الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اوضح الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا اعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وذكرت حديث عبدالله بن عباس
رضي الله عنهما وما ما نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه قال كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على الاسلام وجاء في حديث اخر في البخاري عن ابن عباس
لقوله تبارك وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم في قصة نوح سورة نوح ولا تذرن ودا ولا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثير. الظالمين الا ضلال. وذكرت ان العشرة قرون
التي ذكرها ابن عباس اللي بين ادم ونوح اللي كانت على الاسلام يعني كان اهلها مسلمين. طبعا احنا نحن باع النبي محمد واتباع الانبياء والمرسلين نؤمن ونعتقد ان اول انسان وجد على الارض هو ادم. ومن انكر ذلك فهو كافر قطعا. سواء قالوا علينا
او متشددين او ارهابيين خليهم يسمون اللي يسمونه. اللي ينكر ان يكون ادم هو ابو البشر كافر لان جميع الانبياء من نوح وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم كلهم على ان ادم ابو البشر. فمن انكر ان ادم ابو البشر
الايام في بعض البلاد العربية يقول يمكن نقول ابدا. ما هو طبعا كونه ينكر ما هو كثير عليه. لان احنا في مثل عندنا يقول اعرفها من اخزب يعني هذا وجنسه ما يستخفى عليهم الانحراف عن دين الله والكفر بايات الله والدعوة الى تكليم الانبياء والمرسلين ما استكثر عليه. كل يوم تطلعش في الاذاعات
والجرايد وغيرها والفضائيات وغير كلها نسمع مثل هالكلام ذا. لكن هل يستطيعون ان يطفئوا نور الله والله لا يستطيع. ومهما بذلوا وجمعوا وجمعوا وتكدسوا وتكتلوا وصاروا امة ضد الاسلام لن لن يطفئ نور الله من الارض. يريدون ان يصوءوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون
يقول في سورة التوبة هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كان مشكور. يقول في سورة الصاف يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون. والذي ارسل رسوله نوح ادم عندما نزل نزل ومعه كتابه
يعني المنهج اللي يعيش عليه في الارض هو وذريته. ذريته القريبة يعني. وناس جت ما كان ادم رسول كان نبي فقط ناس قالوا ان ادم ما كان رسول. كان نبي فقط ليه؟ لماذا؟ قالوا لان في حديث الشفاعة
ان الناس يقولون يا يا نوح انت اول رسل الله الى اهل الارض. انت اول رسول ارسله الله الى هم هذا صحيح لان جميع الرسل كما قال حبيب الله ورسوله سيد خلقه
انه فضل على سائر الانبياء. باشياء. منها ان الرسول كان تبعث الى قومه خاصة. الرسول مطلقا بما فيهم نوح. وبعثت الى الناس عامة. كان الرسول يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة
طب وش تقول اذا في الحديث الشفاعة في البخاري وغيره انت اول رسول لا هي اصل اهل الارض عندما جاء نوح كانوا هم كل اهل الارض يعني ما كانوا امم ما كانوا امم مثل ما جاءهم ابراهيم او موسى او عين الانبياء امم الارض مملوءة من الامم وكل نبي
يبعث الى قومه خاصة. وكلما اخذ وان من امتي الا خلفها نذير فقوله انت اول رسول يعني ارسل للعامة للعامة كله جماعته ما في الا اهل بيت وعياله. بدليل قوله تبارك وجعلنا ذريته بعد النجاة. من الغراك وجعلنا ذريته الباقين. حتى
يسمى ادم السادس يسمى نوح ادم الثاني يعني نوح والذين نجوا معه من ذرية ادم. وكل من جاء بعدا نوح من ذرية نوح وجعلنا ذريته الباقين فكل من بعده وجد على ظهر الارض بعده نحن من ذريته. وقلت اني ادريس. طبعا بعض العلماء
ما هم عدد قليل. العدد لا بأس به. على ان الياس وادريس هو شخص واحد. علماء في كتب السير والتواريخ الانبياء الانبياء يجعلون ادريس والياس واحد وهذا قطعا غير صحيح. هذا قطعا غير صحيح. وكون يقول طبعا
الياس قطعا من ذريات نوح. من بني اسرائيل ومدينة داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. فذكر الياس في جملة انبياء بني اسرائيل
وهم يقولون اني ادريس قبل نوح. والبخاري يقول يقال انه جد نوح على ادريس. ويقال انه جد ابي نوح طبعا هذا كله غرز سديد البخاري ما قال لان حدثنا به رسول الله يعني ما سند مرفوع الى النبي محمد عليه السلام لو جاء سلمنا
لكن هذا كلام مرسل له. قد ينقله من بعض المؤرخين مثل ابي عبيدة. هو يهودي الاقصى شرير الكمأ. لكن اغتر به البخاري وغيره من جماعة اهل العلم يقولون عن وهو ما ظهر من ابناء اليهود الذين ادعوا الاسلام شرا على المسلمين منه بعد عبدالله بن سبأ
عبد الله ابن سبق يسعى ضد الخلفاء الراشدين. يسب ابو بكر في السر طبعا وعمر وعثمان ظلموا الخليفة اللي انا قريت في كذاب والله. قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان علي وصي محمد
يعني بس هو اللي عرف اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. واصحاب محمد ما عرفوه اللي هو لما له وصية. وبعدين النبي عليه السلام عندما اشتد به المرض يقول لعائشة مر يا ابا بكر فليصلي بالناس
الواحد ماله في كتابه يحلف بالله ان ابو بكر ما صلى خلف النبي الا وهو على الصنم. واحد من هالمجرمين يحلف بالله وفي كتابه مسجله ان ابا بكر ما صلى الا وخلفه صلاة. على ظهره يحمله
هذول يتهمون النبي محمد يدعون انه مسلمين ويتهمون النبي محمد. اللي الف كتاب على ان عائشة كانت داعرة معناها النبي كان يسرع الداعرة ويثني عليها يا اخي لو ما كفانا الا ما في كتاب الله عندما يقول في عائشة وحدها اولئك مبرؤون مما
لهم مغفرة ورزق كريم. يكفيها لو ما جاها هي تقول والله ما كنت اظن ان ينزل في قرآن يتلى ولا كنت اظن ان يرى النبي مناما باني بريئة. فاني بريء. ولكن نزل هذا القرآن وسماه اولها قال ان الذين جاءوا
الافك والافك اقبح الكذب. يعني ما كل كذب يقال له افك. هو الافاك الكذاب لكن ما يطلق الافك الا على اقبح الكذب وشر الكذب واخبث الكذب. وهو كله خبيث. لا تحسبوه شر لكم وهو خير لكم. فالنبي يقول اللي
تأمري اباك فليصلي بالناس. قولي يا ابا بكر قالت ان ابا بكر رجل بكاء. يعني كثير البكا والحزن. لو وقف في مقامك لا يستطيع يقرأ يبكي ولا يستطيع اكمال القرآن
اه القراءة والصلاة. فيقول لها مر يا ابا بكر فليصلي. لما رأت النبي مصر انطلقت في السر لحفصة قلت لها خل ابوك يصلي بالناس وسمعها النبي وهي تؤثر تقول لحفصة عشان يعني يعني يقوم اذا صلى خلاص انتهى المشكلة. اسمعوا ايش يقول النبي يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر
هذا في البخاري ومسلم يأبى الله والمؤمنون الا ويصلي ابو بكر اماما. طول مدة مرض النبي محمد عليه الصلاة والسلام. هو الامام يصلي امام بالمسلمين. اختار حتى قال للصحابة اختاره الله لديننا. يعني في الصلاة فلا نختاره لدنيانا اختاره
رسول الله كان يصلي بالمسلمين. واول امر للحج على الاطلاق في الاسلام كان هو ابو بكر. لما فرض الحج امير امير امير الجيش. ولما نزلت براءة بعد ما ذهب ابو بكر للحج امير
للحاج والحقه النبي بعلي ليقظى عليه براء. عندما اقبل قال امير او مأمور قال مأمور. يقول ابو بكر لعلي امير ام مأمور؟ قال امأمور؟ يعني انا تبعك فكان ابو بكر يأذن من نسل الحج علي يأذن من نذر الحاج وصحابة ابو هريرة وغيره يؤذنون بالحج. ايها الناس انها لا يحجن
بعد العام مشرك ليحجن بعد العام مشرك. وليطوفن بالبيت عريان وانا قلت في ايات القرآن صريحة غير الاحاديث اللي في البخاري وغيره. انا قلت ان علي عندما اصيب عمر في المسجد عندما اطعناه ابو لؤلؤ المجوسي
بحربته المسمومة المسمومة. والصلع رضي الله عنه وصرع. يقول عبدالله ابن عباس اقبلت فوجدت رجلا مكبا على على عمر يبكي يقول بابي انت امي يا عمر. لساعة من ساعتك خير من حياة علي كلها
قلت اذا هو علي ابن ابي طالب ويقول ساعة من ساعاتك يا عمر خير من حياة علي كله. لاني كنت اسمع ولعلي يقول كنت اسمع النبي يقول يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. عندما حدث الناس كما جاء في البخاري
ان رجلا كان يسوق بقرتان فركب يكسوق بكرا راعي يسوق بقر. فركب بقرة فالتفتت اليه البقر وركبه وقالت مال هذا احنا ما خلقنا عشان يعني نركب. فقال انس يا رسول الله سبحان الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بها
هذا انا وابو بكر وعمر. ما عندي غيرهم وعندما حدث النبي ان راعيا كان يرعى الغنم. فجاء ذئب فاخذ شاة وجرى بها. فصار الراعي خلفه ليرمي الشاة. فالتفت الذئب الى الرجل وقال التفت الذئب نبلي بول. كما رواه البخاري. التفت الذئب الى الراعي وقال
قال من لها يوم لا راعي لها غيري؟ يعني انت تبي تموت وتخليها وصاحبها يموت ويخليها والناس كلهم يموتوا ولا يبقى الا الذئاب بعد الناس. هم اللي يصيروا رعاة للغنم ان كان في غنم. من لها؟ فقال لنا سبحان الله يا رسول الله ذئب يتكلم
يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وصعد النبي عليه السلام على جبل احد وكان معه ابو بكر وعمر وعثمان فاقد ثلاثة. فارتجف فارتجف الجبل وارتج من تحت اقدامهم. فيقول له
حبيب الله ورسوله اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدا. اثبت احد كما جاء في البخاري. اثبت احد فانما عليك نبي يعني محمد حبيب الله ورسوله وصديق وهو الوحيد اللي يطلق في الامة الصديق. ما
احد من اصحاب ما لقب النبي محمد ولا جاء في غص احد من اصحاب الا ابو بكر انه الصديق اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. طبعا معجزة اخبار بالغيب
ابو بكر وعمر حي وعثمان حي مين يدري ان هذا بيموت شهيد اللي هو عمر في مسجد يطعنه الرجل الى المجلس لعنه الله. ومن يدري ان عثمان سيقتله اليهود بن عبدالله بن سبأ والذين معه والذين معه. من كان يدري؟ فيبشره
بالشهادة. وقلت النبي عليه الصلاة والسلام كان انطلق من بين اصحابه. فخرج الصحابة يسمعون خلفه يبحثون عن مخافة ان يصيبه شيء. وكان اول بعض الصحابة هو اول ابو هريرة. وعندما جاء وصل الى الباب باب
دخل بستان يتبع اسره. لكن دخل بستان. فدخل فوجده جالسا على كف بير ومدل رجليه. فقال لاكونن اليوم لاكونن اليوم بوابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا بشتغل بواب اليوم للنبي محمد اقف على باب الاستاذ ما اخلي واحد يدخل الا بعد ما يستأذن رسول الله
فكان اول من جاء ابو بكر. علمت ان النبي في هذا البستان اراد ان ينقل تعال رسلك حتى استأذن لك رسول الله. فدخل فقال ائذن له وبشره بالجنة وخرج على الباب وقف. دخل ابو بكر ودان رجليه مع النبي. واذا اول واحد بعد اوكر عمر. كان
حتى استأذنك رسول الله وقف على الباب فدخل واستأذن قال له ائذن له وبشره بالجنة. فدخل وجلس معهم بعدين واقف على الباب واذا عثمان مقبل قال له قال له على رسلك حتى يستأذن لك فدخل
وقال له عثمان بالباب يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فخرجت اليه وقلت له يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك فتهلل وجه كانه قطع القمر وقال الحمد لله والله
تعال الله يعيني على هالبلوى. والله المستعان. وقتله اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. وهو يتلو كتاب الله قدام باب جبريل في بيته يتلو كتاب الله مثل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله او لياليه واخره لاقى حمام المقادير
واستشهد على بلوى تصيبه. رضي الله عنه. ايات كثيرة واخبار كثيرة ويكفي في على ان ابو بكر الخليفة الراشد بعد النبي محمد ولما جاته المرة وسألته جات المرة وسألته عن حاجة؟ قال لها راجعي
بس اذا لم اجيتك يعني تكون مت. قد تجدين ابا بكر. هذا في الحديث في صحيح البخاري. قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب البخاري ومن هذا من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام
يقول تجدين تجدين ابا بكر فقد تجدين عمر بن الخطاب في اخبار كثيرة لانه جاء في الحديث اني رأيت اني واقف على يعني حافة بير بير انزع منه فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابو بكر فنزع ذنوب
يعني سطل او او زنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر سنتين لان قام اهل الارتداء للمرتدين وش يبي يسوي فيها العبسي الاسد العبسي مرتد. وفي اليمامة مسيلمة الكذاب. وفي القصيم سجاح وفي واهل حايل
ما بقى مستمسك بالاسلام الا اهل المدينة ومكة وجواثها في البحرين. اللي عند الحس قرية هي اللي استمروا ثابتين حتى يتباهى واحد من اهل جواثة يقول والمسجد الثالث الشرقي كان لنا. والمسجد الثالث يعني ثلاثة المساجد قعدت بعد موته
مسجد المدينة مع مسجد مكة مع مسجد جوعساء في البحرين. والمسجد السادس الشرقي كان لنا. يقول الله عز في الكتاب الكريم بعد ما راح النبي الى الى غزوة تبوك. واعتذر جماعة من المنافقين
اعذار كاذبة قبل قبل الرحلة واعتذروا باعذار وجلسوا فلما جاء النبي عليه الصلاة من تبوك جاء المنافقون يحلفون الايمان الكاذبة الايمان الكاذبة انما تأخروا الا للعذر ما هو للنفاق اسمع الاية المعجزة الاية المعجزة اللي يغفل عنها حتى يقول لي واحد من كبار العلماء في هيئة كبار العلماء يقول والله ما سمعناها الا منك. كأني ما قريناها الا
وهي في كتاب الله صريح في القرآن. قل للمخلفين من الاعراب. يعني اللي ما راحوا غزوة تبوك وتخلفوا واعتذروا كل المخلفين من الاعراب. هذه سورة الفاتحة. ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. يعني ستدعون الى قتال قوم اولي
يعني اشداء في الحرب اهل حرب واهل خبرة. ومجربين في الحرب وقوة وسلاح ورماح. ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد اسمع تقاتلونهم او يسلمون يعني ما فيه عندهم جزية. النبي كان اذا ارسل آآ سرية او جيشا وامر عليهم اميران امره بطاعة الله والحفظ على
على شريعة رسول الله وان يوصي المؤمنين اللي معه بالخير. ويكون نيته خير فاذا حصرتم بلدا فادعوهم الى ثلاث. الى الدخول في الاسلام فان اجابوا فكف عنه. فان ابوا فاسألهم الجزية
فان ابوا فان ابوا فقاتلهم. استعن بالله وقاتلهم. بعد ما قال له لا تقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا هرما ينبه الى النبي عليه الصلاة والسلام لا تقطعوا شجرا لا تفعلوا كذا لتعمير الارض
والقاعدة عند علماء الشريعة طبعا انا اعرف بعض المذاهب يقول ما في جزية على العرب. بعض المذاهب الاربعة لا يرى ان الجزية تؤخذ من عربي الا اذا كان اصله نتسرب اني تغلبوا غيرهم اللي كانوا في الجزيرة قبل الاسلام. ولكن العرب اللي ما هو نصراني في الاصل
عند هؤلاء عند هالامام لا تؤخذ منه الجزية اما السيف ولا وهذا غير صحيح لان الحديث اللي رواه مسلم وكرروه انه كان اذا فادعوا الى فان لم يستجيبوا لك عرب. فان لم يدفع فاطلب اطلب منهم الجزية. فان ادوها والا فاستعملوها
لكن اكثر اهل العلم عن ان الجزية تؤخذ من كل كافر يرضى بان يدفع الجزية ويبقى تحت ذمة المسلمين. هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول يسألهم الجزية. لكن ايه المرتدة عن دين الاسلام لا تقبل منه الجزية قولا واحدا عند
جميع اهل العلم. اللي يرتد عن الاسلام بعد ان دخل في لا يقبل انه لو دفع ملايين الجزيات لا تقبل منه اما الاسلام ولا السيف وهنا يقول تقاتلونهم او يسلمون. يعني ما لهم خيار الا ان يتوبوا ويسلموا المرتدين
او قاتلهم والله يفصل بينكم. هل دعي احد للقتال في بعد هذه الغزوة هل رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا احدا من المسلمين وجيش جيشا ليقاتل اعداء المسلمين بعد غزوة تبوك اللي هي اخر غزوة غزاها. ولا يختلف في ذلك احد ينتسب للعلم. كلهم مطبقون على
ان غزوة تبوك هي اخر غزوة لنابي الله صلى الله عليه وسلم. اخر غزوة هي غزوة تبوك. وبعدها جيش جيش اسامة اللي كان يبر عشان ينتقم من اهل مؤتة الذين قتلوا اباه وجعفرا وزيد ابن حارثة
ابو اسامة وعبدالله بن رواح. هدانا له داخل. ولا كان لقوم تقاتلونه او يسلمون. انما اللي تقاتل المرتدين في اليمامة والمرتدين في القصيم والمرتدين في حايل مرتدين في اليمن ودعا ابو بكر لقتالهم. واوجب الله على كل مسلم ان يطيع ابا بكر. ولو كان ابو بكر غير
ليس خليفة راشد ان. ما كانت طاعته فرض. ولا كان اللي طلع يدخل الجنة هو اللي يعصيه يدخل النار. قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى يعني ابو بكر ما يختلف اثنان. ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون. فانتم
اطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني في غزة تبوك يعذبكم عذابا اليما. وهذا دليل قطع بكتاب الله على ان بكر هو الخليفة الراشد الواجب طاعته بعد رسول الله
ويا اخي يقول له لا والله ما يصلح له خلافة ابو بكر ولا عمر ولا عثمانيين مع علي والخليفة الخليفة. ليش علي يزوج بنته ام كلثوم اذا كان عمر غاصب وانتم تقولوا علي شجاع وقلع باب خيبر وكان في جزء من الاله وكان وحتى بعضهم يقول اله
بعضهم يدعي لها خمسة. بعضهم يدعي لها خمسة. علي وفاطمة والحسن والحسين ويجيبون ولد يسمونه محسن. يقولوا هاتوا الخمسة الالاف يعبدونهم من دون الله. يعبدونهم من دون الله. ويسموه يسموه الانزع البطيء. يسمونه علي
الانزع البطيء. يعني انزح في صورة انسان بطين في صورة الرحمن. يعني هو رحمن قلبا وانسان صورتان وانسان صورة حتى يقول قائلهم اشهد ان لا اله الا حيدرة. حيدرة عن علي. اللي يقول انس انا اللي سمتني امي حيدرة
سمتني امي حيدرة. فيقول اشهد ان لا اله الا حيدرة الانزع البطين. الانزع في صورة الانسان البطير للرحمن هو اله باطنان انسان ظاهرا. مثل ما قلنا الصلاة على عيسى بالضبط. عيسى يقول سنسود ولا اللاهوت فيه والناسوت. الناسوت في صورة الانسان في
عيسى ولا هوت ان هو اله؟ مثل ما قال النصارى في عيسى علي زوج عمر بنته. هو لو جاك واحد كفر زوج وبنتك؟ لو واحد ظالم غافل بزوج وبنتك اذا كنت في غاية الجبن والرعدنة ما تقدر تحرك ساكن ولا تحمي عرضاك وحاشا علي ان يكون كذا عليك. حاشا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يكون
هو الذي رضع البان النبوة من اول الاسلام دخل بالاسلام سنة تمن سنين عندما بعث النبي الله بعث الله النبي محمدا وعرف بالشجاعة والنجاة ويزوج بنته ام كلثوم لعلي اه لعمر لعمر لما فيما يؤثر انه خطبها منه وقصده
قصدي علي قصدي عمر. ما هو مجرد بنت. يقول ودي يكون عندي شيء من ال رسول الله. عنده ودي يكون في بيتي من ال رسول الله. حبا في رسول الله. وام كلثوم بنت علي ومعها فاطمة الزهراء. ام كلثوم
فقال له صغيرة قال بس ارسل لها ارسلها واشوفها فيرسلها بشي هدية يعطيها العمر. وقال تراك ازوجك اياها اذا اذا اذا اجازت لك. هي زوجتك اجازتك اخويا اجمل منه. واول ما جا فيما يؤسر ان رفع الطرف الثوب حقاه عن الساق. فتكلمت عليه كلاما قاسيا
يمكن كادت تتفل عليه وانطلقت هاربة منه وقال لي قالت لو هترسلني لهذا الرجل الاول ما شافني قال مهلا يا ابنتي انه زوجك انه زوجك زوجتك وهو قاضي عمر اللي كان يقول قضية عمر يقول اذا جت قضية فيها عقدين يقول قضية ولا ابا حسن لها. قضية مثل يضرب
الان عند اهل العلم قضية ولا ابا حسن لها. يعني علي ابن ابي طالب. بالله اللي منهم قال حب وانا قلت لك عندما ظهر زيد بن علي وراح مع بعض
الذين في قلوبهم مرضوا على السنة واهلها الى العراق وبايعوه جيش بني ميت. تمنتاشر الف مقاتل بايعوه في ليلة وصوله الى الكوفة تمنتاشر الف وعندما التقى الجيشان في الصباح الجيش اللي يرأسه زيد ابن علي
والجيش اللي يرأسه الثقفي اللي اللي امير بني امية في العراق ويطلعون التمنتاشر يطلع منهم عيون. يا زيد ماذا تقول في ابي بكر وعمر الذين ظلما جدك واخذا فيقول زيد قدام الحج تمنتاشر الف. هما وزيرا جدي محمد
ولا اعلم عنهما الا خيرا. ولم اسمع احدا من اهل بيتي يذكرهما الا بخير. هذا هو الدين هذا هو الاسلام. هادوا ال بيت النبي الحقيقيين ما هو المدعي. هذول ال بيت النبي الحقيقيين
تباهى بانهم ذرية محمد عليه الصلاة والسلام. ويقول ابو بكر والله لنساء النبي احب الي من نسائي وذرية احب الي من ذريتي. ابو بكر يقول هذا ابو بكر شاهي القرآن دلالته عليه. وامامته بفعل النبي دلالة عليه. وكل الشواهد دلالة عليه
ولما قالوا قال ابو عبيدة لعلي مدة او عمر ابو بكر يقول امدد يمينك في بيعك. يقول ابايعك؟ ابايعه على على قوم فيهم ابي بكر انا ارضى ان اكون اماما او اميرا على قوم فيهم ابو بكر
والله في معنى كلامي والله لو لان قد قدمت الى رجل يضربني بالسيف احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر ولما توجه قال ابو بكر جهز الجيش لغزو اليمامة. لما ارتد مسيلمة والذين معه. هم الاصل خاسر
بس يجوش جاي جيوش ولما جمع الجيش ابو بكر قالوا عمر يا ابا بكر يصلون ويصومون بس بمنع الزكاة اجتهاد عمر فيقول يا عمر والله لا اقاتلن من فرق به. قال له عمر وقال النبي امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
الصلاة وايتوا الزكاة. قال يا عمر والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه على عهد رسول الله قاتلتهم عليه. والله لا اقاتل لان من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي من المدينة ما تركوا قتال هؤلاء. يعني ما هو خايف على احد في
وانا اقرأ امس في حديث البخاري يقول ان نساء النبي يعتقدن في اخر الدهر. لان النبي قال لعائشة لما قالت له افلا نجاهد يا رسول الله كما جاء في البخاري. قال لكن
لكن حج مبرور او عمرة. وكان عمر امير المؤمنين يومها وكانت ماتت صفية آآ زينب بنت خزيمة ام المساكين الهلالية رضي الله عنها. وباقي من نسائه ثمان من بنت زمعة. اللي خافت في اخر وقتها ان يطلقها النبي. فجاء عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله انا كبر يا ابي ياسين. هي اكبر في السن بكثير
اخشى ان تطلقني وانا احب ان اكون زوجتك في الجنة فانا تركت ليلتي لعائشة تركت ليلتي لعائشة. ورظي النبي بذلك لا يطلقها تبقى فينيسيه بس هي اكيد لها ليلة. وياخد ليلتين عند عائشة وسودة ما لها ليلة والباقي كل واحدة على ليلتها. فلما مات
النبي قال السودا ما عدت اطلع من البيت الا على القبر. لا افيض من بابي الا على القبر خلاص بعد رسول الله ما عدت امشي في شارع. ما اطلع وبكت في بيت حتى ماتت. رضي الله عنها. هذه ساودة. وزينب ام المساكين توفيت. فبقي كم
سبع سبع نساء اتفقنا انهم كلهن في ميتات الحج ودهن بالحج فاستأذنوا استأذنا امير المؤمنين عمر رضي الله عنه توقف شوي لانه ما في محارم كل واحدة ابن اختها موجود اخوها موجود عمي موجود لها محارم. لكن خطط
عمر رضي الله عنه وعمل ثمن اباعر ثمن اباعر وعلى كل بعير وعلى كل هودج نوع يسمونه الطيالسة الخبز الطيالسة خضر يلفوها على الهودج عشان يعرف ان في زوجة النبي محمد
ما يقربها احد وينادي المنادي ان زوجات النبي حجت فلا يقرب الاباعد الست السبعة الاباعد اي احد من مكان بعيد تلاقي واحد شافه شاف الركبة هذا الركبة السبعة الميامين او الميمونات كلهم بعيدون عن الطريق. ثم ذهب
بين جبلين في مكة بين جبلين في مكة وجعل عثمان بن عفان يشد يسحب بالبعير الاول الاول وعبد الرحمن ابن عوف الجنة كلهم. ومن اكابر اكابر اصاب محمد. عثمان ابن عفان يجر الجمل الاول
وعبدالرحمن بن عوف يسوق الجمال كلها يصول وراها كلهم. وبينهما مسافة. واذا جاء محل الجلوس برك البعير الاول فتبرك الاباعد كله ثم يتأخر عبدالرحمن بن عوف مسافات بعيدة امهات المؤمنين امه
بس ما هي امي في المعبد؟ لان طبعا ربنا حتى لو لو كانت ما هي امه ما ابيعها الزواج منها لان الله يقول وما كان لكم ان ان تنكحوا بازواجه من بعده. حرم الله على اي مؤمن ان يخطو او يفكر في نساء النبي زواجا شرعيا. حرمه حرم عليهن الزواج
رسول الله. وما كذبوا ان توحوا ازواجهم بعده ابدا. ان ذلك كان عند الله عظيما. ويصير ابو عبد الرحمن ابن عوف شيوخ الصحابة شيوخ الصحابة عبد الرحمن ابن عوف وعثمان ابن عفان الحراس الحراس الشخصيين لنساء النبي
واحد قدام بعيد ما يلتفت. وحرم على اي رجل ينادي عمر لا يحاول احد من الجيش ان ينظر الى الجهة فيها نساء النبي وينزلن ويحججن ويرجعن. ويحججنا ويرجع لعل هذه الخلث الشافعي او غيره قال الرزق المأمون تكفيها رفقا مأمونة ستجد عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف يكون وراهم وقدامهم
النسوان رفقة مأمونة. نساء النبي رفقة مأمونة. لكن هل تركهم عمر على الربقة المأمونة؟ ما خلى لهم مكان لا ينزل فيه احد غيرهم. ولا يجرم شخص مهما كان هذا الشخص
لا يجرؤ المكان في نساء النبي. وعليه بالطيارة الطيادس الخضر لتحيطه بالحوادج. الهوادي اللي فيها نساء النبي. وقلت لك عبد عثمان يجود عبدالرحمن العوف يسوق. وذهبنا ورجعنا ولم يعلم ان واحدا من الناس اكتشف وجه احد. واحد اللي ما له في كتاب الملعون. واحد ما قال في كتابها اليومين. مجال ليه
بلد عربي الله ان شاء الله يكفي المسلمين شرهم جميعا. ويدفع ويجعل شرورهم في نحورهم ان شاء الله. وهو على كل شيء قدير. على ان عيشك كانت سودة ودميمة الخلقة وكانت تتجمل تتجمل وتجيب البنات يرقصون في بيتها ويغنون وتطلع تسوق البنات على الشباب تجمع شباب المدينة يعني تهمة في حق رسول الله
يعني عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين ما قال الكلام ده. عبدالله بن ابي ما كان يجرؤ يقول هالكلام ده اللي بيقولوه الان. اللي بيقولوه الان في بعض الدول العربية
ويدعون انهم مسلمين. وعلى عائشة الصديقة بالصديق. الحكي ده. ويقولوا عليها هالكلام ده على عليهن وهذا هذا الذي صار. لكن احنا النبي بشر كما قلت لكم كثيرا عندما قسم غزائم حنين وقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ويقول النبي من
اذا لم يعدل رسول الله من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وانما انا قاسم والله عز وجل يعطي او معطي ولا تزال طائفة امتي ظاهرة اهل السنة والجماعة
غيرهم ما فيه. ولا تزال طائفة من الظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. الريح اللي هنا اللي تيجي بعد عيسى ابن مريم وتميت كل من في قلبه ذرة من الايمان ولا يبقى على الارض الا كافر وعليه ان تقوم القيامة
في عهدي اللي بين ادم وبين نوح حديث عبدالله بن عباس الاول عشر قرون على الاسلام. طيب ما انت سوك تقول لنا ان ان اليهود والنصارى في كتبهم حتى في التوراة
بان المدة اللي بين نوح وبين ادم مية مية ستة واربعين سنة وان ابن جرير اختار انانية ستة وعشرين طيب الحديث اللي في البخاري عشر كنا عن الاسلام قبل نوح
والقرن يفسر اما بمائة سنة او بالجيش. فان فسرت بالمئة سنة هذي الف سنة لمئة ستة وعشرين مثل ما قالت مجاريين ولك اقوال اقوال مرسلة. يعني ناس كده كل واحد يحطها براسه صوت
بلا بينة ولا بصير لو كانت القرن مائة سانية سمعناها الف سانية على الاسلام. ما انت بعارف حساب الكفر لما كان لما اشركوا بالله كم سنة لما اشرك بالله كم سنة مية ميتين ثلاثمية اربعمية الف ما تدري ما تدري كم؟ اللي كانوا فيه
المشركين لكن بعد ما انتهت العشر قرون على الاسلام بدأ الشيطان يلعب بقلوب المسلمين من من امة ادم. ما كان جا من وتذاكروا خلاهم يتذاكرون. الشيوخ الاولين الصالحين اللي كانوا فيهم. وذكروا ان من شيوخ
واد واحد اسمه واد وحش اسمه وحش مو يغوص وحزنه وحش وناسر. ولا الخمسة دول فجرات كثيرين. الصالحين اللي كانوا قبل احصاء الكثيرين فجاهم الشيطان قالوا والله هذول هذا هذول الاباء اللي يتباهى بهم الناس
هذا الاباء الصالحين اللي الواحد يفتخر بان هؤلاء اباؤه. فوسوس اليهم الشيطان لماذا لا تجعلون تماثيل صور مجسمة وتحطوها في مجالسهم تنصبوها الى التي كانوا يجلسون فيها يدرسون الناس وكان هذا اول تحريف في دين ادم عليه السلام. واول خطوة في طريق الشرك بالله
اهل الارض. ما كان احد اشرك بالله قبل هذا الحال. قبل العشر قرون اوحى اليهم الشيطان ان هؤلاء الصالحين ينبغي لكم ان تعظموهم فتجعلوا لهم صورا وانصابا وتنصبوها في مجالسهم
اللي كانوا يجلسون فيها عشان كل ما تشوفوهم تتذكرون العمل الصالح وتشدوهم في العمل الصالح. طبعا انا قلت لك ابليس ياخدوا خطوات ربنا يقول لا تتابعوا خطوات الشيطان يغرر يغرر خطوة خطوة حتى يوجعك في الكبيرة. قد يأتيك بالعمل الصالح يقول لك هذا يحتاج المرة دي تحتاج الى صدقة وتحتاج الى معونة عشان وبعدين انت
تعطيها مرة صدقة بعدين تكشف وجهها ولا جزء من جسمها ولا كذا ولا كذا وقعت في بلوى ما خطرت لك على بال ولا دارت لك في خير يعني دلي بغرور كما قال الله فدلاهما بغرور. يعني يجي الشيطان ما يجي واحد صالح يقول له اسني ابدا. ما يجي الواحد
الصالح قل له اسرق ابدا الشيطان ما يجيك على طول عشان وانت يعرف انك مؤمن بالله ورسوله ملتزم لدينه وكتابه وسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم ويخليك تقع من شوي شوي
خطوة خطوة حتى يوقعك. اللي قال فيها في محكم التنزيل فدلاهما بغرور فدلهما بغر شوي شوي. فجاء قال لهم انصبوا هؤلاء الصالحين مناصب. وبعدين بعد مدة صاروا ولا ينادوهم ولا يعبدونهم انما على ليتذكروه وليجتهدوا في الطاعة والعبادة كما اجتهد هؤلاء
كل مشوي هم يزدادون نشاط. يقول البخاري في صحيحه بس فلما هلك هؤلاء فاش اخا العلم او نسخ العلم؟ يعني صار ما في علماء يبينوا للناس الحق من الباطل اوحى اوحى اليهم الشيطان انهم كانوا يعبدونهم
يعلم الغيب ولو تدعيه يجيبك ويرفع عنك الضر واذا سألته يعطيك يعني اله فعبدوهم من دون الله فارسل اليهم نوح وكان اول رسول على الارض يحذر قومه من الشرك لان ادم عندما نزل الارض ما كان فيه شرك. كانوا على الطاعة والصلاح والدين. فلما انتسخ العلم بعد عشرة
من الاسلام وصاروا وصاروا يشركون وصاروا يشركون بعث لهم عليه السلام فكان اول رسول لما يقول لي انت اول رسول في حديث الشفاعة. يعني اول رسل انذر قومه من الشرك. والرسل الذين بعثوا
الى كل الاحياء اتنين نوح لان جماعة العشرة ولا العشرين ولا المية اللي حاضرينا عنده من عياله. ومحمد للبشر كلهم. نوح لكل جماعته بس مين اللي على الارض عدهم انت تلاقيهم تقدر تعده
روح جاي ادم الذين ابصروا مع نوح مع نوح بعد النجاة وهلاك الكافرين ما معهم احد اجنبي ابدا. لان الله يقول وجعلنا ذريته والباقي ما فيها الا عيال يا لنوح ودعا ولذلك نحذر اشد التحذير من ان تعظم احدا من
خلق الله فوق حقه. من عظم غنيا لغناه فقد اضاع ثلثي دينه والمؤمن ينبغي ان يكون عزيزا على الكافرين ذليلا للمؤمنين لا يتعالى على مؤمن ابدا لا بلون ولا بجنس ولا بوظيفة ولا بقبيلة ولا بولد ولا بولد ولا ما ابدا
يحمد ربه على العافية ويضرع الى الله ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا نوحا وقلت في اول ما بدأت اتلو هاتين الايتين ان كلمة ان الايتين اشتملت على
مع ان القصة هو ربنا ذكر قصته زي التويت هادي. وقبلها في الاعراف وفي يونس في إبراهيم وفي انبيائه وفي الانبياء