1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات

2
00:01:00.900 --> 00:01:25.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذه الحلقة السابعة عشرة من حلقات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد بقي لدينا خاتمة سورة عبس ثم ننتقل الى السورة التي تليها

3
00:01:25.800 --> 00:01:48.850
ولعل هذا يناسب في ربط السورتين ببعضهما وقد سبق في تفسير سورة عبس ذكر  ان مطلع السورة كان في آآ درس للنبي صلى الله عليه وسلم في مصالح الدعوة الى الله

4
00:01:50.350 --> 00:02:10.850
وتقديم المقبل على المعرض ثم قال تعالى قتل الانسان ما اكفره ذكر حال هذا الانسان في تكذيبه وكفره مع انه عز وجل قد خلقه واوجده من العدم. قتل الانسان ما اكفره لتكذيبه بالبعث

5
00:02:11.450 --> 00:02:33.350
واعادة الله الاجساد وقد خلقه الله من العدم والذي خلقه من العدم قادر على ان يعيده بعد ما يبلى قتل الانسان ما اكفر افلا ينظر الى ايجاده من العدم ويعتبر به في اثبات في الايمان بالمعادن الذي سيأتي

6
00:02:34.850 --> 00:02:57.850
بل حتى ما حوله من طعامه اية ايضا في انزال الماء صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا احياء الارض ثم اه ذكرنا اه قيام الساعة وهذا البعث اه فاذا جاءت الصاخة

7
00:02:58.500 --> 00:03:27.200
وفرار الاقارب من بعض من اقرب الناس الى الانسان اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه  ماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك في وصف حال الناس يوم القيامة

8
00:03:27.650 --> 00:04:01.050
قال وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة انواع الوجوه انواع الوجوه في ذلك اليوم. ختم الله السورة بايات في وصف احوال المؤمنين والكافرين وحال الفريقين اهل الجنة والسعادة واهل النار والشقاوة. بدأ بالقسم الاول

9
00:04:03.050 --> 00:04:29.650
الذي آثر الحياة الباقية فقدمها على الفانية وعمل لها واقبل عليها ورغب فيها وجعل الاخرة همه هؤلاء اهل الجنة يوم القيامة سيأتون والبشر يلوح عليهم في محياهم في مطلعهم وجوه

10
00:04:29.700 --> 00:05:17.750
يومئذ مسفرة اذا المكافأة والثواب واضح ليس خفيا مصائرهم تلوح على وجوههم الفوز بالجنة النجاة ايتاء الكتاب باليمين الموازين بالحسنات هذا اثره ظاهر على وجوههم وجوه يومئذ مسفرة نيرة مشرقة مضيئة متهللة بهجة وسرورا ضوئها ظاهر

11
00:05:17.750 --> 00:05:53.750
سرورها منتشر وفرحتها عامرة بما نالت من كرامة الله عز وجل اه مسفرة ضاحكة مستبشرة ثلاثة امور مسفرة عرفناها ضاحكة لما ظهر البشر على الوجه وانبعث السرور والبهجة ظهر الضحك

12
00:05:56.600 --> 00:06:21.700
ضحك السرور ضحك البهجة وايضا هي متهللة مستبشرة بما اتاها الله من الكرامة وبما عرفته من النعيم الذي ستقدم عليه. والجنة التي ستدخلها والقلب اذا سر استنار الوجه وقد جاءت عبارات عن السلف في تفسير سبب اشراق الوجه

13
00:06:21.950 --> 00:06:40.150
وسبب الضحك كقول عطاء الخرساني رحمه الله مسفرة من طول ما اغبرت في سبيل الله يعني ما الذي جعلها مسفرة شيء عملته في الدنيا ما هو اغبرت في سبيل الله في خروج الجهاد في سبيل الله

14
00:06:40.350 --> 00:07:02.600
قال ابن عباس من قيام الليل قال الضحاك من اثار الوضوء وهذه التفسيرات لا تمنع من حمل الايات على العموم. وهو الاستبشار بثواب العمل الصالح يعني آآ وجه العالم مسفر لماذا؟ بما تعلم وعلموا جهاد العلم الذي تعلم لما

15
00:07:02.600 --> 00:07:29.100
وتعب في التعلم وبذل واعطى في التعليم للجهاد في سبيل الله بما خرج وذهب اه علاه الغبار في الطريق ومشقة السير اه اه المعاناة والحر واه آآ البعد عن الاهل القدوم على الخطر

16
00:07:30.950 --> 00:08:02.100
طيب وكذلك وجوه البارين باباء امهاتهم مسفرة مما بذلوه في برهم آآ اصحاب الاعمال الصالحة سواء كانت صياما قياما تلاوة ذكرا دعاء خشية تدبرا الاستبشار بثواب العمل الصالح اذا مسفرة

17
00:08:02.150 --> 00:08:26.850
كل اصحاب الاعمال الصالحة وجوه مسفرة لكن في اشياء يعني قد تكون الصق من اشياء بالاسفار مثلا الوضوء يغسل الوجه للمؤمن يعني فاذا الوضوء سبب آآ سبب آآ يعني وجوه يومئذ مسفرة

18
00:08:28.400 --> 00:08:48.000
بسبب الوضوء او بالاعمال الصالحة عموما الايات هذي فيها بشارة للمؤمنين كبيرة لان الله سبحانه وتعالى قال بعدها مصير الاخرين ووجوه يؤذن عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة

19
00:08:51.500 --> 00:09:17.650
لم يذكر نوعا ثالثا فعلم ان اهل الايمان هذا حال وجوههم واهل الكفر هذا حال وجوههم ذكر الله حال الفريق الثاني الذي اشتغل بهواه واللذات المحرمة واختار الفاني على الباقي

20
00:09:18.400 --> 00:09:45.600
وترك الواجبات وغشي المحرمات واقبل على الدنيا يعب منها كانت همه وشغله الشاغل الكفار اصحاب النار ووجوه يومئذ عليها غبرة يعلوها غبار ودخان وكآبة وغم وهم هي في الدنيا كانت تضحك في الباطل وكانت تستلذ بالحرام وكانت

21
00:09:45.650 --> 00:10:12.600
منهمكة في متاع الدنيا يعني كان كان في وجوههم في الدنيا في نظارة واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم لكن الاخرة ما مصيرهم عليها غبرة عليها غبرة هذا غبار المعصية هذا ذل

22
00:10:14.050 --> 00:10:38.950
الكبائر والصغائر والسيئات التي غشي هؤلاءك ترهقها قترة تعلوها ظلمة يغشاها سواد فيها كسوف ليست من الخير وعرفت شقائها وهلاكها هذا في معنى قوله تعالى وتسود وجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

23
00:10:39.400 --> 00:10:59.750
تغشاها ذلة يغشاها السواد البهائم التي يصيرها الله يوم القيامة ترابا بعد القضاء بينها قيل ان ترابها يحول آآ غبارا في وجوه اهل الكفر جاء ذلك عن بعض آآ مفسري السلف

24
00:11:00.700 --> 00:11:28.050
ما الفرق بين الغبرة والقطرة وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة القطرة ظلمة وسواد بسبب الغبار والدخان اه المعنى اللغوي القطرة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء ورفعته الريح والغبرة مكان اسفل في الارض

25
00:11:29.750 --> 00:12:05.350
اما في الاخرة القطرة هذا السواد بسبب الغبار بسبب الغبرة وايضا هناك امر حسي وامر معنوي يعني من الذل في وجوه اولئك القوم بالاضافة الى الخبرة والسواد قال تعالى اولئك هم الكفرة الفجراء. من هم هؤلاء اصحاب الغبرة والقترة

26
00:12:05.800 --> 00:12:41.450
الجواب الكفرة الفجرة طبعا هذا يعني الجناس الاسماء هذي كفرة فجرة قبلها غبرة قترة يعني فعلا نظم قرآني بليغ بليغ  المجيء بهذه الكلمات في هذا السياق متشابهة المبنى والاخر والوزن

27
00:12:43.500 --> 00:13:09.100
غبرة قترة كفرة فجرة وهي ليست مجرد صف كلمات لا معاني مترابطة الكفرة جمع كافر. الفجرة جمع فاجر. الفاجر الكاذب المفتري على الله وقيل الفاسق فجر فجورا فسق فسوقا وقيل فجرة يعني كذبة

28
00:13:09.200 --> 00:13:28.900
واصله الميل والفاجر المائل. ماله عن الطاعة. ماله عن دين الله الكفرة الفجرة كفروا بنعمة الله كفروا بدينه كذبوا باياته اجترأوا على محارمه كفرة سفروا بحقوق الله وحقوق خلقه كفرت قلوبهم وفجرت اعمالهم

29
00:13:29.050 --> 00:13:43.350
الكفر في قلوبهم والفجور في اعمالهم فكأن الله جمع في وجوه الكفار بين السواد والغبرة كما جمعوا في الدنيا بين الكفر والفجور فانا اقبح من اجتماع الغبار مع السواد على الوجه

30
00:13:44.400 --> 00:14:07.200
والتعبير في الاية باسم الاشارة اولئك اشارة الى اصحاب تلك الوجوه اولئك البعداء البغضاء اولئك ما قال هؤلاء؟ اولئك اعلاما ببعد درجتهم في السوء وفي نار نار جهنم في عمقها اولئك البعداء

31
00:14:08.100 --> 00:14:25.800
المبعدون فيها اولئك الموصوفون بسواد الوجوه وغورتها هم الكفرة الفجرة فلابد ان يعمل المسلم لهذا اليوم العظيم العمل العمل والعجل العجل قبل هجوم الاجل قبل ان يندم المفرط على ما فعل قبل

32
00:14:25.800 --> 00:14:49.050
ان يسأل الرجعة فلا يجاب الى ما سأل قبل ان يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الامل ويصير المرء مرتهنا بما قدم  من عمل يا ربي ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم

33
00:14:49.050 --> 00:15:07.200
ادعوك ربي كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم ان مسلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل كتابه وخاصته

34
00:15:07.700 --> 00:15:45.150
انه سميع مجيب  الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكن ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

35
00:15:45.150 --> 00:16:13.300
الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في ذلك الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك

36
00:16:13.300 --> 00:16:36.400
او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج

37
00:16:36.400 --> 00:16:56.400
تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله ما فعل طلبا بالحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به ولا يحرم

38
00:16:56.400 --> 00:17:40.850
التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب   الحمد لله مرحبا بكم وعودة مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات

39
00:17:42.200 --> 00:18:07.600
اذا انتهت سورة عبس ذلك التذكير العظيم بيوم الدين فاذا جاءت الصاخة التي تصخ الاسماع يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فلا يلتفت واحد منهم

40
00:18:07.800 --> 00:18:35.800
الى واحد بان هناك شأن يغني كل واحد عن الاخر وينقسم الناس الى اصحاب وجوه مسفرة ضاحكة مستبشرة واصحاب وجوه عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة هذه النهاية

41
00:18:36.300 --> 00:19:07.300
لي ذكر ما في يوم الدين والموعظة بالقيامة يعقبه بعد ذلك سورة اخرى في ذات الموضوع في يوم الدين في يوم البعث والنشور سورة فيها اهوال القيامة وتفاصيل اخرى عما يكون

42
00:19:07.500 --> 00:19:41.350
في ذلك اليوم انها سورة التكوير المكية اتفاقا ذات التسع والعشرين من الايات  من موضوعاتها تحقيق الجزاء واثبات البعث والابتداء بوصف الاهوال يوم الدين والتنويه بشأن القرآن الكريم الذي كذب به المشركون

43
00:19:41.700 --> 00:20:10.200
والتهديد الشديد بيوم الوعيد الوعيد لمن كذب بان هذا القرآن في صحف مكرمة سورة التكوير لها مقطعان يقرر كل واحد منهما حقيقة كبيرة من اصول العقيدة والدين الاولى قيام الساعة وما يصاحبه من انقلاب

44
00:20:10.600 --> 00:20:36.250
كوني هائل يشمل الشمس والنجوم والجبال والبحار والارض والسماء والانعام والوحوش وبني الانسان ايضا الثانية حقيقة الوحي وما يتعلق به وصفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتلقاه وآآ شأن القوم المخاطبين به

45
00:20:36.900 --> 00:20:59.600
آآ بالتالي يتبين لنا علاقة بين سورة التكوير وسورة عبسة وهي هذه العلاقة ان الله لما ذكر في اخر سورة عبس قوله تعالى فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه

46
00:21:00.750 --> 00:21:22.000
ذكر هذه الصخة كأنها رأي عين وشرح حالها وما فيها من الاهوال في التكوير والسورة التي بعدها وهي الانفطار. ولذلك ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:21:22.550 --> 00:21:45.900
من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فبيقرأ اذا الشمس كورت الحديث طبعا الحديث فيه ذكر اذا السماء ان فطرت اذا السماء انشقت آآ هناك ثلاث سور من آآ قرأها كانه ينظر الى القيامة

48
00:21:46.100 --> 00:22:10.350
رأي العين سورة التكوير ثبت في آآ فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في صلاة الفجر رواه مسلم وآآ من فضائلها هذا الحديث الذي ذكرناه انفا من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين

49
00:22:10.350 --> 00:22:36.350
اقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت اه قال الراوي واحسب انه قال سورة هود. رواه الامام احمد رحمه الله وهو حديث صحيح آآ وهذا يذكرنا بحديث السور التي شاب لما فيها من الاهوال

50
00:22:36.450 --> 00:23:04.200
الشعر رأس نبينا صلى الله عليه وسلم. قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت وفي لفظ شيبتني هود واخواتها قبل المشيب لماذا شيبته لما فيها من ذكر اهوال القيامة

51
00:23:04.700 --> 00:23:32.250
والعذاب والمثولات النوازل بالامم الماضية يعني العقوبات المدمرة معنى الحديث ان اهتمامه بما فيها من احوال القيامة ومصائر المكذبين اخذ مأخذه من نبينا صلى الله عليه وسلم فظهر خوفه من الله

52
00:23:33.000 --> 00:24:01.200
حتى شاب قبل اواني الشيب خوفا على امته واشفاقا عليهم. وخوفا من الله تعالى قبل ذلك ما هو مطلع هذه السورة قال تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت سنعرف

53
00:24:01.400 --> 00:24:42.350
بمشيئة الله عز وجل معاني هذه الايات بعد الفاصل ان شاء الله  ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي

54
00:24:42.350 --> 00:25:01.300
جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها  فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام

55
00:25:01.400 --> 00:25:19.100
فاتى بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكل لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا

56
00:25:19.250 --> 00:25:41.950
فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره

57
00:25:42.050 --> 00:26:01.950
لان ذلك امر ليس في مقدور العبد وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي فان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد. اذا كانت هناك

58
00:26:01.950 --> 00:26:25.550
كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل  وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى

59
00:26:25.550 --> 00:27:17.900
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات مرحبا بكم مطلع سورة التكوير اذا الشمس كورت اذا اه

60
00:27:17.950 --> 00:27:41.850
اذا هنا حديث عن شيء سيقع اذا تحققت هذه الاشياء المذكورة الشيء الذي سيحدث ويقع سيتأخر ذكره لكن ما هي الاشياء التي اذا حصلت سيحصل هذا الشيء الاشياء التي اذا حصلت

61
00:27:41.900 --> 00:28:04.550
اذا الشمس كورت لفت كما تلف العمامة كور العمامة على رأسه تكويرا اذا لفها واصل التكوير جمع بعض الشيء الى بعض القرآن عربي يخاطب العرب والعرب تعرف تماما ما معنى التكوير

62
00:28:05.300 --> 00:28:50.150
من لغتها  هي تكور العمائم فوق رؤوسها تعرف ما معنى التكوير انه جمع وتدوير لف مع استدارة  جمع الشيء بعضه الى بعض مع الاستدارة هذه والتدوير الشمس يجمع بعضها الى بعض ثم تلف فاذا فعل بها ذلك ذهب ضوئها واضمحلت

63
00:28:51.850 --> 00:29:23.000
وقيل خمست وقيل انكسفت وقيل رمي بها اذا اذا الشمس كورت وحصل لها هذا هذه الشمس العظيمة يكورها الله يوم القيامة ويلفها ويطوي بعضها على بعض. فيذهب نورها وضوئها وتلقى في النار

64
00:29:25.450 --> 00:29:48.950
خزيا لعابديها اذا قال قائل لماذا تلقى الشمس في النار الجواب عباد الكواكب في خزي يومئذ عندما يرون الهتهم تقذف معهم في النار وتكون عذابا عليهم كانوا يعظمون في الدنيا فصارت الان

65
00:29:49.450 --> 00:30:16.050
شقاء عليهم قال الله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصدوا جهنم يعني تحصبون فيها انتم لها واردون ما من احد يعبد من دون الله وهو راض الا القي في النار

66
00:30:18.300 --> 00:30:37.950
واما من عبد من دون الله وهو غير راض يا عيسى عليه السلام وقد قال الله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون نعود مرة اخرى السورة تبدأ بداية

67
00:30:38.050 --> 00:31:04.650
عن التغيرات الهائلة الكونية اذا قامت الساعة من هذه التغيرات الهائلة الكونية اذا الشمس كورت وذكر ما يحدث للشمس يوم القيامة جاء في عدة سور منها هذه السورة التكوير الجمع والضم

68
00:31:05.350 --> 00:31:35.250
واذا النجوم انكدرت تناثرت من السماء وتهافتت وزالت عن اماكنها وتساقطت كما قال تعالى واذا الكواكب انتثرت والكدرة ضد الصفاء كتغير لون الماء وفسر الانكدار هنا بالتساقط والانقضاض فان قيل

69
00:31:36.950 --> 00:32:01.500
واذا نجوم كدرت ما هو الانكدار؟ فالجواب المقصود به هنا التساقط والانقضاض وهبوطها بسرعة هائلة من مواضعها ويقال انكدر الطائر يعني سقط من عشه ويقال ان كدر فلان يعني انصب

70
00:32:04.800 --> 00:32:27.650
من عبارات بعض السلف في التفسير الاية تمطر السماء يومئذ نجوما فلا يبقى نجم الا وقع وقيل ايضا في تفسير واذا النجوم انكدرت انكدارها طمس اثارها وسميت النجوم نجوما لظهورها في السماء بضوئها

71
00:32:27.900 --> 00:32:57.550
سيكون الانكدار طمسا لهذا الضوء لكن ما سبب انكدار النجوم قالوا اذا زال ضوء الشمس انكدرت النجوم لان معظمها يستنير من انعكاس نور الشمس عليها  ولا يمنع ان يكون لبعضها نور ذاتي

72
00:32:59.050 --> 00:33:36.200
وقد قال كثير من الفلكيين انه يوجد هنالك في المجموعات الشمسية الاخرى انوار هائلة لكن يوم القيامة كل هذه الانوار كل هذه الاضاءات والاضواء ستذهب يظهرون لنا اليوم صورا لمجموعات شمسية وعوالم فيها

73
00:33:37.000 --> 00:34:18.100
انوار واضاءات بالالوان المختلفة الاحمر والاخضر والاصفر  اشياء منير الفضاء هذا كله سينطمس سيذهب انوار هائلة النجوم والكواكب ستذهب آآ الشمس انكدرت فيحصل للنجوم انكدار ايضا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا

74
00:34:19.050 --> 00:34:50.900
طيب هذا التغيير في العالم العلوي في السماوات فماذا سيكون في العالم السفلي يا ترى؟ يعني في الارض ذكر الله تعالى امورا تتعلق بالجبال واذا الجبال سيرت والبهائم فقال واذا العشار عطلت

75
00:34:52.450 --> 00:35:26.600
والسباع واذا الوحوش حشرت سواء كانت اشياء مستأنسة عشار او مستوحشة وحوش سيكون لها تصرفات وكذلك واذا البحار سجرت سنعرف تفصيل ما يحدث في العالم السفلي في الارض اذا قامت الساعة

76
00:35:28.700 --> 00:35:49.650
ما تفسير هذه التغيرات الارضية في الحلقة القادمة ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يتعظ بالقرآن وان يجعلنا ممن يخافه بالغيب وان يجعلنا من الناجين يوم الدين

77
00:35:50.000 --> 00:36:41.450
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان