1 00:00:00.050 --> 00:00:40.050 خلاص بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بالنسبة لاختبار اختبار سورة الروم يكون ان شاء الله تعالى في نهاية الدرس. باذن الله عز وجل لكن الان ناخذ مناقشة في سورة لقمان 2 00:00:40.050 --> 00:01:30.050 الشيخ ضياء اه قوله سبحانه الف لام ميم ما معناها؟ نريد جوابا مختصرا شف السؤال ما معناها؟ ايه كلمة ذهب راح. جلس قعد. الف لام ميم احسنت ليس لها معنى لكن لها حكمة. ما الحكمة؟ احسنت. يدل على اعجاز القرآن 3 00:01:30.050 --> 00:02:00.050 وتحدي العرب بهذا القرآن. طيب. موسى قوله سبحانه تلك ايات الكتاب الحكيم تلك ايش معنى تلك اية الكتاب الحكيم؟ اشارة الى ايات القرآن طيب الكتاب الحكيم ما المرد بالكتاب؟ القرآن الحكيم 4 00:02:00.050 --> 00:02:50.050 الحكيم هل هو المحكم؟ او المحكم هل القرآن محكم او محكم؟ كلاهما ها؟ احسنت. والقرآن الحاكم ايه الله نقول القرآن محكم. لكن محكم لا لكن القرآن حاكم. بمعنى مهيمن على الكتب السابقة. ونقول هو محكم من الله عز وجل. قال الله تعالى في اول سورة هود كتاب 5 00:02:50.050 --> 00:03:30.050 حكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. طيب قوله هدى ورحمة للمحسنين من المحسنون؟ احسنوا من جانب الله وفي المعاصي احسنت طيب شيخ عبد الله كيف القرآن هدى؟ ما معنى الهدى؟ هل القرآن هادي؟ نعم وش معنى هادي 6 00:03:30.050 --> 00:04:00.050 هدى احسنت يدل ويرشد طيب هل عندك اية ان القرآن يرشد؟ ها احسنت. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. طيب عبد الله بن ابراهيم. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون 7 00:04:00.050 --> 00:04:50.050 كم صفة هنا للمحسنين؟ ثلاث الاولى يقيمون الصلاة يؤتون الزكاة احسنت اذا ما معنى يقيمون الصلاة. احسنت. يأتون بها على الوجه الشرعي بيؤتون الزكاة احسنت طيب وهم بالاخرة هم يوقنون ما معنى اليقين؟ احسنت يا من الايمان التام بدون شك 8 00:04:50.050 --> 00:05:20.050 طيب ابو حسن قوله سبحانه اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون اولئك من المشار اليه؟ احسنت على هدى من ربهم؟ جزاكم الله خير مفلحون طيب كلمة الفلاح قالوا فيها ما هي 9 00:05:20.050 --> 00:06:10.050 ماذا قالوا فيها؟ هي اجمع كلمة نطقت بها الارض اجمع كلمة نطقت في الارض لانها مقتضاها الفوز المطلوب بالمطلوب والنجاة المرفوض طيب الى هنا صح؟ باقي اخذنا بعد الين اية سبعة خلصنا اذا سبعة 10 00:06:10.050 --> 00:06:40.050 ايه ايه نعم طيب نسأل المتابعين ويرسلون الجواب الاخ عبد المنعم ما معنى قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث يشتري ما معنى يشتري وما هو له الحديث؟ ومعنى يشتري له الحديث ما معنى ان يشتري؟ وما معنى له الحديث 11 00:06:40.050 --> 00:07:20.050 طيب شيخ عبد الله ليضل عن سبيل الله بغير علم. ها ما معناه ليضل هل يضل يضل غيره ام يضل هو؟ نعم واذا اضل غيره في باب اله ان هو هو ضال. ويتخذاها هزوا. يتخذ ماذا 12 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 هل جاء ذكر اية الله؟ نعم فما في شي نرجع اليه وقيل بذلك ابن كثير حكى قولين لكنه رجح محمد سبيل الله سبيل الله لانها اقرب مذكور ايه وهو المذكور ايضا 13 00:07:40.050 --> 00:08:40.050 طيب عبد الله اولئك لهم عذاب مهين. ايش معنى مهين احسنت يعني في اذلال طيب هل يمكن يكون عذاب بدون مثل احسنت زين انت تسويها يعني يمكن يعاقب الطالب مثلا في المدرسة بكرامته. يمكن يهان مع العقاب 14 00:08:40.050 --> 00:09:10.050 طيب هل يمكن يهان دون عقاب؟ ايه ايه يمكن يعني بدون عقاب حسي لكن ان الاهانة عقاب معنوي. معنوي. عقاب نفسي. ما ما يظرب لكنه يهان. هو قد يكون يعني بعض الناس يتحمل العقاب البدني لكن ما يتحمل العقاب النفسي او الاهانة. حتى بعض الناس 15 00:09:10.050 --> 00:09:30.050 كلمة تكفيه. وسبحان الله العظيم يعني الناس اجناس. بعضهم اضرب لين تسبح ما عليه منك. سوي اللي تبيه. افتح يده طب لين انت تعجز لكن تكلم كلمة وحدة ينخفس. ايه. وبعض 16 00:09:30.050 --> 00:10:00.050 لا يعني بالعكس لو ضربته ينجن فتجده حتى ما بعد ضرب المدرس يبكي هذا مجرب. طيب. ضياء قوله سبحانه واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا. ما هو 17 00:10:00.050 --> 00:10:40.050 والوقر صمغ طيب ولا مستكبرا ها؟ معرض ومتكبر وتعالي على الايات. طيب جاك اجوبة ابو عمر يقول يشتري يعني يستحب ويحب يعني يستحب ولا هو الحديث قيل الغناء وقيل الات اللهو وقيل الشرك وقيل كل 18 00:10:40.050 --> 00:11:00.050 امن يصد عن ايات الله واتباع سبيله. صح. صح يا ابو عمر جزاك الله خيرا. اه المتوكل يقول السلام عليكم رحمة الله معنا يشتهي يستمع معنى يشتري يستمع يستمع ايوة ويستبدل لهو الحديث 19 00:11:00.050 --> 00:11:30.050 يستمع ويستبدل ولهو الحديث معناه الغناء. يعني اجابة شوي من اجابة ام سلطان حق المتوكل ذا. ايه. وش يقول؟ يقول يستمع ويستمتع ويستبدل. ايه هو هذا باللازم انه فسرها بالغناء يستمع الغناء لان الواقع ان يشتري يكون يرغب رغبة شديدة اذا تمر معنى قول من 20 00:11:30.050 --> 00:11:50.050 ماذا فعل مالا وانما اراد واستحبه؟ طيب يا اخي تسعة من عشرة ام سلطان يطلب كالشراء الشديد والحرص عليه ولهو الحديث الغنى. تمام صحيح. اه ام عبد الله تقول لهو الحديث الغناء فقط؟ اه 21 00:11:50.050 --> 00:12:10.050 اللي بعده طيب وين اشتري؟ ما جابه جابه غير كاملة. خمسة من عشرة. في واحد اسمه بالانجليزي ايه اس دي يشتري يعني يطلب ولهو الحديث الغناء. يطلب يعني يطلب طلبا شديدا يستحب يرغب 22 00:12:10.050 --> 00:12:30.050 شو اسم بالانجليزي؟ ايه اس اس دي دي. ايه اس تي دي. اسد شكلها اسد. اسد الله يكفينا شره. ايوه وابو معاذ يشتري يستبدل اللهو الغناء. صح. يشتري معناها يستبدل ويختار 23 00:12:30.050 --> 00:12:50.050 غناء على القرآن هذا بادي. بارك الله فيكم. طيب بالنسبة للاختبار اختبار سورة الروم اخر الدرس ان شاء الله تعالى نرسل لكم طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى 24 00:12:50.050 --> 00:13:10.050 اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم. بسم الله 25 00:13:10.050 --> 00:13:30.050 الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان قوله سبحانه ان الذي امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. لما ذكر الله عز وجل حال الذين يشترون له الحديث 26 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 يصدون عن سبيل الله وعقوبتهم وان لهم عذاب وان لهم عذاب مهينا ذكر حال اهل الايمان واهل فقال ان الذين امنوا يعني بقلوبهم وعملوا الصالحات اي بجوارحهم لهم جنات النعيم 27 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 لهم جنات النعيم اضاف الله عز وجل هذه الجنات لهم. كأنها ملك لهم. وفي هذا العظيم ان لهم الجنات وجنات النعيم الجنات التي فيها النعيم التام. نعيم القلوب ونعيم الاجساد 28 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 ولا شك ان الجنة اسأل الله ان اكون واياكم فيها وجميع المسلمين يعني فيها من ان هل يتخيله الانسان؟ ولذلك جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن 29 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. تأمل هذا. ما لا تسمع بالاذن من النعيم ولم تره العين لم يخطر على قلب بشر يعني مهما تصورت من النعيم والانس والسعادة الجنة فوق ذلك. شيء عجب 30 00:14:50.050 --> 00:15:20.050 وهذا ما يشوق الانسان الى الجنة. ويجعله يترك الشهوات. ولم اللذات الدنيوية التي قد تحرمه الجنة طيب وقوله سبحانه امنوا يعني بما يجب الايمان به. والذي يجب الايمان بها ما هو؟ نقول ستة اذا بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره 31 00:15:20.050 --> 00:15:40.050 يتبع ذلك من امور الغيب. اذا الستة هذي هي الاركان وايضا ما يتبعها من اه مثلا اه اسئلة القبر ونعيمه وعذابه والبعث وكذلك ما يتبع ذلك من الايمانيات من ما يتعلق مثلا 32 00:15:40.050 --> 00:16:00.050 لولاة الامر يتعلق بالعلما هذي الامور تتبع الايمان ترى وتتبع العقائد ولذلك العلماء اذا تكلم في كتب العقائد يذكرون هذه الاشياء. ولذلك نقول الايمان بما يجب الايمان به. واعظمه الاركان الستة 33 00:16:00.050 --> 00:16:30.050 طيب قوله سبحانه خالدين فيها الخلود هو طول البقاء. وقد دلت ادلة كثيرة على ان خلودها جنة دائم وكذلك خلود اهل النار دائم والمراد باهل النار المشركين والكفار واما من يدخلها من عصاة الموحدين فان خلودهم طويل لكنه ليس ابديا. ثم هو يتفاوت وصلاة 34 00:16:30.050 --> 00:16:50.050 موحدين اذا دخلوا النار فانهم في النهاية يخرجون. لكنهم يبقون فيها مدد الله اعلم بها ويتفاوتون في ذلك طيب وعد الله حقا اي صدقا فالله لا يخلف الميعاد وهو العزيز الحكيم 35 00:16:50.050 --> 00:17:20.050 العزيز اي ذو العزة والحكيم اي ذو الحكمة والحكم. وعزة الله عز عز وجل ثلاث انواع. عزة القدر وعزة القهر وعزة الامتنان. عزة القدر يعني المنزلة والمكانة فالله لا اعلى منه. لا اعز منه. وايضا عزة القهر 36 00:17:20.050 --> 00:17:40.050 اي ان الله قهر كل قوة وقهر كل احد. فالله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وعزة الامتناع وما عند الامتناع اي ان الله لا تلحقه صفة نقص ولا يلحقه ضرر 37 00:17:40.050 --> 00:18:10.050 صفة نقص ولا صفة ظرر. طيب والحكيم اي الحاكم والمحكم الحاكم والمحكم. فالله حاكم في شرعه وقدره. فلا راد لحكمه ولا معقب لقضائه وايضا المحكم فهو سبحانه وتعالى شرعه وقدره مبني على الحكمة. فالاركان الاسلام اركان الايمان 38 00:18:10.050 --> 00:18:30.050 الصلاة والصوم كل شيء له حكمة. وكذلك القدر. يعني الخلق. كون السماوات السبع. كون السماوات في سبع الارض الجبال اللي فيها الانهار البحار المطر كيف يجي النباتات ايضا كون هذا 39 00:18:30.050 --> 00:18:50.800 ابيظ وهذا اسود وهذا طويل وهذا قصير هذا يعني فصيح وهذا عي في الكلام كل شي متنوع في الخلق هذا له حكمة ثمان الحكمة قد تكون معلومة للجميع. وقد تكون خفية على الجميع 40 00:18:50.800 --> 00:19:10.800 وقد تكون معلومة عند البعض ومجهولة عند البعض الاخر. فمثلا من الواضح الحكمة كون المطر ينزل ينزل من فوق وينبت النبات هذا واضح الله يحيي به الارض وكذلك تنبت النبات 41 00:19:10.800 --> 00:19:30.800 وتشرب الحيوانات ويشرب الناس. هذا في القدر. في الشرع الزكاة. ان الله عز وجل فرض الزكاة على الاغنياء. نقول من حكمها وحكمها كثيرة لكن من حكمها ان يواسي الغني الفقير. يعطي هذا فقير ما عنده 42 00:19:30.800 --> 00:19:50.800 واحد يقول خليه يشتغل يا اخي يشتغل زي ما اشتغلنا وانه يشتغل ويخسر. وهذا واقع. قال يعني غبي قلنا كم من الاغبياء اغنياء؟ كم من الاغبياء اغنياء؟ وكم من الاذكياء فقراء 43 00:19:50.800 --> 00:20:10.800 نعم هذي ترى مواهب. هذا واقع. وليس معنى هذا كل ما جينا تاجر. تصدق ان ذا غبي والله الشرافي يقوله هذا الكلام ذا هو بصيح ذا قل لا مهو بمعنى ان واحد ذكي ان يربح صحيح بعض الناس 44 00:20:10.800 --> 00:20:40.800 يعني ذكي بالعبقري جيد. سبحان الله من خسارة في خسارة. يلا وبعظها ماشية اموره ويربح يعني توفيق يعني من ذلك يعني من الصحابة اثنين وهم اذكياء واغنياء عبد الرحيم بن عوف لما قدم المدينة ما كان عنده شيء. فاخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين احد الانصار 45 00:20:40.800 --> 00:21:10.800 فكان الانصاري في غاية الكرم وغني ايضا. فقال يعني عندي مزرعتان. وقال قطر اعطيك واحدة وعندي زوجتان اطلق واحدة وتبقى لواحدة. شف يعني اخاء عندهم عجيب مباشرة طبقوا الاخاء ولذلك سموا الانصار وصار حبهم ايمانا. قال صلى الله عليه وسلم علامة الايمان حب الانصار وعلامة 46 00:21:10.800 --> 00:21:30.800 بغض الابصار. فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لا لا لا بارك الله لك في اهلك ومالك. دلني على السوق. ومن اول يوم ربح على طول ولم يأخذ عدة ايام الا وقد حصل ذهب ذهبا ثم تزوج فلما قدم 47 00:21:30.800 --> 00:21:50.800 عن النبي صلى الله عليه وسلم استغرب فيه رائحته الطيب وعنده يعني في ثيابه طيب النساء قال ما هي مش هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على نواة من ذهب قال بارك الله لك او لم ولو بشهر. هذا مباشرة ردح 48 00:21:50.800 --> 00:22:10.800 ايضا فيه صحابي اسمه عروة ابن الجعد البارقي. عروة ابن الجعد البارقي. هذا اعطاه النبي صلى الله عليه سلم درهما ليشتري له اضحية. كان على ما يقول عندنا شاطر راح دخل السوق 49 00:22:10.800 --> 00:22:30.800 واشتراها بدرهم. ثم تعرف السوق شوي وباعها بدرهمين. فاشترى ثم اشترى شاة اخرى بدرهم ثم جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالدرهم والشهر. فتعجب النبي عليه الصلاة والسلام منه فاخبره. فدعا له بالبركة في البيع. يقول 50 00:22:30.800 --> 00:22:50.800 فكان لو اشترى ترابا لربح فيه. بركة. لكن مع هذا فان يعني الخبرة والتسويق يسمونه له دور في هذا. فالمقصود ان التاجر لا يقول لا هذا يشتغل مثل ما اشتغلت. قل لا انت تعطي 51 00:22:50.800 --> 00:23:10.800 من مال الله عز وجل الذي اعطاك. اذا فالمقصود ان حكمة الزكاة واظحة. هناك اشياء ما معنى حكمتها؟ ليش الله يعني لماذا الله سبحانه وتعالى جعل المغرب ثلاثا والفجر ثنتين والعصر اربعا؟ الله اعلم ما ندري 52 00:23:10.800 --> 00:23:30.800 لماذا نطوف على الكعبة سبعا؟ وصفه المرة سبعا لماذا ما تكون احدى عشر؟ او تكون ثمان او خمسا هذا ليس الينا لماذا نقف في عرفة يوم تسعة؟ شلون نخليها؟ ليش ما نقسم الحج اه خمسة اقسام؟ وناس يروحون في محرم وناس يروحون فيه 53 00:23:30.800 --> 00:23:52.350 ردي عشان ما هي زحمة حمودة ليس الينا هذا تعبد ما ندري الله اعلم طيب كذلك في القدر لماذا هذه الحشرات الصغيرة؟ الان في حشرات يعني يوم تحط على يدك على اصبعك هذي 54 00:23:52.350 --> 00:24:12.350 لماذا خلق هذا؟ تدري ليش؟ قالت الله اعلم. فيه صراصير وخنافس. بعوض وذبان ليش الله خلقه؟ الله اعلم ما ندري. ما اذا قطعا لحكمة. يقول الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا 55 00:24:12.350 --> 00:24:42.350 ذلك ظن الذين كفروا. فالمؤمن يسلم ويرضى بقضاء الله وقدره. ويرضى بشرعه. علم او لم يعلم طيب. اقرأ. قال ابن كثير رحمه الله هذا ذكر مآل الابرار من السعداء في الدار الاخرة الذين امنوا بالله وصدقوا المرسلين وعملوا الاعمال الصالحة المتابعة لشريعة لشريعة الله 56 00:24:42.350 --> 00:25:02.350 لهم جنات النعيم اي يتنعمون فيها بانواع الملاذ والمسار من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمراكب والنساء والنضرة والسماع الذي لم يخطر ببال احد وهم في ذلك مقيمون دائما كيف السماء؟ يسمعون كلمة الغناء 57 00:25:02.350 --> 00:25:22.350 الغناء في الجنة والجنة فيها اغاني نقول نعم فيها اغاني والذي يغني لك الحورية حورية وعلى هذا اللي يترك الغناء هنا يسمعه هناك. نعم. طيب هل الذي يسمع الغنى هنا 58 00:25:22.350 --> 00:25:42.350 ما يسمعه هناك ولا ما نجزم لكنه قد فعل محرما فعل محرما وقد يقول به الامر الامر الى الاعراض عن الدين. فان المعاصي يجر بعضها بعضا. المعاصي يجر بعضها بعضا 59 00:25:42.350 --> 00:26:12.350 كما ان الطاعات يجر بعضها بعضا. نعم. وهم في ذلك مقيمون دائما فيها لا يظعنون ولا يبغون عنها حولا يظعنون يعني ينتقلون ينتقلون ينتقلون ومنهم الظعن الظعن النساء اه المرأة اذا سافرت ثم الظعن وعندنا في نجد الظعن تعرف يا محمد؟ ايه اكيد انت من اهل الديرة 60 00:26:12.350 --> 00:26:32.350 تعرفون الظغن انتوا؟ اكثركم ما يعرفه. الظعن كان يفعل بهذا يعني تنقل المرأة الى زوجها. ويكون في النهار ثم معها الطبل يعني النساء دفوف يسمونها الظأن يعني ينقلون اغراض المرأة هذا اول يمكن 61 00:26:32.350 --> 00:27:12.350 ثلاثين سنة قال ما اظن فيها ما عاد فيها. نعم. اذا الظعن التحول. تعرف الظعن يا عبد الله شفت زيد يعني قصدك المؤثرات الصوتية ايه احسنت. هذا غلط. يعني الان سبحان الله العظيم مقاطع المشايخ خاصة الوعظية 62 00:27:12.350 --> 00:27:32.350 يحطون وراها مؤثرات صوتية ويسمونها همهمات. ما لها داعي هذي. يعني دينا معادن نقبله ومعنا تأثرنا الا بهذي الهمهمات او المثار الصوتية هي في الواقع موسيقى. المؤثرات الصوتية في الواقع موسيقى 63 00:27:32.350 --> 00:27:52.350 وقد سمعت احد المشايخ الشيخ الشنقيطي حفظه الله يتكلم بحرقة ويحرج على من يضعون هذه المؤثرات على مقاطع. هذا غلط. لكن لو واحد يقول ما لقيت الا نقول لا تلقى. تلقى 64 00:27:52.350 --> 00:28:22.350 في حمد الله مقاطع كثيرة ما عليها اصوات موسيقى ولا مرة. احسنت. صحيح احيانا القرآن قرآن. يعني مقاطع قرآن يدخل فيها اعلانات. طبعا هي قوقل هذي تجارية. ولا يعرفون قرآن ما قرآن وقد يعرفون يقصدون 65 00:28:22.350 --> 00:28:42.350 يكفينا شره اذا كانت تقصره واذا في مرأة تغطي جوال ما قصدت نقول لا تعاين غط جوالك وقصر عليه حتى تروح وفيه الظاهر يصير تخطي. بعد كم ثانية من ساعة التخطي وامش. اقرأ. عبد الله 66 00:28:42.350 --> 00:29:02.350 واخا نخلص درسنا يلاه وقوله تعالى وعد الله حقا اي هذا كائن لا محالة لانه من وعد الله والله لا يخلف ميعاد لانه الكريم المنان الفعال لما يشاء القادر على كل شيء. وهو العزيز الذي قد قهر كل شيء ودان له كل شيء 67 00:29:02.350 --> 00:29:22.350 ودان له كل شيء الحكيم في اقواله وافعاله. الذي جعل القرآن هدى للمؤمنين. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذي لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا 68 00:29:22.350 --> 00:29:42.350 خسارة طيب الوقت معنا وذلك تضع الرابط قبل ما تضع الرابط نريد الاسم واضحا اما مثلا ابو فلان وتحط اخر جوالك. ابو عبد الله ومحمد واجد. كذلك ام عبد الله 69 00:29:42.350 --> 00:30:02.350 ام محمد قد يكون في اكثر من من اسم من اجل تمييز الاسم يوضع يوضع شيء مميز مثلا ام محمد اثنين ثلاثة. ابو عبد الله اربعة. او ابو عبد الله مثلا الدوسري اه القحطاني وما اشبه ذلك من 70 00:30:02.350 --> 00:30:32.350 الرموز التي تبين طبعا الرابط بيخرج النتيجة على البريد الالكتروني وان شاء الله تعالى النتيجة بكرة. ما يمدينا. جاهز عبد المنعم ارسلته خلص. ننتهي درس اليوم خلص. ايش يسوي؟ راح رابطه خلنا نشوفه 71 00:30:32.350 --> 00:31:52.350 ايش؟ وصل الان تحته تحت يعني خلنا نشوف تحت تحت يعني في اسئلة يقول ما ما وصل رابط في سؤال يا شيخ يقول ما حكم وكبر لصلاة الوتر وقت اذان واذن الفجر. قد كبر. ايه. الصحيح انه جائز. بل اه 72 00:31:52.350 --> 00:32:22.350 عامة السلف او نقول جمع من السلف على ان يجوز آآ صلاة الوتر ما بين بعد الاذان قبل الصلاة. بعد الاذان وقبل الصلاة. فلو كبر واذن بل حتى وبعد الاذان له ان يصلي الوتر 73 00:32:22.350 --> 00:33:22.350 نختبر يا شيخ الحين؟ ايه وصلتكم وصلكم؟ الرابط جا ولا لا؟ ها عبده منو؟ الربع يقول وجههم الرابط لكن جاكم على يوتيوب الحين يا اخوان المتابعين هل وصلكم الرابط او لا؟ رابط الاسئلة وصلكم او لا؟ واحد 74 00:33:22.350 --> 00:34:42.350 عمر احمد بن سلطان اين الرابط يا شيخ عبد المنعم؟ ها؟ فوق اتحطيت ولا بعد؟ ما طلع عندي. تعال تعال شف شف وصلكم الرابط ما تحمل شف بص البتاع ده 75 00:34:42.350 --> 00:35:02.350 طيب يا اخوان الشيخ عبد المنعم يقول بتحطه في التعليقات بعد بعد نغلق البث ثم نحط التعليقات طيب كلهم يقول رابط لم يصل. خلص الشيخ عبد النعمان يقول بعد ما نوقف البث. نحطه في التعليقات ويصلكم ان شاء الله تعالى. واحتياطا ارسلوا 76 00:35:02.350 --> 00:35:10.009 اللي يبغى الرابط لو ما جاكم راسلوا الشيخ عبد المنعم على جواله جوالك عندكم واظح