الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
الله تبارك وتعالى يقول قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما ياتيكم به اللاء ان شاء وما انتم معجزين. ولا فينفعكم نصحي؟ ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغيكم هو ربكم واليه ترجعون
هذه الايات هي الثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون من سورة هود عليه السلام. وقد اشار الله عز وجل في خاتمة من الاية السابقة ولا اقول للذي للذين تزدري اعينهم اعينكم
للذين تزدري اعينكم لن يأتي الله لن يأتيهم الله بخير الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. واشرت الى ان هذه طبعا انا ما استكثرها على كفار يحاربون ابا الانبياء نوحا عليه السلام
وانا اعلم علم اليقين ان اكثر بني ادم اذا لم يعتصموا بحبل الله ويستمسكوا بالنور الذي يبعث الله به انبياءه ورسله. فانهم سيكونون منحرفين تقريبا في كل شيء مهما درسوا ومهما جروا ومهما تعلموا ومهما كانت لهم جامعات ومدارس تباهي بالعلم والعلماء
كل هذه صور اني اعرف ان جزءا كبيرا من بلاد العالم كان الى وقت قريب يخصصون قطارا للسود وقطارا للبيض. ومدارس للسود ومدارسها للبيض واخرى وسل للمدونين اللي لا هو ابيض ولا اسود. يعني كانهم يقسموه. احترام الانفس
بالوانها. الابيض هذا الغالي عليهم. الاسود لو لو ركب اسود في قطار البيض ينزل كل احتجاجا على ركوبه. هذا طبعا ما هي دعوة هذا حقيقة. حقيقة لقوم يتباهون بانهم احد حرية وديمقراطية
ويريدون الهيمنة على العالم ليفرضوا عليهم تعاليم الضلال التي امتلأت بها قلوبهم. ليفرضوا على العالم تعاليم الضلال والظلم والجور واحتقار بني ادم احتقار الجنس الذي يخالف جنسه واللون الذي يخالف لونهم
الى وقت القريب كما قلت. مدارس للبيوض ومدارس السود ومدارس الملونين. قطارات قطار الطرق الحديدة قطارات للبيت قطارات لا يجرؤ احد من احد الملون او ان يركب في قطار الاخرين. ولا
هذا ما هو بصحيح. لا يستطيع لان هذه امور عالمية. تتواتر كما تواترت كما وان مكة موجودة والكعبة موجودة لندن موجودة وموسكو موجودة وباريس موجودة واشنطن موجود يتبرع ما يشكو فيها
على طول اما من اعلى من اسفل درجات الانحطاط في تكريم الانسان. ولا اقول انتم عندكم المرأة ما هي واخدة حريتها عندكم انها تفجر كما تشاء وتلعب كما تشاء وتخرج كما تشاء وتتحكم في الرجل ما يتحكم فيها رجل ولا يصر عليها سلطان ولا ايمانه
طبعا هذي حريتكم وانا اعلم علم اليقين انها ليست نابعة من قلوبكم. انها من من تعاليم الماسونية اليهودية السرية التي تريد الهيمنة على العالم لقتل كل شعور بدين او اخلاق
يخالف هم طبعا حتى دينهم وهو الدين اليهودي لا يؤمنون به. الماسون ما يدعون لليهودية لان اصل اليهودية اليهودية ما هي اصلها دين. هو هو دين اصله دين سماوي مع موسى عليه السلام دين لبني اسرائيل
ولكن عندما انحرفوا ضاعوا تركوا دين الله وحرفوا الكلمة من بعد مواضعه فنشأت الماسونية وهي طبعا دعوة يعني ما اقول سرية ولا سرية سرية اني اعلم فيما سمعت من محققة ان لهم بيوت كانت في بعض البلاد العربية الى بيوت خاصة بالماسون. اذا دعوا شخصا
ليدخل في دينهم اول ما يدخل من الباب يمر بسرداد. في داخل المبنى. معلق عليه ايه رؤوس جماجم لبني ادم؟ وسيوف واللي يدخل لا بد يطأطئ تحت هذه الرؤوس فاذا انتهى من هذا الممر قالوا هذا نهاية من يفشي اسرارنا. كل الروس
اللي تشوفه معلقة هذي حفشة واسرارنا اعلنوا اسرارنا. يعني معناها اياك اياك وقلت اكثر من مرة انا اعلم في حياتي عصري انا ان رجلا كان محبوسا في سجن البسر في باريس
واتصل به احد الزعماء من زعماء الماسونية ماني بقايل اسمه ولا مشير اليه. كانه يزوره ويتفق ان يدخل في دين الماسونية قبل كل شيء. ودخل الرجل واليوم اللي حصل فيه على درجة استاذ في علم الماسونية
من السجن ليكون رئيسا لدولة. في نفس اليوم. يعني من سجن بس في باريس الى رئيس من دول العالم. وللاسف دول العالم الاسلامي والعربي والا الغجري ما اعرف. هذا صار. فاذا كان هؤلاء الصم
الذين لا يعقلون. اللي يقسمون اسود وابيض واحمر وملون يجونا نحن يجونا نحن الذي الذي علمنا حبيب الله ورسوله واخوانه الانبياء من قبله. لان هذا اول اول نبي اول رسول ارسل الى امة من الامم كانت مشركة وهو نوح عليه السلام يقول ولا اقول للذين تزدري
لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين. يقول انا احتقر انسانا واحكم عليه بسبب لونه او فقره يعني انا احكم على فطنة الشخص او سلامة صدره
او سلامة سلوكه بلونه يعني اللون هو اللي يخليني احكم انه مرتفع ولا منخفض؟ اللون هو اللي يخليه يحكم عليه بانه مرتفع او منخفض او يرضى عنه الله لا يرضى عنه الله انما يرضى عن كلهم عباده
لا الاسود هو اللي خلق خلق نفسه اسود والابيض هو اللي خالق نفسه ابيض وانما كما اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث هو صحيح بس ما رواه البخاري من المسلم ان الله انما اراد لما اراد خلق الخلق قبض قبض قبضة من طين الارض
لما اراد ان يحرق ادم قبض قبضة من من طين الارض يعني من جميع الوقت طبائعها فجاء بنوه على ما اصابهم من هذه. الارض اللي قبضها الله منها الطيب والخبيث. ومنها السهل والحزم. منها السهل والحزم. ومنها الطيبة والخبيث. ومنها
الابيض والاسود وما بين ذلك. هذا اللي خلق الله منها ادم. فيها الوان فجاء بنوه على قدر ما اصابهم من هذه الطين. جاء منهم الابيض والاحمر والاسود وما بين ذلك وجانب طيب والخبيث وما بين ذلك وجاء منهم السهل والحزن وما بين ذلك
وطبعا هذه لا تكليف عليها. يعني لا اللون يرفع درجة ولا يحط درجة يعني ما كونه أبيض ما يرتفع بعين الله. او كونه اسود ما يرتفع بعين الله. لان الالوان هذه من الله
ولا دخل للاباء والامهات والاعمام والاخوال والاطباء في تكرير ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. اذا الحساب على ايش اذا؟ ليس على اللون. ولا على الفقر والغنى وليس على الفقر والغنى. ما انا قلت ان النبي عليه السلام مر عليه جعير ابن سراقة من فقراء المسلمين. قرأ
قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب الا يخطب. وان قال الا يستمع. وان وان شفع الا يشفع. وان نكح الا ينكح يعني لو طلب خطبة بنت ما يزوجونه. ثم مر عليه رجل من الاغنياء بس فيه انفاق. ما يعرفون الناس انه فيه نفاق. قال ما تقول
يقولون في هذا قالوا حري به ان خطب ان يخطب وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع وان نكعا ان ينكح قال هذا الاول اللي هو الفقير ده خير من ملء الارض مثل هذا. هذا دين محمد. والذي يجب على كل مسلم ينتمي لدين حبيب الله ورسوله ان
هكذا يعني لا لا يخطر على باله ان ينزل رجل في قلبه او من او بسبب جنسه او بسبب بلده او بسبب منصب ما يجوز ابدا. لان المرأة باصغريه قلبه
فاذا كان القلب طيبا صافيا القلب صافي وش يجي منه؟ مثل الارض طيبة القلب الصافي الطيب مثل الطيب. القلب الطيب الارض الطيبة لو نزل عليها قليل الغيث تنبت الكلال والعشب الكثير
وتنفع العباد والبلاد. والارض الجامدة الجلامد ما تنبت شيئا. حتى احيانا لا تنبته لا تنبته كلئا ولا تمسك ماء لا تنفع ولا ينتفع بها الناس. حتى الماء اللي ينزل من السماء يطير مع انها ما يقعد لها. ولا تحبسه. فهذا
كذلك فاذا صلح القلب يقول النبي عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون من الناس فمن التقى الشبهات فقد يعني دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعية
من يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله مولونه. ولا ولا غناه ولا فقر. ان صلح القلب صلح
وان صلح السلوك رضي رب الارباب وملك الملوك عنه. هو خالقه وربه خالق الابيض والاسود والاحمر والاصفر الطيب الخبير هو الخالق. اذا العبرة بالنسبة لاهل الاديان السماوية المستمسكون بشريعة الله لا يحتقر
كورونا ابدا لو ازا شفت واحد يحتقر الالوان هذا حقيقي. ينبغي ان يهان. وينبغي ان تتعالوا عليه شوفوا المؤمنين عزة على المؤمنين. اعزة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يعني المؤمن اذا
الكافر ينتفخ. ولكن اذا شاف المؤمن مهما كان يتواضع ويذل له. هذا خلي اخوك هذا لحبيبك هذا اللي اسأل ربك ان يحشرك واياه في جنات النعيم مع نبينا والشهداء والصالحين. هذا اللي ينفعك
لكن تعالي بالبول تعالي بالباطل بسبب لون او بسبب قبيلة او بسبب انا اعرف قبيلة من العرب العرب كان فيهم من خصوصا بني عامر بن صعصعة. كان في قبيلة كليب. نمير نميري ما كليب
ابوهم واحد فاذا قيل للنميري ممن الرجل قل ما يجاوب الا اذا رفع رجل فوق ومده خشمه وانفه ويقول من نماير كده يتضخم في الكلمة يعني ما يقول منه ميل كذا عادية يقول منه ماير. تعالي
تكبر بهذا عشان اسمي قبيلته اللي يعتز بها هو. فيقول له الشاعر فغض الطرف انك من نمير لا فلا شعبا بلغت ولا كلاب عيال عيال عمومتك. انت لا وصلت في الكرم والجود والاحسان لا لبني عمك لا كعب ولا كلاب
هم كلهم ابناء علي بن صعصعة. كلهم يا اخوة اللي يقول عليهم هذا في حرب حرب الانفجار. لبيد. اللي يقول عندما كان واحد واحد من هذه منهم من بني عامر بصعصعة كان فيه مجلس الملك ملك الحيرة
وكان كل سنة يرسل هدايا للكعبة. جمال ابل محملة من الطيب والملابس للكعبة. توزع على فقراء الحرام والطيب يوزع على اهل الحرام واطعمة توزع على اهل الحرام. ملك ملك الحيرة قبل الاسلام. يعني النبي ايامها سن السبعتاشر
وقتها سن النبي سبعطعشر سنة. يعني باقي له على البعسة تلاتة وعشرين سنة واحد من الصعاليك عند الملك. وكلا يستطيع الملك ملك الحيرة ان يرسل هدايا الكعبة الا في خسارة يتخطفها البدو والحذر. ما تصل الى مكة الا في خفارة من قبائل قوية تدفع
عنا حتى تصل الى مكة. ويسمونها اللطيمة. فيقول الملك من يجير علي لطيمتي هذا العام للجالسين من العرب في مجلسه. فيرد واحد من بني عابر انا انا يا ايها الملك انا اجير عليك اللقيمة. في صعلوك من الصعاليك العدائين. معناه عداء يعني معناها يقطع يمكن الكيلو في
دقيقة كانه طيارة. كانه سيارة. عداه. ما يسبقه احد. يعني يأتي من الحيرة يمكن الى مكة والى النادي في كم يوم على رجله. وكان الصعلوكة من صعاليق العرب معروف ولما عندما قال الرجل الشريف اللي جالس عند الملك انا انا انا اجيرتك قال له علي؟ قال له علي
اجوروا لقيمة الملك عليك وعلى العرب كلهم. فينسلز العداء هذا الى يسبقه في الطريق ومعه اللصيمة ويسبق العداد وعندما اقترب من جبل بعيد عن الطايف اسمه في طلال. الجبل اسمه ذو طلال. ويعدوا عليه ويقتله
الصعلوك العداء قتل المجير اجار اللطيمة. فلا بيجي ابن ربيعة الشاعر المشهور المعروف اسلم يقول فابلغ ان عرضت على نية العارض ما هو العارض حق نجلاء العيال قرب مكة. او نزلت مكة. ان عرضت بني نمير الصيف غالبا
في ابلغ ان عرضت بني نمير وعامرا والخطوب لها موالي. وابلغ ان عرضت بني كلاب واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحال كان اسمه الوافد الرحال اللي هو العربي الشريف ده بان الوافد الرحال
امس قتيلا عند تيمنة ذي طلال. جبل تيمن ذي طلال. وتقوم الحرم. عندما قريش ان الرجل وهو من بني بكر القاتل مصعاليك العرب ويقوم بني عامر مصعصعة بني نمير وبني كعب بني كلاب كلهم
ويحصر حرب الفجار الذي شهده الرسول صلى الله عليه وسلم ينبل لاعمامه. ينبل لاعمامه وهم يقاتلون القتال بين اهل مكة. ومن معهم وبين بني عامر ومن معه. وسميت حرب الفجار لانهم تجاوزوا الحرب في الاشهر الحرب الشهر الحرام. في حتى دخلوا البلد الحرام
من اهل مكة مقاتل. من قريش. فكلمة واحدة كانت القبيلة تفتخر بها تعالى بها لي بيت من الشعر بيت واحد يقول واحد شاعر مشهور تدر به الركبان فتنتبه القبيلة عشان نجيك في هذا البيت من الشعر. هو زاتهم شاي. هو دخل لهم اخلاق جديدة. وسلبوا انتهت عنهم اخلاقنا
لا هذا ولا هذا. انما جاهلية. لكن شريعة الاسلام وشريعة الاديان كلها محمد عليه السلام نوح وهود صالح وابراهيم مثل ما قال الحبيب والرسول ابناء علات الاب واحد وامهاتهم شتى. القواعد الاساسية في توحيد الله عز وجل
اخلاق السلوك الحسن الكريم حفظ المال والعرض والنسب المال والدين هذه عليها جميع النبيين يعني النوح يحذر من استضعاف الفقراء. او او الحكم عليهم بانهم فقراء يعني اذا كانوا فقراء يحكمون عليهم بانهم ما يقال لهم قيمة ولا لهم رأي ولا لهم ولا لهم يعني حتى اخلاق ولا فكر
يقول لا هذي لله ان الله ينظر الى عملهم ان استجابوا لله ورسوله ان استجابوا لله ورسوله فتحت قلوبهم لانوار الايمان فملأت قلوبهم نورا وبيانا وانشراحا وطاعة لله وطاعة لرسوله
واعتصاما بحبل الله وحبا للمؤمنين وبغضا للكافرين فما هي العملية عملت مين هم فقرا الفقرا هم يقول النبي عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم اطلعت على امتي في الجنة. اطلعت على امتي في النار. فوجدت اطلعت على
امتي في الجنة فوجدت اكثر اهلها الفقراء. واطلعت على امتي في النار فوجدت اكثر اهلها النساء اللي صاروا يفتوني الان ويتكلمون ويبون تصير الدولة بيدهم. ويمكن بعد كم يوم يقولوا نبي نستر اعضاء في هيئة كبار العلماء واعضاء في في
لانه الشاعر يقول اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء. والنبي يقول اذا ان تستحي فاصنع ما شئت. ما دام الانسان فاقد الحياة ما ما تستكثر عليه شيئا
يقول النبي اطلعت على الجنة فوجدت اكثر اهلها الفقراء واطلعت على امتي في النار فوجدت اكثر اهلها النساء قالوا لما يا رسول الله؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله؟ قال لا. يكفرن العشير يعني الزوج
لو ان احدكم هذا صحيح ثابت ما يحتاج لمناقشة. لو ان احدكم احسن الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا يعني تقصيرا في مسألة واحدة قالت ما رأيت خيرا منك ابدا. مز عرفتك ما شفت خير من يدك. هذا معروف ما هو يحتاج الى
درس هذا واضح وكل رجل عنده زوجة ينقشها بمزحة ويشوف وش تبي تسوي قد يمزح معها مزحة واحدة يريد المسح. تهيج السور. لانها لا تتحمل. قال يكفرن. اطلعت على بالنار فوجدت اكثرها النساء. قلنا لم يا رسول؟ قالوا لم يا رسول الله؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله؟ قال لا. ما هو بكفرات الكفر الاكبر للخريج من
يكفرن العشير لو ان احدكم احسن الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا يعني تقصير قالت ما رأيت يعني نسيت كل شيء قالت ما رأيت منك خيرا هذا هو. ولذلك اقول حرص اعداء الاسلام كما قلت كثيرا في هذا المكان
كل ما ما جربناه اذا استطاعوا ان يصلوا الى بلد من البلاد او يتحكموا في نظام من الانظمة او يصل لهم على اي امة من الامم اول ما يبدو اخراج المرأة من طهارتها وعفافها لان اذا خربت المرأة خربت البيوت والمجتمعات
اذا فسدت المرأة كم وكم تفسد؟ واذا صلحت المرأة كم وكم تصلح؟ ما هو المجاز عشانها مرة ولا رجل؟ قد تكون المرأة قد تكون المرأة من اصلح يعني انا جريدة المدينة انه المدينة جريدة الامس نشرة
السيدات طيبة يقتحمن مجال الاعمال العقارية. وجايبين صورة مرتين. كل وحدة جزء من وجهه وعيونه. ان هذه فتحة مكاتب عقارية عند طيبة وعندي كذا وكذا. هي كانت ممنوعة من هي راحت تشتري بيت المرأة من يوم عرف الناس مكاتب العقار وقبل ما توجد ما كانت تقدر تروح تشتري بيت وتسجل
في المحكمة عمري قاضي في محكمة رفض تسجيل ملكيتي امرأة لانها ابدا. المحكمة كما هي كما هي مفتوحة للرجال مفتوحة للنساء. لكن هذا غير هذا لا يرضيهم لانهم لا يرضون بالمحكمة ولا من يحكموا في المحكمة. ولا اهل دين المحكمة
ما يرضونهم هم يرضون مذهبهم الباطل واخلاقهم السيئة. ويتركوا الحبل على الغارب للمرأة تنام متى تشاء وتشاء وتصادم من تشاء وتخرج من تشاء. حتى واحدة منهم تفتي من يومين او ثلاثة سمعت انا ما سمعتها. انها تقول اذا بلغت المرأة خمسة واربعين ليش تحتاجها
طب خلها ستين وجربيها لو بك عقل هي المرة تقف عند حد ما قالوا العرب لكل ساقطة في الحي لا هي المرأة اذا وصلت خمسة واربعين عصمت من من طلب الرجال قد كل ما تكبر المرأة قد انا ما اقدر احكي يعني
لا نعرفه ولكن ما يعرفه كثير من الناس. يعني المرأة قد تكبر في سنها ولا تتعفف. وقد تكون شابة صغيرة وتتعفف قد تكون شابة صغيرة سنها خمستاشر او عشرين. ويمتلئ قلبها نورا. نورا فتتعفف وتتحصن
وتخاف من الله مثل البنت اللي جاء في الحديث الاحاديث ثلاثة الحديث ثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار وانطبق عليه من الصخرة فيقول واحد منهم اللهم نسأل ربنا يفرج علينا بسبب الصالحين اللي احنا عملناه فيقول واحد منهم اللهم انك تعلم انه
وكانت لي ابنة عام وكانت من احب الناس الي. فاحتاجت جاها الحاجة اخذتها السنة الحاجة في سنة فجت قالت خلاص يا ابني انا في حاجة ليلة كذا. فطلبتونا انها ان اعطيتها المبلغ تمكنه من نفسها. فرفضت صغيرة ما هي بعجوز. ولا سنها
خمسة واربعين ولا خمسين؟ يمكن ولا حتى عشرين. بكري توا. فتقولو قاله المهم بعفافها وطهرتها. فلما اضطرتها الحاجة واكلتها السنا رجعت لابن يا ابن عام قدر لي من الحدث كذا واريد المال ولك ما تشاء
طار قلب ابن عمها من الفرح. وعندما جلس بين شعبها قال اتق الله يا ابن العم. اتق الله ولا تفضد الخاتم الا بحقه. يعني بالعجز الشرعي يعني غلبها الخير. مع شدة هذه الحاجة. يقول فقمت واعطيتها كل ما تطلب لله عز وجل
اللهم ان كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك الكريم. فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الصخرة هذا مثال يعني العفاف والطهارة ما هو قاصر على سن معين. لا من الرجال ولا من النساء
ولا من النساء. وقد يكون رجل شايب طايح ما يقدر يتحرك. ومريض. ومريض والشيطان ويحركه للشر. يعني انا اعرف مثل من في اصله في البخاري. في حديث ماعز. عندما جاء للنبي عليه السلام في هذا
الشريف ودخل عليه ماعز وقال يا رسول الله طهرني. انه قد زنا. فاعرض عنه رسول الله فخرج خرج خرج من المسجد ورجع يا نبي الله طهرني اني فعلت الجريمة كذا فاعرض عنه الرسول
اربع مرات. وكل مرة يعرض عنه الرسول ويطلع. من حرص رسول الله على عدم اشاعة الفاحشة للذين امنوا فيجي في المرة الرابعة يقول له ويحك تعرف ما ما الزنا؟ هذا اللي يجب على كل قاضي يكون كده. اتعرف ما الزنا؟ قال اتيت منها حراما
يأتي الرجل من اهله حلالا. النبي لم يكتفي بهذا. ويقول للصحابة اسألوا عنه هو فاقد كوب الشاي وبه نقص. يعني ايه اللي يخليه يصل الى هذا الحد؟ من الاعلان فيذهبون الى عمي ويسألون يقولون من احقر الرجال؟ ويتلفظ حبيب الله ورسوله انا ما اقدر اقوله في درسي
يتلفظ النبي بكلمة ما علم انه قالها في التلاتة وستين سنة اللي عاشها على الارض محاولة لحماية عرض الرجل. ومحاولة لدرء الحد عنه افعلت كذا؟ بكلمة انا ما اقدر اصرح بها. قال نعم. فامر به
فاخذوه وبدأوا يرمونه بالحجارة وهو بدأ يركض لما ازلقته الحجارة واشتدت عليه سيركب الى جهة قباء. وهم وراه. فحلة من فحول الرجال. ماعز ذا. يعني فحلة في خلقته وتكوينه. مع شدة حمرة فيه. ويركض امامهم وهم وراه يرجمونه بالحجارة. حتى اذا جاء عند حر
بني بياض اللي قلبي قبلي قبب قليل. اللي على يمين وانت رايح قبة. اللي كان عندها قلعة زمان ويقف انت خلاص. اتعبته الحجارة فوقف حتى قتلوه. فلما سمع في بعض الروايات انه قال لعمه لسترتها لو سترته بثوبك لكان خيرا لك
النبي ما ما اعلم يعني ما اعلم ان رجلا ثبت عليه الزنا وارسل النبي ما سأله يقول له مين اللي زنيت بها؟ يعني ما يسأل اذا اذا جاءت امرأة تريد ان
عند رسول الله ما يقول لها بمنزميتي ولا اذا جاء الرجل يطلب الطهارة ما يقول له من زنيت المرة ان زنيت ما يسأله خلاها مستورة بستر الله. وامرها الى الله عز وجل لعلها تتوب ويتوب الله عليه. هذا دين الاسلام دين محمد. هذا دين
والعفاف ولما ازلقته الحجارة وانتصب لهم في حارة بنوي وقتلوه وجاء الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هلا رددتموه الي؟ يعني عندي ما وقف عندي ما وقف انتصر لكم وترك
الهرم اللي كان يهربوا. والله ما رديتوا لعل الله يتوب علي في معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. هذا دين محمد دين العفاف دين الطهارة دين الستر. ما هو دين فضايح. الجريدة اللي جابت امس خبر النسوان اللي فاتحين مكتب في
في المدينة يقولوا فلانة عطية سالم. الشيخ عطية كان يدرس فيها المكان ده. سنوات طويلة وانا ما اعرف اني عطية سالم عنده بنت اسمها سعاد اللي كاتبينها بالجريدة. منين جات سعاد؟ بس المراد التشويش على اهل العلم
المراد التشويش على اهل العلم بان بناتهم صاروا يفتحون مكاتب عقاريين. ويتصل بولد عطية وينفي نفيا قاطعا ان يكون له انا اعرف الشيخ عطية. لا عنده سعاد ولا عنده ذا. وبعد خطين او تلاتة او عشرة في المقال بدل
سعاد عطية سالم قال له سعاد سعاد محمود. هو في نفس المقال. يعني معناها ان التزوير. المقصود منه تشويه تشويه سمعة اهل العلم حتى في قبورهم. هذه الصحف من يوم ان شئت في البلاد العربية وهذه
لا تدعوا الى الطهارة لا تدعوا الى العفاف لا تدعوا الى سعادة البلاد والعباد لا تدعوا للامن والسلامة انما هذه فنحن في اهل الاسلام لا نحكم على الناس بالوانهم لان اللي خلقهم يا اخي النبي يمشي في الجنة. يبقى في المنام انه في الجنة
ويسمع خشخشة صوت نعال بلال امامه في الجنة محمد يسمع كان في الجنة من ام رؤيا ورؤيا يعني حاج يسمع ان يرى في المنام انه في الجنة وان بلال ابن ابي رباح الحبشي المولى اني امشي قدامه. واني نعلق بنعلي بلال في الجنة لها صوت
معلقة بالجنة. فيقول لي يا بلال رأيت كذا بما سبقتني يا بلال؟ سبقت سبق محمد ابن عديون. بما سبقتني والله ما عندي عمل ارجى من اني ما احدثت الا توضأت اذا حصل مني
الوضوء اتوضأ في الحال. ما احدثت الا توضأت وما توضأت الا صليت به ما كتب لي. فيذكر النبي قال له بهذا سبقتني يا بلال. هذا مثال يعني ما هو الا عملي لون ولا عملية قبيلي انا بلال. الحبشي
وعمر بن الخطاب وكان بلال يعذب عذابا شديدا من كفار قريش. وكل ما اشتد عليه عذاب بيقول احد احد. كل ما اشتد العذاب على هلال العبد الاسود الحبشي من اهل مكة المجرمين المتغطرسين الجاهليين كل ما اشتد عليه العذاب
يقول احد يتلذذ بذكر الله. ويذكر انه مر عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له احد احد من الصحابة يقول والله لو قتلتموه لاتخذتموه حنانا يعني يعني صار شيء كبير عندي كبر بالحيل
تم اشتراه ابو بكر واعتقه لله عز وجل. قال قبل ما يعتقه قال ان كنت آآ اشتريته لخدمتك فانا في خدمتك. وان كنت اشتريتني لله فاتركني لله. عشان اعبد الله بحرية
يعني ما اصير مرتبط باحد. وش قال عمر؟ اشرف خلق الله بعد محمد وابي بكر. طبعا بعد الانبياء والمرسلين جميع. بعد الانبياء وعلى رأسهم حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. هم هم افضل من مشى على الارض. لكن اعلى درجة بعد
ابو بكر فعمر يتباهى يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا اسمع احفظ احفظ احفظ احفظ او عمر يقول لي على ابو بكر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني اعتق جعل عمر
الخطاب القرشي العدوي الكبير عند قومه في الجاهلية يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا علي بلال هذا دين الاسلام. لا يفرق لا يفرق في الدين بسبب لون. هذا عنصريته في
في وراء البحار ورا بين المحيط الاطلسي والمحيط الهيل الهادي وعند كل من لم ما يأتي بدين الاسلام الحين الملاعين هي الملاعين اليهود الى الان ما يعتبرون اليهود يهودي الا اذا كان ابوه يهودي وامه يهودية
ولو انفصل لو كان الاب يهودي والام من غير هدية يصير عقد ورد. والى جاء وقت قريب اهم في في المجلس اللي حاطينه ده هل هل يمكن قبول جنسية لواحد ما هو يهودي الابوين. هذا طبيعته يعني عنصرية لا
تعرف الارض عنصرية مثلها. يهودية يهودية يهود. يعني شر من مشى على الارض شر الخلق والخليقة اخوان القردة والخنازير. قال محمد ابن محمد ابن مسلمة عندما ارسله النبي عليه الصلاة والسلام الى الى خيبر يخلص التمر
المسلمين حق المسلمين من خيبر اول ما دروا ان المندوب للنبي قرب من خيبر بقوا يجمعون هدايا كل واحد عايشين على الريش اهم. عايشين على رشاوى. ويجمعون حتى اكوام من اغلى انواع التمر اللي عندهم. وعندما جاء محمد بن سلمان قالوا شف هذا لك
هدية لك. ولحاله ما عنده احد. في خيبر. لا حارس ولا عسكري عندما محيطين به من كل ناحية. وحاطين اكوام التمر الهدية له. قالوا هذا جمعناه لك قال يا عشان يعني يعطيهم زيادة شوية من من حقوقه. رشوة. قال التفت اليهم يا اخوان القردة
الخنازير. عايز اتكلم مع حاجة. يا اخوان القردة والخنازير. والله ما تركت وجها احب الي من وجه حبيب الله محمد محمد صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ووالله ما يمنعني بغضي لكم وحبي لرسول الله
ان اقيم العدل فيكم. الا اظلمكم. المؤمن ما احتج رشوة ان قدر يخدم لا يخدم يعني عا بالحق ولا ولا يظلم احد ولا ياكل حق احد من حقه عشان يعطوه
رشوة ولا يعطونه شيء من هالبلايا اللي يعطوها للناس. فهذه دين محمد يربي الانفس على الا ينظر احد بل عليه ايضا اذا نظر ينبغي ان ينظر الى من هو اسفل منه في الرزق. ولا ينظر الى من فضل عليه في الرزق
يعني ما يخلي عينه تتعلق بواحد غني. لا يخلي عينه وقلبه يتعلق بغني خلي قلبه مع الفقرا. لان ذلك حري ان ان يشكر نعم الصلاة عليه. لا ينظر احدكم الى من فضل عليه في الرزق
لكن ينظر الى من هو اسفل منه فان حري الا يزدري نعمة الله عليه. فالانسان اذا نظر الى الى لو انت شفت واحد مسلا ما هو قادر ياكل او ما له
يدفع بها الطعام. او ما يجد حتى الطعام ما يجده. يا رب لك الحمد والشكر. غداء فطوري وغدايا وعشاي لك الحمد ولا يروح يتباهى ويحسب انها بساعديه ونشاطه واخوته اكل او شرب او اكتساء
نعمة الله ويرى ان هذا لان هذا لا ينقص قدر الرجل. والنبي يقول اذا اتاكم من ترضون اسمع اسمع تعيبوا عيونكم تعبهم لون او علشان جينز او عشان جسم المرأة
هي مهمة ان ترضى في الزواج يعني اهم شي ان ترضى بالزوج سواء كان ذكرا او طيبا والبكر لحيائها تستأذن واذنها سماته يقول النبي محمد كما جاء في البخاري. والسيد تستأمر نزوجك ولا ما نزوجك؟ والثيب يقول النبي يعرب عنها لسانها
يعني بتقول نعم ولا لا فاذا قالت نعم خلاص لو كان يعني خلقته من افضع الخلق انا اعرف ان امرأة صالحة من من اصحاب من الصحابيات خرج النبي عليه السلام في صلاة الفجر. بعد ما صلى الفجر في المسجد
لكن وقت جلس النبي كان دائما في الغالب يعني هو اصفر كم مرة؟ اصفر في صلاة الفجر مرة مرتين ثلاثة ولكن كان يغلب عليه ان يصلي بغلس. يعني ولسه ما تبين الضوء بالحيل. يعني يطلع الرجل او ما يعرف بالحيل
كان يقرأ احيانا من الستين الى المئة من الايات فخرج فاقبلت عليه عندما خرج من باب مسهان من الناحية الشرقي قالت يا رسول الله زوجي ثابت ابن قيس عربي انصاري
زوجي ثابت ابن قيس لا اغمصه يعني لا اعيبه زوجي ثابت ابن قيس هذا في البخاري الحديث. زوجي ثابت ابن قيس. لا اغمصه في خلق ولا دين يعني خلقه في غاية الطيب
ودينه في غاية الطين ما يعاب عليه خلق ولا دين ولكني امرأة اكره الكفر في الاسلام شو اللي صار اللي صار هي فرحانة بهم وفرحان بها. وهي راضية به وهو راضي بها. ويوم من الايام بقدر قدره
عزيزي العليم رفعت طرف الخباء اللي في البيت عندها واذا زوجها قد اقبل مع مجموعة من الرجال فاذا هو اقصرهم قامتان واشدهم ذمامة اه مجارة نت هي ما قصدت شر
ولا لو تدري انها ما كانت رفعت يدها ولا نظرت لكنها سبق من الجدار وكل حجة مش تشريع للمسلمين الى يوم القيامة يكون عملها ده سبب للشرعية وايات تنزل من القرآن. سببها
تقول زوجي ثابت ابن قيس يقول رفعت طرفا الحجاب فوجدتها قد اقبل في عدة اذا هو اشدهم سوادا واكثرهم قامة واشدهم دمامة وجه مبزي لما قارنت هو كان زين لما ما كنتش وغيره
كان زين دابا ما كنشوف غيره. وهي كان من من افضل الحسين للمرأة ان تحاول ان تحاول اذا رأت ان تغض بصرها. قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا يوم وقل ما تغضوا من ابصارهم. لا تقولوه ده
ليش تقولون هالكلام دا؟ ليش احنا عشان تحطوا لنا محرام؟ ليش كذا؟ ليش تحكم فينا الرجل؟ ليش يقول للرجل تروحي لا تجي وتطلع تزعر في كل مكان ريحة جاية ما يقول لها احد وين رايحة هي تبي كذا
اه تبي تعمل هالعمل دا ؟ هل المرأة عندما رفعت الحجاب واقبل رجل في عدة؟ وقالت فقلت والله عندما شفت والله لا يجتمع رأسي ورأسه على وساد واحد ما دمت حيا
هذا اخر مرة المرة اللي فاتت يوم احنا نايمين جنب بعض وراضيين وفرحانين ببعض هذي كان اخر المرة. والله لا يجتمع رأسي ورأسه على على وساد واحد ما بقيت فقال لها النبي عليه السلام
ارسل الى زوجها ثابت ابن قيس رضي الله عنه واخبره ان المرأة هذي قالت كذا كم اعطيتها؟ قال حديقة فيقول لها حبيب الله ورسوله اتردين عليه حديقة؟ الكراهة جت منها هي ما هو منه
اثروا الدين عليه حديث سبعة مقر الى يوم القيامة الخلع اثر الدين عليه حديقته؟ قالت نعم وزيادة. ترى اذا كانت الحديقة ما تكفيه الا اعطاني اعطيك كمان حديقة معها فقال له خذ الحديقة وطلقها تطليقا
وطبعا القاعدة عند العلماء انه اذا طلقها في نظير ما قال اسمه خلد وطلاق لكن لا يملك عليها حق الرجعة الا برضاها اذا دفع الرجل لامرأته دفعت المرأة للرجل آآ شيئا في نظير الطلاق
لا يملك عليه حق الرجع حتى لو كان الطلاق رجعي لو قال لها انت طالب فقط طلقة رجعية. لكن ما دام هو في نظير مال لا يملك حق الرجعة. الا برضاها. لو قلت انا رضيت به الان كنت الاول
راضية به خلاص تقول الحق يتزوج يعقد عليها من جديد ويتزوجها ولا شيء هذا مثال المسلمون لا يحتقر بعضهم بعضا هو البغض ده ما له دخل باللون. انما صحيح المقارنة هي يعني لو جت مسلا لو كان عندك واحد مسلا منطلق لسانه
يدرس عندك وواحد لسانه ما ينطلق. احب اليك فيه. قال لي علي لسانه وينطلق؟ ولا لسانه ينطلق؟ او لقيت واحد يعي العلم ويفقهه واحد قليل الوعي شوية عشان تعرفوا كلمات يبي لك ساعة ولا يوم. وهداك يفهم كلامك لاول مرة. يعني قد تقوله لمرة واحدة الكلام يحفظه ويعي. هذا مثال
فهذه امور لا تتعلق بالدين يعني ما في الاسلام الحساب في الاسلام على الاعمال الصالحة والاعمال الرديئة. الاعمال الرادئة يحاسب عليها والاعمال الصالحة يحاسب لها. يعني يعطيه الله من فضله عليها. والحسنات بعشر امثالها هذا طبعا دين محمد عليه الصلاة والسلام
فاحتقار العرق او العظ. اعتقال العرق او من اجل العرق او اللون او البلد او او ده كله ما هو في دين الاسلام ويقول اني من اكبر الجرائم ان تحتقر مسلما
كما قلت حديث مسلم الان بامس قريت حديث مسلم اللي فيه المسلم واخو المسلم بغض النظر بغض النظر عن اللون والجنس والعرق المسلم المسلم لا يظلمه ولا يسلم ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر
يعني اللي يحتقر مسلم هذا قد ملئ قلبه شرا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بحسب المريء من الشر. ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام
دمه وماله وعرضه دمه وماله وعاد دين الاسلام عنده عند وصول الكلام مع نوح وقوم الى هذا المقام انقطعوا تماما وماتت حجتهم تماما. واندحر ما كانوا يتشبثون به تماما. لكن هل عند من
وغلبوا بالحجة البينة الداحضة التي ضحظ بها شبهاهم. هل اسلموا؟ القلوب اصلها ومختومة وغلب عليها وغلب عليها الفساد وغلبها الله لهم بسبب انحرافهم قالوا يا نوح قد جادلتنا يعني اه ما هو حوار
ولا مناظرة ما هو حور ولا مناظرة هو بيحاورهم ويناظرهم. وبيعرض لهم الدعوة وادلتها وبراهينها والله اعلم