1
00:00:00.600 --> 00:00:19.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.500 --> 00:00:41.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد سنعود ايها الاخوة الى مجالسنا مع كتاب ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال

3
00:00:41.350 --> 00:01:01.500
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

4
00:01:01.800 --> 00:01:29.950
توقفنا في سورة هود عند قول الله جل وعلا من قصة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. واصنع الفلك باعيننا ووحينا

5
00:01:30.050 --> 00:01:58.050
ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. الايات  لما استعجل قوم نوح العذاب وظهر عنادهم تكبرهم قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

6
00:01:59.650 --> 00:02:23.150
وعظهم نبي الله نوح بعد ذلك اوحى الله الى نبيه نوح ان هؤلاء ليس فيهم خير ولا فائدة واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن

7
00:02:24.300 --> 00:02:55.100
لان هذا الايمان والاخوة هبة من الله تعالى وهذا اشق شيء على قلب النبي لان قلب النبي يتفجر بالرحمة على الخلق كما قال الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك باقع نفسك على اثارهم. قاتل نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث

8
00:02:55.100 --> 00:03:13.350
يا سفاه فلما يوحي الله تعالى الى نبيه نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فهذا اشق ما يكون على قلبه ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى له بعد ذلك يسليه ويخفف عنه

9
00:03:13.400 --> 00:03:41.550
فلا تبتأس بما كانوا يفعلون فلا تبتأس كلمة بأس في اللغة تدل على شدة وحدة كبأس الحديد حديد فيه بأس شديد. والفقر الشديد يطلق عليه ماذا؟ الصابرين في البأساء البأساء يعني شدة الفقر

10
00:03:42.950 --> 00:04:00.900
والضراء حين البأس الحرب والقتال فيها شدة فلك ان تتخيل هذه الشدة التي حصلت في قلب نوح عليه الصلاة والسلام الله تعالى يقول لو فلا تبتأس لا تحزن يشتد حزنك

11
00:04:01.300 --> 00:04:21.350
فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. من تكذيبك والشرك بالله وما دام انه قضي الامر وانتهى امر الدعوة ولن يؤمن من قومك الا من قد امن. اذا هذا يلوح بنزول العذاب

12
00:04:21.700 --> 00:04:49.300
فامره الله تعالى بصنع السفينة التي هي سبب للنجاة من العذاب واصنع الفلك باعيننا ووحينا اصنع الفلك باعيننا يعني بمرأى منا فالله يراك انظر كيف يشعر نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين بقرب الله تعالى برعاية الله تعالى بعناية الله تعالى لهم

13
00:04:50.300 --> 00:05:15.850
كما تقول الام لولدها انت في عيني قال واصنع الفلك باعيننا يعني بمرء منا وكذلك باعيننا يعني بحفظنا وهو اسلوب معروف في اللغة وهذا لا يقوله الا من اتصف بهذه الصفة

14
00:05:17.500 --> 00:05:42.450
ولهذا استدل اهل السنة في هذه الاية على ان هذا من صفات الله كما يليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  اهل السنة يؤمنون بما جاء من صفات الله في كتاب الله بلا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل

15
00:05:43.100 --> 00:06:01.500
كما قال الله تعالى مثلا ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وكذلك في هذه الاية واصنع الفلك باعيننا

16
00:06:02.100 --> 00:06:29.750
ولكن الجمع هنا كما يقول العلماء من باب التعظيم من باب التعظيم ولا يدل على ان الله تعالى يتصف  اه عدد كثير من العيون حاش ان اه يقال هذا لان هذا من الاسلوب العربي المعروف

17
00:06:30.100 --> 00:06:52.500
والذي يدل على ان الله تعالى يتصف بهذه الصفة لكن يتصف جل وعلا بعينين عظيمتين تليقان بجلاله ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المسيح الدجال انه اعور وان ربكم ليس باعور

18
00:06:53.050 --> 00:07:14.200
هذا حديث صحيح صريح يدل على ان الله له عينان عظيمتان تليقان بجلاله بدون تشبيه بدون تمثيل بدون ان يتخيل المسلم شيئا من ذلك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير جل جلاله

19
00:07:15.700 --> 00:07:39.650
قال واصنع الفلك باعيننا ووحينا بامر منا والهام من الله تعالى فالله تعالى علمه كيف يصنع  لان  الفلك ما كانت معلومة عند البشر كما جاء في تفسير الاية ان نوح عليه الصلاة والسلام اول من صنع

20
00:07:40.300 --> 00:08:13.200
الفلك والسفينة فعلمه الله تعالى بوحيه كيف يصنع السفينة واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وهذا فيه توطئة ومقدمة في الحقيقة لنهيه عن مخاطبته في شأن الكفار منهم ابنه الكافر

21
00:08:13.900 --> 00:08:40.800
ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وسورة هود كما قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها ترى الايات فيها فيها القوة والاحكام والتهديد والوعيد وهكذا قضي الامر ولا تخاطبني في الذين ظلموا. الذين اشركوا انهم مغرقون

22
00:08:41.450 --> 00:09:03.600
امتثل نوح امر الله قال ويصنع الفلك ويصنع الفلك هكذا بالفعل المضارع الذي يشعرك آآ ان الامر متجدد ويصنع الفلك كأنك تتخيل الان نوح عليه الصلاة والسلام واصحابه يصنعون الفلك يقطعون

