1
00:00:00.050 --> 00:00:47.900
بسم الله الرحمن الرحيم  طيب قولوا سبحانه الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض. الم تروا رؤية او بصيرة عين او رؤية قلب. الثنتين وكذلك في فصل الاوساط سخر لكم ايش معنى سخر

2
00:00:48.550 --> 00:01:28.550
سخر لكم ما في السماوات وما في الارض وش اللي بعد في السماء سخرها لنا غير الرياح ايضا الشمس والقمر طيب والنجوم بعد؟ كيف سخر النجوم يعني ما الذي نستفيد من نجوم؟ هل تضيء؟ ها؟ تعرف القطب الشمالي

3
00:01:28.550 --> 00:01:58.550
وش الفايدة من القطب الشمالي؟ الثلوج وراح للقطب لا لا مهيب القارة القطبية القطبي اللي هو النجم. الدلالة. قال الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. طيب وش الارظ ما الذي سخر لنا في الارظ

4
00:01:58.550 --> 00:02:38.550
الدواب. نبات. للاكل. طيب والارض ذللها يمشي ننتقل عليه ونزرع عليها جميل واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة مثل ايش؟ احسنت هذه النعم الباطنة واعظمها نعمة الدين والتوحيد طيب محمد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم. ايش مناسبة الجملة هذي؟ اه مع ما سبق

5
00:02:38.550 --> 00:02:58.550
الكفار اللي يجادلون هم يعلمون ويرون ان الله عز وجل خلق السماوات وخلق وخلق ذلل لهم كل شيء. هم. ثم مع ذلك يعبدون معه غيره. اذا هجاد في الله يعني جاد في في عبادة التوحيد. توحيد

6
00:02:58.550 --> 00:03:18.550
بغير علم يعني ما عندهم علم لو عندهم علم دلها طيب ولا هدى يعني ما ما اهتدى ما اهتدى ولا صواب ولا صواب ولا كتاب منير يعني ما عندهم حتى حجة نازلة عليهم الله عز وجل

7
00:03:18.550 --> 00:03:48.550
طيب الرضي قوله سبحانه واذا قيل هم اتبعوا ما انزل الله. ما الذي انزل الله؟ ها لا مراد العرب وقريش القرآن طيب قالوا بل نتبع ما عليه ابائنا هل هذه حجة صحيحة او باطلة؟ باطلة ولذا قال سبحانه او لو كان

8
00:03:48.550 --> 00:04:18.550
الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير يعني وما وما كانوا عليه اباؤهم يعني يفعلوا ذلك ولو كانوا على ظلال هذا انكار عليهم طيب قوله سبحانه ومن يسلم وجهه الى الله ومحسن قد ذكرنا ان في هذه الاية شرطين ها الاخلاص

9
00:04:18.550 --> 00:04:48.550
اتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ماذا يسمى هذين هذين الشرطة؟ ماذا يسميان؟ ها الاخلاص والمتابعة. عليكم السلام. محمد. شروط العبادة. شروط العبادة لا تصلح الا بهذين الشياطين. ان تكون خالصة لله وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:48.550 --> 00:05:18.550
طيب قوله سبحانه فقد استمسك بالعروة الوثقى ما حضرت امس صح؟ طيب العورة الوثقى؟ العروة الوثقى معناها يعني ايه معناها الدين الموثوق الله جل وعلا يعني اللي نتمسك به الثابت الثابت. الصواب. طيب ذكرنا ان العروة وش هي العروة؟ ذكرنا امس

11
00:05:18.550 --> 00:05:38.550
هي العروة هي الحلقة اللي يعني آآ يمسك بها. يمسك بها او يرفع بها مثل الزنبيل او الاشياء هذي تسمى عروة. تمام. وهو ويستمسك يعني اكثر من يمسك حتى. عندنا قاعدة ان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. المعنى

12
00:05:38.550 --> 00:06:08.550
طيب والى الله عاقبة الامور. عبد الله بن ابراهيم. الى الله عاقبة الامور. ايش معناها احسنت. ايه. لكن في اللغة الوثقى هم الشيء اللي تمسكه موثوقا به قوي يعتمد عليه. وفي الاسلام هي التوحيد يا لا اله الا الله

13
00:06:08.550 --> 00:06:38.550
طيب في قوله سبحانه ومن كفر فلا يحزنك كفره. في هذه جملة فائدة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وللدعاة بعده. ما هي؟ من كفر فليحزنه كفره يعني فيها التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم لقد اديت ما امرت

14
00:06:38.550 --> 00:07:08.550
فلا يحزنك كفرهم. طيب هل في اية نظيرة لها؟ مثلها؟ يعني الانسان ما يتعب نفسه ولا ها؟ طيب ايضا عبد الله لست عليهم مسيطر ها؟ احسنت ايظا لعلك باخر هذي اوظح شي. فلعلك

15
00:07:08.550 --> 00:07:38.550
دافع نفسك على اثارهم ان لم اشمعنى باقع؟ مهلك. مهلك. يعني لا عليك قد اديت انما انت نذير جميل. طيب في قوله سبحانه الينا فننبئهم بما عملوا في هذه الجملة ها

16
00:07:38.550 --> 00:08:08.550
احسنت. والواقع انها في الكفار اوضح. وان كان المرجع والانباء للجميع لكن هنا الكفار فيه التهديد. يعني الله ينبههم بما عملوا ويجازيهم عليه. طيب شيخ عبد الله ان الله عليم بذات الصدور. وش معنى ذات؟ صاحبة. وما ذات الصدور؟ ايش ذات الصدور

17
00:08:08.550 --> 00:08:38.550
ما هو؟ لا قبل قبل في شي في الصدر ما هي ذات الصدور؟ وش هي عاد؟ الكرش ولا لسلوى. القلب اذا القلب. طيب ما الذي في القلب؟ الايمان بالكفر. تمام

18
00:08:38.550 --> 00:09:08.550
واذا كان الله عليم بما في القلب الجوارح من باب اولى. اولى سبحانه. طيب عبد المنعم متعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ. ايش معنى اضطرهم؟ نجبرهم ونلجأهم كيف كيف الله يضطرهم الى عذاب القدير؟ احسنت يبعثون يوم القيامة تعال وسيق الذين كفروا الى جهنم

19
00:09:08.550 --> 00:09:28.550
اننا زمرا ما يفرون يا معشر الجن والانس ان استطعت من تنفذ من اقطار السماء والارض فانفذوا يعني لا تنفذوا الا بسلطان يعني ولا ما تقدرون يا وين تروحون؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ مستقر. طيب

20
00:09:28.550 --> 00:09:58.550
الشيخ ضياء ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. سألتهم من المخاطب هنا؟ صلى الله عليه وسلم. طيب سأل من؟ المشركين من خلق السماوات والارض طيب هذا فيه قاعدة الاستدلال بكذا على كذا الاستدلال

21
00:09:58.550 --> 00:10:28.550
بالربوبية على؟ تمام قالوا له ايه يعني ما دمتم تقولون يجب ان تقروا الالوهية. فالذي يجب ان يعبد هو الذي يخلق. تمام فهد لله ما في السماوات وما في الارض

22
00:10:28.550 --> 00:10:58.550
ان الله ظل حميد. فسر فسر الاية. بالله ما في السماوات والارض ها. خلقا وملكا تدبيرا وعبيدا ان الله هو الغني الحميد. يعني هذي معنى ملكه وعبيده الله غني عنهم. طيب الغني الحميد ما هاتان الكلمتان؟ ايه

23
00:10:58.550 --> 00:11:38.550
لا وش وش هذي كلمات ما هي الحكيم الرحيم تسمعون الاسماء؟ الله عز وجل. طيب الغني تدل على صفة؟ من نفس الكلمات الصفة الغني العزيز العزة الحكيم الحكمة الغني الغنى الله طيب والحميد الحمد طيب هل الله محمود ام حامد

24
00:11:38.550 --> 00:11:58.550
كذا فالله محمود بكل لسان. وهو حامد لمن يستحق الحمد من عباده. تمام درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم

25
00:11:58.550 --> 00:12:18.550
اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمشاهدين والمسلمين اجمعين. امين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ولو ان ما في في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. ما خلقكم

26
00:12:18.550 --> 00:12:38.550
قم ولا بعظكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلا يزال الكلام من ربنا تبارك وتعالى في في بيان شيء من عظمته وقدرته

27
00:12:38.550 --> 00:13:08.550
الموجبة لافراده عز وجل بالعبادة. فقال سبحانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام يعني لو قدر ان اشجار الارض كلها بريت حتى وضعت اقلاما ومدادها البحر. المداد يعني الحبر. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. يعني هذا البحر الذي في الارض

28
00:13:08.550 --> 00:13:28.550
اه صار هو المداد وبعده سبعة ابحر ايضا اخرى ما نفدت كلمات الله يعني من انتهت كلمات الله عز وجل ان الله عزيز حكيم. طيب قد قال بعض العلماء كما ذكر ابن كثير رحمه الله

29
00:13:28.550 --> 00:13:48.550
ان المشركين قالوا هذا كلام يوشك ان ينفد. يعني هذا الكلام يعني القرآن الذي ينزل. والذي اعجزهم وبين خبرهم وعجزهم قالوا كلام ينفذ وخلاص محمد ينتهي ولا الدين الاجابة فالله عز

30
00:13:48.550 --> 00:14:08.550
الرد عليه قال ما تنتهي كلمات الله. والمراد هنا كلمات الله الكونية والشرعية. فالشرعية هي ما انزل الله عز وجل على رسله في كتبه. والكونية هو ما يتكلم الله عز وجل به كونا

31
00:14:08.550 --> 00:14:28.550
وذلك ان الله اذا قظى قظى قظاء تكلم به وقظاء الله عز وجل لا ينفد. ولك ان في الانسان وحده بس بل في واحد من البشر. في من هو؟ وما فيه من صفات وما فيه من ارادات

32
00:14:28.550 --> 00:14:48.550
وما مضى له من من من سنين وماذا تكلم؟ وماذا اكل؟ وماذا شرب؟ وكيف يعني تركيبه وما يسمونه الخلايا الان خلية والدم والشرايين خذ معلومات ما تنتهي في انسان واحد بس

33
00:14:48.550 --> 00:15:08.550
هذا كله من كلام الله. الله يتكلم بذلك. فما بالك بالبشر كلهم؟ والانس والجن والحيوانات والطيور والمخلوقات البحار. هذي كلها من كلمات الله عز وجل. من يتكلم بذلك. كيف ذلك؟ كيف

34
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
تكلم نقول هذا هذا من قدرة الله. ولذلك يقول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. ما قدرنا الله وما عظمته ابدا. طيب قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. يعني

35
00:15:28.550 --> 00:15:48.550
لو قدر ان كل ما في الارض من الاشجار يوضع على هيئة اقلام والبحار تكون مدادا يعني حبرا والحبر هو ماء السائل هذا اللي في راس القلم والناس الان ما عاد يعرفون الحبر. لان الاقلام صارت جاهزة. والا في

36
00:15:48.550 --> 00:16:08.550
سبق كان القلم يوضع فيه مثل حصالة مثل المطارة الصغيرة ثم يؤتى بالدواة دواة ثم يوضع فيها وتعبأ. وهذا اخيرا والا كان فيما سبق ايضا كان ما في دواه. كان القلم

37
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
فقط يبرى ثم يوضع في في المداد ويكتب. ثم يضع يبل القلم ويكتب يكتب يكتب. فلو كان البحر هذا هو المداد. ينتهي البحر. ما نفذت كلمات الله. وهذا يدل على عظمة عز وجل

38
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
قال ان الله عزيز حكيم عزيز ذو عزة عزة القدر والقهر والامتناع فهو عز وجل لكل احد قاهر لكل قوة وهو حكيم سبحانه وتعالى في شرعه وفي قدره وهو محكم لخلقه

39
00:16:48.550 --> 00:17:08.550
هو حكيم اي ذو حكمة والحكمة وضع الامور في مواضعها. وهو حاكم محكم تأمل في الكون ما في اضطراب ما في غلط ما جينا يوم الا الشمس طالعة من الجنوب الله غلطت الشمس اليوم او

40
00:17:08.550 --> 00:17:28.550
الهواء يطلع من من الارظ. جينات طبعا يتنفس بالابيار وكذا ما ما يجي من فوق. ما لقينا مرة اه يعني نخلة احملت وطلعت جح. اه الله غلطت جحت اليوم او جحة جت بالطماط. ما فيه

41
00:17:28.550 --> 00:17:48.550
كم سبحان الله العظيم تأتي النخلة تؤخذ فسيلة منها ثم تزرع في اماكن يعني في اقصى الارظ تطلع نفس امها نفس امها في الشكل في اللون في الطعم يعني الحيوانات تجد الحيوان يطلع ابنه

42
00:17:48.550 --> 00:18:08.550
مثله الانسان حتى بعض العيال يعني تشوفه ابوه خلقة سبحان الله العظيم وبعضهم بالعكس هذا احكام من الله عز وجل شيء عجب! المرأة تحمل الحمل تسعة اشهر. ما جينا مرة بعد شهر الا ولدت

43
00:18:08.550 --> 00:18:38.550
نفسه سبحان الله العظيم شيء احكام عجيب. الان شف فصول السنة ربيع بعدها صيف بعده شتاء والعكس ها خريف الثمار تأتي في وقت معين هذا احكام ان الله عزيز حكيم. هذه الاقسام التي يدعون ماذا عملت؟ ولا شيء. يقول عز وجل يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا

44
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. الذباب هذا يضرب فيه المثل في الحقارة والصغر ذبابا ولو اجتمعوا له كل الاصنام هذي بل كل البشر بل ان التكنولوجيا والتقدم شسمه ذولا الصناعة

45
00:18:58.550 --> 00:19:18.550
عيون يلا تعالوا اخلقوا ذباب والله ولا ذباب حتى ذولا ما يقدروا عليه. اللي يسمونه الروبوتات انسان الي والتطور الصناعي والعالم انه يكنس الروبوت يكنس طيب طفي الكهرب يموت هو

46
00:19:18.550 --> 00:19:38.000
ولا شيء قالوا سبحانه ما خلقكم؟ الله عز وجل ان يتندح يثني على نفسه ما خلقكم؟ يعني ايها الناس وايها الجن ولا بعثكم يعني احياكم بعد الموت الا كنفس واحدة في لحظة

47
00:19:38.250 --> 00:20:04.850
ان الله سميع بصير. سميع بصير الحكم ايضا اسماء من اسماء الله عز وجل. لكن ما اكثر ما ما يعني يذكر الله عز وجل اسمائه الدالة على صفاته اسماء الدعترة صفاته لان هذا يزيد في تعظيم الله في معرفته. ان الله سميع بكل صوت. بصير

48
00:20:04.850 --> 00:20:24.850
من البصر ومن البصيرة. فالله عز وجل ذو بصر نافذ. لا يخفى عليه شيء. وضوء بصيرة اي ذو علم سبحانه وتعالى لا يغيب عنه شيء من المعلومات. نعم. قال ابن كثير رحمه الله

49
00:20:24.850 --> 00:20:44.850
يقول تعالى مخبرا عن عظمته وكبريائه وجلاله واسمائه الحسنى وصفاته العلى وكلماته التامة التي لا يحيط بها احد ولا اطلاع لبشر على كنهها واحصائها. فقال تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة

50
00:20:44.850 --> 00:21:04.850
ابحر ما نفدت كلمات الله اي ولو ان جميع اشجار الارض جعلت اقلاما وجعل البحر مدادا ومده سبعة ابحر معه فكتبت بها كلمات الله الدالة على عظمته وصفاته وجلاله لتكسرت الاقلام ونفذ ماء البحر

51
00:21:04.850 --> 00:21:24.850
ولو جاء امثالها مددا وانما ذكرت السبعة على وجه المبالغة. ولم يرد الحصر. يعني لو سبعة سبعة او سبعة الى ما لا نهاية الله عز وجل كلماته لا تنتهي. وقال الحسن البصري لو لو جعل

52
00:21:24.850 --> 00:21:44.850
شجر الارض اقلاما وجعل البحر مدادا. وقال الله تعالى ان من امري كذا ومن امري كذا. لنفد ما في البحور وتكسرت الاقلام من امري يعني من شأني ومن اوامر ايضا من امر الله الشرعي من امر الله الكوني يخلق الله جبل

53
00:21:44.850 --> 00:22:04.850
يخلق له شجرا يرجع فيه كذا يعني مما يخلق الله عز وجل ينفذ البحار ولا تنفذ كلمات الله قال قتادة قال المشركون انما هذا كلام يوشك ان ينفد. فقال الله تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. يعني هذا القرآن

54
00:22:04.850 --> 00:22:24.850
محمد عليه الصلاة والسلام كلام بينفذ بيخلص. قال الله تعالى ولو انما ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام اي لو كان شجر الارض اقلاما ومع البحر سبعة ابحر ما كانت ما كان لتنفد عجائب ربي وحكمته وخلقه وعلمه

55
00:22:24.850 --> 00:22:44.850
وقال الربيع بن انس ان مثل علم العباد كلهم في علم الله كقطرة من ماء البحور كلها. وقد انزل الله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام الاية. يقول لو كان ذلك البحر مدادا لكلمات الله والاشجار كلها اقلاما

56
00:22:44.850 --> 00:23:04.850
انكسرت الاقلام وفنى ماء البحر وبقيت كلمات الله قائمة لا يفنيها شيء. لانه لان احدا لا يستطيع ان يقدر قدره ولا ولا يثني عليه كما ينبغي حتى يكون هو الذي يثني على نفسه. ان ربنا كما يقول وفوق

57
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
قال قول وقوله ان الله عزيز اي عزيز قد عز كل شيء وقهره وغلبه. فلا مانع لما اراد ولا مخالف ولا معقب لحكمه. حكيم اي في خلقه وامره واقواله وافعاله وشرعه وجميع شؤونه

58
00:23:24.850 --> 00:23:44.850
قوله تعالى وقوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ما خلق جميع الناس وبعثهم يوم المعارظ بالنسبة الى قدرته الا كنسبة خلق نفس واحدة. الجميع هين عليه. وقوله ان وانما

59
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
على طول وانما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر يستشهد بالايات الاخرى على المعنى الذي ذكره. وهذا من ميزته ابن كثير رحمه الله عن التفسير انه يفسر القرآن بالقرآن

60
00:24:04.850 --> 00:24:24.850
تفسير القرآن بالقرآن نعم. اي لا يأمر بالشيء الا مرة واحدة فيكون ذلك الشيء لا يحتاج الى تكرر وتوكده فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. وقوله ان الله سميع بصير اي كما هو

61
00:24:24.850 --> 00:24:44.850
سميع لاقوالهم بصير بافعالهم كسمعه وبصره بالنسبة الى نفس واحدة. كذلك قدرته عليهم كقدرته على نفس واحدة هذا قال ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. الله عز وجل في نفس اللحظة. يخلق

62
00:24:44.850 --> 00:25:04.850
ويرزق ويدبر ويعلم ويسمع يسمع كل شيء كل اصوات الناس في لحظة واحدة بلغات متعددة وبحاجات متنوعة وبارادات مختلفة في نفس اللحظة. كل العالم الان يقولون البشر الان على الارض تقديرهم كم

63
00:25:04.850 --> 00:25:24.850
سبع مليارات في نفس اللحظة الله سبحانه وتعالى يسمعهم ويدبرهم ويعلمهم وكل شيء في نفس اللحظة هذا عجب ولا لا؟ قد قيل لبعض العلماء كيف ان الله يحاسب الناس في لحظة؟ كل

64
00:25:24.850 --> 00:25:44.850
قال نعم كان يرزقهم كلهم. انا ليست الحيوانات ترزق تاكل وتشرب والحشرات والطيور والاسماك والانس والجن يعني ما هناك ترتيب خلاص اليوم اه نرزق الحيوانات. لا في نفس اللحظة. نفس اللحظة يسمعها في نفس اللحظة يعني في نفس اللحظة

65
00:25:44.850 --> 00:26:04.850
فالله عز وجل عظيم ولذا قال وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى. يعني ما عظموه حق تعظيمه. وما يعني قدرته وعظمته سبحانه وتعالى. نعم. قال تعالى الم تر ان الله يولج الليل في النهار

66
00:26:04.850 --> 00:26:24.850
يولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى. وان الله بما تعملون خبير. ذلك بان الله ها هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. قول سبحانه الم تر

67
00:26:24.850 --> 00:26:54.850
يعني اما رأيت وترى ايضا نقول رؤية علم ورؤية رؤية بصر. بصر قصيرة. يعني اما رأيت وتأملت في كيف ان الله يورج الليل في النهار. ويولج النهار في الليل ان يأخذ هذا من هذا ويأخذ ذاك من هذا. فالان الليل والنهار دائما في استمرار. لكن احيانا يطول الليل واحيانا

68
00:26:54.850 --> 00:27:14.850
طول النهار طيب هذي الايام ايهما اطول؟ الليل ام النهار؟ النهار. متأكدين؟ نعم النهار اطول وفي الشتاء؟ العكس يتقارب في الواقع. عندنا يتقارب لكن في بعض الاماكن الليل طويل جدا والنهار قصير. والعكس

69
00:27:14.850 --> 00:27:34.850
لما في استراليا الان عندهم شتا ترى ولا لا؟ ايه. عندهم شتا والليل طويل جدا. كم يصومون ما ندري لكن لو سألناهم اللي هناك في الشمال في الشمال الان النهار طويل جدا يصل واحد

70
00:27:34.850 --> 00:27:54.850
عشرين ساعة. والليل قصير. ثلاث ساعات. نعم هذا عجائب. ثم يدور. وسبحان الله ثم الطول والقصر مو بسرعة كذا لا شوي شوي شوي الحين شوفوا الان يعني تقريبا بناخذه نحو شهر

71
00:27:54.850 --> 00:28:14.850
ويكتمل اه قصر النهار الليل. يصير الفجر يأذن عندنا تقريبا اه اربع ثلاث واربعة وخمسين دقيقة ثم نبقى على هذا حول شهر ثم يبدأ يزيد ويزيد ويزيد لين نصل لا صار آآ محرم تقريبا

72
00:28:14.850 --> 00:28:34.850
يكتمل طول الليل ثم ناخذ شهرا اخر فيبدأ يعكس ثم استمر كذا شي توصيف الان ننتقل من الشتاء الى الصيف تدرج لو كان مثلا في الساعة اثنعشر ليلة خميس بيجي الشتا يمكن يموت الناس. يموتون

73
00:28:34.850 --> 00:29:04.850
الحيوانات النباتات لا فالله عز وجل بحكمته ورحمته يدبر خلقه من ذلك الليل والنهار قال وسخر الشمس والقمر. سخرها لكم. الشمس تطلع بانتظام وايضا حرارتها وبعدها عنا ايضا يأتي تدريجيا. كل يجري الى اجل مسمى. يعني كل من الشمس والقمر

74
00:29:04.850 --> 00:29:24.850
يستمر الى اجل مسمى. قيل انه تجري الى اجل مسمى تجري الى يوم القيامة فالشمس والقمر دائما الى ان يأمر الله عز وجل بالتوقف. وقيل الى غاية محدودة يعني فجريانها من الشرق

75
00:29:24.850 --> 00:29:44.850
غرب والعكس. ثم ايضا جريان الشمس والقمر ليس بمسار واحد. لو تلاحظ الان لو عندك باب ارقي بالشمس كيف تطلع فيه؟ في الشتاء غير الصيف معناها انها تتحول تتحول يمين وشمالا ايظا بان بانتظام وهكذا القمر اذا

76
00:29:44.850 --> 00:30:04.850
فهذا احكام ان الله عز وجل لخلقه. قال سبحانه وان الله بما تعملون خبير. اي خبرة وعلم ببواطن امور. بما تعملون الى ان الذي دبر هذا الشمس والقمر والليل والنهار

77
00:30:04.850 --> 00:30:24.850
الاحكام خلقها كما خلقكم. فالذي خلقكم يعلم ما تفعلون. قال عز وجل الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير قطعا يعلم سبحانه وتعالى. وفي هذا ايضا اذ بهذه الصفة اعني في صفة ان الله خبير

78
00:30:24.850 --> 00:30:44.850
بشارة ونذارة بشارة من الصالحات وطمأنة لك ان الله سوف يجازيك على ما تعمل الاخلاص فيما بينك وبين ربك من العمل الصالح الذي ما احد يراه لا عليك الله سبحانه سوف يجزيك عليه وايضا فيه انذار

79
00:30:44.850 --> 00:31:14.850
لمن اخفى العمل السيء وان الله عز وجل عليه مطلع فليحذر. قال سبحانه ذلك يعني فعل كذلك واخبركم بذلك بان الله هو الحق اي الصدق الثابت والوهية الله عز الحقة غير باطلة. ولذا قال وانما يدعون من دونه الباطل. اي الخطأ ولذا لا يستحق ان

80
00:31:14.850 --> 00:31:34.850
يعبد وان الله هو العلي الكبير. ان الله هو العلي علو الذات وعلو القدر وعلو القهر. اذا علو الله كم؟ ثلاثة. ثلاثة. علو ذات الله فوق كل شيء. فوق السماوات

81
00:31:34.850 --> 00:31:54.850
العلا وين الله؟ نقول فوق علي علي فهنا ارض ثم فراغ عظيم سما ثم فراغ سما سما سما سما ثم فوق السماء السابعة بحر. ثم الكرسي ثم العرش ثم الله فوق ذلك

82
00:31:54.850 --> 00:32:14.850
طيب وش اللي فوق الله؟ نقول لا شيء. لا شيء عمى. ليس فوق الله شيء. لاننا لو قلنا ان فوق الله شيئا صار فوقه مخلوق. وما كان هو العلي. فالله علي فليس فوقه شيء. طيب

83
00:32:14.850 --> 00:32:34.850
اذا فعلو الله كم؟ ثلاثة علو ذات علو قدر يعني منزلة وعظمة وعلو قهر يعني غلبة طيب واهل السنة ونحن ان شاء الله منهم نقر بهذه الصفات الثلاث. الصفات علو الذات علو القدر وعلو

84
00:32:34.850 --> 00:32:54.850
القهر وهل البدع يقول ربي ذي اثنتين يقول والقدر نعم الله اعظم شيء علو القهر يغلب؟ نعم لا ليه طيب؟ يقول لاننا لو قلنا الله فوق لازم ان الله جسم والجسم آآ له

85
00:32:54.850 --> 00:33:14.850
احيز والحيز مدري ايش واشياء عقلية ما عليها دليل. وربنا العلي لماذا ننفي عن صفة العلو؟ لماذا ننفي وش المانع؟ احنا علي وين العلي فيه؟ الاعلى ولا الاعلى؟ ثم قال سبحانه انا انزلناه

86
00:33:14.850 --> 00:33:34.850
في ليلة القدر النزول يكون من وين؟ طيب الملائكة تعرج الملائكة والروح اليه الى للغاية. طيب لو كان الله مو فوق وين تروح الملائكة؟ شتسوي فوق؟ ثم اذا قلنا الله الله موفق ويكون فيه

87
00:33:34.850 --> 00:33:54.850
يلا وين الله عز وجل؟ اظطربوا اهل البيع اظطرب بعظهم قال ما ندري ما ندري قلنا انت جاهل وخر منا انت ما ما عندك علم. بعضهم قال ان الله في كل مكان. والله في كل مكان. قلنا يعني حال في كل مكان

88
00:33:54.850 --> 00:34:14.850
جعلت الله في كل مكان لو قلنا بهذا قلنا من عبد الشجر عبد الله ومن عبد الحجر عبد الله من عبد الصمد عبد الله ان الله في كل مكان هنا ولا لا؟ صح هذا اقرار بعقيدة الحلول وهي عقيدة المشركين. بعضهم قال ما نقول

89
00:34:14.850 --> 00:34:34.850
اه نقول له لا داخل ولا خارج ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا شمال ولا جنوب طيب وش هذا؟ قال بعض العلماء لو قيل صف العدم لم يكن له وصف احسن من هذا. كلام في ربهم. في

90
00:34:34.850 --> 00:34:54.850
عز وجل هذا هو العدم. يقول الله لا داخل ولا خارج ولا في مكان ولا في غير مكان ولا كذا ولا كذا ولا كذا هذا لا شيء ولا لا؟ هذا باب ربنا كيف يخلق ويقبض السماوات وينزل ويأتي يوم القيامة ويحاسب

91
00:34:54.850 --> 00:35:14.850
ويكلم الناس وهو ما هو موجود في اي مكان. واضح؟ ولذلك هذي عقيدة مضطربة. ولذلك هؤلاء يموتون على غير عقيدة اما هالايمان الله فوق. ولذلك قال بعض العلماء ان هذه العقيدة عقيدة علو الله مفطورة

92
00:35:14.850 --> 00:35:44.850
ايها المخلوقات ولذلك جهالهم يقرون بعلو الله. فالعجوز التي ما درست في جامعة ولا تعلمت عند شيخ ربنا فوق. ربنا فوق. الطفل الصغير لو سئل الطفل الصغير باي بلغته فهم الله وين؟ ربك وين؟ خالقك وين؟ على طول يقول فوق. بل

93
00:35:44.850 --> 00:36:14.850
سبحان الله العظيم يعني تجدها ترفع رؤوسها فوق. وقد جاء عند الامام احمد وصح الحاكم ان سليمان عليه السلام خرج يستسقي بقومه ومن معه فوجد وهو ماشي نملة على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء تستسقي تقول يا ربي انا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك

94
00:36:14.850 --> 00:36:34.850
فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم. النملة كفتكم. فالله المستعان. وهو الكبير سبحانه وتعالى الذي لا اكبر منه مع عظمة المخلوقات وكبرها الا انها خلق ذرة يقولون ان

95
00:36:34.850 --> 00:36:54.850
الشمس آآ قدر الارض كم مرة؟ ثلاث مئة وستين مدري كم؟ الارظ الارظ نحن الان نضيع فيها في صحاريها مهالك من الطائرات النفاثة تطير الساعات الطوال ما تقطع ربع الارض. طيارة

96
00:36:54.850 --> 00:37:24.850
والارض يقول الصغيرورة صغيرة ما تسوى شيء في المجرات يعني الكواكب والنجوم عظيمة فكيف بالسماء الدنيا التي هي اصغر السماوات. وقالوا ان ان السماوات بعضها على بعض كالبيضة انها فلكة نشوف السما فوقنا ولا لا واللي في امريكا تحتنا يشوفون السما اللي في استراليا في جنوب الارظ

97
00:37:24.850 --> 00:37:48.200
بس ما فوقهم اللي في القارة القطبية الشمالية بس ما فوقهم معنى هذا انه وسط وسط السماء فالسما محيط بنا قالوا كذلك السماء الدنيا والثالثة والثار كلها كالفلكة كالمغزل طيب والله اعظم من ذلك واكبر انها كلها خلق من خلق الله. يقول ابن عباس رضي الله عنهما

98
00:37:48.200 --> 00:38:08.200
ما السماوات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة. خردلة في يد احدكم اذا فالله هو العلي الكبير. نعم. قالوا ان ابن كثير رحمه الله يخبر يخبر تبارك وتعالى

99
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
انه يولج الليل في النهار يعني يأخذ منه في النهار فيطول ذاك ويقصر هذا وهذا يكون زمن الصيف يطول النهار الى الغاية ثم يشرع في النقص في طول الليل ويقصر النهار وهذا يكون في الشتاء. وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى

100
00:38:28.200 --> 00:38:48.200
الى غاية محدودة وقيل الى يوم القيامة وكلا المعنيين صحيح. وقوله وان الله بما تعملون خبير كقوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ومعنى هذا انه انه تعالى الخالق العالم بجميع

101
00:38:48.200 --> 00:39:08.200
كقوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون

102
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
من دونه الباطل اي انما يظهر لكم اياته لتستدلوا بها على انه الحق. اي الموجود الحق الاله الحق وان كل ما سواه باطل فانه الغني عما سواه. وكل شيء فقير اليه. لان كل ما في السماوات والارض الجميع خلق

103
00:39:28.200 --> 00:39:48.200
وهو عبيده لا يقدر احد منهم على تحريك ذرة الا باذنه. ولو اجتمع كل اهل الارض على ان يخلقوا ذبابا لعجزوا عن ذلك ولهذا قال ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. اي العلي

104
00:39:48.200 --> 00:40:18.200
الذي لا اعلى منه الكبير الذي هو اكبر من كل شيء فكل شيء خاضع حقير بالنسبة اليه. احسنت نقف هنا  احسن الله اليك يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ اثابك الله

105
00:40:18.200 --> 00:40:38.200
ما هو تفسير الايات التالية في سورة النساء ان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله. الى قوله سبحانه وما اصابك من سيئة فمن نفسك فلماذا تم نفي السيئات انها من الانسان في الاية الاولى وتأكيدها في الاية الثانية. وعليكم السلام ورحمة الله

106
00:40:38.200 --> 00:40:58.200
بركاته على ان شيخنا رحمه الله يقول انه ما ينبغي في السؤال السلام. وكان الصحابة رضي الله عنهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم بدون سلام لا داعي له. واما تفسير الايات فخلاصتها ان ما ما ثبت انه من الانسان فمن الانسان سببا

107
00:40:58.200 --> 00:41:28.200
ومن الله خلقا. هذا الخلاصة. ما نسب للانسان فانه من الانسان سببا. ومن الله خلقا تقديرا هذي الخلاصة. اهل البدع الذين ينفون علو الذات. هل هم كفار يقول هذا القول كفري لكن بالنسبة لهم من كان جاهلا فانه يعذر بجهمه. وهذا الغالب فيهم. هذا الغالب فيهم

108
00:41:28.200 --> 00:41:48.200
اما انهم جهال اصلا او جهال متأولون يعني ان كان عنده علم فيكون جاهل بمعنى انه متأول ما اصاب الحق والا هذي العقيدة كفرية. يقول يا شيخ بعظ الناس بل كثير منهم يقولون الله في كل مكان يقصدون

109
00:41:48.200 --> 00:42:08.200
انه في العلو قد علا على كل مكان من الفضاء. فهو فوق كل دولة ومكان هذا مقصدهم وليس قصدهم حال في كل شيء. فهل تعبيرهم ايه لا تعبيرهم خطأ. لكن قصدهم صحيح. يعني لو كان يعني قالوا ان الله نريد الله في كل مكان يعني يعلم كل مكان

110
00:42:08.200 --> 00:42:28.200
ادبر كل مكان يرى كل مكان هذا صحيح. لكن التعبير لا. الله عز وجل يعني قال هو العلي الكبير. لتثبت علو الله. ونقول الله عز وجل يدبر كل مكان ويرى مهما كنت مهما ذهبت في الليل في النهار في المغارات في قيعان البحار الله يراك

111
00:42:28.200 --> 00:42:48.200
لكن لابد ان ان نقول هذا التعبير خطأ وان كان المراد قد يكون صحيحا. شيخنا حفظك الله قديما وانا صغير اذهب لجدي دائما وكان اعمامي وعماتي يطردونني ولكن يوم كبرت تغيروا لكن الشيطان

112
00:42:48.200 --> 00:43:08.200
وسوس لي عليهم ان اقطعهم بسبب المواقف السابقة وانا اتعوذ بالله منه لكنه يأتي ويغير افكاري كثيرا. اريد منك نصيحة نصيحة صل من قطعك. صل من قطعك. لو قدر هذا. ثم انك احسن الظن بهم

113
00:43:08.200 --> 00:43:28.200
من الان الصغار نجد بعضهم مؤذي يعني مؤذي مؤذي كثيرا يجلس في المسجد عندنا من يؤذي الاصوات يخرب الثلاجة فقد تكون انت يعني مؤذن ممكن انت صغيرا. صحيح. ثم الان انظر لما كنت عاقل كبيرا

114
00:43:28.200 --> 00:43:48.200
ما منك اداء رحبوا بك. ثم هذا الانسان يحرم نفسه. يعني الان انت ولدك لو اذاك وانت تبي تنام يمكن تظربه. مو مجرد تظربه وربما يعني تزعل الامة وبعد يضربها احيانا كم مخها؟ ها

115
00:43:48.200 --> 00:44:08.200
صحيح. صحيح. لا لا هذا من الشيطان. ثم لو قدر يعني لو جبنا اسوء الاحوال وانهم عققة وقطعوا فلا تقطعهم. ولذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم والسنة

116
00:44:08.200 --> 00:44:28.200
اليه فقال ان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال عليك لا يزال معك من الله عليهم ظهير ابد صل رحمك وابشر فان صلة الرحم تطيل في العمر ويبارك الله عز وجل بسببه في الرزق. شيخنا حفظك الله ما حكم

117
00:44:28.200 --> 00:44:48.200
عند دخول رمظان في اي يوم من ايامه. يسمونه الغبقة ويلبسون لباس مخصص يسمى لباس رمظاني للنساء والاطفال قالوا يوضع شعارات على الحوائط والطاولات واسرجة والاحتفال بالاكل والشرب. هذا اذا البدع والضلالات اقرب منها الى السنة. هذا

118
00:44:48.200 --> 00:45:08.200
دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم تسع مرات ولم يؤثر شيء من هذه الامور ذي لكن الناس مع لما قل قلت العبادة وقل آآ الفرح المعنوي اكثر من المظاهر

119
00:45:08.200 --> 00:45:28.200
احتفالات ثم هذي في تشبه بالغرب وما يفعلونه من الاحتفالات باعيادهم الحمد لله اجتنب مثل هذا ويستقبل رمظان بالتوبة والعبادة والاستعداد الى الاعمال الصالحات واما هذي الامور فتترك. اقول يا شيخ

120
00:45:28.200 --> 00:45:48.200
عند السفر في بلدان اخرى في بلدان اخرى لا يوجد مكان مخصص في الطريق والمساجد تكون مغلقة فماذا افعل واحيانا تطلع الشمس ولم استطع ان اصلي الفجر الا بعد الوصول للمنزل. ما يجوز. اه في كل مكان. قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا ان يعطهن

121
00:45:48.200 --> 00:46:08.200
احد قبلي قال منها وجعلت الارض مسجدا وطهورا. الحمد لله اي مكان في اي يعني في اي بلد تصل فيه الطهارة فتصلي وربما استشهد قال يمكن جاي كلب وبال فيه. يمكن. حصل في ارض الطهارة. ولا يحل لك ابدا ان يعني

122
00:46:08.200 --> 00:46:28.200
تترك الفجر حتى تطلع الشمس او يخرج وقتها. لان الوقت اهم اهم شروط الصلاة. لا ولذلك لو الانسان في طائرة او في قطار او في حافلة كبيرة ما قدر يصلي في الارض تقول صلوا على كرسيك. لانك تخل بأركان لكن من اجل تدارك الوقت

123
00:46:28.200 --> 00:46:58.200
صلي في سيارته لو قدم الاخ لو وقفت لصوص او اقتل تقول صل في السيارة وانت تمشي ايه نعم ولا عكس القبلة؟ ايش؟ هو يسوق. يؤكد لا يا رجل ما هو بظلاه يم الجوال وهم يسوقون. ويسوق يعني الجوال بعد. الصلاة امسك

124
00:46:58.200 --> 00:47:28.200
الدركسون الله اكبر الله اكبر ابدا ها ما معنى امر بين الكاف هذا خطأ. امر الله ليس بين الكاف والنون بل بل بالكاف والنون او نقول بعد كيف انه مثل هذي العبارات ذي ما لها داعي. نعبر كما عبر الله عز وجل انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيقول. نقول والله لا

125
00:47:28.200 --> 00:47:58.200
اول شيء شيخنا حفظك الله هل يحتمل كلمات الله في الاية السابقة هي علم الله لا علم الله غير كلماته. لكن نقول اه علم الله من كلماته بمعنى ان كل ما علم الله عز وجل تكلم به لان ما علم الله مخلوقات كونية فالله تكلم بها وعلم الله اوسع

126
00:47:58.200 --> 00:48:18.200
كلماته علم الله اوسع من كلمات. ان الله علم الله في كل شيء. نعم. شيخنا الله في قصة ابناء ادم عندما قتل قابيل اخاه هابيل فانه يحمل وزر من فعل فعلته الى يوم القيامة القتل. سؤالي هل له اجر

127
00:48:18.200 --> 00:48:58.200
اذا كان اول من دفن مسلما ايش هل يعني هل سن سنة الدفن؟ ها وطلب لنا اجر ما ادري الله اعلم ما شخص يعاني من خروج الريح باستمرار واحيانا يتوضأ اكثر من ثلاث مرات في الصلاة. ويوجد مشقة عند قراءة القرآن لخروج الريح. ماذا يفعل؟ اذا بلغ الى حد السلس

128
00:48:58.200 --> 00:49:18.200
لا يستطيع امساك ويخرج باستمرار نقول هذا سلس البول. يتوضأ عند اول وقت كل صلاة ولا يضرهما خرج منه ولو اثناء الصلاة خرج يستمر فيها. هكذا قراءة القرآن باب اولى. معليش. يعني اذا جا يقرا القرآن يتوضأ ثم خلاص. لا. اذا

129
00:49:18.200 --> 00:49:38.200
من اول الصلاة. اه دخل وقت الفجر. ثم اه توضأ. يستر. من هو خارج من الريح؟ احسن الله لك يا شيخ زوجي وعلى هذا فيكون خروج الريح ليس ناقضا بالنسبة له هو. لكن البول الغائط اكل لحم الجزور النوم

130
00:49:38.200 --> 00:49:58.200
يحاسب عليها. هذي سائلة تسأل تقول يا شيخ زوجي مصاب بالحمى ويصلي الفجر في البيت مع انه قادر ان يذهب الى المسجد. واذا قلت له شيء قال الدين يسر ماذا افعل؟ الحمد لله هو ادرى بنفسه لكن عليه مشقة فالله عز وجل قال ليس على ما حرج ولا على المريض حرج

131
00:49:58.200 --> 00:50:18.200
الحمد لله. اذا كان ما دام من يصلي اذا صار صحيحا الحمد لله. شيخنا حفظك الله من علامات قبول التوبة عدم الرجوع الذنب وانا اتوب وارجع للذنب هل توبتي غير مقبولة؟ لا كلامك الاول خطأ. ليس من علامات التوبة

132
00:50:18.200 --> 00:50:38.200
عدم الرجوع بل نقول من شروط التوبة العزم على عدم الرجوع. العزم على عدم الرجوع والاقلاع من الذنب والندم فاذا عزم على عدم الرجوع قبلت توبته فاذا عاد نقول جدد التوبة ولا تزال هكذا حتى يندحر الشيطان

133
00:50:38.200 --> 00:50:58.200
استمر على توبتك كل جدد توبة كل مرة. هذا يا شيخ هو السائل اللي يسأل عن آآ الصلاة في المكان المخصص. ايه يقول اه في السفر للنساء لا يوجد مكان للوضوء ايضا يعني للنساء. فهل تأثم لتأخير الصلاة او جمعها؟ وماذا تفعل حتى يقبل

134
00:50:58.200 --> 00:51:28.200
صلاته وتجمع ما كان يجمع من الصلوات تجمع. ثم بالنسبة لما يكون وضوء يوجد اماكن قضاء الحاجة ولا لا تأخذ معها يعني ماية صحة علبة ماء وتوظا في الحمى يا شيخ خلاص؟ الظاهر شكلك تولده انت الاسئلة. لا اليوم ما شاء الله

135
00:51:28.200 --> 00:51:48.200
يقول هل يستدل على صلاة الفريضة في السيارة عند الخوف بقصة عبدالله بن انيس حينما رأى الكافر المقاتل لرسول الله وكذلك قوله وان خفتم فرجالا وركبانا نعم. لا هي اوضح. قال الله تعالى فان خفت فرجالا او ركما. رجالا يعني ماشيين ركبانا راكبين

136
00:51:48.200 --> 00:52:18.200
طيب الفرق الذين نفوا علو الذات هل هم المعتزلة؟ علو الذات؟ هم كل مبتدعة فاهل السنة تهمية ومنهم الاشاعرة وما تريدية والمعتزلة. اخر سؤال وقد تكرر يقول احفظ القرآن او المتون آآ امل من التكرار هل يوجد طريقة لتثبيت الحفظ غير التكرار؟ ايه

137
00:52:18.200 --> 00:52:38.200
كتابة كتابة المتن والتسميع على الاخرين على معلم على زميل جاد وكتابة ما تحفظ من انفع ما يكون. قد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ان كتابة الشيء بمنزلة قراءته عشر مرات. بارك الله فيكم

138
00:52:38.200 --> 00:53:08.200
الله يعطيك العافية نقول يعذر بجهله فعله خطأ يعذر بجهله لكن مثل هذا يعلم ان امور الدين لا يتكلم فيها الا بعلم. والله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك بعلم. وهذه الاية ترى عامة في الدين وفي غير الدين

139
00:53:08.200 --> 00:53:38.200
في الطب في الهندسة في الزراعة لا تكلم في شيء ما تعرفه. ايه اذا كان مفرطا يعني امكن التعلم ما تعلم وغالب الناس ترى يعاقب ويحاسب على التفريط تجده اذا واحد تكلم مثلا في صفة الصلاة قال عارف اذا فاهمين طيب اسمع هكذا في يعني

140
00:53:38.200 --> 00:53:58.200
ناس يحاسبون من هذه الجهة جاء التفريط ولا سيما اذا كان يعني يكون في قلبه شيء ان انه ما عرف وما اثقل اكيد ما رجال اعمال بالنيات. اه اهم شي واحد نيته زينة. قريت قال دريت الكلمات هذي للتثبيطية. هذا يحاسب

141
00:53:58.200 --> 00:54:28.200
تفريطه ايه ترى ترى وقت الصلاة ما هو بنقطة معينة هو من دخول وقت الصلاة الى خروجها مثلا الظهر الان يدخل تقريبا الساعة اثنعش الا خمس. ويخرج ثلاث وربع كم ساعة عندنا

142
00:54:28.200 --> 00:54:48.200
ثلاث ساعات زيادة فلو صلت المرأة الساعة واحدة ونص ثنتين ثنتين ونص ثلاث ايدين ثلاث وخمس كل هذا وقت لكن لا شك ان اول وقت افضل. المرأة ما تلزم بصلاة الجماعة. اما الرجل يقول صل مع الجماعة. اي نعم

143
00:54:48.200 --> 00:54:50.005
بارك الله فيكم