1
00:00:02.250 --> 00:00:24.100
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين  وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:24.500 --> 00:01:01.800
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما من دابة الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين     هذه هي الاية السادسة من سورة هود عليه السلام

3
00:01:01.900 --> 00:01:36.200
وهي بعد الايات الخمس التي دار فلكها في تحقيق ان الله اله واحد لا اله لا اله غيره ولا رب سواه. وان محمدا عبده ورسوله وان الحياة بعد الموت حق لا مرية فيها ولا شك

4
00:01:36.250 --> 00:01:55.100
كسائر السور المكية. التي تدور في في فلك هذه الحقائق الثلاث. شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله وشهادة ان البعث بعد الموت حق فالساعة اتية لا ريب فيها

5
00:01:55.250 --> 00:02:41.100
وفي قوله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها  واعلان لبيان عموم احسان الله وجوده على عباده ورحمته وفضله وحنانه وامتنانه وانه لا يعجزه شيء وانه يرزق اعداءه واولياءه. يرزق اعداءه ويرزق اولياءه

6
00:02:41.350 --> 00:03:00.700
ويرزق عقلاء الخلق ويرزق الذين لا عقل لهم من الخلق. الذين لم يكلفوا ولفتت ان الانتباه بقوله وما من دابة يعني وكل دابة. كل دابة كائنة في الارض على الله

7
00:03:00.700 --> 00:03:30.700
الله وحده رزقها. تكفل الله بفضل منه واحسان وجود ان يرزقه. خلق واوجدها لتكون اية من اياته للدلالة على انه رب كل شيء وسيده ومليكه لتكون برهانا من براهين الاله الحق المعبود الحق الذي لا لا يشاركه شيء كائن من كان

8
00:03:30.700 --> 00:03:50.700
يا ملك مقرب ولا ملك ولا نبي مرسل ولا ولي ولا غيرهم. ليس لاحد في الكون في السماوات شريك لله عز وجل ولا مثقال ذرة. ما له ما لهم فيهما من شرك. قل ارأيتم ما تدعون من دون الله

9
00:03:50.700 --> 00:04:17.950
اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك لا لا شريك له تبارك بحال من الاحوال وكلمة دابة لها اصطلاحية الصلاح في اللغة والصطلاح في في العرف. اصطلاح لغوي جاءت الشريعة في

10
00:04:17.950 --> 00:04:47.950
هذا المقام وفي غيره بتأكيده وتأييده. كلمة دابة في هذا المقام الكريم من كتاب الله يقرر المعنى اللغوي. في كلمة دابة. انا قلت لها معنيين معنى لغوي ومعنى عرفي. يسميه العلماء حقيقة عرفية. علماء اللغة والبلاغة. وهو ان

11
00:04:47.950 --> 00:05:15.250
قد يشتهر على خلاف وضعه اللغوي ويصير اكثر الناس لا يعرفه الا بهذا الوضع بهذا الاستعمال الجديد فيسمى حقيقة عرفية لا حقيقة لغوي. عند في العرف اللغوي العرف العرفي الحقيقة العرفية للدابة هي ذات الاربع

12
00:05:15.400 --> 00:05:48.000
يطلقون كل داب على ذوات اربع. لكن اللغة العربية تبين انه كلما دب على الارض كلما ذاك سواء كان يدب على بطنه وفيه اية لله البطن ما فيها ارجل بطن الثعبان بطن الثعبان ما في والسماء

13
00:05:48.000 --> 00:06:18.000
لو مشبه لها ارجل. والله يقول والله خلق كل دابة مما فمنهم من يمشي على بطنه. ما له ارجل؟ ومنه من يمشي على رجليه الانسان وكثير من الطيور والحيوانات. ومنهم يمشي على اربع وقد يمشي على خمسمائة وستمائة رجل. بعض الناس يقول ابو اربعة

14
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
اربعة واربعين على ايش هو بعض الحشرات تمشي يقول هذي امه اربعة واربعين يعني اربعة واربعين ذي له اربعة واربعين ذيك وانت لا لا تجد وهي تدعو وهي تمشي بتحرك كل الا رجل. ام الاربع تحرك الاربع وام الاثنين تحرك الاثنين وام اربعة واربعين تحرك الاربعة واربعين

15
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
واللي ما لها ارجل لا واحد ولا اتنين ولا اربع تزحف. يقول لك كيف تمشي؟ كيف كيف تتحرك؟ طب احنا اذا تحركنا عشان ونحط رجل. فالحركة هذي تخليك تتقدم امام. او ترجع القهقرة. ولو الرجلين او اربع نفس الحركة

16
00:06:58.000 --> 00:07:28.000
مثل الدالوب اشتغل فيقدم ويأخر ولكن البطن ايش اللي يخليه؟ كيف كيف تتحرك ببطنها انت لو لصقت بطنك على الارض مستحيل تتحرك. لانه ما اعطاها الله مثل عضلات بطن الثعبان. او بطن السمكة. بطن الثعبان وهي اظهر. لان الله اعطى بطن الثعبان

17
00:07:28.000 --> 00:07:48.000
من من القوى ما يخليه مثل ابو ايدين ويسبقه باربع رجل كمان. قد يسبق ابو اربعة واربعين رجل. الثعبان على ايش اللي بيجوس عشان طبعا الخطى الواسعة لها دخل في السرعة ازا كان الانسان قصير الخطى

18
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
قصير الخطى قصير الخطى ما يسمح في المشي مهما حاول. ولكن اذا كان طويل الخطى متابعة كالبعير او الانسان اللي يعني اللي به نوع من الطول وده رجع والبراق حق النبي محمد عليه الصلاة والسلام يضع يضع حافره عند منتهى نظره

19
00:08:08.000 --> 00:08:28.000
يعني البراق يناظر يناظر فيحطوا رجله اللي تتقدم عند اخر مكان يشوف. يعني ميل على الاقل ميل وقد يكون عينه اقوى من طالعة من عين الانسان وقد يراها ميلين او ثلاثة اميال او اربعة اميال. بس العلماء يقولوا ان كلمة ميل انما

20
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
بالمعنى في المعنى في العربية على انه عندما يميل الافق من السماء كأنك تراها انطفقت بالارض هذا يسمى مين؟ لان مالت السما على الارض عند منتهى البسطة انت تشوف ابو رجل واحدة يدب ابو رجليه

21
00:08:48.000 --> 00:09:18.000
ابو اربع ابو مية كذب. وتسمى دابة. الثعبان دابة والارضة اللي تاكل الثوب اسمها دابة. دابة الارض. فلما خر على سليمان عليه السلام وهو نبي الرسول نبي الرسول وينزل عليه الوعي ويسخر الجن والجن ومردة الجن يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجبال كالجواب وخضر السيات

22
00:09:18.000 --> 00:09:48.000
ويشتغل عليه الصلاة والسلام واقف على متكئا متكئا على عصاه ويموت تقبض روحه. وهو مستند على عصاه. ما طاح. وتقبض روحه. والجن اللي اللي يقوله بعض الناس يدعي ان الجن يعلمون الغيب. بعض الناس يدعي ان الجن يعلمون الغيب. ويروحوا للدجالين عشان يقولوا عشان يكون عنده علم من الجن. ويعرف الجن والجن

23
00:09:48.000 --> 00:10:08.000
كذبا وصراع على الله وعلى الانبياء. كذب على الله وعلى الانبياء. ويقول ربنا فلما كرت فلما فلما قضينا عليه الموت على سليمان. ما دلهم على موته ما عرف الجن بموت سليمان

24
00:10:08.000 --> 00:10:28.000
الا دابة الارض الارض تاكل من تاكل عصاه في الجزء المتصل بالارض فلما اكلت الارض طرف العصا هشت فسقط على الارض ميتا فعلمت الجن ان لو كانوا يقول ربنا فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون

25
00:10:28.000 --> 00:10:58.000
الغيبة ما لبثوا في العذاب المهين. والناس يدعوا لهم علم. ويقولوا الجن يعلمون الغيب. والراجل يموت جنبهم اللي يشغلهم في السخرة بكل انواع القوة والتسلط. يعرفوا انه مات فكلمة دب اثم لما يدب. نملة نحلة

26
00:10:58.000 --> 00:11:18.000
نحلة هي تمشي على الارض وتطير. ولذلك ربنا يقول في سورة الانعام وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. عشان يلتفت انتباه جميع الخلق اللي

27
00:11:18.000 --> 00:11:48.000
لهم ادنى مسكت من عقل. اذ على انه رب كل شيء وسيده وملكه. امم باب ادم مم والجمال الابل مم الابل عالم الابل علم البقر علم الغنم. الضأن والمعزة. هذي كلها عوالم. جميع عوالم عوالم الدواب

28
00:11:48.000 --> 00:12:08.000
والطير الخالق واحد. والرازق واحد. ولما يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق ليرزقوني ولا يرزقوا انفسهم لاني بالنسبة لي انا الغني الكبير. الله احد الله

29
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. بالنسبة يعني ما يحتاج لرزقي من احد. وان وكلهم محتاجون للرزق منه وحده. سواء اقروا بذلك او كفروا بذلك. ايقنوا بذلك او جحدوا ذلك. هو يرزقهم

30
00:12:28.000 --> 00:12:58.000
الجميع حيوان بنو ادم طبعا عقلاء الاصل فيهم العقل الاصل في بني ادم العجل. ويكلفوا بوجود العدل بينهم. ولو زال العقل تكليف لو زال العقل في الحال يسقط تكليف. اللي يصلي عليه صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج ولا اي شيء. حتى ولو ارتكب جريمة ما

31
00:12:58.000 --> 00:13:28.000
ما عليه اسم في لا اسم ولا اسم. لان اذا اذا زاغ للعائل اذا زال العدل سقط التكليف كنت ناظر وما من دابة واسرح وامرح انت في معنى الدابة. اول كل شيء الانسان اللي عندك. والاناسي اللي تتعامل معه او لا تتعامل معه

32
00:13:28.000 --> 00:13:58.000
في مجتمعات صغيرة مجتمعات كبيرة ودولة ودول والعالم باجمع باسره انظر له في اقصى اليابان واقصى امريكا واقصى الجنوب واقصى الشمال. كل بني ادم قانون واحد. وضع العينين. وضع الحاجب ايه؟ وضع الرمش. وضع الجاف

33
00:13:58.000 --> 00:14:28.000
وضع الجرانية والشبكية قطع قطع اللي تتركب منها العين ولا يدركها الا الله وحده ولا يجوز هذه التقاسيم تقاسيم الا الله وحده ولذلك يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. فانت لو سرحت خاطرك في عوالم الانس

34
00:14:28.000 --> 00:14:48.000
العالمين من الانس. هل هم على مستويات العدل؟ لا. هل هم على مستوى واحد في الفكر؟ لا هل هو الطلب في طلب الرزق في طلب العلم في طلب الدين في طلب الدنيا؟ لا مختلفين

35
00:14:48.000 --> 00:15:18.000
مختلفين تماما. يعني قد تجتمع جميع الدواب سواء كانت عاقلة او غير عاقلة. وسواء كانت من الحيوانات او من الحشرات او من الوحوش او من غيرها تجتمع فيها عيون عامة. كلها تشترك في انها تبحث عن طعامها وشرابها

36
00:15:18.000 --> 00:15:48.000
وكلها لها طعام معين اذا رأته اندفعت اليهم دفاعا تلقائيا. الجائع من الخبز او الرز او جنسه من الماشية يبحث عن الاب والمرأة ينبت في الارض ويندفع اليه اندفاع تلقائيا. وقد توجد نوع من من

37
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
مستحيل ان يقربها حيوان. وقد تكون في لون يعني ما هو اذا ما هو ما هو غريب ولكن لو انه مات من الجوع لا يقرب منها. كالضريح او الزقوم اللي سمع

38
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
في في قوله ان الشيطان يكون طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون غير الحميد. وقال ليس لهم طعام الا من ضريح هذه الشجرة سواء كانت الزقوم او هو الطريق نفسه هو الزقوم هو الزقوم نفسه واحد من الناس يقول ايش تبرق؟ الشبرق وانه اذا كان يابس ما تقربه واذا كان اخضر تأكله

39
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
صعيد السديد كله. ما دام ربنا قال ليس لهم طعام الا منضر وقال ان شجرة الزقوم طعام الاكل علمنا علم اليقين ان الضريع والزوج شيء واحد. بس العرب لما قال الله عز وجل على

40
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
طلعوها كانه رؤوس الشياطين. قال بعضنا الشياطين. هي الشياطين عشان نعرف نشبه الشبه بها. الواحد اذا كان يعرف المشبه المشبه هو المشبه به. يقارن بينهم وجه الشبه. بين وجه الشبه. احنا ما عرفنا رؤوس الشياطين عشان

41
00:17:08.000 --> 00:17:38.000
كتب المبرد في كتابه الكامل وهو احد اركان كتب الادب الاربعة وستة يذكر ان شجرة ان شجرة الزقوم او ان رؤوس الشياطين اسم نعل شجر نعل شجر اسمه اسمه الاستن

42
00:17:38.000 --> 00:17:58.000
اذا رآه البعير من بعيد هرب منه. حتى يقول امرؤ القيس تعيد او تعود. يعني تنحرف تعيش من سود اسافله. يعني شجر اللي قال عليها كانه رؤوس شياطين بيقول ان ان ناقة

43
00:17:58.000 --> 00:18:18.000
الخشب الناقة اذا حست بالاستن عاجت عن الطريق بعدت عن الطريق اللي فيه شجرة الاسد من من الرعب منه ومن الخوف منه والا لا تخاف ان ان ترعاه على غير وعي. تعيش من سنين سود اسافله. المبرد في كتابه الكامل

44
00:18:18.000 --> 00:18:38.000
الاسم هو هو اللي قال عليها الله طلعها كانه رؤوس شياطين. العرب يسمونه اسم راس شيطان. ويجمعه رؤوس شياطين. فالجمل والحيوانات واحنا جربنا. بعض الحيوانات قد تندفع مثلا في برسيم محشوش امامها محصور مرمي قدامها. فتب

45
00:18:38.000 --> 00:18:58.000
ستأكل وتفتح فمها على قدر ما تقول جمع وتجرس يعني ما تجرس جرس سريع لانها تبي تخزنه في الكرش وبعدين اذا تعيش عليه يوم يومين. وتاكل فيه تسحب وتاكل فيه. الجمل قد يكفأ يعيش ايام على هذه الحال

46
00:18:58.000 --> 00:19:28.000
حتى اذا انتهى من طعام جوفه بدا ياكل سنامه. حتى يقول الشاعر الهدلي على يقول الشاعر في قوله تبارك وتعالى او يأخذ كلهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم. قد تقوي التنقص وقال لما خطب عمر وقال انا ما اعرف التخوف وش معناه؟ فقال واحد من هذول جالس في المسجد

47
00:19:28.000 --> 00:19:48.000
نبوي كان هو لغتنا يا امير المؤمنين. التخوف التنقص. قال الشاعر آآ لا اله الا الله على ان آآ يعني السفن على ان تخوف يقول الشاعر تخوف الرحل تخوف الرحل منها يعني من الناقة تخوف الذاكرون

48
00:19:48.000 --> 00:20:08.000
تخوف الرحل منها تامكا. يعني كان كان سلامها مكتنز كانه جزء من جبل من ازدحام الشحم فيه. فبدأت تاكل من سنة ما حتى صار كانه عود السفن يعني الصاري اللي ركب عليه الشراع فيصير اعلاه اسفله متين

49
00:20:08.000 --> 00:20:28.000
من عند المركب واعلاه كانه ابرة. يعني كأن الجوع برى سنامها. يقول هذا الهزلي تخوف الرحل منها تامكا. قردا كما تخوف عود النبعث السفن. يعني الرجل اللي يعمل الساري حق

50
00:20:28.000 --> 00:20:48.000
اللي علقوا عليه الشراع يبدأ يبري هيجيب الخشبة من من العرعر او من غيره طولها خمستاشر متر عشرين متر تلاتين متر حسب ما يريد للصال حقه هي المركبة كبيرة ولا صغيرة ويبدأ يبري من منه من اب من طرفه يبري يبري يبري حتى يصير كانه كانه مسلك في الاخر

51
00:20:48.000 --> 00:21:08.000
مع انه قاعدته في غاية المتانة يقول هذا كمان بعيري بدأ يجتر حتى اخذ سلامه ولم يبقى منه الا كما ياخذه عود النبعة في السفن كما يتخوف عود النبعة السفن يعني المرق في اللي بيصلح الشراع بيصلح الساري والشراع

52
00:21:08.000 --> 00:21:38.000
سعر المكي والشراحة. ايات لله عز وجل في الكون. جميع الحيوانات تندفع الى طعامها. ويجعل لها طعام هو غذاؤها. لو اكلوا غيرها مات. يعني لو بني ادم محتاجه عشان ياكلوا برسيم كم يعيشوا؟ او ياكلوا من الكلى اللي في البحر. ويعمل للجمل عشان

53
00:21:38.000 --> 00:22:08.000
افتح له الشفة العليا عشان يكظب الشوك ولا يضره. فتجد الحيوانات جميحة الارجل ثنائية الارجل اه ثمانمائة ثمان اه ثمانية ارجل اربعة واربعين رجل كما يعرف كما يعرف انه ماشي على بطنه ومش على رجليه ومش على اربع يخلق ما يشاء

54
00:22:08.000 --> 00:22:38.000
فالله سبحانه وتعالى وحد جميع الحيوانات وجميع الحشرات وجميع الوحوش وجميع الحيوانات المفترسة وغير مفترسة. وحتى في امور يعني تتفق في كان دفاعها للطعام. وابتعادها عما يضرها. هذي كل كل

55
00:22:38.000 --> 00:22:58.000
الهرة الكلب الخنزير جميع الحيوانات بنفس الطريقة يعني الهمهم كما قال عز وجل لما قال موسى آآ قال فرعون لموسى من ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هداه لخلقه

56
00:22:58.000 --> 00:23:18.000
الحرص على الطعام. للحياة. الحرص على بقاء النسل والجنس. يعني الانسان فكره يحرص عشان يصير له عيال. وين عقل البهيمة؟ وين عقل البهيمة ذكرها وانثى؟ عشان تحرص على على عمل العيال

57
00:23:18.000 --> 00:23:38.000
ما لها عقل مثل عقل الانسان. ومع ذلك ركب الله فيها هذا النوع من الحرص على بقاء النسل. طعام قوة الدفاع عن النفس. يعني انت تروح تحط الهرة قطعة لحمة

58
00:23:38.000 --> 00:23:58.000
يمين ويسار تبدا تهشش عليك وتمشي جنبك. وتعكعك فيك كمان احيانا. يعني كأنها تبدي الشكر على ما قدمت لها ولو نظرت لها بعين سذرة خافت منك وابتعدت عنك. لانها تحرص على سلامة نفسها

59
00:23:58.000 --> 00:24:18.000
واذا رأت منك عين سوء تهيأت للانقضاض عليك. للدفاع عن نفسها. العلماء يقولون علماء النبات حتى الشوكة اللي تشوفه في النخلة. لما يطلع الطلع وتشوف النخلة يطلع لها مع الجريد حقها

60
00:24:18.000 --> 00:24:38.000
هذا الة من الات الدفاع عن النفس. من الات الدفاع عن النفس مخالب الحيوانات للدفاع عن النفس. انياب للدفاع عن النفس للاكل والشرب وللدفاع عن النفس. في امور كثيرة يشترك

61
00:24:38.000 --> 00:24:58.000
جميع الحيوانات لو ركبت طيارة ونزلت في احد جبال اللي غرب المحيط الهادي او شرق المحيط الهادي. او غرب بالمحيط الاطلسي او شرق المحيط الاطلسي. هل المحيطات اللي نعرف عن يميننا وعن يسارنا؟ عن يميننا وعن يسارنا. لو ركبت الطيارة ونزلت لك تجد

62
00:24:58.000 --> 00:25:18.000
حيواناتهم تكلفة وتكوين واسنانها واضراسها وشق الشفا حقتها شق الشفا حقتها ولها مها للطعام واشتروها للطعام من جوفها وغذاها على ما في بطنها يومها يومين وثلاثة واربعة. لا تختلف في جنوب افريقيا او في شمال اوروبا او في اقصى

63
00:25:18.000 --> 00:25:48.000
كلها لاله واحد وخالق واحد. تدخل اجهزة الهضم واحدة. كبد الالة دي حقت السكر. المرارة المرارة موجودة فيها في اطراف الحيوانات في غرب الارض وشرقها وشمالها وجنوبها. اله واحد اللي صنعها

64
00:25:48.000 --> 00:26:08.000
واعطى لكل الكبد اللي في الحيوان والكبد اللي في شكلي واحد. القلب اللي في الانسان والقلب اللي في الجمل والقلب اللي في القلب والقلب اللي في على شكل واحد. ينبض ويتحرك الدم بنبضه بنبضه ويعمل تصفيات ويعمل

65
00:26:08.000 --> 00:26:28.000
يعمل ده ويعمل ده في جميع الخلق على على جميع الحيوانات على الطبيعة واحدة. بس اعطى كل واحد على قدره على قدر حاجته يعني جعل كبد الجمل اكبر من كبد الانسان. ويربط هالكبد اللي واعيه عبارة عن قطعة لحم كانها مجفف

66
00:26:28.000 --> 00:26:48.000
قطع الدم. قطع الدم كأنها مجففة يربط بينها وبين عالم الحقد. وعالم الكراهية وعالم الحب. وعالم الحب ان الاكل مثلا للحم البعير كما قلت كثيرا يثير اغرز الناس اكبادا. واكثرهم جفاء

67
00:26:48.000 --> 00:27:08.000
واغلبهم حقدا. لان هذه الطباع كلها من طباع الجمل. الحجر اللي ما له نظير كراهية اذا ما له نظير وقد لا يترك فريسته اذا رأى الانقضاض عليه لو بعد عشر سنين من ضربه. يعني لو ضربت البعير

68
00:27:08.000 --> 00:27:27.450
معك عشر سنين ما لقى له فرصة ينقض عليك. تيجي ساعة من الساعات يلاقي له فرصة يقوم يبرك على ويخليك تروح وصف النبي محمد عليه السلام بعض الاعراب بالجفاء وغر الاكباد

69
00:27:27.450 --> 00:27:47.450
غير رعاة الغنم. رعاة الغنم غالبا يصيرون برقة ورحمة واحسان للخلق اكثر من اكلة البعير ولك ما من نبي الا رعى الغنم. يجعل وظيفة جميع الانبياء قبل الرسالة انهم يروحون للغنم

70
00:27:47.450 --> 00:28:07.450
لكل فيها تدريب على الاحسان للضعيف والرحمة بالضعيف. واللطف بالضعيف والمعاملة الطيبة للضعيف هذا هو انا موجودة في الغنم. وموجودة في الحمام طبعا اكثر واكثر. اكثر واكثر هذا موجود. اللي خلق كبد البعير وكبد

71
00:28:07.450 --> 00:28:27.450
اسد وكبد الكلب وكبد الخنزير اله واحد. واودع كل واحد منهم ما يخصه اودع اودع ولطايف واسرار. يعني انت لو طلعت الكبد للانسان لو شلت كبد الانسان لو جرح واخذ كبده

72
00:28:27.450 --> 00:28:47.450
ما تجد في اي نوع للحسين احساس ولا لو قطعتوا قطع كل قطعة كبرى الظهر او اقل ما طلع لك قراعية لكن اللي بثها فيه العليم الخبير. واعطاه على القدر اللي يعيش فيه. ليكون انسانا رحيما او انسانا لئيما هذا موجود ما تشوفه انت

73
00:28:47.450 --> 00:29:07.450
اللطيفة الربانية اللطيفة الربانية اللي يودعها في القلب. وهي قطعة اللحم الصنوباني الشكل اللي موجود في محل معين من الجوف الله الواحد هو الذي صنعه. يعني ايات لله في الكون في الدواب. ولذلك

74
00:29:07.450 --> 00:29:27.450
من دابة دابة احنا عمرنا شفنا البقر او الغنم او الابل اشتروا ارض زراعية عجيبة عشان يزرعوه عشان يتعايشون منها ابدا. عمرك سمعت اني بعير راح لواحد من العقاريين يقول له ما عندك اه بيت عشان

75
00:29:27.450 --> 00:29:57.450
ماذا؟ ولا هو رايح الى يوم القيامة. والنبي محمد عليه السلام يذكرنا بهذه النعمة الجليلة من فضل الله واحسانه. لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق طير تغدو خماصا بطونها ملتوية من الجوع وتروح بطانا. قد ملئ بطنها من من فضل الله واحسانه

76
00:29:57.450 --> 00:30:27.450
من طعامها وقد لفت القرآن انتباه الناس الى الامم هذه في قوله هنا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها يقول ذاك الشاعر كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق. لكنه يكمل كلام لا احبه

77
00:30:27.450 --> 00:30:47.450
يقول هذا الذي ترك الاوهام حائرتان وصار العالم النحذي الرزندق العالم النحلي يزيد ايمانا بالله يزيد ايمانا بالله ومعرفة بالله وخوفا من الله كلما ظهرت له الايات والنعم والوعيد والبراهين لله عز وجل. اما اللي يصير عشان واحد اغتنمه واحد افتكر يصير زنزيق هذا لا خير فيه

78
00:30:47.450 --> 00:31:17.450
هذا ما فيه خير ولا ولا عالم صرت بحالي هذا بهيمة من من بهيم الحيوانات. كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه يريد الغني يجري عليه الفقر. كم عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا. وذاك يقول هذا الذي ترك الاوهام حيرة وسرعان من ناحية ديك

79
00:31:17.450 --> 00:31:37.450
ويقول للاخر ولو كانت الارزاق تجري على الحجاب لو كانت الارزاق تجري على قدر العقل هلكنا اذا من جهلهن البهائم لو كانت الارزاق تجري على على العقل يعني هو اللي يجيب الرزق هذاك البهيمة عندها حق

80
00:31:37.450 --> 00:31:57.450
وعايشين نادر اللي يموت فيها من الجوع مثل الانسان. قد يموت الانسان من الجوع وعنده عقله وتموت الجوع ولا وما عندها عقل. والنبي يقول لك لو انكم توكلون الحق توكله لرزقوك ما يرزق الطائف تغدوا خماصا تروح بطانة. طبعا احنا لو

81
00:31:57.450 --> 00:32:17.450
بمحابرنا ومحابر غرنا من الناس. بجميع مثل ما قال ربنا تبارك وتعالى ولو ان ما في البحر من شجرة والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. ونحن نقول لو جميع ما في البحار السبعة من

82
00:32:17.450 --> 00:32:37.450
المحيطات وارذافها وما يخرج منها وما يأتيها لو كلها محابر وبدينا نبين فيها ايات الله ايات الله يا اية في الانسان والحيوان الطير. وما يحيط الانسان في السماوات والارض لا عجب. لم لم نفجت كل ما في البحار من مياه ومحابر ولا ينتهي نعم الله

83
00:32:37.450 --> 00:33:07.450
الله على خلقه. ما تنتهي نعم الله على خلقه بحال من الاحوال وما من دابة في الارض الا على الله رزقه. على الله هو واجب لا اهل السنة والجماعة من عقيدتهم انه لا يجب على الله شيء

84
00:33:07.450 --> 00:33:27.450
ولكنه كتب على نفسه الرحمة. كتب على نفسه الرحمة. ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. اما الاهل المعتزلة وجميع اهل الاهواء المنحرفين عن مزهب اهل السنة والجماعة كلهم على مذهب المعتزل. كلهم على مذهب اهل

85
00:33:27.450 --> 00:33:47.450
في اعتزال. يقول الصلاح واجب على الله. واهل السنة يقولوا حاشا لله يجب على الله شيء. حتى يقول صاحب القصيدة ابراهيم اللجاني وقولهم يعني المعتزلة واذنابهم. وقولهم ان الصلاح واجب عليه زور. ما عليه واجب

86
00:33:47.450 --> 00:34:07.450
لم يروا ايلامه الاطفال المحال. خاف من عقوبة الله ان تحل بك. اذا اذا كفرت بالله واوجبت عليه والله فوق كل شيء واجل من كل كل شيء واعلى منك وان كان كتب على نفسه الرحمة. وكتب علينا الاحسان في كل شيء

87
00:34:07.450 --> 00:34:37.450
ورحمته سرقت غضبه وكتب في كتاب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي. ان رحمتي تغلب غضبي وبدأ الكتاب الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم كررها. لهذه الصفة الجليلة الكريمة

88
00:34:37.450 --> 00:35:07.450
وما من دابة في الارض طبعا اللي يطير يسمى طير واللي على الارض اللي ما بيطير يسمى دابة. واصل كلمة الدبيب الدبة دبة يقولوا العرب دب الطفل يعني بدأ يمشي يتحرك دب الطفل

89
00:35:07.450 --> 00:35:27.450
دب الطفل اذا بدأ يقوم يقف ويقدم خطوة خطوتين ثلاثة ويطيح. يقولوا داب ويقولوا دب الجيش اذا كان الجيش يصير في غاية التمهل. يعني كانه ما يتحرك. انت تشوفه من بعيد كانه ما هو ماشي وهو ماشي

90
00:35:27.450 --> 00:35:57.450
من لين المشي وكونوا في غاية الهون. والشاعر يقول زعمتني شيخان زعمتني شيخا ولست بشيخ. انما الشيخ من يدب دبيبا. هو مراد الشاي يعني الشيخ عن الشايب الكبير. تقول المرة تقول لي انت شيخ. ويقول انا ما انا بشيخ. انت ليش ما انت بشيخ؟ قل انا

91
00:35:57.450 --> 00:36:17.450
بقوة اللي يمشي بقوة ما هو شيخ. واما اللي يمشي كانه يزحف زحف كانه يزحف على بطنه هذا هو الشيخ. يقول زعمتني شيخان او حسبتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا. فاذا بدا الانسان اذا مشى تقول

92
00:36:17.450 --> 00:36:42.300
كأنه ما يشيل رجله ويرفع رجله. كأنه رجليه خطاها قريب جدا من الارض ما ترتفع ولا تنخفض. هذا الدبيب والدابة سميت دبلنا من هذا من هذا الحال الدبة لانها تدب. بمعنى تمشي وبعضها يمشي. ما يعرف الهول في المشي وبعضها ما يمشي الا لهؤل. بعض

93
00:36:42.300 --> 00:37:12.300
بعض الحيوانات لو حاولت تركتها ما تركض. وبعض الحيوانات تطامر مهما كانت هذي طبيعتها هذي طبيعتها. انما اصل الدبيب الهوند جدا في المشي وما دام يخطو على الارض او يتحرك على الارض. يعني لو قلنا دب ما شاع. ينفع. ما من دابة يعني ما من

94
00:37:12.300 --> 00:37:42.300
من حيوان يتحرك على الارض. ما من حيوان يخطو على الارض. ما من حيوان يدب على الارض. الا على والله رزقه. كيف الرزق دا؟ الرزق يوم خلق السماوات قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي

95
00:37:42.300 --> 00:38:02.300
فمن فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام كل ما تحتاجه البشرية من اصول النباتات والاطعمة والارزاق كله قدر في ذاك الوقت. وكتب في كتاب فعند فوق العاص في

96
00:38:02.300 --> 00:38:24.700
ذاك الوقت كل في كتاب مبين. تقول هنا في الاية اللي انا اقراها الليلة الاية السادسة من سورة هود. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها يقعد له نبات يموت ونبات يعيش الحبة تنهصر قد تنزل

97
00:38:24.700 --> 00:38:44.700
من السبلة من السبلة او السنبلة وتطيح على الارض وتندفن في التراب وتقعد سنة وينزل عليها المطر تنبت من تجيد من جديد وقد تدعي تأتي بسبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. على قدر الرزق

98
00:38:44.700 --> 00:39:04.700
اكتب لاهل الارض. ان روح القدس يقول النبي محمد ان روح القدس يعني جبريل نفخ في نفس ان روح القدس يعني جبريل نفس في روعي يعني في نفسي في سري الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا

99
00:39:04.700 --> 00:39:24.700
يعني يقول للنبي محمد لا تتعبوا نفسكم على الرزق. تراهم ما هو بايديكم ولا بحرسكم اغنياء ولا بيحسكم تجلبون الارزاق. ما هو بحس العبد يجلب الرزق. اذا اعتمدت على الله وتوكلت عليه

100
00:39:24.700 --> 00:39:54.700
وطرحت نفسك بين يديه واعتمدت عليه في حركاتك وسكناتك. انت احرص الاب هذا بيد وارم فيها الحب ابذره او انثره. وزحف عليها الارض ساويها فوقه ونزل عليها عليه. لكن كونك تيجي الحبة الميتة من قمح او ذرة او دخن او شعير. او غير

101
00:39:54.700 --> 00:40:14.700
وبعدين تلين قلبها وتحطي فيها خروجين في نفس الحبة الصغيرة اللي يلا نشوفها او ما تشوفها خرجي من فوق وخرجي من تحت. الخرج اللي فوق ينزل منه عند ما تختمر ينزل منه ينبت منه غصن في غاية الضعف

102
00:40:14.700 --> 00:40:34.700
والصغر ويبدأ ينزل للارض من طبيعته التسفل. وواحد يطلع لفوق من من طبيعته التعالي يرتي فوق والجذر ينزل تحت. الجذر اصلي عبارة عن غصن ينزل لاسفل. والغصن اللي طالع وصار يحمل الورق والثمر طبيعته

103
00:40:34.700 --> 00:40:54.700
يبقى يعني لو حبيت تميله عشان ينزل لتحت يطلع لك بعد شوية من فوق. بطبيعته يجعله خلقه الله على هذه. على طبيعة وصيانة وحفظ. من يوم ما خلق الله ادم وذريته والشياطين وما جاءت به. وما تناسلت

104
00:40:54.700 --> 00:41:14.700
والحيوانات وما تنزلت كتب الله كل ذرة من رزق تنالك طب مكتوبة لك في الزاوية دوت. عندما يأتي الرجل اهله الرحيم. اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني. ثم بعدين يوكل الله ملك بالرحم بالرحم. يقول يا رب لطفه يا رب علقه. يا رب

105
00:41:14.700 --> 00:41:34.000
بمضغة مقلقة وغير مقلقة يا ربي كذا وبعدين يؤمر الملك بكتابة رزقه. واجله شقي او سعيد. من علم الله انه يبي يختار هذا القرار ما هو اجبار. ما هو اجباره على الكفر

106
00:41:34.100 --> 00:42:04.100
يعطيه جميع الادلة والبراهين. اللي تثبت ان الله اله واحد. السماوات والارض. القمر شمس قدامك في الكون. ويجينا الدجالين من الحسابين والكهنة طول القمر كذا وكذا الف كيلو او الف ميل. وطول الشمس كذا كذا الف كيلو المهم لا قاسوا الشمس ولا قاسوا القمر. ولا قاسوا اي من النجوم اللي موجودة

107
00:42:04.100 --> 00:42:24.100
حتى يكذبون علينا ويقولوا لنا ان بعض النجوم عندما تبدأ تبان لاهل الارض تصل الى مليون سنة ضوئية قبل ما يصل نورها للارض. مين اللي قاعد من اللي قاعد يرصدها المليون سنة عشان يعرف متى وجدت ومتى وصلت. مليون سنة لكن لا يخجلون

108
00:42:24.100 --> 00:42:44.100
ويجد صما بكما عميا من عقلاء بني ادم يصدقونهم على اكاذيبهم. يقول الات الحساب حساب ايه الحساب عندهم في العراق الان كل شهر فلان قتل قتل اتنين امريكان قتل اربعة امريكان قلت عشرة امريكان والامريكان يحسبون انهم فرعون زمان

109
00:42:44.100 --> 00:43:04.100
يحسبون انهم اقوى خلق الله قاطبة. وان الكون بيدهم كما يشاؤون. فاطر السماوات والارض كم فرعون اخد على الهلك كم دقيقة؟ ما اخذ. ما يشوف البحر قدامه يمر فيه موسى والمؤمنون شافه

110
00:43:04.100 --> 00:43:24.100
ولقى البحر يابس لقى واحد ولا طين شافه. ولقى الجدارين من الماء والجدار كانه طود جبل عزيم شافه. وقال الله لموسى واترك البحر رهوا. لا تضرب بعصاك. انت ضربت بعصاك البحر لما قلنا لك اضرب

111
00:43:24.100 --> 00:43:44.100
العظيم. ولكن عندما وصل موسى قال واترك البحر ساعة كمان. لا ساكن لا تضرب بعصاك خليه. عشان يطمع فرعون وينزل ليكن في حتفه تحت ظلفه. ولا خد شيء عند الله. وكل

112
00:43:44.100 --> 00:44:04.100
طاعنة الدنيا من لدن فرعون الاكبر وفرعون الاصغر وابو جهل وكل ابو جهل يقولوا له ارجع الابل والمار حقنا حق اهل مكة نجا من محمد. ارجع يقول لا ما نرجع حتى نشرب الخمر على جليب بدر

113
00:44:04.100 --> 00:44:24.100
وتغنين والرقاصات يضربوننا بالدبوع. ونشرب الخمر ويذهب الى حتفه. ومن اللي قتل طفلي يقول عبدالرحمن بن عوف وانا في وسط الصف يوم بدر واذا غلام صغير شاب يقول تمنيت وجاء

114
00:44:24.100 --> 00:44:44.100
هذا عن يميني وهذا عن يساري. تمنيت اقول عبدالرحمن بن عوف. تمنيت اني بين اضلاعي منهم. بين اضلع منهما تمنيت اني بين رجلين يكون الغلامين الشابين دول اللي توهم. توهم في اوائل الاحتلال. في اوائل الاحتلال. ولما رأيتهم تمنيت

115
00:44:44.100 --> 00:45:04.100
واذا الواحد منهم بالسر يقول اين اين ابو جهل؟ قلت لي ماذا تريد والله لان لان رأى سوادي سوادا لا يفارق سوادي سواد ان رأيته لان رأيته لا يفارق سوادي سواد

116
00:45:04.100 --> 00:45:24.100
هذا حتى يموت الاعجل منا. يموت ويموت انا. يقول قلت يا ابن خالي شوية والثاني مايل عليه انا خايف ان اخوي يسمع. ودي هو اللي يلقطه ويقتل فرعون هذه الأمة. ما قتلوا احد من كبار الصحابة اللي قتلوا غلامين من بني الأنصار. اللي

117
00:45:24.100 --> 00:45:44.100
عبدالرحمن كنت اتمنى ان اكون بين اضلع منهم. يعني اقوى منهما. اذا اراد الله امران هيأ الاسباب. يعني فراعنة الزمان ده يعني اذا كان الواحد منهم عنده حرس ما له حد. وصاروا البحار والبرار والسماء والارض كلها حراس. عندهم

118
00:45:44.100 --> 00:46:04.100
ليش ما يحموا انفسهم من الموت؟ ابدا في لحظة من اللحظات. في لحظة من اللحظات سكت الكلب. ما تحتاج علان حركات القلب هذي اللي بيحركها بعدد معدود لا يزيد سانية ولا ينجز سانية. متل ما قال الشاعر دقات قلب المرء. قائلة له ان الحياة دقائق

119
00:46:04.100 --> 00:46:24.100
عدد دقات القلب. كل انسان منا له عدد زكاة. اذا انتهت الدقة الاخيرة انتهت الروح. اذا انت من اول ما ينفق فيه الروح ويدق الى ان تخرج الرحمة وتنتهي ما هي بالجملة لا بالعدد

120
00:46:24.100 --> 00:46:44.100
احاط بكل شيء علم واحصى كل شيء عددا. ما تحتاج لحرب وضرب واعلان حرب ابدا. ولذلك نحن المسلمين وفي ايام البيت اللي احنا فيها الان. علينا ما نصير عاديين. علينا نكثر الضراعة والذلة والقنوط والاخبات

121
00:46:44.100 --> 00:47:04.100
الخوف من فاطر السماوات والارض. ونضرع اليه ان يذل اعدائنا. ونقول يا عالم السر والنجوى يا كاشف الضر والبلوى. يا مجري السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الاحزاب اهزم اعداء المسلمين هزيمة من كرة وانصرنا عليهم نصرا عزيزا انك على كل

122
00:47:04.100 --> 00:47:10.500
كل شيء قدير والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين