1
00:00:03.750 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فنواصل ايها الاخوة تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمن وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون

3
00:00:40.450 --> 00:01:05.500
ان كتاب الله يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة هود عند قول الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل

4
00:01:05.500 --> 00:01:31.000
الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين تأمل في موقعي هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل تأمل في مناسبتها لما تقدم

5
00:01:31.050 --> 00:01:57.600
وسبحان الله موقع الامر بالصلاة في كتاب الله موقع عظيم تجد مناسبات لطيفة تكشف لك عن عظم شأن هذه الصلاة وتأمل تقدم معنا ان الله تعالى امر بامر عظيم في الايات المتقدمة فاستقم كما امرت ومن تاب معك

6
00:01:58.100 --> 00:02:15.000
ولا تطغوا ان بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا ثم قال واقم الصلاة فكأن الصلاة الاخوة هي ماذا لما قال هناك فاستقم كما امرت. ثم قال واقم الصلاة

7
00:02:15.600 --> 00:02:42.200
كأن الصلاة الاخوة هي  اعظم صور الاستقامة على عبادة الله وتوحيده وهي اعظم عبادة عملية. فمن اراد الاستقامة بحق فعليه بالصلاة وليكثر من الصلاة ولهذا هذه الاية تشبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا

8
00:02:43.550 --> 00:03:05.800
قال واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة تأمل كيف حث على الصلاة بعد ان ذكر الاستقامة استقيموا ولن تحصوا مهما استقام الانسان لابد من زلل ولن تحصوا لن تصيب الاستقامة مئة بالمئة

9
00:03:06.350 --> 00:03:27.300
ثم قال واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وحقا الذي يصلي يستقيم في كل احواله في كل شؤون حياته لان الله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول الله تعالى

10
00:03:27.700 --> 00:03:48.000
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون هذي مداومة على الصلاة لها اثر في قلب العبد تجعله شاكرا

11
00:03:48.250 --> 00:04:12.650
صابرا بعيدا عن الجزع والبطر كما في هذه الاية لان هذه الصلاة الاخوة صلة بالله جل وعلا كلما عظمت صلتك بالله تزداد محبتك لله وخشيتك لله. يزداد يقينك بالله ثم

12
00:04:13.000 --> 00:04:34.450
كما انك مقبل على الله وتطمئن بذكره وتسعد بقربه وتأنس بمناجاته والله تعالى يجازيك خير الجزاء. لا تظن ان الله تعالى يضيع لك هذه الاحوال العظيمة وانت بين يديه فاذا

13
00:04:35.300 --> 00:04:59.600
جاءتك الشدائد او الفتن فكما انك كنت خاشعا مطمئنا بين يدي ربك كذلك ينزل الله تعالى عليك من الطمأنينة والثبات والسكينة عند الشدة والفتنة بحسب ما كان في قلبك من ذلك

14
00:04:59.850 --> 00:05:24.950
في صلاتك جزاء من جنس عملك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا نادي مناسبة تكشف لنا عن عظم شأن الصلاة ومناسبة اخرى ايضا ماذا لما قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

15
00:05:25.100 --> 00:05:45.550
وعرفنا ان هذا امر عظيم في هذه السورة كما رأى بعضهم تلك الرؤيا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فقال قلت شيبتني هود واخواتها اي اية شيبتك فقال فاستقم كما امرت

16
00:05:46.300 --> 00:06:11.850
فتأمل فالامر بالاستقامة لا شك انه امر شاق وعظيم ما الذي يعين عليه واقم الصلاة فكما ذكرنا الصلاة تجعل المسلم حقا مستقيما في كل احواله واعماله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب

17
00:06:12.350 --> 00:06:32.000
عليه العبد من عمل يوم القيامة صلاته فان صلحت صلح سائر عمله اذا استقامت الصلاة استقامت كل الاعمال لكن الصلاة بحق. الصلاة التي فيها خشوع هذي تؤثر على اخلاقك على معاملاتك. حتى مع زوجتك واولادك

18
00:06:35.200 --> 00:07:01.550
وايضا الاخوة آآ بين الصلاة وبين التوكل على الله مناسبة في كتاب الله تعالى تأمل كثيرا ما يذكر الله تعالى الصلاة عند اه الحاجة الى العون وعند الشدة قال الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة

19
00:07:03.700 --> 00:07:24.800
وفي ميادين القتال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك فالصلاة الاخوة اكبر عون لانه المسلم في صلاته يكون على صلة بربه فينزل عليه المدد ينزل عليه

20
00:07:24.850 --> 00:07:52.550
اليقين والثبات والسكينة سيكون زادا له في حياته كلها قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل طرفي النهار ما معنى هذه الكلمة ما طرفي النهار يعني اوله واخره ها صلاة ماذا

21
00:07:53.200 --> 00:08:20.600
ها الفجر وصلاة ماذا العصر النهار وهذا التفسير جاء عن جمع من السلف رحمهم الله كالحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وهذا واضح لان اول النهار صلاة الصبح واخر النهار صلاة العصر ليس بعد صلاة العصر صلاة في النهار. تغرب الشمس ثم تبدأ تأتي صلاة المغرب

22
00:08:20.850 --> 00:08:50.850
بعد ذهاب النهار وفي بداية الليل هذا من اوضح الاقوال لكن اخوة نظرا ثبوت اقوال اخرى عن السلف في هذه الكلمة  يمكن ان نجعل هذه الكلمة من الكلمات النسبية التي تحتمل الاقوال كلها

23
00:08:51.500 --> 00:09:12.850
حتى لا نخطئ السلف رحمهم الله تعالى وخاصة انه ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الصبح والمغرب قال الصبح والمغرب وهكذا ايضا جاء عن الحسن مع ان الحسن قال الصبح والعصر فله روايتان وهذا يؤكد لنا ان هذه الاقوال من باب

24
00:09:12.850 --> 00:09:42.450
واختلاف التنوع فكلها صحيحة وهذا رجح ابن جرير رحمه الله تعالى قال الصبح والمغرب ويقال ان المغرب يعني لما كانت مباشرة بعد غروب الشمس قاربت اخر النهار فتجوزا آآ يطلق عليها انها ايضا اه صلاة تكون في طرف النهار يعني طرفه الاخير بعد ان ينتهي النهار في اخر طرفه ايضا يصح هذا

25
00:09:42.450 --> 00:10:01.350
بل حقيقة هي في طرف النهار بعد ان انتهى النهار تأتي صلاة المغرب مباشرة فهي ايضا في طرفه يعني اخر طرفه فهذا يعني يصح ايضا وكذلك قال مجاهد وايضا هذا جاعل الضحاك

26
00:10:01.450 --> 00:10:25.100
قال طرفي النهار صلاة الصبح ثم قال الظهر والعصر يعني ادخل صلاة الظهر ايضا لان ايضا الظهر يعني من الفجر الى الظهر تكون الشمس في كبد السماء فكأن هذا طرف

27
00:10:25.700 --> 00:10:52.150
كأن هذا طرف للنهار يعني في بداية زوال الشمس يبدأ الطرف الثاني فبداية الطرف الاخير صلاة الظهر وسطه صلاة ايش العصر واخره صلاة المغرب. فكل الاقوال صحيحة ستكون هذه الكلمة والله اعلم الامر فيها نسبي

28
00:10:52.400 --> 00:11:12.750
وبهذا نجمع بين الاقوال كلها والحمد لله وهذا ذكره ابن سعدي رحمه الله تعالى قال يدخل فيه الظهر والعصر نعم لان ما بعد الزوال عشي نعم هذي كلها اطراف صحيحة

29
00:11:12.800 --> 00:11:36.250
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل وطبعا ايضا يقوي هذا الجمع الاخوة ان المقصود من الاية ماذا؟ ابتداء. لما يذكر الله تعالى هذه الاوقات طرفي النهار وزلفا من الليل لما يقول لك طرفي النهار. يعني اول النهار واخر طرفه

30
00:11:36.550 --> 00:11:57.850
يعني يريد ماذا منك نعم ان تحافظ على الصلوات جميعا وان تكثر من الصلوات يعني الانسان اذا افتتح يوما بعمل واختتم يوما بعمل يعني هذا اه يجعله يحافظ على عبادة الله وذكر الله في اليوم كله. لان فاتحة يومه صلاة وخاتمة

31
00:11:57.950 --> 00:12:17.450
نهاره كذلك صلاة. فالمقصود من الاية الحث على الاكثار من الصلاة والاكثار من ذكر الله وعبادته في النهار عموما واقم الصلاة طرفي النهار ثم بعد النهار قال وزلفا من الليل. وزلفا من الليل يدخل فيها صلاة ماذا

32
00:12:17.600 --> 00:12:40.900
العشاء وكذلك يعني ايظا بعظ السلف هذا ثبت عن مجاهد وان كان ورد في حديث مرسل ان قال المغرب والعشاء وايضا هذا صحيح ولا مانع من ان نفسر المغرب مرة تدخل في طرف النهار واذا فسرنا طرف النهار بالعصر ممكن نجعل المغرب من يعني

33
00:12:40.900 --> 00:12:56.700
صلوات الليل فهي اول صلوات الليل وزلفا من الليل فيدخل فيها صلاة المغرب باعتبار انها اول صلاة في الليل اما اذا اشتد الظلام تأتي صلاة العشاء ثم ايضا ماذا يأتي ماذا

34
00:12:56.750 --> 00:13:21.950
قيام الليل الى صلاة الوتر. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا قبل الفجر ما معنى زلفا نعم الساعات من الليل قال مجاهد زلفة من الليل الساعات من الليل  زلفا من الليل. اصل الكلمة ما معناه؟

35
00:13:22.250 --> 00:13:58.700
ما معنى اصل كلمة زلفى الزلفى القربى نعم تقرب  القرب في كلمة يعني زلف او ازدلف يعني يدل على قرب مع اندفاع وانحدار ها مثل ايش؟ مزدلفة يعني سبحان الله الحجاج يزدلفون يعني انظر جمع الحجيج كأنهم ينحدرون ويتدافعون يعني فيها

36
00:13:58.700 --> 00:14:21.350
مزدلفة لانهم بعد ان كانوا في الحل في عرفة وهي خارج حدود الحرم. ودخلوا حرم الله فازدلفوا الى الله واقتربوا اليه اقترابا عظيما. كانه اقتراب وتدافع قوة يعني لذلك ما يدل على هذا الاصل ان البركة تسمى الزلفة

37
00:14:22.050 --> 00:14:53.850
والغدير الملئان يسمى الزلفة لانه مكان ينحدر ايش فيه؟ الماء فيجتمع يعني يقترب الماء فيه وينحدر ويندفع فيجتمع فيه الماء  اه زلفا من الليل  يعني كأن هذه الساعات لما كانت متوالية ساعة بعد ساعة بعد ساعة

38
00:14:54.100 --> 00:15:16.650
ففيها معنى المرور الزمني والسلاسة في هذا المرور في ساعات الليل مما يشبه الاندفاع والانحدار فسميت ساعات الليل زلفا وفي الحقيقة هذه التسمية تجعل سنتفكر في حقيقة هذه الساعات في الليل وزلفا من الليل

39
00:15:17.300 --> 00:15:38.850
لان الاخوة الانسان اذا عمر ليله بالصلاة ما يشعر بالوقت انظر كيف السلف رحمهم الله كانوا يقضون ساعات طويلة في القيام يقول هؤلاء ما يتعبون ما يأتيهم النوم والواحد منهم

40
00:15:40.050 --> 00:16:05.950
آآ ينقضي الليل عنه  ما يشعر به هذا يذكرني بقول الفضيل بن عياض رحمه الله قال انه ليدخل علي الليل فيهولني طوله ساعات طويلة وخاصة الان الاخوة الان نحن في

41
00:16:06.150 --> 00:16:28.800
دخل علينا الشتاء والليل يطول الان ما شاء الله صلاة العشاء يعني ننتهي من صلاة العشاء الساعة سبعة ونصف عندك الى الساعة الخامسة تقريبا هذا كله ليل لساعات طويلة يقول فضيل ابن عياض انه ليدخل علي الليل فيهولني طوله

42
00:16:29.200 --> 00:16:57.800
قال فافتتح بقراءتي للقرآن صلاة قال يطلع علي الفجر وما قضيت نهمتي منه سبحان الله مر مرور سريع زنفا من الليل هذا شأن المحبين المشتاقين كما يقولون ايام السرور قصار

43
00:16:58.150 --> 00:17:22.950
ايام السرور قصار يشعر بها الانسان وسبحان الله والله تعالى هنا يسمي هذه الساعات زلفا في مقام العبادة. في مقام الصلاة زلفا من الليل وهكذا يعني تأمل في قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يقرأ البقرة والنساء وال عمران. وتمر عليه الساعات والساعات ما يشعر بالوقت

44
00:17:23.050 --> 00:17:44.550
في ركعة يقوم عثمان رضي الله عنه بالقرآن كاملا في ركعة لو كانت ساعات ثقيلة يمكن الواحد ما يطيق لكن تأمل في هذه الساعات بالنسبة المحبين الذين يناجون الله تعالى بكلامه

45
00:17:45.600 --> 00:18:06.750
سماها الله زلفا وكأن في هذه التسمية اشارة الى الخفة والنشاط الذي يجده الانسان في عبادة الله اذا قام في هذه الساعات تتدافع عليه وتمضي ساعة بعد ساعة ونسأل الله تعالى ان يذيقنا شيئا من هذه الحلاوة في ليلنا

46
00:18:06.800 --> 00:18:22.450
بعض السلف كان يقول اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم. ولولا الليل لما احببت البقاء في الدنيا والاخوة المحروم من حرم من السعادة والانس في هذا الوقت

47
00:18:22.500 --> 00:18:37.000
لان هذا احلى وقت عند المؤمن. في حياته كلها في الثلث الاخير من الليل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

48
00:18:37.200 --> 00:18:56.650
يقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له ولذلك لا تتعجب عن آآ لا تتعجب اذا اه سمعت بعظ الاثار عن السلف في الاكثار من صلاة الليل

49
00:18:57.600 --> 00:19:18.300
يعني جاء عن الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي ثلاث مئة ركعة في الليل وتقول يمكن هذي روايات غير صحيحة ما تصدق لا هذا ثبت باسناد صحيح عن الامام احمد في الحلية لابي نعيم

50
00:19:18.600 --> 00:19:42.550
وغيره باسناد صحيح نصلي ثلاث مئة ركعة يقول ابن عبد الله كان ابي ينام ساعة بعد صلاة العشاء ثم يقوم ويصلي ويتضرع لله الى الفجر ثلاث مئة ركعة وقال ولما ضرب وجلد يعني في الفتنة

51
00:19:43.400 --> 00:20:12.150
كان يصلي مئة وخمسين ركعة قال وكان قد قارب الثمانين شوف كيف الله اكبر يعني ثمانين سنة شيخ كبير اين ضعف الشيخوخة لكن القوة قوة القلب قوة المؤمن في قلبه بمحبته لله جل وعلا. وانس بالله

52
00:20:13.150 --> 00:20:28.400
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. كأن هذه الساعات تندفع الاخوة هذا ليس بغريب اه انا اذكر مرة في الحج في سنة من السنوات سألني شايب من راس الخيمة

53
00:20:28.650 --> 00:20:40.350
يقول يا شيخ بسألك سؤال يعني ما ادري هل هذا العمل الذي اعمله آآ صحيح او لا قلت ماذا؟ قال انا اقوم الليل وما احفظ قرآن لكن اقرأ قصار السور

54
00:20:41.100 --> 00:21:01.150
قل هو الله احد وهكذا يقول اصلي مئة ركعة هذا في زماننا يقول اصلي مئة ركعة يوميا هذا مئة ركعة يوميا انا في خاطري اقول يا ليتني مثلك. تسألني هذا يجوز ولا لا؟

55
00:21:01.250 --> 00:21:17.800
خوتي يا ليتني مثلك مئة ركعة من في زماننا يصلي مئة ركعة في الليل فقط فاذا الاخوة اذا الانسان يكون في غفلة ويظن انه ما شا الله على استقامة وانا ما في احد احسن مني لكن وين

56
00:21:19.800 --> 00:21:40.600
الله الله بالاجتهاد والله الدنيا ما تساوي شيئا اخوة. الى متى الغفلة والى متى النوم والكسل غدا تموت وتنام نومة طويلة في قبرك هناك ما في عمل هناك تحصد ماء زرعته في الدنيا

57
00:21:41.500 --> 00:22:05.200
قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل وكما عرفنا الاخوة المقصود من ذكر طرفي النهار ثم قال وزلفا من الليل الاكثار من الصلوات في هذه الاوقات. وهذه الاية شملت آآ الاوقات الخمسة

58
00:22:05.950 --> 00:22:23.550
لان كما عرفنا طرفي النهار هذي يدخل فيها الفجر والظهر والعصر والمغرب كما عرفنا على الاقوال الواردة في السلف عن السلف. وزلفا من الليل يدخل فيها المغرب والعشاء. اذا اشتملت على الصلوات الخمس

59
00:22:24.150 --> 00:22:42.950
يقول الله تعالى ماذا اقم الصلاة في دلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وبهذا في الحقيقة يحقق المسلم الاستقامة لله في كل حياته في كل اوقاته لان هذه الصلاة

60
00:22:43.150 --> 00:23:06.650
اه تصحح اه مسيرة المسلم في حياته وتجدد ايمانه. فيكون على استقامة دائمة يفتتح يومه بصلاة ثم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال صلاة الضحى ثم الظهر صلاة العصر صلاة. المغرب صلاة العشاء صلاة. صلاة الليل

61
00:23:06.800 --> 00:23:33.500
حقا تقوم حياة المؤمن الصلاة ثم رغب في الصلاة قال ان الحسنات يذهبن السيئات ان الحسنات ومن اعظمها الصلاة الافعال الحسنة فعل الخيرات عموما يذهبن السيئات كفر السيئات. يذهبن السيئات

62
00:23:34.800 --> 00:23:52.850
وكذلك يدخل في هذا المعنى تبعا ان الحسنات يذهبن السيئات من القلب يعني تجعل الانسان ينساق الى طاعة الله ويبغض السيئات كما قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

63
00:23:53.000 --> 00:24:12.200
وهذا ايضا قول ذكر بعض المفسرين وان كان المعنى الاول يعني هو المراد لكن هذا يدخل في اشارة الاية ان الحسنات يذهبن السيئات لهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة

64
00:24:12.250 --> 00:24:35.550
الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن وهذا الاخوة من اعظم اسباب التوبة وعدم الرجوع للمعصية لان الانسان اخوة اذا اذنب ذنبا نعم تاب الى الله بالندم والاستغفار ثم اذا وقف مكانه

65
00:24:35.650 --> 00:24:54.950
ما عمل الحسنات نفسه ما يكون عندها زاد ايماني للصبر عن المعاصي وربما ترجع مرة اخرى وهذا حال كثير من الشباب يقول لك اعصي واتوب ثم اعصي واتوب ثم اعصي واتوب وما ادري لماذا ارجع للمعصية ومع ان وقت

66
00:24:54.950 --> 00:25:18.800
التوبة آآ ابغض نفسي وما اطيق نفسي لماذا فعلت كذا لماذا ما زدت من رصيدك في الحسنات هذا يجعل نفسك تتوطن على الطاعة وتحب الطاعة وتكره المعصية وهكذا يوم بعد يوم كلما ازددت من فعل الحسنات

67
00:25:18.900 --> 00:25:38.600
ستذهب هذه الحسنات السيئات التي في نفسك. ثم بعد ذلك ستبغض هذه المعصية ولن تعود اليها باذن الله. يثبتك الله تعالى واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخاصة اذا كانت بالصلاة كما هو سياق الاية هنا. ان الحسنات واول ما يدخل فيها ماذا؟ الصلاة

68
00:25:38.600 --> 00:25:56.250
ولهذا جاءت صلاة التوبة صلاة مستقلة صلاة التوبة كما تعرفون كما صحفي الحديث الذي يرويه علي رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وما من مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يذنب ذنبا

69
00:25:56.400 --> 00:26:23.300
فيقوم يتوضأ ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله تعالى الا غفر الله تعالى له ذنبه وكما قال ان الحسنات يذهبن السيئات ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء

70
00:26:23.800 --> 00:26:41.750
قالوا لا يا رسول الله قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا كما جاء في حديث والاقرب انه موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه انه قال تحترقون تحترقون فاذا صليتم

71
00:26:41.750 --> 00:27:05.900
اه الصبح حرقتها اطفأتها نعم ثم قال تحترقون تحترقون اعمل المعاصي والذنوب. فاذا صليتم الظهر اطفأتها وهكذا ان الحسنات يذهبن السيئات وهذا الحديث او هذا هذه الاية يعني جاء في آآ نزولها قصة

72
00:27:06.050 --> 00:27:32.800
كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة   في رواية عند مسلم قال اني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء. غير اني لم اجامعها قبلتها ولزمتها ولم افعل غير ذلك

73
00:27:34.350 --> 00:27:48.850
قال فافعل بي ما شئت هذا صحابي جاء تائب الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فافعل بي ما شئت   لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فذهب الرجل فقال له عمر

74
00:27:49.100 --> 00:28:10.850
لقد ستر الله عليك لو سترت على نفسك ثم اتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ثم قال ردوه علي. فردوه عليه فقرأ عليه هذه الاية وفي رواية فانزل الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

75
00:28:11.450 --> 00:28:30.900
وقال الرجل الي هذا يا رسول الله؟ قال لجميع امتي كلهم في جميع امتي كلهم وجاء في بعض الروايات يعني آآ رواية مطولة في هذا الحديث ان القصة ان هذا الصحابي

76
00:28:31.150 --> 00:28:53.400
يقول اتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا او يعني يقصد البستان قال ان في البيت تمرا اطيب منه. قال فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها هذي خطوات الشيطان والخلوة المحرمة

77
00:28:53.450 --> 00:29:10.750
قال فاهويت اليه فقبلته فأتيت ابا بكر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال استر على نفسك وتب ولا تخبر احدا. فلم اصبر وهكذا حتى اتى عمر  امروا بمثل ما امروا به ابو بكر. قال فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له

78
00:29:13.250 --> 00:29:33.000
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا؟ كان زوجها في الجهاد فانكر عليه قال حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت الا تلك الساعة

79
00:29:33.150 --> 00:29:49.550
حتى ظننت اني من اهل النار واطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا حتى اوحى الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

80
00:29:52.600 --> 00:30:19.550
ثم قال يعني آآ لي هذا خاصة قال بل للناس كافة نعم في الحديث كما عرفناه هو اصله في مسلم وكذلك في البخاري وهذه رواية الترمذي وابي داود  هذا فيه يعني ترغيب في التوبة والمحافظة على الصلوات والاكثار منها. لا يعني هذا الاخوة ان الانسان يستهين بالذنب. يقول خلاص انا اذنب واصلي

81
00:30:20.200 --> 00:30:38.500
وهذا في الحقيقة في قرارة نفسه يعلم انه يخدع نفسه ان الاخوة الصلاة حقيقتها توبة الى الله ولذلك تأمل في الحديث قال هل يبقى من درنه شيء؟ لو كانت الكبائر باقية

82
00:30:39.450 --> 00:30:56.500
لا مكان للحديث معنا لكن كيف يوجه هذا الحديث؟ مع ان العلماء مجمعون على ان الكبائر لا تكفر الا بالتوبة هذا اجماع نقله كثير من العلماء فقال العلماء الذي يصلي صلاة

83
00:30:56.900 --> 00:31:18.350
كما يريد الله يلزم من هذا ماذا؟ ان يتوب الى الله سيكون هذا بحسب حالك في الصلاة الانسان الذي يصدق مع الله اذا قال الله اكبر هاد الكلمة وحدها تحرق كل المعاصي والسيئات. اذا قالها بصدق

84
00:31:19.300 --> 00:31:45.800
الله اكبر من كل معصية من كل شهوة من كل ذنب الله اكبر وتقول اهدنا الصراط المستقيم كيف تقول اهدنا وانت مصر على المعاصي؟ تعرف انك في قرار نفسك تفعل كذا وكذا لكن تقول اهدنا طيب ما فائدة هذا القول؟ اذا كنت مصرا على المعاصي بقلبك؟ نعم ان شاء الله يرجى

85
00:31:45.800 --> 00:32:02.500
الخير لكن الاكمل ان تصدق مع الله في صلاتك في دعائك في ذكرك تظع اشرف اعظائك على الارض تذللا لله وتقربا الى الله كيف بعد ذلك يعني ما يرى هذا

86
00:32:02.900 --> 00:32:21.850
يعني عليك في احوالك في الذي يتذلل الى الله تعالى بهذه الصور العظيمة من صور الذل لله تعالى. كيف بعد ذلك يعني يستهين بامر الله فإذا ان الحسنات يذهبن السيئات

87
00:32:22.000 --> 00:32:52.050
ثم قال الله تعالى ذلك ذكرى للذاكرين. ذلك تعظيما للامر العظيم. ذلك الامر العظيم الامر بالاستقامة والصلاة  ذلك ذكرى ذكرى تذكرة عظيمة للذاكرين. لمن شأنه ان يتذكر فما احوج الانسان الى التذكر والانسان اذا عود نفسه ان يستفيد من الذكرى ويتذكر ما يقال له ينتفع

88
00:32:52.200 --> 00:33:14.150
ذلك ذكرى لمن؟ للذاكرين الذين يتذكرون فيعملون ثم قال واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ما اجمل ختام هذه الاوامر بالصبر قال استقم

89
00:33:14.750 --> 00:33:34.350
لا تطغوا ولا تركنوا الى الذين ظلموا واقم الصلاة. ثم كل هذا لا يمكن للانسان ان يقوم به الا اذا ماذا الا اذا صبر نفسه حتى الصلاة وقال فاعبده واصطبر لعبادته

90
00:33:34.850 --> 00:33:59.700
وقال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الذي يريد ان يحافظ على الصلوات الخمس لابد من صبر الذي يريد ان ما تفوته تكبيرة الاحرام اول ركعة يصبر صبر نفسه اول ما يسمع المؤذن مباشرة يقوم صبر نفسه

91
00:34:00.450 --> 00:34:26.800
عن الصلاة واترك الانشغال باعمال الدنيا. والله يعوضه خيرا. واصبر الذي يريد ان يحافظ على قيام الليل يصبر. يصبر على التعب ممكن تقوم بعض الليالي وتشعر بالنوم والكسل لكن تصبر نفسك ليلة بعد ليلة تجاهد نفسك تجد نفسك بعد ذلك تستلذ بالصلاة باذن الله واصبر

92
00:34:26.800 --> 00:34:44.650
الاستقامة تحتاج الى صبر اه عدم الركون الى الظالمين يحتاج الى صبر اقامة الصلاة يحتاج الى صبر. واصبر. ولهذا قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

93
00:34:44.650 --> 00:35:10.600
بالحق ثم قال ايش وتواصوا بالصبر الخاتمة واستعينوا بالصبر والصلاة واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. والصبر دائما اذا سمعنا الصبر صبر على طاعة الله. اصبر على طاعة الله. اصبر عن معصية الله اصبر على قدر الله

94
00:35:10.700 --> 00:35:31.400
والمصائب والالام واصبر اصبر في الدعوة الى الله خاصة في هذا السياق واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وهذا اعظم ترغيب فان الله لا يضيع اجر المحسنين. كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام

95
00:35:32.800 --> 00:35:50.150
انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وتأمل كيف قال المحسنين. ما قال واصبر فان الله لا يضيع اجر الصابرين سبحان الله ختمها بالاحسان فان الله لا يضيع اجر المحسنين

96
00:35:50.400 --> 00:36:14.600
يقول البقاعي الذين يعبدون الله كأنهم يرونه. فلذلك يهون عليهم الصبر الانسان وصل الى هذه الدرجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه يستلذ بعبادة الله وبالطاعات وبالدعوة وحتى بما يصيبه من الام ربما اذا تفكر انها من عند محبوب

97
00:36:14.600 --> 00:36:39.450
من عند الله الرحيم به يصبر ويهون عليه الصبر كما كان بلال رضي الله عنه يعذب في الرمال الملتهبة وعلى صدره الصخراء الصخرة الكبيرة ويقول احد احد اصبر وتلذذ اه استسلاما لله جل وعلا وثباته على دين الله واصبر

98
00:36:39.550 --> 00:37:01.250
فان الله لا يضيع اجر المحسنين هذا من طبع الانسان اخوة الانسان اذا علم ان هذا العمل سيجزى به له اجر عليه حتى في الدنيا ما الذي يجعل العمال يصبرون على الاعمال الشاقة؟ ليعلم ان ايش له في النهاية ايش؟ اجر

99
00:37:01.350 --> 00:37:25.850
لو قيل له ما لك اجر وخلص ليش اعمل؟ المؤمن نعم يرجو الاجر عند الله لكن اعظم ما يرجوه ولقاء الله رؤية الله وهذا لا يضيعه الله على عبده هذا الذي في قلبه يريدون وجهه

100
00:37:26.350 --> 00:37:47.050
وهذا شأن المحسنين يريدون وجهه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فكأن نهاية الاستقامة الاحسان. نهاية تلك المقامات. الانسان اذا استقام

101
00:37:47.050 --> 00:38:07.050
وما طغى ولم يركن للظالمين وحافظ على الصلوات طرفي النهار زلفا من الليل وصبر في حياته كلها على طاعة الله وعن معصية الله وعلى قدر الله يصل باذن الله الى ماذا؟ الى درجة الاحسان. واصبر فان الله لا يضيع

102
00:38:07.050 --> 00:38:29.400
اجر المحسنين وهذا كله سبحان الله يلتقي بمقصود السورة مقصود التوكل على الله لان الاخوة حقا يعني التوكل على الله يعني ما يكون الا بهذا الزاد العظيم من الصلاة والصبر. فان الله لا يضيع اجر المحسنين

103
00:38:30.850 --> 00:38:47.850
ثم يقول الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين

104
00:38:48.400 --> 00:39:12.450
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون يعني بعد هذه الاوامر فاستقم ولا تطغوا ولا تركنوا اقم الصلاة واصبر لان هنا السياق يختلف. كان الايات رجعت الى ماذا الى

105
00:39:12.550 --> 00:39:42.300
التعقيب على ايش قصص الماظين الهالكين  يكشف الله تعالى لنا السبب فيها هلاكهم. لماذا اهلكهم الله تعالى حتى نحذر من هذا السبب فلولا كان من القرون من قبلكم التي خصها الله تعالى علينا قص الله تعالى نبأها علينا

106
00:39:43.350 --> 00:40:02.250
التي اهلكها الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

107
00:40:02.950 --> 00:40:30.200
آآ كأن اذا الاية ترجع الى القصص الماضية تحثنا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يحفظنا الله تعالى وكذلك ممكن نقول لما قال الله تعالى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين حث على ماذا

108
00:40:30.550 --> 00:40:47.650
على الصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان هذا من اعظم ما يحتاج فيه الى الصبر فقال فلولا كان من القرون الى اخر الاية وبهذا اجتمعت المقامات كلها. الاستقامة

109
00:40:48.050 --> 00:41:04.650
يعني  عدم الطغيان وعدم الركون الى الظالمين ثم الصلاة والصبر والدعوة الدعوة في قوله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض والله اعلم

110
00:41:05.100 --> 00:41:27.400
نعم يعني وهذا يشبه قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ثم قالوا من احسن قولا ممن دعا الى الله ثم قال ادفع بالتي هي احسن ثم قالوا وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم

111
00:41:28.250 --> 00:41:57.050
سبحان الله قال فلولا كان من القرون من قبلكم فلولا بمعنى ماذا؟ هنا هل يعني للتحضيض والحث طيب اذا كان الحث اقوام قد هلكوا ماذا يكون معناه فلولا كان من القرون من قبلكم

112
00:41:57.600 --> 00:42:21.000
جدعان خلاص ماتوا كيف يكون الحث لاقوام قد ماتوا واهلكوا يكون المراد منه ماذا ها التحذير مما فعلوا وحث الحاضرين على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لا يشابه اولئك الاقوام

113
00:42:21.400 --> 00:42:46.300
الذين تركوا الامر بمعروف عن المنكر فاهلكهم الله تعالى وهذا ايضا فيه يعني اه نعم فلولا كان من القرون من قبلكم نعم فلولا كان اذا عرفنا المقصود هنا يعني التحذير مما

114
00:42:46.350 --> 00:43:11.650
كان عليه اه اولئك الاقوام وحث الحاضرين على اه ان لا يشابهوهم ثم كذلك تلاحظ ان فيه تأسيف  وفيه حث على الاعتبار يعني للاسف ذهب اولئك الاقوام واهلكهم الله لانهم تركوا الامة عفوا عن المنكر

115
00:43:12.150 --> 00:43:30.500
هلا كان منهم من يأمر يقوم بهذا الامر حتى يعني ينجيهم الله تعالى لكن يعني تركوا هذا فأهلكهم الله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية بقية يعني ماذا

116
00:43:32.450 --> 00:43:57.100
ها قولوا قولوا فضل وخير نعم قولوا بقية اولوا خير يعني هلا كان في القرون الماضية اناس صالحين خيرين طيبين اصحاب فضل لماذا اهل الخير واهل الفضل يسمون بقية ها

117
00:43:57.400 --> 00:44:23.800
قلة ايضا يعني الانسان اخوة اذا اراد ان اه ينفق او يعطي يستبقي لنفسه ماذا ها احسن شي صح ولا لا؟ يعني هذا طبع الانسان الانسان اذا اراد ان يستخرج شيئا من ماله او مما عنده

118
00:44:24.600 --> 00:44:56.350
يبقي لنفسه ماذا خير الاشياء او الاموال واحسنها وينفق الباقي فصار مثلا في الجودة والفضل صار يعني صارت كلمة البقية مثلا لايش؟ الجودة والفضل الذي يبقيه الانسان لنفسه   يقال فلان من بقية القوم

119
00:44:56.500 --> 00:45:24.250
يعني من خيارهم يقال في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا نعم وكما يقال يعني نعم اولو بقية بماذا وصفهم الله تعالى؟ هنا ينهون عن الفساد في الارض تأمل هذه الخيرية

120
00:45:25.000 --> 00:45:46.700
التي يريدها الله هنا فاذا من ينكر المنكر وينهى عن الفساد في الارض هم اهل الخير والفضل والبقية هم القلة فطوبى للغرباء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب قية

121
00:45:47.150 --> 00:46:12.450
وكأن ايضا هذا فيه اشارة الى نجاتهم. يعني كم هم الذين ايش يبقون واما غيرهم فهالكون لا يبقون فهؤلاء هم البقية قلوب قية ينهون عن الفساد في الارض ولهذا قال الله تعالى كنتم خير امة

122
00:46:12.650 --> 00:46:37.500
اخرجت للناس قال ايش تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله تأمل كيف لا شك ان خيرية الامة خير مطلقة ابتداء هذه خير امة اخرجت للناس لكن تأمل كيف وصف الله تعالى اول وصف لهذه الامة بعد ان ذكر خيريتها

123
00:46:37.500 --> 00:46:55.550
هذا تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر الاخوة الان معروفين عن المنكر هو حقيقة هذا الدين حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة  ما حقيقة النبوة؟ ما حقيقة الرسالة؟ دعوة

124
00:46:56.000 --> 00:47:11.050
وامر بالمعروف ونهي عن المنكر والا لو نزل الوحي على هذا الرسول وجلس وقام به هو في نفسه وما دعا وما امر وما نهى ليس له اي فائدة حتى اسمه رسول

125
00:47:11.500 --> 00:47:39.000
مرسل حتى يأمر وينهى فلا بد ان يتقرر عندنا هذا الاصل العظيم الامر معروف نهي المنكر هو حقيقة هذا الدين وقطبه الاعظم وبالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعم الخير وبظعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينتشر الشر

126
00:47:40.550 --> 00:48:02.350
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو صمام الامان للمجتمعات ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان ينزل عليكم

127
00:48:02.750 --> 00:48:20.850
عذابا منه او عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ولهذا قال الله تعالى كما سيأتي معنا في الاية الاخيرة وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهل ومصلحون. ابدا وهو صمام الامان في المجتمع

128
00:48:23.150 --> 00:48:45.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعم ان يعمهم الله بعقاب  كما مثل النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في حديث السفينة ثم قال مثل الواقع

129
00:48:45.400 --> 00:49:06.800
المثل القائم آآ على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة اصاب بعضهم اعلاه وبعضهم اسفلها فكان الذين يعني في اسفل السفينة اذا استقوا الماء مروا على من فوقهم

130
00:49:08.000 --> 00:49:25.800
يريدون الماء ماء البحر فيصعدون ماء ويمرون على من فوقهم قالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا خلينا نخرق خرق في اسفل السفينة ويأتينا الماء مباشرة وخلاص

131
00:49:27.300 --> 00:49:52.100
قال فان اه قال فان امسكوهم او قال فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. وان تركوهم هلكوا وهلكوا جميعا تغرق السفينة فلابد من الاخذ على يد الفاجر او الظالم او العاصي

132
00:49:54.100 --> 00:50:17.850
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يا اخوة في الحقيقة هو من تمام محبة المسلم لاخيه المسلم بل من تمام شفقة المسلم على بني ادم انت تشوف هذا الكافر يمشي تخيل هذا الكافر اذا بقي على كفره سيكون خالدا مخلدا في نار جهنم

133
00:50:18.250 --> 00:50:37.950
طبعا انت ما تجزم بهذا لكن هذا مآل الكافرين عموما. ما تدري يمكن يتوب ممكن في اخر حياته. آآ يرجع ممكن قلبه ما تدري الظاهر كافر لكن ممكن يعني هو يعرف الاسلام ويسر في قلبه ما لكن الان عندك في الظاهر انك كافر

134
00:50:38.350 --> 00:50:58.400
هذا فاجر هذا عاصي وانت الان تعرف ان هؤلاء مساكين هؤلاء كأنهم يوقعون انفسهم في النار كيف يكون حالك مع هؤلاء فلعلك باقع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا

135
00:51:00.700 --> 00:51:16.650
الامر معروف عن المنكر في الحقيقة ومن تمام صدق المسلم في محبته لاخوانه وفي شفقته على خلق الله وهذا اول ما يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

136
00:51:17.100 --> 00:51:33.900
انت الان ذقت طعم الطاعة وشوف فلان يدخن فلان يترك الصلاة فلان يسمع الاغاني وتعرف انت حقيقة هذه المعاصي كيف تفسد القلب وتقسي القلب وتعرف ان فلانا المسكين يعيش في هم وغم في حياته

137
00:51:34.050 --> 00:51:54.300
ما طعم طعم هذه الراحة الحقيقية التي انعم الله بها عليك فلما تأمره تنهاه يكون هذا بقلب محب صادق في محبته هذا اول ما تريده ثم ايضا الغيرة على دين الله

138
00:51:54.500 --> 00:52:12.950
حتى قال بعض السلف وددت لو ان الخلق كلهم اطاعوا الله وان جسمي يقرظ بالمقاريض يعني من شدة غيرته على دين الله. يقول اتمنى لو ان جسمي يقرض بالمقاريض والناس يطيعون الله. يكبرون الله يسبحون الله

139
00:52:14.900 --> 00:52:35.350
وهذا الاخوة يجعل المسلم يعني يكون معتدلا في هذا الباب كما تعرفون هذا الباب باب خطير والناس في لهم فيه مزالق خطيرة. انه يتعدى الحد الشرعي. والله يقول فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا

140
00:52:35.350 --> 00:53:00.350
تطغوا لا تطغوا في الامر معروف عن المنكر فمن الناس مثلا من يغير بيده منكرات هو لا يجوز له ان يغيرها بيده لان هذا المنكر لست انت المسؤول عنه وليس تحت سلطتك انت

141
00:53:01.600 --> 00:53:16.100
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان يعني هناك درجات ان كنت في بيتك ترى المنكر بنفسك ممكن

142
00:53:16.450 --> 00:53:41.300
تستطيع ان تغير بيدك لكن تخيل واحد يشوف الدكان خمر او دخان يأتي ويحرق هذا الدخان او يتلفه لتصبح فوضى ومشاكل وفتن في المجتمع وهذا ما يغير المنكر من الضوابط انك لا يجوز لك ان تغيري المنكر بمنكر اشد منه

143
00:53:41.350 --> 00:54:05.400
ومثل هذي الشدة لا تأتي الا بالشر ينبغي لمن يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر ان يشعر المخاطب بانه رحمة عليه يكون امره ونهيه برفق هذا هو الاصل نعم الشدة تكون في مواضع

144
00:54:06.550 --> 00:54:27.100
اه تنفع فيها لكن الاصل العام ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه

145
00:54:29.700 --> 00:54:58.350
يعني الان انظر انت لما تأمر انسان بمعروف موتنا عن المنكر قد قطبت جبينك وغضبت وصرخت عليه اصلا هو ايش يعني ما يسمع لك ابدا ويشعر انك يعني  غليظ وجافي اذا كان الله تعالى كما امر معنا يعني

146
00:54:58.550 --> 00:55:18.600
المأمون لما دخل عليه واعظ واغلظ في نصحه قال هون عليك ارفق بي. فان الله ارسل من هو خير منك الى من هو شر مني فقال له فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

147
00:55:18.950 --> 00:55:43.850
يعني موسى عليه الصلاة والسلام وفرعون  لذلك الامام احمد رحمه الله سئل عن الامر بالمعروف عن المنكر فقال يأمر بالخضوع والرفق فان اسمع ما يكره فلا يغضب يريد ان ينتصر لنفسه

148
00:55:44.700 --> 00:56:03.550
شوف كيف هذي نقطة مهمة جدا لان احيانا انسان يغضب ثم ينكر المنكر صحيح؟ لكن يبدأ يسمي اسماء فلان يفعل كذا وفلان فعل كذا وفلان فتح كذا ويغضب ربما يصرخ

149
00:56:04.850 --> 00:56:27.450
وكأنه ما نطعم في النية طبعا لكن هذا ليس باسلوب شرعي  انت الان اذا سميت فلان وفلان وفلان ما الفائدة من هذه التسمية بالعكس هذا اذا سمع مثل ان فلان تكلم علي وسماني باسمي

150
00:56:27.550 --> 00:56:46.650
والله ما ارجع ابدا عن منكره وتأخذه العزة بالاثم ويركب رأسه لان اصبحت مسألة كأنها ايش تحدي ما ينفع مثل هذا الاسلوب ابدا في تغيير المنكر وهذا ليس من الحكمة ابدا

151
00:56:47.650 --> 00:57:03.350
النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى فلان يفعل منكر يصعد المنبر يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا وما يعين لكن اذا بدأ يعين طيب ما الفائدة؟ ثم انت تعرف اذا عينت وسميت

152
00:57:05.450 --> 00:57:24.750
انت تقطع الخير الذي عندك. يقول هذا يثير الناس على ولاة الامر وعلى المسؤولين وهذا يحبس. يؤخذ ويقطع الخير عنك. ماذا استفدت  لكن انت تستطيع الحمد لله في بلادنا وبلاد المسلمين. الحمد لله هذا الباب

153
00:57:25.050 --> 00:57:38.900
الناس الحمد لله لم يضيق عليهم فيه الان لو ان خطيب يصعد المنبر ويخطب خطبة كاملة عن الخمر او عن الربا او عن الزنا ما احد يتكلم عليه طيب انكر ولا ما انكر

154
00:57:39.400 --> 00:57:59.650
انكر المنكر وهكذا لو انك رأيت انسان يدخن في الشارع نهيته. احد يلومك؟ لا. يا اخي لكن باسلوب لطيف. لو انك مررت بمحل يبيع شيء محرم ونهيت عن هذا بينك وبينه ما احد ينهاك عن هذا لكن ممكن يكون عندنا نحن تقصير شديد في هذا الباب

155
00:58:01.650 --> 00:58:26.300
صحيح الاخوة يعني قد يكون الفساد والمنكر يعني ينتشر ويتكاثر والله المستعان لكن هذا لا يعني ان المسلم يخرج عن منهج الله تعالى في تغيير المنكر هذا المنهج هو المنهج الشرعي تسير عليه

156
00:58:26.900 --> 00:58:43.600
فاستقم ايش؟ كما امرت في كل امور الدين في عبادتك في دعوتك في امر بمعروف عن منكر في كل امورك فاستقم كما امرت. هذا ليس بهواك انت كما امرت ومن تاب معك

157
00:58:43.800 --> 00:59:04.950
ولا تتعوض فاذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينصح لذي سلطان قال فلا يبدي له علانية فلا يبدي له علانية لان لو تكلم علانية امام الناس ما الذي يحصل؟ هذا يثير الناس على ولي الامر ربما خرجوا بعد ذلك بمظاهرات واغتيالات

158
00:59:04.950 --> 00:59:22.950
وحصل من الفساد والمنكر ما هو اعظم وهذا الذي يقع في بعض بلاد المسلمين هذا مزلق خطير جدا يظن انه يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وهو في الحقيقة يفسد في الارض من حيث لا يشعر

159
00:59:24.950 --> 00:59:41.350
قال من اراد ان ينصح لدين سلطان فلا يبدي له علانية. ولكن ليخلبه وليأخذ بيده فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه والناس فيهم خير الناس فيهم خير وعلى الفطرة

160
00:59:41.750 --> 01:00:00.200
واذا رأوا انسان يعني يتلطف معهم ويأمر وينهى ثم اذا ما قبل على الاقل يعني يمكن يكون عنده حياء منك او يعني يعرف ان هذا حق وما هو عليه باطل. ممكن هذا يقلل من شره

161
01:00:02.150 --> 01:00:25.500
فاذا فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم هذي الا ايش معناها  اذا قلنا الاستثناء هنا استثناء متصل يفسد معنى الاية

162
01:00:25.600 --> 01:00:44.300
لا بد ننتبه لاخوة الاستثناء هنا استثناء منقطع بمعنى لكن فيكون المعنى واضح. هلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض لكن الواقع ماذا هل وجدوا بكثرة ام ماذا

163
01:00:44.850 --> 01:01:01.400
قال الا قليلا. يعني لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن كان ينهى عن الفساد في الارض فاذا هذا معنى الاية. لكن قليلا ممن انجينا منهم من الذين ينهون عن الفساد في الارض

164
01:01:01.950 --> 01:01:18.200
اما اذا قلنا استثناء متصل كيف يكون المعنى هلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض يعني هلأ نهوا عن الفساد في الارض الا قليلا

165
01:01:19.350 --> 01:01:36.650
يعني الا قليلا لا ينهون عن الفساد في الارض. ممن انجينا منهم يصبح تناقض المعنى فهذا ليس باستثناء متصل ابدا يعني هذا مثل ما اذا واحد قال مثلا هل قرأ

166
01:01:36.700 --> 01:01:54.450
الناس القرآن الا الصلحاء منهم هو يعرف ان كثير من الناس مثل ما يقرأون ما يحافظون على قراءة القرآن بشكل يومي يعني يحث الناس يقول هلا قرأ الناس القرآن الا الصلحاء منهم. يعني لكن

167
01:01:54.550 --> 01:02:14.000
الصلحاء من هموم الذين يقرؤون لكن اذا تقول استثناء متصل هلا قرأ الناس القرآن الا الصلحاء منهم ما يقرؤون؟ لا يفسد المعنى فاذا الاستثناء في اللغة العربية يأتي على نوعين استثناء منقطع بمعنى لكن

168
01:02:14.250 --> 01:02:40.100
استثناء متصل هو الاستثناء المعروف. نعم قال الا قليلا ممن انجينا منهم. فاذا النهي عن الفساد في الارض هو سبب  ولذلك انظر في قصة اصحاب السبت يعني الله تعالى ماذا قال؟ فلما

169
01:02:40.700 --> 01:03:09.200
قال فلما نسوا ما ذكروا به  ناخذ الاية من اولها فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا من الذين ينهون عن السوء

170
01:03:11.200 --> 01:03:34.600
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون والذين يعني ما امروا وما نهوا سكتوا سكت الله عنهم الله اعلم بمصيرهم. يعني ممن لم يظلموا يعني يفعل مثل ما فعلوا. ولكن في الوقت نفسه ما نهى عن الفساد

171
01:03:35.150 --> 01:03:58.850
فسكت الله عنهم كان يرجى له من يكون مع الناجين لكن هذا من باب يعني الترهيب قال الا قليلا ممن انجينا منهم اما الاكثرون ما حالهم؟ قال واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. سبحان الله

172
01:03:59.200 --> 01:04:22.600
واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه  الترف يعني هو التنعم الزائد اه واتبع الذين ظلموا ما اترفوا شف اتباع الشيء يدل على الاهتمام به والانقطاع له والاقبال عليه هؤلاء يعني اتبعوا

173
01:04:23.000 --> 01:04:42.900
ويعني انشغلوا بشهوات الدنيا وما اترفوا فيه من نعيمها من قصورها من بساتينها من شهواتها واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه فلم يشكروا الله ولم يعبدوا الله قال وكانوا مجرمين

174
01:04:43.050 --> 01:05:05.150
ثم ذكر الله تعالى سنته الالهية الكونية في هذا الباب. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون  وما كان ربك انظر الى النفي هنا لنفي الجحود يسمى يعني من ابلغ يعني صيغ النفي وما كان ربك

175
01:05:05.400 --> 01:05:36.850
ويمكن ان يقع في الكينونة والواقع وما كان ربك ليهلك القرى بظلم يعني بظلم للملابسة آآ ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون او تكون ايضا سببية يحتمل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم بسبب ظلم عندهم

176
01:05:37.300 --> 01:05:59.550
اذا كان اهلها ماذا مصلحون قال واهلها مصلحون. وتأمل ما قال واهلها ماذا ما قال صالحون بل قال مصلحون ان الصلاح صلاح لنفسك انت ما الفائدة؟ ترى المنكر من حولك وما تنكر وما تمعر وجهك

177
01:06:00.050 --> 01:06:19.800
غيرة على دينك على حرمات الله واهلها مصلحون لذلك اه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث بالصلاة على السلامة والعافية. نعم اذا كثر الخبث

178
01:06:20.000 --> 01:06:42.850
ما يكثر الخبث الا اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تركت الدعوة في سبيل الله قال وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون وعرفنا يعني شيء من الاحاديث الواردة في هذا فهذا هو صمام الامان في المجتمعات

179
01:06:45.550 --> 01:07:01.550
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهل ومصلحون. هذا الاخوة واجب الجميع ليس واجب العالم او الداعي فقط. بل هذا واجب الناس  ان يأمر بالمعروف ونهوا عن المنكر كل بحسب علمه واستطاعته

180
01:07:03.450 --> 01:07:25.250
هذا في بيته هذا في عمله. وهو يمشي في طريقه اذا دخل محلا اذا دخل باللطف والرحمة والرفق واللين رحمة على الناس مباركا اينما كنت اذ انتشر هذا في المجتمع في كل مكان يقل الفساد لا شك

181
01:07:26.000 --> 01:07:40.750
اذا كل واحد قال انا ما لي علاقة فلان يعرف ان هذا حرام. ليش اه انصحه واذا نصحته سيتكلم علينا لابد لابد ان تصبر. ستسمع سخرية وستسمع استهزاء. لكن انت ما تدعوه الى نفسك

182
01:07:41.250 --> 01:07:58.300
فما يهمك ماذا يقول فلان هذا فتن واختبار. الله هو الذي يحركه. هو الذي يجعله يسبك يشتمك يستهزأ بك ولن يضرك شيئا انت تؤدي الواجب الذي عليك؟ قالوا معذرة الى ربكم

183
01:07:58.400 --> 01:08:24.800
ولعلهم يتقون فهذا يحبه الله هذا ينبغي علينا ان ننشره في حياتنا قال وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون طبعا اخوة هذه الاية تشبه الاية التي في سورة القصص. وما كان ربك مهلك القرى حتى بعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكين

184
01:08:24.800 --> 01:08:48.150
في القرى الا واهلها ظالمون ما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون  هذه التشابه بين الايتين هذا نخليه واجب عندكم لان الوقت ادركنا  يعني هناك كلام طويل في ملاك التأويل

185
01:08:48.450 --> 01:09:11.250
اه لكن هنا تأمل يعني كيف قال وما كان ربك ليهلك القرى بالفعل هناك قال مهلك القرى بالاسم هنا قال واهلها مصلحون ويدل على تمكن الاصلاح ما قال واهلها يصلحون يعني يصلح فعل متجدد لا مصلحون

186
01:09:11.650 --> 01:09:33.400
اصبحت هذه هي السمة. يعني الثابتة المستقرة فيهم لان الاسم يدل على الاستقرار والثبات نعم فان شاء الله يعني نراجع الجواب موجود لكن نجعله ان شاء الله في الدرس القادم ومن كان عنده يعني فائدة او شيء ممكن يستفيد

187
01:09:35.850 --> 01:10:34.650
نعم   نعم  صلى الله عليه وسلم نعم الله اكبر. لذلك قال طرفي النار زلف من الليل لان قرة العين  الله اكبر     نعم احسنت بما صبرتم يعني في النهاية هذا المقام الجامع

188
01:10:35.050 --> 01:11:01.500
يعني صبر جامع لكل شيء نعم صحيح الله اكبر واهي صحيح العبادة صبر والصلاة صبر والصيام صبر والزهد صبر عن اه يعني اه فضول المباحات والقناعة صبر على الرزق اليسير والشجاعة صبر في ميادين القتال

189
01:11:01.500 --> 01:11:31.250
الحلم صبر وكظم للغيظ والجود صبر على بذل المال العفة صبر عن الحرام بالفعل يعني كل شيء يرجع الى الصبر   نعم صحيح صحيح احسنت لان هذا كما عرفنا يعني هذه

190
01:11:31.300 --> 01:11:49.600
الصور مقصودها الرسالة والرسالة حقيقتها كما عرفنا امر معروف عن المنكر لذلك جاء يعني فيها يعني برز فيها هنا في يعني التوجيهات الاخيرة كانها خلاصة لما تقدم برز فيها موظوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

191
01:11:50.050 --> 01:12:09.650
يعني لان هذا يعني حقيقة الدعوة والرسالة ثم ايضا يعني يعني كما عرفنا يعني اعظم زاد فيه هو التوكل على الله الاستعانة به جل وعلا حتى سيأتي معنا ان شاء الله في سورة يوسف

192
01:12:09.700 --> 01:12:30.450
كذلك يعني موقف يوسف دعوته الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة يعني الله اعلم اي نعم ومثل ما ذكرت دايما يستشعر الداعي انه ما يدعو الى نفسه

193
01:12:30.500 --> 01:12:47.850
توكل على الله والهداية بيد الله هو الذي يهدي الناس هو مجرد يعني سبب ودليل ويستشعر ان هؤلاء الناس لا يضرون ولا ينفعون آآ وان هذا الانسان مهما تكلم مهما قال

194
01:12:48.050 --> 01:13:07.750
يعني هو يريد الخير به ويتوكل على الله تعالى ومثل ما مر تأسيس هذا في يعني سورة يونس ان الايمان مربوط بمشيئة الله وقلنا هذا يعني له علاقة عظيمة بموضوع سورة هود الذي هو التوكل على الله جل وعلا. هذا اعظم سلاح للداعي

195
01:13:08.650 --> 01:13:42.550
احسنت الان في سورة اه يونس في قصة نوح الله اعلم. نعم  نعم   نعم احسنت صحيح. صحيح. ذلك يعني ليست قاصرة على الصلاة واقم الصلاة  صحيح ذلك يعني اشارة الى جميع ما تقدم. صحيح

196
01:13:43.150 --> 01:14:04.300
هذا تنبيه مهم ذلك الامر العالي فاستقم واقم الصلاة الى اخره. نعم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة ارواحنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا

197
01:14:04.300 --> 01:14:09.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين