1
00:00:00.500 --> 00:00:58.050
يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله العزيز الحميد الذي انزل القرآن المجيد

2
00:00:59.150 --> 00:01:23.550
على عبده محمد صلى الله عليه وسلم صاحب القول السديد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اولي المجد تلد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا الله الطلاب والطالبات في الدرس الخامس عشر

3
00:01:24.050 --> 00:01:44.450
من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في تفسير سورة عبس في قول الله تعالى كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره قلنا ان كلا كلمة ردع وزجر

4
00:01:45.450 --> 00:02:12.600
اي ليس الامر كما وقع من اعراض عن الفقير المقبل واقبال على الغني المدبر وانما كان ينبغي الاقبال على هذا المقبل الفقير الضرير كلا انها هذه الموعظة او هذه السورة

5
00:02:14.350 --> 00:02:44.850
وقلي الايات القرآن تذكرة فمن شاء ذكره  عمل بالوحي واتعظ به وان هذا الوحي والقرآن في صحف وفي اللوح المحفوظ مكرمة معظمة موقرة مرفوعة مطهرة عالية القدر والرتبة مطهرة من الدنس والكذب

6
00:02:45.550 --> 00:03:10.450
لا يمسها الا الملائكة المطهرون بايدي سفرة هذي صحف عظيمة في السماء بايدي السفرة الذين يسافرون بين الله ورسله الملائكة الكرام هؤلاء الكاتبون كرام على الله بررة مطيعين لامره ثم

7
00:03:10.850 --> 00:03:29.650
ذم الله المكذبين للوحي والقرآن والمكذبين بالبعث والنشور وقال قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره. لعن هذا الانسان المكذب الذي كفر بالله ونعمته وهو مخلوق من شيء مهين

8
00:03:31.100 --> 00:04:00.800
كيف يتجبر ويتكبر؟ ثم فسر خلقه بقوله من نطفة خلقه فقدره اطوارا ونقله حالا بعد حال في بطن امه وقدر اجله ورزقه وعمله  نفسر ان شاء الله في هذا المجلس

9
00:04:02.050 --> 00:04:38.800
هذه الايات العظيمة التي ذكر الله سبحانه وتعالى فيها بعض ما يتعلق بامر هذا الانسان فقال بعد ذكر خلقه من نطفة خلق وتقدير امره فقدر ثم السبيل يسره قال ابن عباس في تفسير السبيل

10
00:04:39.000 --> 00:05:07.600
خروجه من بطن امه يسره الله ومن تأمل في لحظات الولادة العسيرة يعرف ما هي اهمية التيسير وكيف تنفرج الامور في اللحظة الاخيرة؟ ثم السبيل يسره خروج من بطن امه

11
00:05:10.650 --> 00:05:50.900
وحالات عسر الولادة صعبة جدا ويقع فيها عمليات شق ويقع فيها وفيات اذا نعمة عظيمة ان يتيسر خروجك يا ايها الانسان الطفل فلماذا اذا كبرت تكبرت يسره بعد هذه الاطوار التي عاشها في بطن امه سهل له الخروج من هذا البطن الى الدنيا ويسر له ثديين ومصدرين يتغذى بهما

12
00:05:50.900 --> 00:06:25.500
ها وبعد ذلك يسر له الرزق واهم من هذا كله يسر له طريق الهدى والفلاح ويسر له بيان الحق ومعرفة هذا الحق ارسال الرسول وانزال الكتاب وقيل ثم السبيل يسره

13
00:06:26.600 --> 00:06:47.550
سهل له العلم بطريق الحق والباطل كما قال في الاية الاخرى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وقال وهديناه النجدين وقيل يسر على كل احد ما خلقه له يعني ولكل وجهة هو موليها

14
00:06:48.000 --> 00:07:31.300
سبحانه ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره كما سهل له الخروج الى الدنيا جعل له خروجا منها سهل له الخروج اليها ثم كتب عليه الخروج منها ثم اماته فاقبره وجعل له قبرا يوارى فيه اكراما له وليس ان يلقى على وجه الارض تأكله

