1
00:00:06.200 --> 00:00:24.350
الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سارق سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:24.700 --> 00:00:40.350
فان اطبق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه

3
00:00:40.750 --> 00:01:07.250
ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون حدثت عن الشفاعة واكثرت الحديث عنها لانها اتم بلوى يصاب بها الناس في عقائدهم فكل من عبد غير الله واشرك بالله عز وجل انما جاء من هذا الطريق

4
00:01:08.700 --> 00:01:28.050
اتخذ كما قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله منهم. يعني قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند ربنا وبين الله عز وجل انه ملك السماوات والارض ومالكها

5
00:01:28.200 --> 00:01:51.000
ولا توجد ذرة في الكون الا وهي مملوكة له. ومن هذه الشفاعة. ولذلك قال قل لمن كان يريد العزة الشفاعة  قل لله الشفاعة جميعا قل لله الشفاعة جميعا يعني لا تطلب الا من الله عز وجل

6
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
ولا يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا غير صالح ان يتجرأ ليشفع عند الله الا باذن الله عز وجل. ونص ذلك في في اكثر من موضع من كتابه الكريم. حيث يقول من ذا الذي اعظم اية في كتاب الله

7
00:02:11.100 --> 00:02:30.500
انت الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول في الملائكة الكرام ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون وذكر شرطين اساسين اساسيين احدهما في سورة طه يعني غير هما الشرطين اللي ذكرتهم منفردين ذكرهما

8
00:02:30.500 --> 00:02:47.900
في سورة طه وفي سورة النجم وقال في سورة طه ولا تنفع الشفاعة الا يوم يومئذ يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. فجاء بشرطين معه

9
00:02:48.200 --> 00:03:18.300
الاذن للشافع في ان يشفع والرضا عن المشفوع فيه او المشفوع له بانه مات على الايمان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين يقول لكل نبي دعوة مستجابة لكل نبي دعوة مستجابة. يعني يقول فدعا بها على قوم في بعض الالفاظ. وقد ادخرت دعوتي شفاعة ادخرت

10
00:03:18.300 --> 00:03:40.050
دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا ومعنى ذلك من مات يشرك بالله لا تنفعه شفاعة نبيهم لو كان ولدي لو كان ولده من صلبه ولا بينه وبينه اي اي فاصل اي واسطة

11
00:03:41.100 --> 00:03:58.250
اي واسطة ما تنفع بعض الناس يقول احنا يكفينا ان احنا من اهل البيت طيب ما هو خطب اول صوت ما خطبها عليه الصلاة والسلام عشان يقطع هذا الباب. اول خطبة خطبها على جبل الصفا عندما اجر له في الجهر بالدعوة

12
00:03:58.250 --> 00:04:17.500
يا بني عبد مناف يا بني كذا ثم ينادي اقاربه الاقربين يا حمزة عم النبي يا عباس عم النبي يا فاطمة يا يا فاطمة بنت محمد يا فاطمة بنت محمد يا يا صفية عمة النبي اسألوني من ما لي ما شئتم لا اغني عنكم من الله شيئا

13
00:04:18.950 --> 00:04:41.300
حتى لا يطمع احد يقول انا قريب وينفعني قريب بشرط الايمان. لو انت امنت بالله ورسوله ينفعك الله به. بل ينفعك باقل من محمد بمئات الدرجات. اي عبد مؤمن ودخل الامام في قلبه قد يشفعه الله فيك يوم القيامة. يعني ما يحتاج الشافعي ان يكون نبيا كريما او ملكا في السماوات

14
00:04:41.800 --> 00:04:51.800
ما يكفي بالشافي ما يلزم في الشافعي ان يكون ملكا مقربا ورأوا نبيا مرسلا او عبدا صالحا. ما يكفي لي بس يكون عبدي مؤمن ما دام يؤمن بالله فهو من

15
00:04:51.800 --> 00:05:18.500
اولياء الله ما دام الانسان يؤمن بالله في قرارة قلبه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ويشهد بلسانه المواطن لقلبه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان وهذا ولي من اولاده

16
00:05:18.500 --> 00:05:36.300
اللي قالت ليهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما انهم كانوا يتقون فالشفاعة لا تكون ولما سئلوا من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من مات يؤمن بالله ويشهد ان لا

17
00:05:36.300 --> 00:05:50.200
هذي صمم قلبي او من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يعني ومات على ذلك يسعد بشفاعة النبي يبين ان كثرة الصلاة على النبي تجعل الانسان من اهل شفاعة النبي محمد

18
00:05:50.450 --> 00:06:07.500
كلما اكثرت الصلاة على رسول الله ابشر بخير كثير. لما جاء ابي ابن كعب ابي بن كعب فالنبي عليه الصلاة والسلام يبين له قال يا رسول الله اني احبك واني اكثر من الصلاة عليك

19
00:06:09.800 --> 00:06:24.450
يعني اريد ان اكثر اريد ان اكثر جدا من الصلاة علي. فهل اجعل لك ربع صلاتي قال ان شئت وان زدت فهو خير قال اجعل لك نصف صلاتي؟ قال ان شئت

20
00:06:24.650 --> 00:06:37.100
وان زدت فهو خير قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. ومعنى اجعل لك صلاتي كلها ما هو صلاة يقول الله اكبر ويزيد محمد لا يعني دعائي لما اجي ادعو لنفسي

21
00:06:37.400 --> 00:06:54.350
اقدم دعائي لك على دعائي لنفسي يعني اذا كنت ناوي ادعو لنفسي ربع ساعة او آآ ابدعوا لنفسي ساعة اخليه اخصك بالدعاء ربعه فقال له ان زدت فهو خير يعني قال اجعل نصف وقتي للدعاء لك

22
00:06:54.550 --> 00:07:12.950
عليه الصلاة عليه عليه الصلاة على خير دعاء تدعو به الى رسول الله الصلاة على النبي محمد هو خير دعاة قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. يعني تأمن مهما كنت محتاج لشيء بدل ما ادعو لنفسي ابصلي عليك

23
00:07:13.250 --> 00:07:36.400
قال اذا يكفى همك ويكفر عنك ذنبك اذا وجربت يعني الانسان لو اصابه هم وبدأ يصلي على الرسول يزهب الله الهم ويذهب الله الغم. ولو عليه دين يكثر من الصلاة على عليه دين. فاكثر الناس صلاة على النبي هم اسعد الناس بشفاعة النبي محمد

24
00:07:37.350 --> 00:07:52.700
وصح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول يعني اذا قال الله اكبر الله اكبر قول الله اكبر الله اكبر

25
00:07:52.950 --> 00:08:06.150
اذا قال الله اكبر الله اكبر قولوا الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله قولوا اشهد ان لا اله الا الله. اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قولوا اشهد ان محمدا رسول الله. اذا قال حي على الصلاة قال حي لا حول ولا قوة الا

26
00:08:06.150 --> 00:08:17.650
لا تقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال حي على الفاعل قل لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال الله اكبر الله اكبر بيقول الله اكبر. اذا قل لا اله الا

27
00:08:17.650 --> 00:08:34.700
ثم صلوا علي يقول لي نبعث اذا اذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه ثم السلولية الوسيلة جاء في بعض الالفاظ الله قولوا اللهم رب هذه الدعوة التامة

28
00:08:35.400 --> 00:08:55.950
اذا سمعتم وادي فصلوا عليه ثم قل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اسوء مقاما محمودا الزي وعدته. فمن قال ذلك حلت له شفاعتي

29
00:08:57.300 --> 00:09:17.300
يعني الله سبحانه تفضل علينا بهذه بهذه المواسم وهذه المناصب وهذه المناقب يؤذن المؤذن في خمس مرات الفجر وللظهر وللعصر وللظهر والعشاء. وانت ما يكلفك اي شيء. اذا قال قل مثل ما يقول وحوقل في الحياة

30
00:09:17.300 --> 00:09:37.300
ثم بعدين صلي على حبيبك محمد عليه السلام قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وان شئت قول اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى

31
00:09:37.300 --> 00:09:57.300
ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة بعض الناس يقول الدرجة الرفيعة لكن ما هي بالحديث الصحيح ذا. وبعدين يزيد كمان يقول له العلية من الجنة

32
00:09:57.300 --> 00:10:17.300
لكنه بالدرجة اللي في البخاري ومسلم. اللهم ربها واتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدت اللي ربنا يقول في القرآن عسى ان يبعثك عسى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا كنت كل

33
00:10:17.300 --> 00:10:37.250
ما تسمع المؤذن تقول وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. كل مقام محمود هو الشفاعة العظمى لحبيب الله يوم القيامة المقام المحمود اللي نقول كل ما ندعو وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هو هذا هذا المقام المحمود. لانه يحمده الاولون والاخر

34
00:10:37.250 --> 00:11:02.300
والمؤمنون هو الكافرون والانس والجن يوم القيامة ويرغبون اليه جميعا يقول حتى ابي حتى ابراهيم حتى يرغب الي ابي ابراهيم او كما قال متى هذا الشفاعة التي عند اهل احنا قلنا في شفاعة منفية وهي شفاعة في الكافر

35
00:11:03.500 --> 00:11:17.400
بقى الا يدخل النار. من لا يدخل النار. اصل لابد ان يخلد في النار ابد الابيين ودهر الذاهب ان كان الكفر اكبر والشركة اللي ارتكبه اكبر هذا لا يرى ريح الجنة لا اولا ولا اخر

36
00:11:18.200 --> 00:11:41.800
طبعا المعتزلة والخوارج واهل الاهواء عندهم اللي يدخل النار ما في خروج منها ونحن اهل السنة والجماعة بمنة الله وفضله علينا وحمده وشكره لا نعتقد هذه العقيدة الخبيثة لاني جاءت الاخبار الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين والملائكة يشفعون يوم القيامة في اهل فيمن او

37
00:11:41.800 --> 00:12:01.800
سيئاتهم فسقطوا في النار كما اثرت البارحة. اخذتهم كلابيب النار وانزلوا فيها. فيعاقبون ويمتحشون ويصيروا يعني شي شي من العذاب في النار. ثم يخرجهم الله عز وجل منها. اما بشفاعة النبي محمد. في بعض الالفاظ

38
00:12:01.800 --> 00:12:21.800
اخرج من في قلبه مثقال حبة خردل من لا اله الا الله او من الايمان. ثم اثقل من في قلبه ادنى ذرة من لا لا اله الا الله يعني من الايمان. ثم ثم بعدين يقول الله شفعت الملائكة وشفع الانبياء وشفع الصالحون. وبقيت

39
00:12:21.800 --> 00:12:50.500
فلا يبقى في النار احد في قلبه مثقال ذرة من الايمان هذي كلها اخبار لكن هذه الشفاعات انواع في شفاعة لفصل القضاء يوم القيامة هذه الشفاعة العظمى وليست لاحد من الخلق لا في السماوات ولا في الارض الا لشخص واحد. هو اكرم خلق الله حبيب الله ورسوله وسيد

40
00:12:50.500 --> 00:13:12.100
لا يشترك معه احد في هذه الشفاعة ولا لاحد من خلق الله لا جبريل ولا من دونه من الملائكة ولا الانبياء المرسلون ولا من اولي العزم وغيرهم ولا اي عبد صالح لا يشترك مع حبيب الله في هذه الشفاعة

41
00:13:12.200 --> 00:13:30.800
وليكن صاحب المقام المحمود والحوض الموروث هذا هو المقام المحمود هذه ليس معنى ما يشرك رسول الله ولا يشترك معه في الشفاعة العظمى احد  صاحب الشفاعة العظمى صلوات الله وسلامه عليه

42
00:13:30.950 --> 00:13:58.150
هذه الشفاعة العظمى ما هي لادخال الجنة؟ لا. ليجيء الله لفصل القضاء يوم القيامة رواه البخاري ومسلم  كان النبي جاء في دعوة وليلي  كان في دعوة في وليد وفي هزه الدعوة والدعوة الوليمة الطعام الدعوة للطعام

43
00:13:59.900 --> 00:14:21.300
ورفعت اليه الذراع وكانت تعجبه. كان يحب اكل الزراع الشاة. العن اي اي حيوانات بيحب اكل الزرع منها فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبه فنهك منها ماسك الذراع عظمته ونهس قطع منها قطعة بفمه

44
00:14:21.500 --> 00:14:53.950
عليه الصلاة والسلام ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة  هل تدرون من مذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد   يوم يقومون قرو الكفر الكفار كأنهم جراد منتشر موقعين الداعي يقول الكفران يوم عذب يوم ينادي المنادي اي الرجال متفرقة والعظام ان الله يملكون

45
00:14:53.950 --> 00:15:17.100
قضاء فيقوم صراعا. صراعا الى رب العالمين. وما امر الساعة الا كلام البصرة وهو اخر  ثم تدنو الشمس من رؤوس الخلائق وهم حفاة عراة غر  كلهم لا كفن يجر كفن ولا يمن ولا يسعى

46
00:15:17.400 --> 00:15:31.200
يحشر الناس يوم القيامة عفاة عراة غرلا ولما قالت عائشة يا نبي الله الرجال والنساء ينصروا بعضهم قالوا انهم في شغل عن ذلك ما هم في شغل عشان ينظرون لرجل ينظر المره

47
00:15:31.800 --> 00:15:50.300
كل واحد الانبياء جميعا يقولوا نفسي نفسي هذا حبيب الله ورسوله يقول يا رب امتي يا رب امتي. جميع الانبياء يقولون نفسي نفسي نفسي ومحمد يقول يا ربي امتي. امتي يا رب

48
00:15:50.350 --> 00:16:17.450
يقول النبي محمد في هزا الحديس صحيح في صعيد واحد يحشي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد يبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي. يعني لو ينادي المنادي فيسمعهم جميعا ويستطيع الانسان ينظرهم جميعا. لا تقول لا هذا كثير ليش؟ هادول بلايين البلايين من ادم الى يوم القيامة. كيف يشوفهم

49
00:16:17.450 --> 00:16:37.450
يصير الواحد قاعد في اي محل ومعه ميكروفون ومعه الات تجهيز ويتكلم فيسمعوا المسل كلهم هو من لا معجزة ولا ولا ولا من الله عز وجل ولا اعانة لا تدري. يتكلم وحديثه يقول في امريكا يسمع اهل اليابان واهل اليابان يتكلمون يسمعون كل العالم يسمعون في لحظة

50
00:16:37.450 --> 00:17:02.550
وجدنا احداث يعني شوف الحين قاعدين في محل تلفزيونا في وتشوف امم امم ما الى حد ما خطر على بالك خالص انا ما احتاج ان استدل بهذا لان قدرة الله فوق كل شيء. انما اخبر الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله هذا الخبر لمستمعنا

51
00:17:02.550 --> 00:17:33.300
واطعنا وصدقنا انت الصادق الامين حتى قبل الرسالة وبعد الرسالة اثن عليه الصلاة والسلام وتدنو منهم الشمس فيأخذهم ويصيبهم كرب وغم كرب وغم في هذا الموقف العظيم  عندما يشتد بهم الكرب يتمنون من يشفع لهم عند ربهم ليجيء لفصل القضاء يوم القيامة

52
00:17:35.100 --> 00:17:56.750
سيأتون ادم  يذهبون الى ادم يقول يا ادم انت ابونا الذي خلقك الله بيده. ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى والى ما قد بلغنا. اشفع لنا عند ربك. عشان يرسي القضاء

53
00:18:00.850 --> 00:18:10.850
ففي بعض الايات يقولوا هل اخرجكم من الجنة الا اداب؟ طبعا هذا يجوز دخول الجنة من لهذه الشفاعة. للشفاعة في الموقف. ما هي لدخول الجنة؟ هناك شفاعة اخرى لدخول الجنة

54
00:18:10.850 --> 00:18:33.500
اشفع لنا عند ربك يقول ان ربي نهاني عن الاكل من الشجرة فاكلت منها ولكن ائتوا غيري. نفسي نفسي يقول ثلاث مرات نفسي نفسي وبعض الالفاظ نفسي نفسي. اربع مرات وبعض الالفاظ نفسي نفسي مرتين

55
00:18:34.550 --> 00:18:52.100
ولكن اذهبوا الى غيري. اتنوح سيأتون نوحا عليه السلام فيقول يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض اول رسول ارسله الله يعني على كتف الجماعة اللي كانوا موجودين على الارض

56
00:18:52.450 --> 00:19:09.650
ما هو لان الرسول لجميع اهل الارض محمد ولكنه رسول للابيض والاحمر والعجمي والعربي والشرق والغرب والجنوب والشمال جميعا. اما نوح جماعته اللي كانوا موجودين ما على الارض غيرهم ما كان على الارض غيرهم فهو اول رسول بالنسبة لجماعته اللي على غيره

57
00:19:10.150 --> 00:19:22.000
ارسله الله الى اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا. الا ترانا نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ يعني ما بال من الهم والكرب والغم العظيم اشفع لنا عند ربك

58
00:19:22.200 --> 00:19:41.100
فيقول لست لها نفسي نفسي. نفسي نفسي. كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي. يعني دعوة مستجابة دعوت على قوم وفي النبي يقول كل كل نبي دعوة مستجابة فادعى بها وانا دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:19:41.350 --> 00:20:07.200
ولكن يأتوا ابراهيم ويأتون ابراهيم يا ابراهيم انت خليل الله من اهل الارض. كذا وكذا. اشفع لنا عند ربك الا ترى نحن في الا ترى ما قد بلغنا فيقول نفسي نفسي. نفسي نفسي. لقد كذبت ثلاث كذبات

60
00:20:07.550 --> 00:20:26.350
طبعا بعض اللي في قلوبهم مرض على الانبياء والمرسلين يقول النبي كذاب ابراهيم كذاب هذا ما هو كذب هذه معاريض وفي المعاريض ممدوحة عن الكذب وانما قد سمى فيه امور يعني عندك مثلا الحسد والغطة

61
00:20:27.400 --> 00:20:52.000
هدول امرين امرين الحسد تمني زوال النعمة عن الغير والغبطة تبني ما للغير من الخير الغبطة تغبط الواحد ازا كان في خير من الدين او من العلم او ما تتمنى مثله. هذه غبطة

62
00:20:52.650 --> 00:21:10.250
ولكن الحسد اتتمنى زواله الحسد تتمنى زواله عنه وتسعى في ذلك. لكن الغبطة تتمنى ان يكون لك مثل ما له اللي يبقى عنده يحفظه الله ويزيده من عنده كمان يعطيك هذي يسمى غفة

63
00:21:10.500 --> 00:21:26.850
والنبي يقول لا حسد الا في اثنتين لا حسد الا فتنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على على هلكته في الحق. فاعملوا كذا فيقول لو كان لي من المال لعملت مثله

64
00:21:27.250 --> 00:21:46.000
هذي غبطة ما هو حسد ما تمنى ان يزيل مال الرجل او او او ذا. انما تمنى ان يكون له مثله. النبي سمى حسده عربي ما هو شيخ العرب افصح ولد ادم يقول انا افصح الخلق او كما قال بيد اني من قريش

65
00:21:46.700 --> 00:22:01.250
يعني افصح خلق الله قاطبة وزد على زلك انه قرشي. ومعروف ان القرشيين كانوا اصبح العرب جميعا لانهم كانوا في اوسط بلاد العرب والعرب كلهم يجتمعون حولهم ونزل القرآن الكريم بلغتهم

66
00:22:01.500 --> 00:22:21.250
فسمى النبي الغبطة حسدا والحسد مذموم لكن لا يريد النبي الحسد وانما يريد الخبطة عندما يقول رجل اتاه الله علما فهو ينفق منه اناء الليل واحد يقول يا ليت لي مثل لي مثله من العلم. تمنى ما لغي تمنى

67
00:22:21.250 --> 00:22:37.300
ما ان يكون له مثل مال غيره دون ان يتمنى زواله. هذه غفلة وهي جائزة بس ينبغي للانسان انما ينظر دائما للاعلى منه عشان يتمنى متله بعدين يتعالج قلبه وان كان ما يجيش ايه وبعدين يحقد او يحسد. وانما ينظر الى من هو

68
00:22:37.300 --> 00:22:59.400
عشان يكون حدي ان يشكر نعمة الله عز وجل عليه فابراهيم لما قالوا لك قالوا له انت انت يعني انت فعلت هذا يا ابراهيم على الاصنام لما قلت والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مذري. فاجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. قالوا من فعل هذا بالاف

69
00:22:59.400 --> 00:23:19.150
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا بي على الناس اعلام يشهدون. قالوا انت فعلت هذا بعديتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله  بعض الناس يقول اني بكبرهم ويشيل كده بيدهن مع يده لان هذه اليد هي اللي كسرتهم

70
00:23:20.250 --> 00:23:30.250
وهم يظنون ان كبير الاصنام هو اللي كسب. ولذلك نظر بعضهم الى بعض لقد علمت ان هؤلاء ينطقون. قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. ان كانوا ينطقون يقولوا لكم مين اللي كسب

71
00:23:30.250 --> 00:23:52.150
وطبعا هذا تزهيد لهم في اصنامهم وتوبيخ لهم على عبادة هذه الاله التي لا تسمع ولا ولا تنطق. وزيادة على حجة القمه من حجة فهذي اذا قلت كذبت هذا مراده يعني. يعني نوع من الممالحة

72
00:23:52.250 --> 00:24:10.650
ما هو نوع من البث عارف نفسه انه ما هو مقامه ذا. هذا مقام ولده محمد عليه الصلاة والسلام ولما راح لمصر ومعه سارة واتصلوا هناك واخبر ملك مصر بان رجلا عبرانيا جاي من بلاد بابل

73
00:24:10.650 --> 00:24:33.350
او امرأة جميلة جمالها فاتن لا نظير لها جمال بابل يسمونه. وانه لما رآه انهبلوا عليها الناس قالوا هذي ما خلينا نديها نعلم عشان ياخدها من الرجال الملك ظالم  فجيء بها وقال لها ابراهيم اذا سألوك من من يكون لك هذا الرجل؟ قولي انا اخته

74
00:24:33.900 --> 00:24:43.900
فانت اختي في الدين ما على الارض مسلم لنا وانت الان هنا. طبعا لوطي بيوتقى الله في بلاد في بلاد في فلسطين. لقمة هو جاي معه من بلاد العراق فامن له

75
00:24:43.900 --> 00:25:03.900
وقال اني مهاجر الى ربي الى فلسطين وسكن ابراهيم ولوط شوية في ارض الخليج اللي يتسمى الخليل يعني الان ثم بعدها الله عز وجل لوطا ان يتجه الى دائرة الاردن لاهل سادوم وعامورة من دائرة عمورة من دائرة الاردن ويدعوهم الى الله وارسله الله الى

76
00:25:03.900 --> 00:25:14.950
فراح ابراهيم ما بقى معه الا ثارة. راح بها الى نص ولما وفد قلت لك طلبها الملك وقال لها ابراهيم ان قال لك من انت قولي هذا اخوي انا اختي

77
00:25:15.050 --> 00:25:31.300
وانت اختي في الدين ولا ادري السر اللي خلى ابراهيم انا والله ما ادري عنه. السر اللي خلاني اقول اختي. يعني هل هذا يخلي الملك يهاب او الملك يرتدع عنها يعني لعل ابراهيم له هدف

78
00:25:31.400 --> 00:25:45.650
لما قال حد ايه ايه يعني ربما هذي ربما بس ما جانا تحديد من رسول الله. لو جانا تحليل عن السر كنا عبرنا لكن في اجتهادات العلماء. اجتهادات العلما. العلما يجتهدون ولكن ما كل

79
00:25:45.650 --> 00:26:04.900
اجتهاد يصيب واحنا هنقول الكلام الحين والله ما ندري انما قال هذي اختي واعتبر هذي من الكذبات فيها معاريظ والعرب يقولون ان في ممدوحة عن الكذب ان في المعروف مندوحة. ان في المعاريض مندوحة عن الكذب

80
00:26:07.650 --> 00:26:20.050
ونسيت انا الثالثة المهم يقول هذي انا اذا انا ما اقدر اشرح. هو عارف انه ما يقدر يشفع. هو عارف ان هذا المقام خط بمحمد عليه الصلاة والسلام. ولا يجرؤ ملك

81
00:26:20.050 --> 00:26:37.600
ولا واحد من المرسلين يتجدد للشفاعة. فكلهم يعتذرون لهذا الغرض. لما جاءوا كل واحد يذكر الا عشان يرضى الناس ويسكتوه. فلما ولكن ائتوا موسى اصطفاه الله برسالته وكلمه فيأتون موسى عليه السلام

82
00:26:37.800 --> 00:26:53.750
فيقول وفي رواية في قصة الخليل ابراهيم لما يقولوا له انت خليل الله يقول انا كنت خليلا من وراء وراء يعني انا ما كنت خليل مثل الخليل الكبير الحقيقي ولدي محمد عليه الصلاة والسلام

83
00:26:54.050 --> 00:27:14.550
انما كنت خليلا لما يقولوا انت خليل الله. يقول انما كنت قليلا من وراءه. وانا اخليه من بعيد بعيد. انا خليل في المنزلية اللي فيها محمد عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك يقول تلك الرسل يقول ربنا في القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجة

84
00:27:14.550 --> 00:27:37.500
تعني محمد حتى يقول ذاك الشاعر كيف تقرأ رقية الانبياء يا سماء ما طاولتها عليه الصلاة والسلام يأتون موسى فيعتذر ثم يأتون عيسى فيعتدي يا عيسى انت كلمة انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه

85
00:27:37.500 --> 00:27:54.900
وكلمت الناس في المهد الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند رجل لست لها ولكن ائتوا محمدا عبدا  وعيسى يقول لهم يعلمهم. ائتوا محمدا عبدا. ما هو الها

86
00:27:55.100 --> 00:28:17.000
بعض الناس يدعو لي وانا طالع مين اللي ادعو محمدا اتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر  فيأتوني  فاذهب تحت العرش يستأذن ربه في الشفاعة

87
00:28:17.050 --> 00:28:42.300
ويخر ساجدا تحت العرش. يقول والهم معنى كلامي عصام الهم. تحاميد وتمديدات وتسبيحات ما كانت في حياتي ما ما خطرت على باله طول حياته في ارض الدنيا تمجيد وتسبيح وتعظيم وتقديس لرب السماوات والارض. فيقال له يا محمد ارفع رأسك

88
00:28:42.300 --> 00:29:03.750
هل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في المجيء للفصل والقضاء يوم القيامة. هذه الشفاعة العظمى لجميع البشر  يخص الله بها محمدا وهي المقام المحمود اللي قال له عسى ان يقول ربي عسى ان يبعثك ربك مقاما ما هذا المقام المحبوب

89
00:29:03.750 --> 00:29:23.450
رسول الله ان ندعو بعد كل اذان بان يبعثه الله المقام المحمود الذي وعده وقال من قال ذلك حلت له شفاعتي عليه الصلاة والسلام الشفاعة الثانية يشترك فيها مع النبي انبياء مرسلون وغير مرسلين وصالحون

90
00:29:23.850 --> 00:29:57.700
لكن هذه الشفاعة طبعا اه المعتزلة والخوارج واهل الاهواء كلهم ينكرون هذه الشفاعة اللي اطبقت عليها اهل القبلة وجميع الاديان السماوية السابقة في الشفاعة السايق الشفاعة عند الصراط عندما يمر الناس كل نبي يقول يا رب نفسي محمد يقول يا رب يقول سلم سلم يا رب سلم سلم ومحمد يقول يا رب امتي يا رب

91
00:29:57.700 --> 00:30:22.800
حتى اذا فيه اشخاص من المؤمنين ارتكبوا معاصي وجرائم وفواحش وموبقات لكن ماتوا على اصل الايمان فتأتي الخطاطيف عشان تخطفهم فيشفع فيهم رسول الله الا تخطفهم الكلاليب فينجون من النار

92
00:30:23.200 --> 00:30:44.450
هذا قسم ثاني من اقسام الشفاعة قسم سالس من اقسام الشفاعة وهو فتح ابواب الى دخول ابواب الجنة  فهو يشفع عند الله يوم ادم يسألوه الاسئلة اللي يسألوها الاول الانبياء. الانبياء وادم يقولوا هل اخرجني

93
00:30:44.450 --> 00:31:04.450
دخلنا اسماعيل عند ربك ليدخل الجنة فيقولوا هل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ اذهبوا الى غيره حتى ينتهوا الى حبيب الله ورسوله ادعو ربه ويخر ويزرع الى الله ويملأ الله التسبيحات وتحميدات وتقديسات

94
00:31:04.450 --> 00:31:31.250
ما خطرت على بالي ثم يأذن الله له في دفاه هو اول من يدخل الجنة. واول من تفتح له ابواب الجنة وفي شفاعة رأسها او رابعة رابعة شفاعة رابعة لسبعين الفا من امة النبي محمد يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب. وطبعا منهم عكاشة بن محسن الفزاري رضي الله عنه

95
00:31:31.250 --> 00:31:51.550
وهذه ايضا النبي يدعو ربه علشان يدخلون الجنة وفي شفاعة اخرى الشفاعة اخرى وهي ان هؤلاء الذين اخذتهم كلاليب النار انا قلت اكثر من مرة ان الشرك اكبر واصغر والكفر اكبر واصغر

96
00:31:51.650 --> 00:32:11.600
الشرك الاكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة بحال  واذا وقع الانسان في الشرك الاكبر اذا كان متزوج مرته اذا كانت مسلمة تبين منه تصير حرام عليه. اضربها ولا يتوارث مع المسلمين

97
00:32:12.150 --> 00:32:27.800
ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه ويخرج من ملة النبي محمد والشرك الاصغر وطبعا اللي نادوني الموتى في القبور يقول يا سيدي سوي لي هذا سلك اكبر هم يستسهلونه

98
00:32:28.150 --> 00:32:45.700
يعني لو راح لواحد ميت في القبر له ميتين سنة او الف حتى في دنمايتنا. حتى ما مات وبني وبين وكيل ونقى وسلاسة وناداه في نداء السر وقال يا سيدي فلان نجني من الضيق نجني من هذا الشرك اكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة

99
00:32:48.250 --> 00:33:01.650
اما الشرك الاصغر كالحلف بالنبي هذا شرك. النبي يقول من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد اشرك. من حلف بغير الله فقد اشرك. لما سمع عمر يحلف على عادة اهل الجاهلية

100
00:33:01.650 --> 00:33:20.750
قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطلاغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع. من بالطواغيت يعني سمحلف بالطاغوت بالبلد بالولد بالزرع بالسمرة بالابن بالنبي بالكعبة باي باي مخلوقات حتى لو حلف بالملائكة

101
00:33:21.500 --> 00:33:42.100
باي مخلوق تحلف به فقد بس ما خرج من الملة الشرك الاصغر والكفر الاصغر لا يخرج من الملة. ولا تميل الزول الزوجة ماتت يعني ماتوا لكنه ان مات بدون توبة لابد ان تخطفه الخطاطيف الى جهنم

102
00:33:42.150 --> 00:34:05.800
ويمتحش فيها امتحان ويعذب فيها عذاب ثم يخرجه الله بشفاعة النبي محمد او بغيره من الصالحين هذا الشرك الاصل كالحلف بغير الله حل بالنبي او بالولي او بالكعبة او بابيك او بامك او بولدك او ببلدك او بوطأة او باي شيء هذا حلف يؤدي شرك بس ما هو اكبر

103
00:34:06.400 --> 00:34:25.100
وطبعا اللي يقع في الشرك الاصغر ينبغي بسرعة ان يقول لا اله الا الله. ليجدد ايمانه من جديد من حلف باللات والعزى يعني ناسي او او جرعة فليقل لا اله الا الله. من كفارته السريعة ان يشهد ان لا اله الا الله يتوب

104
00:34:25.400 --> 00:34:47.850
يشهد ان لا اله الا الله هذا الشرك الاصغر صاحبه اذا مات لابد ومن غير توبة لا نرجو ان الله لا يغفر ان يشرك به شركة اكبر ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وفي الاية الاخرى في نفس السورة ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

105
00:34:49.750 --> 00:35:04.250
الشرك الاكبر ما في شفاعة البتة انه من يشرك بالله يقول عيسى لقومه لما قالوا انت الله قال من انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين

106
00:35:04.250 --> 00:35:23.200
لكن الشرك الاصغر تنفعهم شفاعة السبع لانه اخرج من الملة لكن لابد ان يعذب في جهنم ويسقط فيها اذا كان مات ولم يتب منه اما اذا كان يسر الله له التوبة قبل الممات ما يثبت ولا شيء

107
00:35:24.000 --> 00:35:45.550
الا اذا كان عنده معاصي موبقات اخرى هذي نوع من الشفاعة اخراج من اوبقتهم معاصيهم او او اخذتهم كلابيب النار فسقطوا فيها وهم ليسوا كفارا كفرا ملة او كفر اكبر ولا مشركين شرك اكبر

108
00:35:47.400 --> 00:36:11.000
او عملوا معاصي كبار لم يعصوا الله عنهم. لاني خدت المعصية ما يعفو الله عنه. ان كان يكذب امه  او يدبح محرم من محارمه من محارمه يسب الاسلام وان كان هذا قد يخرجه الى الملة. او مثلا يحتقر امور للمسلمين هي امور قد تكون مكفرة

109
00:36:11.600 --> 00:36:39.650
فهذا يسقط في جهنم وياخد حظه منها حتى ينتعش انتعاشا ثم يذهبون الى نهر الى نهر الحياة فينغمسون فيه فينبتون بعد ما يخرجون يسمون الجهنم الجهنميين عتقاء الرحمن يسمون بعد ما يعفو الله عنهم بعد ما يعفو الله عنهم يسمون الجهنميين عتقاء الرحمن. فيخرجون ويجهون الى نهر الحياة فيغتسل

110
00:36:39.650 --> 00:36:57.400
سينزلون فيج فينبتون كما تنبت الحبة في في في في مجرى السيل فيقول النبي عليه الصلاة والسلام في حميد السيل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام  هناك شفاعة اخرى يستشفى النبي معه

111
00:36:57.650 --> 00:37:21.350
وهذي وافق عليها المعتدلة المآخذ شفاعة اخرى وهي ان يكون الرجل مات على الايمان ودخل الجنة ولكن منزلته فيها ما هي في اعلى عليين. ويكون له وحبيب في اعلى عليين. فيشفع فيه النبي او يشفع فيه اقاربه الصالحون. او يشفع فيه احد من عباد الله الصالحين

112
00:37:21.350 --> 00:37:39.350
او من علماء المسلمين يشفع فيه في رفعه الله الى الدرجات العلية. هذه حتى المعتزلة وافقوا عليها واقروا بها. بس ما اقروا من انواع الكفاءة المعتدلة الا بهذه. وطبعا انا قلتها اكثر من مرة. جميع اهل الاهواء معتزلة العقيدة

113
00:37:40.000 --> 00:38:07.900
خوارج معتزلة جميع المنحرفين عن سنة حبيب الله ورسوله كلهم على العقيدة المعتزلة  وهم يقولون اللي يدخل النار ما يخرج منها ابدا بحال من الاحوال فيكذبون ما جاء في في الاحاديث الصحيحة المتواترة البخاري ومسلمة غريبة من حديث اخراج من من مات على اصل التوحيد

114
00:38:07.900 --> 00:38:26.650
على اصل التوحيد وان كان اوبقته المعاصي والسيئات هذا في البخاري ومسلم في احاديث متواترة يصفها كثير من اهل العلم بانها متواترة ولكنهم يعبأون بالحديد ويعبأون يعبأون بعقولهم ورؤوسهم. اكثر المنحرفين عن السنة وعن الدين يعتمدون على عقولهم

115
00:38:26.850 --> 00:38:44.300
ويجهلون ان العقل قد يتغير في الساعة الواحدة مرة او ثلاث يعني قد تفرح بشيء ولا يمر عليك ساعة الا وانت تبغضه  قد تشتهي طعاما ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضها

116
00:38:45.650 --> 00:38:59.250
قد تحب شخصا ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضه والشاعر يقول يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن. فالعقول ينبغي للعاب ان يتهم عدله

117
00:38:59.700 --> 00:39:20.800
وان يكل امره الى ربه وان يلزم وان يلزم منهج النبي محمد يسعد في الدنيا والاخرة هذي شفاعة شفاعة في المقفرين اللي في الجنة يعني لمنازلهم. ما هي في ما هي في المرتفعات. فالشعوب يرتفعوا. والله يقول في محكم التنزيل والذين امنوا واتبعوا

118
00:39:20.800 --> 00:39:40.150
الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ ما كسب رأيه. شفاعة واحدة اللي باقية ما قبلت من احد البتة الا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهي شفاعة مشي الحال

119
00:39:40.300 --> 00:40:00.650
شفاعة في كافر كما قلت البارحة شفاعة في ابي طالب ان يخفف عنه العذاب. وما يخرج من النار ثم يخرج من جهنم ولكن يوضع بدل ما يحطه في قعر جهنم في قعر جهنم وكل ما يحطه تحت

120
00:40:00.650 --> 00:40:20.850
قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجج بالقمقم وهو يحسب انه اشد الناس عذابا وهو اهون الناس عذابا كما قال رسول الله يقول ربنا تبارك وتعالى يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله

121
00:40:21.450 --> 00:40:37.900
يعرفهم بنفسه المقدسة ولهذا على هذا امرين خلقت السماوات والارض انا رب كل شيء وسيد كل شيء ومليك كل شيء والمهيمن على كل شيء وبيدنا في كل شيء فلماذا تعيشون في خير وتعبدون غيري

122
00:40:38.150 --> 00:40:54.550
فمن يشرك بالله حرم الله عليه الجنة. فاعبدوه ومن اجلها من اجل هذه فاعبدوه خلقت السماوات والارض ومن اجل قوله فاعبدوه اقيمت لكم الجنة والنار ومن اجل فاعبدوه تقام الموازين القسط ليوم القيامة

123
00:40:55.300 --> 00:41:15.300
واول اية النداء في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء. فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم

124
00:41:15.300 --> 00:41:42.500
تعلمون فاعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واصل الابادة ان تبذل اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل لله وحده يعني لا ترى ضارعا خاشعا مخبتا ساكنا منيبا ذليلا ذليلا الا لله

125
00:41:42.500 --> 00:42:04.200
بعض الصحابة يؤخذ عشان يقتل مثل خبير عشان يقتل يقتله المشركون وينصرونا عشان يكتبون ويأتيه مطمئن الخاطر. ويقولون له خلوني اصلي ركعتين. ويصلي ركعتين. وبعدين يقول والله انا كان ودي اطول لكن

126
00:42:04.200 --> 00:42:27.700
انكم تحسبوني اني اطول جزعا من الموت قالوا ليا كنت تتمنى بعد ما صلوا كنت تتمنى ان محمد محله. وانت في المدينة قال ما اتمنى ان يصاب بشوكة بشوكة وانا في اهلي. شوكة تصيبه ما هو يصير محلي. ما اتمنى ان تصيبه شوكة وانا في احسن حال. ابدا

127
00:42:27.700 --> 00:42:43.900
لا يرضى احد من اتباع محمد واحباب محمد ان يصاب النبي شوقا. قلت لك ابو بكر لما قام المشركين في مكة. والنبي عليه الصلاة والسلام يطوف وبعدين لما سجد خلي جابه فرص اه ناقة ما اه مذبوحة. ورموها عليه

128
00:42:44.950 --> 00:43:00.650
وجاء ابو بكر رضي الله عنه يقول لا تقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. اتكتب فبدأوا يضربون. اول مرة في التاريخ. يضربون ابا بكر شجوه حتى اغمي عليه

129
00:43:00.950 --> 00:43:23.150
وحمل ابو بكر فاول ما فاق الاحملوني الى النبي اول ما فات اين النبي؟ فحملوه اليه. ليطمئن على انه بخير ونسي كل جناب يا الم الالم الا ما اصاب الناس من رأس يعني ما علي ما علي. ما دام انت نجاك الله انا ما عليش. اللي جاني بسيط بالنسبة في طاعة

130
00:43:23.150 --> 00:43:42.800
لا هي وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا مثال اعبدوا اخلصوا له التوحيد لا تتوجهوا لمخلوق كائنا منكر اذا اصابكم ضر فاذكروه وحده من الذي يقول يقول تبارك وتعالى

131
00:43:44.900 --> 00:44:02.250
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفوا. االله خير ام يشركون؟ بس اذا رحت عند عند معبد من اللي يطوفون حولها اذكر حط فاكر قليل هذا اللي في القاف وين كنا في القبر احد

132
00:44:02.900 --> 00:44:22.200
ولا شهدت على ميت الا على انه من اهل الجنة ومن اهل النار اذكر ربك شوف عيونك وانفك وسنانك وظروفك ورا قلبك وكبدك ورئتك عرض عضلاتك وجهازك الهضمي ما اشترك احد

133
00:44:22.200 --> 00:44:45.150
مع الله في خلقه وفي ايجاده لك. لا تذكر له فيقول ربنا تبارك وتعالى الحمدلله وقل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير امجيين. امن خلق السماوات والارض وانزلكم به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة اله مع الله؟ بل هم قوم يعدلون

134
00:44:45.300 --> 00:45:14.700
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. امن يقول من دعا غير الله كالجن مثلا كالجن مثلا كيف يتوب؟ يتوب يقول تبت الى الله ويبكي على خطيئته ويندم ندما شهي التوبة. التوبة الندم والاستجابة

135
00:45:14.950 --> 00:45:29.700
التو يقول للنبي محمد كما جاء في البخاري انما التوت من الندم والاستغفار ولا تستكثر على الله. انا قلت لك الرجل اللي قتل تسعة وتسعين. وراح سأل واحد وقال له انا قتلت تسعة وتسعين دي توبة. قالت له يا بابا وانت جاي تسعة وتسعين قال لي ده اكمل بك المية

136
00:45:29.700 --> 00:45:44.000
وذبحوه فصرمي. فلما قتله راح لقى واحد من اهل العلم. قال انا قتلت مية. هل لي من قال ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين يا رب العالمين؟ لكن المعاصي تكثر فيها. لانه طبعا جاري السوء

137
00:45:44.250 --> 00:45:58.700
وارض السوق اللي تكفر فيها المعاصي المعاصي اذا كثرت الارض فيها في سوء. المعاصي اذا كثرت في ارض فهي ارجو ينبغي للانسان يحرص على الا يستقر بها ليفر بدينه الى الله عز وجل

138
00:45:59.050 --> 00:46:19.050
ولكن لكنك بارض السوء فاخرج منها. فخرج فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. قالت ملائكة الرحمة جاء تائبان وجت مليكة العذاب قتل مائة نفس. مائة نفس

139
00:46:19.050 --> 00:46:39.050
فاوحى فارسل الله لهم ملكا كحكم. في سورة قال لهم ماذا تختصمون؟ قالوا دول ملائكة الرحمة جاء تائبا قتل مئة نفس قال قيسوا ما بين الارضين. فايهما اكرم اقبضوه عليه. ان كان اقرب لارض

140
00:46:39.050 --> 00:46:52.250
الشر اللي طلع منها خدوه يا ملائكة العذاب وكان اقرب لارض الخير خدوه يا ملائكة الرحمة. وامر ارض الخير ان تتقرب وارض الشر انت. الله اللي بيده. امر ارض الخير ان

141
00:46:52.250 --> 00:47:09.100
تتقرب ارض الشر ان تتباعد فكان ادنى الى ارض الخير فقبض على الاسلام والله اعلم ما حكم صلاة الجنازة في المقبرة مع بيع الدليل الصلاة في المقبرة ما اعلم ان احد

142
00:47:09.200 --> 00:47:27.900
ينكرها على ميت حديث يعني العلماء بعض العلماء يقولوا اذا غلب على الظن الميت لا يصلى عليه وعندهم في اليوم الاول والثاني والثالث يعني غالبا تكون جثته لا تزال باقيه يصلى عليه

143
00:47:28.000 --> 00:47:48.000
والافضل اني ادعو له الدعاء اللي يدعو على الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافه حتى لو ما وقف على لكن لو جماعة فاتتهم الصلاة على الميت وصلوا انا لا ارى في ذلك بأسا ولا ارى احد من اهل العلم ينكر ينكر هذا. اما اما الصلاة غير غير صلاة الجنازة فانها لا تكون

144
00:47:48.000 --> 00:48:16.200
المقبرة لان عمر كما جاء في صحيح البخاري رأى انس ابن مالك يصلي عند قابض فقال القبض القبض ولم يأمره بالاعانة  نعم ايه؟ ايه؟ ايوا يعني يحطوه في في عند القبر. ايه

145
00:48:16.450 --> 00:48:36.450
انا ماني بفاهم. طيب ما هو وهو على القبر واقف على القبر. يحطون الجنازة قبل ما يدفنوها فاتتهم الصلاة عليها في محلهم وجنات ما لحقوا ارادوا ان يدركوا فضل الصلاة على الميت فصف واحد اتنين عشر خمستاشر عشرين مية

146
00:48:36.450 --> 00:48:54.900
الف وصلوا عليه ما ارى في ذلك مات ولا ارى شيئا يمنعه ولم اعلم ان حديثا انهى عن ذلك. هذا يسأل يقول سمعت ان شيخ الاسلام لم يجوز بيع التخصيص اذا كان فيه زيادة الى اجر. فما هو القول الصحيح

147
00:48:55.850 --> 00:49:13.800
انا يا ولدي من يوم عرفت العلم وانا على مذهب شيخ الاسلام اللي انت بتقول عليه ده ايها السائل من يوم عرفت العين وانا لا اجيز البيع بالتخطيط للاجر يعني بزيادة يكون له حاضر بمائة

148
00:49:14.750 --> 00:49:41.500
وغائب بمئة وعشرين او نبيع لك هذي عشرة في المئة. ربح. عشرة في المئة ربح على سنتين او ثلاثة يعني يجعل للمدة قيمة في الفداء اكثر اهل العلم يجيدنا الشيخ ابن مسكن يجلسها رحمه الله واعلن الشيخ عمر ابن يسيم في بريدة كان الكبار بالحيل بالحيل مات من جديد. يعني من اكثر من ستين سبعين سنة وكان

149
00:49:41.500 --> 00:49:59.950
وكثير من ولكنني انا لا اجيبها وارى حيلة من حال الربا ولكن ايضا ما علمت ان احدا تعامل بها ونجح في دنياه  ما علمت ان احد زعل بضاعته على هذا الطريق

150
00:50:00.550 --> 00:50:18.750
يبيع على الناس بالتقسيط باجل او يجيب للناس بهذا الحال. ونجح في دنياه بعضهم يموت ويجي عياله. يتعبون تعب لا نظير عشان يحصلوا الديون اللي راحت على ابوهم لان ما بيسددوا الديانة ما يسددون المدينين. اللي عليهم يسددون

151
00:50:18.750 --> 00:50:39.350
ولكن انا اقول لك اكثر اهل العلم يجيزونها كيف كان يجلس الرسول؟ انا اعرف ان النبي ما كان يجلس في متحفا وان احيان فيما في قلبي الان فيما قلب وانا يعني اخشى ان يكون في كلامي شيء وخالد ما ما كان الرسول انه يجلس يعني رجلي كان رجلي قايمة ورجلي

152
00:50:39.350 --> 00:50:56.550
الناس دي ايه الجهاز دي ؟ ولا يعطي الاكل كل وجهه وكان يأكل بيمينه ويأكل مما يليه الا اذا كان الدبان هيدور الدباء عليه الصلاة والسلام لي بنت طيبة نقدم لها شباب لخطبتها

153
00:50:57.000 --> 00:51:12.000
ورغب ورغبت في احد الشباب هي رغبت في واحد منهم وانا لست محب لهذا الشاب. لانه يكذب وايضا اسرته متعالية ومتكبرة. فهل يحق لي الفسخ؟ ان تزوجت عشان في الفخ

154
00:51:12.000 --> 00:51:32.000
الخطوبة الخطوبة هتفسخ ولا الخطوبة ما هي بشيء اذا خطب اذا خطب واعطيت ثم رديتوا هذا ما هو نكاح. الزواج ما تم الزواج يتم بالايجاب والقبول والشهود ذكر المهر او او يعني اعتقاده

155
00:51:32.600 --> 00:51:49.250
الزواج غير الخطبة. يعني فسخ الخطبة موقف النكاح فس النكاح اذا كان يعني ما هو مثل الخطبة على كل حال. لو انا اعطيت لواحد بنتي ثم اجا وحدة وقالت فراش اشرب الخمر

156
00:51:49.500 --> 00:52:06.250
عند اهلك ودور لك واحدة من القمرات اللي مثلك. انا ما ازوجهم يعني ما ازوج ولا فيها شيء فاذا كنت انت تعرف ان ان هذا مؤكد ما يجيك واحد يكون واحد واثي او حاقد عليه ولا عليه ولا على البنت يقول هالكلام

157
00:52:06.250 --> 00:52:31.450
تأكدت وتثبت فان كنت انت تعرف عنه هذه المعرفة الجيدة علم البنت لانها اذا جت كل شيء يمكن يهون الا الكذب الكذاب يعني يمكن الواحد يكون صراف خمر او يمكن يقل في الصلاة او يمكن يكون يرتقي ببعض المعاصي ولكن اهون من الكذب لان اللسان يجلب بالكذب ما وراه خير النبي يقول ان اياكم

158
00:52:31.450 --> 00:52:51.450
كزبر فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله

159
00:52:51.450 --> 00:52:52.000