1
00:00:02.250 --> 00:00:26.250
الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا

3
00:00:46.250 --> 00:01:25.200
لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم       بينت الليلة الفائتة ان اهل الجاهلية كانوا يسمون اصنامهم اولياء  اهل الجاهلية والمشركين قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند بعثته كانوا يسمون اصنامهم اولياء. يقول اولئك

4
00:01:25.200 --> 00:01:57.800
ويريدون من كلمة اولياء انهم ينفعون ويضرون وآآ يرزقون احيانا يعتقدون انهم يرزقون ويشفون المرضى ويعافون المبتلى. المراد من من كلمة اولياء ولي ولي بمعنى متصرف متصرف قاهر مهيمن مهيمن على الشيء هذا معنى او

5
00:01:57.800 --> 00:02:27.800
مرادهم من قولهم في اصنام اولياء. ما قالوا اولياء لله. ما قالوا اولياء لله. قالوا اولياء. ربنا اثبت هذا الذي هم عليه في كتابه في مواضع من القرآن ابين انه لا ولي غيره. لا ولي للخلق الا الله

6
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
هذا المعنى طبعا احنا نعلم ان قد يطلق على الله عز وجل يعني الله يسمي نفسه ويسمي به يسميه الرسول صلى الله عليه وسلم باسم لله الاسماء الحسنى. وصفاته العلا وقد يتسمى احد عبيد الله بنفس الاسم

7
00:02:47.800 --> 00:03:17.800
ولكن شتان بين اسم المعبود وبين اسم العابد وضربت مرات كثيرة مثلا بقول يوسف عليه السلام اجعلني على على خزائن الارض اني حفيظ عليم ولا شك ان من اسماء الله الحسنى الحفيظ العليم. فالعبد سمي

8
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
الحفيظ العليل اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. والله عز وجل يسمى الحفيظ العليم اهل الايمان واهل السنة والجماعة من بينهم اهل السنة والجماعة هم اهل الايمان الحقيقي. ما

9
00:03:37.800 --> 00:04:07.800
الى الله عز وجل من الاسماء والصفات لا يليق الا بالله وحده. وما يزداد ليعدي يليق بالعبد فاذا سمى الله نفسه حفيظا عليما وسمى عبده حفيظا عليما شتان شتان بين الحفيظ الرب العليم الرب وبين الحفيظ العبد العليم العبد. وانا ضربت مثل مرات كثيرة لتستقر ليستقر هذا

10
00:04:07.800 --> 00:04:27.800
في نفوس الناس ضربت امثلة بقصة الخضر وموسى عليهما السلام. عندما خطب موسى في بني اسرائيل واعجب الناس به فقال له رجل بني اسرائيل يا موسى هل في بني اسرائيل اعلم منك؟ مارد العلم نسي ان

11
00:04:27.800 --> 00:04:47.800
قلت العلم لله عز وجل. يعني هو ما يعلم لانه هو الموجود في ذاك الوقت وهو احد اولي العزم من المرسلين. احد اولي العزم الله عز وجل يختص الله بمزاله وخاصة جعله كليم الله عز وجل

12
00:04:47.800 --> 00:05:07.800
فاوحى الله اليه اوحى الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين اعطيته علما لم اعطكه واعطيتك علما لم اعطه يعني هو عنده علم ما هو عندك وانت عندك علم ما هو عنده

13
00:05:07.800 --> 00:05:27.800
قال يا ربي واين هو؟ قال ان لي عبدا بمجمع البحرين. قال ما امارته او علامته في مقتل يعني الحوت سمكة ميتة مملحة وحطها في في في يعني محفر القبيل يسمون

14
00:05:27.800 --> 00:05:57.800
آآ واذهب متى متى حيا الميت وهو هناك؟ متى اضطرب الحوت رجعت له الحياة لسوق السمكة الميتة دي هناك ولا له دخل بحياءها انما هو جعلها الله علامة له بقدرته عز وجل جعلها علامة له. عشان نعرف ان هنا العبد الصالح. فمشى مع غلامه يوشع ابن النون قال اني يعني

15
00:05:57.800 --> 00:06:17.800
اه لن حتى ابلغ لا ابر حد لا ابره حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقبا. مشى وهم في الطريق اشتد به الجوع. قال اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب. قال ارأيت اذا ولينا للصهرة؟ فاني

16
00:06:17.800 --> 00:06:47.800
فرجع يتبع اثره اثره والغلام حقه اثره على الارض يعني الطريق حقهم مجيء على الطين على التراب. لما وصلوا هناك وجد الرجل هذا مسجن ببرد اخضر قال له السلام عليك. فرد عليها الخضر وقال له وعليك السلام وانا بارضك

17
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
السلام يعني منين عرفت السلام؟ قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل. قال نعم موسى بني اسرائيل. قال يا موسى اعلمي الله علم. ما علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله هو يعني مشم. قال له اه يعني

18
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت ورزقاك ان تستمع صبر؟ وكيف تصبر على ما لم تحط به خبر؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فانطلق حتى افسره لك يعني. فانطلق

19
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
يوم وصلوا على حافة البحر على شاطئ البحر والسفينة تمشي قريبة منهم في الماء فاشر اليها الخضر فجاء صاحبها مقبلا مسرعا فرح بهما والثالث اللي معه لان وجوههم وجود تدخل الفرح والسرور على القلب

20
00:07:47.800 --> 00:08:17.800
ويظهر ان القدر معروف لاهل هذه كالجهاد. اركب قالوا كم اجرة تاخدنا؟ قال من غير نوت مجانا ما احمل ما مجانا. بمجرد ما دخلوا في السفينة ويرسلوا الله عصفور يعني انها الحياة الصغيرة الطيور الصغيرة جدا ويقف على شاطئ على حافة السفينة ويدلي منقاره في البحر ويشيله

21
00:08:17.800 --> 00:08:37.800
دلل من جار في البحر ورفعه. فيقول للخذيان وسماه علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر المنصور ما اخذ شي. العصور يعني انبل لانه ما يشرب ماء البحر من لحوم. في الحجج لكنه

22
00:08:37.800 --> 00:08:57.800
يعني معناه بس دخل المنقار عشان يتعلم موسى. يتعلم موسى من حركة العصفور. موسى النبي الكريم والرسول العظيم واحد يعلم العصور مثل ما قال يبين له يبين له علمه ما هو عند سليمان

23
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
الهدهد وجه القصة معروفة. علم البشر الله يقول لحبيبي محمد وقرب زدني علما وهو اعلم البشر بالله عز وجل. اعلم الخلق بالله محمد صلى الله عليه وسلم يقول اعلم بالله محمد

24
00:09:17.800 --> 00:09:37.800
وسلم يقول ربنا يقول وقل رب زدني علما. ويقول عز وجل وما اوتيتم من العلم الا قليلا ونسمع اليوم حديث في التلفزيون واحد شيخ يتحدث يقول ان العلما حقت دار المفتيين ما ينبغي ان يكون عندهم خبراء

25
00:09:37.800 --> 00:09:57.800
يعني كأن العلم الشرعي اللي في كتاب الله وسنة رسوله ومآت المجلدات اللي ملوها الفقهاء من اجل ما يكفينا. عشان نجيب واحد آآ لبست السفرة بنطالون يعلمنا كيف نتعلم كيف نفتي؟ يقول ينبغي ان يكون عند هيئة كبار العلماء الخبراء اليوم يسمع في التلفزيون

26
00:09:57.800 --> 00:10:17.800
يكون عندهم خبراء عشان يعلموهم يعلمها ايه؟ هو كفى المؤمنين اربعتاشر قرن وسيكفي المؤمنين الى ان تقوم القيامة احنا لما نجي نفتي ما نفتي بالغامض ما نفتي بشيء لا نعرفه

27
00:10:17.800 --> 00:10:37.800
اذا كنت ما اعرف الشيء نقول ما اعرفه هو عيب علينا ما اعرف؟ هو انا اذا كنت انا قلت لك ان مالك سئل عن اربعين مسألة قال لا ادري. واجب في اربعة. فالعالم سوى عالم كبير ولا عالم المفروض ان علم افتى وان لم يعلم

28
00:10:37.800 --> 00:10:57.800
بتقول ما اعلم. من سئل عن علم فافتى بغير علم فقد ضل واضل. ومن سأل عن علم فكتبه الجم بلجام من نار يوم القيامة. لكننا هل سنبكي في قول الله لما يسألني عن الربا نقول له هات الاقتصاديين اللي دارسين في امريكا والبلاد دي عشان يعلمونا الربا ولا ما هو ربا؟ احنا ندرس

29
00:10:57.800 --> 00:11:24.050
والحرام والحلال في الربا والنكاح والطعام والشراب كل شيء كل شيء ما اقول ملايين ملايين مجلدات اللي في الدنيا من اثار فقه النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلها كلها نتيجة الفقه اللي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. من كتاب الله ومن سنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه. يعني ما احنا محتاجين عشان اذا

30
00:11:24.050 --> 00:11:44.050
نقول واحد يفتينا نقول خلينا نروح نستفتي الخبير. خبير ايش ذا؟ ان كان خبير بقول الله وقول الرسول هذا هو الخبير كان خبير بقول الله وقول الرسول هذا هو الخبير. واما اذا خبير بالطبايع وبالطبيعة والكيمياء انا ما جيت افتي في الطبيعة والكمياء. ولا انا مسؤول

31
00:11:44.050 --> 00:12:04.050
ما يسألوني عن الطبيعة والكيميا ويسألوني عن عن آآ يعني امور كثيرة لم يحدثها العلماء ولا يعرفها احد العوام. فندرس درسين متخصصين من العلوم الطبيعية والكونية قد يعلمها العالم ويدرسها دراسة وافية او قد لا يعلمها. لكن العالم لما يفتي قال الله اكو كفى المؤمنين

32
00:12:04.050 --> 00:12:24.050
هذا الدين كفاهم اربعتاشر مائة سنة وقلت لك وسيكفيهم ما دام ما داموا مستمسكين به. ولن يهتدوا طريقا مستقيما اذا اذا انحرفوا عنه. لو كان عندهم كل خبراء الدنيا لو كان عند كل خبراء الدنيا وانحرفوا

33
00:12:24.050 --> 00:12:44.050
نهج النبي محمد وشريعة النبي محمد. بس بشريعة النبي محمد نصوص. نصوص في الكتاب ونصوص في السنة وقواعد استنبطها اهل العلم كما قال عز وجل ويردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

34
00:12:44.050 --> 00:13:04.050
والعلماء حطوا لنا في كتبنا مما لا يوجد عند غيرنا البتة. لا يوجد عند اي ناس ينتمون كانوا يهود ملاعين ولا نصارى ملاعين ولا بوذيين ملاعين ولا هندوس ولا من كل اجناس الكفار ما عندهم الا عندنا لدينهم

35
00:13:04.050 --> 00:13:24.050
عندنا لا يكون الشيء دينا لا يكون الشيء دينا ولا يكون الشيء شرعيا الا اذا كان مبنيا على الاصول اسمها اصول الفقه. يعني الاشياء اللي ينبغي عليها فقه الشريعة. جعلونا نصوص الكتاب نصوص

36
00:13:24.050 --> 00:13:44.050
نبوية وسواء كان الحديث لاني سألني واحد من كم يوم قال لي سامح البلاد العربية الاعجمية ان واحد مفتي شيخ يقول ان الحديث ان شئت تكذبه وان شئت تصدقه. حوالي شهر تقريبا ان احد يشيل صديقه. وان عيسى من اخبار الاحاد

37
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
اه فلان الدجال من اخبار الاحاد ان كذبت بها كذبتم وصدقت صدقت. لا يضرك ان تصدق ولا يضرك ان تكذب. هذا جاهل ذا. يقول لي واحد يقول لك كانت عمامتكم للجبل. هي ما تنفع الامام الحلال. الامام الكلام في اللي داخل تحت العمامة. هل هو موفق ولا ما هو موفق

38
00:14:04.050 --> 00:14:20.250
هل هو على منهج النبي محمد ولا اعلم ان ما هو منهج النبي محمد  النبي عليه السلام يبعث الرسول الواحد الى اليمن كمعاذ او ابو موسى الاشعري. وعليهم ان يسمعوا له ويطيعوه. هو رسول رسول الله صلى

39
00:14:20.250 --> 00:14:41.750
سلم وكلمة خبر الواحد خبر الواحد ينقسم الى اقسام. يعني اصل الحديث ينقسم الى متواتر واحاد. كل حديث النبي تنقسم الى متواتر والى احاد. فالمتواتر ما يرويه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤه وتوافقهم على الكذب

40
00:14:41.750 --> 00:15:01.750
وقد لا يحتاج الى سند. فاذا من الاخبار لما تجي تقول مثلا اني موجودة ولا مكة موجودة ما تقول موجودة هذا امر تواتر تواتر قطعيا ما هو محل ياخذه رد تواتر

41
00:15:01.750 --> 00:15:21.750
ما في اشكال. لكن اذا احد ينقسم الى ثلاثة اقسام. الاحد نفس القيد ثلاثة اقسام. كلمة احد يعني خابر اليرود واحد. وخبر واحد صاروا يسمونه للحديث اللي يرويه شخص عن شخص عن شخص يكون السند من مثل البخاري مثلا

42
00:15:21.750 --> 00:15:41.750
الى آآ الى رسول من طريق فرض. يعني مسلا حدثنا الحميدي يقول البخاري اول حديث العميدي سعيد الانصاري عن محمد ابراهيم التيمي عن ابيه عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر ابن الخطاب

43
00:15:41.750 --> 00:16:01.750
يقول سمعت ان عمر على المنبر يقول على المنبر يعني معناه كل اهل المسجد حضري بس ما حدث به الا الا علقمة. عمر فلما خطب به كل اهل المسجد حاضرين مسجد الرسول محمد. لكن بس ما روى ونقل الحديث الا عن القمر. ابن القاصر ليس

44
00:16:01.750 --> 00:16:21.750
وعمر بن الخطاب يقول سمعت على المنبر سمعت من يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الله ورسوله فهجرته الله ورسوله ومن كان في رأسه الى دنيا يصيبه ونزهه فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا الحديث ما رواه عن رسول الله الا عمر. مع انه حدث

45
00:16:21.750 --> 00:16:41.750
وعمر ما ما رواه عن عمر الا على ابن وقاص الليث. واللي واللي سعيد الانصاري واللي قبل يحيى سعيد الانصاري اه الحميدي. يحيى بن سعيد الانصاري رواه عنه اكثر من سبعمائة شيخ. يحيى بن سعيد

46
00:16:41.750 --> 00:17:01.750
شيخ شيخ البخاري رواه عن روي عن اللي رواه عن يحيى بن سعيد اكثر من سبعمائة شيخ لكن يعتبر هذا فرد احاد احاد خبر واحد لان العبرة ما هي اه بطبقة من طبقات

47
00:17:01.750 --> 00:17:21.750
السند العبرة بالسند كله من من يعني يكون في اي طبقة من طبقاته فرد واحد حتى لو صار بعدين بعدين مئات الرواة في طبقة ما تزيد وما تزيد ما تزيد علم

48
00:17:21.750 --> 00:17:50.800
احنا العلماء طب هذا هذا يسمى خبر احد. وخبر الواحد ايضا قد يرويه اثنان عن اثنين عن اتنين من اول هذا يسمى العزيز. هو احاد لكنه عزيز احد عزيز عزيز رؤية من طريقين. فاذا رواه ثلاثة يسمى مستفيض او مشهور

49
00:17:50.800 --> 00:18:09.300
فاذا وصل الرواية الى حد التواتر يعني يرويه احد الى حد يمنعه توافقه يستحيل تواطؤه مع الكذب هذا اذا المتواتر حال مع اني سمعت بعض المشايخ في بعض البلاد يقول ما في متواتر

50
00:18:09.450 --> 00:18:19.450
ولا يعتبر المتواتر له قيمة علمية يقول كده هو. اومال ما له قيمة علمية؟ ما له قيمة علمية لان فيه خلاف. عدده كم؟ هذا اذا كان عدده مختلف في عدده. يصير

51
00:18:19.450 --> 00:18:46.750
اذا كان اختلفوا بالعدد عدد الاحاديث المتواترة يطرح المتواتر من اجل شك فلان ده اللي اللي بيحي الرباية وبيحن كان كل الموبقات. هذا مثال القاضي ابو بكر العربي ادعى ان الحديث من شرط البخاري ان يكون عزيزا. ان يرويه

52
00:18:46.750 --> 00:19:06.750
اثنان عن اثنين عن اثنين يعني اليمين اول اسنان ورد كلام هذا الشيخ الكبير العظيم ابو بكر العربي رد باول حديث البخاري واخر حديس. اول حديس انما نعمله بالنيات قلت لك سنده. واخر حديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان

53
00:19:06.750 --> 00:19:26.750
في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا ايضا فرض آآ غريب آآ فرض يعني رواه فرض عن فظ عن فرض اطبق فقهاء الشريعة على انه اذا صح الحديث سواء كان مروي من طريق

54
00:19:26.750 --> 00:19:46.750
واحد او من فريق اثنين يعني عزيز. او من طريق ثلاثة يعني مستفيد او مشهور. او من طرق لا حد له. انه يجب العمل به ويتحتم على المسلم ان يسمع له ويطيع. سواء كان الحديث يفيد علما يفيد شرع يعني سلوكا اخلاقيا

55
00:19:46.750 --> 00:20:06.750
او يكون سلوكا شرعيا معاملات بيوع رهن اي نوع من المعاملات او العبادات الزكاة هاي الحج تعمل به. ومن طريق واحد لكنه صح السند. والدليل على ذلك ان النبي كان يبعث الرسول الواحد الى جهة

56
00:20:06.750 --> 00:20:23.450
عليهم ان يجيبوه وهو شخص واحد. وان يسمعوا له ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا فيه الظن الظن ايش؟ هي كل ما يجي الظن في شيء يبطل هو عند المعتزلة عند المعتزلة الدليل عند المعتزلة

57
00:20:23.450 --> 00:20:43.450
عن الحق. المنحرفين عن دين محمد عليه الصلاة والسلام. وان كانوا من اهل هم من اهل الاهواء. لكن ينتسبون للاسلام. المعتزلة يقولوا الدليل اذا تطرق اليه لاحتمال سقط به الاستدلال. طيب انا لو جاء لو اني كنت قاضي وجاني اتنين

58
00:20:43.450 --> 00:21:03.600
على قتل رجل فجاء اثنان وقالوا هذا القاتل. القاتل فلان  وسأل عنهم وعن ديانتهم وجاو الناس وزكوهم قالوا انهم طيبين. ولا نعرف عنهم الا الخير. ما هو بيقتلوه ما هو بيحكم

59
00:21:03.600 --> 00:21:23.600
بيزهق روحه بيذبحوه لو طيب لو جو قالوا الساري نشاهد اثنين وقالوا الناس انهم عدول. ما هو القاضي يحكم بهم؟ هم مأمونين الف في الالف او مية في المية انهم فقهات؟ يعني

60
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
واحد وثق ما ينسى. الثقة ما يهم. فهل مجرد احتمال الوهم او احتمال ده يسقط الحكم يعني اذا غلب الظن غلب الظن الحاكم اجتهد وغلب ظنه ان هذا هو ذا حكم. وحكم نافذ

61
00:21:43.600 --> 00:22:01.400
حتى لو كان لو اخطأ في الواقع لا يعاقبه الله بل يعطيه حسنة. الحاكم اذا اجتهد فاقصف له اجر اصاب فله اجران هاي شريحة الاسلام. شريحة الحقيقة شريعة الحياة. شريعة الحياة. هذا يقول لا

62
00:22:01.800 --> 00:22:18.250
طيب يا اخي القرآن يذكر عن عيسى عليه السلام عن نزوله. انت تقول لي الحديث عيسى. لانه حديث احاج. والقرآن بيقول وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا

63
00:22:18.400 --> 00:22:37.450
وان من اهل الكتاب استدل بها عامة اهل العلم على ان عيسى عليه السلام. وجاء في الاخبار الصحيحة الثابتة عن الرسول تكلم بانه ينزل ويكسر الصليب ويريخ الخمر ويضع الجزية ويحكم بشريعة حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام

64
00:22:38.200 --> 00:22:48.200
انا كنت سبع سنين وهو يحكم في شريعة سيدنا محمد ما يحكم شريعته يحكم شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم واذا يقول لا في التلفزيون يقول ان اللي اللي ينكر نزول عيسى ما عليه شيء

65
00:22:48.200 --> 00:23:02.700
يستوي من كذب ومن صدق يقول اللي يكذب ما تقول له شيء واللي يصدق ما تقول له شيء  ما تقول له شيء هذا مثال الشريعة الاسلامية جاءت وافية شافية كافية

66
00:23:02.750 --> 00:23:26.950
ليش احنا مقطعين الايام هذي ليش احنا المسلمين تتكالبنا الاهواء ويتخطفنا الناس وصرنا كأننا متين رجل او ثلاثمائة رجل والله هي مكلم مستمسكين بشريعة الله قد يكونوا اعز من امم. من اوم تمتزج ولا تعمل به

67
00:23:27.000 --> 00:23:50.800
هل تظن لو ان كل الامة الاسلامية مستمسكة بشريعة محمد كان يطلع فيها احد؟ ابدا والا قاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه. ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم

68
00:23:50.800 --> 00:24:10.000
جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لا كلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منه امة مقتصد وكثير نساء ما يعملون   فاذا شفت علينا الناس يبي ياكلونا ما هو ما هم لانهم خير منا

69
00:24:10.100 --> 00:24:20.100
ما هم لانهم خير منا لا لا لا ولا احسب انا مستقيمين احسن منا. انما ايه اللي اعصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. وانا قلت لك اكثر من

70
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
وبعض السلف كان يقول انا اذا قصرت في طاعته ويوم تكثر قد يكون ايه؟ قد يكون تكثير اه تقصير السلفي هذا ما هو زنا ولا سرقة ولا شرب الخمر قد يكون مثل له ورد يصلي عشر ركعات بالليل مثلا صلى ستة او خمس او ثمانية. فحسب نفسه انه القيامة تبي تقوم لانه قصر

71
00:24:40.100 --> 00:25:08.150
في الليل ومثل عند الناس يقولوا حسنات سيأتي المقربين يعني في واحد لو عينه سقطت على امرأة لا تحل له عينه. يردها. واذا ردها انقلب النور اللي في قلبه  يعني من غض بصره انار الله في الحال. ينجلب النور الخارجي ده لكي به غير حق ينقلب الى القلب. من

72
00:25:08.150 --> 00:25:23.750
بصره انار الله بصيرته لكن لو كان بعد ما شاف المرأة او شاف شي يعني ما يحل له النظر اليه وبعد ما رد نظره قام يسرق النظر مرة ولا مرتين. هذا لو فعلها يحسب ان القامة قامت

73
00:25:23.950 --> 00:25:42.400
هو لو حصل منه يمكن على غير ارادة مية في المية يحسب وربنا يصف هذا بقوله العين الخاينة. ربنا يسمى العين الخاينة يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق

74
00:25:42.500 --> 00:26:07.500
خائنة الاعين العين اللي اللي تبصر شيء تعلم انه بسرعة ترجع ثم بعدين تبدأ السارق من غير قد يكون من غير واعي فتسمى هذه العين خينة. وقلت لكم لواحد من الصحابة في الحرب في في بلاد الروم في بلاد الروم تعرضت له جارية فلطم عينه. لما نظر لها نظر

75
00:26:07.500 --> 00:26:27.500
الاولى ما هي الثانية. النظرة الاولى لا طم عيناه حتى تورمت. فقال بعض الصحابة لماذا؟ قال ما اسرعك انك لسريعة اللحظ الى ما يغضب الله. لحاظة انك لحاظة الى ما يغضب الله عز وجل

76
00:26:27.500 --> 00:26:47.000
فقالو لا الم تعلم ان لك النظرة الاولى وعليك النظرة الثانية؟ الاولى النظرة الاولى ما عليها اي مسؤولية اذا ردتها في الحال اذا رديت عينك في الحال ما عليك اي مسؤولية. يعني الانسان الانسان لو اه جرى به الريح

77
00:26:47.350 --> 00:27:01.250
ويبي يلعب به الشيطان ولكنه رجح ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. لكن لو جاك واحد مسلا خطر عليه خاطر شيطاني يحسب ان القيامة قامت ايضا

78
00:27:01.650 --> 00:27:22.300
لو خسر حقيقة مجرد خاطر شيطاني ما عملوا ولا تبع الشيطان فيه ولا انقاد للشيطان. منقاد للشيطان هو اول ما لقى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  يعني ما اتبع خطوات الشيطان لان اتبع خطوات الشيطان ان الشيطان يوسد لك شيء وتبدأ تتابعه من الشر

79
00:27:22.450 --> 00:27:50.000
انه لكم عدو مبين هذا عمل الشيطان. شريعة محمد هي اوفى شريعة. انا قلت لك خرج من مكة مهاجرا  بالليل ما عنده الا ابو بكر وعامر بن فهيرة مولى ابي بكر وكان رجلا صالحا

80
00:27:50.750 --> 00:28:18.350
وكان رجلا صالحا لما ضربه احد الكفار بسيف   فشاف واحد الكافر اللي ضربه شاف الملائكة تحمله. الكافر نفسه بعد ما ما قالها من هذا عامر مع ابو بكر في الطريق لهجرة والدليل كافر. عبد الله بن الديلي

81
00:28:18.950 --> 00:28:43.500
ويأتون خائفين ويصلون الى المدينة امنين بحمد الله ومنته. ويذكر ان النبي يذكر ان النبي لما لحقه سراقة في الطريق ليأخذ مئة ناقة من قريش اذا جاء به ابن محمد حيا او ميتا

82
00:28:43.650 --> 00:29:03.200
وكل ما يقرب من رسول الله والرسول لا يلتفت وهو على الناقة. كل ما يقرب من الرسول وخلاص تسيخ الفرس في الارض وينزل ويطلع الكنانة حقه فيها الازلام ويستقسم الازلام. نؤذي محمدا الا نؤذيه. فيخرج اللي يقول لا تؤذي محمدا. فيتركه

83
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
ثم بعدين يغلب عليه حبه في المئة ناقة ويتابع النبي. عشان يأخذه. والنبي لا يلتفت. وابو بكر يكثر الالتفات. فلما ساخت الفرس وخرج لها غبار وصل الى عنان السماء. قال الامان يا محمد. فالتفت اليه النبي لاول مرة

84
00:29:23.200 --> 00:29:48.450
التفت اليه لاول مرة ويعطيه الامان ويؤثر ان النبي قد يؤثر النبي قال له كاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى انا كاني اشوفك وانت تلبس الاساور حق كسرى. كسرى عن شو ان وشو ان ملك الفرس. اللي عرب ما كان

85
00:29:48.450 --> 00:30:11.500
اسمعون ان ياخدون شبر من ارض الفرس يقول تاج تاج اساور كسرى تبي تجيك تبي تأتي مدينة النبي وتنسى ما نزلها النبي محمد. لسا ما وفيه طريق للهجرة ويصل للهجرة عشر سنين ويجي ابو بكر سنتين ويجي عمر ويفتح المدائن

86
00:30:11.500 --> 00:30:36.850
ويرسلون اساور كسرى وتاج كسرى للمدينة لعمر بن الخطاب فيقول اين سراقة ان صح الخبر التاريخي ده اين سراقة النار كده ويلبسوا سواري كسرى كما اخبر بذلك وبعدها قبل وفاة رسولنا صلى الله عليه وسلم يأخذ المسلمون سفانة بنت عدي ابن بنت حاتم الطائي

87
00:30:36.850 --> 00:31:01.250
وصرنا عالسبايا مع السبايا ويمر عليها النبي فتناديها محمد. انا بنت اكرم العرب. فيعرف النبي انها بنت حاتم الطائي ويأمر باطلاق سراحها الكريم في الجاهلية ما هو كان في الاسلام؟ ويطلق النبي سراحه

88
00:31:01.450 --> 00:31:24.000
وكان اخوها عديب بن حاتم كان ساكن في حايل اللي اجى وسلمى في بلاد شمر من بلاد طي وهرب من الاسلام وذهب الى الشام  وتركب اخته جملها وتتجه الى الشام وتروح لاخوها تقول يا عدي ارى ان تلحق بمحمد

89
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
فان يكن نبيا فللسابق اليه فضل. وان يكن ملكا فانت انت. يعني ان كان محمد ملك انت ملك ما هو باخذ المركبة وان كان محمد نبي فاللي يسبق لمحمد ويسعد بالايمان به له فضل عند الله عز وجل. فيأتي عجيب من

90
00:31:44.000 --> 00:32:01.100
الى النبي في المدينة وعندما يراه النبي ويعرف انه عدي يفرح به فرحا لان النبي كان يفرح اذا امن رؤساء القبائل لان رؤساء القبائل اذا امنوا بسوء اوعى او تؤمن القبيلة كما قيل الناس على دين ملوكهم

91
00:32:01.600 --> 00:32:29.950
ويلاقيه النبي يمسك ويبقى فرحان به النبي محمد. عندما مسكه واذا عجوز تطلع لهم وتسلم على الرسول تبي منه حاجة فينصرف الرسول عن عدي بن حاتم ويقضي حاجة العجوز ثم يقبل على عدي يا عدي يمنعك من الاسلام. ان تقول دخله الفقراء وكذا هم يا عدي اتباع الانبياء. وثم

92
00:32:29.950 --> 00:32:56.450
ثم يقول والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعين يعني الجارية البنت. من حضر من عدن الى الحيرة في العراق ما تخاف على نفسها الا من الذئب يعني خلاص تصير الجزيرة العربية من خط من بحر العرب عند بحر عمان

93
00:32:56.450 --> 00:33:19.950
وعدن الى الى العراق الى العراق وهي بلاد امنة. الامن الصحيح ما هو الامن المدعي الامن الصحيح  لا يجرؤ احد ان يعتدي عليها في الطريق؟ لان كل انسان ربانيين. لان كلهم رجالهم ونساء وانا قلت مرة اني كان

94
00:33:19.950 --> 00:33:39.950
يمشي افلاطون ولا في في شوارع اثينا في شارع ارسينا في اليونان وهو من فلاسفتهم ومعه مصباح ويمشي يقول له ليش تبحث يا معلم؟ قال ابحث عن الانسان. والناس اللي يمشون قال لهم هدول. يبي انسان يعني

95
00:33:39.950 --> 00:33:52.700
كامل اقول انا لو انه عاش وجا مدينة محمد عليه السلام ايام النبي ما كان فيها والايام اللي بعدها ايضا القريبة منها كان وجد كل ما يقع عليه هو الانسان الكامل

96
00:33:52.900 --> 00:34:18.200
سواء كان عبد ولا حر ولا ابى ولا رجل ولا ذكر ولا يعني كبير ولا صغير كلهم من من اكمل الخلق يعني اناسي كماله بتربية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي يقول له والله يا عدي ليتمن هذا الامر حتى تصير الظعيلة من من عدن او من حضرموت الى الحيرة لا تخاف الا

97
00:34:18.200 --> 00:34:38.550
يقول عاد قلت في قلبي لما سمعت النبي يقول كذا واين ذعر طيب؟ في قلبه ما بلغ النبي محمد واين لما قال تسير الظعينة من من من حضرموت او من عدن الى الحيرة لا تخاف قلت في نفسي واين يعني هي

98
00:34:38.550 --> 00:34:52.200
عنده عاري طيب دعاء قطاع الطريق اجا واسلمه كانوا يقعدون لانه طريق العراق. الطريق للي رايح اللي جاي هنا بالحجاز او رايح اليمن يمر على اجا وسلمى. الطريق. فيقولوا اين هي منذ عار

99
00:34:52.200 --> 00:35:18.050
طيب يعني قطاع الطريق فيه طي. وراحوا قطاع الطريق عندما امنوا بالنبي محمد عليه السلام وصابوا امراء الناس في الدعوة الى الله عز وجل وتأمين الناس في سبلهم وصارت  هذا هو الاسلام. دين كامل متكامل ما يحتاج عشان يقول هات خبير دارس في اوروبا ولا دارس في امريكا ولا دارس في كذا دارس ايش

100
00:35:18.150 --> 00:35:39.900
تتحداهم يسمون نفسهم الان مثقفين. وصار لهم اخذ ورد ومحلي في الانترنت. واقول بس هاتوا واحد منهم كبير بالحيل ومعه دكتور في شهادتين دكتوراة ولا ثلاثة واربعة عشان اسأله عن كلمتين او ثلاثة في كتاب الله. يا اخي تقرأ القرآن في قوله تبارك وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون

101
00:35:39.900 --> 00:36:02.800
هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة. اسمع ولهم ما يدعون واقرأ في سورة تبارك هذا الذي كنتم به على النفظ على جهنم هذا الذي كنتم به بتدعون. هل تدعون تدعون؟ هي هي. الحروب

102
00:36:02.800 --> 00:36:20.150
وحدة لكن هذي معناها غير هذي معنى تدعون ولكم ما تتمنون ولكم ما تشتهون ولكم ما ترغبون كل اللي يخطر على بالكم من من الذي يجيكم والثانية تكذبون على كذب

103
00:36:20.750 --> 00:36:35.000
دال عين واو نون هذي وهذي وهذي لها معنى وهذي لها معنى. وتقول مثقف المثقف هو اللي قرا كتاب الله. وقرا سنة محمد عليه السلام. وعرف الحلال والحرام. وعرف اللي له واللي عليه

104
00:36:35.000 --> 00:36:53.050
على حقوق الله حقوق الانبياء حقوق الملائكة حقوق الجيران حقوق الاعداء حقوق الاولياء حقكم هذا هو هذا هو المثقف هذا هو المرتفع اللي يعرف قال الله وقال الرسول اما اللي ياخد شهادة مسلا

105
00:36:53.050 --> 00:37:13.700
في تكوين الضفادع يعرف يعني في الوضوء والصلاة والصيام والزكاة والحج والامور هذي ابدا الطبيعة والكيميا لو كان مجرد معرفتها انا اعتذر عنها وجبتها انا قلت لك الف مرة اذا شكيت في شي حط ايدك قدام عينك وناظر اصابعك

106
00:37:14.650 --> 00:37:34.650
اذا شكيت في شي حط ايدك قدامك كده وابدأ اجمعها واصابعك كيف كيف؟ كيف؟ تطبيقها على على الكاف وكيف تفتح وكيف تمسك اللي تقبضه على الشيء لو كان مالك اصابع ما قدرت تقبض. لو راح اصبع من الاصابع هذي تعطلت اليد في كثير من الامور

107
00:37:34.650 --> 00:37:57.700
وشوف المفاصل هذي اللي النبي يقول في في على كل مسلم ثلاث مئة وستون صدقة وكما قال في كل يوم وليلة على كل مفصل على كل سلامى صدقة. يعني كل انسان مركب من ثلاثمائة وستين مفصلا. النبي بيقول كده

108
00:37:57.700 --> 00:38:21.300
النبي الامي عليه الصلاة والسلام ثلاث مئة وستين مفصل. كل مفصل من هذه المفاصل عليك تتصدق عليه بالصلاة كل يوم انت لتؤدي شكر الله عليه شكر الله عليه. قال لي انا بكل تسبيحة صدقة. بكل تهليلة صدقة. بكل تعميدة صدقة. ولو ما قدرت على

109
00:38:21.300 --> 00:38:49.750
ده كله تركع ركعتي الضحى فتسدك عن ثلاثمائة وستين صدقة كل ما تمشي للمسجد كل خطوة تخطوها صدقة. والكلمة الطيبة صدقة. وتعين مع الاخرق او تعين صانعا تعين صانعا وتصنع لاخر كل ما يعرف تعلمه. او توحد على الحمار ولا كذا

110
00:38:49.750 --> 00:39:05.450
يحملوا هذا كل الصدقات تنالها وترتفع بها في عين الله عز وجل  هذا منين يؤخذ هذا من كتاب الله. وما تقدمه لانفسكم من خير تجدون عند الله هو خيرا واعظم اجرا. وما تفعلوا من خير فلن تكفروا والله عليم المتقين. ايات الله عز وجل

111
00:39:05.450 --> 00:39:25.450
يعني دعوة الخير دعوة الخير ربنا يقول ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ويقول لو ان الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك المعصية وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبيس ما كانوا يفعل

112
00:39:25.450 --> 00:40:00.800
ما ودي اطيل المسألة ينبغي لنا ان نتيقن. ان كلمة ولي اذا اسندت لله لا تليق الا بالله وانا قلت البارحة ان كلمة هي اسم من اسماء الله  وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر رحمته وهو الولي الحميد. ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله

113
00:40:00.800 --> 00:40:20.800
هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير تعبدونه من دون شيء. ما يعملون شيء لو يجي الكلب ويوقف على راسه ويقول عليه بعض الصحابة كان كافر مع مع الكفار قبل عندما جاء النبي عليه الصلاة والسلام ورأى الكلب جعل الصنم حقه اللي يعبده من دون الله

114
00:40:20.800 --> 00:40:39.200
وكل يوم يجيب طيب ويطهره ويجيب طيب ويطهره ويجيب ده لقى الكلب يبول عليه  رب يبول الثعبان برأسه كما يقول عاملينه رب يتخذونه الها وثعلب وثعلب يقول عليه هذا الكلام ده يقوله العقلاء دول

115
00:40:39.200 --> 00:41:03.450
كلمة ولي ينبغي لكل من ينتمي للاسلام ان يعرف انه اذا قال على واحد في قبره هذا هو الولي هذا انظر في دينه ما مرادك من ولي مرادك انه مؤمن متقي كما قال هنا في الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون جميع المؤمنين المتقين اولياء

116
00:41:03.450 --> 00:41:26.850
واللي ما هو ولي لله يكون عدو لله. ما في قسمين ما في ثلاث اقسام القسمة ثنائي اما ولي لله والعدو لله  لما يقول هيلا الا ان اولياء الله هذا ولي الله

117
00:41:26.950 --> 00:41:53.300
لكن وش وش توصفوه؟ وش هو؟ قال الذين امنوا وكانوا يتقون. فانت اذا رضيت يعني طبقت اركان الايمان واركان الاسلام انت من اولياء الله. ما في اشكال  اما كونك شفت واحد متدروش لابس له عمامة خضرا ولا سودا ولا حمرا ولا بيضا ولا يمين ولا يسار ويرقع ثيابه ويهبل في الطريق ويرقص مع الناس ويقول الله

118
00:41:53.300 --> 00:42:14.300
اذا ما تقول ولي هذا ما هو هذا الشيطان؟ هذا شيطان هذا رأسه من رؤوس  واكثر اللي في تحت الجباب مجاهيل. والعلماء يقولوا العلماء يقولون كم من قبر يزار وصاحبه في النار وضربته

119
00:42:14.300 --> 00:42:26.800
عندك مثل انا اللي شفته بعيني الرجل اللي حاطين له قبة في رأسه من جبال بلاد النوبة حاطين له قبة ويطوفون حوله ويزورونه ويدعونه ويستغيثون به سكروا مرة الشباب فطلعوا

120
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
وشربوا من الخمر وسكروا فقاموا عربدو ولما عربدوا نبشوا قبر الولي هذا وطلعوه واذا على على الصدر على محل الصدر. صليب صليب محطوط وانا بعيني رأيت قطعة من الحجر مكتوبة بلغة قديمة

121
00:42:46.800 --> 00:43:01.800
اولها الصليب واخرها الصليب. اه اولها الصليب واخر الصليب. والناس يعبدون ينادون ويدعوا لي يا سيدي السويس. هو يسوي الشاي. اذا حبيب الله ربنا يقول لمحمد انك لا تسمع الموتى

122
00:43:02.600 --> 00:43:21.050
والله يقول انك افضل الخلق مع انه اذا اراد الله ان يشفعه للناس سأسمعه. ولذلك يوم ما ادري يوم بدر عندما رمى في القليب ابا جهل وعتبة ابن شيبة ابن ربيعة وعتبة

123
00:43:21.050 --> 00:43:41.050
ربيعة والوليد ابن عتبة وصناديق قريش قتل ورماهم في في القليب في جليب بدر وقف على رؤوسهم وقد جاءوا يقول هي عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا عمرو بن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا

124
00:43:41.050 --> 00:44:01.050
فقال له عمر اتناديهم وقد جيفوا يا رسول الله؟ يعني جاب ما تسمع قال ما انت باسمع منهم بما اقول ولكنهم لا يجيبون الله جعلهم يسمعون يعني تأنيب النبي محمد له تأنيب النبي محمد

125
00:44:01.050 --> 00:44:26.650
محمد له وقدامهم عذاب جهنم قدامهم النار نار الجحيم. قدام نار الجحيم. ها هؤلاء ربنا اذا قلت انك لا تسمع الموتى قرآن صريح لا تسمعوا الموتى. تجي انت عند يا سيدي فلان العارف لا يعرف وشكوى لاهل البصيرة عيب. وبعدين يعني يعني انا مستحي

126
00:44:26.650 --> 00:44:43.250
اعلمك ليش؟ لانك عندك علم. عنده علم؟ الحين ابراهيم خلي الرحمن ما يعرف الملائكة اللي عند بابه. وداخلين عنده. ويروح يذبح لهم عجل. كم متكلف في الذبح وكان اللي يكلف في الطبخ وبعدين يقدمه له وهو ما هو بداري انهم ملايكة

127
00:44:43.850 --> 00:45:03.850
خليل الرحمن. امام الحنفاء اللي الله يأمرنا به يقول ثم اوحينا لك اي اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما عرف اللي قدامه الملايكة عشان يهلكوا ولما جاءه قوم يرعون اليه قال يا قوم هؤلاء فاتقوا الله

128
00:45:03.850 --> 00:45:23.850
اليس منكم ويقولوا احنا ما نبي الا هذول. ما نبي بناتك. من حق. احنا ما عندنا شهوة للنساء. عندنا شهوتنا للرجال اجمل ما رأينا من الرجال. يدخلهم لوط وخايف عليهم ان الجماعة الهايجيين هدول يمسكونهم فيدخلهم

129
00:45:23.850 --> 00:45:43.850
وخايف يقول لهم ادخلوا عشان يصكوا الباب قالوا يا لوط ما يعرف انهم ملايكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا والنبي محمد عليه السلام لما لما جاء واحد قال له اني خبأت هي صفات الله وحده

130
00:45:43.850 --> 00:46:03.850
ان يعلم البعيد والقريب ويعلم السر والعلان. هو يا اخي اما في عبرة من حفر النار ولا في روضة من رياض الجنة. ان كان مات على ما هو بلمك هو في متاع في القبر فيه متاع. لان القبر يصير روضة من رياض الجنة عليه. بمجرد ما يموت ويدفن. واذا كان من

131
00:46:03.850 --> 00:46:23.850
على الايمان حفرة من حفر جهنم. مسلط عليه في القبر في القبر. هو ما هو بلمك ابد. لا هو بجيبك ولا بسامعك ولا عامل شيء. هو ما عمل لنفسه انا ضربت مثل كثير سيد الشهداء الحسين ابن علي اللي جه الناس على الف كيلو عشان يطوفوا حول قبره

132
00:46:23.850 --> 00:46:41.600
يا حسين يا حسين وزينب بنت علي يا زينب يا ايه يا يا يقولوا لها يا رئيسة الديوان ينادونها يا رئيسة الديوان يعني ان الكون كله له اربعة هم المسئولين عن ادارة الكون وترأسهم ترأس الديوان زينب بنت علي

133
00:46:42.250 --> 00:47:02.000
عقيدة امم خلق خلق من الناس وتقول عليهم رجال او نساء وتقول عليهم بعقلاء يكونوا دارسين ويحضرون شهادات. دكتوراة يحملون وهذا عملهم. الحسين يقتل على حافة النهر ما بينه وبين النهر الا امتار

134
00:47:02.050 --> 00:47:29.300
وانا قلت كثيرا بدأ ينزف هون معروف عند الناس ان النزيف يصير به ظمأ لا نظير له. النزيف اللي ينزف الدم يشتد ظمأه يحتري كبده وتشتد ويشتد الظمأ يعني شيء للماء يعني شيء غريب على على من العطش. فيتمنى على الناس انهم يقربوه للنهر عشان يشرب

135
00:47:29.300 --> 00:47:44.600
او يجيبوا له شي ما يبل ريقه قبل ما يموت. ويموت لا شرب ولا قربوه ولا اذا كان ما يقدر يشرب من النار يبي يحيي الموتى ويش المرضى ويعافي المبتلى اذا كان ما قدر يسقي روحه من النهر يبي يعافيه

136
00:47:44.850 --> 00:48:04.850
ما يعمل ابدا. الله وحده اله السماوات والارض. له الاسماء الحسنى وصفاته العلى. انما خلق الخلق واقام البراهين والادلة في الكون في النفس الانسانية في النفس الانسانية فيما يحيط بك من هوى من ماء من نباتات من اشجار من

137
00:48:04.850 --> 00:48:27.250
من كواكب ثابتة وكواكب متحركة كواكب سيارة اجمل الشمس والقمر وغيره كله من اجلك. خلق ما في الارض جميعا منه لتعبدوه وحده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تخليه وتروح واحد مات ما قدر يدفع عنه الموت. ولا يدفع عنه المرض. وتقول له ايش تعمل ايش فيني

138
00:48:27.250 --> 00:48:45.200
ما يعمل لك شي فهؤلاء الذين يتعلقون بها ويسمون امثلة يعلموا يقروا القرآن عشان يعرفوا ان الاسم اللي اختاروه لموت ايه؟ لمن ينادوه عين الاسم اللي اختاره المشركون في الجاهلية ينادون بها اصنامهم

139
00:48:45.700 --> 00:49:05.700
والذين يا الا لله الدين الخالص. الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى اسلوب نفس المنهج. يقول شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما

140
00:49:05.700 --> 00:49:23.700
فالمسلم ينبغي يكون طيبا طاهرا نقيا مرتفع الفكر والذكر ما يكون الانسان اما عاش فناس مثل واحد يقول ان لقيتهم يعبدون عيد حش من البرسيم واعطوا العجل اللي يعبدونه اذا جيت جماعي ابو دون عيد

141
00:49:23.950 --> 00:49:48.100
منكسرين يعبدون العيد. عجول حقيقية ما هي عجول ادمية عجول حقيقية يعني رأيناهم بعيونا عجل مطلوب يأكل في البراسيم والشهادة قال اعيد للسيد ياكل ويشرب وتقول ان لقيت ناس يعبدون العجل يحوش في البرسيم وحطوا له حط له البرسيم. شبع عشان يرضى عنك هالناس. ينبغي للمسلم يكون اعقل من هذا الحال. ويرفع

142
00:49:48.100 --> 00:50:08.850
ولقد كرمنا بني ادم اذا انت اخلصت العبادة لله وحده كبرت في عين الله اذا انت اخلصت العبادة مين اللي صنعك العيد الله؟ العين هذي اللي انت يمكن تستهين بها مع انك لو جيت وتدرس الشبكية

143
00:50:08.850 --> 00:50:32.700
القرنية والبؤبؤ وتقرا ذا وتقرا ذا وتقرا ذا وتقرا ذا وتقرا ذا قلت لك اني صار ائمة من الاطباء كل واحد يتخصص في في جزء من جزئيات العلم الاذن الاسنان الاضراس واللي تحت من اخمص قدمك الى شوشة راسك كلها

144
00:50:32.700 --> 00:50:49.650
ايات لله ما تحتاج تروح بعيد وتدور ايات لله. فانظر ويقول الله عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون ما تنظر في نفسك ما تنظر في نفسك يا اخي انت كل يوم تقوم من الصباح ما تذكر انك كنت شبه ميت

145
00:50:50.600 --> 00:51:05.050
ما تذكر ان النوم اخو الموت. ما تذكر ان هذا الموت كل يوم ربنا يجعل لك مضطر للنوم عشان تبقى قعدت يومين ما نمت ولا كده راحت راسك والصداع قتلك

146
00:51:05.400 --> 00:51:33.150
يلزمك بالنوم. ليش شف ايات الله الموت الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فين السكة التي قضى عليها الموت؟ ارسل الاخرى ويقول في نفس هاديك واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اوليائهم يعني اذا هم يستبشرون. كل

147
00:51:33.150 --> 00:51:53.150
ثم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. وكان حبيب الله محمد عليه السلام. كل يوم يتهجد بالليل. اللهم لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت

148
00:51:53.150 --> 00:52:13.150
رب السماوات والارض من فيهن ولك الحمد لك خلق السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض. اللهم انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق. اسألك اوقحاك والجنة حق والنار حق. ومحمد حق. اللهم لك اسلام. وبك امنت

149
00:52:13.150 --> 00:52:33.150
وعليك توكلت. اغفر لي ما قدمت وما اسررت وما اعلنت وما قدمت وما قلت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالما كل يوم يقول عنا بعض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

150
00:52:33.150 --> 00:52:53.150
اهدني لما اخرج فيه من الحق باذنك انك تهدي من تساوي الى صراط مستقيم. هذا هو الاله الحي. هذا هو قيوم السماوات والارض هذا هو الذي قد فيه اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو. الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما

151
00:52:53.150 --> 00:53:09.200
في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهم وهو العلي العظيم وبعدين يقول بعد اية الله ولي الذين امنوا

152
00:53:09.450 --> 00:53:35.850
ما للمؤمنين من يعتمدون عليه الا الله وحده لضرائهم وسرائهم. وسرورهم وعند وحزنهم في جميع احوالهم لا يلجأون الا الى الله وحده وان اصابتهم نعمة علموا انها منه وحده. واذا اصابتهم ضراء علموا انها منه وحده. فتجدهم حامدين في السراء والضراء شاكرين لله في كل

153
00:53:35.850 --> 00:53:54.700
على كل حال لله در المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر لانه يعرف انها من الله وان اصابته ضراء صبر تعرف انها من الله فهذا هو الايمان. يصير قلبك لاله واحد. اذا كنت انت

154
00:53:55.150 --> 00:54:23.200
رحت الناس ولقيتهم حاطين شيخ ويجرون حوله ويطوفون حوله مع ان ما يحل ما يحل لمسلم في مشارق الارض ومغاربها ان يطوف بمكان تعبدا الا للمسجد الكعبة المشرفة  لا يحل لمسلم ابدا في اي مكان من الارض ان يتخذ محلا يطوف حوله

155
00:54:23.350 --> 00:54:44.350
ودني يطوفون حول المقابر هذي القبة حقت الشيخ يبدأ يطوف عليها رايح جاي. وحاطين لهم صندوق في ركن القبر عشان كل اللي يتوب يحطوا له كم ريال وكم قرش قاعدين يتلقفون ويفرحون وبعدين يطلعون له ايه؟ شيخهم او وليهم هذا خرافات واباطيل وحكايات ما لها حتى

156
00:54:44.350 --> 00:55:04.300
مثل ما قلت لك على الكلام اللي قالوا ان البدوي اذا شال وده في بلاد كاف قاسيا وانه راح ولقى الناس قاعدين ينتظرون الصلاة وقال لهم ما صليتش ننتظر الامام واذا به البدوي يصلي خرافات ما لها حد. ينبغي لنا ان نرفع انفسنا. ينبغي للمسلم ان ان يحترم نفسه

157
00:55:04.350 --> 00:55:22.850
يحترم نفسه ويشوف منين جاي وين نروح؟ انت هل انت جئت للخلود هنا؟ ما خلت احد قبلك يقول لابو العلاء المعري يخفف الوطأة فما اظن اديم الارض يعني تراب الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد

158
00:55:22.850 --> 00:55:42.850
قبورنا تملأ الرحبة فان القبور. ويخطب خطيب بيقول ان امرأ اظن علي ابن ابي طالب. ان امرأ ان امرأ يعني انسانا ليس بينه وبين ان ادم اب حي لعريق في الموت. وكم وكم وكم وكم من الناس يصبح فلا يمسي. ويمسي فلا يصبح

159
00:55:42.850 --> 00:56:02.850
ويصبح كثير الأيام قالوا فلان جاي من السفر وبعد ما نام انبسط مع عياله. يوم قاموا في الصباح لقوه ميت في فراشه. هالايام احنا ناس صلينا عليهم. بالشكل ده. فالانسان ينبغي ان ياخد. شف ننظر فوق وننظر تحت. هل هذا سبهللة؟ هل هذا كده خلق من غير خالق

160
00:56:02.850 --> 00:56:22.850
هل هذي جتك هكذا بس؟ ارحام تدفع وارض تبلع ما هو صحيح ده ينبغي لنا ان ان ننزه انفسنا والله سبحانه ما ترك احسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن نطفة من مني يمنا؟ ثم كان علقة فخلق فسوى

161
00:56:23.200 --> 00:56:40.000
قطعة المان الصغيرة اللي اقلي من اللي اقلي من الانملة عيون هي فيها اذن هي فيها حاء وجه. هي فيها اي شيء من التكوين قدامك؟ فيها اي صورة لو جبت اكبر ميكروسكوب وحطيته عليها

162
00:56:40.000 --> 00:57:02.850
مازن مين اللي خلى هللي كبر انملة الاصبع صرت تشوف صدره وتشوف رئته وتشوف اعظائه وتشوف وتشوف وتشوف وتشوف راس وتشوف كذا وانا قلت لك اني بعد ما ينزل الماء في رحم المرأة بعد اربع خمس ايام اليوم الخامس يصير فيه ثلاث نقط ويقولوا العلماء

163
00:57:02.850 --> 00:57:22.850
ونقلها الحافظ بن حجر فتح الباري في حديث ابن مسعود في كتاب القدر من صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قصة ان الله خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين مثلها علقة ثم كذا وكذا ثم كذا وكذا يذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ما نقله بعض الناس عن

164
00:57:22.850 --> 00:57:38.900
لانه عند بالي اليوم الخامس يصير في تلات نقط سود في قطعة المني هذي تلات نقط سود. وحدة محل الدماغ محل النقل يفوخ. وواحدة محل القلب وواحدة محل الكبد نقط

165
00:57:39.050 --> 00:58:00.500
ما في كبد ما في قلب. ما في وفوق ما في راس. بس يصير محلك هذي النقط. بعدين تبدأ من بني علي. وبعد مدة تحول من نطفة الى علقة الى مضغة الى مغلقة وغير مخلقة ثم يجعلها عظام ثم يقتل عظام ثم شيوخ الخلائق. الله وحده لا اله الا فارسل النبي محمد

166
00:58:00.500 --> 00:58:19.150
وجميع الانبياء من قبلي ارسل الرسل وانزل قلت له ليش؟ ليسير الناس على بصيرة في دينهم. الدين ده ما يجي بالهوى ولا يجي بالعقل الدين بيجي بالعقل لو كان الدين بالعاقل كان الواحد لما يجي يمسح الخوف يمسح اسفله منه والله اعلم الصلاة على نبينا محمد وعلى