15
00:07:31.350 --> 00:08:05.550
العوافي والطيور وتفترسه السباع وينتفخ ويفتضح ويصير منظرا قبيحا كلا بل جعل له آآ من الارض جعل له من الارض مكانا الم نجعل الارض كفاتا مقابر العباد قبرت الميت يعني دفنته

16
00:08:08.050 --> 00:08:45.800
اقبره الله يعني سيره بحيث يقبر وجعله ذا قبر  اذا ثم اماته فاقبره  وصارت العودة الى الشأن الاول كما بدأنا اول خلق نعيده وسيبعثه الله من موته كما خلقه من العدم اولا

17
00:08:46.400 --> 00:09:15.600
والذي خلقه من العدم قادر على ان يعيده الى الحياة مرة اخرى   الذي اخرجه الى الحياة وانهى حياته وجعل مثواه جوف الارض كرامة له هذا يسير عليه ان يعيده ويبعثه مرة اخرى من قبره

18
00:09:15.800 --> 00:09:38.150
طبعا الاية فيها دفن الموتى. وان ذلك من تكريمهم وانه لا يجوز تركهم بغير دفن فان قيل ما وجه عبد الاماتة من النعم؟ يعني اقبره النعمة فيها واضحة اه السبيل يسر اه قبلها النعمة واضحة

19
00:09:38.900 --> 00:10:17.350
لكن اماته الجواب لان الاماتة معبر للوصول الى الحياة الابدية والنعيم المقيم بالنسبة للمؤمنين واهل الجنة وليجتمع الاحباب والاقارب والاخوان من اهل الايمان فموت المؤمنين في الحقيقة نعمة وراحة ولقاء

20
00:10:18.600 --> 00:10:43.650
البرزخ وفي الحياة الاخرة  لكن قضية يعني انه من اي شيء خلقه ثم اماته ثم اذا شاء انشره هذا هو التسلسل للوصول الى موضوع البعث الذي كان كفار العرب ينكرونه

21
00:10:45.650 --> 00:11:07.850
ثم اذا شاء انشره واحياه بعد موته اذا حان الموعد على حسب مشيئته سبحانه اعاد هذا الانسان الى الحياة مرة اخرى اذا شاء انشره وقيد النشر بالمشيئة لان وقت البعث

22
00:11:08.000 --> 00:11:41.150
لا يعلم الا هو امر موكول الى مشيئته تعالى ليس للعباد فيه اي شيء ولا يعلمون عنه اصلا عن وقت وقوعه اه سنتابع التأمل واياكم بعد قليل ان شاء الله

23
00:11:41.150 --> 00:12:08.050
الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكنه ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

24
00:12:08.150 --> 00:12:36.600
لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك

25
00:12:36.600 --> 00:12:59.650
او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج

26
00:12:59.650 --> 00:13:19.650
تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات. اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله. ما فعل طلبا للحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب. كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به. ولا يحرم

27
00:13:19.650 --> 00:14:05.600
التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى وما اتى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب   الحمد لله تأملوا معي ايها الاخوة والاخوات الطلاب والطالبات

28
00:14:05.650 --> 00:14:40.050
كيف جاء التعبير في قوله فقدره بالفاء ولم يقل ثم قدره لكن تيسير السبيل قال ثم السبيل يسره فلماذا لانه لما قال من نطفة خلقه قال فقدره لان التقدير كان تابعا للخلقة وملازما لها فعطفه عليها بالفاء

29
00:14:43.750 --> 00:15:14.750
اذا من نطفة خلقه فقدره ولان التقدير مع الخلق وحتى الملك لما يأتي اه هذه النطفة وقد صارت في الطور الذي اراده الله ينفخ فيها الروح ويكتب اجلة عمله شقي او سعيد

30
00:15:17.150 --> 00:15:42.250
مما امره الله سبحانه وتعالى ان يكتبه من القدر اذا في تلازم من نطفة خلقه فقدره لكن ثم السبيل يسره اه في فاصل زمني ثم تفيد التراخي وهي هذه المدة من الحياة

31
00:15:42.600 --> 00:16:22.600
التي يقضيها هذا المخلوق في بطن امه لان بين الخلق والتقدير  الخروج يوجد مدة ومهلة فاذا كان هذا التقدير في الشهر الرابع فان الولادة في نهاية التاسع ولذلك قال ثم السبيل يسره

32
00:16:22.650 --> 00:16:47.000
سبيل الخروج من بطن امه الى الحياة الدنيا طيب وقوله ثم اماته فاقبره. ايضا هناك مدة من بعد الولادة الى الموت وقوله ثم اذا شاء انشر هناك مدة من الموت الى المبعث الى البعث والنشور

33
00:16:51.450 --> 00:17:13.100
اذا القرآن في الالفاظ دقيق بليغ ثم اماته فاقبر ثم اذا شاء انشرى لان بين اخراجه من بطن امه وبين موته تراخيا وفسحة وكذلك بين موته ونشوره الى بعثه بين موته وبعثه ونشوره

34
00:17:13.200 --> 00:17:42.050
ايضا مدة الله اعلم بها وما بين النفختين اربعون الله اعلم بها لكن لاحظوا بين الموت والاكبار ما في مدة طويلة ولذلك قال اماته فاه اقبره ولم يقل ثم اقبره

35
00:17:43.850 --> 00:18:12.700
ونحن علينا ان نعجل بالجنازة كما قال عليه الصلاة والسلام اسرعوا بالجنازة طيب هذا الانسان اذا كفر بالرغم من كل هذه النعم وكل هذه القدرة الالهية فيأتي هنا توبيخ لهذا الانسان الكافر الذي قال الله فيه قتل الانسان ما اكفره

36
00:18:13.300 --> 00:18:38.250
قال كلا لما يقظي ما امره كلا ليس كما يظن هذا الكافر ان الله لا يبعث من يموت ليس الامر كما يظن هذا الكافر من انكار البعث ثم هذا الكافر

37
00:18:38.350 --> 00:19:05.000
ما قضى ما اوجبه الله عليه ما قضى ما امره الله به ما قضى الفرائض المكلف بها كلا لما يقضي ما امره لما قال مجاهد رحمه الله لا يقضي احد ابدا كلما افترض عليه. يعني حتى آآ اهل الايمان والدين

38
00:19:05.400 --> 00:19:28.850
لا يستطيعون ان يأتوا بكل الاسلام ويعملوا كل التكاليف كل الاوامر وكل آآ ان هذا الدين متين ولذلك قال سددوا ولكن سددوا وقاربوا اذا عجزت سددوا وقاربوا فلا يخلو اي انسان من التقصير

39
00:19:30.450 --> 00:19:49.200
لكن ما معناه كلا لما يقضي ما امره وما المعنى الاجمالي لهذه الايات؟ يعني اذا شاء الله بعثه بعد موته للجزاء فان الله هو المنفرد بتدبير الانسان وتصريفه لا يشاركه في ذلك مشارك

40
00:19:51.350 --> 00:20:18.100
وعجبا من هذا الانسان الذي يكفر وينكر البعث مع ان الله هو الذي خلق مقدرة ويسر خروجه واماته واقبره وينكر البعث وهو لم يقم بامر الله باوامر الله التي امره بها. ولم يقض ما فرضه الله عليه

41
00:20:20.450 --> 00:20:51.100
والانسان عامة وباجياله كافة لما يقضي ما امره لاحظ الايحاء الذي يعطيه تعطيه لفظة لما كلا انه مقصر لم يؤدي واجبه ولم يذكر اصله ونشأته ولم يشكر خالقه وهاديه ولم يقضي هذه الرحلة على الارض في الاستعداد ليوم الحساب

42
00:20:53.200 --> 00:21:07.250
آآ ابن كثير رحمه الله قال والذي يقع لي في معنى ذلك. والله اعلم ان المعنى ثم اذا شاء انشره اي بعثه كلا لما يقضي ما امره اي لا يفعله الان حتى تنقضي المدة

43
00:21:07.350 --> 00:21:25.650
ويفرغ القدر من بني ادم ممن كتب الله له ان آآ يوجد منهم ويخرج الى الدنيا وقد امر تعالى بذلك كونا وقدرا فاذا انتهى الامد يعني هذا عند الله انشر الخلائق

44
00:21:25.700 --> 00:21:42.300
واعادهم كما بدأهم. هذا معنى اه خرج به ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى كلا لما يقضي ما امره باقي مدة لا زلنا فيها في الدنيا حتى يبعثنا الله

45
00:21:42.750 --> 00:22:02.400
والمعنى الاول كلا لما يقضي هذا الانسان ما امره الله تعالى من الفرائض نسأل الله ان يعلمنا ما جهلنا وان يفقهنا في ديننا. نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله

46
00:22:02.400 --> 00:22:34.150
حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع

47
00:22:34.150 --> 00:22:54.150
فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا

48
00:22:54.150 --> 00:23:14.150
بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة. فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع

49
00:23:14.150 --> 00:23:45.050
على البيع حرام سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين   بسم الله مواصلة في تفسير الايات فلينظر الانسان الى طعامه

50
00:23:47.250 --> 00:24:09.200
قتل الانسان ما اكفره فلينظر الانسان الى طعامه. الانسان هو هو الان يذكر كما ذكر سابقا ويشار اه لما ذكر الله خلق ابن ادم وتقديره اطوارا وعدد النعم عليه ارشده الى النظر والتفكر فيما يحتاج اليه

51
00:24:10.950 --> 00:24:29.950
من طعامه وكيف قدره ربه؟ وكيف دبره ويسره له؟ كيف جعله سببا لحياته؟ قال مجاهد فلينظر الانسان الى طعامه يعني يا من كفر قتل الانسان ما اكفره ويا من انكر البعث

52
00:24:31.750 --> 00:25:03.650
انظر الى طعامك ومأكلك ومشربك وانظر الى مدخله ومخرجه كما قال بعض المفسرين فلينظر الانسان الى طعامه كيف يدخل وكيف يخرج والى اي شيء يصير وينقلب فلينظر الانسان الى طعامه من اين جاء؟ ومن الذي جاء به؟ ومن الذي خلقه له

53
00:25:05.900 --> 00:25:28.550
اذا مجموعة من لفت يعني لفت الانظار الى مجموعة من الاشياء مثل قول الله تعالى افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعون ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكرون من الذي زرع؟ من الذي اه جعله ينمو؟ من الذي جعله يثمر

54
00:25:29.250 --> 00:25:56.800
ولو نشاء لجعلناه حطاما ولم تنتفعوا به هذا الطعام اذا الذي هو الصدق شيء بالانسان واقرب شيء اليه والزم شيء له من المخلوقات يعني يحتاجه انظروا الى قصته العجيبة والخطوات التي يمر بها

55
00:25:58.300 --> 00:26:29.850
يا من خلقت اطوارا انظر الى اطوار الطعام الذي تحتاجه  كيف خلقه الله كيف يسره لك  لفت نظره في اخراج طعامه من الارض الى الاخراج الذي سيكون من الارض عند البعث

56
00:26:29.900 --> 00:26:51.550
استدلالا بالنظير على النظير ارض ميتة يحييها الله ويخرج منها زرعا واجساد بالية ميتة يحييها الله ويخرجها من الارض قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الاخرة

57
00:26:53.500 --> 00:27:15.900
يعني انظروا كيف بدأت الخلق واعتبروا استدلوا بالابتداء على الاعادة يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى

58
00:27:16.350 --> 00:27:44.150
ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخلة باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك خروج  فالايات هذه فيها امران امتنان وتذكير لما يذكر الان الى طعامه وكيف الطعام يبدأ؟ وكيف يخرج

59
00:27:46.000 --> 00:28:10.400
من الارض في امتنان وفي استدلال باحياء باحياء النبات من الارض الهامدة على احياء الاجسام اذا صارت عظاما بالية وترابا ثم لم تقضي ما امرك الله به بالرغم من كل هذه النعم

60
00:28:12.300 --> 00:28:37.150
فلينظر الانسان الى طعامه كيف تبدأ القصة ان صببنا الماء صبا طيب المرحلة التي بعدها ثم شققنا الارض شقة المرحلة التي بعدها فانبتنا فيها حبة وعنبا وقضبة وزيتونا ونخلة وحدائق غلبة وفاكهة وابا

61
00:28:37.200 --> 00:29:01.950
من اجلك يا ايها الكفور متاعا لكم ولانعامكم كانت الارض ميتة فاخرجنا منها كل هذا افلا نقدر على اخراجك انت ومن مات مرة اخرى في في مقام هنا مقام امتنان

62
00:29:02.150 --> 00:29:41.950
واستدلال على البعث انا صببنا الماء صبا اجريناه اجراء. المطر انزلناه انزالا في قراءة ان او ان صببنا الماء فليعتبر الانسان ويعلم قدر النعم بان الله انزل الغيث من السماء فصبه على الارض صبا ثم شق للغيث الارض شقا

63
00:29:42.000 --> 00:30:03.850
فانبت فيها الزرع والحبوب ثم شققنا الارض شقا بخروج النبات بعد نزول المطر شي ينزل من فوق وشي يصعد من تحت يرتفع ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا

64
00:30:04.950 --> 00:30:34.400
جعلنا الماء في الارض وتخلل تربتها  حيت باذن الله فانبتت وارتفع نباتها وظهر على وجه الارض فاذا قال الانسان ما هي قصة الطعام؟ فنقول في سورة عبسة صبوا الماء وشق الارض

65
00:30:37.450 --> 00:31:03.650
افرأيتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزني؟ ام نحن منزلون لو نشأوا جعلناه اجاجا فلولا تشكرون طيب القصة انا صببنا الماء صبا. ثم شققنا الارض شقا الناس اذا يعني في الزراعة

66
00:31:03.950 --> 00:31:39.100
ماذا يفعلون؟ يحاكون ذلك ويسقون الارض يزرعون يضعون البذور ويسقون وينتظرون الخروج والله سبحانه وتعالى يعني يجعل في هذا النبات القدرة العجيبة القدرة بقدرته تعالى على شق الارض معانا النبات يعني ضعيف. اول ما

67
00:31:39.250 --> 00:32:09.750
ينبت ضعيف ومع ذلك يخترق يخترق طبقات التراب هذي وا يصعد ينمو من الذي جعل في هذه القوة الخفية الكامنة التي التي تخترق طبقات التراب تنمو فانبتنا فيها حبا طبعا هذا شامل لكل انواع الحبوب

68
00:32:11.500 --> 00:32:41.650
قمح برء شعير طيب وغيره غير الحبوب وعنبا وقضبا. العنب معروف القضب قيل القط وعلف الدواب سمي بذلك لانه يقضب يعني يقطع بعد ظهوره ويحش وكذلك تقضبه الدواب باسنانها وقال ابن عباس هو الرطب لانه يقبض من النخل ولانه ذكر العنب قبله

69
00:32:42.100 --> 00:33:15.400
طيب وغيره وزيتونا هذا نص عليه لبركته وما يعصر منه من الزيت المبارك شجرة مباركة عظيمة نفعها كبير الزيت للاستصباح والادهان والعلاج والغذاء والتقوية منافع ما اصفاه وما اضوأ زيته عند الايقاد

70
00:33:16.300 --> 00:33:47.900
منه  وقال الله وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين شجرة الزيتون وقال عليه الصلاة والسلام كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وزيتونا يفيد في علاجات تصلب الشرايين وضغط الدم وقرحة المعدة

71
00:33:47.950 --> 00:34:18.350
وتقوية الشعر استعمالات هائلة. كم هو داخل الان في مركبات وادوية ومستحضرات وماذا ايضا ونخلى نخل المعروف بثمره الذي يؤكل بسرا ورطبا وتمرا ويتخذ من منافع كثيرة من النخلة من خشبها وورقها واغصانها وجذوعها وحطب وعصي حصر وحبال واواني وتسقف

72
00:34:18.350 --> 00:34:49.000
به كانت البيوت والنوى علف للدواب وهيئة حسنة وظل ولا يسقط ورقها صيفا ولا شتاء ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم النخلة هذه الفواكه والاطعمة هذه فيها عبر وزيتونا ونخلا

73
00:34:49.200 --> 00:35:16.700
وحدائق نقف هنا عند قوله وحدائق لنتابع معكم بمشيئة الله تعالى تفسير هذه الايات من هذه السورة العظيمة سورة عبس نسأل الله عز وجل ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب غمومنا

74
00:35:16.700 --> 00:36:12.550
احزاننا وان يجعله شفيعا لنا يوم الدين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان