1
00:00:00.250 --> 00:00:13.200
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:13.950 --> 00:00:29.600
اللهم اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للثلاثين من شهر صفر

3
00:00:29.700 --> 00:00:47.500
من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة اسأل الله ان يبارك لنا ولكم في اعمالنا واوقاتنا واعمالنا تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة ياسين ووقف من الكلام

4
00:00:47.900 --> 00:01:13.950
عند الاية الخامسة والاربعين ويقول الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون عندما ذكر الله سبحانه وتعالى الايات الدالة على قدرته وعلى وحدانيته

5
00:01:14.900 --> 00:01:34.400
وعلى رحمته بالعباد الايات الثلاث واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون وجعلنا في جنات من نخيل واعناب فجرنا فيها من العيون لا شك ان هذا يدل على قدرة الله على احياء الموتى

6
00:01:34.900 --> 00:01:51.750
ويدل ايضا على وحدانيته بانفراده في الخلق والتدبير والانعام وعلى فضله وانعامه على عباده ثم ذكر الله سبحانه الاية الثانية قال واتم لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون

7
00:01:51.800 --> 00:02:07.100
وهذي ايضا اية عظيمة دلالة على قدرته على البعث انه لا يجوز شيء في الارض ولا في السماء وعلى وحدانية المتصرف بهذا الكون ما الذي يأتي بالظلام ويأتي بالليل ويأتي بالنهار ويأتي بالشمس الا الله

8
00:02:07.250 --> 00:02:30.200
ودالة على فضله وانعامه يعني على عباده لولا فضل الله وانعامه بالليل الان اصبح الناس في قلق شديد هو في ارق ولا يستطيعون ان يعيشوا او العكس طيب الاية الثالثة قال لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون

9
00:02:30.550 --> 00:02:49.700
وهذه اية عظيمة جعلها الله من اياته من الذي انشأ هذا الفلك وخلقه وصنعه وعلم عباده ومن الذي جعله مصلحة للعباد ومن الذي انشأ الدريات المتتالية جيلا بعد جيل وخلقا بعد خلق

10
00:02:50.000 --> 00:03:12.300
وكل يخلف الاخر الذي يخلف هؤلاء يجعلهم يأخذ بعضهم بعضا ويذهب قوم ويأتون ويأتي ويأتي اخرون الذي يفعل ذلك هو الله الواحد القادر المنعم على عباده بعد هذه الايات البينات الله سبحانه وتعالى يبين موقف المشركين فيقول

11
00:03:12.450 --> 00:03:30.000
اذا قيل واذا قيل لهم انا شوف لم يذكر ذكر لو او لم يأتي ذكر للمشركين لكن السياق يدري قال واذا قيل اي المشركين لهم اتقوا ما بين ايديكم الاحظ ان هذه الاية وما بعدها

12
00:03:30.700 --> 00:03:47.400
سيبين لك الله سبحانه وتعالى يرتب عليها امور ترتب عليها امور ومواقف الموقف الاول ان هؤلاء المشركين اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ما هو الذي بين ايديهم

13
00:03:47.650 --> 00:04:03.350
وما هو الذي خلفهم اكثر اهل التفسير على على ان الذي بين ايديهم هي الدنيا لانهم ينظرون اليه امامهم يقول اتقوا الله في هذه الدنيا وانها دار ممر وانها دار عمل

14
00:04:03.550 --> 00:04:25.300
تعمل فيها بما ينفعكم في دينكم ودنياكم واتقوا ما خلفكم وهي الاخرة التي التي تنتظركم  ننتظركم مثل ما قال من ورائه جهنم يعني يعني خلفك فانتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم

15
00:04:25.850 --> 00:04:43.400
لعلكم ترحمون. هذا عليه اكثر المفسرين وهو الذي قد يكون اقرب للمعنى بعض المفسرين يقول واذا قيل متقوا ما بين ايديكم وما خلفكم يقول ما بين ايديكم المعاصي التي انتم

16
00:04:43.500 --> 00:05:04.450
يقعون فيها وما خلفكم مما مضى من معاصي الامم الماضية يقول اتقوا الله وخافوا ان تقع في معاصيه واتقوه ان يصيبكم ما اصاب الامم الماضية كلاهما يعني قد يكون هذا وقد يكون هذا وكلها كل الامرين

17
00:05:04.500 --> 00:05:21.200
يعني الله امر بان يتقى في هذا وهذا طيب اتقوا ما بين ايديكم وخير لعلكم ترحمون فانكم ان اتقيتم الله وخفتم الله لان التقوى هي الخوف من الله التقوى هي العمل بما يرضي الله

18
00:05:21.250 --> 00:05:37.000
فاذا عمل الانسان بما يرضي الله وخاف الله وخاف عقوبة الله وعذابه رحمه الله. قال لعلكم ترحمون اي تكونوا تكون التقوى سببا في رحمتكم قال الله اي هذا موقف الاول

19
00:05:37.200 --> 00:05:55.200
الموقف الثاني قال وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها آية لهم الأرض الميتة ثم يحيه الله بالماء والزرع والخظرة وات لهم الليل يأتي الليل ويأتي النهار

20
00:05:55.500 --> 00:06:13.600
وتعاقب الليل والنهار وطول الليل وقصر النهار. والعكس هذي اية غاية لهم الذرية والتناسب ذهاب الاجيال مجيء اخرين هذه ايات عظيمة يقول ما تأتيهم من اية من ايات ربهم هذه او غيرها ايات ربهم كثيرة جدا

21
00:06:14.050 --> 00:06:33.900
ما تأتيه من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. يعني في غفلة وفي اعراض وتكبر وعدم قبول للحق او اذعان لا يريدونك ان يستجيبوا لربهم الكبر يعني ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين

22
00:06:34.000 --> 00:07:07.650
يريدون بس مجرد الكبر والاعراق والاستكبار الا كانوا عنها محرضين يقول الاول واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون في يعني كلام محذوف تقديره. اذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون اعرضوا

23
00:07:07.950 --> 00:07:31.050
ولم يقبلوا هذا التقدير ولذلك جاء تصريح بعده قال الا كانوا عنه معرضين ثم قال بعدها واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله طيب لماذا خص النفقة الاول قال التقوى

24
00:07:31.500 --> 00:07:51.450
وهي الخوف من الجليل والثاني بيان ايات الله في الكون وموقفهم منها وهو الاعراب ثم قال انفقوا لماذا لان لان الصدقة تطفئ الخطيئة ولان الصدقة دليل على صدق صاحبها والصدقة برهان

25
00:07:51.700 --> 00:08:10.750
فاذا قلت لهذا الشخص انفق ولم ينفق دل على على ضعف ايمانه واعراضه عن الصدقة دليل على على عدم قبوله تصديقه الصدقة تدل على صدق صاحبها قال واذا قيل لم انفقوا

26
00:08:11.050 --> 00:08:30.100
مما رزقكم الله ليس مالكم. ليس المال مالكم يعني انفقوا من رزق الله شيء قليل مما اعطاكم الله وجعلكم مستخلفين فيه قال الذين كفروا قال الذين كفروا للذين امنوا ما قال قال قالوا لا قال الذين كفروا الاظهار

27
00:08:30.150 --> 00:08:52.450
مقام الاظمار هذا للتصريح بان الكفار لا يريدون ان يقبلوا الحق. قال الذين كفروا الذين امنوا فنطعم من لو يشاء الله اطعمه تريدون ان نطعم ونتصدق على اناس الله هو الذي يتصدق عليه. الله لو اراد الله ان يطعمهم اطعمهم

28
00:08:52.500 --> 00:09:09.250
هو الذي جعلهم فقراء فنحن نذهب ونعطيهم المال والله جعلهم فقراء هذا احتجاج شف احتجاجهم حجة شيطانية احتجاجهم باي شيء بان الله لو اراد انهم ان ان يعطيهم اعطاهم. الله هو الذي خلقهم هو الذي يرزقهم

29
00:09:09.300 --> 00:09:24.450
فلماذا انتم تأمروننا؟ هذي هذي حجة شيطانية من الكفار وقد توجد عند بعض المسلمين لما تقول له هناك وناس يعني بحاجة او امرأة ارملة او اطفال يتامى او نحو ذلك

30
00:09:24.550 --> 00:09:44.400
يحتاجون لمن يساعدهم قال الذي يتولى امرهم هو الله عز وجل الله هو الذي يرزقهم واعظم ولن يتصدقوا هذا اذا قيل لهم باب الصدقة مفتوح امامكم سارعوا اليه وادخلوا فيه وتصدقوا قالوا لو ان شاء الله قال انطعم ولو شاء الله اطعمه

31
00:09:44.500 --> 00:09:56.950
الله الذي يطعمه وهو الذي يرزقه ان انتم الا في ضلال مبين. قل انتم في ضلال. يوم تقولون هذا الكلام او يكون هذا رد من المؤمنين لهم. قال اذا انتم في ضلال

32
00:09:57.050 --> 00:10:19.150
في ظلام ما دام انكم تحتجون بالمشيئة على المعصية هذا ضلال هذا ضلال احتجاج بالمشيئة على المعصية امر مردود لا يقبل وطريق سيء لا يصح احتجاج بالمعاصي يأتيك واحد يعصي الله سبحانه وتعالى فاذا

33
00:10:19.300 --> 00:10:34.650
عسى الله اذا عصى رباه قال والله الله قدر علي الاحتجاج بالقضاء والقدر على على المصائب هذا صحيح لما تقول والله قدر الله اني حصل لي مصيبة ما احد يعترض عليك

34
00:10:34.900 --> 00:10:49.650
لكن لما تقول قدر الله اني عصيت قدر الله اني لا اصلي هذا كلام غير صحيح ولذلك في سورة الزمر قال الله سبحانه قال او تقول نفس لو ان الله هداني لكنت من المتقين

35
00:10:49.950 --> 00:11:09.250
لو ان الله هداني هداك له الله بين لك الطريق لما قال لو ان الرهدان لكنتم من المتقين قال الله قد جاءتك اياتي فكذبت بها كلامك غير صحيح وهنا غير صحيح كلامهم يحتجون يقولون الله لو شاء الله اطعمهم. الله جعل الله من حكمته جعل آآ هناك اغنياء

36
00:11:09.400 --> 00:11:27.450
وجعل هناك فقراء. والغني الله جعله غنيا ابتلاء من الله. هل يشكر او لا والفقير جعل الله فقيرا ابتلاء من الله هل يصبر او لا يصبر؟ فكله ابتلاء الله جعل الناس على هذه الدرجات امتحانا وابتلاء للناس

37
00:11:27.600 --> 00:11:56.500
ثم يذكر سبحانه وتعالى ايضا من مواقف هؤلاء المشركين انهم يستهزؤون ويسخرون ويستبعدون يوم القيامة يقولون متى على وجه الاستبعاد والجحد يجحدون هذا ويستبعدون ان يأتي وعلى وجه الاستهزاء يسخرون يستهزئون يقولون يا محمد او انتم ايها المؤمنون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين

38
00:11:56.500 --> 00:12:15.000
تقولون سيأتي يوم القيامة اين هذا اللقاء؟ متى متى هذا الوعد ان كنتم صادقين متى يأتينا؟ متى؟ رد الله عليهم بقوة رد عليه قال ما ينظرون الا صيحة واحدة ما ينتظرون الا صيحة واحدة تأخذهم

39
00:12:15.300 --> 00:12:33.400
يعني ما الصيحة ان واحد والصيحة هنا هي النفخة الاولى نفخة الصعق ونفخة الموت لان عندنا نفختان النفخة الاولى نفخة الصعق والموت. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا ما شاء الله

40
00:12:34.150 --> 00:12:50.750
ثم نفخ فيه اخرى واذا هم قيام ينظرون هذه نفخة البعث نفخة البعث وخروج الناس من قبورهم وقال هنا سبحانه وتعالى ما يمرون الا صيحة واحدة هي الصيحة هي النفخة نفخة الموت

41
00:12:50.800 --> 00:13:20.100
الصقر آآ المشركون الله ناقشهم اذا قيلوا اتقوا  كل ما تأتي من اية يعرضون واذا قيل لم انفقوا امتنعوا واحتجوا بان الله لو اراد ان يغنيهم اغناهم ويستهزئون ويقولون متى هذا الوعد اللي هو يوم القيامة؟ فرد الله عليهم قال ما ينظرون

42
00:13:20.450 --> 00:13:49.700
الا صيحة واحدة تأخذهم وهم وهم يخصمون تأخذهم وهم يخصمون ما معنى يخص اصلها يختصمون يخصمون يختصمون. يعني يتخاصمون في البيع والشراء ويتخاصمون المخاصمة هي مجادلة بقوة ونقاش حاد ورفع اصوات وكلام

43
00:13:49.850 --> 00:14:17.200
فتجد يعني تأتيهم تأتيهم الصيحة وهم وهم غافلون وهم مشغولون تجدهم يتبايعون في اه في معارض السيارات يتبايعون في العقارات ويتبايعون في الاسهم ويتبايعون في السلع والاسواق ما يدل وقد جاءت جاءه الموت وجاءته الصيحة ونفخ في الصور ومات وهو لا يجري

44
00:14:17.350 --> 00:14:33.950
يقول وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل والرجلان يتبايعان وقد وقد نشروا الثوب بينهم ولا يطوي ولا يطويه احدهم. يعني يتركونه من ويذهب الرجل

45
00:14:34.100 --> 00:15:05.750
وقد اخذ يعني لبنة لقحته ولا يشربه وهكذا يعني تأتي الساعة غفلة قال تأخذهم وهم يخسمون قال فلا يستطيعون توصية اذا نزل اذا جاءتهم الصيحة الاولى نفخ في الصور ما ما يستطيع ولا ان يوصي ما عنده ما فيهم فرصة له ان يكتب وصيته لا يستطيع قال لا يستطيع توصية ولا الى اهلهم يرجعون وهو في الطريق ما

46
00:15:05.750 --> 00:15:26.150
يرجع الاهلي. خلاص انتهى وهذه النفخة الاولى ثم سبحانه وتعالى اخبر عن النفخة الثانية فقال سبحانه وتعالى ونفخ في الصور  ونطلق في الصور هذه هي النفخة الثانية نفخة ماذا؟ نفخة البعث

47
00:15:26.550 --> 00:15:44.600
نفقة البعث هي النفخة الثانية قال سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. فاذا هم اي البشر بنو بنو ادم من الاجداث اي من القبور

48
00:15:45.250 --> 00:16:04.050
هل هناك فرق بين الاجداث والقبور؟ ولا المعنى واحد كثير من المفسرين يقول المعنى واحد جلس او قبر اجداد قبور المعنى واحد وبعضهم يقول في فرق دقيق جدا القرآن مرة يستعمل القبور

49
00:16:04.600 --> 00:16:36.900
ومرة يستعمل الاجداث وما انت بمسمع من في القبور ويقولون القبر اذا حظر  واذا دفن فيه الميت  واذا انشق وخرج منه   ما يسمى قمر القبر هو في حال حفره ودفن الميت فيه سمى قبر يقبر فيه

50
00:16:37.350 --> 00:17:02.750
وهذا معناه لكن اذا اخرج منه يسمى  وقالوا ان هذا في لغة العرب يقول جدثت الدابة جلست الدابة بحافلها يعني حركت الحافر حتى حفرت مكانها تجلس تجلس يعني تحفر مكانها

51
00:17:03.200 --> 00:17:22.500
فالقبر اذا تشقق تشقق وخرج منه الميت يوم القيامة سمى جلف هذا ما ذهب اليه بعض بعض المفسرين وبعضهم يقول لا فرق طيب ونفخة في الصور فاذا هم من الاجداث

52
00:17:22.600 --> 00:17:50.050
الى ربهم ينسلون ينسلون يعني يعني يسرعون في المشي. يخرجون مسرعين هذا معنا يعني يخرج مسرعا يقول اذا اذا اذا تشققت يوم يوم تشقق الارض عنهم سراعا  اذا تشققت الارض

53
00:17:50.400 --> 00:18:15.800
وتشققت القبور خرجوا مسرعين فاذا خرجوا مسرعين انبهروا فقالوا يا ويلنا يا ويلنا ينادون من؟ ينادون الويل والويل والثبور هو الهلاك ينادون الهلاك يقولون يا هلاك تعال اقضي علينا حتى نموت ما هذا الموقف؟ اذا شافوا

54
00:18:15.900 --> 00:18:37.150
موقف يوم القيامة والناس يخرجون من قبورهم وامامهم النار يتمنون الموت يقول الكافر يا ليتني يا ليتني كنت ترابع يتمنى الموت ولا يستطيع فهذا معنى معنا يقول يا يا ويلنا يا ويلنا

55
00:18:37.400 --> 00:19:06.650
من بعثنا من مرقدنا يقول يا ويلنا من بعث ممنقدنا من الذي بعثنا من مرقدنا؟ يا ويلنا  يا ويلنا من دعوتنا في مرصدنا قال يظنون انهم في مرقد في نوم ما ظنوا ان الدعوة بعث

56
00:19:06.750 --> 00:19:26.150
وحساب وجزاء وجنة يظن انه مرقد الاناء وبعض المفسرين يقول ان اذا نفخ في الصور النفخة الاولى يعني بعد النفخة الاولى ينام الذين في قبورهم ينامون نومه نومة تأتي منفخة الثانية

57
00:19:26.350 --> 00:19:40.150
يستيقظون من هذه النومة فيقول احدهم من بعث مرقدنا يظن انها نومة وبعضهم مثل ما ذكر الله يعني هنا الذي يظهر انها يظن انه انه في في مرقد وما يدري انه في

58
00:19:40.200 --> 00:20:01.300
انه يخرج من قبره يقول يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال الله هذا ما وعد الرحمن او تقول الملائكة او او يقول المؤمنون لهم هذا ما وعد الرحمن او هم يقولون يحدث بعضهم بعضا يقولون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. شف هنا سكتة

59
00:20:01.700 --> 00:20:19.900
اذا قرأت اذا اردت ان تقرأ اذا جيت عند مرقدنا في ناس لطيفة يقول يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن ليست وقفة وانما سكتة. هذي في ياسين

60
00:20:20.000 --> 00:20:41.450
وايضا في سورة القيامة وقيل من  وفي سورة المطففين كلا بل هذي السكتات الثلاث التي يسقط عندها حفص عناصر فانت تقرأ ثم تسكت عند هذي ثم تقرأ طيب لانك لو وصلت

61
00:20:41.500 --> 00:21:01.650
تقول من بعثنا من مرقدنا هذا وتظن هذا تابع المرقد لا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن هذا الذي انتم تشاهدونه البعث هو ما وعدكم ان رأى الله عز وجل بالبعث. وصدق المرسلون لما صدق المرسلون لما قالوا

62
00:21:01.750 --> 00:21:21.100
لما قالوا هذا هذا الكلام لما قالوا هذا الكلام صدق المرسلون لما اخبروكم قال الله سبحانه وتعالى ان كانت الا صيحة واحدة ان كانت الا الا صيحة واحدة ان كانت الا صيحة واحدة

63
00:21:21.250 --> 00:21:44.900
فاذا هم جميع لدينا محضرون يقول ان كانت الا صيحة واحدة يقول هذه الصيحة التي سمعتوها او التي اخبرناكم عنها وهي نفخ النفخ في الصور وهو الذي ينفخ فيه اسرافيل والسور هو البوق الذي ينفخ فيه لا يعلم كونه وصفته الا الله سبحانه وتعالى قال

64
00:21:44.900 --> 00:22:12.250
ان كانت الا صيحة اي صيحة البعث صيحة واحدة فاذا هم جميعا بلحظة قد اجتمعوا كلهم لا واذا هم جميعا بدون استثناء لدينا محضرون شف كلمة محضرون غير حاضرون الحاضر يحضر بنفسه ويحضر باختياره لكن لما يقال لما يقال محضرون غير حاظرون يعني يحظر

65
00:22:12.250 --> 00:22:32.500
يحضر بقوة يحظر بقوة قال فاذا هم محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون اليوم اذا بعث الله الاولين والاخرين يقضي بينهم ويحاسبهم فكل نفس

66
00:22:32.800 --> 00:22:59.100
لا تظلم شيئا ولا مقدار  ولا مقدار ذرة لا تظلم ابدا ابدا اي نفس لا تظلم شيئا ولا مقدار ولا مقدار يعني ذرة فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. لا تجازى الا بعملك. ان خيرا ستجده. ويضاعف الله لك الحسنات. وان شرا

67
00:22:59.300 --> 00:23:22.100
ستجده والله مجازيك يعطيك حقك لا يهضمك ولا يظلمك. والله ويعطي عبادا المتقين ويضاعف لهم الحسنات فاليوم لا تظلم السيء ولا تجزون الا ما كنتم الا ما كنتم تعملون  لعل نقف عند هذه الاية

68
00:23:22.400 --> 00:23:30.798
ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين