1 00:00:01.150 --> 00:00:29.750 قال والقرآن المجيد الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال سبحانه افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها 2 00:00:30.850 --> 00:01:03.300 افلم ينظروا نذرا تفكر الى السماء فوقهم السماء لا تكون الا فوقنا يقول ربنا سبحانه افلم ينظروا الى السماء فوقهم هل يتصور ان تكون السماء في في في غير الفوق 3 00:01:05.250 --> 00:01:27.800 انتم تعلمون ان النحاة عندما يتكلمون في في مبادئه يعرفون الكلام قال ابن مثلا الكلام هو اللفظ المركب والمفيد بالوضع كلامنا لفظ مفيد استقيم عندما يتكلمون عن هذا الشرط شرط الافادة 4 00:01:29.850 --> 00:01:48.000 منهم من اشترت ان تكون الفائدة مما لا يشترك في معرفته الناس اجمعون فكثير منهم يجعل مثلا قول القائل السماء فوقنا هذا لا يجعله كلاما من من الناس يجهل ان السماء فوقنا 5 00:01:49.250 --> 00:02:13.100 الأرض تحتنا هذا ليس طائفة منهم لا يجعلونه كلاما كاننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء الشعر كأهلنا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء هذا لا يعد نوع الكلام 6 00:02:13.350 --> 00:02:31.550 كلام ابي سودون لا يعدونه كلام اذا ما الفتى في الناس بالعقل قد سمى تبين ان الارض من تحتها السماء. انا تبين ان الارض من فوقها السماء وان السماء من تحتها الارض لم تزل 7 00:02:32.250 --> 00:02:52.200 وبينهما اشياء متى ظهرت ترى واني سأبدي بعدما بعد ما قد علمته ليعلم اني من ذوي الرأي والنهى فمن ذاك ان الناس نسل لادم ومنهم ابو سودون ايضا ولو قضى وان ابي زوج لامي وانني انا ابنهما والناس قد يعلموننا 8 00:02:52.350 --> 00:03:17.750 كل هذا ليس بالكلام ما في فائدة كل هذا القرآن العظيم ربنا يقول افلم ينظروا الى السماء فوقهم يذكرني فوقهم فهمت القضية هذا ايغال في الانكار عليهم ترك النظر مع الاقتدار 9 00:03:18.950 --> 00:03:36.750 لان عندما يقول له ربنا افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ هم لا ينظرون اليها ذلك رجع بعيد كذوي الحق لما جاءهم لما جاءوا يكذبون نرجع كذلك ارجعوا بعد انظروا هذه السماء 10 00:03:37.000 --> 00:03:53.350 لا تكلفك لان تنظر اليها اكثر من ان ترفع رأسك اليست غائبة ليست بعيدة لا تحوجك الى كثير جهد تقول طيب انا اريد ان انظر لكن آآ هذا الشيء يحتاج جهدا وو 11 00:03:53.700 --> 00:04:23.050 يقول في السماء فقم قريب يعني انتم قادرون على النظر فلماذا تتركونه لا يكلفك النظر اليها اكثر من فعلك هكذا ويتركونه لهذا يقولون فلم ينظر للسماء فوقهم كيف بنيناه هنا ربنا سبحانه 12 00:04:23.800 --> 00:04:47.000 يحرضهم على النظر الى كيفية بنائها الى كيفية بنائها لقضية تقول اه فعلا لا انظر كيف كيف بناها وكيف زينها بعد ان تنظر الى هذا السقف المرفوع الذي على غير نمط الاسقف 13 00:04:48.050 --> 00:05:11.450 لا نعرف سقفا الا ويحتاج اعمدة وايه ده ربنا رفع السماء بغير عمد ترونها هل ترونها مرفوعة بغير عمل تعرف هذا في الاسقف رأيت قط سقفا لا عمود له ولا تجي تقول لي لا ترى ممكن المسجد ما في اعمدة هذا سقف ما في اعمدة 14 00:05:11.900 --> 00:05:32.200 طيب وهذه الجدران الجانبية ما فيها اعمدة ثم سالي المهندس يقول لك فوق الجدار تحت السقف عندما يسمى بهذه السارية المتكأة فلابد من وجود اعمدة السماء هاي سقف بغير عمد لا قائم لا مضطجع لا مائل مافيهش 15 00:05:32.350 --> 00:05:54.600 فلم ينظروا للصوم؟ كيف بنيه؟ ثم انت الان وهذه شيء يعرفونه بناء يعرف غير البنائين وانا منهم اذا بنيت هذا السقف لابد مع الوقت تظهر فيه بعض الشقوق لابد يقول لك ربي سبحانه وما لها من فروج 16 00:05:54.700 --> 00:06:16.350 ما فيها شقوق ما فيها صدوع وهذا ابعد لانه اذا ما كانت عليها اعمدة هذا اسرع في حدوث الشقوق فيها ما فيها انظر ثم بعد ذلك زينها زينها بهذه الأنجم من المصابيح 17 00:06:16.450 --> 00:06:35.500 التي عندما تذهب الى الفلاح و يلقي الليل عليك باستاره وترفع بصرك ستقول اين هذه النجوم؟ اين كانت غائبة عني في الحاضرة؟ ما لي لا ارى حينئذ تتلألأ لك السماء جمالا 18 00:06:35.600 --> 00:06:58.000 ترى هذه الزينة عندما تغيب عنك زينة الأرض يظهر لك زينة السمع الم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنينا وزينا وبنى هذه الفروج على غير نمط الاسقف لكن لا يأتيني احد الان يقول لي 19 00:06:58.850 --> 00:07:16.400 ايوا باش اعمدة سقوف فروج تتفهم ما تقول وغازات هادي لابد ان تواكب العلم شوية وتصل الى علم القرن العشرين ما تخليك في قرن آآ العشرين قبل الميلاد لك وقبل الهجرة 20 00:07:17.700 --> 00:07:56.500 يعني يعمل شوية للعلوم عندك نتا تمام يا هذا عبارة عن غازات اكسجين رجيم اكسيد الكربون ثم هي طبقات يعني لابد ان تفهم هذا الشيء شوية الطبقة شوية انا لا اناقشك في هذا الذي تقولين 21 00:07:56.700 --> 00:08:17.800 واصدقك لكن هذه هي ليست السماء التي يتكلم عنها ربنا هذه السماء لغة السماء لغة كل ما علا كل ما علاني فهو سماء فانا لا اكذبك احملك على الصدق وان ما تصفه فعلا وجود حق 22 00:08:18.550 --> 00:08:35.250 لكن ليس هذا هو السماء التي في القرآن السماء التي في القرآن سماء مبنية يقول ربنا افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها هذا هذه الأكسيد الكربون وهذا الأكسجين وهذا وهذه الأمور 23 00:08:35.650 --> 00:09:01.450 مالي هي هوية هادي غازات هادي ليست بناء تركبها لا يسمى بناء في اللسان العربي وربنا انزل هذا القرآن بلسان عربي مبين لا ينبغي ان تحمله ما لا يحمله يقولك انا لماذا؟ لأن لا يجيني واحد يقول ليا معشر المتخلفين اي بناء نحن ركبنا ووصلنا وثقبنا وصلتي ولا 24 00:09:01.450 --> 00:09:18.000 انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا يعني انا اترك كلام ربي قرآن انا لا اكذبك لكني اقول لك ما تتحدث عنه انت ليس هو الذي يتحدث عن القرآن 25 00:09:18.400 --> 00:09:43.050 ربنا يقول او لم ينظروا الى السماء فوق كيف بنيناها؟ ربنا يتكلم عن البناء اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها؟ رفع سمكها فسواها ربنا يقول بنيناها بايدي قوة الذي جعلكم الارض قرا والسماء بناء 26 00:09:44.350 --> 00:10:01.650 العرب تفهم ما هو البناء في كلامها افهموا ليس هو ما تصفه وازيدك انا ازيدك هذه التي يقول ربنا بناها؟ بنى مثلها ستا فهم سبع مبنيات. طباق واحدة فوق واحدة 27 00:10:01.800 --> 00:10:25.050 ولها ابواب ولكل واحد منها اهلون وفوق ذلك كله الماء وفوق ذلك كله الكرسي وفوق ذلك كله العرش انت انت تكذب هذا كله تكذب كما تشاء انا اصدق انت اصلا تنكر الله 28 00:10:25.800 --> 00:10:41.800 القضية الإشكال بيني وبينك اختلاف الرأي الذي لا يفسد ليودي قضية ليس فقط في السماء هي مبنية ان غاز الله في الله رب العالمين انت عندما ترى عجائب هذا الخلق 29 00:10:43.250 --> 00:11:05.900 تقع في حي سبريس عندها يقول لك من خلق قلنا يعني كبير كبير يعني لو دعوت الان فماذا يعني من يكبر من من ينشأه على ما ادري انا كيف تسمون 30 00:11:06.800 --> 00:11:25.700 وهذاك الذي ياتي بالهدايا عندهم في سانتا كلوز بالفرنسية يقول بابا نويل. الذي ينشأ على سانتا كلوز وانه يأتيه بالهدايا يطير في السماء بوعول تجر عربة فيها الهدايا ممكن ان يقول 31 00:11:25.850 --> 00:11:46.800 العقل الذي يصدق سانتا كلوس يصدق البيبان ونحن لا نفهم الانفجار الذي ينشئه تنفهمو الانفجار الذي يدمر يعني انفجار انفجرت انفجر العدم فاحدث وجودا نحن نفهم العكس ان ينفجر الوجود فيحدث العدم 32 00:11:47.350 --> 00:12:21.400 اما ينفجر العذاب فيحدث الوجود واي وجود وجود انت تصف دقته وحسنه والعجب الذي فيه يصفه بلسان فصيح ثم تجيء الى السؤال البديهي فتضطرب فيه وتصير في امر مريج ربما يتكلم عن بناء 33 00:12:22.850 --> 00:12:37.700 غازات ما غازات اصدقك لا اكذبك ولا اجحد علمك ولا اقول شيئا. اصدقك لكن ماذا تتحدث عنه؟ انت ليس هو الذي يتحدث عنه الرب سبحانه لان ربنا يتكلم عن عن بناء 34 00:12:38.350 --> 00:13:01.000 البناء في اللسان العربي معروف وهذا اللسان وهذا وهذا القرآن نزل بما تعهده العرب في كلامها انتهينا وهذا اذن حينئذ يزيل الاشكال عندي النبي صلى الله عليه وسلم معه جبريل ويطرق الباب ويستفتح في السماء الاولى والسماء الثانية معروف هذا. هذا القرآن يصدقه بان بنا 35 00:13:01.850 --> 00:13:19.350 او لم ينظر الى السماء فوق ثم ربنا لا يقول لك فقط يا بلا الان تفهم انت العجب حينما تفهم توقن لانك مسلم تصدق ربك يا معشر المسلمين لا ينبغي ان ان تعاملوا دينكم 36 00:13:20.100 --> 00:13:42.950 معاملة من لا يسلم نتا يجب ان تكون وفيا لاختيارك اخترت ان تكون مسلما ما معناها ما معناها ما الذي يلزم على هذا الاختيار تصديق ولا لا ربنا سبحانه لا يرغم احدا ولا يجبر احدا على دخوله في دينه 37 00:13:43.550 --> 00:14:03.050 ذكر انما انت مذكر لست عليه وما انت عليهم بجبار تجبرهم على الدين لا انت مذكر انت فذكر طيب انا تذكرت وربي يقول لك اذا وقعت لك الذكرى واردت الدخول فكرك لا تهجم هكذا لا 38 00:14:03.150 --> 00:14:37.650 انظر وفكر وهكذا نظرت وايقنت ودخلت تناقش في التفاصيل تناقش في التفاصيل هذا لا يقبل هذا منهج علمي غير مقبول انت تريد ان تكتب بحث دكتوراه فجئت الى الجامعة التي ادرس فيها تسمع ان فيها استاذ كبير مشهور ابحاثه محكمة في العالم وو من انباغي من وجد في الدنيا 39 00:14:38.800 --> 00:14:57.850 وتريد ان يكون هو المشرف عليك وعملت كل عمل وتوسلت بكل وسيلة وتوسلت بكل سبب فقبلت هذا الذي يملأ صدرك يملأ عليك الدنيا قناعة باقتداره في هذا العلم الذي هو فيه 40 00:14:58.900 --> 00:15:10.550 فلما قبلك وجئته وجعل يشرف عليك يقول لك قدم هذا. هذا الفصل قدمه هذا الفصل اخره. تكلم هذه على هنا هذه لا تكلمان. تناقش في التفاصيل ان تسلمه له تسليما 41 00:15:11.300 --> 00:15:26.650 انت تسلم له تسليما. لأنه اذا اذا ناقشته في التفاصيل تقول لا انا ما مقتنع بهادي. انا هادي انا يظهر لك الغلطة هادي كيف يظهر انت الان اذا لما كنت تزعم انك مقتنع بمكانته العلمية كنت تكذب 42 00:15:26.850 --> 00:15:43.950 لا تكذب نفسك لان اقتناعك باقتداره العلمي ينتج عنه تسليمك لأنك تعلم انه لا يوقفك الا ما على الصواب وعلى الخير وو الى اخره هذا شيء منطقي قبل ان تدخل عليه اقتنع به 43 00:15:44.200 --> 00:15:56.350 لم تقتنع بي انا لم اجبرك على ان تدخل علي تطلب مني الاشراف عليك. لكن اقتنعت بي ناقش شوية في التفاصيل مثل الطبيب انا ذكرت لكم هذا مرة واحد مريض 44 00:15:56.800 --> 00:16:16.800 وصف له طبيب وجعله يسأل الناس عنه ما رأيكم في هذا؟ ماذا تصنعون هذا؟ فكل من سأل عنه يحدثه ان هذا طبيب ماهر خريت دراسة في المكان الفلاني وكان استاذي في المكان الفلاني وكان يشتغل في المستشفى الفلاني ويدعى في كلية الدنيا لي حاضر فيها وهو الذي اكتشف المرض الفلاني واكتشف الداء الدواء 45 00:16:16.800 --> 00:16:32.350 كل من وسألت عنه الأطباء اهل حرفته فيقول لك هذا استاذنا وهذا معلمنا وهذا كذا وهذا احسننا طلعت هو ما اجدرك ان تأتيه فلما ذهبت اليه قال لك الشيء الفلاني لا تأكله 46 00:16:32.650 --> 00:16:51.450 الدور الفلاني يكون هو قبل الأكل هذا كله بعد الأكل هذا المسألة يجب ان تركض خمسمية كيلومتر في الدقيقة ستناقشه تقول له لا اقنعني بان هذا القرص يجب ان اكله هكذا ولا اكل هادي يقول لك هادي لا تشربها بالماء ضعها تحت لسانك تقول له لا انا اقنعني ان الفائدة 47 00:16:51.450 --> 00:17:06.600 ان اضعها تحت لساني لا فوق لساني واشربها بالماء او ادق تقول هذه الاسئلة لماذا انت لا تناقشه في التفاصيل انك سلمت اقتنعت به ابتداء هو ما ارغمك على الدخول في الى عيادته 48 00:17:06.750 --> 00:17:26.200 ربنا ما ارغمك على الدخول في دينه انت مسلم مفروض ان ما يجيئك عن ربك او بالطريق الصحيح عن نبيك صلى الله عليه وسلم لا تناقش فيه فهمته فهمته؟ ما فهمته لا يكون هذا داعيا الى ربه؟ ولو جائني من جاءني من اقطار الأرض 49 00:17:26.450 --> 00:17:47.850 يقول لي يا ايها المتخلف انت كيف تقول السماء الشمس تسجد تحت العرش تستأذن وكذا؟ اقول له شوف متخلف ابقى متخلف مع اعتقادي الشخصية تيتسجد تحت العرش ولا اكون متقدم معك واقع في المشكلة عندما ارى الشمس في عيني يوم القيامة والله تعالى يقول لها ولا ما يقول لها 50 00:17:48.950 --> 00:18:15.200 يعني التخلف هو انه كلما لكي اكون متقدما مرغوبا فيا مرضيا عني هي كلما استشكلت شيئا انت في ديني رددته انا تفهم ولا ما اقول هكذا فلم ينظر للسماء فوقه كيف بنى لها؟ ربنا قال بنيناها لا تقول لي لا البناء معناه ترقب هذه الاهوية والغازات 51 00:18:15.200 --> 00:18:29.450 اجتماعها وكان العرب لا تسمي الهواء المركب بناء. الفقهاء عندنا مختلفون في هذا الهواء هو عدم ام لا؟ الذي يسمي يريد ان نسميه بناء الناس مختلفون في هل هو عدم ام لا 52 00:18:32.050 --> 00:18:53.300 وهذه فيها قصة طريفة. آآ لما ظهرت الطائرة طبعا قبل ان تظهر الطائرة ظهر المنطاد قبلها المضاد طبعا لم ينتشر كثيرا لأن مدته الزمنية كانت قصيرة ثم فلما ظهر هذا المولطاد 53 00:18:54.600 --> 00:19:21.900 الفقهاء عندنا في في الاصقاع المغربية المالكية اختلفوا هل يجوز الركوب فيه بالمجيء الى الحج ام لا يجوز تنظرون هذه الفقهاء كيف كانوا ابناء وقتهم هذا انا اقول لك يعني في الف وتسعمية وعشرة والف وتسعمية وعشرين الناس تناقش في المونتاد الذي يمكن ما رأوه قط باعينهم 54 00:19:23.550 --> 00:19:42.900 ثم بعد ذلك لما جاءت الطائرة ببدايات الطائرة تلفون هل هل يجوز ركوب الطائرة للذهاب الى الحج طائفة من المالكية قالوا لا يجوز وهذا انا اعرف ان كثيرا منكم او اكثركم 55 00:19:43.250 --> 00:20:06.000 وكلكم وهادي مشكلة في الحقيقة استشكله كلكم لماذا اختلفوا في هذه القضية لان السجود عندنا نحن معشر المالكية تعرفه هو ان يكون على الارض او متصلا بالارض ووعدت لي الأرض مسجدا وطهورا 56 00:20:08.100 --> 00:20:25.000 فالسجود ينبغي ان يكون على الارض او على شيء متسم بالارض له حكم الارض فقالوا الطائرة هذه ليست الأرض ولا هي متصلة بالأرض وكان هذا الخلاف الطويل العريض وكان فيه كتب ومؤلفات واشعار بين العلماء 57 00:20:26.450 --> 00:20:42.950 واحد عندنا في المغرب قديم شيخ كبير اسمه شيخ الرضي الرضي التناني الإدريسي كان يلقب بالحنش احنا ايش عندنا هو الثعبان ما ادري هل لتوقده لقب بذلك ام لحدته ام 58 00:20:43.400 --> 00:20:58.400 هذا كلام من يقول انه لا يجوز وكان ورد عليه رجل من الشيوخ قال له شيخ تشفيني فيقول له ان الطائرة هذه مرتبطة ويتكلم عن المنطاد يقول انطاد متصل بالارض 59 00:20:58.800 --> 00:21:22.200 بواسطة الهواء الهواء ليس عدما الهواء مركب في العشرينات وفي في كم يرد عليه يقول له من يقول؟ بعد الكلام تقول طويل يقول له ومن يقول ان والزعم بان الهواء جسمه مركب 60 00:21:22.500 --> 00:21:37.500 طول لا تقبله العقول ولا تسعفه النقول ولا يسوى بقلة من البقول الشاهد ان الناس اختلفت في في في الهواء هل هو عدم ام لا؟ انت تريد ان تسيره بناء 61 00:21:38.150 --> 00:21:59.600 تفرقوا فيه على كل حال اطلت في هذه في هذا الموضع للحاجة اليه لان في زمان تكثر المسلم يتكلم بلسانه انت مسلم انت لا يقبل منك المناقشة في التفاصيل الذي الذي يمكن ان يوقف في التفاصيل الذي لا يسلم. يقول لك لا وانا كيف هذا وانتم 62 00:21:59.650 --> 00:22:42.300 انت مسلم اسلامك يلزم منه التصديق بما جاءك عن ربك وما جاءك عن نبيك صلى الله عليه وسلم والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهج ربنا سبحانه 63 00:22:43.800 --> 00:23:07.000 مازال يبين لهم ان من قدر على العظيم هو على ما دونه اقدر وينبغي ان تنتبهوا انه عندما يقول العلماء ربنا اذا قدر على هذا فهو على هذا اقدر وهذا اهون عليه كما يقول هو نفسه سبحانه 64 00:23:07.100 --> 00:23:31.850 وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه لا ينبغي ان تفهم منه انه اسهل يعني ذاك فيه مشقة وهذا اقل مشقة ربنا خلقه بكون ربنا خلقه بكون ليس فيه ليس بالمعالجة 65 00:23:32.900 --> 00:23:50.300 لا لكن هذا في ذهنك انت انت اذا عرفت ايقنت ان هذا عظيم جدا وان هذا الخالق قدر عليه يطمئن قلبك الى انه على هذا اقدر لأن هذا اسهل هذا اهون 66 00:23:50.550 --> 00:24:07.700 فربنا ما زال يبسط لهم الادلة ردا لقولهم ذلك رجع بعيد يبين لهم ان رجعكم ليس ببعيد اي ليس بالمستحيل كما تتوهمون افلم ينظروا الى السماء فوقهم؟ كيف بنيناها؟ زيناها والارض مددناها 67 00:24:07.900 --> 00:24:31.100 وستناها والقينا فيها رواسي الرواسي جمع راس وصف من الرسو الرسول استقرار الثبات هذه الجبال التي ترسوا بها الأرض تقر بها لقينا فيها نواصي هذه الجبال الراسيات لان لا تميد بنا 68 00:24:32.350 --> 00:25:01.650 بالا تميل لان لا تضطرب الى فبالجبال ارصاها انظروا الى هذه الجبال عندنا في المغرب مكان مغارات دادس ومغارات تدغى هذه الطريق مشكوك يمشي فيه جداوي الماء بين جبلين الجبلان 69 00:25:02.150 --> 00:25:19.450 ليس يعني ظاهرهما ليس مثلثا هكذا انت عندما تكون بين الجبلين ترى جدارا للجبل وجد ان اخرج جبل كله حجارة. هكذا قائم والجانب الاخر الجبل الاخر هكذا قائم وهذا بينهما 70 00:25:19.550 --> 00:25:50.500 ترى شيئا عجبا من العظمة والكبر وكأن كأنهما منحوتان نحتل قطعهما من شعر تقطيعا هكذا وبينهما جداول الماء والناس تتخذ ذلك الموضع متنزها تدخل وبعد ذلك جبال توبقال ربعالاف متر ربعالاف ومية وتلاتة وستين متر ارتفاع 71 00:25:52.250 --> 00:26:14.000 ثم بعد ذلك تضر الجبال الهيمالايا والجبال ما قدرك ما نسبتك الى هذا الشيء كله من خلق ربنا لماذا ربنا يبصرك الى هذا؟ يدعوك الى الى النظر الى هذا تعرف قدرك 72 00:26:16.750 --> 00:26:48.250 ولا تقول من خلق لو اننا نسكن جميعا في في حي لما اصبحنا جاء احد افراد الحي لما اصبحنا وجدنا خيمة منصوبة وعليها موائد اكل وشرب وكذا فلما خرجنا كنا من نصب هذه الخيمة في هذا المكان وجعل في فقال احد اهل الحي انا فعلت 73 00:26:49.950 --> 00:27:11.050 ولم يقل غيره لم يدع غيره هذا الادعاء هل يسلمونه ادعائه ام لا يسلم ما جاء احد يقول انا فعلت هو قال انا فعلت وما عرضه احد فيسلم له الدعوة حتى ما نطالبه بدليل. لأنه لابد من فاعل. ونحن الموجودون 74 00:27:11.450 --> 00:27:31.500 ولم يدعي ذلك واحد منا دعوا هذا يسلم له طيب ربنا سبحانه ادعى انه خلق هذه المخلوقات كلها ما جاء احد قال انا خلقتها منذ تأتى من ابن ادم الكلام 75 00:27:31.650 --> 00:27:51.850 لم يتكلم احد بأن يدعي انه خلق الا ينبغي ان يسلم لهذا المدعي ادعائه بلى راكم ساكتين فيسلم له من غير احتياجه الى دليل لانه لم يدعي هذا غيره. تدرون ما الغريب الان 76 00:27:52.150 --> 00:28:08.600 الغريب هو انه حنا اهل هذه المحلة لما سلمنا لصاحبنا جا واحد طارئ وافد ما نعرفه ولا يعرفنا فجا وقال لا انت لم انت لم تنصف هذه الخيمة. ايوا ومن نصبها؟ لا ادري 77 00:28:08.750 --> 00:28:25.400 وانصرف هل يقبل منه؟ هل هل يدخله الناس في جبهة العقلاء هكذا الان جاك جداروين يقول لا الله لم يخلق من خلق الطبيعة انت الطبيعة الان قالت لك انا انا خلقت 78 00:28:25.500 --> 00:28:41.200 ها الطبيعة ها هي يعني الطبيعة نحن ما كنا نعرف الطبيعة حتى جئت وانت تقول لها الطبيعة كلنا نعرفها نعم كنعرفها ان نراها الجبال الأودية لا نعرفها ما سمعنا ابدا طبيعة يوما تكلمت قالت انا خالقت نفسي 79 00:28:41.300 --> 00:28:56.250 او انا خلقت هذه الامور جهة انت تدعي لها منطقي هذا الكلام لا اسيدي منطقي هذا هو الكلام المنطقي هذا هو الكلام العلمي وما تزعمونه انتم هذا كلام آآ اعراب 80 00:29:01.450 --> 00:29:22.750 لكن اذا انتكست الفطر ما نتكلم مع من المغاربة رضي الله عنهم سيقولون في بعض امثالهم اذا كان الذي يتكلم احمقا فليكن الذي يسمع عاقلا اذا كان اللي يتكلم حمق 81 00:29:23.150 --> 00:29:38.100 يكون اللي يسمع بعقلو هذا متكلم احمق والارض مددناها ربا لماذا يقول هو يدعي ويقول الان ما جاء احد يقول لك انا لا ليس هو انا انت تدعي على غيرك 82 00:29:38.250 --> 00:30:04.100 تدعي لغيرك وغيرك وغيرك موجود لم يذهب لم يغب لا هو لم ينطق ولكن انا نطقت له زيد اسيدي او لم والارض مددناها والقينا فيها هذه الجبال الراسيات بان لا تميد بنا 83 00:30:08.450 --> 00:30:36.050 وانبتنا فيها من كل زوج بهن من كل جنس من انواع ما ينبت ربتناه ثم ذلك النبات الذي انبتناه هو نبات بهيج بهيج اي مبهج يبهج من ينظر اليه وهذه ايضا يا ايها الناس فيها اية من ايات ربنا عجيبة جدا 84 00:30:36.100 --> 00:31:03.800 لمن نظر اليها فقط عندنا في مناطق في المغرب اه احدثكم عنها لاني اعرفها في الشمال المغربي بوادي هناك اذا جئت في الصيف شهر ستة شهر سبعة ترى الارض لا لا ترى شيئا الا لون التراب 85 00:31:04.200 --> 00:31:26.450 وفي شيء تراب لكن اذا جئت اذا نزل المطر وجئت شهر ثلاثة اربعة خمسة ماذا ترى ديك الأرض اللي هي ارض واحدة تربة واحدة نبت فيها انواع الأزهار ترى بعينك 86 00:31:26.900 --> 00:31:52.300 هذه بيضاء هذه صفراء تلك بنفسجية تلك حمراء انت الذي اعتدت هذا ولا تملوا من جماله ارض واحدة هذه ليست تربة مختلفة ليست بذورا انت بذرتها هنا الزهر الأبيض وها هنا بذرت الأحمر وها لا انت ما بدرت 87 00:31:52.800 --> 00:32:20.450 ذلك كله في الغالب تعرفه البهائم وتسرح فيه المواشي ترى ارضا قاحلة لون التراب هذا ينزل ماء واحد فتخرج ازواج شتى عجب هذا هذا العجب المنطق اذا كان التربة واحدة 88 00:32:20.500 --> 00:32:45.050 الماء واحد ان يخرج شيء واحد التغير هذا كأنواع البنفسجي هذا احمر هذا ابيض هذا ازرق هذا اصفر تراه تراه وذلك كله وذلك كله وسط منبسط اخطر بهيج لا تملوا من النظر اليه. فترى الناس 89 00:32:45.100 --> 00:33:09.300 يخرجون ويفرشون ويقضون هناك الاصهيل صبيانهم يلعبون وهم يشربون الشاي ويأكلون وهذا الذي يتوب اليه ربنا سبحانه وفي الأرض قطع متجاوات ومجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد 90 00:33:09.600 --> 00:33:38.150 ويفضل بعضها على بعض في امور انت الان اشتريت بذل مثلا قبل قليل تعلمت اه فاكهتان جديدة عندكم من المسطرة ياك قسطرة المسطرة صنفرة انا سيئ الحفظ تنطرد ثم ايضا تقوم السنترة 91 00:33:38.350 --> 00:34:10.950 السنترة جميل على كل حال انت الان اشتريت اشتريت هذه الشجرة. انت اشتريت بل اكثر من هذا انت اخذت غصنا غصنين من الشجرة نفسها وغرستهما وسقيتهما بالماء نفسه تثمر يوم تثمر 92 00:34:11.000 --> 00:34:38.000 هذه غير هذه في اي منطقة هذا هذه الايات القدير المختار الذي يفعله ما يشاء يخرق لك الناموس وانت تنظر اليه ولكنك لا تشعر به لون واحد هذه حلوة هذه فيها حموضة لماذا 93 00:34:38.250 --> 00:34:57.250 والشجرة تلبسوها الماء نفسه ما في بذور ما في ادوية ما في نفس اللون هذه الصفراء وهذه صفراء تاخذها؟ اه ما احلاها الرب سبحانه الفاعل لمن يشاء ما تدلكم على ان 94 00:34:58.500 --> 00:35:17.900 الى السماء الى ما فوق رأسك والى ما اسفل من قدمك الكل في الشيء التافه منه الدين العظيم عليه فضلا عن اجتماعها كلها تدل على خالقها سبحانه انبتنا فيها من كل زوج بهيج 95 00:35:19.050 --> 00:35:43.050 زيد اسيدي تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ماذا ربنا سبحانه وتعالى هذا كله بنى السماء هذا البناء العجيب هذا السقف الذي لم يبلغ احد الى حد من حدوده الى طرف من اطرافه 96 00:35:43.800 --> 00:36:12.400 المبني على غير عمود تحد اللي اوليات قوانين الكون قوانين البناء قوي الهندسة وزينه والارض بسطها والقى فيها الرواسي وانبت فيها بسبب الماء النازل من تلك السماء فجعل منافع هذه متصلة بمنافع هذه 97 00:36:12.500 --> 00:36:36.250 على بعد ما بينهما هذا كله ربنا صنعه تبصرة تبصرة لكم ايها الناس لتتبصروا به اتعظوا به لتفتحوا ابصاركم حين تفتحونها على شيء يبلغ عقولكم يدلكم على خالقكم يدلك على قدرته 98 00:36:36.600 --> 00:36:53.900 يدلكم على حكمته يدلكم على مشيئته فبعد ذلك لا اذا نزل الفادح اذا نزل الخطب المدلهم اذا ضاقت عليك الاسباب وجعلت تتلفت يمنة ويسرا وتقول في نفسك من اعرف من من 99 00:36:53.900 --> 00:37:16.150 من بقيت جهة واحدة لم تلتفت اليها تلتفت شكون من يعرف هذا من يكلم فلان من عرفت خذ التليفون شكون من جهة واحدة التي لك فيها المخرج والتي لك فيها المنجى والتي لك فيها الملجأ وهي التي لن تنظر اليها ولم ترفع يدك اليها 100 00:37:16.450 --> 00:37:45.050 وهي القادرة على ان تصنع لك ربنا سبحانه امور نراها كل يوم ولكن يحول بيننا وبين التبصر بها هذا الران الذي على قلوبنا نسأل ربنا ان يكشفه عنا مخلوقات الأرض 101 00:37:45.150 --> 00:38:09.100 البهائم ناقة ترعى بجانب ناقة بقرة ترعى بجانب نقرة تحلب الدرع هذه مذاق غيرها لماذا انت تقول يا فلان تحلب فلانة احلب فلانة. لماذا ناقة ناقة؟ بقرة بقرة معزة معزة 102 00:38:10.050 --> 00:38:35.250 كلاهما تأكل من الرعي نفسه لا هذه لبنها كيف لبنوها لماذا لابد ان تسأل لماذا لتتبصر هذا ينبغي ان يستقبل هذه الاشارات التي يبثها ربنا في مخلوقاته يبقى الإنسان هكذا 103 00:38:35.350 --> 00:39:03.950 لابد ان تتيقظ تبصره ربنا صنع ذلك كله لتتبصر ليس فقط لعينيك لا تلك لا تعمى هذه التي تعمى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمل القلوب التي في الصدور تعمى عن هذه التي هذه الأدلة والآيات والبراهين والحجج التي بسطها ربنا في الأرض والتي جلها لنا في السماء 104 00:39:06.100 --> 00:39:26.700 تبصرة وذكره يتذكر بها ليتذكر بها كل عبد منيب كل واحد راجع الى ربك هذا الذي يتذكر هذا الذي تنفعه الذكرى والعبد المنيب اما غيره فهو يرى ويدعي لغير ربه 105 00:39:27.100 --> 00:39:46.750 يا راس صنع ربه ويدعيه لغير ربه يراه يراه يراه احسن منك انت المسلم ويفسره احسن بلسان اذرب من لسانك ويبين لك من عجائب صنع الله ما لم يخطر لك ببال ابدا 106 00:39:47.750 --> 00:40:07.750 فتقوم اكثر ايمانا ويقوم اكثر كفرا تبصرة وذكرى لكل عبد منيب هو لم يكن عبدا منيبا بنسأل ربنا سبحانه ان يجعلنا من عباده المنيبين الذين ينتفعون بهذه التبصرة والذكرى الحمد لله رب العالمين