23
00:09:03.600 --> 00:09:26.050
الاخشاب ويضربون الاخشاب بالمسامير كما قال الله تعالى وحملناه على ذات الواحد ودوسوا دسور يعني مسامير ويصنع الفلك وطبعا جاء جاءت اثار كثيرة في وصف السفينة في طولها في عرضها في ارتفاعها

24
00:09:26.250 --> 00:09:45.800
لكن هذا مما ليس له كبير فائدة  قال ابن كثير رحمه الله وقالوا كلهم كان ارتفاعها في السماء ثلاثين ذراعا يعني هذا ممكن يستأنس به ان الاثار اتفقت على هذا

25
00:09:45.850 --> 00:10:11.350
ان طولها في السماء ثلاثون ذراعا يدلك على انها سفينة ضخمة عظيمة قال ثلاث طبقات كل طبقة عشرة اذرع قال فالسفلى للدواب والوحوش والوسطى للانسان والعليا للطيور. والله اعلم قال ويصنع الفلك

26
00:10:12.000 --> 00:10:35.250
وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه يرونه يصنع سفينة في الصحراء لماذا تصنعها اين ستجري هذه السفينة يا نوح؟ اين عقلك تجري في الرمال لماذا تصنع هذه السفينة

27
00:10:36.550 --> 00:10:58.450
كنت تدعي انك نبي من الله فاصبحت الان نجارا اخذوا يستهزئون به وتخيل هذه السخرية بكل معانيها كما ابهمها الله تعالى وتأمل كل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. ما يتوقفون عن السخرية

28
00:10:58.650 --> 00:11:20.050
كل ما يمر عليه جماعة يسخرون  وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم باحيانا العفو والسكوت ما ينفع وهنا قال الله تعالى قال عن نبي نوح قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

29
00:11:21.600 --> 00:11:47.100
قال ان تسخروا منا اننا نبني هذه السفينة في الصحراء فالامر اعظم واعظم مما تتوقعون تظنون فان نسخر منكم كما تسخرون لكن سخرية نوح عليه الصلاة والسلام وقومه واتباعه من المشركين سخرية بحق

30
00:11:48.050 --> 00:12:16.100
سخرية بحق لو علموا حقيقتها لتابوا ورجعوا لكنهم لا يعلمون. سفهاء العقول فانا نسخر منكم كما تسخرون يعني نسخر بحقيقة حالكم بجهلكم بحقيقة الامر وان الامر عظيم وان الله قد غضب عليكم وانه سينزل عذابه عليكم وانتم

31
00:12:16.100 --> 00:12:36.650
لا تبالون ولا تشعرون انا نسخر منكم كما تسخرون نسخر من سفه عقولكم لانكم لا تدركون شيئا ولا ترون شيئا فانا نسخر منكم كما تسخرون ولا تعرفون ما وراء هذا العمل

32
00:12:37.050 --> 00:13:04.200
ما ينتظركم من العذاب فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه يفضحه ويذله نحن ام انتم ويحل عليه عذاب مقيم. دائم مستمر وجاءت اللحظة المرتقبة جاء اليوم الموعود يقول الله تعالى حتى اذا جاء امرنا

33
00:13:04.300 --> 00:13:36.850
امرنا باهلاك قومه وفار التنور النور هو ماذا  تنور الخبز المكان الذي يوقد نارا حتى ينضج الطعام والخبز تخيل المكان الذي يوقد نارا يفور بالماء الذي هو عكس النار تماما. فما ظنك بباقي اجزاء الارض

34
00:13:38.200 --> 00:14:00.500
وثار التنور قال مجاهد ان بجس منه الماء اية ان يركب باهله ومن معه في السفينة. كأن هذه علامة اذا بدأ الماء يخرج منها التنور فالان ستتفجر الارض عيونا كما قال الله تعالى وفجرنا الارض عيونا

35
00:14:00.650 --> 00:14:24.500
ما قالوا فجرنا عيون الارض. لأ فجرنا الارض. الارض كلها تفجرت عيونا قال وفار التنور حتى اذا جاء امرنا وثار التنور قل نحمل فيها من كل يعني كل على قراءة التنوين هذا تنوين عوض

36
00:14:24.700 --> 00:14:45.300
يعني من كل المخلوقات من كل من كل المخلوقات وكم يحمل؟ ما يستطيع يحمل كل المخلوقات معه؟ قال زوجين اثنين من كل من كل صنف تحمل زوجين ذكر وانثى حتى لا ينقرض حتى تستمر الحياة على وجه الارض

37
00:14:46.100 --> 00:15:09.800
قال من كل زوجين اثنين ولا تزد على اثنين. اثنين فقط بهذا يتأدى المقصود وفي القراءة قراءة الجمهور بالاضافة. قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين نعم قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين

38
00:15:09.850 --> 00:15:40.300
وايضا يحمل من واهلك يعني احمل اهلك اهل بيتك وقرابتك كانوا مؤمنين رب اغفر لي ولوالدي ابو نوح وامه كان مؤمنين واهلك الا من سبق عليه القول القول بماذا باهلاكه واغراقه

39
00:15:40.800 --> 00:16:05.950
وهم من نعم زوجة يعني من اهله من يستثنى منهم زوجته الكافرة ابنه الكافر يعني كما تعرفون نوح عليه الصلاة والسلام اه امن من ابنائه الثلاثة الذين يرجع اليهم بنو ادم

40
00:16:06.750 --> 00:16:44.650
وسام اما الابن الرابع وهو يام هكذا يقولون اسمه يام. هذا كان كافرا فانعزل وحده وكذلك يعني امه الكافرة امرأة نوح يعني ام هذا الولد انعزلت  لم آآ يركب مع نبي الله نوح في السفينة. قال واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن. يعني احمل ايضا من امن

41
00:16:45.400 --> 00:17:05.150
من اتباعك ثم قال الله تعالى وما امن معه الا قليل وما امن معه الا قليل  حتى صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانوا ثمانين نفسا منهم نساؤهم او منهم نساؤه

42
00:17:05.700 --> 00:17:23.800
هذا اثر صحيح عن ابن عباس عند ابن ابي حاتم وقيل غير ذلك يعني الاقوال الاخرى اقل من ثمانين تخيل انا في عبرة عظيمة للاخوة يعني نوح عليه الصلاة والسلام كم بقي يدعو قومه

43
00:17:24.950 --> 00:17:44.900
الف سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. تسعمية وخمسين سنة دعوة الى الله حصيلتها كم ثمانين نفر بس تخيل هل فتر عن الدعوة؟ ابدا يدعو الى الله لانه ما يدعو الى نفسه

44
00:17:45.400 --> 00:18:02.000
انت لما تدعو الى الله لا تدعو الى نفسك وحتى يتبعني الناس يكون عندي جمهور كلما كثر عدد المتابعين لافرح وانتفش وانتفخ لا هذه ليست دعوة الى الله. هذه دعوة للنفوس

45
00:18:03.400 --> 00:18:25.800
نبي الله نوح يدعو تسع مئة وخمسين سنة بشتى الوسائل واجتهاد. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا ليس العبرة بعدد الاتباع لا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي يوم القيامة يعني

46
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان شوفي نبي من انبياء الله ما امن معه الا واحد او اثنين قال ويأتي النبي وليس معه احد المعنى هذا ان دعوته فاشلة ما عرف كيف يعلم الناس وكيف ينصح الناس لا

47
00:18:46.550 --> 00:19:14.650
المهم الاخوة في الدعوة الى الله حسن المنهج صلاح المنهج انك تدعو الى الله الاخلاص اساس الدعوة وانك تدعو الى دين الله لا تغير لا تبتدع وتدعو الى الله بالاسلوب الحسن تنظر نعم لا يعني انك لما تنظر الناس ما ينتفعون تقول له ما لي علاقة بالناس لا تنظر ما المشكلة

48
00:19:14.650 --> 00:19:33.250
لعل اسلوبك ما ينفع تنظر الى حال المدعوين تبذل ما تستطيع. ثم بعد ذلك الهداية ليست بيدك انت. الهداية بيد الله الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما امن معه الا قليل

49
00:19:35.100 --> 00:19:58.300
لو ان الداعي الى الله سلك هذا الطريق وما يتأثر بالثمرة ما يتأثر كم اتباعي وكم الذين يتابعونني لا ابدا والله يستمر في الدعوة الى الله تعالى يقبل على الله وعلى الدعوة في سبيله بنفس نشيطة ومنشرحة

50
00:19:59.150 --> 00:20:17.000
لكن للاسف الان تجد بعض طلاب العلم او الدعاة ممكن يعني بدأ ببعض الدروس بعض المحاضرات شاف الناس ما يجلسون يمكن يجلس معه واحد ولا اثنين يقول له خلاص ما في فائدة ويترك

51
00:20:19.000 --> 00:20:38.400
انت تدعو الى الله ما تدعو الى نفسك البعض السلف من المحدثين الان نسيت اسمه يمكن اه محدثي الكبار ابن مهدي او يحيى القطان وكذا شكى الى شيخه انه يشعر بهذا. قال اذا جلست فلم يجلس معي

52
00:20:38.400 --> 00:20:51.650
كثير من طلاب الحديث اجد اجد يعني انقباضا في نفسي فقال هذا مجلس سوء لا تعد اليه. اذا كانت نيتك هي هذه انك تريد كثرة الناس لا هذا مجلس سوء

53
00:20:53.200 --> 00:21:15.300
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قبل ان يشتهر كان يجلس معه من طلاب العلم اعدادهم على الاصابع مشيخة بن سعدي كذلك حتى في مرة من المرات جاء الشيخ بن سعدي ما وجد احد من الطلاب وجلس ينتظر

54
00:21:15.550 --> 00:21:37.150
فجاء الشيخ ابن عثيمين وجلس ولكن انظر كيف بعد ذلك فتح الله تعالى عليهم وجعلهم من علماء الامة ونشر ذكرهم الجميل في مشارق الارض ومغاربها. وكم انتفع الناس من علمهم

55
00:21:37.800 --> 00:22:07.200
رحم الله تعالى علماء المسلمين قالوا اهل صدق واهل اخلاص قال الله تعالى وما امن معه الا قليل قال وما امن معه الا قليل ثم تأمل اول ما تسمع عند ركوب السفينة الان

56
00:22:07.550 --> 00:22:28.550
بعد ان فارت تنور وظهرت اية العذاب اذا سيركب نوح عليه الصلاة والسلام ومن معه السفينة اول كلمة تسمعها من نبي الله نوح ماذا وقال اركبوا فيها بسم الله بسم الله مجريها ومرساها. ان ربي لغفور رحيم

57
00:22:29.200 --> 00:22:48.750
وقال اركبوا فيها بسم الله ما مناسبة ذكر التسمية هنا نعم نحن في سورة ماذا الاخوة نسيتم مقصد السورة؟ ها؟ سورة توكل على الله سورة هود سورة توكل على الله

58
00:22:49.050 --> 00:23:08.150
كما عرفنا في اول درس في السورة من ابرز مقاصدها التوكل على الله. ولذلك تأمل اول كلمة هنا كلمة التوكل على الله والاستعانة به وقال اركبوا فيها بسم الله ممكن مثلا

59
00:23:08.550 --> 00:23:23.850
يسوق القرآن احداث القصة بدون ما اذكر هذه الكلمة ركبوا فيها وكذا. لكن انظر كيف ينص على هذه الكلمة لانك في سورة التوكل على الله كلمة بسم الله الإخوة كلمة عجيبة وعظيمة

60
00:23:24.250 --> 00:23:46.550
نعم هي الاستفتاح لكل عمل في كل عمل على الاطلاق ولهذا بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه قال بسم الله او قول بسم الله على كل حال وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الرجل اهله

61
00:23:46.850 --> 00:24:04.850
وقال بسم الله والحديث الم يضره الشيطان يعني الولد اذا قال اذا فانه اذا قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا حتى في هذا الحال تقول بسم الله اذا اكلت قل بسم الله فيقول الشيطان

62
00:24:05.050 --> 00:24:23.100
يعني لا اه عشاء لكم اليوم. واذا قلت بسم الله اذا دخلت بيتك قال لا يعني مبيت لكم اليوم وهكذا اذا خرجت من بيتك بسم الله توكلت على الله اذا ركبت السيارة بسم الله الحمد لله سبحان الذي سخر الدعاء

63
00:24:23.150 --> 00:24:34.750
وهكذا في كل حال تفتح كتابا تقول بسم الله تقطع خبزا تقول بسم الله تتناول شيئا تقول بسم الله في كل احوالك عود نفسك ان تقول بسم في كل حال

64
00:24:35.250 --> 00:24:51.300
لان العبد ضعيف لا حول لك ولا قوة الا بالله. فاذا استعنت بالله في كل اعمالك يبارك الله لك في العمل ويمدك بمدد من عنده ودك بقوة بنشاط بحضور قلب

65
00:24:51.600 --> 00:25:11.700
بسم الله  وسبحان الله هذه الكلمة تذكرك  ان هذا العمل يكون لله خالصا لله لان تقول بسم الله الله. الله المعبود الحق الذي اعمل كل اعمالي لوجهي جل وعلا بسم الله

66
00:25:11.850 --> 00:25:33.400
فهي كلمة اخلاص وكلمة استعانة. فجماعة الخير كله. اياك نعبد واياك نستعين تخيل اعمالك كلها في الدنيا تكون مصحوبة بالاخلاص لله والاستعانة به تكون اعمالك من اتقن واحسن الاعمال. وقال اركبوا فيها بسم الله

67
00:25:34.400 --> 00:25:56.750
ما تتعلق بالسبب نجاتنا ليس بالسفينة لا نجاتنا بحول الله وقوته. بسم الله نستعين بالله لذلك تأمل هذه الحقيقة كانت من اول الحقائق في وحي الله اول اية انزلها الله اقرأ باسم ربك

68
00:25:57.150 --> 00:26:18.600
اقرأ بسم ربك الذي خلق حتى الان ستقرأ الوحي الذي سينزله الله عليك اول ما يخطر في بالك ان قراءتك وحركة لسانك انما هي بحول الله وقوته والله الإخوة ما اعظم ان يعيش العبد هذه الحقيقة

69
00:26:18.750 --> 00:26:35.500
ما من حركة ولا سكون ولا عطاء ولا منع ولا بسط ولا قبض ولا صحة ولا مرض ولا ايمان ولا كفر ولا علم ولا جهل ولا غنى ولا فقر الا بالله

70
00:26:36.550 --> 00:27:04.150
تعيش متوكلا على الله مفتقرا اليه وقال اركبوا فيها بسم الله بسم الله مجراها ومرساها قال الرازي رحمه الله فجمع عند الركوب مقام الذكر ومقام الفكر والبراءة من الحول والقوة

71
00:27:04.700 --> 00:27:37.450
نعم ذكر وتفكر  تبرأ من الحول والقوة. وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها قراءة الجمهور بالضم مجراها ومرساها المصدر مجراها يعني سيرها والجري هو السير السريع تخيل هذا الطوفان الجارف سفينة تسير فيه سيرا سريعا

72
00:27:39.150 --> 00:28:10.050
قال بسم الله مجراها يعني في سيرها نتوكل على الله وكذلك اذا ثبتت ومرساها يعني في رسوها ووقوفها وثباتها هذا كله بقدرة الله وفي قراءة آآ حفص قراءتنا حمزة والكسائي وخلف قال بفتح الميم

73
00:28:10.600 --> 00:28:36.150
نعم ومع الامالة هنا مجريها يعني يحتمل ان يكون مصدر او زمان ومكان فكأنه يقول بسم الله وقت جريانها. بسم الله في مكان جريانها. بسم الله في جريانها نفسه بسم الله مجريها

74
00:28:38.550 --> 00:29:04.200
هذا للامالة هذي اهلها شيء يتعلق بالمعنى ولا لا وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها او او مجراها او مجريها يعني سواء كان الجري الله اعلم اذا بكم بدون ايمان ممكن يكون يشعر بالقوة من مع الاماء لا يشعر بشيء من

75
00:29:04.350 --> 00:29:23.500
يعني يعني عدم السرعة الله اعلم ما ادري خطر في ذهني الان هذا يعني ممكن لان جري السفينة يختلف فكان استصحاب التوكل على الله والاستعانة به يكون في كل الاحوال

76
00:29:24.850 --> 00:29:41.050
قال اركبوا فيها كمل كيف قال فيها ما قال عليها كما عرفنا كانوا في الطبقة الوسطى فيها. وكذلك المقام هنا مقام حفظ وهذا كثير في القرآن لما يكون المقام مقام حفظ يقول فيها

77
00:29:41.650 --> 00:30:12.550
اما اذا كان المقام مقام منة ونعمة يقول وعليها وعلى الفلك تحملون قال طبعا في قراءة شاذة آآ بسم الله مجريها ومرسيها يعني تكون صفة لله جل وعلا  قال وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم

78
00:30:12.950 --> 00:30:33.250
ان ربي لغفور رحيم ما مناسبة ذكر المغفرة والرحمة هنا نعم  نعم هذا من كمال افتقار نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وتضرع الى الله يعني لولا مغفرة الله ورحمته لهلكنا

79
00:30:34.600 --> 00:30:57.600
التفت الى الحقيقة حقيقة النجاة بمغفرة الله ورحمته  ويمسك السماء ان تقع الارض الا باذنه اه او قال  ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعد انه كان حليما غفورا

80
00:30:59.550 --> 00:31:22.400
فحفظ هذا الكون كله قائم على مغفرة الله ورحمته مع انهم مؤمنون صالحون كنت امل الى شدة الافتقار ان ربي لغفور رحيم يا رب اغفر لنا وارحمنا نجنا من العذاب

81
00:31:22.900 --> 00:31:45.800
هذا من كمال الافتقار الى الله وهكذا الاخوة دائما الانسان المسلم ينظر الى نفسه بعين الاساءة والنقص مهما كنت صالحا مستقيما كل بني ادم خطاء خير الخطائين التوابون فتخاف من ان يهلك يهلكك الله يعاقبك بذنبك

82
00:31:45.950 --> 00:32:22.050
دائما تكون مفتقرا لمغفرة الله ورحمته. والا لهلكت  ان ربي لغفور رحيم فاذا مغفرة الله تعالى ورحمته هي اساس المغفرة اساس النجاة   كذلك هذا يناسب حال الانتقام الان وقت وقت نزول عذاب وانتقام من الله تعالى فيناسب

83
00:32:22.500 --> 00:32:44.100
ان اه يتذكر المسلمون مغفرة الله ورحمته جل وعلا ان ربي لغفور رحيم. كيف غفر لنا ورحمنا ونجانا من العذاب واهلك من اهلك ان ربي لغفور رحيم  ثم يأتي هذا المشهد

84
00:32:45.300 --> 00:33:15.950
الهائل العصيب قال وهي تجري بهم في موج كالجبال تخيل وهي تجري بهم في موج كالجبال في عظمة الجبال وشموخها انظر كأن الموج هكذا كالجبال عن يمين السفينة وشمالها وامامها

85
00:33:16.400 --> 00:33:46.050
وهي تجري بهم في موج كالجبال وفي هذه اللحظة الرهيبة الحاسمة يبصر نوح عليه الصلاة والسلام احد ابناءه تستيقظ في عاطفته شفقة الوالد على ولده ونادى نوح ابنه هذا من زوجته الاخرى الكافرة

86
00:33:46.200 --> 00:34:06.400
واسمه يام كما يعني جاء قال ونادى نوح ابنه يقال كنعان او كنعان والله اعلم وليس هو كنعان الذي هو من نسل الحام الذي هو جد الكنعانيين. قال ونادى نوح ابنه

87
00:34:07.150 --> 00:34:34.400
وكان في معزل  اعتزل لانه كان كافرا وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين يا بني يتلطف معه يشفق عليه يا بني اركب معنا حتى جاء الادغام هنا تأمل اركب معنا

88
00:34:35.200 --> 00:34:58.850
يعني يدل على الالتصاق كما التصقت الميم بالباء وادغمت فيها يدل على القرب اركب معنا والذي يركب في السفينة لا يكون الا مؤمنا ولهذا قال ولا تكن مع الكافرين هذي دعوة اخيرة

89
00:34:59.500 --> 00:35:24.500
بشفقة ورحمة واذا بالابن العاق يجيب بكل فظاظة وغلظة قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لا عاصم اليوم من امر الله

90
00:35:25.100 --> 00:35:45.950
الامر امره جل وعلا وقد قضى باهلاك الكافرين بالطوفان العظيم فلن يفلت احد لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وانما يرحم المؤمنين ممن ركبوا السفينة لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم

91
00:35:47.150 --> 00:36:03.800
وايضا تأمل كيف تبرز هذه الحقيقة في هذه السورة نحن في سورة هود سورة توكل على الله تأمل كيف ذكر الله تعالى هذا المشهد لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحيم

92
00:36:04.450 --> 00:36:20.050
حقيقة التوكل على الله لهذا لا تجد هذا المشهد في كل القرآن الا في سورة هود لان سورة توكل على الله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم

93
00:36:20.850 --> 00:36:37.550
اذا تيقن المسلم بهذه الحقيقة انه لا حول له ولا قوة الا بالله. ولا عاصم اليوم من امر الله من عقوبته من عذابه من الشقاء الدنيا الا من رحمه الله

94
00:36:37.800 --> 00:36:55.400
يفتقر الى الله ويتوكل عليه لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت نفتقر الى الله بالعمل الصالح ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ما ينفع الغنى والمال. ما ينفع الا العمل الصالح. فتفتقر الى الله

95
00:36:56.950 --> 00:37:13.350
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وما اشبه زماننا بزمان نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام. هناك الطوفان الذي يجرف وهنا طوفان الشهوات والشبهات في هذا الزمان زمان الفتن

96
00:37:13.800 --> 00:37:38.950
طوفان الفتن يعم الناس ويجرفهم لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ولهذا قال بعض السلف كالامام مالك اظنها كلمة الزهري ايضا قالوا السنة سفينة نوح فمن ركبها نجا

97
00:37:39.200 --> 00:38:08.550
ومن تركها غرق غرق  تريد النجاة في هذا الزمان؟ تمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثرت الاهواء والبدع والشبهات والالحاد وفي الجانب الاخر الشهوات والزنا والربا وانفتحت الدنيا على الناس

98
00:38:09.900 --> 00:38:24.650
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع يقول اما واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن قال كتاب الله

99
00:38:25.250 --> 00:38:44.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليه بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة

100
00:38:44.850 --> 00:39:09.100
كل بدعة ضلالة  تمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين سنة الصحابة تمسك بهدي السلف رحمهم الله تسلم من البدع من الاهواء من الشهوات من الفتن كم من الشباب مساكين راحوا ضحية الخوارج

101
00:39:09.400 --> 00:39:34.650
المارقين يظنونه جهادا وهو افساد في الارض كم من الشباب راحوا ضحية المخدرات كم من الفتيات والشباب راحوا ضحية الزنا والعلاقات الفاسدة كم من الناس الهتهم الدنيا بشهواتها وملذاتها وضاعت حياتهم في الحقيقة

102
00:39:36.150 --> 00:39:55.950
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم

103
00:39:56.600 --> 00:40:13.500
نسأل الله تعالى ان يثبتنا على الصراط المستقيم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم

104
00:40:13.850 --> 00:40:45.000
وفي لحظة ينتهي كل شيء وحال بينهما الموج فكان من المغرقين  الامر لله هذا ابن نوح ومع ذلك كان كافرا هالكا سبحان الله لا تقول التربية والاجتهاد على الاولاد قبل هذا

105
00:40:45.550 --> 00:41:03.650
ادعوا الله لهم بالصلاح ادعوا الله لهم بالصلاح. هذا اعظم سبب لصلاح الاولاد انك تعلق قلبك في صلاح اولادك بالله جل وعلا وتدعو له لكن ليس معنى هذا انك ايش تترك اولادك

106
00:41:03.750 --> 00:41:27.800
يفعل ما يشاؤون وتقول انا ادعوا لهم لا نأخذ بالاسباب تجتهد في اصلاح وتربيتهم لكن الامر لله ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا من المتقين اماما  وسبحان الله انظر هذه الايات نقرأها الان وكأنك تعيش المشهد

107
00:41:28.500 --> 00:41:48.650
كأن المشهد امامك ترى بعينك وهذا الاخوة من اعجاز القرآن في الحقيقة هذا التصوير في القرآن من اعجاز القرآن بلاغة القرآن عالية كلمات يسيرة سهلة انظر كيف صور لنا هذا المشهد

108
00:41:49.400 --> 00:42:18.600
في هذه الصورة العظيمة كأننا نعيش المشهد وحال بينهما الموج فكان من المغرقين  ثم تهدأ العاصفة يخيم السكون  يقول الله تعالى وقيل وقيل ما قال وقال الله يعني هو امر من الله لا شك لكن وقيل يعني بادنى اشارة

109
00:42:19.900 --> 00:42:50.800
الامر هين على الله جل وعلا وكل الامور  قال وقيل   وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين وقيل يا ارض

110
00:42:51.450 --> 00:43:21.800
ابلعي ماءك هذي مخلوقات لها شعور الله يخاطبها وان كان هذا من اسلوب اللغة نعم يعني ان الانسان يكلم الجمادات من باب المبالغة لكن هنا في القرآن الكريم في مثل هذه

111
00:43:21.800 --> 00:43:48.500
الايات الامر على حقيقته كما قال الله تعالى  ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين هذا خطاب للسموات والارض يعلمه الله جل وعلا

112
00:43:50.300 --> 00:44:18.950
كذلك وقيل يا ارض ابلعي ماءك ابلعي ماءك والبلع وماذا  يعني تأكل الطعام بدون ايش بدون مضغ يدل على السرعة في الابتلاع في نزول الطعام. ابلعي ماءك  هكذا يعني تمتص الماء بسرعة

113
00:44:19.200 --> 00:44:38.900
مثل الذي يملأ اللقمة وتنزل في بلعومه بسرعة. فكلمة البلع تدل على الجذب بسرعة وبقوة تكرمون البالوعة لغة عربية ترى. يقال بالوعة من هذا الباب. يقولون هو البئر الصغير الذي يحفر في وسط الدار

114
00:44:39.900 --> 00:45:12.600
يجري فيه المطر ينزل فيه المطر. نفس البالوعة في يعني لغتنا وقيل يا ارض ابلعي ماءك ماءك  يعني اضافه اليها الماء الذي تجدد على ظهرك على ظهرك للاغراق ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي

115
00:45:13.800 --> 00:45:40.450
ما قال امسكي المطر او توقفي اقلعي فلما تقول قلعت الشيء طلعت الشجرة يعني ايش من جذورها القلع يكون نزع الشيء الراسخ وكذلك اذا قيل اقلع الرجل عن كذا يعني اذا كف عنه يعني ونزع عنه كما تنزع الشيء الراسخ

116
00:45:40.450 --> 00:46:08.300
نزع عنه بقوة وقطعه تماما وكذلك تأمل في قوة الكلمات ويا سماء اقلعي ثم ماذا؟ قال وغيض الماء وغيض الماء يعني نقص حتى غار في باطن الارض لان كلمة غاب

117
00:46:09.000 --> 00:46:31.100
يدل على غياب المائع في باطن الشيء  وان شاء الله يعني في سورة الرعد يأتي معنا قول الله تعالى والله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد

118
00:46:31.650 --> 00:46:53.200
وما قيل فيها من اعجاز علمي عجيب وغيض الماء قال ابن عباس رضي الله عنهما ذهب الماء تلاحظ يعني كأن هذه الكلمة تصور لك كيف يعني الماء يعني يغور في الارض

119
00:46:53.750 --> 00:47:16.450
يعني ويعني كأنها تمتص الماء حتى ينشف الماء تماما او ينشف ظاهر الارض تماما وغيض الماء وينقص ينقص حتى يعني لا يبقى منه شيء الا القليل وقضي الامر وقضي الامر

120
00:47:17.950 --> 00:47:38.350
وحتى كلمة قضاء تدل على احكام الامر ليس كارثة طبيعية كما يقولون لا هذا قضاء من الله. وقضي الامر واستوت على الجودي والجودي هو ماذا جبل يقولون هو جبل وين

121
00:47:39.800 --> 00:48:04.650
يقولون اه قال مجاهد وجبل بالجزيرة قال بعض المفسرين هو في العراق قريب الموصل والله اعلم ليس هناك فائدة في تحديده وان كان هذا يعني الذي عليه اكثر السلف قال الضحاك هو جبل بالموصل

122
00:48:06.950 --> 00:48:28.900
من اللطائف هنا الاخوة يقول مجاهد رحمه الله كما ذكر هذا ابن كثير وهو اثر صحيح في تفسير ابن جرير عن مجاهد قال شامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت وتواضع هو لله عز وجل

123
00:48:29.100 --> 00:48:44.900
فلم يغرق  قرصة اه نعم او نعم ورست عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام يعني هذا من اللطايف ايش معنى تخصيص هذا الجبل؟ قالوا تواضع لله ومن تواضع لله رفعه الله

124
00:48:45.000 --> 00:49:11.200
فذكره الله في كتابه  آآ من الاثار العجيبة هنا الاثر سنده حسن عن ابن عباس لكن في غرائب لكن لا بأس من ذكر اه بعض هذا الاثر يقول ابن عباس كان مع نوح عليه الصلاة والسلام ثمانون رجلا

125
00:49:11.950 --> 00:49:32.650
قال وانهم كانوا في السفينة مئة وخمسين يوما وان الله وجه السفينة مكة فدارت بالبيت اربعين يوما هذا الله اعلم اذكروا على سبيل الاستئناس. ثم وجهها الله الى الجودي استقرت عليه

126
00:49:32.850 --> 00:49:58.450
الى اخره  يقول  قتادة رحمه الله قد ابقى الله سفينة نوح عليه الصلاة والسلام على الجودي عبرة واية حتى رآها اوائل هذه الامة وكم من سفينة قد كانت بعدها فهلكت وصارت رمادا

127
00:50:00.100 --> 00:50:20.150
لان السفينة بقيت الى يعني زمن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم ومن اللطائف هنا في التفسير ما ذكره البقاعي في تسمية هذا الجبل واستوت على الجودي مأخوذة من ماذا

128
00:50:21.650 --> 00:50:48.200
من الجود فما دلالة هذا قال البقاع فيه اشارة باسمه الى ان الانتقام العام قد مضى  وما بقي الا الجود بالنماء والخير والخصب والرحمة العامة هذا من اللطايف سبحان الله

129
00:50:48.350 --> 00:51:06.350
اذا لا شك يعني لكل شيء حكمة قد تنكشف وقد تغيب لكن هذا من اللطايف ومما يذكر على سبيل الاستئناس واستوت على الجودي نعم لانه لا شك ان بعد ذلك عم الخير الارض

130
00:51:06.800 --> 00:51:28.300
وعاش نبي الله نوح ومن معه من المؤمنين في خير وسلام وعاشوا في عبادة لله وجود وكرم ونماء ورزق والحمد لله قال واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. لنغفل

131
00:51:28.650 --> 00:51:54.800
اه مقصد عظيم من مقاصي السورة تود وهو ماذا الانذار والتخويف شيبتني هود واخواتها وقال هنا وقيل بعدا للقوم الظالمين وقيل بعدا للقوم الظالمين   هنا الاخوة هذه الاية في الحقيقة يعني علماء البلاغة

132
00:51:55.350 --> 00:52:23.500
يجعلونها مثالا اه امثلة كثيرة في البلاغة حتى يذكرون فيها اكثر من عشرين فائدة بلاغية في يعني انه في استعارة وفيها كذا لكن اه لماذا لا اذكر هذه الامور  لان هذه الامور تجعل الاية يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلي ليست على حقيقتها

133
00:52:24.800 --> 00:52:56.400
وانما هو مجرد كناية او استعارة وانه ليس هناك خطاب من الله تعالى لهذه المخلوقات  الاولى ان آآ نجري هذا على ظاهره والله اعلم    اذا اكملنا ممكن ناخذ بعد نص ساعة زيادة

134
00:52:56.600 --> 00:53:19.500
لعلنا الاخوة نقف هنا ان بعد ذلك يكون مشهد اخر وطويل الى نهاية القصة فان شاء الله لعلنا ان شاء الله نكمل آآ في الاسبوع القادم ان شاء الله ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا اسأل الله تعالى ان يعفو عنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا

135
00:53:19.850 --> 00:53:49.400
اسأل الله ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. من كان عنده فائدة او نعم. ذكرناه بشيء  نعم نعم. هذا يذكرونه يعني من الاسئلة المشهورة هنا ان هذا الطوفان عم الارض كلها

136
00:53:49.400 --> 00:54:17.900
او انه كان في جزء من اجزاء الارض اه قد لا يكون كبير فائدة لمثل هذا المبحث لكن والله اعلم ظواهر النصوص تدل على ان الطوفان عم الارض كلها كمل في قول الله تعالى مثلا وفجرنا الارض عيونا

137
00:54:18.450 --> 00:54:54.350
فجرنا الارض عيونا اه وفجرنا الارض لانه يعني يقول الارض كلها تفجرت قيل يا ارض ابلعي ماءك. يعني نعم خطاب الى الارض التي نعيش عليها كوكب الارض الله اعلم ولذلك بعضهم يعني على سبيل الاستئناس يقال هذا ان وجدوا في قمم بعض الجبال

138
00:54:54.950 --> 00:55:27.200
اثار بحرية  يعني هذا يذكرونه لما يعني يذكر هذا المبحث فيقولون لعل هذا من يعني هذا هذا الطوفان والله اعلم  والله اعلم بالنسبة في اية بالنسبة قول الله نعم احسنت نعم. صحيح

139
00:55:28.100 --> 00:56:00.700
بسم الله الاستفتاح هنا قد يكون   المؤمن بفعل  لابد ان يحتاج ايضا الى رحمة الله حتى صحيح احسنت احسنت نعم يعني لا شك ان يعني لذلك يعني سبحان الله انت ذكرتنا بفائدة لطيفة بسم الله الرحمن الرحيم

140
00:56:00.850 --> 00:56:19.550
يعني حتى في كلمة بسم الله لما نقرأ نفتتح اي سورة نقرن مع الاستعانة رحمة الله تعالى فهذا جميل اقتران الاستعانة والرحمة فالمؤمن يعني هذي فايدة نظيفة على قول ان ربي لغفور رحيم

141
00:56:19.800 --> 00:56:40.000
يعني اه لا غنى له عن رحمة الله تعالى ينظر الى جانب القوة قوة الله وان يستعين بالله وقوته ومشيئته وكذلك لا غنى له عن رحمته حتى تكمل الفائدة وتعم الفائدة

142
00:56:40.300 --> 00:57:05.350
لابد من رحمة الله الواسعة. فقال ان ربي لغفور رحيم مثل بسم الله الرحمن الرحيم هذا لطيف جزاك الله خير وكذلك يعني واصنع الفلك باعيننا ووحينا يعني ايضا قال الله تعالى لنبيه وخليله حبيب محمد صلى الله عليه وسلم واصبر لحكم ربك فانك

143
00:57:06.100 --> 00:57:29.900
باعيننا وهذا ابلغ واعظم تأمل يعني فانك باعيننا يعني اي كرامة واي تقريب اعظم من هذا. اما الله يقول لعبد فانك باعيننا الله اكبر. سبحان الله. صلى الله عليه وسلم

144
00:57:30.050 --> 00:57:40.621
جزاك الله خير طيب جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك