1
00:00:02.050 --> 00:00:19.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد سنواصل ايها الاخوة تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال

3
00:00:39.000 --> 00:00:58.400
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله

4
00:00:58.850 --> 00:01:23.550
انتهينا من سورة هود بحمد الله وفضله تأتي سورة يوسف بعد سورة هود عليهما الصلاة والسلام وسورة يوسف سورة محببة للنفوس اشتاق اليها القلوب كيف لا وقد اشتاق الصحابة رضي الله عنهم

5
00:01:23.900 --> 00:01:41.900
الى سماع قصة من نبينا صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى هذه السورة كما ثبت عند الحاكم وبن جرير في تفسيره عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال

6
00:01:42.400 --> 00:02:09.950
انزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن قال فتلى عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا لان القصص الاخوة ترتاح اليها النفوس وتحبها وتشتاق لسماعها احداث تتابع

7
00:02:11.450 --> 00:02:37.150
تشد الذهن تلفت الانتباه استولي على القلب لو قصصت علينا وكان بعض المشركين اذا سافر الى بلاد الفرس يرجع ويقول انا احدثكم بحديث احسن من حديث محمد. ويبدأ يقص عليهم

8
00:02:37.450 --> 00:02:57.150
قصص الاساطير الاولين قصص ملوك الفرس ورستم وهكذا  الصحابة رضي الله عنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لو قصصت علينا قال فانزل الله عز وجل الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين

9
00:02:57.900 --> 00:03:15.450
انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن الى اخر سورة يوسف قال ثم تلى عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا

10
00:03:16.500 --> 00:03:37.100
وقال فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله  كل ذلك يؤمرون بالقرآن الكريم

11
00:03:37.150 --> 00:04:07.850
يريدون حديثا يريدون قصة تنزل ايات هذا القرآن اخوة جمع كل خير ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم  ولذلك جاء في حلية ابي نعيم  عن رجل من اشجع قال سمع الناس بالمدائن ان سلمان يعني الفارسي رضي الله عنه في المسجد

12
00:04:08.400 --> 00:04:34.400
فاتوه فجعلوا يتوبون اليه حتى اجتمع اليه نحو من الف امتلأ المسجد الف من الناس يريدون ان يسمعوا بن سلمان كلاما فجعل يقول اجلسوا اجلسوا فلما جلسوا فتح سورة يوسف

13
00:04:35.100 --> 00:05:04.700
يقرأها قال لكن الناس الله يزهدون في كلام الله فجعلوا يتصدعون ويذهبون. حتى بقي في نحو من مائة فغضب سلمان رضي الله عنه وقال الزخرف من القول اردتم ثم قرأت عليكم كتاب الله فذهبتم

14
00:05:08.000 --> 00:05:34.600
ها الزخرفة من القول اردتم تريدون قصصا غير قصص القرآن وقيل وقالوا كلام الزخرف من القول اردتم ثم قرأت عليكم كتاب الله فذهبتم القرآن اخوة فيه كل خير وهذه  السورة سورة يوسف

15
00:05:35.250 --> 00:05:55.950
عليه الصلاة والسلام كما عرفنا او اعتدنا في بداية كل سورة اننا نتفكر اولا في مقصودها ما الذي برز في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام في قصة من اول السورة الى اخرها

16
00:05:56.650 --> 00:06:22.300
لكن هذه القصة تدور على ماذا بعضهم يقول آآ هذه قصة الرؤى والاحلام رؤيا في اول القصة وتحققت في اخرها من خلال احداثها بعضهم يقول هي قصة العفة والتفت الى

17
00:06:22.350 --> 00:06:51.100
موقف يوسف عليه الصلاة والسلام وامرأة العزيز سورة آآ اسرة حصل فيها حسد وتفرقت ثم اجتمعت وبعضهم يقول هي قصة الفرج بعد الشدة حصلت شدائد ثم انفرجت وهكذا يعني كلام كثير

18
00:06:51.800 --> 00:07:24.950
لكن اخوة اذا اردنا ان  نتفكر في مقصود السورة على انها في منظومة هذه السور يونس وهود ويوسف بالنظر الى مقاصد هذه السور عموما وهذه السورة ايضا اه تكمل ما سبق في سورة هود ويوسف ويونس

19
00:07:25.200 --> 00:07:49.400
لعله يظهر لنا المقصود من السورة والموضوع من هذه القصة بشكل اوضح  والله اعلم ما الذي برز في قصة يوسف هذا ممكن ذكرناه في مناسبات كثيرة كنا عندي جواب  نعم

20
00:07:49.600 --> 00:08:08.200
قال الله تعالى والله غالب على امره الله غالب على امره طيب قد يقول قائل لك طيب هذا تعقيب على الموقف الذي ذكره الله تعالى لما القي يوسف في الجب ثم اخرج

21
00:08:08.650 --> 00:08:29.450
حتى بيع في مصر واشتراه عزيز مصر وانتقل الى القصر والله غالب على امر من باب التعقيب على هذا الموقف وان قضاء الله تعالى نافذ ولا مرد له والله غالب على امره

22
00:08:29.600 --> 00:08:52.050
يعني الامر الذي يريده الله هو الغالب عليه وحده جل وعلا. لا راد لقضائه. قل هذه عبرة من العبر. كيف جعلت وكلها ترجع الى هذا المقصد ما الجواب نعم  نعم

23
00:08:52.350 --> 00:09:11.200
نعم يعني اذا نظرنا اولا اخوة الى صلة هذه السورة بما قبلها وسنتكلم عن المناسبات لكن نحن في سورة هود عرفنا ان مقصود سورة هود ماذا التوكل على الله جل وعلا

24
00:09:12.450 --> 00:09:33.650
فاعبدوا وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون فجاءت قصة كاملة نرسخ قاعدة التوكل على الله والله غالب على امره هذي قاعدة توكل اذا تيقن العبد ان الامر الذي يريده الله

25
00:09:34.400 --> 00:09:59.100
هو الذي يقع لا راد لقضائه. والله غالب على امره يقوى التوكل على الله يطمئن قلبي بالله ثم ايضا اذا تفكرت في احداث قصة يوسف حدثا حدثا نجد هذا المقصد في كل حدث

26
00:10:01.450 --> 00:10:24.350
كيف سبحان الله تأمل من اول حدث نمر على القصة سريعا يعقوب عليه الصلاة والسلام يقول ابن يوسف لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين

27
00:10:24.950 --> 00:10:55.750
ما يقصها عليهم ولكن مع ذلك ايش يكيدون له ويقع ما يخاف منه يعقوب والله غالب على امله مهما حاول ثم كادوا له والقوه في والقوه في الجب ينسى لكن تأمل

28
00:10:56.800 --> 00:11:15.750
والله غالب على امره يقدر الله تعالى ان تأتي قافلة سيارة وتخرج يوسف يباع في مصر وينتقل من الجب يعني من البئر الى القصر سبحان الله شوف الفارق العظيم من

29
00:11:16.050 --> 00:11:35.900
البئر الى القصر والله غالب على امره. حتى تعرف ان الامر لله مهما حاولوا ان يبعدوا وان يؤذوه. انظر كيف الله تعالى رفعه وجعله يعيش في قصر هناك في القصر

30
00:11:36.800 --> 00:12:03.700
احتالت امرأة العزيز ودبرت وراودته التي هو في بيته عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله والله غالب على امره وما استطاعت ان تفعل ما تريد. لان الله يريد به الحفظ والخير. والله غالب على امره

31
00:12:04.950 --> 00:12:33.150
ومع براءته وضوح البراءة لما رأى قميصه يعني قد يعني من دبر عرف ان المرأة هي التي لحقته وتبين لهم ومع ذلك سجن ظلما والله غالب على امره في السجن

32
00:12:34.400 --> 00:12:58.550
يدخل معه السجن فتيان  يدعوهما الى الله جل وعلا ثم وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك  فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. يريد يوسف ان يخرج من السجن ويوصي

33
00:12:59.150 --> 00:13:20.350
اه الساقي انه اذا ذهب عند الملك اذكرني عند ربك عند سيدك لكن الله يريد له البقاء في السجن بضع سنين سترة فيها اعداد له فيها خير له والله غالب على امره فلبث في السجن بضع سنين

34
00:13:22.650 --> 00:13:45.150
ثم في السجن اما تمر السنوات بعد السنوات ما احد يسأل عنه كيف سيخرج انى له ان يخرج تكاد تفقد الامل هنا وتيأس من خروجه لكن والله غالب على امره

35
00:13:45.650 --> 00:14:08.150
يقدر الله تعالى ان يرى الملك رؤيا في المنام ويعجز عن تعبيرها الناس ويتذكر الساقي تعبير يوسف للرؤى فيخبرهم بان هناك في السجن يوسف عليه الصلاة والسلام يعبر الرؤى وبالفعل يعبر رؤيا الملك ويخرج من السجن لكن الى ماذا

36
00:14:08.300 --> 00:14:32.900
الى منصب الوزارة في الدولة من عبد يباع في سوق العبيد في مصر يكون مملوكا عند عزيز مصر يدخل السجن ثم يرتفع الى ان يكون وزيرا في الدولة في زماننا هذا يعني مثل وزير الاقتصاد

37
00:14:33.450 --> 00:15:19.800
والفترة التي اه مرت عليهم اعظم اه ما يحتاجون اليه هذا المنصب والله غالب على امره  بالامس القوه في الجب واليوم يأتون اليه يطلبون منه الطعام والميرة كيف الفرق حتى قالوا مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين سبحان الله. هؤلاء

38
00:15:19.800 --> 00:15:49.550
بالامس اخذوه وتآمروا عليه والقوه في الجب واليوم يظهرون امامه الحاجة والمسكنة سبحان الله والله غالب على امره الامر لله وفي النهاية تتحقق هذه الرؤية من خلال هذه الاحداث العجيبة والتنقلات البديعة في هذه القصة

39
00:15:50.200 --> 00:16:16.500
حقا قصة خارجة عن البشر وقدرات البشر والله غالب على امره تتحقق الرؤية  يجتمع الاهل يأتي ابواه من فلسطين ويجتمعون عنده في مصر ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا

40
00:16:17.000 --> 00:16:35.850
والله غالب على امره وتلاحظ ان هذه القصة والله اعلم تدور على هذا المقصد العظيم كما عرفنا وهذا هو اساس التوكل على الله الذي جاء في سورة هود عليه الصلاة والسلام

41
00:16:36.250 --> 00:16:58.800
ولذلك يعني هذه اعظم مناسبة واعظم رابطة بين القصتين. كلما كانت الرابطة تتعلق مقصود السورة تكون اقوى تأمل لما ذكر الله تعالى في قصة هود  التوكل على الله جل وعلا جاءت هذه

42
00:16:58.900 --> 00:17:18.500
القصة باكملها في ترسيخ قاعدة التوكل على الله في القلب. والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون  وطبعا من خلال الاخوة التفسير المفصل لهذه السورة ايضا سيتضح لنا هذا المقصد يعني

43
00:17:18.750 --> 00:17:38.850
اه بوضوح اكثر وحتى من الملاحظات تكرار بكر المشيئة تعليق الامور بمشيئة الله جل وعلا كما الله تعالى ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. قال ادخلوا مصر

44
00:17:39.050 --> 00:17:56.700
ان شاء الله امنين وهكذا مثلا لما يمدح الله تعالى يعقوب عليه الصلاة والسلام لما قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ثم ماذا قال وما اغني عنكم من الله من شيء الحكم الا لله

45
00:17:56.850 --> 00:18:19.450
عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون في ظهر لنا ان شاء الله من خلالها  يؤيد هذا المقصد والله اعلم ثم اه من المناسبات الان بين سورة يوسف وسورة هود عرفنا اول مناسبة واعظم مناسبة ان سورة هود سورة التوكل على الله وجاء

46
00:18:20.100 --> 00:18:51.100
في سورة يوسف تقرير قاعدة التوكل على الله والله غالب على امره من خلال قصة طويلة كاملة اه كذلك من المناسبات ماذا ايضا الاخوة يعني سورة هود افتتحت بقول الله تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا

47
00:18:51.150 --> 00:19:12.500
اعبدوا الا الله وما ننسى الاخوة الاصل الاعظم الذي يدور عليه القرآن الكريم وتوحيد الله جل وعلا  سورة هود برز فيها توحيد الله تعالى دعوة الانبياء توحيد الله تعالى، بل التوكل على الله

48
00:19:12.550 --> 00:19:36.800
هو حقيقة التوحيد والعبودية لله جل وعلا  كذلك سورة يوسف كما ترى يعني برز فيها ايضا موضوع التوحيد بشكل واضح مقصودها كما عرفنا والله غالب على امره هذا هو يعني حقيقة التوحيد والله غالب على امره اذا تعلق قلبك بالله وحده جل وعلا

49
00:19:36.800 --> 00:19:57.050
اخوانا ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن يعظم في قلبك التوكل على الله يقوى رجاؤك لله اه تعظم خشيتك لله لان الامر لله تخضع لله وتتذلل لله وحده لان الامر لله تعبد الله وحده لان الامر لله والله غالب على امره

50
00:19:57.750 --> 00:20:17.450
ثم ايضا تأمل يعني في ايات السورة واحداث السورة مثلا لما يبتلى يعقوب يقول فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون هذا توحيد وتوكل على الله اه عندما اه راودته امرأة العزيز

51
00:20:17.550 --> 00:20:36.100
قال معاذ الله لجوء الى الله توحيد لله ثم بين الله تعالى سبب حفظه من كيد امرأة العزيز قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء لماذا؟ انه من عبادنا المخلصين الموحدين

52
00:20:36.350 --> 00:20:59.450
وفي القراءة المخلصين. لما اخلص لله خلصه الله لنفسه في التوحيد هو سبب الحفظ من المعاصي والشهوات وفي السجن تبرز دعوة التوحيد يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟

53
00:21:00.750 --> 00:21:24.800
وهكذا حتى في آآ كلام يوسف كما سيأتي معنا وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم الامر برحمة الله جل وعلا في تمكين يوسف عليه الصلاة والسلام

54
00:21:25.350 --> 00:21:48.650
وكذلك مكنا ليوسف في الارض آآ يرد الامر اليه وحده جل وعلا اه نصيب برحمتنا من نشاء نعم نعم ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ان نذكره في

55
00:21:49.050 --> 00:22:11.250
يعني في دعوة لاصحاب السجن ولما اخذ يعقوب عن الميثاق قال الله على ما نقول وكيل ما اغني عنكم من الله من شيء وكما عرفنا لما اخذ اخاه عنده قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله

56
00:22:11.900 --> 00:22:31.200
يعقوب لما اشتد عليه البلاء قال انما اشكو بثي وحزني الى الله كل توحيد لله عند ظهور النعمة على يوسف عليه الصلاة والسلام. قالوا ائنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي ثم اول كلمة ينطق بها

57
00:22:31.500 --> 00:22:57.050
قد من الله علينا من الله علينا توحيد لله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وفي اخرها يكمن التوحيد والشوق للقاء الله. ربي قد اتيت والاعتراف بنعمة الله تعالى. كل هذا ليس مني. ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل

58
00:22:57.050 --> 00:23:19.500
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين توحيد الله ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم توحيد الاسماء والصفات فاذا ثم التعقيبات التي جاءت على هذه السورة

59
00:23:21.250 --> 00:23:42.550
اه اكشف لنا عن مقصود السورة وايضا برز فيها موظوع التوحيد كما قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

60
00:23:45.200 --> 00:24:04.350
ونسينا ان نذكر هذه التعقيبات في لما تكلمنا عن مقصود السورة ايضا الاخوة كما عرفنا في مقصود سور الف لام راء يعني المقصود العام ماذا موضوع الرسالة وهذه الصور كلها على اسماء هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام

61
00:24:04.700 --> 00:24:25.750
وتأمل اول تعقيب على سورة على قصة يوسف ماذا ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ما الفائدة من هذا التعقيب؟ يعني الله يقول لنبيه ترى انت ما كنت موجود

62
00:24:25.850 --> 00:24:45.950
مع اخوة يوسف وهم يمكرون  ممكن التوكل على الله لكن ايضا يعني الفائدة الظاهرة الاثبات الرسالة والنبوة يعني من وين اتيت بهذه القصة ومن هذا الكلام بل يعني التقط مشهدا هو اخفى المشاهد

63
00:24:46.300 --> 00:25:07.600
وهم يتخافون فيما بينهم ويمكرون يعني مشهد في غاية الخفاء كيف سمعت كلام هؤلاء ونقلته هذا دليل على ان هذا كلام الله وانت نبي الله فهذه السور كما عرفنا تقرر موضوع الرسالة

64
00:25:08.400 --> 00:25:28.250
وكما عرفنا ما اجمل اه ذكر التوكل على الله في هذه السور لان هذا هو سلاح الرسل الاعظم كيف الرسل يدعون الى الله ويهدون الناس ليس اليهم كما عرفنا في سورة يونس

65
00:25:28.500 --> 00:25:47.600
ان هذا الايمان بمشيئة الله ثم عرفنا اذا ما دام الايمان بمشيئة الله اذا فاعبده وتوكل عليه وجاءت يعني قصص في سورة هود ومن ابرزها قصة هود في التوكل على الله. اني توكلت على الله ربي وربكم

66
00:25:47.650 --> 00:26:07.300
ثم حتى ترسخ هذه القاعدة في قلب المسلم جاءت قصة كاملة يدور على قاعدة التوكل والله غالب على امره اذا تأمل في صلة هذا المقصد بالرسالة ان هذه هذه هذا اعظم شيء يحتاج اليه الرسل

67
00:26:07.950 --> 00:26:30.150
في دعوتهم التوكل على الله جل وعلا. يحتاج اليه المسلم فاذا هذا هذي مناسبة ايضا اذا عرفنا الربط بالمقصود السورة من حيث التوكل وكذلك التوحيد وكذلك ان هناك مناسبات يعني الله يقول وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

68
00:26:30.200 --> 00:26:57.500
مباشرة تفتتح السورة التي بعدها نحن نقص عليك احسن القصص نعم كذلك مثلا يقولون الله تعالى قال واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وتسمع في سورة يوسف بعد من صبر يوسف في احداث هذه القصة انه من يتق ويصبر

69
00:26:57.750 --> 00:27:20.650
فان الله لا يضيع اجر المحسنين تماما كما قال في سورة هود قال الله تعالى في سورة هود ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين بالفعل ندم اخوة يوسف على ما فعلوه من السيئات

70
00:27:21.250 --> 00:27:42.000
تابوا الى الله ان الحسنات يذهبن السيئات ندم امرأة العزيز في اخر موقف ان الحسنات دبر السيئات  قال ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

71
00:27:42.900 --> 00:28:09.600
وتجد في قصة يوسف اختلاف عجيب اسرة نبي يعقوب عليه الصلاة والسلام يختلف ابناءه ويكيدون ليوسف يلقونه في الجب ولا يزالوا مختلفين الا من رحم ربك ثم تدركهم في اخر القصة رحمة الله تعالى ويجتمعون يجتمع شمل الاسرة

72
00:28:09.900 --> 00:28:36.350
الا من رحم ربك لان هذا تحقق في صورة الواقعية في سورة يوسف بشطريه يعني الاختلاف والاجتماع  ايضا سورة هود كما عرفنا سورة فيها تهديد وشدة شيبتني هود واخواتها لكن

73
00:28:36.500 --> 00:28:57.350
في سورة يوسف يأتي الفرج بعد الشدة سبحان الله هناك تأمل كيف قال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك وذكر الله تعالى هلاك الامم يعني قصة بعد قصة

74
00:28:57.700 --> 00:29:21.250
ذلك من انباء القرى نقص عليك منها قائم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم يعني نهاية مؤلمة في كل قصة لكن هنا النهاية سعيدة فرج بعد شدة وحسن عاقبة والكل في قصة يوسف

75
00:29:21.350 --> 00:29:47.400
فرح  سعد يوسف عليه الصلاة والسلام تحققت رؤياه له سجدا اخوة يوسف كذلك اجتمع الشمل وتابوا الى الله تعالى وان صالح الحال بينهم وبين ابيهم وبين اخيهم امرأة العزيز ايضا

76
00:29:48.150 --> 00:30:06.450
انصلح حالها في اخر يعني الموقف وهكذا الشدة التي اصابتهم في مصر ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون سبحان الله يعني تجد في نهاية الاحداث والمواقف السعادة

77
00:30:07.600 --> 00:30:24.600
واليسر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولهذا يعني يقال بعضهم كذلك فبشرناها باسحاق من وراء اسحاق يعقوب قال رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت فكان في قصة

78
00:30:24.600 --> 00:30:47.500
يوسف وحسن عاقبة يوسف عليه الصلاة والسلام وكذلك اه والده يعقوب عليه الصلاة والسلام اقوى شاهد على رحمة الله تعالى وهكذا يعني مناسبات يعني بين السورتين طيب سورة يوسف الاخوة قبل ان نبدأ بها

79
00:30:48.550 --> 00:31:20.050
يسورة تفردت عن قصص القرآن الكريم امر لا يوجد في سائر القصص هذه القصة قصة يوسف تفردت عن كل قصص القرآن بميزة وهي ماذا  ايش  يعني ممكن يقول اه سور قصص الانبياء كلها فيها معاداة

80
00:31:20.200 --> 00:31:41.150
للرسل وكفار يعني اما هذي السورة ما فيها الشي هذا سبحان الله نعم هذا ذكر بعض العلماء في انا قصدت امر اخر لكن انت ذكرت شي ذكروه في هذا انا قصدت ان هذه السورة اذا

81
00:31:42.000 --> 00:31:59.600
نظرنا اليها فقط من اول نظرة بدون ان ننظر في معانيها هي القصة الوحيدة التي ذكرت ايش  كاملة جملة واحدة في سورة كاملة وسميت السورة باسم هذا النبي الكريم يوسف عليه الصلاة والسلام

82
00:32:00.350 --> 00:32:27.750
لكن باقي قصص الانبياء تقسم في القرآن توزع بحسب مقاصد السور ومشاهد القصة الا هذه القصة. فهنا جاء يعني السؤال لماذا افردت هذه القصة وما وزعت وقسمت يعني مشاهدها على السور مثلا فبعضهم ذكر هذا ذكر اخونا

83
00:32:28.150 --> 00:32:49.650
قال يعني كل قصص الانبياء تجد فيها يعني معاداة للانبياء والرسل وكذا الا هذه القصة هذا جواب يعني ذكر بعضهم لكن يعني آآ قد يقال ايضا ان يعني قصة ادم عليه الصلاة والسلام مثلا

84
00:32:49.700 --> 00:33:08.550
فيها معاداة بين ادم وابليس لكن يعني ما ذكر فيها اعداء الكفار آآ كذلك الله تعالى يذكر مثلا بعض القصص ذي القرنين مثلا او خلينا في قصص الانبياء مثلا اذا اردنا

85
00:33:08.750 --> 00:33:36.350
يذكر بعض المشاهد من قصص الانبياء يعني مثلا مشهد ذبح ابراهيم لولده اسماعيل عزمه على ذبحه مثلا  نريد جواب اوضح لماذا ذكرت قصة يوسف كاملة في سورة واحدة نعم  ها

86
00:33:37.400 --> 00:33:51.700
نعم احسنت هذا ذكره السيوطي رحمه الله تعالى قال لانها كانت بطلب من الصحابة رضي هم يريدون ايش ؟ يعني قصة تختلف عن لما قالوا يعني في سبب نزول السورة يا رسول الله لو قصصت علينا

87
00:33:52.450 --> 00:34:17.850
بالقرآن نزلت في قصص كثيرة لكن ماذا ارادوا بقوله؟ بقولهم لو قصصت علينا يعني ماذا قصة طويلة كاملة تامة من اولها الى اخرها نتمتع بها سورة يوسف. اذا هذا من مقاصد يعني اجتماع مشاهد هذه القصة في مكان واحد

88
00:34:17.900 --> 00:34:41.650
وايضا راجعوا المقصد تكلمنا عن مقصد السورة  نعم مشابهة حال النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ايضا هذا سنذكره قريبا احسنت الذي يخطر في بالي الاخوة ان قول الله تعالى والله غالب على امره

89
00:34:42.350 --> 00:35:08.300
يعني ترسيخ هذا انما يكون يعني في اكمل وجه اذا سمعت القصة من اولها الى اخرها يعني ما يظهر مقصود السورة ويتحقق الا اذا اجتمعت المشاهد فاما اذا قيل مثلا

90
00:35:09.500 --> 00:35:28.800
اخذنا مشهد اه كيد اخوة يوسف والقائه في الجب وانتهى مثلا او ثم آآ الى القصر نعم والله غالب على امره صحيح لكن ما تحقق هذا على الوجه الاكمل الا

91
00:35:29.000 --> 00:35:47.850
باجتماع هذه المشاهد كلها والتي تشترك في هذا المقصود الواحد كما شرحنا فسبحان الله مشهد بعد مشهد بعد مشهد وكلها تتعلق بقوله والله غالب على امره بذلك يرسخ ترسخ هذه القاعدة

92
00:35:49.150 --> 00:36:07.150
يعني اذا يعني رسوخ هذه القاعدة وهذا هو المقصود من السورة المقصود من السورة وهو ترسيخ قول الله تعالى والله غالب على امره في القلوب هذا ما يكون الا اذا اجتمعت هذه المشاهد ككل في مكان واحد

93
00:36:07.150 --> 00:36:29.650
فتقذف في القلب هذه القاعدة والله غالب على امره كما شرحنا هذا والله اعلم ثم كذلك كما ذكر اخونا الشيخ محمد ان هذه السورة الاخوة يعني من جمالها ان  انها تشابه حال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم

94
00:36:30.850 --> 00:36:54.250
يعني آآ يوسف عليه الصلاة والسلام عاداه اقرب الناس اليه اخوانه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم عودي من قبل اهله وقراباته في مكة عاش يعني  اه القوه في الجب

95
00:36:55.600 --> 00:37:09.950
يعني في وحشة وشدة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في مكة في شدة وحشة وتعذيب بل كأنه القي في في حصار ماذا في شعب ابي طالب

96
00:37:10.750 --> 00:37:38.850
في المقاطعة الجائرة يعني سنوات في شعب ابي طالب  لا اكل لا ماء مثل الجب سبحان الله ثم ايضا يوسف يعني اه اخرج من بلده فلسطين الى مصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم هاجروا من مكة الى المدينة

97
00:37:40.500 --> 00:38:00.200
ثم كانت ليوسف عليه الصلاة والسلام حسن العاقبة واجتمع الشمل وهذا الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم دخل مكة فاتحا منتصرا وقال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم

98
00:38:00.250 --> 00:38:19.500
قال اذهبوا فانتم الطلقاء كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام اخوانه ماذا لا تثريب عليكم اليوم فهي سبحان الله تماما مشابهة لحال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم فكان ذكرها هكذا يعني في موضع واحد

99
00:38:19.750 --> 00:38:46.900
ابلغ في يعني العبرة  وكذلك يعني آآ سورة يوسف يعني منهج حياة للمسلم يعني هذه الدنيا التي نعيشها الاخوة دار ابتلاء الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا يمتحن يعقوب

100
00:38:47.150 --> 00:39:10.150
بفراق ابن يوسف احب ابناءه اليه ويفقد بصره يمتحن يوسف بكيد اخوانه اقرب الناس اليه يمتحن بمحنة الرق. يعني رجل عزيز يباع عبدا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم

101
00:39:11.200 --> 00:39:43.250
يباع عبدا في سوق العبيد ومحنة الجب محنة امرأة العزيز والشهوات محنة السجن محنة الرخاء يصبح عزيز آآ مصر او يصبح يعني وزيرا  محنة لقائه بمن ظلمه لما يلتقي باخوانه كيف يعاملهم هل يعفو عنهم او لا

102
00:39:45.900 --> 00:40:01.300
كل هذه المحن والبلايا بلايا متنوعة لوجدها الانسان في حياته بالفعل يجد ان الابتلاءات في حياته ما تخرج عن مثل هذه الابتلاءات في الغالب كيف كان يوسف عليه الصلاة والسلام

103
00:40:01.900 --> 00:40:24.550
كان على يقين بالله والله غالب على امره كان صابرا متوكلا على ربه بل داعيا الى الله حتى في السجن يدعو الى الله وهكذا يعيش المسلم  في هذه القاعدة في حياته والله غالب على امره الامر لله الله ينقلني من حال الى حال

104
00:40:24.750 --> 00:40:49.800
سبحان الله من بئر الجب الى القصر من قصر الى السجن من سجن الى الوزارة والملك هكذا الله ينقلك في هذه الدنيا من حال الى حال حتى تعرف انك تحت مشيئة الله. سلم الامر الى الى الله تتوكل على الله. وتصبر تتوكل على الله وتستمر

105
00:40:50.250 --> 00:41:19.700
التمسك بالدين والدعوة الى الله جل وعلا   وهذي السورة الاخوة  نعم الوقت في المقدمة لكن لا بأس ان نبدأ بشيء من ايات هذه السورة يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

106
00:41:20.000 --> 00:41:41.350
الف لام راء وكما عرفنا الاخوة هذه الحروف المقطعة الله اعلم بمراده منها ولكن لا شك انها نزلت لحكمة فهي كالتهيئة الحافزة تشد الانتباه العربي لما يسمع حروف مقطعة قل ما هذا الكلام

107
00:41:41.500 --> 00:42:00.000
ليس من عادة العرب ان تقطع حروفا لا معنى لها تركب حروف مثلا الف حاء ميم دال احمد تعطيك كلمة لها معنى اما تأتي بحروف نركبها ثم ما تعطيك معنى هذا اسلوب غير معروف عند العرب

108
00:42:00.100 --> 00:42:18.450
فلما يأتي هذا الاسلوب العجيب هذا يشد الانتباه يجذب القلوب ما هذا الكلام ثم يستمعون الى ما يتلوه النبي صلى الله عليه وسلم من ايات الف لام راء. وكذلك هذا القرآن مركب من هذه الحروف مع ذلك

109
00:42:18.900 --> 00:42:34.550
عجزتم عن الاتيان بمثله اذا هو الكتاب المبين هو الكتاب الذي لا ريب فيه ثم عرفنا ان هذه الحروف الاخوة اه تتناسب مع السورة التي ذكرت فيها ومر معنا في سورة يونس سورة هود

110
00:42:35.100 --> 00:42:49.150
والله والله اعلم قد يكون من المناسبات ماذا ان هذه الصور كلها تتحدث عن الرسالة سميت باسماء رسل عليهم الصلاة والسلام فكأن والله اعلم هذا فيه اشارة الى الرسالة يعني حرف

111
00:42:49.150 --> 00:43:14.350
يعني اول حرف في كلمة رسل  لعل هذا فيه اشارة نقول هذا من باب الاستئناس والله اعلم الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. تفخيما وتعظيما للقرآن. تلك بشارة بعيد تلك ايات الكتاب المبين

112
00:43:15.200 --> 00:43:44.500
تلك ايات الكتاب المبين يعني المبين الواضح البين القرآن كلام واضح في معانيه والفاظه واضحة يقرأه الناس يسمعونه يعلمون معانيه في الجملة يؤثر في القلوب لانه مبين واضح ممكن تقرأ الان الكتب المحرفة عند اهل الاديان تجدها غامضة

113
00:43:44.600 --> 00:44:02.200
تجد فيها امور ما يقبلها عقل ولا ولا فطرة القرآن معانيه واضحة تلك آية الكتاب المبين ثم كذلك المبين من ابانا يعني بين لنا كل شيء نحتاجه ما فرطنا في الكتاب من شيء

114
00:44:03.050 --> 00:44:24.150
فيه الاحكام والتوحيد وعظمة الله واسماءه وصفاته الحديث عن الله فيه الحديث عن الاخرة عن الجنة والنار اهوال القيامة فيه القصص احسن القصص قصص الانبياء قصص الملوك ذي القرنين قصص صالحين واولياء الله اصحاب الكهف

115
00:44:24.500 --> 00:44:49.950
فيه المواعظ فيه آآ الوعد والوعيد فيه الامثال اساليب متنوعة مختلفة في القرآن الكريم. تلك ايات الكتاب المبين وهكذا بين لنا حقائق الامور بين لنا ما يحتاجه الانسان يريد ان يعرف ربه بين لك صفة الرب. احسن بيان

116
00:44:50.500 --> 00:45:07.600
طيب تريد تعرف الطريق الذي يوصلك الى الله بين لك الطريق الذي تصل به الى الله الصراط المستقيم بالعبادات والمعاملات والاحكام وجاء تفصيلها في السنة. والسنة كلها داخلة في القرآن الكريم لان الله امرنا باتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

117
00:45:08.650 --> 00:45:27.500
ثم من يسلك هذا الطريق ما جزاؤه من يخالف هذا الطريق؟ ما جزاء بين لنا الجزاء بين لنا ان كل ما نحتاجه فيما يقربنا الى الله بل حتى الان كما تعرفون في الاعجاز العلمي اكتشافات

118
00:45:27.550 --> 00:45:44.650
يعني دقيقة وسبحان الله تجد اشارات علمية لهذه الاكتشافات في القرآن الكريم. حقا تلك الكتاب المبين تأمل هنا في سورة يوسف قال تلك ايات الكتاب المبين في سورة هود قال كتاب احكمت اياته

119
00:45:44.850 --> 00:46:07.950
في سورة يونس قال تلك ايات الكتاب الحكيم سبحان الله كل سورة فيها ثناء على القرآن بما يتناسب مع جو السورة ومقصودها عرفنا في سورة يونس ان الايمان بمشيئة الله. طيب ليش؟ هدى الله تعالى قوم يونس ونجاهم من العذاب

120
00:46:08.050 --> 00:46:24.500
بعد ان نزل وما نجى باقي الامم حكيم جل وعلا هذا راجع الى حكمة الله. علم الله ما في قلوبهم من الصدق نجاهم ايش خصهم حكمة من الله تعالى؟ لا تسأل. تقول ليش هذا مؤمن؟ هذا كافر

121
00:46:25.400 --> 00:46:49.800
حكيم جل وعلا تلك اية الكتاب الحكيم طيب في سورة هود قلنا ايش كتاب احكمت اياته. اتقان احكام لعل هذا يتناسب مع ماذا مع قوة التوكل على الله جل وعلا. اللي يتوكل على الله هذي اعظم قوة. هذا ذكرناه قبل. طيب هنا تلك ايات الكتاب المبين

122
00:46:50.000 --> 00:47:14.800
وهذا يتناسب مع ماذا مع القصة ان اول ما ينظر في القصة ان تكون واضحة بينة في احداثها  يناسب ان يصف القرآن بالمبين وخاصة الاخوة ان يعني البيان القرآني لقصة يوسف جاء في احسن بيان. ليس فوقه

123
00:47:14.800 --> 00:47:43.200
بيان واشتملت على عبر ودروس عظيمة في في في ذكر في يعني طيات احداثها حقا تلك ايات الكتاب المبين  يعني بين لنا احداثا عظيمة في هذه القصة حتى اهل الكتاب ما يعلمونها. لذلك روي يعني عن ابن عباس وان كان السند يعني ضعيف بل فيه الكلبي

124
00:47:43.200 --> 00:48:02.700
وهو يعني متهم بالكذب لكنها ذكر ابن كثير وذكر ان فيه الكلبي لكن من باب الاستئناس نذكره ان نفرا من اليهود سمعوا هذه القصة فامنوا واسلموا بسببها يعني وجدوا ان البيان الذي فيها فوق البيان الذي في التوراة

125
00:48:03.850 --> 00:48:38.650
تلك ايات الكتاب المبين  قال تلك ايات الكتاب المبين ثم كيف كان القرآن بينا واضحا؟ قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون انا انزلناه بعظمتنا نون العظمة انا انزلناه قرآنا عربيا. هذا من وسائل البيان

126
00:48:40.250 --> 00:49:05.800
فيستفاد من هذا الاخوة ان اللغة العربية من بل هي اعظم اللغات واعظم ما يحصل به البيان للمعاني الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وبينعم ما في نفسه باللغة التي يتكلم بها. لكن

127
00:49:06.650 --> 00:49:28.750
يحصل البيان التام للمعاني والحقائق باللغة العربية يقال بعد ان قال تلك اية كتاب لمبين انا انزلناه قرآنا عربيا لو كان البيان سيحصل بلغة اخرى  انزل الله تعالى القرآن بتلك اللغة الاخرى لكن

128
00:49:29.150 --> 00:49:49.500
الله تعالى انزل هذا القرآن باللغة العربية جعل كلامه جعل هذه اللغة كأنها وعاء باعظم كتبه للقرآن الكريم فاذا نعرف بهذا اذا ان اللغة العربية هي اوسع اللغات وافصح اللغات

129
00:49:49.550 --> 00:50:13.550
واجمل اللغات حتى في جرس كلماتها حتى في الالفاظ اللفظ يعني كأنه يدل على المعنى بالاصوات وهي اعمق اللغات واسهل اللغات ايضا بعض الناس يظن ان اللغة العربية معقدة وهي يعني اصعب لغة لا بالعكس

130
00:50:14.550 --> 00:50:43.850
اللغة العربية هي اسهل اللغات  كلما اقبل المسلم على تعلم اللغة العربية وعلوم اللغة يعظم علمه بالقرآن الكريم وبالدين ويكون له يعني تذوق لكتاب الله جل وعلا ولذلك يقول ثعلب من ائمة اللغة ما فقدت ابراهيم الحربي. ابراهيم الحربي من ائمة الدين

131
00:50:43.900 --> 00:51:07.250
مثل الامام احمد رحمه الله يقول ما اه فقدت ابراهيم الحربي في مجلس نحو ولا لغة خمسين سنة قال تلك ايات الكتاب المبين وقال عمر رضي الله عنه يعني ارسل كتابا اذربيجان لعامله في اذربيجان قال تعلموا العربية فانها تثبت العقل

132
00:51:07.250 --> 00:51:35.850
تزيد في المروءة وقال الله تعالى هنا انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون لعلكم تعقلون يعني ارادة ان تعقل هذا القرآن تفهموه ان تفهموا القرآن اعقلوا القرآن لعلكم تعقلون وتأمل هنا

133
00:51:36.800 --> 00:51:58.650
عن الفهم وعن العلم بالعقل لعلكم تفهمون ان كانت باللسان العربي حتى تفهمون هذا القرآن طبعا الذين نزل بلغتهم عرب وحتى الذين لم ينزل القرآن بلغتهم العاج مثلا نعم لعلكم تعقلون لانه كما عرفنا

134
00:51:59.200 --> 00:52:18.150
ليس هناك بيان احسن من بيان اللغة العربية. فلعلكم تعقلون يعني يقفون على حقيقة المعاني التي يريدها الله جل وعلا. من خلال اللغة العربية تعلموها هذا فيه تعلم يعني الحث على تعلم اللغة العربية ضمنا

135
00:52:18.600 --> 00:52:45.350
لعلكم تعقلون نتأمل هنا السؤال يعني عبر عن الفهم والعلم بالعقل لماذا الموقع مجرد تعلق تعلمون او تفهمون قال لعلكم تعقلون العقل اصل معناه ماذا؟ في اللغة. شوف هذا ايضا من دقائق اللغة العربية. كما عرفنا كل كلمة ترجع الى اصل في اللغة

136
00:52:45.450 --> 00:53:09.850
اصل كلمة عقل تدل على ماذا ها الحبس قال بن فارس يدل على المنع والحبس. لذلك العقال تعرفون الاصل في العقال الذي نلبسه هو اصلا ايش قال البعير يعني يعقل البعير يعني يربط به يحبس به. يمنع من الجري

137
00:53:11.100 --> 00:53:37.300
كذلك العقل سمي عقلا لانه ماذا؟ من عنده عقل العقل يمنعه عن قبائح الاعمال سمي عقلا لمن كان عنده عقل يجتنب الامور القبيحة فكان قول الله تعالى لعلكم تعقلون. اليس المجرد فقط مسألة فهم وعلم

138
00:53:37.750 --> 00:54:01.200
ثم لا يعقلك هذا العلم عن الذنوب وعن الشرك وعن القبائح لا المقصود من هذا العلم ومن انزال القرآن ان تمنع نفسك عن قبائح الاعمال من الشرك من المعاصي من الاخلاق السيئة لعلكم تعقلون

139
00:54:01.600 --> 00:54:22.700
بهذا يحصل كمال العقل للانسان ولا ما الدليل على حسن عقله الا اعماله الحسنة لعلكم تعقلون لذلك قال لعلكم مع انهم عرب يعني ما قال انا انزلناه قرآنا عربيا مثلا ستعقلون

140
00:54:22.950 --> 00:54:46.650
خلاص آآ يعني ما المانع بين يعني ما دام ان الله انزل بلسانكم وهم عرب لابد ان يفهموه وان يعقلوه لكن تأمل عبر قوله لعلكم هذي للترجي يعني رجاء ان تعقلوه

141
00:54:47.050 --> 00:55:06.400
هم سيفهمون لا شك يمكن واحد منهم يفهم القرآن من حيث المعنى احسن من فهمنا نحن اهل اللسان العربي لكن مع ذلك لعلكم كما عرفنا ليست المسألة الاخوة مجرد فهم مجرد عقل

142
00:55:07.650 --> 00:55:25.300
ممكن هذا العربي وهذا الذي حصل كثير منهم فهم القرآن عرفوا ما يدعو اليه القرآن لكن ايش لم يعملوا به لم يؤمنوا هؤلاء كانهم ما عقلوا القرآن لعلكم تعقلون حتى تعلم ان الامر لله

143
00:55:25.950 --> 00:55:45.550
من اول كلمة فيها لعلكم تعقلون بان الهداية من الله جل وعلا لعلكم تعقلون وكذلك يقول ابن سعدي رحمه الله لعلكم تعقلون قال تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية على اذهانكم

144
00:55:46.550 --> 00:56:10.050
قال فتنتقلون من حال الى حال اعلى منها واكمل يعني هنا لعلكم تعقلون ليس المراد تعقلون يكون فعل يعني متعدي تعقلون القرآن تعقلون العلم لا تعقلون يعني كأنه فعل لازم تعقلون يعني تزدادون عقلا

145
00:56:10.300 --> 00:56:35.400
تكتسبون هذه الصفة لعلكم تعقلون فحقا ما يكمل عقل الانسان الا بنور القرآن يعني لان القرآن اخوة تريد اعظم الحقائق في القرآن الكريم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اما اللي يعيش الدنيا هذي للشهوات والملذات

146
00:56:35.450 --> 00:56:58.050
شوف كيف كل حقائق والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذه حقائق مهما يزداد عقل الانسان وذكائه وعلمه وخبرته في الدنيا لن يصل الى مثل هذه الحقائق. التي قررها القرآن

147
00:56:58.200 --> 00:57:20.600
تريد البراهين على توحيد الله ما توجد براهين عقلية احسن من البراهين العقلية التي في القرآن الان الاخوة اسألكم سؤالا اذا جانا واحد ملحد زين ونريد ان نكلمه عن وجود الله

148
00:57:22.250 --> 00:57:44.050
هل سنكلمه الايات قال الله ولم يكلمه بالعقل ها سامحكم الله يعني نترك القرآن القرآن اعظم شيء نحن نقول القرآن اعظم شيء ما نحتاج شيء اخر حتى لو ما كان يؤمن بالقرآن

149
00:57:45.000 --> 00:58:05.050
العقل هو في القرآن العقل كله في القرآن صحيح اجابتكم صحيحة. لكن اريد اجابة ايش اننا نحدثه بادلة القرآن العقلية ما نقول لقال الله قال الله طبعا لا لكن انت الان لما تتكلم معه

150
00:58:06.600 --> 00:58:23.500
يعني ماذا ستقول له ممكن اول دليل واظهر دليل بتقول يا اخي يعني هذا الشيء اي اي جهاز كيف انت تؤمن ان هذا وجد صدفة بدون صانع صح؟ او اول ما تبادر لك

151
00:58:23.650 --> 00:58:37.800
تريد ان تتكلم مع ملحد. ينكر وجود الرب. تقول له هذا الجهاز كيف وجد انسان عاقل يقول هذا وجد صدفة مستحيل كذلك الكون هذا ما ما ندب ام خلقوا من غير شيء

152
00:58:37.850 --> 00:59:04.050
ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ وهكذا كل الادلة العقلية موجودة في القرآن الكريم عند ادلة العقلية القريبة يعني المقنعة موجودة فيما يحتاج الى ادلة اخرى ابدا لذلك الاخوة لما تقسم الادلة ادلة عقلية وادلة سمعية هذا التقسيم غير صحيح

153
00:59:05.150 --> 00:59:27.250
بل الادلة كلها هي ادلة ادلة القرآن الكريم لا يعلى عليه ابدا والادلة العقلية ادلة القرآن نعم ادلة فيها ادلة فطرية ادلة عقلية. الامثال اللي في القرآن التي ضربت في التوحيد كلها ادلة عقلية

154
00:59:28.000 --> 00:59:48.950
كل ادلة عقلية لما يضربو الله الامثال في القرآن في مسائل التوحيد وكذلك انا قلت ادلة عقلية في غالبها نعم وكذلك يعني مثلا ضرب الله مثلا رجلا في شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ العقل

155
00:59:50.250 --> 01:00:13.850
واحيانا نعم يخاطب الفطرة ويخاطب حتى الروح الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة هذا يخاطب الذوق في النفس. شوف جمال الشجرة وجماله هكذا جمال التوحيد وثبات التوحيد في قلب المسلم وهكذا. اذا لعلكم تعقلون

156
01:00:15.200 --> 01:00:32.050
فاذا القرآن اخوة فيه البراهين وفيه يعني حقا الذي يقبل على القرآن يكون اعقل الناس. لذلك انما يخشى الله من عباده العلماء اهل القرآن هم اهل العقل هم اهل الخشية

157
01:00:32.100 --> 01:00:52.750
هم اهل العلم لهذا قال الله تعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ايش قال في وصفهم اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اصحاب العقول الصافية اللب يعني العقل الخالص الصافي اولئك

158
01:00:53.100 --> 01:01:18.650
الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال لعلكم تعقلون ثم بدأ بالمقصود. بدأ بالقصة قال الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. هم قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا

159
01:01:18.800 --> 01:01:43.750
لا القصص ليست حكايات تنقل عن الاولين. او حكايات خيالية لأ بما اوحينا اليك هذا القرآن نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وتم كيف قال؟ نحن نقص عليك احسن القصص

160
01:01:45.350 --> 01:02:11.550
بما اوحينا اليك هذا القرآن نحن نقص عليك احسن القصص. القصة المأخوذة من ماذا اصلها ماذا  اقتص الاثر يعني ماذا نعم اتبع الاثار وقالت لاختي قصيه. يعني اقتصي اثره كلمة قصة تدل على

161
01:02:11.800 --> 01:02:32.200
يعني اه تتبع شيء بعد شيء ولماذا سميت القصة قصة اذا؟ لانك ماذا تفعل في القصة تتبع احداث القصة حدث بعد حدث بعد حدث حتى تصل الى النهاية وللقصة ما تكون مشوقة

162
01:02:32.550 --> 01:03:04.400
الا اذا اكتملت احداثه وتمت النهاية  لذلك قال نحن نقص عليك احسن القصص وهي قصص ماذا قصص القرآن عموما نحن نقص عليك احسن القصص يعني قصص القرآن وكلا نقص عليك من انباء الرسل كما قال الله تعالى. وكذلك تصلي القرنين وقصص اصحاب الكهف والقصص الموجودة في القرآن الكريم قصة مريم عليها السلام

163
01:03:04.400 --> 01:03:26.200
نحن نقص عليك احسن القصص طيب هل يستفاد من هذه الاية ان قصة يوسف هي احسن قصة في القرآن هنا كلام طويل في الحقيقة لابن تيمية لكن اه نقرأه او نأخذ اجزاء منه

164
01:03:28.150 --> 01:03:48.050
قال وقوله نحن نقص عليك احسن القصص بالفتح لم يقل احسن القصص بالكسر القصص من الاقتصاص. قص الفعل احسن القصص ولكن بعض الناس ظنوا ان المراد احسن القصص وان تلك القصة قصة يوسف

165
01:03:48.100 --> 01:04:06.700
نحن نقص عليك احسن القصص وذكرها هنا لا هذا خطأ الله الله قال نحن نقص عليك احسن القصص يعني يعني الاقتصاص يعني نقص عليك اه قصصا كثيرة من قصص الانبياء

166
01:04:08.900 --> 01:04:34.400
طيب  ثم قال وظن بعض المفسرين ان قصة يوسف هي احسن القصص على الاطلاق ثم قال فقيل لما سميت او لما كانت احسن القصص؟ فقالوا لانه ليس في القرآن قصة تتضمن من العبر والحكم والنكت ما تضمنت هذه القصة

167
01:04:35.950 --> 01:04:52.150
صحيح الاخوة قصة يوسف فيها يعني عبر كثيرة هذا كلام ابن القيم رحمه الله تعالى وين راح اي نعم يقول ابن القيم وفي هذه القصة من العبر والفوائد والحكم ما يزيد على الالف فائدة

168
01:04:52.850 --> 01:05:18.650
ما يزيد على الالف فائدة وبالفعل الف يعني بعضهم اه اتحاف الالف في آآ الفوائد الالف والنيف في قصة يوسف يعني في مجلدين اتحاف الالف الشيخ محمد موسى نصر  سليم الهلالي اظن هكذا

169
01:05:18.700 --> 01:05:48.750
تعاون في تأليف هذا الكتاب  استخرجوا اكثر من الف فائدة من قصة يوسف الله وكذلك يقول ذكر هذا ايضا بعض المفسرين قال نعم قال وجه احسنيتها اشتمالها على حاسد ومحسود. ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وعاشق ومعشوق وحبس واطلاق وخصم

170
01:05:48.750 --> 01:06:15.400
وجدب وذنب وعفو وفراق ووصال وسقم وصحة وحل وارتحال وذل وعز الله بالفعل كل هذه التنقلات والمفارقات موجودة فيه هذا ذكره في رح المعالي وبالفعل القصة تحسن بكثرة التنقلات فيها والتنوعات

171
01:06:19.000 --> 01:06:41.050
وقيل لامتداد الاوقات بين مبتدأها ومنتهاها وقيل لحسن محاورة يوسف واخوته صبر على اذاهم الى اخره وقيل لان فيها ذكر الانبياء والصالحين والملائكة والشياطين والانس والجن والانعام والطير وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والجهال

172
01:06:41.050 --> 01:07:02.600
والنساء ومكرهن وحيلهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرؤيا والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش وصارت احسن القصص لما فيها من المعاني والفوائد التي تصلح للدين والدنيا وقيل فيه ذكر الحبيب والمحبوب

173
01:07:03.250 --> 01:07:25.050
وقيل احسن بمعنى اعجب طيب قال ابن تيمية بعد ذلك رجح انه قال وليس المراد بقول احسن القصص قصة يوسف وحدها. كما عرفنا المقصود قصص القرآن الكريم بل هي مما قصه الله ومما يدخل في احسن القصص

174
01:07:27.150 --> 01:07:52.000
ثم قال ومن المعلوم ان قصة موسى عليه الصلاة والسلام وما جرى له مع فرعون وغيره اعظم واشرف من قصة يوسف بكثير كثير ولهذا هي اعظم قصص الانبياء التي تذكر في القرآن. فناها الله اكثر من غيرها وبسطها وطولها

175
01:07:52.000 --> 01:08:14.550
اكثر من غيرها وبالفعل يعني تكرار هذه القصة في القرآن يدل على يعني عظمها ثم قال ابن تيمية ايضا هذه وجهة اخرى يعني او سبب اخر. قال بل قصص سائر الانبياء كنوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم من المرسلين

176
01:08:14.550 --> 01:08:39.350
اعظم من قصة يوسف ولهذا فن الله تلك القصص في القرآن ولم يثني قصة يوسف. وذلك لان الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين بل عادوه عداوة دنيوية وحسدوه على محبة ابيه له. وظلموه فصبر واتقى الله وابتلي صلوات الله عليه. بمن ظلمه وبمن دعاه الى الفاحشة

177
01:08:39.350 --> 01:09:01.750
صبر واتقى في هذا وفي هذا وابتلي ايضا بالملك. فابتلي بالسراء والضراء فصبر واتقى الله في هذا وهذا فكانت قصته ركزوا على هذا الكلام. فكانت قصته من احسن القصص وهي احسن القصص التي لم تقص في القرآن

178
01:09:01.750 --> 01:09:21.700
فان الناس قد يظلمون ويحسدون ويدعون الى الفاحشة ويبتلون بالملك لكن ليس من لم يذكر في القرآن ممن اتقى الله وصبر مثل يوسف. ولا فيهم من كانت عاقبته احسن العواقب في الدنيا والاخرة مثل يوسف

179
01:09:22.900 --> 01:09:42.450
فمن هذه الناحية كانت قصته يعني من احسن القصص لكن يعني هذه التفاتة عجيبة من ابن تيمية ان ما ننسى المقصود من كل قصة تلاحظ قصص الانبياء كان المقصود فيها

180
01:09:42.700 --> 01:10:02.550
عداوة الذين خالفوا الرسل في دين الله في توحيد الله فعومت قصصهم من هذا الباب ولهذا تكررت في اكثر سور القرآن يعني لا ترجع حسن القصة فقط الى آآ المشاهد العجيبة والتنقلات البديعة فيها لا

181
01:10:02.850 --> 01:10:24.900
بل اعظم شيء في القصة العبرة التي فيها ولا شك ان قصص الانبياء الذين يعني ذكروا كثيرا في القرآن العبرة فيها اعظم واعظم من ناحية يعني اه الدعوة الى التوحيد ونجاة الموحدين واهلاك من عاداهم. هذا لا يوجد في قصة يوسف

182
01:10:25.050 --> 01:10:49.800
طبعا هذه القصص هي التي هي يعني برهان النبوة وبرهان التوحيد يعني آآ حسنت وعظمت من هذا الباب لكن قصة يوسف تعظم من ناحية اخرى ان يعني ذكر الابتلاء بالملك الابتلاء يعني النساء الابتلاء معاداة الاقارب هذا ما يوجد يعني قصة في هذا

183
01:10:49.800 --> 01:11:06.800
باب احسن من هذه القصة نعم والله اعلم  اذا عرفنا ان المقصود نحن نقص عليك احسن القصص يعني قصص القرآن ثم كما عرفنا يعني ليست قصة يوسف هي احسن قصص القرآن

184
01:11:07.200 --> 01:11:32.450
لان ليس الميزان فقط الاخوة مجرد يعني ان كونها يعني مشوقة وكذا لا العبرة العظيمة في القصة  تقرير التوحيد صحيح قصة يوسف قرر التوحيد باسلوب بديع لكن كما عرفنا قصص الانبياء التي تكررت هي البرهان الاعظم في التوحيد بنجاة المؤمنين الموحدين واهلاك من عاداهم

185
01:11:32.700 --> 01:11:47.700
قصة موسى عليه الصلاة والسلام يعني تكررت كثيرا وكثيرا يعني في القرآن مما يدل على انها يعني احسن القصص والله اعلم ونحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

186
01:11:48.050 --> 01:12:08.500
يعني بسبب يعني بما اوحينا اليك هذا القرآن. هذا اسم اشارة قريب بين ايديكم ثم يقول الله تعالى ممتنا على نبيه وان كنت من قبله لمن الغافلين وان كنت من قبله

187
01:12:08.650 --> 01:12:23.500
من قبل انزال القرآن عليك لمن الغافلين هذا بيان اه النعمة على نبي الله صلى الله عليه وسلم بنزول القرآن عليه. وان كنت من قبلي لمن الغافلين. الغفلة هنا ما معناها

188
01:12:24.900 --> 01:12:52.550
نعم هل هي مذمومة ليست مذمومة نعم هي معناها ايش يعني عدم العلم فقط. نعم اه عدم العلم الغفلة تأتي على نوعين غفلة مذمومة وغفلة غير مذمومة. الغفلة المذمومة هي ان يكون الانسان

189
01:12:53.650 --> 01:13:15.300
عالما بان هذا واجب عليه او هذا حرام عليه ثم يتغافل ويترك الواجبات ويفعل محرمات متغافلا يقول هذا غافل غفلة مذمومة يعاقب عليها الانسان لكن مثل ما قال الله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم

190
01:13:15.450 --> 01:13:32.950
في غفلة معرضون يعني الذي لا يبالي بالدين يعرض عن الدين هذا غافل ثم يدخل عليه الجهل بغفلته لكن الغفلة غير المذمومة هي التي ايش يعني هو يريد الخير يريد العلم

191
01:13:33.100 --> 01:13:50.400
لكن ليس عنده هذا العلم  غفل عنه ليس لتفريطه لانه لم يصل اليه هذا الوحي ولهذا قال وان كنت من قبله ما نزل القرآن الى الان ما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم

192
01:13:50.650 --> 01:14:10.850
ما يكون مذموما عن هذه الغفلة وهذا كقول الله تعالى ماذا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان كذلك ووجدك ضالا فهدى كذلك هنا الضلال ليس الضلال المذموم ضالا ان لا تدري

193
01:14:11.200 --> 01:14:27.300
آآ المنهج الذي تسير عليه كذلك هنا وان كنت من قبله لمن الغافلين. هذه غفلة يعني غير مذمومة بالعكس هذه الغفلة بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم محمودة وهي من براهين نبوته

194
01:14:28.300 --> 01:14:52.550
من براهين نبوته  سبحان الله كيف هذا النبي الامي الذي كان غافلا عن موضوع النبوة يعني بعض الكفار مثل امية بن ابي السلط كان يتشوف للنبوة ويقرأ في الكتب الماضية ويقول اشعار في الرب وفي التوحيد

195
01:14:52.600 --> 01:15:10.700
فلما نزلت النبوة على محمد كفر والعياذ بالله تكبرا لانه كان هو الذي يريد ان يكون النبي المنتظر شوف كيف اما النبي صلى الله عليه وسلم كان ذكي النفس ما يتطلع لشيء

196
01:15:12.350 --> 01:15:34.250
عليه الصلاة والسلام حتى قال الله تعالى ماذا نكررها  لا في هذا الموضوع في اخر سورة القصص اه ما كنت وما كنت ترجو ايلقى اليك الكتاب وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك

197
01:15:34.650 --> 01:15:56.800
مع ان حصلت له اشياء مبشرات يعني يجزم معها انه سيكون له شأن لكن شوف كيف تواضعه صلى الله عليه وسلم زكاة نفسه واخلاصه ويعني وعدم تطلعه يعني شيء من الرفعة في الدنيا والفخر على الناس ابدا

198
01:15:57.600 --> 01:16:16.350
وان كنت من قبلنا الغافل. فهذا النبي الغافل قبل انزال القرآن عليه الامي يصبح يتلو هذا القرآن العظيم البليغ اذا هذا دليل على نبوته حقا وان كنت من قبلي لمن الغافلين

199
01:16:17.050 --> 01:16:35.000
كذلك الاخوة تأمل في التعبير وان كنت من قبلي لمن الغافلين ما قال يعني يعني وان كنت من قبلي لغافلا  هذا من اجلال الله لنبيه ومن لطف الله تعالى مع نبيه في الخطاب

200
01:16:35.150 --> 01:16:56.550
يعني ما يواجهه فقال وان كنت من قبل لمن الغافلين  وكذلك ايضا نستفيد من هذه اللفظة لمن الغافلين هذا فيه تعميم للمعنى في تعميم للمعنى لمن الغافلين. فيسأل الانسان نفسه هل انا من الغافلين؟ نعم عندي غفلة

201
01:16:57.900 --> 01:17:15.850
والغفلة تأتي على الانسان اذا يعني اعرض عن القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين اتريد ان تخرج من الغفلة التي انت فيها اقبل على القرآن واليوم لما ترى الواقع والله واقع الشباب مؤلم

202
01:17:17.900 --> 01:17:42.100
يعني اختم بهذا الموقف اليوم يعني كان عندي محاضرة في مدرسة يعني دخلت على ثلاث فصول دراسية وفي عاشر يا شباب من يحفظ جزعا ما كل الصفوف ثلاث صفوف ما في ولا حافظ

203
01:17:42.250 --> 01:17:57.350
ولا حافظ يا شباب من يقرأ القرآن؟ يعني بشكل يومي ما في ولا واحد اني اقرب شي كل يوم قول استاذ اقرأ كل جمعة اقرأ مرات لكن بشكل يومي لا

204
01:17:59.650 --> 01:18:17.700
وان كنت من قبلنا لمن الغافلين طيب القرآن نزل على نبينا وحفظ الله لنا القرآن لكن قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا لذلك في غفلة مساكين في غفلة

205
01:18:19.250 --> 01:18:34.900
اسألهم من منكم صلى الفجر في المسجد؟ ما فيه ممكن يكون من كل صف بلا موب. في صف ما في. وفي صف يمكن اثنين وفي صف يا دوب واحد او ثلاث. يا شباب من صلى في البيت ما عليه خلي المسجد

206
01:18:35.650 --> 01:19:03.950
الحمد لله الخير موجود لكن يمكن في صف يمكن نصف الصف ما يصلي في حد ربع او ثلث الصف ما يصلي  الزمن الذي نعيشه واولادنا هؤلاء اولادنا وشبابنا مساكين   كيف ترجع اه كيف ترجع اليقظة لهؤلاء بالقرآن الكريم

207
01:19:04.750 --> 01:19:21.000
المسلم يقبل على الصلاة يقبل على القرآن انتبه من الغفلة اللي عايش فيها فنسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا وان يوقظ قلوبنا ونسأل الله ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا

208
01:19:21.250 --> 01:19:57.350
اسمحوا لنا على الاطالة هذه الله المستعان مر الوقت نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا من كان عنده شيء فائدة   نعم نعم نعم   صحيح احسنت انا انا نسيت هذا الكلام لك انت

209
01:19:57.600 --> 01:20:21.150
العهدة عليك يعني فنعم صحيح. لذلك بالفعل يعني تجدها تكرر في كل يعني او في يعني موضوع يريد القرن ان يعالجه يأتي بمشهد من قصة موسى بقرة في يعني  الله اكبر

210
01:20:22.700 --> 01:20:59.000
نعم مجموع الفتاوى اظن مجلد السابع عشر  صحيح اظن   مجلد اه سبعطعش من صفحة تسعطعش الين اربعة وعشرين عن هذه المسألة  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك