1
00:00:02.400 --> 00:00:27.900
الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله

2
00:00:27.900 --> 00:01:03.850
تبارك وتعالى يقول ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم   هذه هي الاية الخامسة والستون من سورة يونس هذه هي الاية الخامسة والستون من سورة يونس  الايات الثلاث التي سبقتها

3
00:01:04.150 --> 00:01:31.650
تتكلم عن ولاية الله عز وجل وعما تجلبه هذه الولاية لاهلها من عز الدنيا والاخرة والبشارة بخيري الدنيا والاخرة اما الاية التي تليها مباشرة تحقيق ذلك وتجريد الكلام فيه  تحقيق

4
00:01:32.550 --> 00:01:57.650
ان من امن بالله ورسوله وكتبه وملائكته واليوم الاخر والقدر خيره وشره واقام شرائع الاسلام هو ولي لله عز وجل والله وليه هو ولي لله والله وليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا

5
00:01:57.850 --> 00:02:23.250
يعني التحابب والتناصر والتناصر والتأييد والتعضيض من الله عز وجل ولي المؤمنين ولي المؤمنين لاوليائه المؤمنين يعزهم في الدنيا والاخرة ويبعث اليهم ويهيئ من يبشرهم برحمة منه ورضوانه وجنات لهم فيها نعيم قيل ليشمل ذلك عز الدنيا والاخرة

6
00:02:24.400 --> 00:02:54.250
والاية  ابتدأت بجملة يتحتم الوقف عليها يعني ما يحل لقارئ ان يبعث ان يقرأ الجملة التي بعد هذه الجملة الا بعد ان يسكت  يعني لابد ان يقول ولا يحسبك قول سم يسكت

7
00:02:54.700 --> 00:03:13.600
مكتوب على المصحف يعني ميم يعني لازم الوقف ما يحل لك ان ان تقرأ التي بعدها الا بعد ما تقف وتسكت حتى لا يتوهم غبي احمق ان الكفار هم الذين يقولون العزة لله جميعا

8
00:03:13.950 --> 00:03:28.700
فلو كان واحد يجري على طول ويمشي كانه يقول ولا يحزن قولهم انهم قالوا ان العزاب وما يأكلون العزة لجميع هم يدعون ان العزة الكبرى لله والعزة وعزة وعزة وموجودة لاصنامهم واوثانهم واوليائهم

9
00:03:29.300 --> 00:03:57.300
وهم انما يعبدونهم يلتبسوا العزة عندهم  اللي يطلبونه وليا غير الله عز وجل  يطلب العزة من هذا لا ينفع ولا يشفع ولا يرفع ولا ينزل ولا يرفع  ولا يحزنك قولهم وش قولهم ذا

10
00:03:57.700 --> 00:04:23.500
كل اقوالهم موجودة في كتاب الله وجمعوا فيه بين المتناقضات  يقولوا عليه الساحر  ومرة يقول عليه الشاعر ومرة يقول عليه كاهن ومرة يقول جاب الكلام ده من عنده ومرة يقولوا علمه بشر وابشع

11
00:04:23.500 --> 00:04:43.200
ما يقال انهم قالوا معلم ومجنون وهذا ابرز مثال على تناقضهم وجهلهم وانطماس بصائرهم وعمى افئدتهم  هو في الدنيا من مصنع الشمس المشيكة او من الغيبة واحد يقدر يعلي من الجنين

12
00:04:43.300 --> 00:05:04.750
المجنون لا يعلم والذي يقبل التعليم لا يكون مجنونا اللي يقبل التعليم ما يكون مجنون لانه بينفق في العقل الجنون فقط للعقل فيقولوا على على اعقل خلق الله واكمل خلق الله سمتا وعقلا وسلوكا

13
00:05:04.750 --> 00:05:28.650
ووعيا وادراكا لم تلد لم يمش على الارض اعقل منه ولا افضل منه ولا احسن منه ولا اتم عقلا منه ولا تملك مالا منه ولا احسنه عشرة منه   يعني كلموا الكافر وبتتكلم عليه يسكت ما ما يرد على الكافر حتى ينتهي من حديثه

14
00:05:30.350 --> 00:05:56.250
من ادبه صلوات الله وسلامه عليه كثير من الناس يمكن دكاترة ويقولوا كمان عليهم يسموهم مثقفين ويبدوا مثل الغنم اذا بدت كلها هذه من ناحية وهذا من ناحية  ما تعرف مين اللي بيتكلم واللي ساكت. لكن يجيه الرجل مرسل من كفار قريش عشان يحاولوا انه يترك الدعوة الى الله عز وجل

15
00:05:56.250 --> 00:06:09.450
ويطلب ما يشاء من الدنيا من عندهم يا بملكي ملكوه يا بزواج زوجوه. يا بملي جمعوا له مال حتى يصير اغناهم. ان كان بمرض قولوا كل شيء وهو ساكت. يا ابن اخي يقول له فرغت

16
00:06:09.450 --> 00:06:25.450
بين الاخ واخي وبين الزوج وزوجه وبين الرجل واولاده. وبين كذا وبين كذا. ان كان ابن اخي بك جني على مرض عالجناك ويمكن تزويد المال جمعنا لك الملح حتى تصير اغنانا

17
00:06:25.900 --> 00:06:40.200
وانك تريد الملك ملكناك علينا وان كنت زوج جمعنا جبنا اتينا لك باجمل فتاة فهو احسن ايش عنده واحدة اكبر منه خمستاشر سنة وتسوي كل ما انبتت ما طلع الارض من نساء

18
00:06:41.050 --> 00:07:04.150
اكبر منه بخمسطعشر سنة هو يبعث سنه اربعين وهي خمسة وخمسين ومع ذلك مع ذلك هو يجعلها افضل نساء الجنة ويجيه جبريل يبشره يقول له ان ربك بلغ خديجة وبشر خديجة بان ربها يقرؤها السلام ويبشرها

19
00:07:04.150 --> 00:07:24.150
ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصف. والعلماء يقول السهيلي وغيره من شراح السر لما يقول ليش ليش جن من قصب لا صخب ولا وصب. قالوا لانها ما صخبت عليه في السنوات اللي جلستها معه حوالي خمسة وعشرين سنة. تعاشره خمس

20
00:07:24.150 --> 00:07:45.900
خمسة وعشرين سنة ما سمع منها في الخمسة وعشرين كلمة في خمسة وعشرين سنة كلمة تزعج. في خمسة وعشرين سنة ما اذته ما اذته وكانت عائشة تغار اشد الغيرة منها وهي ما رأتها تقول ما غبت عن امرأة ما غرت على خديجة

21
00:07:45.900 --> 00:08:12.400
ما غبت عن المرأة ما غرت على خديجة. كان يأتيه المسألة الهدية من يوزعوها على صحيبات خديجة. اعطوا لفلانة كانت تأتينا ايام خديجة حتى تقولو يا يا رسول الله عجوز ذهبت في الدهر الاول حمراء الشدقين يعني مرت فيها من العيد كونها عجزة صارت يعني مسنة بالحيل حمراء الشتقية

22
00:08:12.400 --> 00:08:33.750
ما رأتها. انما من شدة الحكم من شدة حب عائشة للنبي محمد. ما ودها احد يساميها في الحب هذا ولا واحد  ومع ذلك ومع ذلك كان يقول لها يا عائشة واستني بمالها وولدها يعني هي الوحيدة اللي جابت لي عيال ما عدا ما هي اللي جابت لي ابراهيم

23
00:08:33.750 --> 00:08:50.950
وهي امة جابت لابراهيم يعني هذه مثال هذا مثال فيقول له نأتيك باجمل فتاة في قريش ان كنت تريد فلا يتكلم رسول الله حتى يسكت الكافر وعندما سكت قال انتهيت يا عام

24
00:08:51.200 --> 00:09:08.600
يعني كمان يعني لو واحد منا كان اغتنم فرصة في السكوت وبده يتكلم يرد لكن نقول انتهيت يا عم يعني خلاص كل كلامك جبته اللي عندك قلت انتهيت يا ابن اخي. وش يجاوبوا؟ بسم الله الرحمن الرحيم

25
00:09:08.650 --> 00:09:39.800
تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون. بشيرا ونذيرا. فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه. وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبين

26
00:09:39.800 --> 00:10:14.950
فحجاب فاعمل اننا عاملون. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم    فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة وهم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض فيهم

27
00:10:14.950 --> 00:10:45.650
وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين  وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين  ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيها طوعا او كرها. قالت اتينا طائعين؟ فخضع

28
00:10:45.650 --> 00:11:10.050
سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظ ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. وعندما وصل النبي عليه السلام

29
00:11:10.050 --> 00:11:32.050
بالتلاوة الى هذا المقام ما استطاع لا يهرب  لا يهرب ماذا يفعل. ولا يقدر يتكلم. انما اراد ان يقطع يضع يده على اليمنى شتك الرحم ان تكف  ناشدتك الرحم الصلة القرابة والرحم اللي بيني وبينك انك تسكت

30
00:11:32.300 --> 00:11:52.200
يعني انا اضرب مسل بواحد مسكه تيار الكهربائي ما يقدر ينطلق ما يتحرك الا اذا فصل التيار الكهربائي هذا يضع يده على يتذلل. ناشدتك الرحم ان تكوف. فيسكت النبي. فينطلق الرجل بعد ما انطلق من من

31
00:11:52.200 --> 00:12:12.200
الكهرب اللي كان قبضه ويروح اليه فعندما رأوه مقبلا قالوا جاء بالوجه الذي لم يأت بالوجه الذي ذهب به هذا وجه جديد دا متغير الرجل فعندما قال والله اني اعرف السحر ما هو بساحر. واعرف الشعر ما هو بشاعر. وقد كان ما هو بكاهن. وانه بكلام يعلو ولا

32
00:12:12.200 --> 00:12:30.950
يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر وانه ليس فقالوا الصبا الوليد كفر وصاروا في احزن يوم او ساعة مرت عليه. هذا من صناديق قريش لو امن امن عدد كبير من ورائه

33
00:12:30.950 --> 00:12:54.150
واخذوا به اخذوا وراءه بكل لون وبكل طريق من همزات الشياطين شياطين الانس والجن. حتى قال خلوني انظر دعوني خليني افكر. ابا افكر وبعدين اقول لكم سبحان  يقول دعني ائذنني ومن خلقت وحيدا

34
00:12:54.750 --> 00:13:14.150
لانه بعد ما فكر وقدر قال لي اهو قول البشر  انت توك قايل ما هو قول البشر  قال لما لما حملوه على على ما يكره كالقول البشري يرضيهم  احذرني ومن خلقت وحيدا

35
00:13:14.600 --> 00:13:34.600
وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمعون كلا انه كان لا يأتينا عنيدا استغرقوا صعودا انه فكر وقدر فقتل يعني لعن فقتل كيف قدر. ثم قتل يعني لعن كيف قدر؟ عبس وبصر ما قدر واستكبر

36
00:13:34.600 --> 00:13:59.000
فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا شف ان هذا الا وش يجيب السحر تناقض اذا كان سحر ليش يكفي يكفي كل سحر سحركم بكلامه. اللي هو هذا الا قول يضربني ساصليه سقر. وما ادراك ما سقم. لا تبقي ولا تذر. لو واحة البشر عليها

37
00:13:59.000 --> 00:14:15.450
تسعة عشر اذا ما ذكر الله عز في وصفه امثاله ونظرائه فهم يصفونه بالمتناقضات. يقول معلم مجنون. طبعا احنا في زمنا يعني لو ان لو اني انا مثلا داعي الى الله لو اني داعي الى الله

38
00:14:15.550 --> 00:14:31.800
وجاء واحد من اللي ادعوه الى الله سب لي هل انت كذاب انا اتصور انا وش اسوي لك؟ يعني اقول له جزاك الله خير واروح انا كطبيعتي والله ما اروح

39
00:14:32.000 --> 00:14:49.000
ابحاول اهاجمه بكل ما استطيع  ويمكن امسك في حلقه وربما اقتله. وانا ذا ادعو الى الله واريد له الجنة اريد ان ادعو الى الصراط المستقيم. لكن ما اتحمل ان يسبني

40
00:14:49.350 --> 00:15:11.700
السب اللي كان يتلقاه النبي محمد لو كان على جبل كان يلمع  لو كان عجبك كم ولكنه بتأييد الله له ونصرة الله له قم فانذر وربك فكبر فطهر والرقزة فاجر ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر

41
00:15:11.750 --> 00:15:32.300
اي شيء يجيك اذى من ايه؟ بسبب دعوتك الى الله خلي خلي عصبك حديد ما هو حرير. خلي عصبك حديد واحد هي لا تبتئس بما كانوا يعملون. لا تحزن لقولهم لا تتأذى لما يقولون اهجرهم هجرا جميلا

42
00:15:32.300 --> 00:15:51.200
يعني ما هو جرهم يعني احسن لله. انما اجورهم يعني كأنهم ما تكلموا. وكل انسان الهجر الجميل او الصبر الجميل انك لا تجعل العاقبة عندك. يعني واحد يصبر ويحتسب. لكن يتمعر اذا شاف وجهه

43
00:15:51.350 --> 00:16:10.600
اذا شاف وجه خصيم اللي بيسبوه يتمعر وجهه يتغير وجهه. ويتغير وجهه. لكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام يؤذونه في مكة اذى لا نظير له. لا نظير له حتى تطيق به السبل. ثم يرى انه لعله يذهب الى الطائر

44
00:16:10.600 --> 00:16:26.350
وهناك له ارحام في الطائف ارحامه يعني من جهة ابيه او بعيدين امرأة من قريش امرأة من قريش متزوجة في بني عبد يلين فيروح له قال لعل الرحم اللي بيننا وبينهم اهلك كلهم

45
00:16:26.450 --> 00:16:48.600
احول اعمام وابناء وعيال عام وعام مثل ابو لهب ابو جماعته من ارحم الرحم لكن لعله لعل ليلتمس الهدى والخير يذهب الى الطائف ومعه زيد ابن حارثة ويأتي الى اكابر اهل الطائف ثلاثة اخوة من بني عبد يلين

46
00:16:48.800 --> 00:17:07.350
ويروح مجلسهم ويقف عليهم امنوا بالله تفلحوا واسعدوا يعني يدعوهم الى الله عز وجل اجيبوا داعي الله ولا كأنه يتكلم ينظروا له ولا يتكلموا تكلم وقولوا اللي عندكم قال واحد يا محمد

47
00:17:07.800 --> 00:17:29.650
يعني مالك الله احد يرسله غيرك هو ناقص شاي يعني تمن في الجثة يعني ان الجثة عندهم لا والله جثة وجهه يملأ العين ما علم ان رجلا كبيرا في السن وصف النبي محمد

48
00:17:30.400 --> 00:17:54.050
لانه لا يستطيع من بهائه صلوات الله وسلامه على ان يمعن النظر فيه والذين وصفوا ان امرأة واما طفل اللي وصفه النبي شكله ولونه امرأة وطفل ولك الرجال ما يقدر واحد منهم

49
00:17:54.600 --> 00:18:18.600
ولد ولد بنت وولد ولد ولد بنت وعلي بن الحسين زين العابدين وبيطوف بالكعبة وكان الفرزق موجود نظن فرزدق وجاء واحد من عيال عبد الملك ابن مروان شافه اظن هشام

50
00:18:18.700 --> 00:18:38.700
ولما شافه والناس محدقين يناظرون علي ابن الحسين العابدين فقال من هذا مين ده ؟ اللي الناس عاملة ملك المسلمين ولا عملوا لي مثل ما يعملوا له فيقول له هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

51
00:18:38.800 --> 00:19:02.450
والبيت يعرفه والحل والحرم وهذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر العلم اذا رأته قريش قال قائل الى مكارم هذا ينتهي الكرم لا يقع آآ يعني الطرف ما يقع عليه من مهابته ولا يكلم الا حين يبتسم

52
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
يعني ما يجرأ واحد يبدأ بالكلام الا اذا كان يتبسم. اهو يقهقه مثلنا لا يتبسل. لان جده محمد عليه السلام ما ما ما بين لهواته انطلقت من الضحك انما كان ضحكه التبسم. وصار حفيده هذا علي زين العابدين يمشي على منهجه. هو اللي يستحي

53
00:19:22.800 --> 00:19:37.100
ان يكون من ال بيت النبي محمد هذا هو جنسه ان يكون من ال بيتنا هذا هذا يستمسك بخطى حبيب الله ورسوله جده محمد عليه الصلاة والسلام. فلما وقف على بني عبد الواحد يقول له

54
00:19:37.100 --> 00:20:05.050
يقول الثاني يا محمد انت تعلم ان بلادكم هي اقفر بلاد العالم  ربنا ارسلك صحيح. ورا ما تخليه يزيل الجبلين ده الاخشبين حق مكة يزيلهم والجبال حق مكة يزيلها ويحط محلها انهار وحدائق. وبساتين وبساتين

55
00:20:05.100 --> 00:20:28.450
وتعمل كذا وتعمل كذا ليش ما تجيب سلم وتبقى للرب في السماوات وتجيب منه كتاب وقالوا لن نؤمن هذا زاد فيهم وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او دنك او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا

56
00:20:28.850 --> 00:20:48.850
او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتى بالله مثل جماعة موسى او تأتيا بالله والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب. الزخرف بالذهب. او تبقى في السماء قدام شوف ولن نؤمن لرقي. ده مش ركن. لو نشروك وانت هترجع

57
00:20:48.850 --> 00:21:03.700
لن نؤمنه حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قال له قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وانا عندي هذا هذا بيدي هذا بيدي ما لك سعودي. ويجي المجانين يدعون الطواغيت منهم اولياء

58
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
ربنا يقول له قل له هل كنت الا بشرا رسولا؟ انا ما بيدي خزائن السماوات والارض ولا بيدي القدرة شهدات العباد كما قال لست عليهم بمسيطر. الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب ولي كل شيء. ومدبر كل شيء وفي يده نصر كل شيء. واليه

59
00:21:23.700 --> 00:21:53.750
تبارك وتعالى   هذه اقواله وهو راجع قال اكتموا علي. يعني يعني يقول لهم اني ما دمت وكفرتم بي لا تعلم واحد بس يفرحه ويتشمت قريشا فيه. ويمشي راجع من الطايف يا ليتهم اقتصروا على شرهم الكبير الذي لاقوا به حبيب الله ورسوله. بل سلطوا عليه الغلمان والشفاء والعبيد يركضون

60
00:21:53.750 --> 00:22:20.400
الكذاب الكذاب  وهو منطلق على وجهه لا يلوي على شيء. كأنه كأنه ذل وين رايح يقول فلما قالت له عائشة هل مر بك يوم اشد عليك من يوم احد  من يعني البلاء اللي لقيته من منى الناس؟ هل في يوم شر من يوم احد؟ قالت ما لقيت لقيت من قومه كذا وما لقيت لكن

61
00:22:20.400 --> 00:22:44.150
عرضت على نفسي على بني عبدالين وذكر القصة فردوني يعني ردا قبيحا فلم انطلقت على وجهي. فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. يعني قريب من الهدى هذا الطايف قريب من الهدا راجع وهو راجع يقول ومعه زيد ابن حلال وزيد وراه كل ما يشوف حجر

62
00:22:44.150 --> 00:23:03.200
كي يتلقى الحجر يتلقى الحجر حتى لا يصيب النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. وعندما وصل الى هذا الحال واذا به يرى بستان لعتلة ابن ربيعة وشيء ابن ربيعة ويراهما في البستان هو يعرف ان هذا بستان وهما من شرار خلق الله

63
00:23:03.200 --> 00:23:36.300
واشد الناس عداوة النبي محمد وهما طبعا آآ اكابر الذين قتلوا يوم بدر يلقاهما في البستان فيضيق صدره مش شافوها شافوها الغلمان اللي يرمون وراه قال الله فيما يؤثر اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. انت رب

64
00:23:36.300 --> 00:23:52.950
الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي فيبعث الله له جبريل ومعه ملك الجبال ويسلم جبريل على النبي محمد ثم يقول يا محمد هذا ملك الجبال

65
00:23:53.350 --> 00:24:20.100
بعثه الله استاذ اله ما شئت  اللي تبيه يعمل في كفين الاعداء قل له يعمله  فيقول يا محمد ان شئت اطبقت على الاطباق ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين جبلي مكة الكبار دول نخلي فوق روسهم كلهم. فيكون لا في معنى كلامي بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله

66
00:24:20.100 --> 00:24:44.050
الله عز وجل ويذكر انه قال الصدقة من سماك الرؤوف الرحيم. يذكر هذا فيرق له عدواه الكبيران ويبعثان له بقطف من العنب مع غلام لهما نصراني يقال له عداس  ويأتي عباس بقطف العنب

67
00:24:44.250 --> 00:25:00.400
ويقدمه للنبي محمد فيمسحه النبي صلى الله عليه وسلم من يعني غبار ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم فيقول الغلام فيما ذكره اصحاب السيار يا عم الغلام يقول له بيعرف عربية شوية

68
00:25:00.800 --> 00:25:19.250
يا عم هذا الكلام ما يعرفه اهل هذه البلاد. بسم الله الرحمن الرحيم. ما يعرفه اهل البلاد. قال من انت وما دينك؟ قال اهو نصراني من نينوى عند الموصل قال من بلد الرجل الصالح يونس ابن متاع

69
00:25:19.550 --> 00:25:35.400
ما قرا التاريخ انما علمه رب السماوات والارض العليم الخبير قال وما علمك بيونس واهل هذه البلاد لا يسمعون لا يعرفونه. قال هو نبي وانابي فكب اكب الرجل على قدم الرسول يقبله ويشهد ان لا اله الا الله

70
00:25:35.400 --> 00:25:54.850
وان محمدا رسول الله يعني صبر عليهم من الاذى ما لم تتحمله الجبال قلت لك اني مرة لما سئل عبدالله بن عمرو بن العاص عن اعظم منظر او اشد منظر رآه مع النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:56.200 --> 00:26:25.150
ويقول عبدالله بن عمرو كنت جالسا مع قريش في ظل الكعبة فرأيت سمعتهم يتعاهدون ويتعاقدون على قتل النبي محمد  قالوا ما اصبركم عليه لما ذكروه قالوا ما اصبركم عليه يشبه احداث يسفه احلامكم ويعيبوا اصنامكم والهتكم وتصبرون عليها الصبر هذا مصبر

72
00:26:26.000 --> 00:26:44.800
فيتحالفون بانه اول عين ما تقع عليه لابد من قتله اول عينهم ما تقع على محمد ما يخلوه يمشي يقول عبدالله بن عمرو ما انتهوا من تعاهدهم حتى رأيتوه قد دخل من الباب من الباب من المسجد الحرام

73
00:26:45.050 --> 00:27:07.500
فايقنت انهم قاتلوا لما سمع من تعهداته  يقول انا صار قلبي يعني صار عنده شيء من الرعب لانه سيرى من نبيه يقتل امامه امامه ودخل النبي وابتدأ من الحجر الاسود يطوف

74
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
ومر وهو وهو في حاله ما معه احد لا حارس ولا ولا كان حارس ولا قريب ولا ابن عم لما مر عليهم رمقوه باعينهم وتكلموا بكلام فيه بعض السوء استقبال على وجه كان اذا حصل شيء يغضبه

75
00:27:28.250 --> 00:27:47.600
يصير وجهه مثل القمر اللي اجا عليه فتات من السحاب    النبي عليه الصلاة والسلام كما قال له سالم بن ابن عوف سالم بن عمرو لما جاء ابن عمرو لما جاء من مكة

76
00:27:48.000 --> 00:28:08.000
عشان يخبروا ان قريش قريشا خالفت الوعد العهد اللي بينك وبينهم ونقضاتها تعدت علينا وقتلونا. في قصيدة طويلة اللهم اني اناشدك محمدا حلف ابينا وابيه الاتلد ان قريشا اخلفوك الموعد ونقضوا ميثاقك المؤكد هم بيتون بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا

77
00:28:08.000 --> 00:28:28.000
فادعوا عباد الله يدعو مددا فيهم رسول الله يقول كالبدر يسمو صعدا كالبئنسي فخصما وجهه يعني هو هو اسمر احمر ابيض يعني مجموع مخلوط مشرب بحمرة صلوات الله وسلامه عليه

78
00:28:28.000 --> 00:28:54.800
يعني ما هو امهق ما هو ابيض امهق ولا اسود ولا بينه قمح اللي يقولون اللي يقول عليه الصلاة والسلام فيقول فيما خسفا وجوه ابيض مثل البدر يسمو صعدا الابيض مثل البذر هذا صلوات الله وسلامه عليه. ان سيف خسا وجوه تربدا. يعني تربد مثل البدر ليلة الخمستاشر اذا

79
00:28:54.800 --> 00:29:14.800
سحاب رقيق ما هو سحاب قطع خفيفة رهيقة من السحاب تمر عليه. يصير ما ما اختفى نوره ولا جماله كان يزداد حسن يزداد حسن عندما تور هذه القطع عليه. فعندما تمر هذه القطعة عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام هذا كان حاله. فتغير وجهه واستمر

80
00:29:15.400 --> 00:29:33.900
فلما انتهى من الطوف ومر عليهم رمقوه وايضا تكلموا بالكلام في بعض البدائل. فاستمر الشوط الثاني. الشوط الثالث عندما وقف عليهم زادوا فوقف عليهم ويلتفت اليهم. ويقول يا معشر قريش

81
00:29:33.900 --> 00:29:54.550
والله لقد جئتكم بالذبح فكأن السمك بتنقلب على هؤلاء الكفار. جميعهم اللي قاعدين ويرتعدون من الخوف ويقولوا عهدناك يا ابا ابا حليم رحيما. عدناك حليم كريم. ويتلطفون به حتى يمشي

82
00:29:54.600 --> 00:30:17.200
وخايفين وقفته هذي تجيبوه ينزل عليهم اعقوبة من السماوات وهم يشوفونه. وهم يشوفون هذا مثال من الامثلة. ربنا يقول له طبعا انا قلت في الدرس اللي في الايات السابقة اني في قوله عز وجل يبشره اولاهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اشرت الى انهم من استمسك بهذا الدين

83
00:30:17.550 --> 00:30:41.450
له البشرى في الحياة الدنيا. والبشارة في الحياة الدنيا في كل شيء يقول الحياة السعيدة  الذي اذا تكون منها بيت يسمى البيت السعيد  وانت لا تظن ولا ينبغي ان يخطر لك على بال

84
00:30:41.500 --> 00:31:05.550
ان بيتا اهله ينحرفون عن دين الله يكون بيتا سعيدا   اجرب البيوت المنحرفة والبيوت المستقيمة على شريعة الله  اتحدى لو ان انسانا خرج على رأس جبل وحده عنده غنيمات يرعاها في رأس الجبل

85
00:31:06.600 --> 00:31:33.250
يؤمن بالله ورسوله ويطيعوا الله ورسوله ويستمسك بشريعة الاسلام الا احس بالعز وبالعز والسعادة يعني يحس به في قلبه وفي نفسه في نومه وفي يقظته يحس انه سعيد وما هي السعادة كثرة المال مثل ما قال الشاعر ذاك الخارجي لعمرو ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد

86
00:31:33.450 --> 00:31:53.300
لعمرو كما السعادة جمع ماء السعادة. انك تستريح نفسك يعني واحد عنده مال قارون وطول الليل ما ينام عشان يحسب او عنده ايش وعنده دروسه سيجة عليه وسنونه هايجة عليه ومصارينه هايجة عليه وعنده كذا وعنده كذا. او في زمنا جاله سكر وضغط وسرطان وبلاه ما كان يسمع

87
00:31:53.300 --> 00:32:08.350
اسمعوا بقى الناس في اول الزمالك لو عنده مال الدنيا وعنده اولاد الدنيا وعنده ايش السعادة اللي عنده الرحلة قريبة ما دام جه المرض العضال ده الارتحال قريب والسفر بقول قريب

88
00:32:08.750 --> 00:32:26.750
ما هو مطول معهم. يعني يتحزن عليهم بدل ما يسعد بهم. ويشقى بهم بدل ما يسعد بهم لكن اذا اذا القلب اذا استوطن او الايمان استوطن القلب. وخالط وخالطت بشاشته شغافة

89
00:32:26.750 --> 00:32:46.750
قد مات ما فيه اسعد من هذا القلب ولا اريح من هذا الانسان ولا اسعد منه ما دام الشريعة لا ففي قول لهم بشرى في الحياة الدنيا ويكون ربنا يبشرهم ربهم برحمة منه لا للدنيا والاخرة ورضوان وجنات

90
00:32:46.750 --> 00:33:13.850
فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابد ان الله عنده اجر عظيم اهل البشارات والبشاير ويتضمن ذلك انه مهما تكالبت عليهم الامم يرجعون الى الله عز وجل اذا رجعوا الى الله عز وجل خفف عنهم ما هم فيه من البلاء. اجري خلهم يجربوا

91
00:33:14.000 --> 00:33:37.900
خلي اللي يستنصرون بالطواغيت يجربوا التوحيد  ضرب الله مثلا رجلا ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ يقول ربنا قال الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. انك ميت وانهم ميتون ثم انكم للمركبة عند ربكم تقطعون

92
00:33:37.900 --> 00:34:04.450
فاذ بعد ما يذكر هذا الكلام اللي في الاية الثلاث الاولى بشارة اولياء الله بعز الدنيا والعز  بعز الدنيا والاخرة وانا قلت لك قد يكون الرجل غنيا ذليل ما هو دليل يعني هذا يلطمه هذا انما يحس بالجهر في نفسه لاي شيء تدري او لا تدري

93
00:34:04.750 --> 00:34:22.500
وهو يدري او لا يدري. يمكن ما يدري وش الاكتئاب اللي جاه منين جاه والهم اللي جاه مازن ننجح مين جاي من وصايا الله للعباد ان اللي يريد الغنى والعز والسعادة والسؤدد والارتفاع اكثر من الاستغفار

94
00:34:22.750 --> 00:34:37.550
وصية الانبياء لال اممهم. فيقول عن محمد وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. شف المتاع الحسن يعني نعيش الواحد يبقى ما عنده راتب الف ريال في الشهر ويحيي حياة طيبة

95
00:34:37.600 --> 00:35:00.250
يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. كبير   ويقول يهود لقومه وان استغفروا ربكم ثم يا قومي استغفروا ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم

96
00:35:00.250 --> 00:35:22.100
ولا تتولوا مجرمين ويقولو لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات فيجعل لكم انهارا. هذا كله وعد لاهل الايمان ولا سيما المستغفرين لله عز وجل. يعني اعظم علاج تعالج به فقرك استغفار

97
00:35:22.100 --> 00:35:41.000
اعظم علاج تعالج مرضك الاستغفار. اعظم علاج تعالج به اي شيء من هموم الدنيا اكثر الاستغفار والنبي عليه الصلاة والسلام من لزم يقول الصادق المظلوم حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلوات الله وسلامه عليه من لزم الاستغفار جعل

98
00:35:41.000 --> 00:35:57.850
الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. وبين صلوات الله وسلامه عليه

99
00:35:57.850 --> 00:36:13.800
على ان ان هذه الطاعة طاعة الله عز وجل وطاعة الرسول بهذه الشريعة هو اقرب واعظم الاسباب التي تجعل العدل في دنياه سعيدا  حميدا واحد من من اهل الجاهلية قبل الاسلام

100
00:36:15.700 --> 00:36:30.050
عيروا واحد او لا واحدة يبيها يمكن يتزوجها ولا كذا وقالت له انها جمعتها ما انتم كثيرين انا ابي اخد واحد الناس عيونهم ترتفع اليه ما هو تنزل تحت اذا شافته

101
00:36:30.650 --> 00:36:58.150
فيقول تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل وتعلمون علم اليقين بما ورد عليكم في كتاب الله الكريم ان النبي محمد عليه السلام لم يجتمع عليه قبل يوم اتناشر الف مقاتل معه

102
00:36:58.150 --> 00:37:23.050
يقاتلون في الله  اتناشر الف ثلاثمية ومعهم فرس واحد ولا هم طالعين لي السلاح ولا للحرب. طالعين للغنايم للعير قريش ليردوها ويلتقون على غير ميعاد وعندما اقبل الطرفان يريكم الله في

103
00:37:23.050 --> 00:37:42.000
بما منامك قليلا ويكثر ويقذرك في اعينهم. ولما تراءى الجمعان فما تراءى المؤمنين وجمع الكافرين كم من فئة لقد كان اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثلهم رأي العين والله يرسلهم من يشاء

104
00:37:44.150 --> 00:37:57.650
فلما صاروا يوم يوم بعد ما خرجوا من مكة بعد فتح مكة صاروا اتناشر الف اللي جاي من المدينة واللي انضم لهم من اهل مكة فيقول قائل عند اتناشر الا ما عرفوا ان الجيش عدل اتناشر الف

105
00:37:57.750 --> 00:38:13.950
يقول واحد منهم واحد ما هو يعني ما هو من كبار الصحابة ولا معروف ولا له قيمة علمية ولا قيمة دينية قال اتناشر الف لن نغلب اليوم من قلة ما قلت شي كثير

106
00:38:15.950 --> 00:38:33.550
ما طغى ولا بغى انما قال لن نغلب اليوم من قلة. احنا عندنا عهد اتناشر الف عندما علم به رسول الله ضاق صدره وخاف ان يعاقبهم الله لاغترارهم بالقوة بالعدد

107
00:38:35.150 --> 00:38:55.500
خاف النبي محمد عليه السلام من عقوبة هذه الكلمة اللي قالها واحد ما هو باذنهم ولا بامرهم وربنا يسجلها في كتابه لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت

108
00:38:55.500 --> 00:39:14.950
ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينة عروسه وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها معذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من ذلك على من يشاء والله  المسلمين ويوم يوم اه يوم مؤتة

109
00:39:15.500 --> 00:39:37.600
يعني الشخص عندي في ذهني الان ان شخص من الروم يعادل المؤمن واحد اللي رايح معه اللي رايحين مع زيد ابن حارثة وعبدالله ابن رواحة وجعفر ابن ابي طالب امراء السرية الثلاث يعني واحد ورا واحد وواحد ورا واحد

110
00:39:37.600 --> 00:39:58.200
لما نزروا العدد الروم هم قريبين من بلادهم في موتة ومعهم من من السلاح والعتاد والزاد والعدة والعدة شيء ما يخطر على بالك   وهم رايحين قلت لك في الطريق عبد الله بن رواحة راكب ناقته

111
00:39:58.750 --> 00:40:28.300
ولا دخته راكب وراه على ظهر الناقة فيبدأ يغني وهو على راحلته  ويوجه كلامه للناقة لان ابلغتني ووصلت رحلي مسيرة اربع فوق الحساء فدونك فارجعي يعني عندي مؤتة قرب موتة. فدونك فارجعي وخلاكي ذم. يقول لي انك انت بترجعي لحالك ما انا راكبة عليك

112
00:40:28.300 --> 00:40:52.850
يعني رايح وموقن بانه سيموت في سبيل الله. بايع نفسه. بايع نفسه لله عز وجل فارجعي وكلاكي ذم وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام منقطع السواء يقول لها اللي ناقته فيبكي ولد اخته عندما سمع شعره هذا

113
00:40:53.000 --> 00:41:13.350
فيقول ما لك يا لكع؟ ليش لما تبكي انت وش عليك؟ ارجع مع الناقة وخليني هناك  اذا اذا اعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام انقطع الثواني ويقول في ابيات له حتى اذا مروا على جسدي يبقى فيه يا ارشد الله

114
00:41:13.350 --> 00:41:33.350
من غاز وقد رشدا. اذا مروا على جسدي على قبري يقولون يا ارشد الله من غاز وقد رشدا. هذا كلامه. فلما الثلاث. زيد ابن ابن حارثة. وعبدالله ابن رواحة وجعفر ابن ابي طالب. ولقوا هالجهة

115
00:41:33.350 --> 00:42:00.000
هالجيوش العرمرم اللي ما لها عد ولا حد. وهالعدد القليل زاد قليل والسفر بعيد وانه شقة طويلة والمشقة  من اللي يجينا المدد؟ والدنا وش نسوي نرجع ولا نقعد ونبعت الرشيد يرسل لنا مدد ولا ايش تسوي؟ فيخطب عبدالله بن رواح شاعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

116
00:42:00.200 --> 00:42:16.550
انكم لا تقاتلون بالعدد ولا بالعدد انتم ما المسلم ما بيقاتل. اعتماد على سلاحه ورماحه. هو واجب على المسلم ان يعد العدة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون

117
00:42:16.550 --> 00:42:31.200
به عدو الله وعدوكم. لكن تعد السلاح ولا تعتمد عليه اعتمد على الله هو اللي يخلي السلاح تصيب وخلي سيفك يضرب. اللي يدك تقوى. هو اللي بيده ملكوت كل شيء

118
00:42:31.450 --> 00:42:50.900
واللي بيدي ملك كل شيء فاكره انتم تقاتلون بالله يا يا عبادي انما هي احدى الحسنيين اما الشهادة في سبيل الله واما النصر على اعداء الله اما ننتصر عليهم واما نموت في سبيل الله. يعني ما في ما في فرار

119
00:42:51.000 --> 00:43:07.250
اما موت في سبيل الله والا نصر على اعداء الله ويبدأون  وياخد الراية للامير الاول ويشيط في في هذا القوم والنبي جالس في المدينة يقول اخذ الراية فلان وقتل في استشهد

120
00:43:07.550 --> 00:43:26.750
قاعد في المدينة يعلمه جبريل كأنه يشوف ثم يأخذ الرجل الثاني ويشيط في في بين يدي اعداء الله ويقول جعفر طارت طارت به الملائكة حتى قالوا جعفر الطيار ونشفوني جعفر الطيار

121
00:43:28.650 --> 00:43:43.750
وعندما انتهت هذا الخمس تشهر للثلاثة. الامراء الثالثة ما صار له امير. وخذي ابن الوليد موجود معه ما هو امير؟ لكن هو رجل حق رجل حرب لكنه باداب النبي محمد

122
00:43:43.900 --> 00:44:03.000
ان يعني النبي يثني على المؤمن المجاهد في سبيل الله. يقول ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان في كان في الميمنة يعني ما يدور منصب ما يدور يصير قائد ما يدور قيادة لأ مثل ما يقول له امير ويعمل

123
00:44:03.250 --> 00:44:20.950
مثل ما يقول له اميره قال له خليك في الساقية يروح السجن خليك يمين يروح في المنزل خليك في اليسار روح امامي روح النبي هكذا جاء في البخاري اشارة الى ان المؤمن يرضى. بما يقول له اميره ان قال له اميرك فلما اصبح

124
00:44:20.950 --> 00:44:43.600
صار استشهد الثلاثة جمع يعني الكبار وقال ارى ان تأمروني عليكم قال له امرناك من غير امرة ما امره رسول الله لكن قال اذا خلينا نتوقف الان لا حرب ولا ضرب. حتى يجي الليل ويكون خير

125
00:44:44.350 --> 00:45:11.650
يوم جالي قال كل اللي في الميمنة يروحوا في الميسرة  وكل الجيش اللي في الميسرة ينتقل الى الميمنة وكل الجيش اللي في المقدمة يرجع خلف. والخلف يصير قدام. بس وعندما طلع النهار ورآهم الكفار لقوا وجوه معهم ما شافوها الايام اللي فاتت. قالوا هذا مدد جديد جاء من المدينة وولوا الى الشام هاربين

126
00:45:11.650 --> 00:45:28.500
الله المؤمنين القتال بلا حرب ولا ضرب. هذا مثال يعني احنا الان في بلوى كبيرة وبعض الاغرار ليش احنا شاقين؟ ورا ما نقوم نترك المسجد النبوي والصلاة فيه ونروح نقاتل في انا قليل عديدنا

127
00:45:29.050 --> 00:45:45.200
فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز يعني اذا واحد نزل في جوارنا ما يقدر واحد يقربوه وما ضرنا انا قليل وجار الاكثرين ذليل وكلمة عزة

128
00:45:46.450 --> 00:46:22.150
يعني تشمل معاني الارتفاع الاعتزاز الارتفاع ارتفاع نفسي يعني لو واحد مثلا سبك وهو دونك فامسكت لسانك عنه وصبرت على اذاه انت صرت العزيز لانك تمكنت من مشاعرك واعصابك ولم ترد السوء بالسوء ولم تدفع السيئة بالسيئة بل دفعت السيئة بالحسنة

129
00:46:23.950 --> 00:46:38.700
ولا تستوي الحسنات ولا السيئات ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي الحمد. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم العزة والاعتزاز

130
00:46:39.150 --> 00:46:57.900
قضى الله انها خاصة هي ملك له وحده لا يملكها ملك في السماوات ولا ملك في الارض ولا عبد صالح ولا عبد صالح ولا اصحاب الجيوش ولا اصحاب السلاح ما يملكون العزة

131
00:46:58.850 --> 00:47:26.550
رب العزة سبحان ربك رب العزة عما يصفون المخصوص بالعزة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. جميع العزة لله فاذا رأيت انسانا عزيزا فهي من الله واذا رأيت انسانا من الله يكون هذا قصر في جنب الله فاذله وهذا استمسك بطاعة الله فاعزه

132
00:47:27.200 --> 00:47:41.200
ما هو ذاك لما لما مات لما مات آآ هشام اظن من عبد الملك واللي قبله وتولى عمر ابن عبد الله لما تولى عمر ابن عبد العزيز وكان الشعرا يجون عند اللي قبله

133
00:47:41.800 --> 00:48:09.050
وكل واحد منهم يرمي له قصيدة ويعطيه المنحة من المال يعطيه المنحة من المال  لما جاء عمر ابن عبد العزيز صار له يجيه الشعرا شو يشتبه بالشعرا هو البستم ما يدور واحد يمدحه. لانه يعلم ان النبي لما مدح رجل اثنى رجل عنده كما قلت البارح. اثنى رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك قطعت

134
00:48:09.050 --> 00:48:21.100
صاحبك ويحك قطعت عنق صاحبك ويحك قطعت من كان مادحا اخاه لا محال فليقل احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. ايه هو ان كان يعني يظن ذلك فيه

135
00:48:22.050 --> 00:48:43.850
فيه الخير اظنه ان شاء الله انه يرجى له الخير انا احسبه ان شاء الله خير والله احسبه ولا يزكى على الله احد. هذا ينبغي للمسلم فالعزة لله وحده من كان يريد العزة فلله عزة جميع. اسمع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يبين اسباب العزة ومصادر العزة

136
00:48:44.300 --> 00:49:04.750
انت بعزة اطع ربك تبذل اعص ربك اما المستمع ده تبقى ليه ما هم قالوا اكثر من مليار طب لو هم لو هم مليار ذبابة ونزلوا في محل يسعهم. هل يستطيع عاقل ان ينام

137
00:49:05.200 --> 00:49:18.150
لحظة فني للذباب ما يقدر ينام ام مليار ينتمي للاسلام يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن يقول ويزني ويسكر ويخمر ويا ذا ويزعر ثم

138
00:49:18.150 --> 00:49:33.750
والكبرى ان يدعوا الميتين يسميهم اولياء اولياء الجاهلية او يحكمون بالطاغوت وهذا اكثر بلاد العالم انا ما اعلم اني بلد تجعل قاضيها من الشريعة الا الملك واتحدى ان واحد يقول غير عندنا كذا

139
00:49:35.100 --> 00:49:54.250
اتحدى واحد يقول ان في دولة اسلامية في العالم قضتها من كلية الشريعة والقاعدة عند علماء الاسلام العبرة بالمحكمة ما هي العبرة بالايمان نفسه؟ يعني لو كان الامام فاسقا او صالحا او كان ما دام يحكم الشريعة

140
00:49:54.450 --> 00:50:07.950
هذا هو الامام وهذه هي الدولة الاسلامية فلا وربك فلا يقول الرب في القرآن. فلا وربك يقول قبله الم تر الى الذين يزعمون يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من

141
00:50:07.950 --> 00:50:27.950
يريدون ان يتحكمون الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. رأيت المنافقين يصدون عنك السدود. فكيف اذا اصابتهم مصيبة فقدمت ايديهم؟ ثم جاء يكاحفون بالله نظرنا الى احسان وتوفيقا. اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرضوا

142
00:50:27.950 --> 00:50:56.350
وقل لهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم قليل ولا كثير؟ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما لله ولرسوله ينجادون لامر الله هذا هو الاسلام. وجرب جربنا في عصر النبي محمد ورأينا. وفي عهدكم رأينا. يجي واحد من ثاني

143
00:50:56.350 --> 00:51:16.150
ويلاقي ابو بكر نايم في المسجد. لحاله يبقى ما عليه شيء لطيب الحيل. وبعدين يقول للصحابة انبي هو  من وقاره وسمته. انبي هو؟ فيقولوا لي الصحابة ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء

144
00:51:16.650 --> 00:51:39.050
وعمر عندما اخذ الهرمزات وجيء به اسير. وبحثوا في شوارع المدينة عن عمر ما وجدوا راحوا البيت وين عمر؟ قالوا ما جانا من بعد الصلاة وين عمر ما تدرون سألوا العيال البزرية اللي يرعون في الشارع؟ ما شفتوا عمر؟ قالوا شفنا بعد ما صلى توسد برنسه في ناحية من

145
00:51:39.050 --> 00:52:05.150
مسجد ونام امير المؤمنين جيوش هزمت الفرصة في القادسية قلت قادسية الاسلام. ما هي قادسية اعداء الاسلام جدية الاسلام ويأتي هرمزه ويأتون على باب المسجد ويدخلون الهرمزان وهو يكافر في مسجد النبي محمد

146
00:52:05.350 --> 00:52:30.150
ويدخل وبعدين لقوا عمر نايم في المسجد وحاطط البرنس. لباس كانوا يلبسه المغاربة ينزل يفطر على موجود الان  وحطه تحت راسه وتوسد ونام فقال البعض يمكن الصحابة من رحمتهم لعمر لا تلجوا لا يسترفعوا صوتكم حتى ينام عمر ويشبعوه ويقوم

147
00:52:30.400 --> 00:52:55.850
فكأنه سمع وقام ونظر تشهد ونظر واذا الهرمزان يسمع بوصفه قال الحن اول ما الحمد لله الذي مكن الله مكن الله بالاسلام مكننا الله بك منك بالاسلام فبدأ يرتعش من الرعدة

148
00:52:56.650 --> 00:53:08.850
خايف من عمر هذا اللي كان اللي يقول انه كسرى لبعض الصحابة لما راحوه يدعوه للاسلام يقول نعرفكم جوعني ان كان بكم شئت ابوهم ما تروحوا اقعدوا في بيتكم ونرسل لكم صدقة

149
00:53:09.200 --> 00:53:23.050
قال له الصحابي اللي يتكلم لو قال له انت ما عرفت انا صحيح كنا في حالة يرثى لها من الحياة. نأكل العلهز حق حق الجمال. لا ويجمعون القراد من فوق الجمال بياكلونه. وناكل الشوك

150
00:53:23.050 --> 00:53:42.800
وناكل نباتات الشجر. كالابل والانعام فبعث الله رجلا من هذه الجزيرة اللي جماعة يقولوا يلا نرجع وانا قلت لكم اكثر مرة ان القومية العربية ما دعي لها في بلاد العرب. ما قال له خلينا نصير عرب احنا عرب. ما تحتاج دعوة قومية

151
00:53:43.950 --> 00:53:57.850
ولكن دعي دعا لها النصارى في باريس سنة الف وتسع مئة وعشرة واجتمع لها اول مجتمع في باريس يجيره النصارى لتشتيت تقطيع اوصال المسلمين ضد الدولة التركية يومها لانها كانت دولة ما هي ما هي عربية

152
00:53:57.900 --> 00:54:17.500
وهم يريدون القضاء على الرجل المريض كانوا يسمونه الرجل المريض على تركيا بذاك الوقت تركة رجبة كلهم يتناهبونها ويدعون لها. ونلاقي جماعات يطنطنون القومي العربي ما عرفت انها نصرانية ما هي عربية

153
00:54:17.750 --> 00:54:43.800
وضد العرب واكثرهم ما يعرف العربية. اللي خدوه وسموه قلت زعيم العميد عميد الادب العربي كنت اتحدى نقول هاتوا لي جملة من كلامه عشان تكون عربية منظومة واول ما سب علماء الازهر يومها عندما رتسبوه في شهادة العالمية. وطلع والف رسالة صغيرة وطبعها رسالة في الضحى بين العمائم واللحى

154
00:54:43.800 --> 00:55:02.800
فرح بها فرح به النصارى فرحا عظيما واخذوه في الحال. اصطادوه الصعيد اللي جاي مصر اعمى. اخدوه وذهبوا به الى باريس ودخلوه واعطوه شهادة دكتوراة وزوجوه مرة منهم واول ولد سماه كنود. كنود عربي في اللغة العربية افتح القاموس وطلع منها كنود ما فيها كروت

155
00:55:02.950 --> 00:55:22.950
وكيف سامع عميد العربي العربي وهو عدو العربية. واهلها عداء وجماعة كلهم اعداء للعربي. ما هذا مثل يعني ببغاء؟ يقلدون. والاعداء الاسلام من الانجليز وغيرهم وغيرهم ينفخون في امثال هؤلاء الطاعنين في دين الاسلام. يعني اي واحد يطعن في الاسلام بسرعة. فيكون يقول لي بعض اصحابي

156
00:55:22.950 --> 00:55:39.150
اذا شفت الرجل بدأ يرتفع في اعين الناس والصحف تكتب عنه فكروا شوفوا اللي عمل ومئة في المئة اخر الخط لقوا يهودي او نصراني اقول لاصحابي هالكلام كل من عرفت

157
00:55:39.200 --> 00:55:52.850
عرفت ناس صاروا اسمهم الزعماء. يقولوا بعض الناس ان الله يكتب اسمه على الورق بقلم القطرة مثل اللي بقولوا لنا الجهلة مثل ما كتب بقلم القطرة على فخذ مالك مالك حجة الله في ارضه

158
00:55:53.400 --> 00:56:12.300
وانا كنت اذا ما كنت في في مصر يجيبوا لي العيال يوروني ورقة من البرسيم يقولوا شف اسم سعد زغلول مكتوب على ورق البرسيم سعد ونقول لهم هذا ما هو سعد ده. هذا لما البرسيم يبس العادة عندما يبس ييبس البرسيم ويجلسه من الخضروات الصغيرة دي

159
00:56:12.300 --> 00:56:37.000
تبدأ تخطط يي بس فيصير فيها عروق يابسة عروقها تتحول كانها كانها كلمة يعني كانها سين ممدود. فيقولوا هذه السعادة الله كتبها اكراما يعادي الله ورسوله والاسلام والمسلمين يعادي الله ورسوله اول رجل في تاريخ الاسلام من يوم دخل اسلام مصر الى سنة الف وتسعمية وتسعتاشر بالتاريخ النصراني بالتاريخ النصراني. اول

160
00:56:37.000 --> 00:56:59.150
في امرأة كشفت وجهها على الاطلاق وكانت تمشي في القاهرة سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني تمشي وتجر الذيل وراها تمشي وتجر الذيل وراها مثل اشد النجين تدين كنا كنا نسمع به او نراهن بالشكل ده. كانت تمشي بهذا الشكل حتى تقول لبنتي حفني ناصف ملك اللي دربها الانجليز على اعينهم

161
00:56:59.150 --> 00:57:19.150
تخرجت من المدرسة الثانية في السنة شهادة الابتدائية سنة تسعمية تخاطب السحب. لا تأني ولا تتعجلي لا تكنسي رمل الشوارع ليش تخلي ذيلك يمشي على الطريق؟ لان المرة تخاف انما اللي ما لها ذيل ان قدمها يطلع ما كانت القاهرة مزفتها شوارعها ولا

162
00:57:19.150 --> 00:57:37.500
فكانت اباها تراب ورمل. فاذا مشت انطبع قدمها على الارض. فيخشى ان يرى قدمها ويتعرف عليها. من الغيرة عند الرجال انذاك وصل الان واحد يمشي مع مع مرته ويحب له يقول والله اعلم الصلاة على نبينا محمد وعلى