1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول

2
00:00:32.800 --> 00:00:52.800
وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. ولا اصغر من

3
00:00:52.800 --> 00:01:24.050
ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين هذه كما قلت البارحة هي الاية الواحدة والستون من سورة يونس  وذكرت بالامس انها تشتمل على بضعة جمل  وتحدثت عن الجملة الاولى والثانية وهي قوله عز وجل وما تكونوا في شأن وقوله عز وجل وما

4
00:01:24.050 --> 00:02:01.400
تتلو منه من قرآن واشرت الى ان الخطاب عندما تسمعه يخطر على بالك انه ان المخاطب هو حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم  وذكرت انه قد يوجد الخطاب موجها للنبي صلى الله عليه وسلم ويراد هو وامته. هو يدخل دخولا اولى

5
00:02:01.400 --> 00:02:21.400
وليا هو يدخل في ذلك دخولا اوليا. وتتبعه امته كما مثلت في قوله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم نساء طلقهن لعدتهن واحصوا العدة. فالنداء في الاول للنبي محمد وبقية الكلام وجها للامة

6
00:02:21.400 --> 00:02:51.400
اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. وطبعا ما يخطر على البال ان النبي محمد عليه السلام لو طلق لو طلق طلق لغير لغير يعني غير مستقبلات عدتهن. ولذلك لما طلق عبدالله بن عمر امرأته وهي حائض قال له لما اخبر عمر رسول الله قال خالف ابنك السنة

7
00:02:51.400 --> 00:03:11.400
والمراد ليس بالسنة حديث النبي محمد هنا وان نرى شريعة الله عز وجل. الطريقة الشرعية لان السنة تطلق ويراد بها الشريعة. كما تطلق ويراد بها حديث واعمال النبي عليه الصلاة والسلام تسمى سنة وكذلك في الشريعة عامة هي سنة وهلاك الامم سنة الله في خلقه

8
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
هلاك الامم المكذبة بالله ورسوله الجاحدة لايات الله ونعمائه سنة الله في خلقه سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اما الجملة الثالثة من هذه الجمل التي اشتملت عليها هذه الاية المباركة العظيمة الكريمة هي قوله وما

9
00:03:31.400 --> 00:04:01.400
تعمل ولا ولا تعملون من عمل. وشف طبعا التغاير العنواني او آآ التصريف في قوله وما تكونوا في شأن يبدأها بماء وما تتلوا ومنه من قرآن يبدأها بماء. ثم يقول ولا تعملون من عمل يبدأها بلال نافية. تؤدي نفس العمل. لكن تلوين تلوين

10
00:04:01.400 --> 00:04:21.400
كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. ولا تعملون من عمل وطبعا الجملة الثالثة هذه ظاهرة الخطاب موجهة للامة. بل وللناس قاطبة مسلم وهو كافر هم. ولا تعملون من

11
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
عملين يعني الاول قال وما تكونوا في شأن. ظاهر الخطاب موجه للنبي محمد والامة تتبع. وما تتلوا منه من قرآن نفس الطريقة ولا تعملون من عمل موجه للامة كلها وللانس والجن والاولين والاخرين يعني كل من يأتي بعد بعد نزول هذه الاية

12
00:04:41.400 --> 00:05:01.400
ولا تعملون من عمل اي عمل كان. وطبعا كلمة لا تعملون من عمل تحتها من المعاني ما لو جلسنا نعد ونحصر كل عمل يعمله الانسان من يوم ميز او كلف الى ان يموت وكل حق

13
00:05:01.400 --> 00:05:21.400
وكل حركة من انسان وكل سكنة من انسان يعملها. يعملها بخاطره بخاطره وبخاطره. ولا تعملون من عمل اي عمل وطبعا جملة الاعمال تنقسم الى خير شر. يعني انتقد تعمل عمل خير

14
00:05:21.400 --> 00:05:51.400
وتحرص كل الحرص وتتعوذ بالله ان تعمل شرا. وان ترتكب محظورا وان ترتكب اثما وكل عمل ابن ادم كل عمل امل ابن ادم له. محصي عليه كل عمل ابن كل عمل ابن ادم له

15
00:05:51.400 --> 00:06:21.400
اذا ايقنت ان كل عمل تعمله نظرة عين بارادته حركة يد بارادتك حركة رجل بارادتك جيام ارادتك قعود بارادتك نوم بارادتك بمعنى انك انت تروح لفراشك وتضطجع وتنتظر انه حتى يجيك بارادتك

16
00:06:21.400 --> 00:06:51.400
بانت تلتمس ذلك وانظر ينبغي لك عندما تقدم على اي عمل مثل ما قال الشاعر قدر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا يعني كأنه يقول لك يعني يا ابن ادم ومعك الجن

17
00:06:51.400 --> 00:07:11.400
اي عمل تعمله فكر قبل ما تعمله. هو عمل خير ولا عمل شر وكن على يقين كما تتيقن في انك فلان وانك موجود وان هذا جسمك وهذه يدك وهذا رجلك تتيقن

18
00:07:11.400 --> 00:07:43.750
ثق ان الله مطلع عليك شاهد سميع بصير لحركاتك وسكناتك  وما دام الامر كذلك فاياك والشر. واياك والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واياك واي عمل قبيح تتحسر على فعله اذا لم تتب منه او يتب الله عليك يوم القيامة انك فعلت هذا

19
00:07:43.750 --> 00:08:03.750
العاقل ينبغي ان يكثر من ان يقول يا يقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي او الى احد من خلقك طرفة عين. انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك

20
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
ينتمي الى عجز وضعف الوفاق. وتقول اعوذ بك ان اغشى فجورا. اعوذ بك ان اغشى فجورا. او اقول زورا او اكون بك مغرورا لان عينك وسمعك وبصرك كما قال عز وجل ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

21
00:08:23.750 --> 00:08:43.750
ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. فلا تختال في مشيك ولا تصغر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. يعني ينبغي لك ان تحرص

22
00:08:43.750 --> 00:09:13.750
اشد الحرص آآ العمل مجسم. اللي يقول الرب عز وجل هنا ولا تعملون من عمل ان كان عمل خير هنيئا لاهله. وان كان عمل شر حسرة على اهله يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

23
00:09:13.750 --> 00:09:33.750
احرص على الا تعمل عملا تندم عليه. بمعنى انك انت اذا هممت بامر انت ما تعرف مقدار استخر الله عز اذا ما كان عمل معروف مطلوب منك شرعا. المطلوب منك شرعا ما يحتاج استخارة. ان نطلب منك شرعا

24
00:09:33.750 --> 00:09:53.750
عن ما يحتاج الاستخارة تصلي الصلاة بالصلاة هذا مطلوب منك ما تحتاج تسخر هذا الخير في انك تعمله والخير فيما به والخير فيما تتولاه من العمل. لكن اذا هممت بشر انتظر. وقدر

25
00:09:53.750 --> 00:10:23.750
وشوفوا ايش صار نتيجته. يا خي قد ياكل شي انسان في برية في برية يجد غنما يسميه غنما يعني شيء يفرح به صيد وهو يعلم علمي لكن ان الصيد محرم عليه لا يحل له. فقد يلتفت ويمين يشوف احد عن يمينه ولا احد عن يساره ولا واحد قدامه ولا واحد وراه عشان يهجم

26
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
كل اللي انت بتتلفت عشان تشوفهم دول والله ما ينفعونك ولا لا يجلبون لك نفعا ولا يدفعونك عنتر. اذا ارتكبت معصية الله اه في هذه الحال عليك رقيب لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. ولا تعملون من عمل اي عمل

27
00:10:43.750 --> 00:11:03.750
سواء كان عمل خير ولا عمل شر. سواء كان عمل يدنيك من الجنة او عمل يدنيك من النار او عمل يدنيك من مرضات ربك او عمل يدنيك من سخط ربك. عند

28
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
عندما تبدأ تشرح في عملك ينبغي لك ان تتذكر ان عليك رقيبا يشهد عملك فاتقن هذا العمل اتقن هذا العمل لان الناقد بصير. اتقن هذا العمل لان الناقد بصير لا تخفى عليه خافية

29
00:11:23.750 --> 00:11:53.750
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. يعني سامعين لحركاتكم. مطلعين قيل على افعل على اصواتكم مهما مهما جعلتموها خافتة. يستخفون من الناس من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. فالله لا تخفى عليه خافية. يقول اتفيضون فيه. يعني اذ تشرعون في هذا العمل

30
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
اذ تأخذون في بدء في هذا العمل اذ تندفعون لاندفاع احيانا يلتفتون فيها تندفعون فيه عندما تدخل سواء كنت داخلا برفق او داخلا بعنف سواء كنت داخل لهذا العمل برفق او داخل الله عليك شهيد. فينبغي لك ان تتفطن

31
00:12:13.750 --> 00:12:43.750
ولا ولا تجلب لنفسك بلايا الدنيا والاخرة. لان معصية الله تجر على العبد الوبال في العجلة والاية يعني قد تكون في رغد من العيش. طعامك حاضر وشهي كما تشتهي اهلك مالك حلالك متاعك مركوبك كله موجود

32
00:12:43.750 --> 00:13:13.750
فتبدأ تندفع في الترف والنعيم. نعمة العاجلة هذه. وابان اندفاعك تنسى ربك وتنسى اوامر الله عز وجل لك. وتنسى انك مسؤول يا ابن ادم عن كل حركة وسكنة تفعلها في غير مرضات الله عز وجل. ولك كل عمل صالح تعمله من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له

33
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
كاملة فان هم بها وفعلها كتبها الله له عشر حسنات. الى ما شاء الله. ومن هم بسيئة فلم يفعلها فمن هم بسيئة ففعلها كتبت عليه سيئة واحدة فان تركها كتب محيت محيت

34
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
بل تكتب له حسنة وجاء في صحيح مسلم انما تركها يقول للملائكة اكتبوها حسنة. هو كان مهام بسيئة. لكن تركها لوجه الله هم بسيئة لكن تركها لوجه الله. مثل الرجل اللي جاب النبي عليه السلام قصته ثلاثة الذين رواهم المبيت الى غار. فانطبقت عليهم صخرة

35
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
اغلقت عليهم ما يقدرون ليدفعون الثغرة الثلاثة لو معهم ثلاثين كمان ما دفعوا الصخرة فقالوا ما في في حيلة لنا الا ان نتوسل الى الله بصالح اعمالنا. وقال احدهم اللهم انك تعلم

36
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
اني استأجرت اجيرا وانه ترك اجرته في معنى الحديث واني نميته له فلما جاء بعد زمن يطلب حتى اقتصر له واد من الابل من النعم وادي كامل مملوء من الابل والبقر والغنم والعبيد

37
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
قال يا عبدالله ائتني اجر الذي استأجرتني عليه. قال اذهب الى هذا الوادي وكل ما هو فيه لك قال تسخر مني يا عبدالله؟ قال اسخر منك هو لك. هذا هذا مالك نمي لك. اللهم ان كنت فعلت ما فعلت

38
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. شوف العمل الصالح كيف يسوي. فانزاح ثلث الصخرة لكن لا يستطيع الخروج منها. وانت شوف بعينه. بالله يد امتدت ولا معين اعم الا فاطر السواد دافع عنه تلك الصخرة. وقال الثاني اللهم انك تعلم انه

39
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
وكان لي ابوان شيخان كبيران لا اقدم عليهما ولدا ولا ولا احدا ولا اهلا. وانه يعني ابي الرواح بالابل. بالابل. فاتيت فتأخرت يعني تأخر في المجيء من السرح. وهو سارح

40
00:15:33.750 --> 00:16:03.750
يرعاها. فجئت وحلبت لهما وجئت والحلال على يدي. فوجدت ابوي قد ناما والصبية ابنائي يتضاغون يعني يصيحون من الجوع. عندما رأوني وعلي وبيد الحلاب يتضاغون يعني يبكون من الجوع. وانا انظر الى اولادي وانظر الى ابوي. واكره ان اوقظهما. واكره ان

41
00:16:03.750 --> 00:16:23.750
ليشرب احد قبلهما حتى طلع الفجر. والحذاب بيدي. اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن في فرج السلسة الثاني من الصخرة. لكن لا يستطيعون الخروج. فقال احدهم اللهم وهذا المحل الشاهد الله

42
00:16:23.750 --> 00:16:43.750
اللهم انك تعلم انه كان لي ابنة عام وكانت احب الناس الي. وانها نزلت بها حاجة نزلت بها حاجة. فاتتني تطلب مني شيء من المال فابيت الا ان تمكنني من نفسها. فابت فلما اشتد عليها الحال والحاجة جاءت لقيت يا ابن عمي

43
00:16:43.750 --> 00:17:13.750
دونك ما تريد. انا محتاج. فلما جلست بين رجليها قالت يا ابن عام اتق الله ولا تفقد الخاتم الا بحقه تركتها لله عز وجل. هو همه بالسيئة. واخذ في طريق التنفيذ. لكن لما ذكرته بالله تذكر

44
00:17:13.750 --> 00:17:33.750
لما تتذكر وابتعد عنها واعطاها ما تطلب من الدراهم. واعطاها ما تطلب ففرج الله اللهم ان كنت تعلم ان ما ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون اجمعين. هذي ايات لله عز وجل

45
00:17:33.750 --> 00:17:53.750
العمل الصالح العمل الصالح يجلب لك خير الدنيا والاخرة. والعمل الردي يجلب لك شر الدنيا والاخرة. يعني ان تكون في نعمة فتغتر بها تصبح فلا فلا تمسي لك النعمة. او تمسي فلا تصبحي

46
00:17:53.750 --> 00:18:13.750
تجدك هذه النعمة. يعني السيئة السيئة تزيل للخير. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل

47
00:18:13.750 --> 00:18:43.750
واعتدنا واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما والانسان الانسان قد يحرم كما اخبر الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد وسلم قد يحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه. يحرم الرزق يضيق الله عليه بسبب بسبب ذنب يعصيه

48
00:18:43.750 --> 00:19:12.250
في معاصي اصلها هي والفقر والفقر صديقتان لا تتفرقان لا هل يمكن للزاني ان يسعد في دنياه؟ ما دام لم يتب الى الله عز وجل الزاني الزاني لابد ان لابد ان يموت فقير لابد ان يموت فقيرا ولا بد ان

49
00:19:12.250 --> 00:19:32.250
يذهب الله البهاء من وجهه. ان يذهب الله البهاء النور. نور الايمان يذهب من وجه الزاني. وطبعا النبي يقول اذا زنا العبد نزع الله منه سربال الايمان فان شاء رده وان شاء امسكه. المعاصي

50
00:19:32.250 --> 00:19:52.250
يعني اللي يريد السعادة يطيع الله ويكثر من الاستغفار. يعني ما هو اذا اذا اطاع الله يعني حافظ على الصلاة على وعلى العبادة وعلى الوان الطاعة يختار. يقول لها ما ارتكبت السيئات. كونك تظنك ما ارتكبت السيئات هذا هو الخطأ اللي جاك. انت ارتكبت السيئة

51
00:19:52.250 --> 00:20:12.250
هذا الظن الان علمنا حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي مات ما فارق هذه الحياة فترك شيئا ينفعنا في ديننا او دنيانا الا عرفنا به وحثنا عليه. ولم يترك شيئا يضرنا في ديننا

52
00:20:12.250 --> 00:20:32.250
او في معاشنا او في معادنا الا نهانا عنه وحذرنا منه. كان اذا صلى بمجرد ما يسلم ان الصلاة يقول استغفر الله الله استغفر الله استغفر الله. استنته من الصلاة من اعظم اعمال العبادة من اقرب ما يقرب

53
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
العبد الى الله ويبدأ اول ما يبدأ يقول استغفر كأنه ارتكب خطيئة. لانه ما يدري كان قصر انت بتصير في بمجرد ما تدخل وانت ناوي نية قوية بانك يعني ستقبل على الله بكليتك وبجمعيتك

54
00:20:52.250 --> 00:21:22.250
عندما تبدأ يبدأ ابليس يذكرك بكل غائب عنك. هو عايش معك ويشوف خطراتك وسكناتك وشهواتك وشبهاتك ويبدأ يغذيك. لكن عندما تبدأ يقول النبي محمد. اذا اذن المؤذن هرب الشيطان او كما قال وله ضراط حتى لا يسمع صوت المؤذن لانه يعلم انه لا يسمع صوت المؤذن انس ولا جن الا شهد

55
00:21:22.250 --> 00:21:42.250
يوم القيامة فيهرب فاذا انتهى المؤذن رجع. عشان يوسوس. فاذا اقيمت الصلاة هرب. فاذا انتهت الاقامة بدأ رجع الانسان. يقول النبي محمد فيقول له النبي اللي يقول كما جاء في صحيح البخاري. يقول له اذكر كذا. اذكر كذا اذكر كذا. لماذا

56
00:21:42.250 --> 00:22:02.250
الم يكن يذكر لما لم يكن لما لم يعني يذكره باشياء ما خطر على باله ان ان يطلبها الآن وهو محتاج اليها لكن عندما يدخل الصلاة يجي لانه الشيطان يهمه ان تقرب عليك صلاتك ولا

57
00:22:02.250 --> 00:22:22.250
يمه انك يجيك مال قارون؟ الشيطان ما يقف عشان يجي ما يجيك مال. الشيطان يقف عشان ما يجيك عبادة وطاعة لله ورسوله الشيطان يحول بينك وبين طاعة الله ورسوله. ما يجيك عشان يحل بينك وبين دازت الحياة الدنيا. هو ود انك تنغمس في لذات الحياة الدنيا حتى تنسى الله وترى الاخرة

58
00:22:22.250 --> 00:22:42.250
الشيطان يقول النبي يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى. يقول النبي محمد فهذه حركاتنا اذا صلى ايبدأ النبي محمد وهو سيد الخلق المعصوم من الخطايا الصغار والكبار. المعصوم

59
00:22:42.250 --> 00:23:12.250
المحفوظ المصون من الوقوع في الصغائر والكبائر قبل البعثة وبعدها المربى في اصلاب ابائه. المربى في اصلاب ابائه المحفوظ في في رحم امه وارحام امهاته. لم ينله من من قذر الجاهلية شيء. فخرج طاهرا مطهرا صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك عندي

60
00:23:12.250 --> 00:23:32.250
تنتهي من الصلاة يقول استغفر الله. استغفر الله استغفر الله. وربنا تبارك وتعالى يقول فاذا فضت من عرفات في في احسن ما العبد ويزدلف الى الله. فاذا فطو من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين

61
00:23:32.250 --> 00:23:52.250
ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. يعني ما هو لازم انها ما تستغفر اذا ارتكبت جريمة ينبغي لك ان ان تكثر بقدر ما تطيق من الاستغفار. واعلم وتيقن ان كل

62
00:23:52.250 --> 00:24:12.250
ما اكثرت من الاستغفار ساق الله لك من الخير والبر والاحسان والجود ما لم يخطر لك على بال ولم يدر لك في خيال واقرأ ان شئت. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم بالاستغفار. يمتعكم متاعا حسنا الى اجل

63
00:24:12.250 --> 00:24:32.250
سمن ويؤتي كل ذي فضل فضلا. ويقول يهود لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ما تشوف نحنا دفعات دفعات على الحمد لله. على قضائه وقدره. بسبب هالمعاصي والسيئات اللي تشوف. ما بين التكاسل عن طاعة

64
00:24:32.250 --> 00:24:52.250
وطاعة رسول بسبب انغماس الناس في الشبهات ويجي في الشبهات والشهوات. رواية قوية يقول هود القومي ويا قوم استغفروا ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. يعني اللي طالب القوة يطلبها بكثرة الاستغفار

65
00:24:52.250 --> 00:25:12.250
يطلبها من الله بكثرة الاستغفار. ولا تتعلق بغيره. ويقول له لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. يعني اللي اللي طالب عز الدنيا

66
00:25:12.250 --> 00:25:32.250
ما ينبغي ان تطلبه بمعصية الله اطلبه بطاعة الله. اطلبه من صاحبه من مالكه من مهديه اللي عنده كل بيده الملكوت السماوات والارض وبيده الخير لا تفنى خزائنه ولا لا تفنى خزائنه على كثرة ما يعطي

67
00:25:32.250 --> 00:25:52.250
انه سحقني ازا احاد بالليل والنهار. لا يغيض ما عند الله عز وجل من البر والخير فانت عندما تفض في عمل احرص ان ان تفيض في عمل خير. فان راجيتك في شر قصر. وارجع

68
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
من الطريق طريق الشر ارجع منه. ولا تغتر. ربما لا تعود الى اهلك ولا ترجع الى اهلك. ربما لا ترجع الى يقول ربعنا اذ تفيضون فيه يعني تشرعون في العمل وتبدأون فيه ثم بعدين تندفعون فيه وتدخلون

69
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
فيه دخولا كاملا نيسان في اول الاعمال مصر من متمكن امكن لكن بعد ما يندفع فيه ينسى كل شيء. وما بعدين ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. حضورا لا يغيب عنا شيء

70
00:26:32.250 --> 00:27:02.250
لا يغيب عنا شيء. لا يخفى علينا شيء. كل كائنة ساكنة او متحركة في السماء او في الارض عند الله علمها. يراها ويسمع حركاتها ان كان لها حركة. يسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة السوداء كما كما يقال. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم

71
00:27:02.250 --> 00:27:22.250
شهودا اذ تفيضون فيه. ذكرت البارحة قول الشاعر اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. الرقيب حاضر. لا يغيب. ويقول له ان واحد قال لي يا بيه تختبر ذكاء عياله الثلاثة

72
00:27:22.250 --> 00:27:42.250
قال لي واحد منهم رح خد الطير هذا والسكين هذا واذبحه في محل لا يراك احد. واحد كبير وراح دخل حوش ما فيه احد وذبحه ورجع. قال ذبحته وما عندي احد. جاء الثاني وقال له جاء الثالث قال لي يا بويا. كل ما اروح اجي

73
00:27:42.250 --> 00:28:02.250
الله شاهدني مطلع عليه وين اروح؟ ما في محل اروح الا وعليها رقيب عليها شاهي. ما لقيت لي محل ادبحه بدون شاهد. عليه شاهد انت اللي فهمت الدين يا ولدي هذا اللي فاهم ده. وطبعا الناس لو سلكوا هذا المسلك مسلك مراقبة الله عز وجل

74
00:28:02.250 --> 00:28:26.450
مراقبة الله عز طبعا صاروا محسنين. وكما قال عز وجل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يعني محسن لا يضيع عند الله عز وجل احسانه لا يضيع عند الله عز احسان المحسن. ولا تعملون من عمله الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. اسمع

75
00:28:26.450 --> 00:28:56.450
وما يعزب قرأ في السبعة وما يعزب بالزاي المضمومة يعزب. وقرأ في السبعة وما يعذب عن ربك وما يعزب بكسر الزاي. وهما قرائتان سبعيتان فصيحتان ما في اشكال. فقال بعض القراء وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. وقرأ في السبعة والاكثرون طبعا

76
00:28:56.450 --> 00:29:16.450
وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. يعزب يعني يغيب. عزب الشيء هذا عن بالي يعني غاب عن فكري تقول عزب عن بالي يعني غاب عن فكري. غاب عني

77
00:29:16.450 --> 00:29:36.450
غاب عني ما يعني ما يغيب عن ربك من مثقال اصلها مثقال وما اعجوب عن ربك اصلها ما يعزب عن ربك مثقال ذرة. يعني ما يخفى على الله هو مثقال ذرة. لكن دخل من لافادة نوع من الاستغراق

78
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
والشمود بمعنى اني لا يمكن لمثقال ذرة كائنا ما كان في اي مكان في الجو وفي الكون وفي الوجود في السماء او في الارض عند الله علما بحركاتي هو موجده هو موجده هو محركه ان تحرك ومسكنه ان سكن وله مسكنه في الليل والنهار وهو السميع العليم

79
00:29:56.450 --> 00:30:16.450
ويعزب عن ربك من مثقال ذرة من مثقال ذرة يعني من وزن ذرة. يعني من شيء من شيء لو وزنته ما يزنزر يلا وزنه ذرة. وش الذرة؟ الذرة هي اصغر ما يكون

80
00:30:16.450 --> 00:30:36.450
من النمل. النمل فيها صغير جدا جدا جدا لا تكاد تبصره. واعلى من شوية واكبر شوية حتى يجيك الجعس اللي هذا هو نوع من النمل نوع من النمل لكن ما يقلل قعس ذرة ولا للمتوسط ذرة

81
00:30:36.450 --> 00:31:06.450
ولا الشيء اللي بارز انما الذرة هي اصغر ما يكون يقول بعض اهل العلم ان وزن الذرة المئة ذرة تعادل حبة شعيرة. بعض العلماء يكرر ان الذر اذا جمعت مئة ذرة ووضعتها في ميزان وجبت حبة شعير

82
00:31:06.450 --> 00:31:36.450
حبة وحدة وحطيتها في الميزان تعادل. مائة ذرة بحبة شعيره. لكن الاية ما هو في غيبها العيب في انها بهذا الصغر وهذا الضعف وهذا الحال كيف ركبت كيف تتحرك؟ كيف تبني بيوت؟ كيف تجمع طعامها وهي كيف يجعل لها

83
00:31:36.450 --> 00:32:06.450
سير وهالحركة وربنا لما ذكر الوان من الحيوان ذكر النحل والنمل ولفت والبعوض وصغار البنك. البعوض صغار البنك. فضرب والذباب فضرب مثل بالبعوض لما قال قال في سورة يا ايها الناس ضرب

84
00:32:06.450 --> 00:32:26.450
فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لم يخلقوا ذبابا ولن يخلقوا ذبابا لن ان الذين تدعون من ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا الى ذبابة واحدة يعني. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب

85
00:32:26.450 --> 00:32:46.450
الهتكم كلها لو اجتمعت على ان ترد ما سلبت الذبابة من طعامك او شرابك تعجز. مع انك لو مسكتها بيدك حصة راحت كانها في خبر كان. في هذا الضعف يصير معبوداتكم من دنياه ضعيفة ما تستحق ان توجه لها عبادات

86
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا ليستنقذوه ومن ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز. وقال ان الله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا

87
00:33:06.450 --> 00:33:26.450
بعوضة فما فوقها يعني اكبر منها ولا اصغر منها؟ ولما جه هنا قال لا يعزب عنه مثقال ذرة وقال في سورة لقمان ولقمان ينصح ولده يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل

88
00:33:26.450 --> 00:33:46.450
لاني ايضا حبة الخردل يعني قريبة من شبه الذرة. في الضعف والصغر. انها ان تكن مثقال حبة من خردل يعني اي عمل تعمله. لا تحتقر شيء من السيئات. ولا تحتقر شيء من الخيرات

89
00:33:46.450 --> 00:34:06.450
افعل الخير على قدر ما تطيق وحبيب الله ورسوله سيقول يا نساء المسلمات كما جاء في البخاري وغيره يا نساء المسلمات لا تحقيرا جارة يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شا. يعني ظل في

90
00:34:06.450 --> 00:34:26.450
محرق للعنز. لما جبت الصغير والعناق وتذبحها وتطبخها. الظل في حقها لو انه ظل محروق لا تحتقر انت ان تقدمه لمحتاج. يمكن هذا تجدوه عند الله كجبال احد او اكبر من جبال احد من الخير والبر

91
00:34:26.450 --> 00:34:46.450
لان الله اذا تقدم العبد بصدقة طيبة ولا يقبل الله الا طيب يتقبلها الله بيمينه وكلتا يديه مين ينميها ويربيها كما يربي احدكم فلوها يعني مهره حتى يجيء يوم القيامة كأنها كجبل احد مثل الجبل

92
00:34:46.450 --> 00:35:06.450
هنا يقول انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات صخرة او في السماوات او في الارض الله ان الله لطيف خبير. وهنا يقول ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه

93
00:35:06.450 --> 00:35:26.450
ما يعزب عن ربك يعني ما يغيب عن علم ربك ورؤيته وسمعه وبصره. مثقال ذرة يعني نملة وزن نملة هذا اللي طبعا معروف عندنا. وانا قلت لك النمل والنحل. لفت الله انتباه الناس لهما. شفت

94
00:35:26.450 --> 00:35:46.450
نحلة هي يعني اكبر من النمل الكبير هي اكبر من القاسي كمان. ومع ذلك تنطلق واحاربك الى الهمه ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي

95
00:35:46.450 --> 00:36:06.450
سبل ربك ذلا. هي تسوي شيء في وطاء هي بتاكل الشجر عند تربي العسل. هي تعرف ذلك ايه هي تعرف انها تبني الخليل. وتعرف ان تبني بيت من الشمع. وبيتها اللي من الشمع ما في شك انه اقوى مئة

96
00:36:06.450 --> 00:36:26.450
مرة من بيت العنكبوت. كما قال عز وجل ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. هذا يطلع خيوط ويبني وهذي تطلع ايضا وتبني الشمع. تبني عشان تبدأ الخلية. بشكل هندسي بشكل هندسي

97
00:36:26.450 --> 00:36:56.450
المهندسين عن اتقان مثله. من عند الله. واللي ربي في بطنها العسل ويخرجه الوانا مختلفة واسود واصفر اصفر وابيض وابيض مثل الغترة البيضا من ابيض. الوان واشكال فيه شفاء للناس. والعنكبوت يبني بيته

98
00:36:56.450 --> 00:37:16.450
ضرب الله مثلا لمن يشرك بالله اللي يشرك بالله مثل العنكبوت يتخذ لبيته. لا يقي احد حرا ولا بردا. ولا ينفع صيفا ولا شتاء. هي تحتمي به. هي تحتمي به. لكن ربنا

99
00:37:16.450 --> 00:37:36.450
ان وان اوهنئ مثل الذين اتقوا من دون الله اولياء. اللي هي نذكر هذه في الاية التي تليها لان اولياء الله اقبل عليهم ولا يحزنون. اتخذ وان او من البيوت الى بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. والنملة نحن طبعا نشاهدها اكثر من النحل. على ان النحل فيه خلايا

100
00:37:36.450 --> 00:37:56.450
منه انه يلدع. يلسع الانسان. لكن نملة ما احنا خايفين منها. فننظر فيها نتفرس فيها. نتفرس فيها ونشوف حركتها في الصيف وحركتها في الشتاء وكيف الله يلهمها اذا كان في مطر مقبل. قبل ما ييجي المطر تبدأ تدفن

101
00:37:56.450 --> 00:38:16.450
الغذاء اللي جمعت قبل ما تيجي السحابة قبل ما تقرب منها السحابة. يعني الانسان ما يفعل هذا ما عنده علم هذا الانسان العاقل الرشيد تعمل هذا ثم يلفت الله انتباه الناس لها. عندما يذكر حتى على سليمان عليه السلام

102
00:38:16.450 --> 00:38:36.450
اتينا داود وسليمي علما وقال الحمد لله فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. وورث سليمان داوود وقال الطير واوتينا من كل شيء. ان هذا له فضل مبين. وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. يتدافعون

103
00:38:36.450 --> 00:38:56.450
ويسرعون حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنك واعظة ولكن واعظ ما هو وعظك مع كثير من الوعاظ. بعض الوعاظ يعرظ اذا كان له قروش بياخدها على الوعظ حقه

104
00:38:56.450 --> 00:39:26.450
وبعض الوعاظ يعظ استغفر الله واتوب اليه. عشان الناس يقولوا وعظ. يعني هذا هذا هذا هذا من من يقول العلماء لله درها امرت ونهت وحذرت واعتذرت حذرت قومها من النمل. واعتذرت عن سليمان وامرت ادخلوا مساكنهم

105
00:39:26.450 --> 00:39:46.450
لاحتمل لكم سليمان جندهم لا يشعرون تأمر وتنهى وتعتذر عن سليمان لا يحصل منك وهم لا يشعرون تعتذر وهو راضي ربنا يضرب مثل بالذرة اللي هي اصغر اولها طبيعة نمل

106
00:39:46.450 --> 00:40:06.450
يعني الذرة هذي اللي هي لا تكترها بعينك لها خلق الجعز اللي كبرها عشرين مرة او خمسين مرة ومع ذلك هذي حالها. هذي حالها وعلماء العصر الحديث وذبحنا وانتم تسمعون

107
00:40:06.450 --> 00:40:26.450
في بعض المجرمين الان صاروا يعملون قنابل ذرية. جناب الذرية ذرية ليش؟ لانهم يعملونها على طريقة لتفتيت الذرة. الذرة يعني النمل الصغيرة لا هم ما قصدهم هذا. الذرة عندهم الشيء الذي لا

108
00:40:26.450 --> 00:40:56.450
الانقسام الشيء الذي لا يقبل الانقسام يعني خلاص اصغر اصغر ما يكون كونوا من الكائنات. يعني ما يقبل يصير اتنين. تقطعوا جزئين. الشيء الذي لا يقبل انقسام يسميه فقد يكون هذا من مراد القرآن قد يكون. لان اللي علم اللغة ووضع اللغة وفهم الناس رب السماوات والارض. علم ادم الاسماء كلها

109
00:40:56.450 --> 00:41:16.450
فيقول عز وجل هنا يعني الناس الان يستعملون كلمة زرة في الشيء الدقيق الدقيق الدقيق الضعيف الذي لا يقبل الانقسام وهذا الضجيج الضعيف اللي شفت ضعفه ذا تكون منه قنبلة

110
00:41:16.450 --> 00:41:36.450
انزل على هرشومة في اليابان وتخليهم الى اليوم عرج وعبر. من خمسين سنة او حولها. من اكثر من خمسين سنة وفيها البلاء الكبير. فيها البلاء الكبير من من الذرة. من الذرة. فيضرب الله مسل عز وجل. فيقول هنا

111
00:41:36.450 --> 00:41:56.450
فيقول هنا وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض. اقرب لنا من السماء. يعني قدم الارض هنا على السماء اللي احنا بنشوف الارض قبل شوف الارض يعني بمعنى ان احنا نطلع على الاشياء هذي الكائنات اللي موجودة في الارض نعرفها اكثر من عيب الكائنات الموجودة في السماء

112
00:41:56.450 --> 00:42:16.450
ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. يعني لا اصغر من الذرة. لا اصغر من النملة ولا اكبر منها الا في كتاب يعني ما بيجي دجاجيل كتب الله خلق الله اللوح. يعني اللوح المحفوظ. خلق الله اللوح

113
00:42:16.450 --> 00:42:36.450
وخلق القلم وامره ان يكتب فكتب ما يكون وما هو كائن. من كل كائن فهو كتاب في كتابه عند الله عز وجل عند على العرش. فوقه على العرش. هذا الكتاب

114
00:42:36.450 --> 00:42:56.450
هذا الكتاب فيه نبأ كل شيء. وبيان كل شيء وحركات كل شيء وسكنات كل وكل ما ترى بعينك او تسمعه باذنك او تقبل عنه بعلمك مكتوب في اللوح المحفوظ. ذكر ذلك

115
00:42:56.450 --> 00:43:16.450
الله عز وجل كرره في القرآن العظيم. لما قال موسى عليه السلام قال له فرعون لما ربنا يقول ولقد اوحي ان العذاب على من كذب قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى؟ قال فما

116
00:43:16.450 --> 00:43:36.450
امال القرون الاولى جمع والله اني جمع هالدليل في قوله من ربك؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى يعني كون كل كائن سمك في البحر. احنا لو نزلنا في البحر واحنا ما نعرف

117
00:43:36.450 --> 00:43:56.450
لحظة واحنا رايحين في قبر كان. وهي لو طلعت من البحر ماتت. احنا ان دخلنا البحر متنا غرقنا وين طلعت من البحر ماتت. وعلشان احنا ما بنترسم هالهوى جعل لنا الانف

118
00:43:56.450 --> 00:44:16.450
والرئتين وهي جعل لها خياشيم. جعل لها في قاع البحر. في قاع البحر. في هذا عمل الله عز وجل اعطى كل شيء خلقه ثم هداه. هدى كل كائن الى طبيعته. ضربت مثلا

119
00:44:16.450 --> 00:44:49.700
ولو انك اتيت بمئات الحيوانات اطلقتها وتناسلت حتى وقد طريقة ببيض او بولادة بالبيض او بالولادة. عندما يطلع لو طلع الفرخ من البيضة عندما يفقس وانا قلت لك من ايات الله ان البيضة كانها قلعة حصينة وانت اذا طبخت البيضة بتجد فيها جانب منخفض قليل قليل

120
00:44:49.700 --> 00:45:09.700
صغير في ناحية من نواحيها هذا المنخفض هذا هو في القشرة الملسة القوية اللي كانها القلعة الحصينة كأنه مرآة للفرخ في داخل البيضة. عندي ما يتم يشوف الخرقة هذا ينقرب هل منقار الضعيف فتنكسر

121
00:45:09.700 --> 00:45:29.700
البيضة ويطلع. لو في دجاج ووز وبط ونعام ما يروح ولد جاي جاي ورا ورا البطة. يروح ورا الدجاجة امه. الدجاجة اللي من جنسه. يألف وقلت لك لو جات العنزة ولدك

122
00:45:29.700 --> 00:45:39.700
النعجة ولدت. ولد النعجة ما يروح يرتضع العنز. ولا ولد العنز يروح يرتدع النعجة. هذا يعرف امه وهذا يعرف ربنا الذي اعطوا الولد يطلع من بطن امه ما هو مثل العنز

123
00:45:39.700 --> 00:45:59.700
ولا ميسي فصيل الابل ولا مثل ولد النعل ما هو مثلها. فرق كبير هداك ينزل ويركض يعني ينزل ما ياخد دقيقتين الا وهو بيتحرك متحرك ويبدأ يطير وراها. وايضا تبدأ تشوف عينه يبدأ في فمه يدور

124
00:45:59.700 --> 00:46:19.850
ولا شي ياكله وتوه مولود. والانسان يولد ياخد له شهرين ثلاثة اربعة خمسة ستة ما يقدر يتحرك ولا يتحرك. ومع كذلك باب ما عم ينزل من بطن امه. لو يمسك بطنها لحطيت فمه على بطنها ما يرتضعه

125
00:46:19.950 --> 00:46:41.450
ما يبدا يمص انما لو جروا من ثديها يلتقي بحلمة يرتدع. مين اللي قالها مفاطر السماوات التي جمعها موسى في قوله مرة اخرى لما قالوا مرة ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها

126
00:46:41.450 --> 00:46:58.050
ما كتبوا عشان النسيان ما كتبوا مخافة النسيان حاشا سبحان لا يظن ربي ولا ازهج قال موسى علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. لكن يكون في الكون ما كان مكتوبا في اللوح

127
00:46:58.400 --> 00:47:19.250
يعني كل ما كتب لك كائن لك لا محالة. انا قلت لك امس في الحديث حديث جبريل عليه السلام ان روح القدس يعني جبريل نفس في روعي يعني اوحى الي في سري الا تموت نفس

128
00:47:19.500 --> 00:47:40.850
الا تموت نفس حتى تستكمل الرزق. يعني اللي هو مكتوب في اللح المحفوظ اللي قدره الله عز وجل. الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطريق  يقول عز وجل العنوان عند ربي في كتاب لا يضر ربه وهنا يقول وهنا يقول وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء

129
00:47:40.850 --> 00:47:55.700
ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اظن في قراءة ولا اصغر من ذلك ما هي قراءة اقرأ ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين والله وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين