1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. نستكمل باذن الله عز وجل اه تفسير سورة فاطر كنا توقفنا عند قول الله عز وجل الآية العاشرة خلصنا انتهينا من الآية عشرة قول الله عز وجل في حداشر والله

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. وما عمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. ان ذلك على الله يسير. اتكلمنا المرة اللي فاتت

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
بفضل من الله عز وجل وتوفيقه في آآ بداية هذه السورة العظيمة وابتداء هذه السورة بالحمد والكلام على فاطر السماوات والارض وحقيقة طول ما احنا ماشيين في الصورة زي ما قلنا بنجد ملمح كده اسمه ملمح التنوع. بنلاقي التنوع موجود كتير في الصورة. اه التنوع

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.200
بين المخلوقات التنوع في الالوان التنوع بين ان الصنف الواحد حتى في منه انواع شتى. وزي ما قلنا بدأت السورة ان في مخلوق واحد هو الملائكة وظيفة واحدة هي رسل او بالرغم من ذلك في تنوع مثنى وثلاثة ورباع اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. هنشوف ان ملمح التنوع ده

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
مكمل معنا طول الصورة. بعد برضو الكلام عن ان الله عز وجل هو الخالق. الله عز وجل هو الرزاق. الله عز وجل هو الذي يملك كل شيء بعد الشوط ده ربنا سبحانه وتعالى قال ان في ناس بتبتعد عن آآ ربنا سبحانه وتعالى بسبب ايه؟ بسبب ان هي بتتعامل بالاسباب المادية فتزن ان العزة

6
00:01:45.200 --> 00:02:05.200
في آآ غير طريق الله عز وجل. بتظن ان هو لو مشي في طريق ربنا مش هينال العزة. فربنا سبحانه وتعالى بيصحح لنا هذه المعلومة يقول من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اللي عايز يعيش في عزة ومنع واه طمأنينة

7
00:02:05.200 --> 00:02:25.200
وسكينة فليلجأ الى الله سبحانه وتعالى. هذه الاشياء عنده سبحانه وتعالى وحده. قال الله سبحانه وتعالى وانه هو وحده وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى. فبعد الايات قول الله عز وجل

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. واتكلمنا في الاحتمالات بتاعة الاية. فبدأ شوط تاني من قدرة ربنا سبحانه وتعالى المطلقة. القدرة ايضا وما فيها من تنوع وان من الذي يفعل هذه الاشياء هو الله سبحانه وتعالى. بحيس ان نجد ان القرآن دايما القرآن بيخاطب الانسان ككل

9
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
مش بيخاطب عقلك يعني القرآن مش بيقول لك لو لو كان القرآن بيخاطب بيدينا معلومات فقط كان ممكن القرآن كله يخلص تلات صفحات. ان الله واحد الله يريد من الناس ان هم يعبدوه الله عز وجل خلق جنة او الله عز وجل خلق نار. اعملوا الحاجات اللي تدخلكم الجنة. ما تعملوش الحاجات اللي تدخلكم النار خلص القرآن. لكن القرآن

10
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
خطوة كبني ادم لك مشاعر خوف ورجاء وحب وامل عندك ممكن تحبط وفيه يأس يعالج كل هذه الاشياء فيك ككل فتجد النشوط يحط لك المعلومة في وسط شوط مسلا من الكلام عن قدرة ربنا. قبل المعلومة كلام يعني الكلام هنا عن العزة قبله كلام عن قدرة ربنا وبعده كلام عن قدرته

11
00:03:25.200 --> 00:03:45.200
ربنا. فتستقر هذه الحقيقة في قلبك. توقن يعني خلاص لما تسمع آآ لله العزة جميعا فعلا لله العزة جميعا بدأ الشوط ده من قول الله عز وجل والله والبداية باسم الله عز وجل للعلم لفظ الظاهر مش وهو الله خلق

12
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. كلم هنا ربنا سبحانه وتعالى برضو ان اصل الخلقة بتاعتنا كلها واحدة وان البداية بتاعتنا كلها واحدة. وهي التراب. وبالرغم ان البداية من تراب وبعدين نطفة. الا ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان احنا نبقى ازواج

13
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
عشان كده ما قالش ثم خلقكم قال ثم جعلكم ازواجا. ربنا خلى ان قضية التناسل تبقى عن طريق زوجين ثم جعلكم ازواجا يعني وخلق منها زوجها. ربنا خلى فيه التزاوج ده. التزاوج ده فيه اختلاف ما بين الرجل والمرأة. فيه تنوع فيه اختلاف. هنا بقى

14
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
التنوع نافع زي ما هنشوف ان في الصورة احيانا التنوع يكون نافع واحيانا التنوع يكون ضار احيانا التنوع يكون مقبول واحيانا التنوع اوعى يكون غير مقبول. زي ما هيبقى عندنا تنوع في درجات اهل الايمان. وهيبقى احيانا تنوع ان في مؤمن وفي كافر. فالمؤمن لا

15
00:04:45.200 --> 00:05:01.500
يستوي مع الكافر لكن اهل الايمان يخشوا الجنة حتى لو في بينهم فروقات ودرجات فان ربنا سبحانه وتعالى بيقول والله خلقكم من تراب. ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. طبعا كلمة ثم دي بتفيد

16
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
ان في مرحلة عزيمة عشان الانسان ينتقل من تراب الى نطفة. او الانسان ينتقل من النطفة الى مرحلة التزاوج. ده شوط عظيم جدا من قدرة لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولا يستطيع احد ان يفعله الى الملك سبحانه وتعالى. فحضرتك تقرا الايات كده والله خلقكم من تراب. اما تجيب شوية

17
00:05:21.500 --> 00:05:41.500
تراب انا اللي من لحمي ودم ومشاعر وباتحرك وبافكر وبافعل ده كان اصلي ازاي؟ ازاي تحول هذا التراب الى هذا الانسان ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. قلنا هنا برضو التنوع. ونجد ان الانسان هنا بيمر بمراحل. ان الاية دي بتتكلم عن مراحل خلق

18
00:05:41.500 --> 00:05:51.500
انسان من اول التراب الى ان يموت. وانه طول فترة المراحل دي من اول ما كان تراب نطفة ازواج. وهو في الحمل وما تحمل من انثى ولا تضع اسناء مرحلة الوضع

19
00:05:51.500 --> 00:06:11.500
واسناء مرحلة النمو وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره. كل المراحل دي الانسان لا يستطيع ان يفعل فيها شيء. ربنا سبحانه وتعالى اللي بيقدر امتى يحصل ان النطفة تتكون. الله عز وجل بيقدر امتى الحمل يتم؟ الله عز وجل بيقدر هل الحمل ده هيتم للاخر ولا لا؟ الله عز وجل بيقدر

20
00:06:11.500 --> 00:06:31.500
الحمل ده هينتج انسان سوي ولا لا؟ الله عز وجل بيقدر ان الانسان ده يفضل عايش لغاية امتى؟ الله عز وجل هو يفعل ذلك وحده سبحانه وتعالى. فازاي في انسان بعد كل ده ومفتقر الى الله عز وجل في قبل وجوده وفي اثناء وجوده وفي بعد وجوده فيما قبل فيما قبل

21
00:06:31.500 --> 00:06:50.250
خلقه واثناء الخلق وبعد الخلق هو مفتقر الى الله في كل هزه المراحل فكيف يلجأ الى غير الله سبحانه وتعالى ثم من لطفات ثم جعلكم ازواجا. وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. الاية دي ما جتش

22
00:06:50.250 --> 00:07:12.750
بتعبير ايه اي انثى تحمل الله عز وجل يعلمها. لا جت بصيغة الحصر والقصر. كأن حصل آآ مسح كده استقصاء لكل البشر. وبعد ما فجبنا كل البشر فصلنا الاناث عن الذكور. وبعد ما فصلنا الاناث عن الزجور الذكور عملنا بحس في رحم

23
00:07:12.750 --> 00:07:26.700
كل امرأة مين فيها اللي هيحصل او مين الاول اللي هتصلح للحمل. وبعد ما جبنا اللي هيصلحوا الحمل مين فيهم اللي حصل فيهم حمل فعلا. ويتم اكتشاف ده هذا كله عند الله عز وجل لا يساوي طرفة عين

24
00:07:26.900 --> 00:07:41.350
معايير البشر لما يحبوا يعرفوا كده ومش هيعرفوا لكن الله عز وجل بيقول وكأن اي انثى قبل ان تحمل تستأذن. وما تحمل من انثى ولا تضع ايه؟ الا بعلمه. كانها قبل ان تحمل تستأذن

25
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
وقبل ان تضع تستأذن فان اذن الله عز وجل تم ذلك وان لم يأذن لم يتم ذلك. كالشمس زي ما يجي لنا والشمس سخر الشمس والقمر كل يجد لاجل مسمى. الشمس قبل ان تطلع يوميا تستأذن الورقة قبل ان تسقط وما تسقط من ورقة الى الورقة

26
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
تستأذن المؤمن لما يعيش هذه الحياة ويستشعر بيقين ان كل شيء في الكون هو ملك للملك سبحانه وتعالى ولا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن الا باذنه. خلاص يبقى انسان موقن. هو يعلم ان كل اللي حواليه جنود لربنا. وما يعلم جنود ربك الا هو. يعلم ان الارض ارض

27
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
سبحانه وتعالى والسماء سماؤه سبحانه وتعالى. يفعل ما يشاء. لزلك الراجل اللي كان اقترض آآ مائة او الف دينار وراح لراجل غني وقال له انا عايز الف دينار قال من كفيلك؟ قال الله كفيلي؟ قال من وكيلك؟ قال الله وكيلي واخذ الالف وسافر. وبعد ما جه موعد

28
00:08:41.350 --> 00:09:03.250
داد جه يركب البحر ما لقاش سفينة فحط المال حديس البخاري وحط المال آآ في زواجه ورماها في البحر. العجيب هو ليه رماها في البحر ده عنده يقين اولا واخذ بكل الاسباب المتاحة امامه. هو يعلم ان البحر ملك لربنا. وهو قال الله كفيلي. والراجل قال له رضيت بالله

29
00:09:03.250 --> 00:09:29.050
فاللي بينهم هنا ربنا. فما راح ما لقاش السفينة قال يا رب انت كفيلي. والبحر بحرك. والهواء هواؤك. والملك ملكك. خايف من ايه؟ فرماها. الراجل التاني طلع قعد ينتزر ما حدش جه لقى خشبة قال خلاص اروح احتطب بالخشب ده بيكسرها في البيت لقى المال. الراجل التاني بعد فترة اللي رمى له الفلوس جمع برضه الف دينار

30
00:09:29.050 --> 00:09:39.050
اخرى وجاء وركب السفينة. وبعدين قال له بعد ما وصل له قال له دي الفلوس معلش انا بعتزر ما عرفتش اجي لك في الميعاد. قال له انت ما بعتش حاجة؟ فما

31
00:09:39.050 --> 00:09:56.300
يقول له القصة. شف من اخلاصه قال له الم اقل لك اني لم اجد سفينة؟ قال اذهب فقد قضى الله عنك فالشاهد وكأن الراجل مشي والتاني معتقد ان ربنا فعلا اللي قضى عنه لانه رضي بالله كفيلا. حتى ابو هريرة بيقول كنا آآ نتنازع في

32
00:09:56.300 --> 00:10:16.300
مسجد حتى تعلو اصواتنا. اصواتنا من ايهما افضل؟ اللي رضي بالله كفيل ولا اللي كان عنده يقين؟ مين اللي عنده يقين اعلى؟ فالشاهد ان المؤمن لما بيتملك اليقين من قلبه فعلا بيتعامل هذه المعاملات. خلاص يعلم ان كل شيء ملك الله سبحانه وتعالى ولا ولا يحزن ابدا. ولا ييأس ابدا

33
00:10:16.300 --> 00:10:36.300
فيقول الله عز وجل وما تحمل من انثى ايا كانت الانثى سواء بالبني ادمين او للحيوانات او حتى للزهور او لاي شيء وما تحمله من انثى وان كان آآ فعل تضع للانسان ولا تضع الا بعلمه. يبقى الانسان عشان يتحول من تراب الى نطفة. مرحلة

34
00:10:36.300 --> 00:10:56.300
التزاوج سم الحمل سم يستمر فترة في الحمل الله عز وجل هو الذي يقدر متى ينزل هذا الانسان مهما الاطباء قالوا وان الحمل احتمال يبقى كزا احتمال يبقى كزا. لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى. ولا يعلم حياة الانسان الى الله سبحانه وتعالى. وما تحمل من انثى ولا

35
00:10:56.300 --> 00:11:16.300
لا تضع الا بعلمه سبحانه وتعالى. طيب بعد ما نزل فترة الحياة وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب الفترة اللي هيعودها وما يعمر من معمر قيل التعمير هو ستين سنة او سبعين سنة. يعني آآ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي

36
00:11:16.300 --> 00:11:26.300
بين الستين والسبعين ربنا يعلم مين اللي هيقعد العمر ده كله ومين اللي هيموت وما ينقص من عمره مين اللي هيموت قبل كده مين اللي هيموت عند سن تلت سنين او عشر سنين

37
00:11:26.300 --> 00:11:46.300
سنين او عشرين سنة او تلاتين سنة دي مهما علم الانسان لن يعلم موعد الوفاة. دي حاجة استأثر الله عز وجل بعلمه سبحانه وتعالى زلك كانوا جابوا واحد حاول ينتحر تقريبا سبعتاشر مرة. تحس سبحان الله يعني وما كان لنفس ان تموت

38
00:11:46.300 --> 00:11:56.300
الا باذن الله كأن هي قبل ما تموت كمان تستأزن. مش واحد يقول لك انا حر انا هموت. وما كان لنفسي ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. له ميعاد

39
00:11:56.300 --> 00:12:16.300
لا يتخلف عنهم. ولا ينقص من عمره الا في كتاب. كل ده اللي احنا بنتكلم فيه ممكن آآ استقصاء ده في حياتنا تاخد شهور وسنين ومجلدات ربنا بيقول ان ذلك على الله يسير سبحانه وتعالى. فالتنوع في فترة

40
00:12:16.300 --> 00:12:36.300
البقاء التنوع في الشكل في الرحم التنوع في زمن النزول آآ الوضع التنوع في كل ده الله عز وجل هو اللي بيقدره. واصل كل ده ما هو التراب؟ يبقى نفس الفكرة المستمرة معنا اصل واحد ممكن ينتج عنه اشياء شتى. وزي ما قلنا التنوع ده قد يكون نافع وقد يكون ايه؟ ضار

41
00:12:36.300 --> 00:12:48.250
ان ذلك على الله يسير سبحانه وتعالى. وكلمة ان ذلك على الله يسير زي ما قلنا برضه بتزود تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى. انه ما ما تصعبش حاجة على ربنا

42
00:12:48.350 --> 00:13:08.350
ايه ان الله عز وجل زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتعاظمه شيء شيء اعطاه. اذا سأل احدكم فليعزم في المسألة النبي بيقول لما حد ييجي يطلب من ربنا ما يقولش اللهم اعطني ان شئت. ما تقولش يا رب لو تشاء اديني لأ. فليعزم في المسألة وليلح في الدعاء فان

43
00:13:08.350 --> 00:13:18.350
الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. ما فيش حاجة عظيمة عند الله. ما فيش حاجة يقول لك اصل ده كبيرة قوي. ما فيش حاجة دي كبيرة عند ربنا. ان ذلك على الله ايه؟ يسير. سهل هين

44
00:13:18.350 --> 00:13:38.350
طيب وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج. ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها. سورة فاطر زي آآ زي سورة الانعام وسورة الرعد وغيرها من بعض السور اللي فيها الكلام عن

45
00:13:38.350 --> 00:14:00.900
قدرة ربنا كتير والايات الكونية. الكلام عن الايات الكونية لما بييجي في القرآن له اكتر من دلالة اما الدلالة على قدرة الله في الخلق او الدلالة على دلالة هذه المخلوقات على البعث. قد يراد باللي انا هقوله قد يراد بالايات كل اللي انا هقوله ده. يبقى قد يراد بهذه الايات الدلالة على قدرة الله

46
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
المطلقة او الدلالة بهذه المخلوقات على البعث او الدلالة على عجز الانسان عن فعل مثل هذه الاشياء. ما كان لكم ان تنبهوا شجرها. ما تعرفش تعمل انت كده. يبقى قدرة ربنا المطلقة. الدلالة على البحث عن اللسان. او الاستفادة من هذه المخلوقات في حياة الانسان

47
00:14:20.900 --> 00:14:44.450
لان اللي خلق الخلق هو المخلوقات دي هو اللي خلق الانسان. فممكن الانسان يستفيد من هذه الاشياء في حياته المعنوية كما ان لله عز وجل سننا في الخلق كذلك في سنن في حياة الانسان المعنوية. ازاي؟ زي ما ربنا سبحانه وتعالى خلق الظلمات والنور. خلق الايمان والكفر. فالكفر

48
00:14:44.450 --> 00:15:04.450
الكفر اشبه بالظلمات. والايمان اشبه بالنور. لزلك النور دايما في القرآن ياتي مفرد لانه حق واحد. والظلمات دايما في القرآن تأتي جمع لان الكفر طرائق والحل عشان الزلمات تمشي مش ان احنا نقعد نزعق ونقول امش يا زلمات. الحل ان الزلمات تمشي ايه اللي يحصل؟ ان النور ييجي بس. اول لما ييجي نقل جاء

49
00:15:04.450 --> 00:15:23.350
الحق ايه اللي هيحصل؟ زهق والباطل زي ما قلنا في اخر سبأ. يبقى اذا الاستفادة من هذه المخلوقات ودايما ودي نقطة كتير جدا في القرآن يعني يعني ممكن صعب احصاءها في القرآن حتى ان الاقسام تأتي بقسم شيء مخلوق مادي على سنة معنوية من السنن

50
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
مسلا والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ. يقسم الله عز وجل بحفظ السماوات على اتساعها على ان الله يحفظ مسألة الحفظ. كذلك الصراع بين الماء والنار. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا

51
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
مما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل. اذا الايات الكونية اللي بتذكر في القرآن لها اكتر من دلالة قد تراد بها كل هذه الاشياء. من هذه الدلالات لما تيجي ايات كونية ان احنا ممكن نسقط الايات دي على حياتنا. ان احنا نستفيد

52
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
من الحاجات دي وبالفعل بدأ حتى ناس يقولوا ان حتى صفات الجمادات وصفات الحاجات دي ممكن الانسان يستفيد منها في حياته. ان ممكن يبقى فيه شخص آآ شخصيته قوية زي المعدن كزا او واحد آآ والعياز بالله ممكن تصل به الدنائة انه ممكن يصل الى طريقة تفكير حيوانية زي الحيوانات كزا لزلك قالوا

53
00:16:23.800 --> 00:16:43.800
في اه زي نفس بهيمية او سبعية او حيوانية او او زلك حتى ربنا سبحانه وتعالى لما جاب لفظ عمل السيئات مع الانسان المسرف السيئات جاب لفظ للحيوانات قال الله عز وجل في سورة الجاثية ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلهم كالذين امنوا

54
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
وعملوا الصالحات سواء محياهم ويأتون ساء ام يحكمون. الاجتراح ده السباع والكلاب لما بتيجي تاكل فريسة مش عايزة حد يشاركها في الفريسة بتاعتها. فمش بتاكل على قد الحتة بتاعتها خلاص مش بتقطع حتة مسلا وتاكلها. ده بعد ما بتموت الفريسة بتاعتها تقعد تنهش في كل حتة تجرح فيها عشان تبوزها ما حدش ييجي ياكل معها. حتى

55
00:17:03.800 --> 00:17:21.750
مش هتاكلها كلها. ده دلالة على النهم يعني اللي موجود عندها والطمع. فالانسان والعياذ بالله لما بيفجر في المعاصي وييجي يعمل معاصي تلاقيه بيسرف في المعاصي. فربنا هنا جاب لفظ وربنا سبحانه وتعالى قال له ان هم آآ كالانعام بل هم اضل

56
00:17:22.100 --> 00:17:42.100
دي مقدمة عشان نفهم منها التنوع اللي يجيب في الصورة ده تحديدا وان كلمة وما يستوي جت معنا هنا في الصورة اكتر من مرة وما يستوي البحراني هذا فرات وما يستوي آآ وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. زي ما هيجيلنا ان شاء الله. فبعض العلماء

57
00:17:42.100 --> 00:17:58.750
فما قال المقصود من هذه الايات اسقاط الايات دي على المؤمن والكافر والحق والباطل لذلك الامام الزمخشري مسلا قال وما يستوي البحراني هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج. اي المقصود بالعذب الفرات ده الانسان المؤمن

58
00:17:59.000 --> 00:18:19.000
والملح القزاز ده الانسان الايه؟ الكافر. وان المؤمن طيب سهل مستساغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم حرمت النار على كل لين لين سهل قريب. سائغ شرابه سائغ السوغان ده ان هو بينزل في يعني بيجري بدون ايه بدون صعوبة. التاني فيه

59
00:18:19.000 --> 00:18:39.600
يتجرعه ولا يكاد ايه؟ يصيغه مش مستساغ مش عارف يبلعه. فالمؤمن سهل نافع للناس عذب خالص من والكفر فقالوا ده زي ما ربنا خلق مخلوقات وبينها تضاد كزلك كأن دي برضو

60
00:18:39.650 --> 00:18:59.650
تصبير للنبي صلى الله عليه وسلم. لان احنا عندنا شوط طويل بدأ من قول الله عز وجل. افمن زين انتم توهتوا معي ولا معي؟ افمن زين له سوء عمل فرآه حسنا. فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:59.650 --> 00:19:15.650
زعلان ان في ناس بتكفر. فربنا بيقول له دي سنة سنة ربنا في الكون في تنوع في مخلوقات كده وفي مخلوقات كده. كذلك الناس في منها المؤمن وفي منها الكافر في منها السهل وفي منها الصعب. في منها العذب

62
00:19:15.650 --> 00:19:35.650
في منها الملح الاجاج حتى في الطبائع الشخصية. في واحد كده في واحد شديد وفي واحد سهل. فبعضهم قال وما يستوي هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج. بعضهم قال المقصود هنا المؤمن والكافر. طب ايه علاقة ومن كل تأكلون لحم

63
00:19:35.650 --> 00:19:49.800
طريا وتستخرجون حلية تلبسونها. طب ده كده فيه مدح للانسان للبحر الملح الاجاج ان احنا بنستفيد منه. فهل المقصود ان الكافر برضه مستفاد منه؟ بعضهم قال لا. معنى الاية دي ايه

64
00:19:49.900 --> 00:20:09.900
كأنه ربنا بيقول الكافر زي البحر الملح الاجاج. بل الملح الاجاج افضل منه لانه نافع ناس هو لا يسأل في عن الناس. زي بالزبط قول الله عز وجل ايه؟ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالايه؟ كالحجارة او اشد قسوة. بعد ما

65
00:20:09.900 --> 00:20:29.500
ربنا يشبهها بالحجارة قال لهم لأ ده حتى الحجارة ايه قال قال بعد كده ايه في تكملة الاية؟ وان من الحجارة كلما يتفجر منه بقى ويشقق ويهبط من خشية الله جاب انواع ان فيه اللي بيهبط من خشية الله واللي بيتشقق واللي بيتفجر منه الماء فقال ده حتى الحجارة احسن

66
00:20:29.500 --> 00:20:44.550
فكأن هنا بعد ما ربنا شبه الكافر بالملح الاجاج. وخلاص التشبيه استقر. ودي حاجة ممكن ينفر منها الانسان. فربنا قال لنا ده البحر حتى فيه نوافع فيه منافع مش عند الكافر

67
00:20:45.100 --> 00:21:02.750
وجم قال لأ المعنى ان الله عز وجل الموضوع ما لوش علاقة بالمؤمن والكافر الموضوع ان زي ما ربنا كان المني وخلق الانسان الاول من تراب واحد ومودة خلق الانسان واحدة الاية اللي قبلها خلقكم من تراب ثم من نطفة

68
00:21:02.750 --> 00:21:22.750
لكن الانسان جه متنوع في الشكل وفي الاخلاق وفي كل حاجة حتى كل واحد له بصمة خاصة به. فكذلك بالرغم ان البحر مية والانهار مية الا ان هم مختلفين. فبرضو ده استكمال دلالة ربنا دلالة قدرة ربنا انه ان اصل الشيء ممكن

69
00:21:22.750 --> 00:21:38.850
يبقى واحد لكن ربنا قادر انه ينوع ده. زي بالزبط الاية بتاعة سورة الرعد يسقى بماء واحد. هي طينة واحدة ومية واحدة اللي بتغزيها يسقى بماء واحد لكن ايه؟ نفضل بعضها على بعض في الاكل. دي ما يعملهاش غير ربنا

70
00:21:39.400 --> 00:21:55.050
فالتفاضل ده قدرة ربنا سبحانه وتعالى مطلقة. وبعضهم قال المقصود فعلا المؤمن والكافر وان الكافر له منافع دنيوية يستفيد منه الانسان في المنافع الدنيوية لكن ليس له منافع ايه؟ في الاخرة

71
00:21:55.350 --> 00:22:15.350
وقالوا ان ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها قالوا دي المنافع الدنيوية للايه؟ للكافر وان الانسان المسلم هيتعامل مع على الكافر في المنافع الدنيوية. ان يستفيد منه في الدنيا. لذلك ان الله عز وجل لا يظلم احد مثقال ذرة. سواء مسلم

72
00:22:15.350 --> 00:22:35.950
او كافر. فالكافر لما ييجي يعمل خير للناس يعطى بها في الدنيا ياخد اجره فين؟ في الدنيا. ويلقى الله عز وجل ليس له شيء معي؟ فالمنافع الدنيوية اللي بيقدمها الكافر للناس اشبه بالمنافع اللي بيستفيد منها الانسان المسلم من البحر الملح

73
00:22:35.950 --> 00:22:55.950
وبعضهم قال ايضا ان من جمال هذا التشبيه ان البحار الملح الاجاج اكتر من الانهار. وان ده دلالة ان الكفر دايما هيبقى ايه؟ هيبقى اكتر يعني نسبة ملح البحر الملح الاجاج اكبر بكثير من الانهار. ده دلالة على كثرة انتشار الكفر

74
00:22:55.950 --> 00:23:15.950
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. بعضهم بقى اتكلم في الايات دي كتير في الاشارات في مسألة الايمان والكفر ودلالة العذب والفرات على الايمان والملح وقالوا اشارات وده اللي بيايه بعض العلماء بيسموه التفسير الاشاري او التفسير بالقياس. يعني ايه التفسير بالاشارة والتفسير بالقياس؟ ان ربنا اداك حاجة انت بتقيس

75
00:23:15.950 --> 00:23:38.450
عليها حاجة شبيهة لها وبعد ما ربنا قال ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها. قدرة ربنا انه يضع المنافع في الاشياء المختلفة. زي ما جعل الملائكة قولي اجنحة وبرضو احيانا سبحان الله دي برضو نقطة آآ في اختلاف لو قلنا ان البحر الملح الاجاج والعذب والفرات ده اختلاف طبائع

76
00:23:38.450 --> 00:23:52.350
الشخصية احيانا تجد سبحان الله ناس بتحب المعاملة دي. ناس ما تجيش غير بالشدة. وناس تحب المعاملة اللينة. تجد حتى ان الطبائع شخصية واحد شديد تلاقي فيه ناس بتحب هذه الشدة

77
00:23:52.400 --> 00:24:12.400
وفي ناس بتحب لا المعاملة التانية. فكلمة ومن كل تأكلون لحما طريا ان هذا التنوع ما بين الناس احنا اللي مستفيدين منه الناس بتستفيد لزلك حتى كتير من العلماء لما اتكلم في مسائل اختلاف العلماء في في الشرع بعضهم قال بسبب آآ تصحيح

78
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
دليل ان واحد ما بلغوش الدليل او واحد صحح حديسه ضعف حديس او او او وبعضهم لما ذكر من اسباب اختلاف العلماء ان في واحد بيميل للشدة فدايما بيختار اقوال معينة. هو طبيعته نفسية. واحد بيميل للاحوط. واحد بيميل لليسر. دي طبيعة شخصية قلما يستطيع الانسان ان يتخلص منها في اختياراته ايه

79
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
الفقهية ان الانسان لازم يكون حذر في هذا. فالشاهد ومن كل ايه؟ تأكلون لحما طريا مهما تنوعت الاشياء ربنا سبحانه تعالى يضع منافع في ذلك او برضه بعضهم قال ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها. ان الله قادر على استخراج المنافع من الكافر

80
00:24:52.400 --> 00:25:12.400
سواء انه يسلم او ان هذا الكافر والفاجر ينصر الدين. وهو كافر وفاجر. ان الله عز وجل يؤيد هذا الدين. بالرجل الفاجر يعني فرعون لما جمع السحرة جمعهم من كل مكان في مصر عشان مين؟ عشان سيدنا موسى ينازرهم واسلموا. لو كان سيدنا موسى

81
00:25:12.400 --> 00:25:32.400
هو اللي عمل كده ما كانش يعرف يجمع الصحراء هيلف مصر كلها ازاي؟ لانه قال لي ابعث في المدائن في كل مصر كلها حاشرين في اللي جمع له السحرة؟ فرعون. فقام بخدمة جليلة جدا للدعوة. بالرغم ان هو مات كافر. فكذلك احيانا يسلط الله عز وجل جند الغباء

82
00:25:32.400 --> 00:25:57.850
على بعض الكفار ويخليهم يعملوا اشياء تفيد المسلمين ثم يقول الله عز وجل وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. انت بتشوف اسر هذه النعمة نعمة البحار التنقل وترى الفلك فيه مواخر يمخر الشيء يعني بيشقه ترى السفن بتشق البحار وتسير فيها لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

83
00:25:57.850 --> 00:26:17.850
آآ يبقى اذا اهم غرض اساسي لهذه النعم شكر نعم الله عز وجل. الانسان لا ينسى ابدا ان الانسان مع طول في العادة بينسب الاشياء للاسباب. اه السفينة على المية اصل اه الكسافة والحجم والخصائص الفيزيائية

84
00:26:17.850 --> 00:26:33.800
بتاعة المية فالانسان اكتشف كزا هي مين اللي وضع هزه الخصائص يعني لما الانسان يستفيد حاجة من الحديد او من النحاس ويكتشف مسلا حاجة زي السبيكة او يكتشف اي حاجة هو بينسب الفضل لنفسه طب مين

85
00:26:33.800 --> 00:26:43.800
لأ مين اللي اعطاك العقل انك تكتشف ومين اللي خلق هذه الاشياء ومين الذي وضع فيها هذه الخصائص. بل مش مين اللي وضع فيها الخصائص؟ مين اللي خلى الخصائص دي سابتة

86
00:26:43.800 --> 00:26:59.550
تخيل لو خصائص الماية متغيرة. النهاردة نركب البحر بكرة تخاف ممكن ممكن خصائص المتخيل لو كان الخصائص بتاعة المواد بتتغير تخيل لو الحديد مش صلب. النهاردة صلب بكرة ما احناش عارفين. من

87
00:26:59.550 --> 00:27:19.550
احمد ربنا انه خلى الخصائص دي ايه؟ ثابتة ما تتغيرش. لو كانت الخصائص متغيرة لم تقم حياة للناس. يخافوا يبنوا لاحسن البيت يقع. افرض الحديد بكرة بقى سائل ما عرفش يصلي. وافرض الماية ما شالتش السفن سقطت. فاذا رؤية هذه الاشياء تستدعي الشكر من الانسان وترى الفلك فيه مودة

88
00:27:19.550 --> 00:27:37.900
اخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وانت بتطلب فضل ربنا ما تنساش تشكر ربنا. ولعلكم تشكرون يولج الليل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وسخر الشمس والقمر ده على مستوى الارض. مستوى البحار والسفن على مستوى السماء. حركة

89
00:27:37.900 --> 00:27:57.900
ليل ونهار هذه لا يملكها الا الله عز وجل. ان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب بهت الذي كفر. هذا التدخل بالليل والنهار وهذا الصراع ايضا قيل ده اشبه بصراع الحق والباطل وان فيه وان صراع الحق والباطل هيبقى متداول. لما قال له اهراق لسان

90
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
اه سأل ابا سفيان مين اللي بينتصر؟ فقال ان الحرب بيننا وبينه ايه؟ سجال. دي من علامات الصراع بين الحق والباطل. دياء سنة ان الصراع دايما متداول وتلك الايام نداولها بين الناس. من الحكم اللي ذكرها العلماء ليه دايما الحرب سجال؟ ليه مش المسلمين بينتصروا على طول

91
00:28:17.900 --> 00:28:37.900
لو المسلمين بينتصروا على طول كانت الناس كلها تبقى مسلمة. لكن لازم ابتلاء ان الدين يمر بمراحل ضعف. لما الدين يمر بمراحل ضعف هنا هيزهر حقيقة الانتماء. انت انتميت عشان للاسلام عشان تعبد الله عز وجل ولا عشان تاخد المغنم؟ ومن الناس من يعبد الله على حرف فايه

92
00:28:37.900 --> 00:28:47.900
قيل يعبد الله الحرف من المعاني الجميلة اللي ذكرت انه لما يروح يقاتل يقف على حرف الجيش. فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه لما الجيش ينتصر

93
00:28:47.900 --> 00:29:07.850
وواقف في الحرف اول ما جيش ينتصر يقوم ايه؟ يقوم داخل في النص الله اكبر يقوم ايه وداخل. اول لما الجيش اتغلب انا اصلا مش معهم يقوم ايه يقوم لافف وماشي. مداولة الايام عشان يظهر الانسان الصادق من الانسان الكاذب. يولج الليل في النهاية

94
00:29:07.850 --> 00:29:21.000
ويولج النهار في الليل وفعل يولج بصفة مضارع ده من من رحمة الله ان مش مسلا بيبقى نهاره فجأة يجي ليل وبعدين ليل وفجأة ييجي نهار لأ ده موضوع بيجي فيه نوع من الايه؟ من التدريج

95
00:29:21.100 --> 00:29:31.100
ان الموضوع كده يشوف منزر غروب الشمس وهي بتأتي وهي بتغرب كده ايه آآ واحدة واحدة كده او الشمس وهي بتشرق فده من رحمة الله عز وجل وده ايضا سنة ان

96
00:29:31.100 --> 00:29:45.500
دايما التغيير بيجي على مراحل من التدريج احنا دايما احنا او احنا معتقدين دلوقتي في الزمن اللي احنا بنعيشه ان الخلافة الاسلامية سقطت الف تسعمية اربعة وعشرين ميلادي. احنا معتقدين ان لغاية الف تسعمية اربعة وعشرين

97
00:29:45.500 --> 00:30:05.500
الصين ميلادية كان ما كانش فيه اي اخطاء ولا اي حاجة وفجأة المسلمين وقعوا. وعايزين حد فجأة يطلعنا لأ الموضوع بيمر بمراحل ده احد سنوات وقرون تمر بمراحل ضعف وانهيار كتير جدا جدا جدا. وعشان تقوم برضه مش هتقوم غير كده غير

98
00:30:05.500 --> 00:30:22.900
مجموع بذل لاناس كثير جدا. وتراكم جهود لسنوات مشكلة ان العقل اللي اتربى على انتزار صلاح الدين او انتزار المهدي دي مشكلة خطيرة جدا. لزلك عجبني كاتب اه في كتاب جميل قوي اسمه هكزا زهرة

99
00:30:22.900 --> 00:30:35.800
قيل صلاح الدين دكتور ماجد الكيلاني كان بيقول كلمة جميلة قوي. اولا بيقول اختار اسم الكتاب مش هكذا ظهر صلاح الدين. هكذا ظهر ايه؟ ديله. هو بيقول ان التغيير بوجود جيل مش بوجود شخص

100
00:30:36.450 --> 00:30:56.450
وقال بيقول لي انا استقرأت الكتب في المقدمة استقرأت الكتب في صلاح الدين وجد افة خطيرة جدا ان كل اللي بيتكلم بيتكلم عن الصفات شخصية صلاح الدين فقط. فبيقول ده بيؤدي الى مشكلتين تربويتين خطيرتين جدا في المجتمع. المشكلة الاولى بالنسبة لعامة الناس ان هم منتظرين صلاح الدين

101
00:30:56.450 --> 00:31:16.450
ان دورنا ايه؟ نشغل وايه قاعد في التكييف. ومنتظر ايه؟ ما بتعملش حاجة ليه؟ منتزر عمو صلاح ييجي ماما ما حدش هو مش هيعمل حاجة. هو مش قادر يفهم ان كل شيء بيعمله هو خطوة في التغيير هو لبنة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيتا الا موضع لبنة

102
00:31:16.450 --> 00:31:26.450
فكلما مر رجل قال ما اجمل هذا القصر الا موضع هذه اللبنة! النبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما انا لبنة في موضع البناء على مدار التاريخ. النبي بيقول على نفسه موضع

103
00:31:26.450 --> 00:31:42.900
لبنة طوبى في في قصر التغيير في بناء التوحيد على مدار التاريخ فبيقول بيؤدي الى جريمتين. الجريمة اللي هو بالنسبة للناس ان بيزرع عندهم السلبية والانتزار. والجريمة التانية او المشكلة التانية بلاش الجريمة. المشكلة التانية عند الشخص نفسه

104
00:31:42.900 --> 00:32:03.800
القائد معتقد ان هو المغير الاساسي وان الناس لازم كلها تخدمه وتعيش في كنفه ويبقى هو لأ هو واحد من وسط ناس  يعني صلاح الدين عنده مميزات طبعا وفاق بها وصفات شخصية فعلا فاقت وده موجود والفروقات الفردية موجودة من البشر. احنا لسه بنتكلم ان في ملح حتى

105
00:32:03.800 --> 00:32:23.800
مخلوقات في منها تفاضل. لكن لازم يبقى في جيل ويخرج منه واحد افضل منه. معي؟ فهنا مسألة سنة التدريج يولج الليلة في يولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى. الكون كله بيتحرك والذي يسخر ويدبر

106
00:32:23.800 --> 00:32:43.800
هذه الحركة هو الله. وكلمة يجري لاجل مسمى مش هتفضل تجري بمزاجها. ربنا يقدر لها امتى؟ وتنتهي امتى؟ وتقف امتى؟ الشمس تستأذن يوميا قبل ان تخرج حتى يأتي يوم تستأذن فيقال لها لا ارجعي من حيث اتيتي. انت لما تستحضر تصلي الفجر كده وتستحضر منزر

107
00:32:43.800 --> 00:33:03.600
الشروق ان الشمس دلوقتي بتستأزن تخيل تخيل لما تتعامل مع الكون بهذا القلب ان هذه المخلوقات العظيمة ملك لله سبحانه وتعالى. مش معنى ان هي مسخرة وان يكون قائم على الاسباب والمسببات ان هي خرجت برة آآ تدبير ربنا سبحانه وتعالى. لأ

108
00:33:04.150 --> 00:33:26.650
لذلك يوشع النون لما نظر للشمس قال انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علينا تقف وقفت الشمس لغاية لما اخلص القتال لانه بيقاتل في اخر ساعة ويوم الجمعة والسبت ما فيش قتال وعايز يخلص القتال بدل ما يرجع يستعدوا تاني وييجي السبت ويبدأ القتال من الحد تاني

109
00:33:26.650 --> 00:33:44.000
فعايز يخلص القتال في هذه اللحظة قال اللهم احبسها علينا فحبست الشمس ليشعمنون مش معنى ان هي وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه. مش معنى ان الكون قائم على الاسباب

110
00:33:44.000 --> 00:33:59.500
المسببات والتسخير انه يخرج برة تدبير ربنا سبحانه وتعالى كل يجري لاجل مسمى ذلكم الله ربكم. ذلكم دي اللي هو عمل ايه؟ كل الافعال من اول السورة. اللي هو فطر السماوات والارض

111
00:33:59.500 --> 00:34:17.900
برضو وزع الارزاق وخلق وحذر المسلمين وارسل الرسل وارسل الرياح وبيعز المسلمين وخلقكم من تراب ثم من نطفة وما تحمل من انثى وطاعة الا بعلمه وخلق البحار وفرق بينها وجعل فيها الخصائص ويقول جل جلاله كل ده اللي عمله ربنا

112
00:34:18.700 --> 00:34:38.700
انتم عملتوا ايه؟ ذلكم الله ربكم له الملك. والذين تدعون من دونه ما يملكون. له الملك وما يملكون شف هو له الملك ربنا وانتم ما يملكون من قطمير. قطمير دي الحاجة القشرة اللي حوالين النوايا. لا

113
00:34:38.700 --> 00:35:02.650
كونها لا يخلقونها ابتداء ولا يستطيعون ان يملكونها بعد ذلك. الملك لله سبحانه وتعالى. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب  والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. زي ما بنقول المعاني بتاعة القرآن دي. لما تعيش جو اللي عاشه الصحابة تستفيد منها

114
00:35:03.000 --> 00:35:23.000
لما تعيش احنا بنقول المعاني العزيمة لا يشعر بها الانسان الا على قدر احتياجها. لزلك مسلا لو احنا بندي درس عن رضا بقضاء الله وان ما من مصيبة تنزل الا وفيها صبر وسكينة مع نفس المصيبة. وان مع العسر مش بعد العسر

115
00:35:23.000 --> 00:35:36.400
مع العسر يسرا وو اللي عنده مصيبة هو الذي يشعر بقيمة هذا الكلام. وهو يحتاج والكلام ده ينزل على قلبه برد يقول لك ياه كنت محتاج الكلمتين دول. ممكن يبقى

116
00:35:36.400 --> 00:35:53.550
واحد محتاج والباقي قاعد مش مش مقدر قيمة هذا الكلام. فالقرآن نزل في واقع حي واقع صراع بين حق وباطل. واقع صورة خاطر من استضعاف والمسلمون لا يملكون شيء وبعد سورة سبأ وقلنا في سورة سبأ هم بيملكوا كل العدة والعتاد

117
00:35:53.850 --> 00:36:13.450
وانت بتحزن على كثرة اللي صاروا في طريق الكفر واتضحك عليهم من المستضعفين. وزين لهم سوء اعمالهم. نزول هذه المعاني على قلبك يصبرك. انت تحتاج الى هذه المعنى. قال الله عز وجل كذلك اي نزل القرآن مفرقا لنثبت به فؤادك

118
00:36:13.600 --> 00:36:27.250
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج ان يسمع هذه الكلمات فان ربنا بيقول والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. معقول! يعني الدول العظمى دي وو ما يملكوش قطمير في الكون

119
00:36:27.250 --> 00:36:47.250
ان الله عز وجل هو الذي اعطاهم وهو الذي يقدر ان ينزع كل شيء منهم في لحظة الله قادر على ذلك؟ نعم. الله قادر على ذلك. ولو يشاء الله انتصر منهم ولكن ليبلع بعضكم ببعض. ما يملكون من حتى قطمير اللي هي اتفه حاجة لا يملكونها. ان تدعوه

120
00:36:47.250 --> 00:37:07.250
لو طلبت منهم ما يطلب من الله الى المقصود ان لا يجوز ان تطلب من البشر الشيء الذي لا يطلب الا من الله. انت ممكن تطلب من واحد كده هو يقدر يعملها. وربنا اذن لك في ذلك. انما ما لا يقدر عليه الا الله لا يطلب الا من الله. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم

121
00:37:07.900 --> 00:37:23.950
ولو سمعوا لو هنا الكلام على الاصنام مش هيسمع لانك بتكلم حجر. ولو سمعوا هل بقى ولو سمعوا يعني لو ربنا حتى خلق للاصنام السامعة. او لو اللي انت بتدعوهم بيسمعوا ما استجابوا لكم

122
00:37:24.050 --> 00:37:44.050
ويوم القيامة يكفرون بشرككم. دي اكتر. مشهد آآ يعني محزن. للكفار والعياذ بالله. مشهد الحسرة لما واحد افنى عمره ما فيش افنى عمره في شرك معين. ييجي يوم القيامة يتبرأ منه المعبود

123
00:37:44.050 --> 00:38:04.050
الاله اللي عبده يتبرأ منه. تخيل لما الاصنام تتبرأ من المشركين يوم القيامة. او الملائكة تتبرأ منهم او سيدنا عيسى. تخيل لما قدام يعني لما يتجمع المليارات من النصارى لما يتجمعوا في صعيد واحد. وربنا يسأل سيدنا عيسى قدامهم كلهم. ويقول له

124
00:38:04.050 --> 00:38:20.250
انت قلت للناس اتخذوني وامي الهيني من دون الله؟ قال سبحانك. تخيل كلمة سبحانك لما يقولها سيدنا عيسى شعورهم ايه؟ خلاص ما عدش امل. افنى عمره في عبادة باطلة. الحمد لله على نعمة الاسلام

125
00:38:20.850 --> 00:38:37.500
تلك يورو لما يرى في الاثار بقى سيدنا عمر لما مر على راهب في الصومعة ومجتهد في العبادة فقال عاملة ناصبة يعمل في الدنيا وينصب في العذاب يوم القيامة اسوأ شيء اليها فمن زين له سوء عمله فرآه حسن

126
00:38:37.700 --> 00:38:52.050
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا نعوذ بالله من الضلال. وقلنا برضه عشان الانسان الشيطان ما يوسوسش له ان ده بيبقى بسنن. سنة ان ربنا يبين له وما كان الله ليضل قوما بعد اذا دخل

127
00:38:52.050 --> 00:39:12.050
حتى يبين له وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. يعني بيبقى فيه طريق للمؤمنين واضح هو بيسيبه. ده بندي له اللي هو عايزه. نوله ما تولى. اما من بخل واستغفر

128
00:39:12.050 --> 00:39:35.600
وكذب الحسنى فسنيسره. ربنا ييسر له طريق الضلال. يسره للعسر فهنا ويوم القيامة يكفرون بشرككم. يقول له انا ما اعرفكش انا القوا اليهم السلم يتبرأوا منهم ويتنازعوا يقولوا لأ انت ما اشركتش بي. يقول لا انت سواء بقى كان

129
00:39:35.600 --> 00:39:55.600
هنا الرؤساء بيتبرأوا من الضعفاء او الالهة الباطلة بتتبرأ او حتى اللي اتخذوهم الهة وهم مؤمنون زي سيدنا عيسى والملائكة يتبرأون منهم ثم يقول الله عز وجل ولا ينبئك مثل خبير. ينبئك النبأ ده الخبر العظيم. يعني هذه الاشياء العظيمة التي سوف تحدث يوم القيامة لا يعلمها

130
00:39:55.600 --> 00:40:08.950
لا اله الا الله مثل خبير اي الله عز وجل لا ينبئك مثل خبير. ده بمسل بنقوله ايه؟ كأن معنى الكلام ان ما حدش يتكلم في حاجة الا الخبير فيها. وما حدش هيدلك على اصل الموضوع الا ما

131
00:40:08.950 --> 00:40:32.500
يبقى واحد خبير واصل كلمة الخبير في اللغة ان واحد عنده ايه؟ خبرة. والواحد عنده الخبرة بكثرة الايه؟ التجارب. الانسان يكتسب الخبرة انه يجرب ويغلط ويجرب قرب يغلط فيحتاج الى فترة من الزمان والتجارب عشان يبقى عنده خبرة. الله عز وجل خبير بدون تجارب. سبحانه وتعالى. بمعنى

132
00:40:32.500 --> 00:40:51.750
ان الله عز وجل يعلم ان عاقبة ده كزا لا يحتاج انه يخلقها مرة ويجربها فتطلع كزا لأ. حاشاه سبحانه الله عز وجل خبير بدون هذه التجارب. الانسان البشر عاجز قاصر علمه ناقص

133
00:40:51.850 --> 00:41:16.200
لازم يجرب عشان ياخد ايه عشان ياخد خبرة ولا ينبئك مثل خبير. وبعدين نداء تالت نداء في السورة يا ايها الناس. اول نداء كان بالخلق هل من خالق غير الله يرزقكم. تاني نداء كان بالتحذير من الشيطان. تالت نداء لو استقر في قلب الانسان فعلا يعيش اسعد حياة

134
00:41:16.200 --> 00:41:38.000
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الله اكبر يا ايها الناس انتم مش ربنا انت اللي فقير. انت انت اللي محتاج لربنا مش ربنا اللي محتاج لك. يعني مش معنى ان ربنا بيكلمك وبيقول لك على تنوع الايات

135
00:41:38.000 --> 00:41:58.450
التنوع ده في الكون لأ ده هو غني انت اللي محتاج لربنا  يا ايها الناس انتم الفقراء حتى بيقولوا ما قالش انتم فقراء جت بالالف واللام دي ليه؟ فقالوا افادت الحصر وافادت الاستغراق. يعني ايه؟ افادت الحصر يعني

136
00:41:58.450 --> 00:42:18.950
انتم اللي فقراء بس. يعني انت محتاج لربنا ربنا مش محتاج لك. وفي الاستغراق انت فقير لربنا في ايه؟ محتاج لربنا في ايه ها تاجروا منها في ايه؟ في كل حاجة. في كل ما تعلمه وما لا تعلمه فيما قبل في قبل ان توجد اصلا

137
00:42:18.950 --> 00:42:38.950
هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا. من قبل ان يوجد وهو لسه تراب ونطفة وفي الرحم فترة الحمل واسناء الوضع وما بيكبر في كل لحظة ويحتاج في الخلق وفي الرزق وفي كل حاجة وفي المعنويات يحتاج في كل شيء الى الله

138
00:42:38.950 --> 00:43:03.850
هو يربو وبينمو يحتاج الى ربه سبحانه وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله انت فقير اي محتاج الى الله في كل شيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا في دعاء الاستفتاح في قيام الليل انا بك واليك اي انا لا يكون لي قوام الا ايه

139
00:43:03.850 --> 00:43:22.250
الا بك الا للاستعانة بك وفي الصباح والمساء بك اصبحنا باسمك امسينا وبك نحيا وبك نموت بك اصبحنا وبك امسينا. فحتى العلماء يعني بك اصبحنا. قالوا بك اي متلبسين بنعمك

140
00:43:22.950 --> 00:43:44.150
يعني لو الباقي دي للملابسة الاتصال يعني غرقانين في النعم. او قالوا الباقي دي للاستعانة اي او مستعينين بحولك وقوتك  فقال له انت لا تستطيع ان تصبح ولا تستطيع ان تمسي ولا تستطيع ان تحيى ولا تستطيع ان تموت الا في نعمة من

141
00:43:44.150 --> 00:43:58.200
الله وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى. انت اما بتيجي تنام بتقول ايه ؟ باسمك ربي وضعت جنبي وبك ايه ؟ ارفعه يعني انت وانت داخل تنام بتقول له يا رب

142
00:43:58.200 --> 00:44:14.600
شعر اعرف انام الا بتوفيقك وما اعرفش ارفع جنبي الا بك شف الافتقار ده المؤمن. ييجي يقوم من النوم كده انا يا رب رفعة الجنب دي ما اعرفش اعملها لوحدي. مجي للصلاة لا حول ولا اسمع حي على الصلاة اقول لا حول ولا

143
00:44:14.600 --> 00:44:26.950
لا قوة الا بالله ما اعرفش اجي لوحدي المؤمن بيحتاج الى الله. المؤمن بعد ما يتعب ويشتغل ويجيب فلوسه ويجيب اكل ويخلص اكل يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير ايه

144
00:44:26.950 --> 00:44:39.450
حاول انا ما اعرفش اعمل حاجة انا مفتقر الى الله في كل شيء من غير حول مني ولا قوة. ده المؤمن وما بيقولش كده تواضعا. بيقول كده حقيقة ويقينا ما احنا عرفنا اهو في الصورة بقى مين اللي

145
00:44:39.450 --> 00:44:56.050
السماوات والارض ومين اللي خلق ومين اللي نوع ومين اللي قدر ومين اللي دبر ومين اللي رزق ومين اللي عمل كل ده ربنا يعني هو بيقول كده يقينا مش بيقول كده يعني متواضع. لأ دي حقيقة. انه يحتاج الى الله. الشمس بتستأزن. انت ممكن نفس

146
00:44:56.050 --> 00:45:11.600
يخرج ما يدخلش تاني ذلك من معنى قول الله عز وجل انما نعد لهم عدا قلب النفس. انت لك عدد الانفاس معينة وتموت بعدها انت تحتاج الى الله عز وجل في كل شيء

147
00:45:11.650 --> 00:45:36.900
انتم الفقراء الى الله والله هو الغني من اجمل الاسماء. كل اسماء الله جميلة وحسنى. اسم الله الغني. تحس يعني انك مبسوط. يعني اما دايما الواحد هتقول لك اللي له ضهر مش عارف ما يتضربش على بطنه. انت تخيل لو انت متصل بالله معتصم بالله

148
00:45:36.900 --> 00:46:01.950
اي مشكلة تقابلك تصب قدميك بالليل وتلجأ الى الله. لك اله غني الا تفرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. اسمي فرح. ان ربك غني لا يحتاج الى احد. الخلق خلقه سبحانه وتعالى. الغني يعني حتى كان بعض الناس بيقول من معاني اسم الله الغني ان في مخلوقات كتير جدا

149
00:46:01.950 --> 00:46:18.000
جدا جدا مبدعة يعيش الانسان ويموت ولا يراها امال ربنا خالقها ليه ؟ هو غني هو مش محتاج لك. اكن انت معتقد ان ربنا خالقها. عشان لما انت تشوفها تقول سبحان الله! ربنا غني

150
00:46:18.300 --> 00:46:40.450
مخلوقات يعيش الانسان ويموت طب تخيل كده البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك فاذا فخرجوا لا يعودون الى يوم القيامة. يا نهار ابيض! الله اكبر! ايه ده ما في السماء من موضع اربع اصابع الا وفيها ملك

151
00:46:41.100 --> 00:47:04.800
قائل او ساجد او راكع ايه الخلق ده؟ ايه الغنى العزيم ده؟ مين يعني الانسان لما بيغيب عن المعاني دي بيعيش في قمقم صغير في الارض كده في نقطة صغيرة في الارض وخلاص مشاكله مخنوق ومدايق ومحبط ليه؟ تلاقيه بيكلمك عن حاجة هايفة جدا جدا. تخيل مسلا عشان

152
00:47:04.800 --> 00:47:26.300
اقرب لك المسال تخيل مسلا واحد رخصته اتسحبت في المرور وبعدين قابل وزير مسلا اللي مسئول عن المرور في في العالم في الجمهورية. فبعدين محبط والراجل بيقول له الوزير ده او المنصب ده. انت عايز

153
00:47:26.300 --> 00:47:45.300
ايه؟ يقول له لأ الموضوع صعب والموضوع خطير. وانت مش متخيل الازمة وحجم الازمة ضخم جدا ده كتب لي وصله بيقول له ايوه ايه رأي واحد تاني فاما يقول له ده رخصة. يقول له اجيب لك عشرة بكرة رخصة ايه اللي انت؟ امشي من غير رخص خالص

154
00:47:45.300 --> 00:48:05.300
هو مش متخيل هو بيتكلم على قده. فعلا وما قدروا الله حق قدره ولله المسل الاعلى. انت دايما عايش مشاكلك الصغيرة على قد شوية الاسباب اللي حواليك وشوية الارض اللي انت عايشها وشوية المنطقة اللي انت ده اخرك. اما القرآن بيرفعك فوق. يخليك تبص

155
00:48:05.300 --> 00:48:19.550
فعلى الارض من فوق فيبقى عندك يقين شف كده الارض من فوق وهي نقطة. يا نهار ابيض! وسخر الشمس والقمر كل يجري. والشمس تجري لمستقر. انت عمال تبص من فوق

156
00:48:19.550 --> 00:48:35.150
والملايكة طالعة نازلة ورسل وقولي اجنحة ويزيد في الخلق ما يشاء وخلق التنوع وخلق ودبر ورزق وفعل وفعل وفعل تلاقيه مطمئن. المؤمن لما يعيش مع الايات حتى لو مش مستحضر يعيش مع الايات دي

157
00:48:35.600 --> 00:48:54.250
هو بيخرج مطمن هو مش عارف هو مطمن ليه؟ هو مطمن عشان عرف ربنا. انت بعد ما تخلص مسلا سورة زي سورة فاطر انت بتطلع مطمن وعندك سكينة انت مطمن لان انت كنت ضعيف ولسه ضعيف انتم الفقراء. والفقير محتاج دايما غني يلجأ له

158
00:48:54.350 --> 00:49:14.350
لزلك اسوأ مصيبة يعملها الانسان واول جريمة بدأ بها القرآن في سورة اقرأ انه يستغني يعمل نفسه غني اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم ها

159
00:49:14.350 --> 00:49:34.350
علم الانسان ما لم يعلم. يعني السورة بتقول خلق الانسان من علق الانسان ضعيف. علم الانسان ما لم يعلم الانسان جاهل. وبعد كده ربنا يقول فان الانسان ايه؟ ليطغى بيطغى المجرم بيطغى بعد ما كان ضعيف وعلقة وجاهل طب بيضغى ليه

160
00:49:35.450 --> 00:49:55.450
ان رآه ايه؟ استغنى. ما عرفش انه فقير. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو هو وحده برضه بص يعني هو بس الغني الحميد. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

161
00:49:55.450 --> 00:50:23.750
محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. الفقراء الى الله في كل شيء في طعامكم في منامكم في حياتكم في الرزق في كل شيء انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني. عن كل احد. هو الغني الحميد

162
00:50:23.750 --> 00:50:46.200
فالحميد بعد الغني ممكن يعني حاشاه سبحانه وتعالى يعني كان بالنسبة للبشر ممكن حد غني لكن افعاله لا تحمد او غني لا يعطي. لكن الله غني حميد يحمد لافعاله. ومن كثرة ما يعطي

163
00:50:46.200 --> 00:51:01.200
يحمده الحامدون عطاؤه متصل زي ما يفت زي ما اتكلمنا في مسألة ما يفتح الله للناس من رحمة. ربنا لما بيعطي شبهها مسألة الفتح حاجات مغلقة وبتتفتح. فاللي بيتفتح ده سيل

164
00:51:01.200 --> 00:51:25.800
بينزل زي العطاء المتجدد المتصل. فالله عز وجل عطاؤه لا ينتهي ابدا. فهو غني حميد حميد يحمد على كل فعل من افعاله لو قلنا حميد بمعنى محمود اي يحمده الناس. حميد يعني غني وهو غني. فكل فعل من افعاله

165
00:51:26.150 --> 00:51:49.600
اهل لان يحمد عليها سبحانه وتعالى وان يشكر عليها كل فعل ربنا بيعمله يستاهل الحمد. بالتعبير بتاعنا. او حميد بمعنى يحمد يعني يشكر حال الناس. بالرغم انه غني ومش محتاج للناس في حاجة. الا لو حد عمل حاجة ربنا يشكره ويدي له. يعني الله غني لا يحتاج عبادة احد

166
00:51:49.600 --> 00:52:12.950
طب افرض واحد عمل حاجة صلى ركعتين. هو ربنا لا يحتاج ذلك يديني يشكر له ذلك ويعطيه اضعاف مضاعفة لكن العجيب بقى ان ممكن انسان يجي للغني المالك سبحانه وتعالى ويقدم شيء ثم يتباهى

167
00:52:13.250 --> 00:52:36.500
بيبقى شكله بايخ قوي اللي بيعمل كده. اللي اللي يبقى عنده عجب بعمل. تخيل مسلا مشهد ملك من الملوك غني جدا. عنده قصور ويعني ويعني اي شيء تتخيله عنده ويعني في يعني في السيارات او الطيارات او السفن في اي حاجة تتخيلها في الاطعمة في الاشربة عنده

168
00:52:36.600 --> 00:52:51.250
والناس بقى اللي جاية تقدم له هدايا مش واحد مسلا جايب له عربية جايب له اسطول مسلا سفن لان واسطول السفن ده اللي بيقدمه له باللي بيقدمه الملك محرج لان الملك ده لا لا يأتي في ملكه شيء اصلا

169
00:52:51.350 --> 00:53:11.500
خلبة واحد داخل مسلا بكيس اسود صغير كده جايب اتنين كيلو تفاح مسلا وداخل ايه للملك وفرحان قوي انا جبت ايه جبت التفاح ده بقوة بقوة وحطوه في التلاجة عشان فرحان يعني تحس

170
00:53:11.500 --> 00:53:31.500
شايف شايف عمله اوي. اولا هييجي وسط مين لما تقارن نفسك بعباد السلف هتيجي وسط مين وفي في نفس الوقت انت بتقدم لمين؟ هو الغني سبحانه وتعالى له المسل الاعلى. يعني احيانا واحد يقوم يصلي ركعتين بالليل. فهتلاقيه حاسس انه هيطير بعد الصلاة يعني

171
00:53:31.500 --> 00:53:52.550
يعني حاسس ان ان هو يعني ممكن والعياز بالله يفضل يعمل الطاعة يفضل النفس تفضل وراه وراه العود بيضيعه. هو ناسي انه مفتقر الى الله ولم يقم الا بتوفيق من الله. ولم لم يقل اي شيء الا بتوفيق من الله. دايما الانسان يشعر بالمن لله سبحانه وتعالى. والتوفيق

172
00:53:52.550 --> 00:54:07.350
الله سبحانه وتعالى كل حاجة التوفيق منه سبحانه وتعالى كل شيء منه سبحانه وتعالى فالشاهد الله هو الغني الايه؟ الحميد. يحمد على افعاله ويحمد للطائعين افعالهم. يشكر لهم على ذلك

173
00:54:07.900 --> 00:54:33.850
الخطاب زي ما فيه آآ رحمة ورقة وعطف فيه خطاب شديد حتى لا يظن المشركون ان الامر واسع فيقول الله عز وجل ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ايه يا مرعبة؟ تخيل ربنا بيقول ربنا قادر انه ينزف الارض ويموت كل الناس

174
00:54:34.200 --> 00:54:48.350
ويجيب ناس جديدة تطيعه. لو شال فعل عامل زي الاية الواحد وبيقرأها مرعبة قول الله عز وجل قل فمن يملك من الله شيئا شف لما اغضبه الملك قل فمن يملك من لما ادعوا

175
00:54:48.350 --> 00:55:05.000
يا ولد قل فمن يملك من الله شيئا اراد ان يهلك المسيح ابن مريم. وامه ومن في الارض جميعا يعني شف انتم بتقولوا عيسى ابن الله عيسى مين اللي يملك ان ربنا يموت عيسى وامه ومن في الارض جميعا

176
00:55:05.600 --> 00:55:25.600
اذا غضب الملك سبحانه وتعالى الكل يجثو على ركبته حتى الانبياء يعني حتى الانبياء تجسو على ركبه كله كله كل الناس تقول نفسي نفسي سلم سلم. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما

177
00:55:25.600 --> 00:55:45.600
واحد يقول ازاي وما ذلك على الله ايه؟ يا عزيز الموضوع سهل. هتعصوا؟ هيأخذ الجميع بعض الناس هنا قال من معاني الاية دي ايه؟ لو استمر العصيان كتير والكفر اكتر من الطاعة وما فيش مصلحين

178
00:55:45.600 --> 00:55:58.450
ربنا هيموتكم كلكم طب والطائعين لما سألت آآ النبي صلى الله عليه وسلم زوج النبي صلى الله عليه وسلم سألته انهلك وفينا الصالحون؟ قال ايه؟ قال نعم. اذا كثر الخبث

179
00:55:58.450 --> 00:56:12.500
طب ويوم القيامة بقى زي ما في حديس تاني سم يبعثون بقى ايه؟ على نياتهم فممكن المسلم يسمع الايات دي يترعب. ان هو العقاب هو مش قادر يغير هو ضعيف لوحده

180
00:56:12.600 --> 00:56:30.800
الفساد شديد فالعذاب هييجي هنا ايه عام. في في عقوبات في معاصي العقوبات بتاعتها عامة وده له موضع اخر. فيه معاصي الشرع عرفنا ان زي مسلا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

181
00:56:31.550 --> 00:56:49.350
ان العقاب منها دي العقابات بتاعتها او شيوع الفاحشة وما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها. الاعلان في حاجات في الشرع العقوبة بتاعتها عامة. ممكن يجي عقوبات عامة واستئصال عام لجزء من الناس

182
00:56:49.450 --> 00:57:09.450
المسلم يخاف فتيجي الاية اللي بعدها تقول له طب يوم القيامة بقى ايه؟ ولا تزر وازرة وزر اخرى. يعني ازا كان في استئصال عام او حصل عزم سبعة او اهلاك عام. يوم القيامة كل واحد هيتحاسب ايه؟ لوحده. ولا تزر وازرة وزر اخرى. لاحز الايات دي

183
00:57:09.450 --> 00:57:21.100
من آآ قالوا يعني من اكتر الايات فيها بلاغة الالفاظ بتاعتها طبعا وكل القرآن كده لكن على حسب ما بيفتح على الناس يعني ولا تزر يعني ايه؟ تزر يعني ايه

184
00:57:21.150 --> 00:57:41.150
تحمل والوزر هو الحمل الثقيل. قالوا الوزر والوتر بمعنى وحتى آآ وزنا ومعنى الوزر والايه؟ بعضهم قال ان الازر هو الضهر. اشدد به ازري يعني كأن منظر واحد ماسك ضهرك. بيشدك. وقالوا ان الوزر الحمل

185
00:57:41.150 --> 00:57:58.900
اتعب الضهر فلا تزر اي لا تحمل وازرا كل واحد هيبقى شايل الحمل بتاعه. فربنا سمى كل نفس في اللحزة دي ايه؟ وازرة. وازرة يعني ايه؟ يعني لحزة حمل اثقال

186
00:57:58.900 --> 00:58:18.900
ولا تزروا ايه؟ وازرة وازرة يعني واحد ايه؟ في اللحزة دي ايه؟ اسم فعل. في اللحزة دي عامل ايه؟ شايب. يبقى لا تزر وازرة وزر ايه اخرى. من اللفظ فعلا هو شايل حمل تقيل ولا تزره ايه؟ وزره. هو شايل الوزر بتاعه. في في وازرة جنبه يعني في واحد جنبه

187
00:58:18.900 --> 00:58:38.900
ما يعرفش يشيل الشيلة بتاعته. كل واحد شايل الايه؟ شيلته. ولا تزر وازرة وزر اخرى اي وزر نفس الاخرى لا تحمل اي نفس حمل اي نفس اخرى. كل واحد هيشيل ايه؟ شيلته. وسماها وازرة لانشغالها

188
00:58:38.900 --> 00:59:02.400
بحملها. يعني جاب لفظ ما قالش ولا تزر نفس وزر اخرى. ليه سماها وازرة؟ سماها بالفعل بتاعها ليه؟ عشان يعرفك ان هي مشغولة كل واحد مشغول بنفسه كل واحد يوم القيامة قاعد عمال يفكر ده انا عملت كزا يوم كده ده ايه اللي هيحصل ده انا وكل واحد مشغول فهو مش مش فاضي ولا تزر وازرا

189
00:59:02.400 --> 00:59:18.650
ايه؟ وزر اخرى. طيب ده مش ما حدش هيروح يشيل حاجة من حد يبقى الجزء الاول من الاية ربنا بيقول ما حدش ايه يعني مش هتلاقي واحد كده ايه يقول لك ده انسان شهم ونبيل. طول ما احنا في الاخرة عمال يروح الناس يقول له ممكن

190
00:59:18.650 --> 00:59:30.950
عنك سيئة الكلام ده ايه الكلام ده مش موجود. الكلام ده ممكن فين؟ في الدنيا يشيل عنه شنط او يشيل عنه حاجة. انما في الاخر الكلام ده مش مش هتلاقيه. ما حدش هيروح

191
00:59:31.400 --> 00:59:48.250
يتطوع ويشيل سيئة حد ابدا. طب هو مش هيعمل من نفسه. طب افرض حد طلب شف بقى الاية. وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قرب. الاية دي

192
00:59:48.250 --> 01:00:05.850
عايزة درس لوحدها. احنا هنمر بسرعة كل لفظة فيها عايزة وقفة وان شك ما حدش هيعمل كده كأني نادر ان لان كله هيبقى ملبوخ. طب فيه ناس الحمل بتاعها تقيل جدا. هتعمل ايه؟ وان تدعو. تدعو

193
01:00:05.850 --> 01:00:24.900
تنادي بتضرع وان ايه تدعو يعني هتنادي لكن هتنادي بصوت عالي وفيه ايه تضرع وبكاء. عمالة تنادي تخيل مشهد واحد يوم القيامة شايل احمال وعمال يصوت وينادي. وان تدعو ايه

194
01:00:24.900 --> 01:00:45.200
برضو ما قالش نفس قال ايه؟ مثقلة. مثقلة يعني ايه بقى؟ الوزر بتاعها كان ايه؟ كان تقيل قوي والمثقلة النفس المثقلة. ده بعضهم حتى قالوا ان كان مش ده الرايح هنا الراجح ان النفس حتى قال ولو كانت انثى. يعني لو تدعو مثقال يعني تخيل منظر ست

195
01:00:45.200 --> 01:01:05.600
شايلة احمال تقيل من الزنوب على ضهرها يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يجرون. اعوذ بالله من الزنوب وان تدعو تنادي بتصوت مثقلة شايلة حمل تقيل جدا جدا جدا تقيل عليها يبقى مثقلة جت مؤنسة اما

196
01:01:05.600 --> 01:01:19.900
النفس او عشان مؤنس وده مرجوح. او اللي شال حمل طويل بقى له فترة طويلة. لما الانسان يتمرس في حاجة زي ما نقول مسلا عالي لما يتمرس كتير في العلم نقول عليه ايه؟ علامة

197
01:01:21.100 --> 01:01:41.100
التاء التأنيس دي التمكن في الشيء. او رحالة. معي؟ رحالة مش معناه مؤنس او علامة مش معناه ايه؟ مؤنس بس معناه ان هو ايه؟ تمكن في العلم. فمثقلة شايلة حمل تقيل جدا. وان تدعو مثقلة الى حملها

198
01:01:41.100 --> 01:01:54.750
عمال يشاور للناس على الايه على الحمل بتاعه. يعني هو مش عايز منه لما بينادي مش عايز منه اي حاجة. لا عايز حد يواسيه وعايز بس حد يعمل معه ايه؟ يشيل. وان تدعو مثقلة الى حملها

199
01:01:54.750 --> 01:02:14.200
عايز اي حد يشيل عنه لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قرب تاني بقى. لا يحمل المفروض لما بتشيل من واحد تقول تشيل منه ولا تشيل ايه؟ عنه. لما تيجي تشيل ايه؟ تحمل عنه

200
01:02:14.200 --> 01:02:37.950
لو الا تحمل ليحمل عنه عندي معناه انك خففت لما شلت. عندي بيسموه حرف التجاوز وازالة لو كان قال لا يحمل عنه كان معنى الاية ان ما حدش هيشيل حاجة تخفف لكن ممكن يشيل حاجة صغيرة بس ما يحصلش ايه بمعنى لو واحد شايل الف كيلو زنوب على ضهره

201
01:02:37.950 --> 01:02:56.950
عشان يخف الحمل محتاج حد يشيل متين متين كيلو زنوب مسلا. فلو كان قال لا يحمل عنه كان هيبقى معنا الاية ما حدش هيشيل في منه متين زنوب بس ممكن حد يشيل ايه زنبين تلاتة. كلمة لا يحمل منه يعني ما حدش هياخد منه ايه

202
01:02:57.500 --> 01:03:19.450
ولا زنب سواء خفف او ما خففش عشان كده قال لا يحمل منه ايه؟ شيء نكرة. اهم كلمة في اللغة. مش هياخد منه ولا ربع زنب يعني ايه تخيل واحد او واحدة واقفة في نص مشهد مبكي. يعني عايزك تعيش معه طول الليل النهاردة. واحد واقف

203
01:03:19.750 --> 01:03:43.400
في عرصات يوم القيامة في العرق وشايل الوف مؤلفة من الزنوب او امرأة وبتصرخ وبتنادي كل اللي معدي جنبها عمالة تصوت وتنادي عليه وتشاور كتر الكلام مش عمال تشاور على الحمل وطب شيله عني ولو شيء ولو زنب ما حدش العجيب

204
01:03:43.400 --> 01:04:00.350
ان ممكن تنادي على ابنها وما يردش عليها. ولو كان ايه؟ ولو كان ذا قربى لا يحمل منه شيء ولو كان ايه ولو كان ذا قربى يعني لو ابنها معدي مش هيشيل عنها سيئة واحدة

205
01:04:01.050 --> 01:04:24.650
لو ابوه معدي مش هيشيل عنه زنب واحد الله اكبر مشهد مرعب. ايه اللي يخلي انسان يعيش تابع لحد بقى بعد كده الولايات سورة فاطر وتابعة لسورة سبأ وبعدها تعالج مسألة التبعية وانا عايش في وسط تقاليد او المستكبرين لأ انت هتحاسب لوحدك محدش

206
01:04:24.650 --> 01:04:46.900
معك ما حدش هيشيل عنك ولو زنب واحد. ولو معصية واحدة مش هيشيل عنك. ومهما قعدت تصوت وتعيط وتنادي وتشاور وتروح لاقرب الناس وتتحايل ولو زنب يعني قعدت تقول للناس طب انا خلاص هوزعهم عليك وهدي ما حدش يشيل مني مية معصية. كل واحد بس يشيل عني زنب واحد. ابدا

207
01:04:47.200 --> 01:05:10.000
ولو كان ذا قرب فمشهد مؤلم. العجيب ان المشهد ده ما بيأسرش غير في اللي مصدق بالغيب. انما تنذر الذين ايه يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة. بالرغم انه مشهد مؤسر لكن اللي مش مؤمن بالغيب مهما قعدت تقول له فربنا بيقول للنبي

208
01:05:10.000 --> 01:05:30.150
صلى الله عليه وسلم. الايات كافية وكفيلة بانابة اي احد. لكن الناس مش مصدقة بالغيب. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات زي ما يجي لنا بقى المرة الجاية اه وما انت بمسمع من في القبور خلاص مش بايدك هتعمل له ايه؟ مش هتعرف تسمعه ان الله يسمع من يشاء

209
01:05:30.150 --> 01:05:51.400
وما انت بوسع من في القبور. ان انت الا نذير. وظيفتك الانزار فقط  فالشاهد انما تندر بصيغة الحصر وزيفتك الانزار. مين اللي هيستفيد؟ مين اللي هيستفيد؟ انما تنذر الذين يخشون ربهم

210
01:05:51.400 --> 01:06:11.400
اهم بالغيب. اللي مصدق ان فيه غيب وهيخاف من ربنا هو ده اللي هيستفيد من الكلام ده. اللي مش في دماغه الغيب ومش في دماغه الاخرة ولا بيصلي ده مش هيستفيد هتقعد تكلمه للصبح. انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب. ودلالة انه خايف من ربنا انه يحافز على الصلاة. اللي بيقول انه خايف من ربنا وما بيحافزش على الصلاة

211
01:06:11.400 --> 01:06:31.400
كزاب انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة. ومن تزكى برضه ده من التربية النفسية للداعية ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه زي ما ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس عليك هداه. هتعمل ايه

212
01:06:31.700 --> 01:06:51.700
زي ما ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم وما عليك الا يزكى. مش مش عليه مش هتتحاسب عليه. ما تحملش نفسك فوق طاقتها الا تذهب نفسك عليهم حسرات زي ما جت في السوء. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. كل حاجة بايد ربنا في الاخر هو اللي اعلم بناس هو اللي هيحاسبهم

213
01:06:51.700 --> 01:07:11.700
والى الله المصير. كل الناس يعودون الى الله عز وجل. الله عز وجل اعلم باحوالهم. الله عز وجل هو اللي هيحاسبهم على اعمالهم. والله عز وجل حفيظ الله عز وجل وكيل عليهم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

214
01:07:11.700 --> 01:07:22.896