الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله
تبارك وتعالى يقول قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فعميت عليكم وقرأ في السبعة فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا
انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملاك ولا اقول للذين تزدري اعينكم ليؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين
ذكرت في ليلة الفائتة وفيما كان قبلها ان الايات الثلاث الاول من هذه الايات هي للرد الاجمالي لرد الاجمالي على الشبه الثلاث التي ذكرها قوم نوح واثاروا بها اعداء الله
في وجه نوح عليه السلام. والاية الرابعة وهي الاية الواحدة والثلاثون. من سورة هود ردد تفصيلي لا تعجب. اذا كانت الايات الثلاث تأتي برد اجمالي والاية الرابعة وحدها تأتي بالرد
الذي اعجزهم تماما حتى كان اول كلام لهم بعد سماعها يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا يعني يعني كل سبل الجدال استعملته امامنا. يعني عجزوا عجزا كاملا كليا عن هذه الحجج الساطعة والبراهين القاطعة في وجه هذه الشبهات الضاحضة. وكانت
الاية الاولى من هذه الايات وهي الاية الثامنة والعشرون. قال يا قوم واشرت البارحة الى كلمة يا قوم هو نوع يعني فيها عدة اشارات كانها انوار تخرج من فمه تتجه الى من له قلب من قومه. لان الاعمى الذي لا قلب له
لا يستفيد لا يستفيد مهما كانت الانوار ساطعة. الاعمى ان الشمس طالعة. ولا يراها قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من رب هذا واحد قال يا قوم ارأيتم ان كنت
على بينة من ربي اجا واحد واتاني رحمة من عنده هذي الثانية واتنا رحمة من عنده هذي الثانية قرأ السبعة فعميت عليكم. وقرأ اكثر السبعة فعميت عليكم. وطبعا عميت يعني خفيت. وام
وعميت عليكم الحيلة بينكم وبينها. قلوبكم تحجرت فلا تقبلوا اي انفتاح لاستقبالها. الثالثة انلزمكموها ودي اسمع اعدائي المرسلين وان كان بعضهم او الكثيرون لا يدعي انه للمرسلين فالذين لا يجعلون الامر بيد العباد والشأن بيد العباد والاستعانة بالعباد والتوجه للعباد بل وعبادة
العباد حتى يقول قائلهم حتى يقول اذا كنت في هم وغم فناديني اي كذا انجيك من كل ضيقة. ويدعي انه مسلم يدعي انه مسلم ويدعي يداه انهم اولياء الصالحين وانه وليهم جميعا. ولا يؤمنون بوجاية الله لهم. ويحارب
اول واحد رد عليه عندما سمع كلامي يقول سيف الرحمن فرد على حزب الشيطان. احنا اللي نقوله قولوا لا اله الا الله. هذا كتاب الله ان جئنا لكم بكلمة ليست في كتاب الله فضربوا بها وجوهنا. ان قلنا ان جينا لكم بشيء ليس من اخبار الصادق المصدوق المعصوم. الذي لا تضربوا
وجوهنا. ان جئنا لكم زيد عمها نعتمد على كلام احد الا الله والا ما جاء عن رسوله. القائل عليكم بالسندسي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. وكل اول كلامي لهم في الرد وان سلاحي. قول رب
وسنة اتانا بها المفطار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. هذا مذهبنا لا مذهب زيد ولا مذهب عمرو من غير من غير طريق المرسلين. وطبعا النبي لما يقول عليكم
وسنة الخلفاء الراشدين. المهم يحجزوا السنن بعد النبي ما يحدثون. ما يحدثون سنن انما هم اعلم الناس بكتاب الله واعلم الناس بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينهجون نهجه ويتبعون طريقه ويلتزمون
سلوكي فلا احد يحاول معها قيد قيد المنى. يقول لهم نوح عليه السلام يا قوم. ارأيتم يعني لو كنتم تعلمون اني على بينة من ربي هذا واحد. واتاني رحمة من عنده. الاتنين
وطبعا فعميت عليكم وتزيد لهذيك. انلزمكموها؟ هذه الثالثة وانتم فيها قانون تزيين للسادة الثالثة. يعني عندنا الجملة الاولى ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. ادي واحدة مستقلة واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم او فعميت عليكم. اتنين انلزمكم هذي الثالثة وانتم لها قانون تابعة لها
يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتيني رحمة من من عنده فعميت عليكم او فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارون؟ الرابعة وهي قومي لا اسألكم عليه مالا
واحفظوها دي كل واحدة منهم رأس مستقلة. كل واحدة من هذه التي اذكر من هذه الجمل حجة كاملة كافية شافية لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد. الرابعة وقوم لا سلكوا عليه مالا
ولها تزيد ان اجري الا على الله. تابعة انا ما اسألكم هل لم اطلب منكم اجرة؟ ما اطلب منكم على ما ان انتصبت لكم في القيام به اجرا. ويا قوم لا يسألك عن الايمان اني اجريها الا على الله. الخامسة
وما انا بطارد الذين امنوا لانه يقول ما الا الذين ارادوا اللي بيسموهم ارادة يسموا اراذل كأن المال والعقل صنوان لا لا يختلفان. مع انكم عاقل عاقل لا مال له وكم من ذي المال لا عقل له. كم واحد يكون غني جدا جدا وشبه السور. وكم واحد يقول فقير
جدا جدا لا يكاد يملك طعامه وقلبه اطهر من السحابة قبل نزولها الى الارض. ذكاء وفطنة وعفافا وطهارة وسلوكا حسنا واخلاقا سامية عالية ما هي العملية؟ عملية واحد بنشأ به او بنسبه او بحسبه يتعالى على من ليس لهم لا نسب ولا حسب
هذا ما جاءت به الرسل كله. لان من اولهم يعني الذين عرضوا من اعدائهم ادم ما عرض. بنوه اللي عنده وكان اول من جاء بعده نوح وابناء عنده. لكن قومه قوي في وجهه. الف سنة الا خمسين عاما
يدعوهم الى الله فلم يستجب له منهم الا انذر من النادر. حتى يقول ربي لا تذر على ارض من الكافرين نيارة. انك انتظرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجر الكفارة
ويبدأ ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتيني رحمة من عنده فعميت عليكم ان نلزمكموها وانتم لها ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. وطبعا في يأتي في قصة هود اللي بعدها مباشرة. في قصة هود لا
اسألكم عليه اجرا هو المال والاجر واحد. ان اجري الا على الله تابع وما انا بطارد الذين امنوا هذا الخامسة وانهم ملاقوا ربهم وما انا بطارد انهم ملاقوا ربهم ثم بعدها ويبين لا اله الا الله وهو يقول ما انا بطرد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم
وتجهلون ويا قوم ينصرني من الله ان تركته. هذه واحدة حطها في في قلبك وقدام عينك. حط هذه ايضا في قلبك وقدام عينك. لانها حجة مستقلة وبعدين تشرح للانسانية هالجملة اللي قدامك هذي تشرح الانسانية اسعد مناهج السعادة
اكمل طريق يرضي عنك رب السماوات والارض. يرضي عنك رب السماوات والارض. وما انا بفضل الذين امنوا انهم يلاقوا ربهم ولكني اراكم قوم تجهلون. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم. افلا تذكرون
خلاص هذي هذي الحجة هذي الرد الاجمالي المبطل لشهوات وشبهات قوم نوح تفصيلي اللي يأتي بالاية الواحدة والثلاثين. ولا اقول لك هذا التفصيل. وانا بتكلم على كل واحدة من هذه الفائدة
ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب وخلي يعلم الثورة الخرافيين اللي يقولوا فلان من اهل الكشف ولم اهل الرشو فلان كذا وفلان خليهم يسمعوا. ويفرقوا بين الحق اللي جاء به محمد وبين الباطل الذي جاء به اشياخ ضلالة من المجوس
واجعله ديني. وازن امامكم الصورتين التي ذكرتهما عن من كتاب الاحياء اتكفي لبين ما هي الحقيقة عند هؤلاء يدعون الحقيقة وما هي الشريعة اللي يسمونها علماء الرسوم الغزالي؟ هذه هي الطريقة وان انكرها علماء رسل
يسمي علماء الكتاب والسنة علماء الرسل. علماء الظاهر وهم علماء الباطل. اللي يعرفون واقرا الايات اللي مع نوح واقرا الايات اللي مع هود التي بعدها واقرا الايات اللي مع كل الائمة وشف كلام
وكلها تدور في فلك هذه الحقائق. لتربية النفوس المستعدة للخير مثل الارض الطيبة اذا نزل عليها الغيث انبتت النبتة الطيب والعشب الكثير والارزاق الكثيرة. وبعض الناس قلوبهم تحجر. يعني الجبل الصلب احسن
ثم قست قلوبكم من بعدها يقول اليهود فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر من الانهار وان فيخرج منه الماء. الحجارة وان منها لا مهبط من خشية الله. واما قلوبكم انتم لا ترحم. ولا
تعرف الاحسان ما تعرف الا الكبرياء بالباطل والزور والبهتان والظلم للعباد والبلاد كل نزلوا قرية اهلكوا اهلها وافسدوا فيها في الحرث والنسل. واحنا نشوف الان ماذا يفعل الكفار باهل الاسلام
يعني القتل الجماعي هذا الامم اهل المسجد كانوا يقتلوهم دفعة او يقتلوا نصفهم اما بكذا هذا كله سهل ذا هذا كله ساحر ولكن لو واحد من المسلمين كسر بيضة لواحد منهم تقوم القيامة يعني يقتل فيه فلسطين
كل يوم وفي العراق مئات الخلق كل يوم. وكأنهم ما هم ابا ادمي. ما كأنهم بني ادم. ولا كأنهم من جنس من البشري ولا حتى الحيوانات ولا الحيوانات اظن يعملوا المحاربات للحياة
الرزق بالحيوان جمعية الرزق انتم ما رفضتم اللي يستاهل تضربكم بالحيوان اللي ما رافقتهم بالانسان حتى بالحيوان حقوق يصرخون في الشرق والغرب وتسمع ببغاوات يهددون ما يقولون ما يقولون. انظر الاية الجملة الاولى. قال يا قوم انا قلت لك ان هذا نوع
من من محاولة بث الشفقة في القلوب المتحجرة هذه لعلها تلين يعني اذا كان انا ما جاكم من من اه بلاد لا تعرفونها او من قوم لا تعرفونه او لا تعرفون
او لا تعرفون ابائه ونسبه لو جاءكم من شيخ لكم في بعض الحيلة. لكن كما قال هرقل لما قال له قال لابي سفيان اذو نسب فيكم على حبيب الله ورسوله. قال نعم هو فينا ذو نسب. هو عدوه. وكم يتمنى كل بلوى تأتي المسلمين وعلى رأسهم رسول الله
يوم الله قلبه للاسلام. وعندنا في ديننا علمنا لو كان الانسان على افجر الفجور من الظلم وارهاق البلاد والعباد. ثم تاب الى الله لا لا راح يقول سبقت رحمتي وسعت رحمته كل شيء. التوبة تجوب ما كان قبلها والاسلام يجب ما كان قبله والهجرة
تجب مكانة قبلها كل هذه مذهبات للسيئات والحسنات تذهبن السيئات ذلك الذكرى للذاكرين قال يا قوم ارأيتم لو علمتم قال كما رأيتم ان كنت على بينة من ربي يعني انا جئتكم بنور
واضح وحجة بينة وشريعة سامية سامية هي احسن ما يسعدكم بالله عز وجل وتسعدون به في انفسكم وتسعدون به في بيوتكم وتسعدون في مجمعكم مجتمعكم وتسعدون به في قريتكم او مدينتكم او او كل بلادكم حتى هو بلد السلام كلها
ارأيت ان كنت على بينة على نور؟ وبرهان وحجة حجة قاطعة ودليل بين معجزة معجزات ظاهرة. معجزات ظاهرة. ان كنتم على بينة من ربي هذا واحد. يعني ماذا افعل لكم؟ انا اللي علي اني جئتكم بالسبب الاول الاكبر لسعادتكم. في انفسكم وفي
وفيما تلونه من الخلق او الحيوانات. ان كنت على بينة من ربي اسمح الثانية طبعا هذه كانت كافية. كانوا يجيوهم بالبينة الواضحة الجلية ويدعوهم الى قتل اولادهم. ليجعل مثل ما كان اهل قريش اهل مكة وغيرها. من من
من اقبح القبائح مثل ما قال ربنا فيه وجعلوا لله شركاء وجعلوا مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا وكذلك زين وزين في قراءتين سبعيتين لكثير من مشكلة قتل اولادهم شركاؤهم. وكذلك زين لكثير من المشركين قتل او قتل اولادهم شركاؤهم
ليرضوهم. وقال عبدالله بن عامر من السبعة وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاء ليردوهم ويلبسوا على ايدينا. يقتل ولده. خشية ان يطعم معه. ويقتل بنت وهي حية يحطها يضربها بسيفي عشان يريحها مرة واحدة. وانما يحفر لها الحفرة ويتفرج على الحفرة. ثم اذا انتهت فقد دفنها فيها
وطم عليها التراب. ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ اسمع اسمع واتاني رحمة من عنده الرسالة الذي جئتها جئتكم بها ادي الرحمة الرحمة اللي يهديه يجعلها الله عز وجل على لسان رسوله. ليهدي بها من يشاء
ارأيت من كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي فعميت فعميت عليكم هي رحمة لكن قلوبكم انطمست فلم تنفتح لها. ولا ترى اي سبيل لاستقبالها. تحجرت قلوبكم فعميت عليكم هذه هذه البينة. وهذه الرحمة. كانه يقول اصل
قلوبكم وانتم اذا استمسكتم على ما انتم عليه الباطل تحجرت. تحجرت قلوبكم الرحمة ما هي بيدي ولا بيد احد من الخلق لا ملك مقرب ولا ملك في الارض ارض ولا نبي مرسل ولا صالح ولا طالح. وخليه يسمع الخرافيين الخرافيين الذين يحاربون دين الله ودين المرسلين
اللي يرونهم انفسهم افضل من نوح واعرف من نوح قال لي يا شيخ اذا نسينا في الازهر في اولى سانوي محمد خليل الخطيب كان يقول مشايخ الطريق ضلوا عن الطريق بالغيب ظنوا المعرفة اليس هذا بالسفاه
اشاركوا الجبار في علمه الاسرار. ام ارتقوا في المنزلة عن الكرام المرسلة؟ هدول يرون انفسهم افضل من المرسلين الكرام من نوح وهود وصالح وموسى وعيسى ومحمد. طبعا بعض اهل المذاهب الهدامة او المذاهب من اهل الاهواء يرون ان ائمتهم افضل
رسول الله ولم يتصرفون في الكهن وانهم يفعلون كذا وكذا وان الله يجلسه عن يمينه فوق العرش. يصطهم في كتبهم ما بنفتري عليه. ما بنفتري عليهم. هذا كلامهم. ارأيتم ان كنت على بينة
من ربي واتاني رحمة من عنده. لتعلم ان المرسلين لا يأتون للناس الا بالرحمة برحمتهم في انفسهم ورحمتهم في مواليهم ومن تحت ايديهم ورحمتهم حتى في الارض اللي يمشون عليها. حتى في
والطيور يعني لا تأتي منهم الا الرحمة الا ما اباح لهم من اكل من اكل من لحم او من او من هذا احسان احسان لا وليس اساءة للحيوان لانه خلق لهذا ولذلك وصف الكفار والذين كفروا
يتمتعون ويأكلون كما تأكل وينعم والنار مثل الانعام ما تروح النار ونروح للنار. ارأيتم ان كنت على بينة من ربكم واتني رحمة من عنده. فعميت عليكم. اسمع الثالثة البينة الثالثة
الرد الاجمالي انجز بكموها؟ يعني هل انا اقدر ومن معي من المؤمنين ان نفتح قلوبكم. نعمل لها عملية جراحية. وندخل فيها الايمان؟ هل انا اقدر على قهركم على الايمان هل انا اقدر على ان تتفتح قلوبكم فتستقبل رحمة الله الذي بعث بها نبيه؟ انلزمكم
يعني ما يقدر ما يقدر علشان خاطر يدخل الايمان في قلب احد ولا الكفر قد يساعد مع يقين في ادخالها الشبهات سهلة الاستقبال. الشبهات عند هؤلاء المنحرفين. سهلة الاستقبال استقبلونا
اذا سمعوا خيرا اذا سمعتوا يعني اذا سمعوا شرا مع اني صارت لهم ادم صاغية. لو كانوا يسمعون الخير يصمون كما قال ساصرف عن اياته الذين يتكبرون في الارض الحق ويروا كل اية لا يؤمن بها ويرى سبيل الرشد ليتخذوه سبيلا ويرى سبيل الغيث اتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنا
والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حابطت اعمالهم هل يجزئون الا ما كانوا يعملون؟ هذا اذا كان نوع ابو كبر الانبياء ما يستطيع يغرس الرحمة في قلب احد. حتى ولده ما قدر يغرسه ولا مرته. يعني ولده ما قدر يغرس الرحمة فيه
وزوجته ما قدر يغسل رحمة في قلبها حتى صارت مثلا سيئة سيئة لكل كافر. جعل الله مرت نوح ومرة لوط قدوة سيئة لكل كافر من يومها الى يوم القيامة. ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عدين
عبادنا الصالحين فخانتاهما. يعني بالكوف فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخل النار مع الداخلين. وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون فرعون اللي يقولها ربكم الاعلى يقول ما علمت لكم يجعل الله الرحمة في قلب زوجته. ويجعلها من السعيدات
سادات نساء البشر لان افضل نساء البشر على الاطلاق. خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وعائشة بنت ابي بكر تميم طبعا في المرتبة وجاب لهم اسيا. زوجة فرعون ومريم ابنة عمران
هدول النساء الخمسة البشرية لا لا يوجد من اهل الجنة اعلى منهم منزلة منهن منزلة على الاطلاق فيقول انا قدر انا احمل انا اقهركم على الايمان ما في يدي قدرة انا انا عابد. علشان العينين نفسهم ارباب عاملين نفسهم ارباط ويدعون الناس الى عباداتهم
ويحسبوني انهم ينفعوني ويضروني. يحسبون انهم ينفعون ويضرون. ويغفلون عن قول الله لافضل خلق واكمل رسلي واسعد عبادي به محمد صلوات الله وسلامه عليه اجمعين كل لا يملك النفس لا املك لنفسي نفعا
ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ويتعامون عن ذلك. ويحاولون طمس يا ريتهم على ضلالهم على ضلالتهم يسكتون
يا ريت الواحد منهم عندما ضل عن الطريق يكتفي بضلال نفسه. لكن يصير مثل عمه الشيطان واستاذه الشيطان انما حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. وربينا يقول لمحمد عليه السلام لست عليهم بمسيطر. في السور نقراها
باكثر من ان نسمعها. لست عليهم بمسيطر. انت ما تملك القلوب. محمد ما يملك القلوب فيها لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر يعني ما انت مسيطر عليه يرجع عندي انا الا
يا من تولى وكيف يعذبه الله العذاب الاكبر. انا الينا ايابهم لاننا يا مولى يا محمد ولا لنوح ولا لموسى ولا لعيسى. الرجوع الى الله وحده يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب
هذا هو قواعد. قواعد لا تتناقض. اقرا من اول المصحف الى اخره. من اوله لا تجد شيء يناقضه لا تجدي اختلاف لا تجدي اختلال لا تجدي اضطراب مع ان هذا الكثير ده لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا
انلزمكموها؟ يعني انا قادر على قهر انا ما اقدر انا وظيفتي كما قال ان عليك الا البلاغ وما على رسول الا البلاغ المبين. البلاغ تبين. توضح. تبين الحقيقة. تقول امامك
ايا نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج. وانت اختار ان حبيت الطريق المعوج رح له واخرجت جهنم. او تحب الطريق المستقيم روح له واخره جنات النعيم ورضوان رب العالمين والسعادة التي لا تنتهي. ولا تريم عنها ولا تتحول منها
ان نلزمكماها وانتم لها كارهون. قال يا قوم ارأيت ان كنت على بينة من ربي؟ واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم. انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ القلوب ما هي بيدي. ويا قوم
هذه الرابعة لا اسألكم عليه مالا اسمع هل تظن وحصل في عصرنا وقبل عصرنا بقليل قامت الشيوعية على يد عدو الله وعدو الانسانية وعدو يهودي. اليهودي اللي استنصر. تنصر تخبى الطعام. وكانت الماسونية هي التي فرخت
فرقت كاري المركز للدعوة للشيوعية وفرقت جماعة بني صهيون الصهيوني. وهما اخوان لاب وام لكن مختلفين ثاني متناقضان في المظاهر تماما. هذا اللي يسمونها الرأسمالية البشعة. المتطرفة عند اليهود ومن كان على شاكلتهم. والشيوعية اللي يقولوا ما في ملك لاحد. لا فروج معصومة
ولا اموال معصومة ولا واحد يتميز بمال عن مال. وهم يعيشون في الحياة الرغيدة عن عمر ابن الخطاب بطنه تقعقع في عام الرمضان من الجوع وحرم على ان يذوق اللحم
او الطيب بيطيب حتى تسمع منه امة محمد. اذا شبعت الرعية قال خليني ابدأكن انا. يذكر ان مرة من المرات هيأوا طعاما وجاء له بطعام واظن عبد الله ابن عمر مريض واشتهى
وجيء له بها ما هو في عمل رمادة في وقت اخر وجاء له بالسمكة وعلى الوجه اللي طالب انها مشوية او كذا او كذا ولما قدمه له قدموها له اهله ليأكلها واذا واحد على الباب يسأل ويقول اعطوها له ويقعد تؤمن
غير اكل ورجل جاء للنبي عليه والسلام في المسجد يستطعم وقال النبي عليه الصلاة والسلام من يضيف وهذا من يضمها من يضيفه يرحمه الله. انا يا رسول الله واحد من الصحابة قال انا يا رسول الله. وما ادري هو يعرف اللي في البيت
لكن لما دخل على زوجته وبيده الضيف قال لها اكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله قالت منين اكل ما عندي الا قط وصبيانة. ما عندي الا قط صبياني. الصبيان لي تضعون الجوع عندك دول
حتى يناموا. عللي قوي لان في البخاري والحديث. عللي اولادك بشيء حتى ينام. يعني كان تقول له يعني تحط على قولوه قولوه بعض الصوت هم ينتظروه ويطمئنون بعد الطمأنينة فاذا ناموا قدموا الطعام ما يكفي الا اذا الصبيان يعني هي لو اكلت معهم
وخصوصا مع الضيف. اطفئي السراج. قال لها اطفئي السراج. اذا دخل كانك تبي تصلحي السراج واطفيه لا يعرف انك تعمدت طفيه. يعني اطفي علي حتى ينام. واذا دخل كأنك تصلي. وبعدين احنا نقول لها نرضي الكافي. عمالين
ويبدأ هو وهي تقعد قريبة منهم. يمصمص شفته على البور ما عنده شيء. الرجل صاحب البيت. عشان يعلي للضيف حتى كل الضيف يعلي لنفسه شفتيه بدون شاي والمرة قريبة منهم كذلك
والضيف يحسب ان الاكل ده بيكفي الجميع وياكل ويشبع ويطلع ويقول النبي عندما رأى يأتيه الوحي بالخبر فيقول عجب الله من فعالكم الجمعة يعني الله تبارك وتعالى سيجعل لك ما انت وزوجة من الخير الكبير الكثير على ما فعلتوها بالضيف
وينزل في القرآن على اهله على الانصار ويؤثرون على انفسهم. ولو كان بهم خصاصة حاجة. ومن يوق شح نفسه فهو ذلك المفلحون هذي تعاليم الاسلام. التي تنبعث فيها الرحمة والهدى والنور
الساعد والاسعاد كل شيء فيها. كل شيء في شريعة حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه ومن قبله الانبياء كل واحد مننا يأتي بالمنهج السعيد لقومه. لكن لكل جماعة مش معقول يعني يعني شرائع مؤقتة. انما الشريعة
الباقية الكاملة التي لا تمحى حتى يمحى الليل والنهار ولا تنسخ حتى تنزل الشمس القمر الان في ليبيا. الف واربع مئة انا ما اعلم ان نبيا من الانبياء ان نبيا من الانبياء جلست شريعته معصومة
كشريعة محمد. هذه شريعة موسى. هاي شرائع عيسى بنقول العزم. وهذه شرائع نبينا من قبله لا تكاد يكون لها وجود. التوراة اللي بايدي اليهود. ثورات محرفة مغيرة مبدلة. فيها حق وفيها باطل. فيها شيء غيروه. شيء ما غيروه
يعني تعبد الهك واله ابائك ابراهيم وكذا هذا في التوراة. اللي بايديهم الان ونفس الكلام هذا في الانجيل. والنصارى يقولوا الله واليهودي وعزير ابن الله وجعلوا لله ولدا. وربنا يبين ان هذه من اكبر جريمة يرتكبها الانسان
على الذين قالوا اتخذوا يقول لقد جئتم شيئا ادا يعني منكرا فظيعا عظيما. ان دعوا للرحمن ولدا ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات كل من في السماوات والارض. ملك جبريل من دونه
من الملائكة الانبياء المرسلين الملوك الشعوب الرعايا والرعي كلهم ان كل من في السماوات والارض الا الرحمن عبدا عبد عبدا ذليلا خاضعا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
ما في واحد ما يجيب عياله معه يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته يعني يتمنى اي انسان ان ان ينجو على رأس ابنائه واهله الزلزلة اللي تجي قبل القيامة يوم ترونها تذهب كل مرضعة عما ارضعت
وتضع كل ذات حمل حملعا. شفنا الحين بدأ مبادئها اللي شفناها في جنوب شرق اسيا وغيرها تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
يقول عز وجل يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فامي عليكم. انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ويا قوم لا اسألكم عليه مالا. واحد ينتصب. ينصب نفسه
في امة من الامم يدعو الى ما يدعوه يدعوهم الى اظهار الحقائق وابطال الباطل. ماذا يدعوهم؟ يدعوهم الى حفظ دمائهم واعراضهم وعقولهم واموالهم ودينهم. الكليات الخمسة الكليات الخمسة التي اطبق عليها
جميع شرائع الانبياء كل نبي بعثه الله عز وجل انما يدعو قوما لهذه لحفظ هذه المبادئ الاولى الدين الدين للحق طبعا وحفظ النفس وحفظ العيون حفظ العقل طبعا حفظ العبد مع الناس
حفظ النسب وحفظ المال هذه الكليات الخمس التي هي شرائع جميع الانبياء والمرسلين كل الانبياء هذا ختمه. هذه دعوتهم ومبادئهم التي جاءوا بها. فاللي يقوم لقومه يعرض نفسه لعداوة اعدائه. اعداء المرسلين. يتربصون به ويقفون في وجهه
ويكذبونه ويتهمونه بكل بكل مصيبة وبلية. هو صابر محتسب. ليش ليش يحتسي؟ يحتسب الاجر من الذي ارسله من فطر السماوات والارض؟ يدعوه الى سعادتهم وهم يدعونه مثل ما قال عبد الصالح المؤمن من ال فرعون يا قومي ما لي. يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
يقول ما لي ادعوكم الى النجاة؟ نوح قام يدعو يدعوهم لماذا؟ هل هل هل له يطلب منهم مقابل على ما يبلغهم به ابدا ان اجري الا على الله ما اسألكم عليه مال ما اسألكم عليه اجري الا على الذي فطرني
انا ما طبعت من اجل احد. طيب واحدة فهذه حجة مستقلة. انا قلت للشيوعيين في العصور لما قامت يعني بعض الناس والان اللي يفجرون نفسهم دول يطلع بحزام متفجر يفجر نفسه اولا ينقتل ويقتله كم واحد
من القنبلة الحزام اللي هو رابطه يجي يقتل مال. هل الحزام اللي هو رابطه كاتب عليه ادخل في فلان وفلان؟ لأ اللي حول المحل. هل قد يكون فيهم ابوه؟ قد يكون فيهم امه وقد يكون فيهم اخوه قد يكون في اخته قد عمته او خالته. او واحد من المرضى. يعني
والديك في حديث للرسول من المعجزات والاخبار بالغيب يأتي يوم القيامة لا يدري القاتل في من قتله ولا فيما قتل وهذا اللي صاير الان وانما صار هذا بسبب معاصينا انا جربنا كثيرا والله
لو ان الانسان استمسك بدين النبي محمد وخرج على رأس جبل انا اعرف قد يأتي منافق يناوبه في وسط الجبل قد يأتي منافق يناوئه. لكن لابد ان تكون الكرامة له لهذا المؤمن والعزة له. والسؤدد له
والسعادة له. وحلاوة الحياة. الحياة الحلوة الصحيحة له. وعلى رأس جبل لحاله ما عنده احد وما ولو ان جماعة اعطوا من اسباب القوة في الدنيا كل اسباب القوة وانحرفوا عن دين الله لا يساوون في عين الله شيئا. ولو يعني دايما اذكر قوله عز وجل
وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكبر بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. المستمسكون هم السعداء في الدنيا والاخرة. والمحاربون للشريعة هم الاذلاء في الدنيا والاخرة. هم اللي الذل
الحقيقة شوف قبل الموت. قبل الموت يرون الذلة باعينهم. وعند الموت يتراءى له. وفي القبر يرون عذاب وعند القيامة الى جهنم. لا ينفع مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم. بعيد عن الشرك والرياء
والاذى لعباد الله واولياء الاذى. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها؟ ما نقدر. الانبياء ما يستطيعون. الانبياء قدرتهم
وقد يتميز النبي بنوع من القوة الجسمية شوي فوق البشرة العادية بس منحة من الله ما هي منه هو. هو ما هو اللي سواها لنفسه. يعني النبي محمد وسنه حوالي ستة وخمسين سنة او سبعة وخمسين
سنة او ثمانية وخمسين سنة يطوف على نسائه التسع في ليلة واحدة. ويغتسل عند كل واحدة اعطي ولما جاه الحمى يقول له يقول له واحد من الصحابة اني اراك يعني الوعك اللي بياكل مرضي يعني ما يتحمله رجلان. بيبين له. يعني اني الوعك اللي احسه
يعني يزيد عن عن كثير من الناس. يعني ما هو ما هو بلازم انه يعيش كل الحياة لا مرض ولا علة ولا افة لا لا لا وغيره. درب درب وغيره من هذا الوجه. انما هو ان اصابته سراء شكر كل مؤمن طبعا وان اصابته
فالمؤمن على خير. حتى يقول حبيب الله ورسوله وزد خلقه صلى الله عليه وسلم يا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. المؤمن هو اللي اذا قال الحمد لله
لانه يعلم قول حبيب الله ورسوله ما يصيب المسلم من نصب ما يصيب المسلم من نصب يعني تعب ولا وصب يعني هم ومرض ولا شوعة حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. يعني اذا شكتك شوكة هذه نعمة
لك لا تحسبها بلية. صحيح انها امتحان لكن تنجح بسرعة فيه لانك بسرعة تفيء الى ربك. وتشكر ربك بحمد الله اكبر منه الحمد لله جاني هذا ما جاني اكبر منه. ومهما كانت المصيبة اللي انت فيها وراها مصيبة اكبر. وراها مصيبة
اكبر هذا طبعا طبيعة طبيعة جعلها الله جبل عليها قال يا قوم ارأيت ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله. انا
لا اطلب على تبليغ الرسالة لكم وان اتحمل ما يصيبني منكم من اذى وغيره من سب ساحر شاعر كذاب والله يا اخي انا من الناس الا وواحد سبني بكلمة صغيرة احس يعني بنوع من الالم
يعني طبيعة البشر لوجع مسلا يقول لي السلام عليكم مثل واحد يسبني؟ ساحر حبيب الله ورسوله هم يعرفونه معرفة جيدة. وهم موقنون بانه رسول الله. كما قال عز وجل وقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون
فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون رسول الله لانك عشت فيهم اربعين سنة اطبقوا على تسميتك بالصادق الامين ويقول عا الساحر شاعر كاهن كذاب مجنون معلم مجنون. يا ان تعين عقولكم
تدعون انكم حكماء بعضكم حكماء وبعضكم عنده عادل. هو عمر المجنون يعلم لا المجنون يعلم يعني لو جبت كل الاساتذة اللي في العالم اللي يدرسون تربية وعلم نفسي وغيرهم ما بيعلموا مجنون ما ما
اقعد ما يقعد التعليم في قلبه ساعة يعني في واحد قاضي في بلد وله ولد في بلد زي اهله والولد عقله قاصر. له نوع من الجنون. واتكبر في السن ولا زوجه احد. وقالوا له
ورا ما تاخد ولدك هدا في البلد اللي انت فيها يعظمونك ويكرمونك انت شيخهم وقاضيهم. عشان يزوج ولدك. قال اخاف يفشلني عنده ويفضحني قال لا ده من حوله. ويبدون ينصحونه وابوك يبي يزوجك. وتبي تروح معه واياك
اياك ان تتكلم مهما حاولوا يكلموك لا تتكلم ابدا. خليك ساكت تراك انت كلمت ما زوجوك وياخد الكلام وياخدوه وابوه يروح قاضي وقاعد منتصر في المحكمة يحكم ويقضي. وبعد ما حب يروح لمحل الحمية يتوضأ. وداك ساكت ما تكلم
قال له وراك ما تتكلم؟ قال ابويا قايل لي لا تتكلم لانه يقول عليك مجنون ولا يزوجونك. يعني هو اللي يعلم عن حاجة فالمجنون لا يعلم لا يمكن المجنون يقبل التعليم بحاله نقول على محمد معلم مجنون. متناقضات
لان المعلوم بالطبيعة ان المجنون لا يعلمه المعلم. ما هو مجنون؟ اللي يقبل التعليم ما هو مجنون. والمجنون لا يقبل التعليم قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كالون ويا قومي لا يسألكم
عليه مالا من اجلها الا على الله. وهذه الخامسة او السادسة. وما ويا قوم لا اله الا الله لا اله الا الله اللي قبلها اللي قبلها وما انا بطارد الذين امنوا
هذي قيلة تقريبا لكل الانبياء تجريب لكل الانبياء. عندما يتكبرون ويتعالون هنا على الفقراء والمساكين وطبعا هم من حظهم السعيد يعني قد لا لا يؤتون دنيا ولكن يؤتون دينا يؤتون قلوبا متفتحة لاستقبال انوار الله التي تملأ صدورهم وتشرح نفوسهم
في مكة يأتون يأتي وجهاء قريش اللي يسمونهم وجهاء اعيان قريش ويلا قول النبي محمد جالس عنده خباب ابن الاراك. وصهيب الرومي وبلال الحبشي الحبشي من الحبشي وعمار ابن ياسر مولى امام طبعا نأخذه من عنسي وعنسي لكنه طبعا صار عليه رقة على ابوه رقة ياسر
نعم وابو ولده عمرو عمار ابن ياسر وزوجته سمية. ام عمار. جعل فيقول النبي محمد لن احنا ودنا نجلس معك. هم يتعلثون اخرج هؤلاء الارامل الفقراء من مجلسك حتى نجلس معك. اخرجهم وقالوا نوح نفس الكلام
وقبل عمة الانبياء نفس الكلام. فيقول قصة نوح هذي اللي انا اقراها اليوم في سورة الشعراء. كذبت قوم نوح للمرسلين اذ خلهم اخوهم نوح الا تتقون؟ اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون. وما سألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين
فاتقوا الله واطيعون. قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني يسمون اللي ما عنده مال رذي يعني ردي يعني منحط في النفس يحسبون كما قلت في اول هذا الحديث ان
والعقل اخويه شقيقين ما ينفصل ما ينفصل لك واتبع كذا الذوق قال علمي بما كانوا يعملون. هي العبرة بالعمل والقلب. اذا كان القلب طيب والعمل صالح. غمض عينك فينك عن كل شيء سواه. لا تنظر جمال وجه او كبر في الخلقة يعني
جسمي كبير منتفخ او مال او جاه او حسب او كل انسان انظر لقلبك وعملك. ان كان القلب صالح والعمل صالح على منهج هذه السعادة. وان كان القلب اعمى اصم
اعوج حجر يابس. وش انفعه؟ ما ينفعه. مال ولا ما فيه مال. قالوا انؤمن واتبعك الارذلون. قال وما علمي بما كانوا يعملون؟ اللي عمل به لله هو. الله هو اللي يحاسب العباد على اعمالهم. يحاسب
الانسان على ما يزوره ونعمل. ان كان خير ما هو بناظر هو غني ولا فقير. ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم الى قلوبكم واعمالكم فاذا كانت الاعمال الصالحة والخلص هذا هو هذه السعادة. هذا اعظم ابواب الرزق. اعلى ابواب الرزق وافضلها واجلها
ان يكون لك جلبا منيبا وعملا صالحا. قلب خالص لله لا يزل ولا يضرع ولا يخبت ولا ينيب ولا يستكين الا لله وحده. رب العرش العظيم. ولا ولا اي عمل يزدلف به الى هذا الرب الجليل الا على منهج النبوة. ان جاء على منهج وضعي رحوه الواضعون
اللي يعمل له القوانين الوضعية والانظمة الوضعية وجماعة الديموقراطية ولا الديموقراطية ولا المجانينية دول هذا مادة قدم ولا تأخر. الله لا ترفع. لا ترفع ولا تجلب عزة. ولا تجلب عزة. انا اعرف
امم وشعوب. استمرت مئات السنين وهي من اكثر بلاد الدنيا غنا. وعندما دخل عليهم او الشيوعية انظر اليه ماذا يفعلون. صار الكثير منهم يشحت تتسول. لا تنفعهم مياههم ولا تنفعهم
انهارهم ولا تنفعهم مزارعهم ابدا. كلها ما كأنها شيء اذا اذا محى الله البركة. مما في يد للعبد عندما يكفر بنعمة الله عليه ما احد يستفيد منها. ما عاد يستفيد منها. فيقول فيقول المؤمنون
يقال ان اؤمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون. اللي بيحاسب العباد رب العباد. اللي يحاسب العباد رب العباد ان حسابهم الا على ربي. لو تشعرون وما انا بطارد الماء انا ما اطرد مؤمن. المؤمن انا احق في عيوني وقلبي معي
المؤمن عندي هو هو الثروة الكاملة. بغض النظر عن غناه او فقره. وعن حسبه او نسبه وعن بيئته وبلده وعن ابائه وامهاته. ابوك اب حرون وامك حرة. وقد يلد الحران غير ناجين
يعني كل واحد يكون عزيز ولا يطلع عزيز مسلوب او كل واحد ذكي مثلوه او كل واحد طيب يطلع ولده طيب اخرج احياة من الميت ويخرج البيت من الحي ويحل الارض بعد موتها. ما هي العملية؟ عملية اباء وامهات ونسب وحسب وبلد ودنيا وظيفة وكذا كلها
في صور كلها اعراض. كلها اعراض لا بقاء لها ولا دواء. كما قال ابو طالب للنبي خديجة المال ظل زائل. ابو طالب اللي يقول المال ظل زال وعليته مستردة. معك اليوم
معك اليوم ومع غيرك باكر يمنحك الاولاد والعيال والمال والوظيف والدنيا وكل شيء ويسلكه في لحظة يعني ان خلاه معك لاخر لحظة يصير حسرة عليك عند الموت اذا عرفت انك لجهنم. تترك
يتمتعون بما تعبت فيه. ما تعبت فيه ويلعنونك. انا اشوف الناس كثيرين الان عند ابائهم مليارات جمعوها لهم حطوه في مصحة يحطوه في كذا يبعدونه عن النجوم. وهو اللي جعله الله السبب لجلب هذه الاموال لهم. مليارات اللي يسمونها والله
يسمونها لهم. ويصير حسرة عليهم في دنياهم واخراهم. هذا اللي صاير الان وصار قبل كده. الحساب الا على ربي لو تشعرون ربنا يقول لمحمد لست عليه السلام لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. ان الينا ايابهم ثم
علينا حسابهم. اقول يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي. فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسألكم عليهما الان. ان نجد الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا
عبس وتولى يقول الله يا حبيبي محمد عبس وتولى ان جاءه الاعمى هو النبي وتغير وجهه تغير وجهه وكان يحاول ان يهتف مع رؤساء قريش لدعوتهم الى الله. وهم لا يحبون ان يروا فقيرهم
في مجلس النبي من كبريائهم مثل كبريائهم وكبرياء البور اللي عايشين عليه لا صهيب ولا عمار ولا خباب ولا واحد من هؤلاء يكونوا قريبين من محمد. حتى يقعدوا معه يوم القيامة. عندما يشترون الى النار
ويتوضأون بها يقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. على صهيب وخباب فين دول في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ملك ادنى واحد منهم مسيرة خمسين
يرون في جنات النعيم مع مع رضوان رب العالمين عليهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على صاروا هم الملوك. الملوك الحقيقيين اللي نخشى مرض لا يخشى موت لا يخشى علة لا يخشى عافية لا يخشى لا يخشى شجوع لا يخشى ابدا
هذه الحياة لا يبولون لا يتغوطون لا يتفلون مهما اه اوتوا من من ارزاق الجنة وفواكها رشح كرشح الكنيسة. يخرج من اجسامهم مسك. كريح المسك هذا هذا هذا الثمرة ما هناك براز لا غايط ولا بول ولا شيء من ذلك. معلوم في جنات النعيم. مع الحور العين ومع رضا رب
هذا هو فيقول الله عز وجل قل ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده يا ويا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم ان نلزمكموها وانتم لها كارهون وهي قوم لا اسألكم عليه مالا من اجلها الا على الله وما
انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. ويا قوم ينصرني من الله ان طردتهم. يعني ايه يا قوم لو تعرفون انك لو اهنت فقيرا لفقره انك قد تطرد لو كان فيك عقل توصل من رحمة الله
وتهيئ نفسك لعقوبة لا تنتهي ابدا بل كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. عشان تترك لان الذي يغضبهم يغضبه ارحم الراحمين يا رب العالمين. وان سيدنا ما يرزقون بضعفائهم
ناس انما يرزقون بضعفائهم. وانت لا يقول الشاعر لا تهين الفقير. علك يوما تركع يوما الدهر قد رفعه. يعني يرفعه الله. فانت لا تفتخر على احد بمالك لا بحسبك لا بنسبك لا بوظيفتك
لا بجاهك لا تغتر كلها اعراض. عندما يلفونك في الكفن انت وش تبي تعمل؟ انت اصلك لا تقدر تحرك ساكن ولا كم تحرك؟ جامد كانك جامد. وبعد كم يوم يسرح الدود ويمرح في جثته
لا ولد ولا تلد ولا حبيب ولا قريب يقطع عنك الدود ولا غيره. وبعد مدة تصير كأنك ترى مات وكأنك تراها. ولما قالوا الكفار كيف نرجع قال لكم كونوا حجارة. قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيكونون من يعيدونه. كل هذه فطركم اولا
فسينقضون اليك الرسوم ويبقون متى هذا؟ قل عسى ان يكون قريبا. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان بتم الا قليلا. يعني اهانة الفقير لفجره من اكبر الجرائم التي الانسان في حق الانسان. وما انا بطارد الذين امنوا
انهم ملاقوا ربهم. هو اللي يجزي به. يجزي اهل الخير بالخير واهل الشر بالشر. والخير والشر. ما هو وقفة على بمعنى من جهة اللون من كذا اسود كذا لا لا هذي كل من
على الايمان يبعثه الله يوم القيامة. كل من مات على الايمان. من لدن ادم الى قرب الساعة كل من مات على الايمان يبعثه الله يوم القيامة طوله ستون ذراعا في السماء
يعني حوالي خمسة واربعين متر طوله طوله او اربعة طوله ستون زراعا في السماء. ووجوههم اقمار. بل بل الاقمار تتضاءل امام انوارهم. ازا كانت المرأة من نساء اهل الجنة يخبر حبيب الله ورسوله وسيد خلقه لو ان يقول على الحريات للرجال
لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء لاضاءت اسمع يا عبد الله لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا يعني طيبا ومسكا ولنصفه يعني الخمار الوطني اللي على راسه خير من الدنيا وما فيها
والله اعلم