بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا اليوم هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا وان يبارك لنا ولكم درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة فاطر. وكما ذكرنا في بعض المصاحف تسمى بسورة الملائكة
ان الله ذكر الملائكة في اول السورة. وذكر شيئا من اوصافهم بانه جعلهم رسلا اولي اجنحة لو تكلمنا عن السورة بشكل عام واخذنا الايات الاول منها من واحد الى اربعة. والان نستكمل ما توقفنا عنده. وهي الاية الخامسة. قال الله سبحانه وتعالى فيها يا ايها
ان وعد الله حق الصورة الله نادى فيها الناس ثلاث مرات ثلاث مرات. المرة الاولى في الاية رقم ثلاثة. قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم بنعمة الله ونعمة الله من هنا ليست نعمة واحدة بل نعم عظيمة لان كلمة نعمة المفردة اذا اضيفت
الى معرفة دلت على العموم. فقوله اذكروا نعمة الله. اي اذكروا نعم الله عليكم. ونعم الله كثيرة جدا لا يمكن لاي انسان ان يحصيها يقول الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق
غير الله هل احد خلقكم او انتم خلقتم انفسكم؟ او احد يستطيع ان يخلق خلقا غير الله؟ الله هو الخالق المنفرد بالخلق سبحانه وتعالى والله خالق كل شيء. ثم قال غير الله يرزقكم من السماء والارض. اذا الله هو الخالق
وهو الرازق سبحانه وتعالى هو الرزاق وهو الخالق سبحانه وتعالى. فعرفهم سبحانه وتعالى بنفسه. وبشيء من افعاله وربوبيته بانه هو الخالق طيب هذا النداء الاول التعريف بحق الله عليهم وانه هو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم
النداء الثاني قال الله في ماذا؟ يا ايها الناس ان وعد الله حق. يعني الله خلقكم وهو الذي سيعيدكم مرة ثانية. يعني ليست هذه هذا الاول الخلق الاول هو النهاية لا خلقكم في الدنيا
وستموتون وسيبعثكم مرة اخرى. فوعد الله حق ولذلك شف ماذا قال؟ قال ان وعد الله حق طيب النداء الثالث للسورة وهو عند الاية الخامسة عشرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
والله هو الغني الحميد يعني انتم من انتم؟ انتم فقراء والله سبحانه غني يعني ليس بحاجة لعبادتكم. لو لو ان الجن والانس كلهم قاموا وعبدوا الله كل حياتهم. ولم يفتروا عن العبادة ما زاد ذلك في ملك الله شيء ولا نقص منه
لو كفروا او امنوا الانسان هو الفقير الى الله والله غني سبحانه وتعالى ليس بحاجة لاحد من المخلوقات سبحانه وتعالى. طيب نكون الان خلنا في الاية الخامسة. يا ايها الناس نداء للناس جميعا المؤمن والكافر
كل الناس كل بني ادم طيب يناديهم الله سبحانه وتعالى ويذكرهم باي شيء. يقول ان وعد الله حق. ما هو وعد الله؟ وعد الله هو انه وعدهم بعد موتهم اما بجنة يفوزون بها فوزا عظيما واما بنار
تكون تكون مأواهم ومثواهم. ان وعد الله حق في بعث الناس من قبورهم. ولذلك شف قابله قابل الاخرة بالدنيا لما قال ان وعد الله حق كيف عرفنا ان وعد الله هنا هو اليوم الاخر؟ قابله باي شيء بالدنيا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا لا تغرك
الحياة الدنيا وتلهيك عن وعد الله. لا تلهيك تلهيك الدنيا وتغتر بها. وتنغمس بها وتعيش لها على حساب الاخرة وتنسى اليوم الاخر. هذا المقصود لا تغرك الدنيا تغر. وتهلك صاحبها
وتفتنة فتنة ولذلك العدو امامك كثير اعدائك لا بد ان تكون على يقظة النفس امارة بالسوء والهوى والدنيا والشيطان وكثير ملهيات فتن فلابد ان تكون انت على على يعني تيقظ وعلى على الاستعداد لمحاربة اعدائك الذين امامك. فلا تغتر بالدنيا
لا تكون تغرك ثم يعني تنزلق لاجلها وتنسى الاخرة لا تغركم الحياة الدنيا. شوف وصف الحياة بانها دنيا اي دنيئة وحقيرة. مقابل ماذا؟ مقابل الاخرة. الاخرة التي هي الحياة حقيقية قال لا تغرونكم الحياة الدنيا
ولا يغرنكم بالله الغرور من هو الغرور لا يغرنكم يقول احذر من الدنيا واحذر من شيء اخر ما هو؟ قال الغرور ما هو الغرور؟ فسره الله في الاية بعدها قال
ان الشيطان. اذا من هو الغرور؟ الشيطان. الشيطان هو الغرور. احيانا تقرأ انت في القرآن يقول لك الغرور الغرور بالظم غرور. مثل ما قال وما وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الغرور هناك
مصدر مصدر يعني غرة يغره غرورا. وهنا الغرور اسم للشيطان. بالفتح اسم للشيطان يقول لا تغرك الدنيا احذر ان تغرك الدنيا وتنسى يعني تنسى الاوامر الله وتكاليفهم وما شرعه الله وما حذرك الله منه وما وعدك الله به في الاخرة لا تنساه ولا يغرك الشيطان
الشيطان عدو ولذلك قال شيخ قال ان الشيطان لكم عدو اذا كان عدوا لنا فماذا نصنع؟ قال فاتخذوه عدوا عدو الشيطان عدو لك. الشيطان يتربص بك ولا يريد لك الخير ابدا
ولذلك شوف ماذا قال؟ قال انما يدعو حزبه يعني اتباعه الذين يتبعونه ويطيعونه. يدعوهم الى اي شيء؟ انما يدعو حزبه اعوانه واتباعه والذين يطيعونه ويدخلون تحت رايته. يدعوهم لاي شيء
ادعوهم ليكونوا من اصحاب السعير. هل تجد اشد من هذا التحذير؟ الله يحذرك من عدوك. يقول احذر من العدو احذروا من هذا العدو هذا عدوك. فاحذر ان يغرك وتأمل في هذا العدو هذا العدو ان ان لم تتخذوه عدوا واطعته
مصلحته تحت رايته كنت من من حزبه فانه يدعو اصحابه الى ان يكونوا من اهل النار. اهل السعير اسم من اسماء النار سميت بالسعيد لانها تتسعر نارا تتوقد ثم بين سبحانه وتعالى
حال الناس يوم القيامة. وان الناس ينقسمون يوم القيامة قسمين. قال الذين كفروا هذا وعد الله. الله لما قال ان وعد الله حق هذا وعد الله هذي النتيجة النتيجة ما هي؟ قال الناس على فريقين
الفريق الاول كفر وجحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته ورسله ولم يؤمنوا ولم يتبعوا شرعه. النتيجة ما هي لهم عذاب شديد. يوم القيامة سيعذبون في نار جهنم. طيب والذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وصدقوا بما جاءهم عن الله. وعملوا الاعمال
صالحة يعني لم يقولوا بس امنا بالسنتهم وبالاقرار نقول انا مؤمن ولا يصلي انا مؤمن ولا يتصدق انا مؤمن ولا يحج امنوا وعملوا الصالحات. النتيجة ما هي لهم مغفرة واجر كبير. الاحظ انه قدم المغفرة لماذا
لان الله اراد ان يمحصك من كل الذنوب حتى يلبيك وتصبح نقيا كالثوب الابيض. ينقيك من الدنس ومن الذنوب والمعاصي كما ينقي الثوب الابيظ من الدنس والنجاسات ثم بعد ذلك يدخلك الجنة. اجر كبير وهو فوزك بجنات النعيم
هذا هذه الان حال الناس في الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. طيب ما حال ما حال الناس في الدنيا؟ قال الناس في الدنيا على نوعين اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عمله. يقول اناس زينت لهم اعمالهم. زين لهم سوء عملهم
فالذي زين له سوء عمله يعني عمله السيء زين له زين له الشيطان وزينت له نفسه الامارة بالسوء. فاصبح عمله السيء عملا في نظره انه عمل زين وانه عمل حسن وجميل. يقول فرآه حسنا. تجد بعض الناس يتعاطى المحرمات ويرى ان هذا هو احسن شيء
ليش؟ لانها انقلبت عند هالموازين. اصبح الباطل حقا والحق باطلا. فيظن ان هذا هو الصح. فالشيطان زي اللي هو عمله فيظن ان هذا العمل عملا حسنا. يظن ان هذا العمل عملا حسنا. فهذا يعني تجد
بعض الناس على هذا المنهج. تقول له هذا حرام يقول لك لا. هذا احسن شيء. فهذه انقلبت عنده الموازين. اصبح الحق عنده باطلا والباطل انقلبت عنده الموازين هذا هذا نوع النوع الثاني هو الذي عرف الحق واتبعه وعرف
وعرف ان الحق هو الحق. وان الباطل هو الباطل. ولم تنقلب عنده الموازين. ولم تزين له نفسه عمله. بل اتبع الحق. واقر واتبع الحق. فهذه الموازين شف هذه الموازنة. افمن؟ ولذلك جاء بالاستفهام. افمن زين له سوء عمله
فرأه حسنا كمن لم يزين له سوء عمله. بل اتبع العمل الحسن وسار عليه هذا لا يستوي مع هذا ولذلك الله بين قال فان الله يظل من يشاء يظل من يريد الظلالة الذي يريد الظلال ويسلك طريق الظلال
ويتركه في ظلاله يتركه في ظلاله. ويهدي من يريد الهداية ويقبل على هداية ربه ويسأل الله الهداية. هذا يهديه الله سبحانه وتعالى ويثبته. ولذلك الناس تجد منهم من ظل واظله الله على ظلاله. ومنهم من اهتدى وهداه
الله ولذلك الله سبحانه وتعالى يسلي رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ويطمئنه فيقول لا تذهب نفسك عليهما لا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. اذا لم يؤمنوا فانهم على في ضلاله اتركهم. اتركهم لانهم لم لم يصلحوا
فلا تحزن عليه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا لا تكن متعبا نفسك وتلاحقهم هدي من نفسك واطمئن فان الامر بيد الله. انت عليك البلاغ فقط. والامر بيد الله. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. والله سبحانه وتعالى
عليم بما يصنعون. يعني هؤلاء الذين كفار لا تظن انهم كفار وباقون على كفرهم. لا تظن انهم كفار باقون على كفرهم لا وهم كفار ومعاندون ومستكبرون ويحاربون الدعوة. والله يعلم مكرهم وسيحبط
مكرهم ولذلك قال عليم بما يصنعون ما يصنعون يعني ما يدبرونه وما يخططونه الله عليم وسيبطل ويفسد كل ما يصنعونه. بعد هذا البيان الشافي في بيان حقيقة الاخرة وحقيقة الدنيا والشيطان
ومصير الناس يوم القيامة وحال الناس في الدنيا بعد ذلك تعود الايات الى ذكر تعود الايات الى يعني ذكر الايات الكونية التي ذكرناها في ان السورة معتمدة في اكثر على ذكر الايات الكونية الدالة على
الوحدانية الله وعلى ربوبيته وعلى قدرته وعلى رحمته ولذلك بدأ السورة بقوله فاطر السماوات يعني خلق السماوات والارض وجاع للملائكة هو الذي خلق الملائكة وجعلهم على هذه الصورة كذلك هنا نلاحظ ايضا
ماذا؟ ان الله يسوق لنا ايات اخرى اخرى تدل على على قدرته سبحانه وتعالى وعلى رحمته ونعمته وتدل على وحدانيته وانه لا لا يفعل هذا الشيء الا الله وتذكير باليوم الاخر. شف اسمع والله الذي
الرياح في احد غيره؟ لا. هو الله نعم. الواحد الذي ارسل الرياح لا يتدخل في ارسال الرياح احد ابدا. ولا يثير ولا يعني يستطيع ان يسرب هذه الرياح الا الله. يصرفها شمالا وجنوبا وغربا وشرقا هو الذي يرسل الرياح يبعثها
يرسله ويبعثها. لماذا؟ ما الحكمة؟ قال تثير سحابا تحرك السحاب. الرياح لواطح. قال الله عز وجل فانزلنا من السماء. السحاب قبل ان تأتيه الريح سحاب خفيف زي القطن. فاذا جاءت الريح ولطحته حمل بالماء واصبح اصبح سحابا ثقالا
في حالة انتقال اصبح ثقيلا بالماء بالماء الله يرسل الرياح فتثير سحابا تحرك السحاب لانه كان قطعة صغيرة في السماء ثم تزيد تزيد تزيد ويلقحها تلقحها الريح ثم تنشئ فيها تنشئ
الماء المطر الغيث. هذا معنى فتثير السحابا سحابا ملقحا وارسلنا الرياح لواقح. قال بعدها فسقنا فسقناه الى بلد ميت. يعني ساقه الله هذا السحاب يسوق ويشرفه الى بلد ميت محتاج
الى الماء ارض يابسة. وارض قاحلة ليس فيها ماء ولا وقد اجدبت. فيرسل الله اليها هذا الماء فاذا ارسل الماء الى هذه الارض الميتة احياها. قال فاحيينا به الارض بعد موتها. احياها بالماء واحياها
بالنبات فاهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. من الذي خلق الماء؟ ومن الذي انزل الماء؟ ومن الذي يحيا الارض هو الله هو الله. ولاحظ يعني لما تتأمل الاية يقول الله الذي ارسل. ثم غير قال فسقناه ما قال فساقه
هذا دلالة على يسموه يسمى بعلم البلاغة علم الالتفات. التفت من ظمير الى ظمير. ومعناه والحكمة في ذلك هو السر هو بينك وبين الله ان هذا من اختصاص له. فسقناه نحن لم احد يستطيع ان يسوقه. لانه احيانا نقول لك مثلا السحاب في السماء
نستطيع نحن ان نتحكم فيه لا ما تستطيع ان تتحكم فيه. الذي يتحكم فيه هو الله. يمر على بلدة ولا ينزل عليها شيء. ثم يتجاوزها ويمر على بردة اخرى وينزل الماء فيها. الذي يصرفه هو الله. الله سبحانه وتعالى يصرفه
وتعالى ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. طيب الله سبحانه وتعالى بعدها لما قال فاحيا فاحيينا به الارض بعد موتها. ماذا قال بعدها؟ قال كذلك النشور. كذلك يعني مثل ما ان الله احيا الارض
يحيي الموتى النشور يعني يبعث الناس من قبورهم. يوم النشور هو يوم القيامة. وهذا واضح في القرآن الكريم. في اية اخرى مثلها. قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته انك ترى الارظ
خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. والله ساق لك هذا الشيء الماء والمطر يذكرك باي شيء بان الذي يسوقه هو الله وانه هو الواحد وانه هو الرحيم بعباده
يرحمه وانه هو القادر بالقدرة معه وانه قادر على بعث الناس يوم القيامة فتذكر اذا رأيت السماء تمطر السحاب ان الله قادر على ان يبعث منه القبور طيب هؤلاء الذين زينت لهم سوء اعمالهم ولم يلتفتوا الى ايات الله الكونية ولم ينظروا فيه ولم يعبدوه
يريدون العزة يظنون ان العزة في تزيين الاعمال لهم لا العزة في طاعة الله ولذلك شوف قال من كان يريد العزة ولله العزة جميعا. العزة لله سبحانه وتعالى يعطيها من يشاء. ولذلك اعطاها رسوله واعطاها اولياءه. الله سبحانه وتعالى قال في سورة المنافقين
فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة لله يعطيها رسوله يعطي للمؤمنين. فالعزة لله جميعا يهبها لمن يشاء. اما الكفار واما المعاندون ليس لهم عزة لهم الذلة. قال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا
العز طيب العزة كيف نحصل عليها اذا كانت عند الله؟ كيف تحصل عليها انت وانا والثاني؟ كيف يحصلون عليها؟ قال تحصل عليها بالعمل الصالح ولذلك ماذا قال بعدها؟ قال اليه اي الى الله يصعد الكلم الطيب. ما هو الكلم الطيب؟ الذكر. وقراءة القرآن
تسبيح كل ما هو من الكلمة الطيب داخل الكلمة الطيبة السلام يعني الحديث الطيب وقراءة القرآن قراءة الاحاديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. التسبيح التهليل التكبير. كل هذا كله
الدعاء كريم طيب كله يصعد الى الله. كلمة طيب اما الكلم الخبيث السب والشتم واللعن والغيبة لا تصعد الى الله. ولو صعدت ما فتحت لها ابواب السماء الذي يشعر الكلمة الطيبة. قال والعمل الصالح يرفعه. الله سبحانه وتعالى يصعد اليه كلمة الطيب. والله عز وجل هو الذي يرفع الاعمال الصالحة
من صلاة وصيام وصدقة وزكاة وامر بمعروف ونهي عن منكر اعمال صالحة كثيرة عمره حج كل هذه الاعمال الصالحة يرفعها الله اليه. يرفعها الله اليه. وبعض المفسرين يقول لا العمل الصالح
هو الذي يرفع الكلم الطيب. اليه صعد الكلم الطيب لكن الكلم الطيب لا يصل الى الله الا بالعمل الصالح. يعني لا يعني كانه يقول الكلمة الطيبة وحده بدون عمل صالح ما ينفع. ما ينفع. وهناك رأي بعض المفسرين ايضا اخر يقول والعمل الصالح يرفعه اي يرفعه الكلم
يعني الاعمال الصالحة لا ترتفع الا الكلام الطيب والدعاء وحسن النية وذكر الله هي اللي ترفعه هذي العزة هذي العزة اما الذلة اسمع ماذا يقولون والذين يمكرون السيئات يمكرون يعني يفعلون السيئات ويمكرون
باولياء الله. والمكر هو التحالف على الشيء. فهؤلاء الكفار يحاولون والله عليم بما يصنعون. ويمكرون السيئات ولا يعملون الصالحات النتيجة ما هي؟ لهم الذلة في الحياة الدنيا. ولهم عذاب شديد في الاخرة. ومكرهم ماذا؟ مكرهم
يذهب ولا يحيط المكر السيء الا باهله. ومكر اولئك هو يبون. مكر اولئك هو يبون. لا يبقى لا يبقى له اثر الله سبحانه وتعالى يزيدك من الايات الكونية ويزيدك من الايات التي تعتبر بها. يعني الان رأيت انت
الله سبحانه وتعالى يخلق السحاب وينزله. الله يذكرك بنفسك. يقول والله خلقكم انتم. من تراب يعني خلق اصلكم وهو ادم من تراب طيب. ثم قال ثم من نطفة اي ذريته. لان ادم خلق من تراب واما ذريته من ماء مهين من النطفة
يعني نطفة وهي الماء المني الذي يخرج من من الانسان من من الرجل تلقح به المرأة قال من نطفة ثم جعلكم ازواجا. اي جعلكم ذكورا واناثا. يهب لمن يشاء الذكور. يهب من يشاء اناث
ويهب لمن يشاء الذكور. جعلكم ازواجا. ثم لما بين الخلق الاول وخلقكم من تراب زين قال وما تحمل من انثى ولا تظع الا بعلمه. الله يخلق الازواج يخلق الذكور والاناث في بطون امهاتهم
لكن لتعلم ان قدرة الله في الخلق يسبقها العلم سبحانه وتعالى فهو يعلم ما تحمل من انثى اي امرأة تحمل الله يعلم متى تحمل وكيف تحمل؟ وباي شيء تحمل؟ سواء من بني ادم او من حيوان او من طير
قوم خشاش الارض ما في انثى تحمل الا الله سبحانه وتعالى يعلم ولا تظع في الوقت الذي تظع فيه وكيف تظع الا العلم سبحانه وتعالى الا بعلمه. ثم قال سبحانه وتعالى اذا خلق الانسان وخرج من بطن امه كان يعيش في الدنيا. قال
وما يعمر من معمر ما في احد يعمر من من معمر اي معمر يعمره الله يصل الثمانين التسعين المئة زين او ينقص من عمره فيكون الاربعين او الثلاثين او العشرين او اكثر ما يعمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. في اللوح المحفوظ وفي علم الله السابق
لا يمكن احد ان يعيش يقول انا عمري كذا او ما يدري عمره في كتاب وان نقص او زاد او يمكن ان نقول في الاية وما يعمر من معمر هذا شخص اعطاه الله عمر طويل. طيب ولا ينقص من عمره اي من عمر شخص اخر. عندنا عندنا شخصان الاول مد الله
في عمره واعطاه عمرا طويلا والاخر نقص من عمره فاصبح عمره قليلا. هذا وهذا الله قدره في كتاب ولا وزيادة على ذلك ان ذلك على الله على الله يسير. هذا كله على الله يسير. ليس فيه صعوبة
في زيادة العمر ونقصانه او فيما تحمل الانثى او فيما تضع او ما يخلقه الله في بطون الامهات كل ذلك على الله يسير. الحقيقة ايها الاخوة الايات عجيبة والتأمل فيها والتفكر فيها والعيش معها
لا يمل لا يمل حقيقة فيها من الايات الكونية التي تزيد الانسان تزيده ايمانا وحبا وتعلقا بربه وتزيده ايمانا بان يتمسك بالقرآن وان يتمسك بشرع الله وان يملأ فراغه ويملأ حياته او
ووقته كله وايامه في طاعة الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يزيدنا ولا ينقصنا. وان يعطينا ولا يحرمنا وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين