العزر الايات دي ربنا ما بيكتفيش بها. الايات دي لما بتيجي بقى الرسالة من الرسل بتبقى ايه انت اصلا كل حاجة كانت بتقول لك انا لازم اعبد الاله الزي

220
01:01:26.250 --> 01:01:41.100
فعل في زلك. فيأتي الرسل بالرسالة وبالتفاصيل. تصلي ازاي بقى وتصوم ازاي؟ فالمفروض اهو يلا بنا على طول انا اصلا دماغي بتقول لي كده اجتمع عليك كل الادلة الرسل مش بتيجي تفاجئ الناس بحاجة

221
01:01:41.200 --> 01:02:02.600
تيجي تخاطب فيهم فترة كل حاجة بتقول لك هزا الكون له خالق ولازم يكون واحد ولازم اكيد اشكره واتوجه اليه بالعبادة. فيأتي الرسل بنفس ستجد الاتساق ده حصل. عشان كده الرسالة مش مفاجأة للناس. انما هي بتأتي تخاطب في يوم ايه؟ فطرة. فازا كفر الانسان بعد كل ده يبقى انت كده آآ

222
01:02:03.200 --> 01:02:19.700
متاعا لكم ونعمكم. بعد كده الايات تنقلك مرة واحدة للدار الاخرة لاولا تهديد للمعرض. سانيا تأكيد على ان القيامة تقوم. سالسا متسق مع ايه؟ مع زكر النبات. فاكرين احنا قلنا النبات من ايه

223
01:02:19.700 --> 01:02:34.550
من ادلة البعس فلينظر الانسان الى طعام ان صومنا له ثم اشتققنا مع ده كله شبه الايه شبه البعس فده دليل على البعث. اذا جاءت الصاخة. قال لك الصخة اللي هي الصوت الذي يصخ الاذان. يصم الازان

224
01:02:35.150 --> 01:02:54.450
من شدته او الزي يجعل الناس تنصت. هي تنصت ثم يأتي الصوت يغطي على الاذان صاخة اليوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لان غالب الزي كفر انما كفر من اجل العلاقات. فترغب عن ملة

225
01:02:54.550 --> 01:03:14.600
عبدالمطلب جئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه هذا انا تمام؟ انا وجدنا اباءنا على امة. وانا على اسارهم مقتدون. تأتي الايات تضرب اكبر مشكلة خلت الناس تطارد عن الله سبحانه وتعالى

226
01:03:14.600 --> 01:03:29.900
وخوف المخالفة. اغلب الناس اغلب الناس ما يلتزموش ليه؟ مش عايز يبقى مختلف على ايه؟ مع ابويا وامي اخويا ابني دلوقتي لا تقول كل ده اتحطم في النهاية. لن يبقى لك الا الله. والا العمل الصالح

227
01:03:30.150 --> 01:03:46.900
من اخيه من امه ابيه صاحبته اللي هي الزوجة يعني. بنيه دي اكتشف ان كل اللي كان عامل حسابه ده ما لوش قيمة. ولم يبقى له الا العمل. لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه

228
01:03:46.950 --> 01:04:01.500
حتى النبي عليه الصلاة والسلام لما وصف يوم القيامة قال يحشر الناس حفاة عراء تخيلوا كل الناس عريانين. السيدة عائشة ازاي عريانين كلنا قدام بعض؟ قال يا رسول الله الناس عراة ينظر بعضهم الى بعض الرجال والنساء. قال عيش الامر يومئذ

229
01:04:01.500 --> 01:04:21.500
من اعزم من ان ينزر بعضهم الى بعض لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه. ثم يتحول الناس الى فريقين. الفريق اللي اشتغل في الدعوة فريق التزم الفريق اللي تاب الفريق اللي صار في في يعني خدمة دين الله سبحانه وتعالى والفريق الذي كفر واعرض واستغنى

230
01:04:21.500 --> 01:04:45.300
الامر الى مشهدين. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكا مستبشرا. وجوهنا لازم مسفرة خد بالك اربط دي بكلمة بايدي سفرة. السفر هو الايه؟ هو الكشف يقول لك آآ السفر يقول لك مرأة سافرة يعني وجهها ايه؟ مكشوف يعني. مسفرة يعني مكشوفة مضيئة يعني. هنا المعنى ايه؟ مضيئة

231
01:04:45.550 --> 01:05:02.900
لانهم كانوا يضيئون للناس. السفير يضيء للناس. تحمل انت الكتاب تحمل هداية للناس فتضيء لهم. فكانت الجزاء ان يكون وجوه الايه؟ مسفرة. يعني مضيئة كما اضاءت للناس طريق. انت اضأت لكام واحد الطريق؟

232
01:05:03.800 --> 01:05:17.200
مسفرة ضاحكة كما كانوا في الدنيا زي ما قلت لك انت لك دور كداعية. ابتسامتك يعني تعاملك مع الناس ده هتلاقيه يوم القيامة ضاحكة زي ما كنت ضاحك في الدنيا

233
01:05:17.350 --> 01:05:28.900
او العكس ضاحكة مقابل ما وقع عليهم من البلاء في الدنيا. فاليوم الذين امنوا من الكفار ايه؟ يضحكون ان هم كانوا بيتقال لهم كلام صعب قوي وكان سبب لهم الحزن

234
01:05:29.800 --> 01:05:49.600
فالداعية بيضحك في وجه المدعو. في نفس الوقت هو حزين على ابتلاءات بتحصل معه واحيانا بيبقى يمكن مش قادر يبتسم حد ربنا بيبشره زي ما ضحكت رغم الامك هتضحك في الاخرة. وتعويضا عن كل الابتلاءات ستضحك انت في الاخرة من قلبك فعلا. عشان كده ممكن واحد

235
01:05:49.600 --> 01:06:06.300
بيضحك على فكرة هو وهو من ورا قلبه بلال ضاحكة ايه؟ مستبشرة. والاستبشار ده حال القلب ابتهاج القلب. فهذه الضحكة ليست ضحكة ايه؟ مصطنعة. وانما ضحكة نابعة من القلب. القلب مبتهج. بص هي بتوصف لك ايه؟ بتوصف لك

236
01:06:06.300 --> 01:06:32.700
لون وشك مضيء سوسك شكل بقك ضاحك. تبص لك حال قلبك. استبشر وجوه تانية عليها غبرة. تحس ان هي عليها اضطراب في عفرة غبرة ترهقها قطرة ظلمة اولئك هم الكفرة الفجاسة والسلامة والعافية. عليها غبرة زي ما عملوا في الدنيا كانوا بيغطوا قلوبهم بالران وبالمعاصي

237
01:06:32.700 --> 01:06:52.200
واظلموا انفسهم بالايه؟ بالمنكرات كان جزاهم من ياتي يوم القيامة وجوههم عليها غبرة تراب. قلوبهم مظلمة سوداء يحشرون يعني ايه؟ على هيئة آآ قبيحة. تمام؟ جزاء وفاقا كما اظلموا قلوبهم وعرضوا

238
01:06:52.200 --> 01:07:12.200
جاءوا يوم القيامة وجوه مظلمة قلوبهم مسودة عليها قطرة. كما قال تعالى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فعليها

239
01:07:12.200 --> 01:07:36.400
ترهقها قطر ظلما. ليه؟ بسبب اعمالهم ما ظلمهم الله اولئك هم الكفرة الفجرة. شف بقى السورة دي عظيمة جدا. قواعد في الدعوة وصفات الداعية وصفات الرسالة. ودلائل على وزم للكفر واستدلال البيئات اللي في الانفس واستدلال البيئات اللي في الافاق. ثم تقرير الدار الاخرة وبيان ان العلاقات هذه العلاقات لن تنفعك شيئا انما

240
01:07:36.400 --> 01:07:56.400
ان تراعي الله تعالى وان تجعل نفسك شيء يغنيك شأن يغنيك في الدنيا قبل ان تفاجأ وتصدم يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكنوا يحتسبون. ثم النهاية من الذي سيحصل له الضحك والاستبشار في الحقيقة؟ ومن الذي سيحصل له الغبرة والخطرة؟ حاجة عظيمة جدا وصورة منسقة ورائعة ورائقة تحتاج منا الى

241
01:07:56.400 --> 01:08:08.800
مزيد من العناية والتدمر لكن يكتفي حسب الوقت كده بالقدر دوت ان شاء الله ننتقل صورة مقبلة المرة الجاية القادمة سورة التكوين جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك