1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله ترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله والله

2
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
تبارك وتعالى يقول وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة؟ ان الله لذو فضل على الناس ولكن ان اكثر الناس لا يشكرون. ولكن اكثر ولكن اكثرهم لا يشكرون. ان الله لذو فضل على الناس. ولكن اكثرهم لا

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.150
وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ يفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب

4
00:01:12.150 --> 00:01:42.150
كتاب مبين. الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين اشتملت على ثلاث في جمل الجملة الاولى وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة الجملة الثانية وان الله لذو فضل على الناس. الجملة الثالثة ولكن اكثرهم

5
00:01:42.150 --> 00:02:12.150
لا يشكرون. الاية الاولى وهي الواحدة الاية الستون. الاية الستون من سورة يونس اشتملت على ثلاث على ثلاث جمل. الجملة الاولى وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة. الجملة الثانية ان الله لذو فضل على الناس. الجملة الثالثة ولكن

6
00:02:12.150 --> 00:02:32.150
لكن اكثرهم لا يشكرون. والجملة الاولى الواقع يعني اللي له قلب اذا كان يصير له قلب كما قال عز وجل ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب. لان صاحب القلب

7
00:02:32.150 --> 00:03:02.150
ولا سيما اذا كان هذا القلب ليس منطمسا. وطبعا القلب المنطمس لا ما كانه قلب القلب المنطمس ما كانه قلب. لكن القلب لو ويفكر في قوله عز وجل في هذا الوعيد الشديد والتهديد

8
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
العظيم والتهويل لما سيلقاه المفترون على الله الكذب يوم القيامة. ماذا سيلقون؟ فيقول للرب عز وجل وما هؤلاء ماذا يخطر على بالهم؟ ماذا يخطر على بال اولئك المكذبين بيوم المكذبين المفترين على

9
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
واشرت البارحة الى ان على الله فوق الفريا على الانبياء. يعني اخطر واعظم لانك تفتري على من؟ تفتري على من بيده ناصيتك. حركاتك بيده وسكناتك بيده وطعامك بيده وشرابك بيده ونفعك

10
00:03:42.150 --> 00:04:12.150
طعامك بيده وانتفاعك من شرابك يعني نعمته عليك لا لا لا تنقطع طرفة عين ثم تجرؤ وتفتري عليك طبعا لو ان اللسان ما عمره سمع بالله لو كان عمره ما سمع بالله ربما كان يكل بعض العود

11
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
ولو كان ما له قلب لو كان له قلب. لو كان ما له قلب له تفكير وعقل وتدبير كل عذر لكن لم يخفى على بني ادم نزل ادم من السم من الجنة

12
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
الى الارض الا وذكر الله عز وجل موجود على السنة الناس وفي قلوب الناس. يعني ادم لما مازال ما هو مثل ما يقول داروين في النظريات اليهودية في التطور والالتقاء. عدم انسان بشر سوي كريم نبي عظيم ورسول امين

13
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه الانبياء ونزل كاملا طوله ستون ذراعا في السماوات طوله في السماء طول ادم لما نزل طوله ستون ذراعا ولا يزال الخلق يتناقص ولكن يوم القيامة كل من يدخل الجنة يصنع لها صورة ادم طوله ستون

14
00:05:12.150 --> 00:05:32.150
من يدخل الجنة من الرجال والنساء طوله ستون ذراعا في السماء. ادم نزل ليعلم بنيه اللي يجون في الارض يعلمهم امر الله عز وجل وشأن الله عز وجل واسماء الله عز وجل وصفة الله عز وجل. ويعرفهم بالله عز وجل

15
00:05:32.150 --> 00:05:52.150
وكل الانبياء من بعد ادم. فالارض ما خلت البتة من ذكر لانبياء الله ورسله يذكرون ويعرفون بالله ويعلمون اممهم اسماء الله الحسنى وصفات الله العلى ما خلت الارض من ذلك قلت لك في

16
00:05:52.150 --> 00:06:12.150
عندما يشتد الكفر بالناس عندما يشتد الكفر بالناس وينطمسون تماما لا يزال هناك بسيط عند هؤلاء المكذبين يعني انا قلت اكثر من مرة لما ربي يقول ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل

17
00:06:12.150 --> 00:06:32.150
اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد اسمعوا شو بيقول له؟ لقد علمت ما انزل هؤلاء الا السماوات والارض مصائر. يعني انت قررت قلبك يا في العود تعتقد بان الله ما يقدر. يجيب هذا اللي انا اتيتك به تسع ايات

18
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
الا الله. لا يقدر بشر يعملها. لا ملك يعملها ولا ملك يعملها ولا نبي يعملها ولا رسول يعملها ولا احد يأتي بهذه الايات التسعة انت تعرف ان هذه مثل ما قال اكفر الناس عندما جاء للنبي عليه الصلاة والسلام. عندما جاء ارسلوا رسولا اختاروه

19
00:06:52.150 --> 00:07:12.150
اطلب من رسول الله صلى من اهل مكة ليطلب من رسول الله ان يرجع عن دعوة الاسلام. وقالوا للرسول قل له ان كنت تبي مرة اجمل النساء زوجناك اجمل بناتنا. تاب المول توجناك علينا وملكناك على بلادنا. طب المال جمعنا لك من المال حتى تكون اغنانا. ويأتي هذا

20
00:07:12.150 --> 00:07:32.150
عند النبي عليه الصلاة والسلام ويقول يا محمد تعلم ما صار بينك وبين قومك شتت شمله وفرقت بين الرجل وابيه وبين الرجل وزوجه وبين المرء واخيه. يعني فرضت كلمته فان كان الذي ياتيك ريح من الجن عالجناك. ان كنت تريد المال جمعنا لك

21
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
اغنانا ان كنت تريد الملك ملكناك علينا ان كنت تريد اجمل بناء بنت في لا يحتاج لبناتكم ولا اموالكم لانه ما جاء للمال ولا كيعيش هو الدنيا عليه السلام لو طلب من الله ان تكون له الجبال ذهبا لصارت له ذهبا

22
00:07:52.150 --> 00:08:12.150
لكنه يجلس وعند نسائه الطيبات الطاهرات الطيبات صارت يقعد شهرين حتى يهل الهلال الثالث ما اخذت في رسول الله هنا شهرين كاملين ويهي الهلال الثالث كما جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي لعروة

23
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة ايلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله نار. قلت يا اخي احنا طبقنا على طعام ولا شراب. قلت يا خالة ما كان يعيشكم. قالت الاسودان التمر والماء

24
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
كانوا يشبعوا من التمر والماء. يا ريت كان يكون عندهم على الواحد عشر حبات تمر ياكلها في اليوم والليلة. كانوا في الغزوة في الغزوة وهم يجاهدون في سبيل الله الله في بلاد في يذهبون الى قوم في بلادهم من الكفار وليس للرجل منهم في الاربعة وعشرين ساعة الا تمرة واحدة

25
00:08:52.150 --> 00:09:12.150
يمصها عشان يجري ريقه بها ثم يحطها في مخباته حتى اذا احتاج لجريان الريق قام يحطها مرة ثانية ما اليوم الا وهي ذابت تماما ما بقي منها شيء. ولما واحد منهم افتقى لم يأخذ تمرته وراح لراعي التمرة عشان يعطيه تمر قال له انت ما اخدت؟ قال ما

26
00:09:12.150 --> 00:09:32.150
قال هات اتنين يشهدون بانك انت ما اخدت التمرة. فيأتي بشاهد يشهد لي بالله انه هذا ما يعطونه التمرة. يعني ما هو جاع حد شال الدنيا ولا لذاتها ولا شهواتها ولا ابدا لا على البتة. ولما كان يربط بطنه برباط

27
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
بحزام يحزمها من الجوع واحيانا يحط عليها حجر صغير علشان يضغط على على الامعاء حتى ما تحس بالجوع عليه الصلاة والسلام. فيقول لي ان كنت تريد المال جمعنا لك حتى تصير اغنانا. تريد

28
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
ملكناك علينا. تريد كذا تريد كذا ويقول والنبي يا ساكت. ما يرد عليه. فلما انتهى من كلامه انتهيت يا عم يقول يعني كان العرب ولا يزالون يقولون للاكبر منهم يا عم المماثل في السن

29
00:10:12.150 --> 00:10:32.150
يا اخ وللصغير يا ولدي فيقول انتهيت يا عام يقول انتهيت يا ابني انتهيت يا ابن اخي ما يرد عليه بكلامه يرد عليه بكلام الله. بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم. تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا

30
00:10:32.150 --> 00:10:52.150
هي اللي قومي يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا

31
00:10:52.150 --> 00:11:12.150
اليه واستغفروا وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. ويتكلم فحتى يقول فان اعرضوا بعد ما يصعد به الى السماوات قل لانكم تكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون

32
00:11:12.150 --> 00:11:32.150
هوندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها مكة والحجاز كله ونجد كله البتة قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها

33
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
من فوقها وبركة فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يعني في يومين كاملين تتمة اربعة ايام. سواء للسائلين. يعني مثل ايام الدنيا اللي عرفتوها دي ويومها ما كان في شمس ولا قمر. ولا ولا ليل ولا نهار. ولكن على قدر مستوى ما علم انه سيكون عليها ايام الدنيا وزينة سواء للسائل

34
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
ايلين يعني مثل ايام الدنيا اذا سألك السائل هذه. ثم استوى الى السماء دخان فقال لها والارض ائتيها طبعا اوكارا. قالت اتينا طائعين فقدهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزين السماء الدنيا بمصابيها وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان

35
00:12:12.150 --> 00:12:32.150
فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. الرجل لم يستطع ان يفارق رسول الله وكأنه انجذب بخط من الكهرباء حتى اخذ يضع يده ليقطع التيار الكهربائي عنها على فم النبي ويقول ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدتك الرحم ان

36
00:12:32.150 --> 00:12:52.150
لو يكررها على رسول الله فيسكت النبي فيذهب الى قومه وعندما يبصرونه قادما عليهم يقول قد جاء بوجه غير الذي ثم يقول لهم يا قوم اني اعرف السحر والله محمد ليس بساحر. واعرف الشعر والله ما هو بشاعر. والله

37
00:12:52.150 --> 00:13:12.150
ما هو بكاهن وان الذي اتى به لكلام لكلام لا يعني لا طاقة للبشر به. انه كلام يعلو لا يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر وانه من كلام مالك القوى والقدر. فيقولون

38
00:13:12.150 --> 00:13:32.150
وليد ويحزنون ثم يبدون يلحون عليه يلحون عليه يلحن عليه ليغير رأيه ولما شددوا عليه الحملة دعوني انظر وبعدين يفكر ويفكر ويفكر ثم عبس ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر

39
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
قال ان هذا يقول ما هو بسحر. قلت له يقول ما هو بسعر ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا سحر يؤثر. يقول ربنا سأرهقه انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدم ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر

40
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
ساصليه سقر. هذه هذه اللي تردعه ساوفيه هذه اللي تردعوه. وهذا كفاؤه وجزاؤه. فرب يقول وما ظن الذين يفترون على الله ماذا يتوقع هؤلاء؟ اذا كذبوا وافترى الكذب على ملك

41
00:14:12.150 --> 00:14:32.150
افترو الكذب على رب السماوات السبع والاراضين السبع ورب العرش العظيم. افتروا الكذب على من بيده ملكوت رؤوس الملائكة ملائكة السماوات العلى وعلى رأسهم جبريل اذا تكلم الله بالوحي صعقوا

42
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
ولا يستطيع ملك يرفع راسه يكون اول من يرفع راسه من الصعقة جبريل. فيقول له الملائكة بعد ان يفيقوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العلي الكبير. والانبياء والرسل والانبياء والرسل

43
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
قلت لك يوم دخول النبي مكة عام الفتح. كل ما يقرب من مكة التي اذاته اذاه اهلها. مكة ما صارت في يوم من الايام ظالمة ولا المدينة النبوية تصير ان شاء الله بنفسها ظالمة وانما يكون الظالم اهلها اذا فسقوا عن امر الله

44
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
ربنا يقول في وصف المؤمنين الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ما قال الظالمة الخدمات الظالمة. فعندنا من رجوع النبي فاتحا منتصرا كل ما يقرب من الكعبة وهو طفل برا عن المسجد

45
00:15:32.150 --> 00:15:52.150
وعلى على على ناقته يبدأ يرخي رأسه من الذل محمد صلى الله عليه وسلم. اكرم خلق الله قاطبة واعلى اعلى خلق الله جنابا. يبدأ يذل ويخضع ويضرع ويقنت ويخبت ويستكين

46
00:15:52.150 --> 00:16:12.150
ويستكين ويميل راسه حتى مس عثنونه الشعر اللي تحت الشفة السفلى اللي فوق اللحية حتى مس ظهر راحلته من الذل لله عز وجل. لا تباهى بان ننتصر لا يظهر الفرح

47
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
والسرور بان ردها نصره الله نصرا عزيزا لانه عارف ان الامر لله. والنصر بيد الله ومن نصر الا من عند الله. ان الله عز وجل حكيم وما يصل عند الله العزيز الحكيم. فهذه الانبياء مقام الانبياء. كل ما كان العبد بالله عرف كان من الله اخوف. فهؤلاء وش يظنون

48
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
يظنون بقدر اساءتهم الى الله في الدنيا وافتراؤهم على الله الكذب وقولهم على الله ما لا لم يقلوا قولهم على الله ما لم يقل ماذا يتنقعون؟ لو دروا ماذا سيكون لهم؟ ما تفوه منهم واحد

49
00:16:52.150 --> 00:17:12.150
بكلمة تعادي رب السماوات والارض. ما تفوه منهم واحد لكن لانطماس بصائرهم وعمى قلوبهم يقولون على الله ما لا يعرفون. ويفترون على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون

50
00:17:12.150 --> 00:17:32.150
متاع في الدنيا متاع قوى لهم عذاب اليم. فيقولوا وما ظن الذين بهذه الجملة الاولى. يقول ماذا يتوقع هؤلاء المفترون ماذا يظن ان ان يحصل لهم؟ ده اصل الاخرة بعد الموت ما في الا

51
00:17:32.150 --> 00:18:02.150
بعد الموت بعد البرزخ والقيام من من القبور عندما ينادي المنادي للاجزاء المتفرقة العظام المتقطعة والشعور المنثورة والاضراس والانسان المنشورة. كان ايها العظام كذا وكذا قوموا يا الله بمجرد ما يسمع الصارخ ما تحتاج دقيقة ولا لحظة. وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب

52
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
ان كان تغميض العين المفتحة او تغميض العين المفتحة او فتح العين المغمضة ياخد منك وقت في قيام الناس رب العالمين اقل من هذا. عندما يعد ما ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. ثم نفخ في

53
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. وين يروحون؟ فريقان. شقي وسعيد. فاما الذين في النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم

54
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. يعني في ما هو في نار مثل نار الدنيا. يعني لو كان اوجد لواحد تنور ووضع فيه السنة في التنور مئة سنة ما هو بعدين يموت. لان الانسان هو اسرع الحيوانات موت لو دخل النار. يعني دقيقتين وهو رايح. يعني لو الانسان

55
00:19:02.150 --> 00:19:32.150
سقط في نار من نار وخالص. يعني اسرع اسرع اللحوم شويا. لكن هذا ما ينشوي هذا خلق للبقاء السرمدي في نار جهنم. خلق للبقاء السرمدي ما يحتاج ناكل الاشهر هو اذا طبعا من شدة ما هو فيه من البلاء الكبير وثقوا ماء حميما فقطع امعاءه. سقوا ماء حميما

56
00:19:32.150 --> 00:19:52.150
فقد طعم في سموم وحميم وظل من يحمون لا بريد ولا كريم. هذي حالهم. والفريق الثاني يعني فريق السعداء واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ

57
00:19:52.150 --> 00:20:12.150
يعني لا ينقطع لا ينقطع في الازمان ولا ينقطع من اجل الاثمان بل كلما اشتهيت شيئا يا عبد الله اذا مت على الايمان تجده امامك. كل واتوا به كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي

58
00:20:12.150 --> 00:20:42.150
من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة. لا خيانة لا رفت لا حيض لا غائط لا بول لا ريح الواحدة منهم يرى مخه ساقها من من ضياء الساق. وقلت كثيرا كما جاء في صحيح البخاري لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض وهي في السماوات

59
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
وهي فوق طبعا فوق السماوات لان الجنة فوق السماوات. لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولا اعمل الشمس الشمس ما بتضيع لكل السماء لجميع الاراضي في وقت واحد

60
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
تظيع عندنا وبعد شوية تروح عنا لغيرنا وبعد شوية لغيرنا وبعد شوية بعد اربعة وعشرين ساعة اتناشر ساعة. من جديد لكن هذيك اذا اضاءت جميع ما بين السماء والارض. والنبي عليه الصلاة والسلام لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لملأت ريحا

61
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا طيبا ومسكا لو قلبته ريحا ولنصيفها يعني الخمار اللي على راسها غطاء الراس خير من الدنيا وما فيها. هذي اذا كان هذي الخمار وما بالك اذا كان الخمار خير

62
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
ما بالك في اللي داخل الخمار؟ ويقول اللي فيه خيمة في الجنة من لؤلؤة. الوالد طولها مسيرة مئة عام لكل لكل لكل للرجل فيها في كل جانب من جوانبها اهلون. لا يرون الاخرين. اهل

63
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
لا يرون الاخرين. وطبعا اذا قلت اذا كان الواحد له ملك ما بين السماء والارض. او اقل الناس في تفسير قوله تبارك وتعالى واذا رأيت ثم رأيت يعني هناك في الجنة واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا يقول يقول بعض المفسرين

64
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
ان اقل واحد من اهل الجنة ملكه كما بين السماء والارض. او ملك سبعة ملوك حكم من ملوك الدنيا اللي احازوا الارض. اللي حازوا الارض. طبعا هذه كلها تقريب لما اعد الله لعباده كما قال عز قال الله في

65
00:22:42.150 --> 00:23:12.150
حديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ايهم ايهم اللي يظن بربه الخير اللي يعمل الخير. واما الذي يفتري على الله الكذب ويقول على الله ما لم يقل ويجرؤ وهذا طبعا انذار شديد. يعني وهي الاية وان كانت سورة مكية نزلت في مكة

66
00:23:12.150 --> 00:23:32.150
ولا كان في فقهاء ولا علماء ولا مفتيين ما في الا الرسول يتكلم. والصحابة شبه محجورين ما يقدرون يتظاهروا بدينهم ولا يعلنونه. ما يقدروا يصلون جماعة في في المسجد الحرام. بيصلوا الجامع في المسجد الحرام. يعني في في يعني في غاية الخوف والاضطراب

67
00:23:32.150 --> 00:23:52.150
ومع ذلك الاية انا قلت لك ديل الاية السابقة تذليل الاية السابقة قل الله قيل لكم ام على الله يعني ما يحل لعالم مهما كان انه عندما يسأل على طول يجاوب من غير ما ذكر الدليل

68
00:23:52.150 --> 00:24:12.150
اذا ما كان يعرف الدليل يقول والله انا ما عندي خبر لا لا. بعدين يسألني وانا لعلي اطالع واشوف. يعني اذا كان يدور الخير لنفسه على الاقل يتريث وخليني انظر لكن يجيك واحد اسأل اليوم واحد يسأل يقول ان فيه رجل كان يعتز

69
00:24:12.150 --> 00:24:42.150
اظنها الايام. وانه لما انتهت المرأة من العمرة وهي على المروة جابت وقعدت تاخد تقصي شعرها. فمسك رجلها يدها وقال لها لا يمكن ابدا لا يحل لك انت ان تقصي من شعرك لابد اللي يقصي منه واحد حلال. اما امرأة تكون ما هي محرمة ولا رجل يا اخي هذا الفتى

70
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
طب مين قال لك؟ قال قال لي الدكتور الشيخ فلان. واحد من هاللي يوجدوا في المدينة مدرسين وكبار ودكتور وحوسة. ها ويقول لها ما يحل يقول لها الرجل ما يحل لك؟ انت تقص شعرك انت؟ هي ابيح لها قص الشاعر

71
00:25:02.150 --> 00:25:22.150
هو من مناسك العمرة من مناسك العمرة اما العمرة هي الطواف والسعي والحلقة والتقصير بالنسبة للرجل وبالنسبة فلو هي مأذون لها في الحال. تقص الرحمة يعني مأذون لها في القصر. هي تقص الرحمة

72
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
او تبص لغيرها. عندما يؤذى عندما تنتهي من اعمال العمرة. تقص الروحا وبعدين تقص لمن شاءت كذلك. وهي مأذون لها في فكنها تأخذ الشعر بيدها او يأخذه غير كله سوا سوا. ولا اعرف نصا عن رسول الله يحرم ذلك البتة. وانما

73
00:25:42.150 --> 00:26:02.150
من مناسك العمرة الحلقة والتقصير بالنسبة للرجال. والتقصير بالنسبة للنساء. يعني هذا مثال من عجلة هؤلاء المفتيين لو قول له وريني كتاب في هالكلام اللي انت بتقوله ما يقدر يجيب لك كتاب. والمفروض الان لو سألت عن مسألة ولا ولا نبي

74
00:26:02.150 --> 00:26:22.150
انا ما هو بعيب اني انساه. وما هو بعيب اني اجهل. ومو بعيب اني يضيع مني لفظ حديث. ما هو بعيب ان انا اعرف مسألة ولا مسألتين ولا الف مسألة. والله يقول نبيه وما اوتيت من العلم الا قليلا. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام

75
00:26:22.150 --> 00:26:42.150
يقول للنبي وقل رب زدني علما. وقلت لكم على قصة الخضر وموسى لما لما موسى خطب في بني اسرائيل فاعجب فاعجب الناس فقال له بعضهم يا موسى هل في بني اسرائيل افصح منك؟ او اعلم في بني اسرائيل اعلم منك؟ لما قال الله اعلم الناس ليست طبعا لانه طبعا

76
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
كليم الله رسول الله نبي الله احد اولي العزم من المرسلين. يعني لا يوجد في عصر من يدانيه. ولا حتى اخوه هارون وهو مرسل معه حتى اخوه ما يصل فلما لم يقل ان شاء الله اعلم او قال ان شاء الله ولا يؤخذ بها

77
00:27:02.150 --> 00:27:22.150
اوحى الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين اعطيته علما لم اعطكه. واعطيتك علما لم اعطيه هو قال يا ربي وما هو؟ واين هو؟ قال خذ كوتا في مكتل. حوت ميت سمكة ميتة مملحة ويحطها في المزودة اللي معك. واذهب الى مجمع

78
00:27:22.150 --> 00:27:42.150
البحرين تجده. قال موسى لفتان لا ابرح انت قبلهم ماجد عبد الرحمن حقبة. يعني لو اقعد سنوات طويلة وانا امشي حتى اموت ماني منقطع حتى اجد هذا الرجل الصالح لا تعلم منه العلم. عشان يبين قدر العلم طلب العلم. وان الانسان اذا مشى في طلب العلم لا

79
00:27:42.150 --> 00:28:02.150
زال يخوض في رحمة الله وجود الله واحسان الله. حتى الملائكة يعني من سلك سبيلا يقول النبي محمد من سلك يقول في صحيح مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

80
00:28:02.150 --> 00:28:22.150
ما جلس قوم في بيته يتيتون كتاب الله ويتدون الرسول بينهم الا نزع عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده والملائكة هي مش موجودة في الطرقات يلتمسون مجالس العلم. اذا وجدوا احفوهم باجنحة الى السماء الدنيا

81
00:28:22.150 --> 00:28:42.150
يعني طلب العلم من اشرف ما يعمل لما ركب موسى لما لقى الخضر وقال له انت اول ما سلم عليه قال له السلام عليكم. الخضر قال له وعليك السلام وانا بارضك السلام. الخضر يقول لموسى

82
00:28:42.150 --> 00:29:02.150
لا موسى عرف الخضر. ولا الخضر عرف موسى في الاول. لكن موسى جايب وصف بمحل. لما وجد لما تجاوز الصخرة وحس بالجوع بعد ما تجاوز محل محل الخضر ما شافوه. فقال بالجوع فقال لي فتى اتينا غدا انا

83
00:29:02.150 --> 00:29:22.150
هذا من فضل الله على موسى عشان ما يروح بعيد. ويضع عن الطريق. لا حس بالجوع. فلما احس بالجوع قالت لنا غدا انا لقد بقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ارأيت اذا صخرة؟ فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان واذكره. فلما وصل اليه وجد

84
00:29:22.150 --> 00:29:42.150
الحوت متخذ مجرى في البحر وله طريق في البحر. ماشي رافع راسه اللي كان مملح وميت طول الطريق. ماشي في البحر رافع راسه عشان يشوفونه ويقطع البحر. فلما سلم قال له السلام عليك مشجى ببردة خضراء

85
00:29:42.150 --> 00:30:02.150
قالو السلام عليك فيقولو وعليك السلام النايم يقول للقاعد الراجل يقول للواقف وعليك السلام وانى بارضك السلام عندك واحد يعرف السلام؟ من انت؟ قال موسى. قال موسى بني اسرائيل يسمع

86
00:30:02.150 --> 00:30:22.150
وعرفوا اللي الجماعة الخرافيين والصوفيين يقولوا علمي لدني عشان كلمة من لدنا علما العربية ما تعني اللغة العربية لا تعرف كلمة لدني واتحدى ان واحد يجيب لنا في خبر صحيح في اللغة العربية ان فلان لدني

87
00:30:22.150 --> 00:30:42.150
لما يقول اتيناه من الدنيا علما لدنا علما ان في علم اسمه علم لدني. مثل ما قلت لك وانا قاعد عندي بهائم لاهلنا وعيال قاعدين قال تعرف اخو موسى وش اسمه؟ قال له الثاني وش اسمه؟ قال له اسمه

88
00:30:42.150 --> 00:31:02.150
نقتل يقولون اخو موسى اسمه نكتل لانه يرسل معنا اخانا نكتل. يعني ناخد نكيف ارسل معنا خان نكيل هذاك يفسرها كل اسمه اخوه نكتل. يعني هذا مثال من امثلة هؤلاء الرعاديد الذين يسارعون فتوى وهم جهال. لعرفوا قدر العلم ولعرفوا ماذا

89
00:31:02.150 --> 00:31:22.150
وراهم اذا افتروا على الله الكذب وعلى الرسول افتروا عليه الكذب. فلما ركبا في السفينة نزل عصفور وحاطة رجليها على السفينة على الحافة ودل منقاره في البحر ثم رفعه طار. قال خضر يا موسى ما علمي وعلمي

90
00:31:22.150 --> 00:31:42.150
بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر. العصفور ما نقص في البحر ولا حس به البحر. البحر ما حس شرب منه ولا اخذ منه شيء. ما نقص البحر من قار العصفور. فالانسان ينبغي له اذا ما كان يعرف

91
00:31:42.150 --> 00:32:02.150
يقول والله انه ما اعرف لها دليل الان خليني ارجع خليني اسأل اذا كنت بعرف اسألها للعلم ولا عيب علي انا اني اسأل اي واحد من طلبة العلم كبار او صغار نقول له وش تذكر في هالمسألة؟ انا ناسي وش فيها؟ ما هو عيب علي البتة العيب اني افتي بغير علم

92
00:32:02.150 --> 00:32:22.150
من سئل عن علم وافتى بغير علم فقد ضل واضل. وهؤلاء والذي يكتم العلم وهو قادر على انفاذه يلجم بلجام من نار يوم القيامة. اللي يكتم العلم يلجم بلجام من نار يوم القيامة. واللي واللي يتكلم بما لا يدري

93
00:32:22.150 --> 00:32:42.150
من العلم يضل ويضل ولذلك ربنا ان ابي محمد يبشر يبين ان اخر الزمان يتخذ من علامات الساعة يتخذ فاس رؤساء جهالا يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون. يتخذ من امارات الساعة من امارات الساعة

94
00:32:42.150 --> 00:33:02.150
يظهر الجهل ويقل العلم ويقول يتخذ الناس رؤساء جهالا يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون يضل يضل يضل غيره وضل في نفسه. يضل غيره. فربنا يقول وما وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة

95
00:33:02.150 --> 00:33:22.150
وانا رددتها وكثرت الكلام فيها حتى اتوقف انا وانتم عندما نسأل عن مسألة او نحضر البحث في مسألة الا نسارع فتوى حتى نكون على بصيرة. ومع ذلك نقول اللهم ان كان حقا يعني ان كان فيه نوع من

96
00:33:22.150 --> 00:33:42.150
الاشتباه وندعو الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل. لا تجعله ملتبسا علينا فنضل. فالانسان كونه يطلب العلم ويسأل اهل العلم كما قال واسألوا اهل الذكر. لا تعلموا هذه المسألة

97
00:33:42.150 --> 00:34:02.150
فالجملة الاولى فيها تحذير شديد وتخويف تخويف للذين يسارعون في الفتوى بغير بصيرة والذين يقولون على الله فيما لم يقل او يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وما ظن الذين يفترون على الله الكذب ظنهم؟ هم ما هم ظنين شيء الان

98
00:34:02.150 --> 00:34:22.150
لكن عند ما يغرغروه وانقطعونا من الدنيا ويتبصرون يشوفوه. كلاليب من جهنم تتلقاهم وكلاب من جهنم تتلقاهم ويضيق عليهم القبر حتى تختل اضلاعهم. ويفتح لهم باب من ابواب جهنم عليهم الى يوم القيامة

99
00:34:22.150 --> 00:34:42.150
يصير القبر حفرة من حفر النار. وبعدين اذا قاموا يوم القيامة وش عليهم؟ وش من الحسرة والندامة والحزن؟ لانه ما هو رسوب ويقعد يشحد لا ما هو يعني بعد واحد يروح الاختبار في جامعة او غير جامعة ويرثب في اخر

100
00:34:42.150 --> 00:35:02.150
سنة ما نجح. لكن يمكن في امل ان ينجح سنة اخرى. وان ما نجح في سنة اخرى عليه. هي كل الناس تبي يكون معهم شهادات؟ ما هو بلازم يعني يمكن ييجي يشتغل لو اشتغل لو اشتغل باي عمل لو اشتغل يكنس الشارع. لو اشتغل عشان يكنس الشارع هو ما هو جائع

101
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
من الجوع. يعني الله جعل في الارض بركاتها. انما عندما يكثر الشر في الارض يحول الله نكد ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى

102
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. الرسوم هناك ما هو مثل رسوب الدنيا. هذا الرسوب معناه ومعنى جهنم لا خروج منها. ومعنى نار جهنم ان نار الدنيا هاي اللي لو حطيت فيها اصبعك

103
00:35:42.150 --> 00:36:02.150
نصف دقيقة خلاص راح منك الى يوم القيامة. يعني لو حطيت اصبعك في نار من نار الدنيا لو حطيت نار قدام وحطيت اصبعك ينشوي يطلق في الحال. يطبخ في الحال. لكن هذاك لا هذي خففت من سبعة

104
00:36:02.150 --> 00:36:22.150
اكتئاب حر اللي هي حقت الدنيا خوفين بالنسبة لنار جهنم. يعني حرها ليس كحر نار الدنيا وسعيرها ليس كسعير نار الدنيا لا ما كل ما في الدنيا بالنسبة للاخرة انما هي الاسباب. وربنا صحيح جعل النار كما قال افرأيتم النار التي ترون

105
00:36:22.150 --> 00:36:42.150
انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة عشان كل ما تشب النار تذكر نار جهنم افرأيتم النار التي ترون؟ يعني تقدحون تخلوا شرها يطلع؟ افرأيتم النار التي اانتم انشأتم شجرتها

106
00:36:42.150 --> 00:37:02.150
ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة للنار الاخرة ومتاعا للمقوين. يعني للمسافر وللحاضر ايضا للمسافرين وخصوصا شجر المرخ والعفار اللي ذكرته كثيرا في وسط البادية وسط الانسان يرعى في غنمه ولكن لا عنده طعام ولا شراب فيروح

107
00:37:02.150 --> 00:37:22.150
وخصوصا الطعام فيروح يبحث عن شجرة يصيب ارنب يصيد ارنب او يصيد او يصد بقرة وحشة او يصير من الصيد وبعدين عندما يجوا يشوفوا ياكلوا مثل الاسد يعني يبدأ ينخل في لحمه وهو حي بعد ما يدبحه مسلا ما تكسر

108
00:37:22.150 --> 00:37:42.150
الاسنان البشر ما خلقت عشان تاكل اللحمة النيدا ما تاكل اللحمة الني هذا الاسد صحيح يخبطه خبطة ويبدأ يفريه بسنونه يفري بسنونه والضبع يضبط فكه على على اي حيوان كبير بس يقولوا يبدأ ياكل فيه يقطع فيه

109
00:37:42.150 --> 00:38:02.150
لا طبخ ولا نفخ. لا ينفخ ولا يطبخ. ولكن الانسان لابد من طبخ ونفخ. علشان خاطر ياكل ويتلزم بلحمه بلحم الصيام او لحم الحياد والله يجعل له شجر المرخ في البر ويعرفها الاعرابي والبدوي وراعي الغنم وراعي الابل والبقر فيروح يقطع وسط من شجر المرخ وغسل من

110
00:38:02.150 --> 00:38:22.150
ويضرب هذا بهذا فيشتعلان نارا وهو لبن يصب لبن يشتعلان نارا وبعدين يعيش معي الحطب ويطبخ اه اه صيده كارلو ظبي مع نعجة فلا اللي يلاقيها. يطبخها ويحمد ربه على العافية. افرأيتم النار التي ترون؟ اانتم انشأتم شجرة ام نحن

111
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
نحن جعلنا تذكرة عن نار الاخرة. ومتاع للمؤمنين. فسبح باسم ربك العظيم. وهنا عز وجل يقول وما ظن الذين يفترون على الكلب هذي الاولى. الجملة الثانية ان الله لذو فضل على الناس. بالله لو انا وانتم لا

112
00:38:42.150 --> 00:39:12.150
لو انا وكل سكان المملكة العربية السعودية لأ لأ لكل سكان العالم جئنا بمحل قابل واوراق. عشان نشرح هذه الجملة. ان الله لذو فضل على الناس نبي نبحث في ايش؟ نبحث نبدأ بنفسك. وفكر فيها وامسك من راسك الى اساسك

113
00:39:12.150 --> 00:39:42.150
من مفرق شعرك الى اخمص قدمك. وعد الاء الله اللي فيه عدة علاء الله اللي في المخ. وستعجز المخ الحل. لا احنا نازلين للفم ولا للعيون ولا للانف ولا للاسنان ولا للاضراس ولا للبلعوم ولا للحلق ولا الغلاظ ولا

114
00:39:42.150 --> 00:40:02.150
ده بس بالمخ. لو جيت تدرسه انا اعلم علم اليقين تعجز جميع الكمبيوتر اللي في العالم انها تحصيه المخ حقك بس الحقني. فما بالك باخ جميع العباد من لدن ادم الى ان تقوم القيامة

115
00:40:02.150 --> 00:40:32.150
اللي فيه من الالاء والايات وادوات الاشعار. اللي كل جزيء من جزيئات جسمك لها فيه مركز والمركز يديرها يديرها مركز للطعام في المخ. عشان تحس انك جائع. وهو اللي يعطيك الاشارة انك قريب الشبع. انت ما دريت

116
00:40:32.150 --> 00:40:52.150
اشتغلت فيه ويعطيك الاشارة انك شبعت. لان لو انت مليت بطنك ودستها ولا في هذا العشاء ما حسيت بشي النبي عليه السلام يبين بعض الناس كالذي يأكل ولا يشبع. وبعض الناس لو رحت البحر عشان تشرب المالح ده. هو انت تروى

117
00:40:52.150 --> 00:41:12.150
من بحر المالح كلما ازدت شربا ازدت ظمأ كل ما كسرت الماء كل ما كسرت الظوء وماء بس ماء مالح مين اللي يعطيك الاشعار؟ مين اللي يعطيك الاشعار؟ بانك الان بدا تحس بانك تحتاج للحمام علشان

118
00:41:12.150 --> 00:41:42.150
ويعطيك اشارات مرتبة مرتبة دقيقة منظومة يعطيك اللي تعلمك انك يعني يعني شوية شوية كاني خيال در عليك يشعرك بانك ربما تحتج بول. ثم ثم يبدأ بك يعطيك اشارة ورا اشارة حتى يعطيك اشارة اني انتهيت الان. انك ما تقدر تتحرك اما تطلق البول في الحمام

119
00:41:42.150 --> 00:42:02.150
او على ثيابك. ايات الله والاء الله من ايات الله والاء الله. لا الشبع يجي بمجرد الطعام وتبقى تلقائيا الله هو اللي يشبع. ولذلك بعض العلماء في كتب التوحيد يقول ومن يقل بالطبع او بالعلة فذاك كفر عند اهل الملة

120
00:42:02.150 --> 00:42:22.150
يعني عندما تبذل السبب انت عليك تبذل السبب. لا عشان تحصل ثيابك وتحصل طهارتك. وتحصل طعامك وتحصل شرابك وانت اذا قمت عشان تسعى على عيالك او تكد عليهم لك اجر كبير كما تقدر قدره عند الله عز وجل

121
00:42:22.150 --> 00:42:42.150
وانت تسعى لاطعام اهلك. والنبي يقول لسعد ابي وقاص لما قال له اتصدق بجميع ماله؟ قال لا. قال النصف؟ قال لا. بشرط؟ قال لا. قال ثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك انت يقول له حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك الا جعلها الله جعلك اعطاك

122
00:42:42.150 --> 00:43:02.150
الله بها درجة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما جاء في صحيح البخاري. يقول المخيخ هذا المخ. والمخيخ اللي وراء ده تنشر بعض المجلات بانه فيه ما اقول ملايين ملايين الاشارات البواعث يعني

123
00:43:02.150 --> 00:43:22.150
الالات المرسلة في المرسلات التي ترسل اشارات بلايين الاشارات في المخ في المخ اللي وراء ده. وقلت اكثر من مرة ان الله سبحانه جعل آآ كورتين كرتين في المخيخ ده كرتين كرة على يمين وكرة على الشمال

124
00:43:22.150 --> 00:43:52.150
الكورة اللي على الشمال لو جتها ضربة خرب النصف الايسر من الجسم. وان جات الضربة للكرة اليسرى خرب النصف الايمن. يعني كأن الكرة اليسارية تدير الشطر الايمن من الجيم والكرة اليمينية الايسر مين اللي علمها؟ مين اللي وضع هدا؟ مين اللي رتب هدا؟ ولما حط لك القلب

125
00:43:52.150 --> 00:44:12.150
القطعة اللحن الصنوبر الشك غالبا في التجويف تجويف الصدر مايلة الى جهة اليسار وقد تنحاز قليلا وتصير الى جهة الوسط. وقد تنحصر الى جهة اليمين للقلب. قد يطلع الجلد من جهة اليمين. اذا طلع

126
00:44:12.150 --> 00:44:32.150
كلب جهة اليمين صار الكبد جهة اليسار. ولكن اكثر قلوب الناس الى جهة اليسار والكبد الى جهة اليمين وترتيب الامعاء الغلاظ والامعاء الدجاج والاسنان ايات والاء لله لا تعد ربنا يقول

127
00:44:32.150 --> 00:44:52.150
الله لذو فضل على الناس. هو ما ترك الناس لعقولهم. هو اعطاه العقل. وميزه على جميع الحيوانات بالعقل الجمل كانه جبل صغير يتحرك وتيجي البنت الصغيرة ام اربع سنين تمسك الرثا حقه

128
00:44:52.150 --> 00:45:12.150
ولا الحبل حقه او الخزام وتقول له ينخ يبرك. وتركب البنت وتقوم. واهالي كبر سنونه وضروسه لو اراد علكها لعلكها. يعني لو حب يلتقمها ما يخليها هي لقمتين وهي مخلصها. بهالبنت وهي تقوده وتسوقه

129
00:45:12.150 --> 00:45:32.150
وهي امنة مطمئنة. من فضل الله عز. هذا الجمل بهذه المثابة. بهذه عامة الحيوانات ويعطي كل اكثر من مرة ان يكفي ان لما موسى سأله فرعون من ربكما يا موسى؟ قال ربنا

130
00:45:32.150 --> 00:45:52.150
الذي اعطى كل شيء لما قال من ربكم يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فالجميع الحيوانات وتناسلات الحيوانات سواء انسان او حيوان اعجم من جميع

131
00:45:52.150 --> 00:46:12.150
نراعي الحيوانات من جميع الالهات كلها الله سبحانه اعطاها هداها. اعطاها هداه. وتعرف كيف تاكل وكيف تشرب وكيف تتأتى كذا؟ وكيف تعمل كذا؟ وكيف تتناسل؟ كيف تتناسل؟ يعني ايات لله في النفس في راسك. عندما تبدأ تفكر في راسك

132
00:46:12.150 --> 00:46:32.150
وش اللي فيها؟ الرأس وما حوى. وتفكر في البطن وما اشتملت عليه. وتفكر فيما بينها ومن الاسباب انت تجيب لقمة فيها بس شوي وسنونك اذا كانت ما شاء الله تمشي الحال تبدأ بعضها للتكسير. يعني

133
00:46:32.150 --> 00:46:52.150
الطحن اليابس الطحن الكبير. الطحن الكبير ما تطحنها على طول تنعم لأ. بعضها بخاصة بانها نقطع وبعضها تطحن طواحن وبعضها تنعم حتى تصير مثل الحريم وكل ما تمشي اللقمة في فمك بخاخ

134
00:46:52.150 --> 00:47:12.150
من جوانب الحلق بخاخات من جوانب الفم. تبدأ تبخي عليها مواد عشان تذيبها. عشان تذيبها. وبعدين لو تبع انت راعي آآ يعني اللي يسمونهم دول يجيبوا المجهر. واهل تحليل. تحليل الطعام تحليل الشراب تحليل كذا

135
00:47:12.150 --> 00:47:42.150
وتردها الى عواملها الاولية الله سبحانه وتعالى اعطاها عملا مقدار السكر فيها كذا مقدار مقدار الحديد كذا مقدار الفسور كذا من كل مقادير على قدر جسمك ولما كانت الحيوانات تحتاج لاكبر من جسم الانسان كالبقر والغنم والجمال وغيرها اعطاها. ولما كان الجمل سفينة

136
00:47:42.150 --> 00:48:02.150
الصحراء في البلاد اللي ما فيها اللي ما فيها انهار تجري فيها السفن. ما فيها انهار ولا كان عندهم سيارات. كان عندهم سفينة الصحراء اللي هو الجمل اذا حطيت له الطعام يبدأ ينهش ينهش ينهش ولا ينعم. ما ينعمه. ياخذ يعني تنفي تكسير او

137
00:48:02.150 --> 00:48:22.150
تكسير ويبتلع يجرش وجرش. وبعد ما يملى بطنه يعلى بطنه يشرب ويرتوي خلاص. امشي به ياخد لك يوم يومين تلاتة يبدأ عندما ينتهي الطعام تماما من فمه ان ما يلاقي ما يجد طعام. يبدأ يجتر ويطلع

138
00:48:22.150 --> 00:48:42.150
بقرة تعمل هذا والجاموسة تعمل هذا والشاة تعمل هذا تبدأ تجتر ويطلع اللي في البطن والجمل يبدأ يطلعه في حتى ينتهي منه حتى ما يبقى في بطنه شيء يعيد اكله عدة تنعيمه من جديد والاستفادة منه من جديد. وبعدين اذا لم يجد هذا ولا

139
00:48:42.150 --> 00:49:02.150
هذا يبدأ يسحب من السنام. هم ما معه ملعقة. ما معه شوكة. ما معه شيء يجرف به من السلام من شعب السلام عشان ياكله. يمد الله من عندي بالايحاء الا الله فطروا عليه وهداه اليه. فيبدأ يسحب من سنامه حتى يروح السلام ما يبقى له سنام. السلام اللي المكتظ

140
00:49:02.150 --> 00:49:22.150
اللي مكتظة اللي يقول عليه الشاعر لما قال عمر رضي الله عنه وهو يخطب على المنبر او يأخذهم على تخوف او يأخذهم على او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم. قال عمر انا اعرف التقلب

141
00:49:22.150 --> 00:49:42.150
هو يقول او يأخذه في تقلبهم فما هم او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم. قال عمر التكلف انا اعرفه. يعني يكون الانسان قوي ويبدأ يركب من هنا وينزل من هنا ويطير من هنا ويحلق من هنا. هذا طبعا اسمه التقلب ده. يعني الانسان في عنفوان حياته وقوته وشبابه ونشاطه

142
00:49:42.150 --> 00:50:02.150
ونشاطه. ربنا يقول يا قد يأخذه في هالحال. يعني كم من واحد عزيز عنده قومه وغالي على اهله وعلى اولاده وعلى عائلة على جماعته يسل بينهم في لحظة واحدة هو لا حرك لا يمين ولا يسار. ينزل مرة واحدة ميت. ان دقات القلب هذه

143
00:50:02.150 --> 00:50:22.150
اللي تدق في القلب بس خليها تقف. اذا وقفت دقات القلب اذا قال الشاعر دقات القلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني هذا بالنسبة لهذا الحال. يقول عمر او يأخذهم على تخوف يعني قال والله هذه ليست

144
00:50:22.150 --> 00:50:42.150
انا ما اعرف التخوف مع ان عمر من قريش ما هو من قريش من سادات قريش ومن شيوخ قريش واكثر القرآن نزل بلغة قريش لكن ايضا نزل بكل لسان قبائل العرب. لا توجد قبيلة من قبائل العرب. من حضرموت الى

145
00:50:42.150 --> 00:51:02.150
الى اذرعات. الى بصرى الى حفر الباطن. حفر بموسى. الى جهة الكويت. الى الخليج. الى البحر. الاحمر. كل اللغات كانت فيها جاء القرآن بالفاظ الملح. ما يعرفها بقية القوم. اللي غاز. فعبو بقى عمر لما يقول ما

146
00:51:02.150 --> 00:51:22.150
كيف التخوف؟ فيرد عليه اعرابي جالس في المسجد وهو يخطب الجمعة قال هذي لغتي امير المؤمنين. هذي لغة هذيل هذي لغتنا لغة هذيل كانوا يسكنون على حافة قريبين من مكة. يعني في سف عرفات. في عرفات مع الهدى مع مع الشفاء. مع الهدا مع الهدا

147
00:51:22.150 --> 00:51:42.150
عرفات عند جبل نعمان هذه مساكن هذيل. مساكن هذيل في الجاهلية حتى في الاسلام. الجاهلية والاسلام. يعني الى قرب الطايف قريب منه عمر لكن نزلت كلمات في بعض البلاد العربية اعرف الان بعض العربية ما يوجد بين القرية والقرية الا كيلوين او ثلاثة ودول لهم لغة

148
00:51:42.150 --> 00:52:02.150
لهم لغة. يعني ما بين القرية والقرية الا تشوف منارات مساجدهم. ولهم لغة يتكلمون بها كل هزول بلغة ما يعرفها هؤلاء. فعمر يقول انا لا اعرف التخوف. فيقول له الاعرابي هذه لغتنا يا امير قال وش قال؟ يقول قال شاعرنا

149
00:52:02.150 --> 00:52:22.150
التخوف يقول هو قبل ما يجيب البيت التخوف التنقص. يعني يكون الشيء كبير يبدأ ينقص شيء جليلا جليلا جليلا حتى يصير ما في شيء. الان اضربوا بمثال بسنام البعير. اللي اكله لما لما قضى ما في كرشه

150
00:52:22.150 --> 00:52:42.150
من الطعام والشراب لما قضى ما في كرشه من الطعام والشراب بدأ يسحب السماء حتى يخليه مساوي للظهر ما يصير الجمل السلام هكذا. فيقول قال التخوف والتنقص. فقد قال شاعرنا تخوف الرحل

151
00:52:42.150 --> 00:53:02.150
يقول البدوي يقول الهدى اللي يقول لعمر تخوف الرحل الرحل طبعا الكسائي اللي يوضع فوق البعير يركب عليه الراكب بعض الناس يسميه غبيض بعض الناس بعض الناس يسميه اسماء كثير. تخوف الرحل منها تامكا

152
00:53:02.150 --> 00:53:32.150
تامكا قردا. تخوف الرحل منها. تامكا قردا. كما تخوف عود النبعة عود النبعة السفن. تخوف الرحل منها يعني من الناقة تامكا يعني سناما مكتزا بالشحم كانه جبيل صغير فوق فوق ظهرها. تخوف الرحل منها تامكا تامك

153
00:53:32.150 --> 00:53:52.150
يعني مكتنز يعني الشحم فيه في غاية الجول يعني تضرب اصبعك فيه مايلين. مايلين من قوة الشحم اللي فيه. تخاف الرحل منها كما تخوف يعني تنقص عود النبعة آآ طبعا النبع من الاشجار الطويلة يسمونه

154
00:53:52.150 --> 00:54:12.150
نبع وشبيه به العرعر اللي في بلاد الثراه وغيرها العرعر قد تكون طول هذه ابعد طوله عشرة امتار خمستاشر متر عشرين متر. ويصير اسفله اعرض من العمود هذا حق الحرم. واعلاه مسل قريب منه

155
00:54:12.150 --> 00:54:32.150
اللي عندي نهاية الشجر والاغصان فيبدأ ييجي السفن يعني راعي السفينة السفان المركبة اللي يصلح السفن السفن اللي يصلح السفن عندما يقص يبدأ به من اعلاه ويبري يبري بمبراه بالمبراة اللي عنده يبري اعلاه اعلاه حتى يصير

156
00:54:32.150 --> 00:54:52.150
كأنه دبوس. واصله المتانة اللي فيه من اسفله. فيقول تخوف الرحل منها تامكا قردا ما تخوف عودا نبعت السفن. يعني رباني اللي بيصلح الساري اللي يسمونه الساري او ساري اللي يعلقوا عليه الشراع للسفينة. الخشبة اللي تحت السفينة

157
00:54:52.150 --> 00:55:12.150
ساري ساري السفينة ساري السفينة. فيقول يقول اني هذا ولا عرفوه. الجمل الجمل معروف اذا اكتنز ياكل من سنامه. اية لله عز وجل. احنا بالله لو جعنا نعمل هذا ما نعمل هذا. يعني هل نستطيع الواحد منا يبدأ يمد يستمد

158
00:55:12.150 --> 00:55:32.150
حتى لو انه مليان فيه باقي شي ما تقدر تستفدي منه هو يعطيك يعني اه فطرة بانك لسا بيك بيك بقا ابو شراب قبل ما تنهار وتقعد في الارض اما من الجوع عليه الصلاة والسلام ما ملأ ابن ادم ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من

159
00:55:32.150 --> 00:55:52.150
بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان فاعلا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ان الله من فضل الله علينا انا قلت البارحة من فضل الله علينا ان هدانا لدينه الحق

160
00:55:52.150 --> 00:56:12.150
من فضل الله علينا ان لما هدانا للدين الحق جعلنا من امة محمد. ولما بفضل الله ما علينا لما جعلنا من امة محمد ما جعلنا من المشتتين اهل الاهواء. جعلنا مستنسكين بكل

161
00:56:12.150 --> 00:56:32.150
قوانا بغرز محمد صلى الله عليه وسلم. جعلنا نستميت في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله الله عليه وسلم لا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى يأتي امر الله. نعلم علم اليقين ان

162
00:56:32.150 --> 00:56:52.150
كفار ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. وانه لم يمر في الدهر يوم. النصارى يحبوا نصرة المسلمين. ولم يمر في التاريخ يوم فرح النصارى واليهود بنصر اهل الاسلام. لكن شف احنا

163
00:56:52.150 --> 00:57:12.150
شوفوا المسلمين وهم في في مكة قبل الهجرة. في مكة قبل هجرة. تحصل معارك بين فارس وبين الروم ينتصر الفرس على الروم احيانا ما بروحوا قسطنطينية ولا يروحوا روما لا على انطاكيا انطاكيا والحدود اللي قريبة من بلادنا

164
00:57:12.150 --> 00:57:32.150
الحدود القريبة من بلد فارس. الى دمشق الى بيت المقدس. احيانا الى بيت بغل احيانا. فربنا يقول غلبت في ادنى الارض. ومن بعد غلبهم سيغلبون. يعني بعد ما كانوا مغلوبين

165
00:57:32.150 --> 00:57:42.150
بعد ما كان الروم مغلوبين غلبت الروم في ادنى الارض يعني بلاد الشام. فانا قلت لك ان من كم يوم قالوا لي انا قالوا لي انا بلغوني ولا انا ما سمعت. ان بعض

166
00:57:42.150 --> 00:58:02.150
بعض الناس عاملين في بعض الاماكن هنا محل اسمه الاعجاز العلمي للقرآن ويأتي منهم اختلاق على الله وعلى الانبياء ما لم يعرفه احد. اللي عاملين دار الاعجاز او مكتب الاعجاز

167
00:58:02.150 --> 00:58:22.150
الاعجاز اعجاز للعلم. واحد منهم يخطب قالوا لي في الاسبوع اللي فات. في احدى القنوات الفضائية ويقول غلبت الروم يعني في البحر الميت. لان البحر الميت هو ادنى الارض. واشمعنى ادنى الارض؟ قال

168
00:58:22.150 --> 00:58:42.150
مكان في الارض. عجيب هو كان البحر الميت جف وجاه الفرس والروم تقاتلوا في ادناه في اسفل ايه؟ يعني جفوا البحر الميت جاف. حتى صار ارض يابسة. وجاء الروم والفرس وصارت المقتلة في ادنى الارض يعني في القى مكان في الارض. وحصل الغنم فيها ده كذب

169
00:58:42.150 --> 00:59:02.150
ما عمري العرب قال على ادنى شيعة اوطى شيء. العرب يقول ادنى يعني اقرب. فلان ادنى من كذا اقرب. دنا لنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى يعني اقرب. في ادنى الارض يعني بلاد الشام. ادنى الارض بالنسبة لاهل الجزيرة

170
00:59:02.150 --> 00:59:22.150
يعني كان يتسمى بلاد الروم القريبة. قال كان بعض الناس يسمي الى كل البلاد اللي احتلها الرومان كان العرب يسمونها بلاد الروم. لما كتب اهل السيرة النبوية في التفسيره كتبوا غزوة تبوك من بلاد الروم. تبوك هذا اللي تبعنا دي اللي قريبة منا دي

171
00:59:22.150 --> 00:59:42.150
كان غزوة تبوك في اكثر كتب السيرة النبوية. غزوة تبوك من ارض الروم. هي تبوك من ارض الروم. او او حتى ايه دي من ارض الروم الى اخر ما هي ارض الروم بس كان الروم احتلنا الا ان احتلالهم القوي كان في الاردن. وكان في الشام

172
00:59:42.150 --> 01:00:02.150
يحط يحط محلات في في اليا في فلسطين في الاردن يحطون يسكنون. ادنى الارض يعني بلاد بلاد الروم الدنيا اللي هي بلاد العربي اللي هي فيها الشام. فهذا يقول من اعجاز القرآن انه ذكر عن البحر الميت اللي كان فيه الروم

173
01:00:02.150 --> 01:00:12.150
اللي انتصر فيه الروم على الفرس ولا الفرس على الروم انه ادنى الارض اوطى مكان. يا اخي هو المعركة صارت في وضح الميت بعد ما يتلازل. اللي هو اصل البحر الميت

174
01:00:12.150 --> 01:00:32.150
هذا عبارة عن قرى قوم لوطس دم عامورة. لما خسف الله بهم الارض جعل عاليها سافلة. وجعل المواد الكاوية اللي فيها ما توجد في غيرها. قصة اليوم وغيره. ما تكاد توجد في غيرها. المواد الكاوية هذي موجودة

175
01:00:32.150 --> 01:00:52.150
موجودة فيها. ولا يعيش فيها حيوانات. ولا يزال اليوم. ما هو دا ادنى الارض. هذا من ادنى الارض العادية. بالنسبة للارض العادية وما هو ادنى يا اخي لو رحت بحر الهادي بحط الهادي المحيط الهادي تبي تقيس البحر المادي المحيط الهادي عشان تكون غرفة الروم في ادنى الارض يعني

176
01:00:52.150 --> 01:01:12.150
مكان في الارض اللي هو البحر الميت. ده الكلام ده يقوله عاقل يحطه في القرآن ويقول هذا من اعجاز القرآن هو محتاج لاعجازك. القرآن ان اعجز بنظمه ومعانيه واحكامه واخباره بالغيب

177
01:01:12.150 --> 01:01:32.150
كما كان وما لم يكن وما هو كائن. للدنيا والاخرة ما ترك شيئا شيئا مثل ما قال ما ترك شيئا يقرب الناس. الكتاب فيه تبيان لكل شيء. تبيان لكل شيء. فاعجازه ما هو يحتاج اعجاز عليك تقترع

178
01:01:32.150 --> 01:01:52.150
وتقول اني تتلمس تتلمس حكم امر تقول ادنى ادنى هذا القاموس المحيط؟ خلي واحد يجي يقول ادنى الارض يعني اوطى مكان في الارض يعني اسوأ اه اعمق مكان في يعني كانه يرى ان ادنى بمعنى اعمق مكان في الارض. انت شفت البحار كلها ايه؟ انت قست المحيط الهادي وعرفته

179
01:01:52.150 --> 01:02:12.150
عرفت اماكن العميقة واللي ما هي بعميقة ويجيك معه واحد اسمه احمد زكي ده اللي كان يدير مجلة العرب في الكويت يعاد الاسلام الو يقول ان القمر هذا هو قطعة الارض اللي مأخوذة من المحيط الهادي. ان الارض بعد ما انفصلت من امها الشمس وصارت تجري كجريان امها

180
01:02:12.150 --> 01:02:32.150
انقطعت منها قطعة هي المحيط المحلي المحيط الهادي صار القمر اللي في السماء. هذا يقول هالحكي ذا. هذا يقول هالحكي ذا وجاء هذول يقول لك ان البحر الميت اعمق من المحيط الهادئ. انت قست هذا لست هذا عساكم عساكم بس يجيكم الات تقومون بها اعداء الله اخوان القردة

181
01:02:32.150 --> 01:02:39.150
الخنازير من اليهود. والقرآن في غنى عن والله اعلم. صلى على نبينا محمد. وعلى اله