1
00:00:02.200 --> 00:00:29.700
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين  وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسل خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:29.800 --> 00:00:54.300
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان توليتم فما سألتكم عليه من اجر من اجل الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. فانظر كيف كان عاقبة

3
00:00:54.300 --> 00:01:36.200
منذرين  هاتان الايتان الثانية والسبعون والثالثة والسبعون من سورة يونس    ومن قوله تبارك وتعالى واتل عليهم نبأ نوح الاية التي قبل هاتين الايتين الاية الواحدة والثمانون   بدأت  في ذكر القصص

4
00:01:36.450 --> 00:02:12.200
الانبياء وقلت مرات كثيرة ان السور المكية كسورة يونس تدور في فلك حقائق ثلاث الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله  والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله والحقيقة الثالثة اعلم ان البعث بعد الموت حق

5
00:02:12.300 --> 00:02:33.150
والساعة اتية لا ريب فيها  كل الايات التي مضت من الاية الواحدة من هذه السورة الى الاية السبعين اكثر ما تدور في فلكه هي تقرير انه لا اله الا الله

6
00:02:34.000 --> 00:02:58.000
وان الله لم يتخذ له ولدا. ولم يكن له نصير ولم يكن له ولي من الذل  بل هو الكبير المتعال لا اله غيره ولا رب سواه وبدأ من الاية الواحدة والسبعين

7
00:02:58.200 --> 00:03:23.300
لتقرير الرسالة  وان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل وقد جاء على طريق مطروق وسبيل مسلوك سلكه الانبياء قبله صلى الله عليه وسلم والمرسلون في الاية الثانية

8
00:03:23.400 --> 00:03:48.800
والسبعون التي بدأت بتلاوتها هذه الليلة وقد بدأت في تفسيرها الاسبوع الفائت ذكرت واشارت الى امر عجيب ينبغي لنا ان نلتفت اليه وان نتباهى به لانه امر اقره اقره الكافرون مع المؤمنين على انه حقيقة

9
00:03:52.100 --> 00:04:17.300
وهو ان دين النبي محمد هو دين الاسلام وان دين نوح هو دين الاسلام وان دين ادم هو دين الاسلام. وان دين ابراهيم ومن قبل هود وصالح وصالح الانبياء الى سيدهم وامامهم وخاتمهم كلهم كانوا مسلمين

10
00:04:17.600 --> 00:04:37.100
لم يكن واحد منهم يهوديا ولم يكن واحد يقوم نصرانيا كما قال عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وتسأل كل اعداء الاسلام حتى الملاحدة الدهرين الذين لا يؤمنون باله ولا يقرون برسوله

11
00:04:37.850 --> 00:05:04.750
تسألوا عن ديننا احنا يقول انتم المسلمون  كلهم يقرون بانهم ليسوا مسلمين واننا نحن المسلمين كانهم جميعا يقرون اننا الوحيدون في الامم الذي نسلك طريق الانبياء والمرسلين وان احبابنا واولياءنا وشيوخنا هم الانبياء جميعا والرسل جميعا

12
00:05:04.900 --> 00:05:20.850
وان خصم الله بشريعة كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم الشرعة ومنهاجا يعني كان يعطي كل نبي مع انه مسلم يعطيه من الشريعة بقدر ما يطيقه قومه. وبقدر ما يسعد قومه. وكانت كل

13
00:05:20.850 --> 00:05:41.200
بشرى عين مؤقتة في الزمان والمكان كل شرائع الانبياء قبل محمد كانت مؤقتة الزمان والمكان. يعني كل واحد منهم يعيش دينه يبقى حتى يأتي رسول ينسخ يأتي رسول ينسى. يعني ينسخ هالتعاليم المؤقتة التي خص بها هؤلاء

14
00:05:41.500 --> 00:05:54.700
يأتي الرسول الاخر فيقر بعضها وينسخ بعضها كما قال عيسى ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايات من ربكم فاتقوا الله قاطع ان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا الصراط المستقيم

15
00:05:55.700 --> 00:06:25.600
اذا نحن المسلمين احق الناس بان يقر كل الامم باننا شيوخ شيوخ الملل والنحل والامم في الصلة بالله عز وجل واننا وان طريقنا هو الطريق الوحيد الذي ينجي من تمسك به من النار ويسعده

16
00:06:25.600 --> 00:06:49.300
بجنات النعيم ولذلك قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وانا احب التأكيد على هذا لاني عندما آآ بلي المسلمون ببعض الفراخ الضالة الفراخ الضالة الفراخ

17
00:06:49.300 --> 00:07:13.250
التي بدأت بمناهج يزعمون انها من الاسلام والاسلام بريء منها وبدا بعض الكبار من المسلمين يستحون ان يكونوا مسلمين وكما قلت ان بعض الصحف بدأت تحاول ان ان تقرر ان مناهج التعليم في بلادنا هي التي انجلت هؤلاء

18
00:07:13.250 --> 00:07:36.650
متطرفين الذين يفجرون في الرياض وغير الرياضة في كل بلاد العالم ما ادري وينهم عن المافيا؟ وينهم عن جماعة اللي في جنوب شرق اسيا شرق اسيا. وينهم عن اليهود اللي فجر اللي فجر المركز التجاري في اوكلان؟ وزعموا بمجرد ما سقط المبنى انه اللي الفجر العربي مسلم

19
00:07:36.650 --> 00:07:52.400
وبدوا يبحثون في في في مطارات امريكا من اخر عن اخر عربي ركبوا وبحثوا لقوا واحد فلسطيني ركب الى الاردن فلحقوه في المطار قيدوه ورجعوا به على ان هو اللي فجر ثم اعترف يهودي بانه هو اللي فجر

20
00:07:52.500 --> 00:08:14.950
وصاروا الان وصاروا الان يعمون. كأنهم يقولون لاعداء الاسلام لبيكم. نحن نتبرأ من مناهج التعليم عندنا  ان يأتوا بواحد فجر قنبلة يكن تخرج من كلية شريعة الى يومي هذا اتحدى

21
00:08:15.450 --> 00:08:39.350
ان يأتوا برجل مما يكون يعني عليه بينة. بان نفجر مبنى او رمى قنبلة في طريق ان يكون متخرجا من كلية الشريعة او مدرسة دينية ونحن الذين عرفناهم في اربعين او خمسين سنة الان من كل المنحرفين انا ادركت بعضهم وهم يكتب بعضهم بعضا سرا عليكم برسائل

22
00:08:39.350 --> 00:09:02.950
الصفا يكتب بعض الجمعيات اللي صارت كبيرة عند الناس يكتب رئيسهم باتباعه عليكم باتباع رسائل اخوان الصفا. واخوان الصفا يعني اللي اسسوا يهود صرف لا صلة لهم بتعاليم الاسلام وكانوا مارقون منحرفون عن دين سنبل عن كل الاديان كلها

23
00:09:03.050 --> 00:09:28.450
وكانوا في قلعة الموت في القرن السادس تقريبا الهجري في قلعة آلاموت وكانوا يجمعوني الاولاد المتعطلين عن العمل من الشوارع والازقة ويجيبوا انهم يدخنوا القلعة ثم يبدون يطعمونهم ويغذونهم بالحشيش والمخدرات حتى يعمل الانسان تماما عن كل شيء فاذا صار

24
00:09:28.450 --> 00:09:41.000
الدمية في ايديهم يقولوا روح اقتل فلان. اقتل الخليفة. روح اقتل رئيس كذا. اقتل رئيس كذا. اعمل كذا وهذا مسجل في التاريخ. ما هو انا اللي من عندي هذا مسجل في التاريخ

25
00:09:41.650 --> 00:10:01.650
هذا المسجل في التاريخ ذكره. محمد فريد وجدي في دائرة المعارف الاسلامية. من اكبر الدوائر المعارف في العالم الاسلام. في اوائل هذا القرن يعني في اوليات من القرن الهجري. ودائرة المعارف البريطانية ودائرة المعارف حتى الكلمات اللي كان

26
00:10:01.650 --> 00:10:21.650
يستعملها جماعة قلعة نقلت الى فرنسا كالحشيش. لكن سمى قلعة الحشاشين. هي اللي تخرج هؤلاء المتطرفين اللي يفجرون ويقتلون اغتنوني اعملوا كل شيء. ولا اعلم انه ثبت في التاريخ ان رجلا تعلم دين الاسلام على بصيرة ثم انحرف عن الطريق

27
00:10:22.950 --> 00:10:38.400
واكثر هؤلاء اللي قاموا واستولوا على المحرم في مكة. خلوا اللي يطلع واحد منهم متخرج من كلية شريعة. اعرف الكثير منهم كان يوصي بعضهم بعض اذا دخلوا الحرم انه ما يقروهم من الدرس حقي في هالمكان دا

28
00:10:38.450 --> 00:10:53.950
كالجمل الاجرب اللي اخاف ان يدخل في وسط الجبال طول الناس يعرفون ذلك. كل اصحابي واعداء يعرفون هذا. واعرف اكثرهم انهم مرة من المرات واحد من من اللي يتولون هؤلاء

29
00:10:53.950 --> 00:11:03.950
يقول لي ما عندك قروش للزكاة؟ قلت له لمين ؟ قال لي الفلانية اللي داخلين العيال مدرسة تحفيظ قرآن ولا كذا. قلت له انا اخاف ان دول يبدون علينا يقومون علينا بعدين

30
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
اذا الجهلة قلت له هو الخوف من الجهلة. هم لو كانوا علماء ما ضروا المسلمين ولا اذوا المسلمين. والانصر عيال تراه من امريكا ومن غيرها يجون يكتبون في الصحف عندنا وعند غيرنا ان الاصل في البلاء اللي خرجت المتفجرين هم من بسبب من مناهج التعليم. هم قالوا المناهج

31
00:11:23.950 --> 00:11:48.600
التعليمية هم درسوا المناهج التعليمية. فانتم تباهوا بالاسلام. ترى ما صارت الدولة دولة عزيزة الا بالاسلام. ولا قامت امة من التاريخ سعيدة الا بالاسلام. وانا وربنا يحج ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما

32
00:11:48.600 --> 00:12:04.000
كانوا يصنعون. هاتوا واحد من هؤلاء اللي يمسكوا المتفجرين موتى او غيرهم. خل واحد بيكون دارج دراسة كاملة او متخرج منكم انا اتحدى ان يكون واحد منهم تخرج من مدرسة دينية او كلية شرعية

33
00:12:04.600 --> 00:12:30.050
وانما كلهم عاطلون عن العمل او منقطعون عن الجراثيم فاشلون او مطرودون من اهاليهم   مرة قاموا جماعة منهم في المسجد النبوي عملوا بعض الفتنة. قبيل الاستيلاء على الحرم واحد منهم جا ولابس نعال زنوبة تطرطش بالماء وجا داخل المسجد عشان يصلي قدام الناس

34
00:12:30.200 --> 00:12:41.800
انا طبعا ككنت ذاك المشرف في الحرم فقال لي قال لي هذا هذه مظاهرة في داخل الحرم علشان واحد لابس نعال زي ما هو بيصلي بها وعمال تبلل في الارض

35
00:12:42.800 --> 00:12:57.150
فجيت ربطت على كتفه واخذته من بينهم وقلت له يا ولدي ترى الشيخ ابن باز عندنا هنا قعد اطنعشر سنة ما دخل المسجد النبوي بالنعال. هي الصلاة بالنعال صحيحة. في صحيح البخاري سئل انس ابن

36
00:12:57.150 --> 00:13:16.150
مالك اكان النبي يصلي في نعله؟ قال نعم. لكن ما هي سنة؟ ما يجرؤ واحد الصلاة في النعال سنة. قال فتة انما مشروع جائزة   جائزة انه بالسوء الى انس اكان النبي يصلي في نعله؟ قال نعم. معناها الجدلة على جعل المسؤولية وعلى الجواز

37
00:13:16.200 --> 00:13:31.100
لكن اذا كانت النعال تؤذي احد او يا اخي ان ثبت ان النبي عليه السلام كان يتورك في التشهد الاخير هذا اللي ما في خلاف خلافا للحنفية الحنفية ما عندهم تارك في اي صلاة

38
00:13:31.850 --> 00:13:42.700
لكن لو كنت جالس في الصف انت واذا توركت اذيت اللي عن يمينك وعن يسارك تترك التورق عشان ما توذي اللي جنبك من يمين ويسار واذا ما نزلت في رجلك تحته

39
00:13:43.900 --> 00:14:00.850
وفي الاصل السني وتترك للاذى اذا كنت بتهذي احدا ورائها تبي تؤذي احدا ورائها هدد الذي كان. فالولد قال قلت له يا ابني درس هنا جلس هنا في المدينة حوالي اتناشر سنة. ما دخل المسجد مرة

40
00:14:00.850 --> 00:14:13.200
وهو يعني لو كان في الرياض صلى في النعال لو كان في مسجد من مساجد القرف اللي صلى بالنعال لانها ابني مفروشة ولا يضر الناس والناس تعودوا. ما تحصل فتنة من ورائها ولا بل

41
00:14:13.400 --> 00:14:33.000
الان ما نجد تابع ابن باز انا تبعي محمد عليه السلام قلت للعسكري وجه للشيخ بن صالح  امام الحرم بيته جنب المسجد العسكري وداه وانا رحت وراه. يوم دخل بيت الشيخ ابن صالح عند الباب خلعنا عليه

42
00:14:34.000 --> 00:14:49.650
محاضر حي مع حي موجود في جالس الجلسة عبدالله الصالح العثماني ابنك الشيخ ابن صالح موجود حي الان فلما دخلوا خلع الشيخ ما كان جلس قلت له يا ولدي انت تدعي انك من اهل العلم وشو له؟ وجلس على الارض ما ابى ان يجلس على الكرسي

43
00:14:50.950 --> 00:15:12.750
يا ولدي اجي اسحب الكرسي ليش الناس يجلسون عالكراسي كذا وانت قاعد محر عليه كرسي بديت اتلطف معه حتى قاموا جلست عالكرسي حط رجله على رجله  لما جاء الشيخ قلت له الاخ هذا دخل المسجد بنعاله وصارت فتنة بينه وبين الناس في اللي ما تعودوا يشوفوا احد يصلي في المدينة وفين

44
00:15:14.350 --> 00:15:43.900
قال له الشيخ ابن صالح عالواجبات قال اي واجبة قلت انا يا ولدي لم يثبت حديث صحيح عن رسول الله الامر بالصلاة في النعال وردت احاديث وردت احاديث اكثر من حديث اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر في اسفل نعليه فان وجد اذى او كذا فليدلكه

45
00:15:43.900 --> 00:16:03.250
يصلي فيه. وفيه احاديس وكلها فيها مقال للمحدثين من اهل العلم. قال ما جينا ناخد منك العلم والحديث ما جئنا ناخذ منك العلم والحديث. قال الشيخ العسكري نلاحظه ان رأيته دخل المسجد مرة ثانية هاته وانا اوريه شغله

46
00:16:03.300 --> 00:16:13.300
راح الولد وشفناها بعدها الا بعد حوالي شهر عملوا مظاهرة كبيرة اجتمعوا فيها يمنيون او كويتيون ومن كل جنس حتى لما اخذوا بعضهم يقول انا توي جاي بقى لي خمس دقايق

47
00:16:13.300 --> 00:16:36.800
ولقتهم متظاهرين مشيت معهم. وودوهم في غرفة المشايخ حقت المشرفين   وجلسوا وجايب منهم هالولد ده هل ولدنا قلت للمسئول عن شرطة الحرم خد يعني هوياتهم عشان تعرف منين جايين ومين رايحين

48
00:16:37.050 --> 00:16:57.700
فلما سألوها الولد وين انت يا ولدي منين ؟ قال انا فلان الحبة. وليد وين ساكن؟ قال كنت ساكن مع ابويا في باب الكومة ولكني هاجرت هجرت ابي هاجرت ابي هاجرت ابوك ليش؟ قال لا ما عليه يعني ما هو على ديننا

49
00:16:59.000 --> 00:17:22.650
ما هو على ديننا وخدوهم وصار عليهم طبعا مسؤوليات وحققوا وبعدين قاموا علينا في الحرم وكلهم من هذا الجنس يعني اعلاهم يمكن درس اولى او ثانية في ابتدائي ثم لم ينجح في الدراسة ثم بعدين صار يلقطه اصحاب الفتن اصحاب الفتن اللي يصيدون بالليل امثال هؤلاء وحتى

50
00:17:22.650 --> 00:17:46.000
جماعة وقاموا استولوا على المسجد الحرام هذا هذا فالذين يفجرون في الرياضات ما يجونا من قلة شريعة. فلا ينبغي لمسلم كائنا من كان ان ينسوا هذا العلم لاهل الاسلام ولا لعلماء الاسلام. وبعدين يقولوا علماء الاسلام انتم لا تهيجوا الناس احنا ما نهيج الناس. احنا من بين الناس الحلال والحرام واللي ينفعهم في

51
00:17:46.000 --> 00:18:04.400
دنياهم. في دنياهم لا نأمر بقتل نقول من قتل ذميا او معاهدا لم يرح ريح الجنة لان الرسول علمنا ذلك ويكفينا ان الله يقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان واحسان لمين؟ للمسلم والكافر والطير والانس والحيوانات

52
00:18:04.900 --> 00:18:19.950
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. هذا اخلاق المسلمين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هاون واذا خاطبهم الجاهد فهذه اخلاق المسلمين. هذه اخلاق المسلمين

53
00:18:20.050 --> 00:18:31.350
ما في خلق مسلم ولا في اي شريعة ولا اي نظام في دين الاسلام يبيح لك انك تروح ترمي قنبلة تقتل بها طفلا او صبيا او امرأة او من تعرف او من لا تعرف

54
00:18:31.550 --> 00:18:49.950
ابدا لا يتحداهم ان يأتوا. في منهج من مناهجنا او في كتاب من كتبنا فيها الكلام ذا اللي يقوله ده. لكن قلوبهم مملوءة بالمرض ما درس تعليم الاسلام ولا ولا تلذذوا ولا سعدوا ولا سعدوا بمبادئه ومناهيه ما سعدوا بها

55
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
وانما امتلأت قلوب بالحج والغيظ بسبب التنصيرات والبلايا التي يدرسونها في بلاد في بلاد في بلاد هؤلاء قد حملوا في قلوبهم جيوش الغل على دين محمد صلى الله عليه وسلم ثم يتسللون يتسللون لواذا ليصلوا الى المناصب الكبرى

56
00:19:10.000 --> 00:19:27.350
والى الصحف المتقدمة في بلاد المسلمين لينفخوا وينصروا سمومهم على الناس ضد دين الاسلام دين محمد. الذي ما لهم قيمة الا به. كما قال عز وجل وانه لذكر لك وانه لذكر

57
00:19:27.350 --> 00:19:52.850
ولقومك وسوف سوف تسألون سوف تسألون عن ان هذا الذكر لا ينبغي لك هذا شرف كبير ينبغي ان تعض عليه بالنواجذ وان ان تكونوا مسلمين. وتتعلموا دين  تتعلموا دين الاسلام. والواحد منكم حتى لو تاجر عسكري مدني باي طريقة ينبغي ان يخلص. اذا كان ما درس تعليم الاسلام ان

58
00:19:52.850 --> 00:20:10.100
افرض على نفسه في كل اربع وعشرين ساعة ساعتين على الاقل الالتماس العلمي دين محمد صلى الله عليه وسلم ليحيى على بصيرة وليموت على بصيرة. حتى ما يجي ينسب الى الاسلام ما هو بريء منه والى اشرف خلق الله

59
00:20:10.100 --> 00:20:24.100
آآ آآ يرد تعاليمه السعيدة السمحة السادة. لما شفت جمل لما شاف جمل دخل النبي في بستان من البساتين في المدينة فلقى جمل فعندما رآه الجمل اقبل عليه وكان في غاية الهزال

60
00:20:24.150 --> 00:20:44.150
في غاية الهزال وبدا يحك جسمه في النبي محمد. والصحابة يشوفون بعيونهم يحك جسمه في النبي محمد يقول النبي ينادي من رب هذا الجمال؟ من صاحب هذا الجمال؟ وذكر ان هذا الجمل يشكو ان صاحبه يضيعه. ويقول في النبي محمد

61
00:20:44.150 --> 00:21:00.000
كفى بالمرء اثما ان ان يضيع من يقوت. وقلت لك وهو في صالح في سكرات الموت. في سكرات الموت اذا رفع رافع القطيفة التي غمته على رأسه على وجهه يقول

62
00:21:00.300 --> 00:21:19.700
الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يعني يوصي بمن تحت يدك الحيوان والإنسان والنساء والأطفال وغيرهم ان تحسن اليهم والا تضيعهم. وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت

63
00:21:20.550 --> 00:21:44.600
في الاية هنا يقول وامرت نوح يقول ابو كون الانبياء وامرت ان اكون من المسلمين وربنا يذكر انه اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت

64
00:21:44.600 --> 00:22:04.600
اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد قال نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل الها واحدا ونحن له مسلمون ونقول بعدها بشوي قولوا امنا بالله. وما انزل الينا وما انزل ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوبها الاسباط. وموت موسى

65
00:22:04.600 --> 00:22:24.600
عيسى وما اوتي النبيون من قبله لا من بعدهم لا من قبلهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وكان النبي في كثير من الايام اذا جرى في ركعتي الفجر يقرأ في الركعة السنة في سنة الفجر قولوا امنا بالله

66
00:22:24.600 --> 00:22:44.600
انزل في الركعة الاولى امنا بالله وما انزل الينا وما انزل ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوبها الاسباط وموتي عيسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. ويقرأ في الاية الثانية ويا اهل الكتاب تعالوا

67
00:22:44.600 --> 00:23:05.100
الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا وقولوا اشهدوا بانا مسلمون وهذا يتباهى نوح وبامر الله عز وجل عندما وامرت ان اكون من المسلمين

68
00:23:05.500 --> 00:23:22.850
ثم يقول فان توليتم يقول فإن توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون مسلما ايش النتيجة وش الثمرة؟ فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا

69
00:23:24.250 --> 00:23:49.650
فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين هادي لتقرير الرسالة رسالة محمد عليه السلام ورسالة جميع المرسلين وهي الحقيقة الثانية من حقائق الحقائق الثلاث التي يدور في فلكها السور المكية

70
00:23:49.650 --> 00:24:18.250
المكية فيقول فنجيناه ومن معه ويعني والذين معه في الفلك يعني المؤمنين فنجيناه ومن امن كما قال عز وجل في سورة هود اللي تأتي بعدها فلما جاء التنور كنا نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل

71
00:24:18.250 --> 00:24:37.150
هنا فنجيناه ومن معه في الفلك ومن معه يعني الذين كانوا معه في الفلك كان كثير من العلماء يقولون ثمانين اربعين رجل واربعين امرأة لانه قال له حل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول

72
00:24:37.150 --> 00:24:57.050
منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فيقولوا حمل معه اربعين رجل كانوا مؤمنين ما في غيرهم اربع رجل واربعين امرأة واحنا والله ما عندنا دليل يعني يعتبر دليل علمي على هذا الكلام اللي يقوله الناس. في كتب التفسير وغيره. انهم كانوا ثمانين نفس منهم

73
00:24:57.050 --> 00:25:16.300
رجل واربعون امرأة قد يكونون اكثر وقد يكونون زال وقد يكون الرجال اكثر او قد يكون  يعني ما هم جايين على على على اساس ان كل واحد زوجة وامرأة ركبوا في السفينة بصفة الايمان لا بصفة الذكورة والاناث

74
00:25:16.800 --> 00:25:32.950
وللحالة التي يبقى عليها النسل. ولذلك كان نوح هو هو ادم الثاني كان نوح قدم الثاني. وكل من كان على الارض بعد نوح من ذرية نوح. كما قال عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين

75
00:25:33.000 --> 00:25:49.250
واجعلنا ذريته هم الباقين. فكل من بقي بعد بعد الطوفان كله من زينة نوح. عمل فيها من كل الزوجين واهلك الا من سبق عليه القول منهم. ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون

76
00:25:49.350 --> 00:26:03.450
يقول هنا فنجيناه يعني خلصناه ورثه كأنه يقول للنبي يقول له في اخر الاية في الاخر يقول له فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. وطبعا السؤال هذا ما هو موجه للنبي محمد

77
00:26:03.650 --> 00:26:22.850
موجه للنبي محمد ولجميع من كان معه من اصحاب من اصحابه ولنا ولكل مؤمن الى يوم القيامة. ولحتى الكافر كمان لو نظرت تبصر نشوف كيف اهل الايمان سعدوا وافلحوا ونجوا واهل الكفر هلكوا وغرقوا واغرقوا

78
00:26:24.400 --> 00:26:50.800
خلصناه اصل النجاة هل انت يكون الناجي في محل مرتفع النجوة النجوة هي المكان المرتفع من الارض النجوى مثل الربوة المكان المرتفع من الارض. يعني خلصناه من الاوزار والاضرار. نجحناه. فنجيناه ومن معه في الفلك

79
00:26:50.800 --> 00:27:14.600
وكلمة الفلك تأتي للمفرد وللجامع يعني لو كانت سفن كثيرة تقول فيها الفلك ركبوا في الفلك يعني عندك عشرين سفينة تبي تبحر من الميناء تقول ابحرت الفلك ولو سفينة واحدة واحدة تقول ابحرت الفلك. والسياق هو اللي يحدد. انت اهو اراد المفرد ولا اراد الجمع؟ المهم

80
00:27:14.600 --> 00:27:32.900
مني كلمة الفلك تطلق على السفينة الواحدة وعلى السفن المجتمعة الكثيرة. والذي عندنا في الاية المفرد. اللي دل عليها سياق بعد تنجيناه ومن معه في يعني في السفينة واغرقنا وجعلناهم خلائف

81
00:27:33.350 --> 00:28:00.000
يعني انت شوف لاحظ انه يبي يذكر بشارة ونذارة  يبي يذكر خبر يفرح وخبر يسيء فقدم التنجيع فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وبعدين النزارة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا

82
00:28:01.900 --> 00:28:21.900
العلماء يقولوا علماء البلاغة يقولوا هنا تعجيل الخبر لتعجيل المسرة. يعني قدم الخبر السار لتعجيل المسار لتفرح اهل الايمان الى يوم في زمان نحن والله في امس الحاجة الى مثل هذه البشارة. ان تكون بين ايدينا وبين اعيننا. يعني ننظر اليها

83
00:28:21.900 --> 00:28:41.050
ونتفكر فيها ونتدبر امرها ونقول احنا محنا خايفين من احد خلي يجتمع كل من على الارض ضدنا  هو اقصى ما فيها بيبي دون من الاضخم يبيتونه. وان ابى دون تبي تنبت رجالا صالحين ونساء صالحات بعدنا كما قال عز وجل

84
00:28:41.050 --> 00:29:01.050
احنا محنا ان شاء الله متولين. ونسأل الله العلي الجليل الاعلى ان يثبتنا بالقول الثابت حتى نلقاه. وهو راض عنا ونعوذ بالله من الفتن ما اظهر منها وما بطن. ونعوذ بالله من الفتن التي تأتي كما قال النبي كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا

85
00:29:01.050 --> 00:29:20.450
ويمسي ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا يقول فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف. يقول كل اللي عايشين على الارض الان من ذريات الناجين الناجحين الذين نجوا في هذه

86
00:29:20.450 --> 00:29:50.550
اية فهم خلفاء الارض هم الخلفاء اللي خلفوا المكذبين. راح المكذبون وقعد المصدقون ونساءهم المصدقون ورثوا ارضهم وديارهم واموالهم وكل حال لهم فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف. يعني جعلنا الناجين خلائف للهالكين

87
00:29:50.950 --> 00:30:12.400
خلفوا الهالكين على ارضهم وعلى احوالهم واجعل لهم خلائق. واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. كلمة خلائف جمع خليفة وهو من يخلف غيره. وطبعا اول اية في زكر ادم. قال اني جاعل في الارض خليفة. يعني يخلو

88
00:30:12.400 --> 00:30:32.400
له ذرية يخلف بعضهم بعضا ووهم بعض الناس ولا سيما اهل الجهل وان وقع بعض اهل العلم فيما وقع فيه الجاهلون فصاروا يقولون ان ادم خليفة الله في ارضه. ويقولوا على اي واحد احنا خلفاء الله في الارض. احنا ما احنا خلفاء

89
00:30:32.400 --> 00:30:52.400
نحن يخلف بعضنا بعضا. الحي يخلف الميت. اللي اللي يموت اللي وراه بعده خليفة ياخذ الذرية يخلف بعضها بعضا اما الله ما له خليفة. كونه جعل خليفة في الارض يعني جعل جعل خلقا يتخالف يخلف بعضه بعضا

90
00:30:52.400 --> 00:31:13.450
وله ذرية يخلف بعضها بعضا. اما قرب من الخليفة حط خليفة لابو غايب يحط خليفة لو هو غايب وانما وان كان هو فوق السماوات العلا فوق العرش العظيم المحب في السماوات والارض وبسائر الكون تحته الملائكة

91
00:31:13.450 --> 00:31:31.950
وجميع الخلق دون دون العرش دون العرش ولكن لا تخفى عليه ذرة في السماوات ولا في الارض يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق. وهو فوق عرشه العظيم. فوق عرشه العظيم. على العرش استوى وعلى الملك تبارك

92
00:31:31.950 --> 00:31:51.950
فاذا قال جعل ما يقال خليفة الله لا خليفة هذا خليفة اللي راحوا من جماعته يخلفوا بعضهم بعضا وادم خليفة يعني الذرية يأتي بخلفاء يخلف بعضهم بعضا. يعني ظهره محمل بكل من سيرث على الارض

93
00:31:51.950 --> 00:32:14.450
يتخالى يخلف بعضهم بعضا. يقول هنا وجعلناهم فنجيناه ومن معه في الفلك يعني في السفينة. واغرقنا الذين كذبوا  واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. يعني الذين جحدوا الاء الله ونعم الله وحجج الله

94
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
اه وبراهين الله والبينات التي ارسل الله بها رسلاه. وانزل بها كتبا. وما انزل من المناهج السعيدة ايه ده! التي لن يكون هناك مجتمع سعيد الا بها. التي تبني المجتمع المثالي

95
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
والبيت السعيد. البيت السعيد لا يكون الا بتعاليم الاسلام. والبيت المثالي والامة المثالية لا تكن الا بتعاليم الاسلام. فاذا انطلقت على غير منهج رشيد صارت كالحمر والحيوانات والببغاوات والعدماوات وحيوانات الغاب التي يأكل قويها ضعيفها ولا يلوي عنها

96
00:32:54.450 --> 00:33:13.300
لا شيء لا نظام ولا شرع. اما نحن في الشريعة الاسلام لا اهل الاسلام ان كان نايم يحلم بالشريعة ان كان مستيقظ ديدان الشريعة كل حركاته وسكناته ان تكون في ظل الشريعة

97
00:33:13.650 --> 00:33:36.650
بعض الناس لما تقدم لهم جحيم ما ياكلوه ليش ما تاكل الجيح قال والله ما ورد لنا حديث عن رسول الله كيف كان ياكل الجح واحنا ما ناكل الا على الوجه الذي كان يأكل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا طبعا تنطع في ما هو في الدين. لان الله كل من حرم زينة الله

98
00:33:36.650 --> 00:33:59.950
التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق واباح لنا كونك تأكل على الوجه الذي كان يأكله رسول الله او على وجه اخر. النبي عليه السلام كان يحب الدبان نوع من لو انا مسلا صار نفسي ما ما تاكل الدبان. ما ما تشتهي. هل هذا يعتبر مخالفة لامر رسول الله

99
00:33:59.950 --> 00:34:19.000
وطبيعات وفطر فطر ما هي شي يعني يأتي بالتعليم لكن بعض الناس يعني مثلا راوي الحديث اظن انس لما بدأ يقول النبي كان يأمر من يأكل لما جاع غلام يده تطيش في القصعة قدام النبي محمد

100
00:34:19.350 --> 00:34:38.500
اكل ويده تطيش في القصعة في القصعة ولا سمن. قال يا غلام سم الله وكل مما يليك سم الله وكل مما يليك فلما جيء صحفة فيها دبة قال بدل ندعس ان يتتبعه

101
00:34:38.700 --> 00:34:59.600
يعني لو حتى بعد عن النبي يمد ايده وياخده عليه السلام. فيقول يقول الراوي فما زالت اكلتي بعد. صرت احب الدبة لان النبي كان يحبني  طبعا هذا انسان يستطيع التغلب على مشاعره. ويستطيع التغلب على عواطفه. ويستطيع التغلب على شهواته. حبا

102
00:34:59.600 --> 00:35:09.600
رسول الله والصحابة بعضهم كان يفعل هذا. ما هو تقليد شرعي ما هو شرعي. يعني ما هو لانه سني لا. الاكل والشرب ما في سنة اذا كونك تاكل بيمينك وتسمي الله وتغسل

103
00:35:09.600 --> 00:35:24.000
تنظف يدك قبل الاكل هذا اللي مطلوب منك. ويكون الاكل حلال. يكون الاكل حلال. طيب. هذا المطلوب منك. اما كيف تاكل بيدك بملعقة ما يضر ما يضر هذا بحال من الاحوال هذا بحال

104
00:35:24.100 --> 00:35:41.450
ابن عمر يركب في طريق مكة على بعيره وكان دايما يسافر مع النبي محمد كان في سفرات الرسول اكثرها يحضرها عبد الله بن عمر. ودايما كل الصحابة مع عبد الله بن عمر كل الصحابة اكبر همهم ان ينظروا الى رسول الله

105
00:35:41.450 --> 00:35:56.350
ماذا يفعل ليفعلوا مثله فيما يأمر به او ينهى عنه ما يأمر به او ينهى عنه او يفعله. من الافعال من افعال المباح. فلما كان عبدالله بن عمر وهو من هؤلاء يركب في طريقه لمكة

106
00:35:57.200 --> 00:36:17.050
وجا المحل وبراك الناقة وراح قعد في محل بعيد يعني آآ نصب ساقه وآآ وآآ رفع ثوبه رفعا خفيفا ودل ثوبه من امام ليستر العورة لو كان هناك احد من بعيد يخاف ان يراه ما يراه احد

107
00:36:17.100 --> 00:36:30.700
راحت لان النبي السلام ما ما يعلم انه قضى حاجة واحد ينظر اليه وهو يعلم. اما كون واحد يتربص عشان يشوفه كون يجلس على البول اوزع الغائب من غير ما يشعر النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل

108
00:36:30.850 --> 00:36:45.650
مثل ما فعل آآ آآ جابر ابن عبد الله في حديث جابر اللي في اخر صحيح مسلم. عندها يقول كنا في في غزوة في آآ في غزات جاء فنزلنا بواد افيح. يعني وسيع متسع جنبات

109
00:36:46.850 --> 00:37:08.150
فانطلق رسول الله ليقضي حاجته فلم يجد الوادي افيه يعني بعيد الجانبات كاتشوف اخره فانطلق رسوله الى مكان حتى لا يراه احد ولم يجد شيئا يستتر به غير شجرتين فاخذ غصنا من احداهما وقال انقاذي علي باذن الله

110
00:37:08.350 --> 00:37:33.300
فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده ثم اخذ غصنا من الثانية وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي لا يصانع قائدا. فجمع ما ما بينهما وجمع ما بينهما وجلس في المنصف مما بينهما وقضى حاجته. وعبد جابر يقول صرت

111
00:37:33.300 --> 00:37:54.350
اردت احضر اسرع مخافة ان يراني فيتبعت  فالتفى حانت منه التفاتة فرآني. فقال لما قام رجعت الشجرة الى مكانها ورجعت الثانية الى مكانها فقال يا جابر ارأيت مكاني؟ قال نعم يا رسول الله

112
00:37:54.400 --> 00:38:16.900
قال خز غصنا من هذه الشجرة وغسل من هذه الشجرة اقطعهما والمكان هذا فيه قبر يعذب يعذب ضع الغصنين عليه لعل ان الله يخفف عنه بهم ما لم ييبسا. ففعل ذلك. هذا مثال ان كان يتبعد حتى كان في اول احاديث ابي داوود

113
00:38:16.900 --> 00:38:37.750
ابي داوود كان اذا ذهب المذهب ابعد كان في احاديث ابي داوود في اول الكتاب في اول السنن. كان اذا اراد الحاجة انطلق حتى لا يراه احد وكان اذا جلس يجلس كالبنت العذراء اللي تستحي ان يحس ادنى الابعدين او الاقربين بها

114
00:38:38.250 --> 00:38:57.050
يعني يرسل ثوبه من قدام من خلفي الى مكان لا لا تناله النجاسة لا تصل اليه النجاسة ويقضي حاجته عبدالله بن عمر يركب جمل وهو رايح مكة ويجي في مكان من الامكنة ويبرك البعير. وبعدين يروح يمشي الى محل معين

115
00:38:57.550 --> 00:39:17.550
ويجلس في المحل المعين. ويجلس كالجلسة التي كان يجلسها النبي عند قضاء الحاجة. ثم بعدين يقوم ثم بعدين يجري ويركبوا ثم يضرب البعير برجليه عندما يبدأ يقومه ثم يكح. فيقولوا لي ليش فعلت هذا؟ يقول رأيت النبي يفعل ذلك

116
00:39:17.800 --> 00:39:37.800
صلاة النبي جاها المكان. وبرك ناقته في هذا المكان. وراح الى هذا وما قضى حاجة عبدالله ابن عمر ولا عنده حاجة. انما يريد ان يتشبه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في الامور التي ليست في الاصل مما يعني يؤمر العبد بالاقتداء بها. لانها جبليات وطبائع

117
00:39:37.800 --> 00:39:59.050
فيها الناس يختلف فيها الناس. لكن لما نيجي هنا مثلا ننظر الى الامة السعيدة والبيت السعيد هو الذي يقلد الله ورسوله ويتبع النبي محمدا. في في كل ما جاء به وهو مثل ما قال. ما تركت شيئا ما ترك شيئا يقرب العباد الى الله

118
00:39:59.050 --> 00:40:16.550
ينفعهم في دينهم او ينفعهم في دنياهم الا امرهم به وحرضهم عليه وحضهم عليه ولا ترك شيئا يضرهم فيما او معاشيهم الا نهاهم عنه وحذرهم منه. فكل نهي لرسول الله ينبغي الابتعاد عنه

119
00:40:16.850 --> 00:40:32.700
كما قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. ربنا عز وجل يقول هنا فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناه خلائف عشان تعرف ان البقاء للاصلح

120
00:40:32.850 --> 00:40:58.350
والاصلح هو ما كان على دين محمد صلى الله عليه وسلم ان العاقبة للمتقين ان العاقبة للمتقين وان وين وين فرعون وين موسى وين ابو جهل؟ وعتلة ابن ربيعة وشيف ابن ربيعة والمحمد وابو بكر وعمر وعثمان اللي في قلوب الناس يحبونهم ويسعدون بهم ويفرحون بهم

121
00:40:58.350 --> 00:41:14.500
ويفرحون بمولودك لا تعم اللعنة اينما ذكروا البقاء للاصلح فعلينا ان نستمسك بشريعة الاسلام ولا سيما عند فساد الناس. لان القابض على دينه وان كان الحديث فيه مقال. الحديث فيه مقال سيأتي على الناس

122
00:41:14.500 --> 00:41:30.850
زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. الحديث هذا فيه مقال اهل العلم. يعني ما هو سليم مئة في المئة السنة صحته. لكن المعنى يقول صاحب الشاطبية لا يقول صاحب السلم في المنطق

123
00:41:32.150 --> 00:41:50.100
يقول ولبني احدى وعشرين سنة عندما الف كتابه اللي في المنطق وسنه واحد وعشرين سنة. ولبني احدى وعشرين سنة معذرة مقبولة مستحسنة لا سيما في عاشر القرون. القرن العاشر الهجري. يعني من اربعمية واتنين

124
00:41:50.100 --> 00:42:17.150
انا الان لا سيما في عاشر القرون ذي الميل والفساد والفتون من اربعمئة سنة وكذا يسمي القرن اللي كان فيه قرن الفساد والكذب والافتنان. والفتن يقول لا سيما في عاشر القرون القرن العاشر الهجري. احنا في الرابع الخامس عشر الان. احنا في القرن الخامس عشر. لا سيما في عاشر القرون ذي الميل. يعني الكذب

125
00:42:17.150 --> 00:42:31.700
والفساد والفتون والفتن. فاذا لو جا شاف زمنا ذا وش كان يبي يقول يعني ما خطر على بالهم ان النساء اكثر نساء المسلمين الان في العالم تطلع الوحدة خذها طالعة السيقان راحت

126
00:42:32.250 --> 00:42:52.250
طلع الفخوذ واحيانا تقرب من اعلى الفخود وهي تمشي في الشارع امام الرجال. واحيانا تجينا والله بعض النسوان يتكلمون في التلفزيونات الاسلامية وتحط على رجلي على رجلي وطالع وفخذاها طالع. فخذاها طالع ويحط رجلي على ريق. وينتظرون بالسعادة بها. وينتظرون السلامة بها. ويجعلونها موجهة لابناء لبيوت

127
00:42:52.250 --> 00:43:12.250
والله لن تبني بيتا سعيدا. ولن يتأثر بها بيت سعيد وانما يشقى اهلها بها. وتشقى البيوت بها ولن يكون هناك سعيد الا اذا استمسك بدين الاسلام واعتز بدين الاسلام وتباهى بدين الاسلام. وعلى حد قوله تعالى ومن احسن قولا

128
00:43:12.250 --> 00:43:32.250
ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقال انني نتباهى بها. يتباهى بانه مسلم. لان هذا دين العز دين السعادة دين الرشد دين الرشد يعني ينبغي لنا ان نعض عليه بالنواجذ والا نخاف من احد. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. في البارحة

129
00:43:32.250 --> 00:43:51.100
اتصل بي الاخ هذا اللي يقدم لي الاسئلة وقال جاءني شخص بعد ما قمت يوم يوم الخميس الفائت وتكلم علي كلاما شديدا وسبني يقول كده هذا وسبني باني عرضت عليك سؤال لعبد القادر يعني عشان يجيب عنه

130
00:43:51.100 --> 00:44:08.050
الموالد ولم ولم تعرضه. واني الان ليش ما عرضت سؤالي فقال له هذا الاخ الجالس انا اعرض عليه الاوراق وهو يقراها على قدر الوقت يجيب على قدر الوقت اذا كان السؤال اعرف انه سؤال به خبث انا ماني بجاوب عنه

131
00:44:08.150 --> 00:44:24.250
اذا كان السؤال يبي نعرات يبي فساد في الارض يبي ضره اكثر من دفعه يعني ما كل كلام يقال في مجلس العلم لاني ما كل الناس على مستوى واحد في فهم العلم

132
00:44:24.500 --> 00:44:45.650
انا قلت لك عندما كان عمر بن الخطاب في مكة في اخر حجة حجها. في اخر حجة حجها. وهو جالس في جالس دخل عليه عبدالرحمن ابن عوف وقال له هل لك في فلان؟ او دخل واحد وقال لعمر هل لك بفلان؟ يقول لو مات عمر لو مات عمر ما بايعت الا فلان

133
00:44:48.950 --> 00:45:17.300
فغضب عمر غضبه قال في كلامه ما كانت بيعة ابي بكر الا من العشية. اليوم هذا اقوم اخر النهار. واخطب وابين للناس عن هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم حقوقهم ابين ابين للناس عن هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم حقوقهم. فقال له عبدالرحمن على رسلك يا امير المؤمنين عبدالرحمن

134
00:45:17.300 --> 00:45:40.650
على رسلك يا امير المؤمنين انك هنا يغلب على مجلسك الدهماء والعامة يعني كل من يعرف ومن لا يعرف اذا قام امير المؤمنين يتكلم كلهم يظلمون منه حبا له وحرصا على سماعه. لكن ما كل هؤلاء على مستوى علمي؟ اذ رني فيهم كلام يوجهونه وجهته

135
00:45:40.900 --> 00:46:04.350
فقال على رسلك يا امير المؤمنين انك هنا يبلغ يغلب على مجلسك الدهماء. فاذا سمعوا منك كلاما حملوه على غير محمله وطيروه كل مطير يا ابني كل واحد انه يفسر الكلام على الوجه اللي فهمه قد يكون خطأ قد يكون مصيبا. فاصبر حتى تنزل المدينة حتى تأتي المدينة. بلد المهاجرين

136
00:46:04.350 --> 00:46:21.900
والانصار. فالذين يغلبون على مجلسك هم اهل الفقه والعلم. فاذا قلت مكان كلاما تمكن منهم لانهم اهل الفقه والعلم فلا يطيرونه كل يطيب ولا يحملونه على غير محمله ولما جاء رضي الله عنه في اول جمعة

137
00:46:22.200 --> 00:46:42.200
كما رواه البخاري في الصحيح كما هو البخاري في الصحيح. يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنه كنت اقرئ كبار المهاجرين القرآن. فدخل يا جاء بيت عبد الله عبد الرحمن ابن عوف عشان يقريه. فما وجد عبدالرحمن جاء عبد الرحمن فيه الكلام ده فسأله قال له انا كنت عند عمر

138
00:46:42.200 --> 00:47:02.200
حصل كذا وحصل كذا. يقول عبد الله بن عباس حفظت هذا وحرصت ان يوم الجمعة اول جمعة يكون عمر في المدينة يكون اول واحد اجي مكة فيقول فجئت مبكرا فوجدت سعيد بن عمرو سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل يعني قعد مع العشرة المبشرين

139
00:47:02.200 --> 00:47:21.350
فجئت فوجدت جئت مبكرا فوجدت عبد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الى جذع المنبر فجلست بجواره فلما جاء وقت الصلاة خرج عمر فلما اقدم وجلس المؤذنون على المنبر

140
00:47:21.350 --> 00:47:41.350
جلس المؤذنون. فلما اقدم عمر قلت ليقولن مقالا. اقول كده لعبد سعيد بن زيد ليقولن مقالا ما قال مثله قبله قات قال اسكت وما يدريك او ما عصى يدريك ماذا يقول؟ هو يدري سعيد ابن زيد بالقصة وانا اللي

141
00:47:41.350 --> 00:48:03.350
فلما جلس المؤذن اذن المؤذنون جلس عمر على المنبر واذن المؤذنون قام فحمد الله واثنى عليه وقال ان الله بعث محمدا بالحق هذا بخاري وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الراكب. فقرأناها ووعيناها

142
00:48:03.350 --> 00:48:23.350
ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان يطول بالناس زمان فيقول قائل اه نجد الرجم في كتاب الله. لا لا نجد الرجم في كتاب الله. فيضلوا بترك فريضة فرضعوا

143
00:48:23.350 --> 00:48:38.900
انزلها الله الاوان الرجم في كتاب الله حق على من زنا. اذا كان اذا ثبت الحمل او البينة او الاقرار كما جاء في هذا الحديث. يعني اذا جات بينة او او حبل للمرأة او اقرار بالزنا

144
00:48:39.100 --> 00:48:59.100
يقوم عليه الراتب. الراتب. هذا طبعه فعلا اللي قاله عمر اللي قاله عمر على المنبر وهو من سنة تلاتة الكلام ده سنة تلاتة وعشرين من الهجرة بعد سبعتاشر سنة منها التاريخ يعني عمر تلاتة وعشرين سنة تلاتة وعشرين ما رضي الله عن

145
00:48:59.100 --> 00:49:19.100
في سنة الاربعين بدت بعيدة من الخوارج الذين من اهل الاهواء اللي ينسبونهم الينا. ويحملون زارهم واوزار امثالهم. وقول لا نجد الرجم في كتاب الله. والى يومك هذا لا يرجمون الزاني. ليه

146
00:49:19.100 --> 00:49:43.700
القرآن ما في يا راجل. القرآن ما في يا راجل. والحديث في البخاري في البخاري وغيره. في البخاري وغيره وفي حديثها يا خالد بن زيد الجهني وابي هريرة جاء رجل الاعراب فقال يا رسول الله اقضوا ديننا بكتاب الله فقال الاخر وهو افقه منه نعم يا رسول الله اقض

147
00:49:43.700 --> 00:50:03.700
بكتاب الله واذل لي قال قول قال ان ابني كان عسيفا على يعني اجير على هذا فزنا بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم الرجم قر عندهم فابتديت منه بمائة شاة ووليدة ثم اخبرني اهل العلم ان ان على ابنك جلدة

148
00:50:03.700 --> 00:50:23.700
وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجل. قال والذي نفسي بيده او كما قال لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والشاء راد وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدوا يا انيس الى انس ابن الضحاك الاسلامي الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها

149
00:50:23.700 --> 00:50:43.700
فمن المقرر الله يقول لي انه يقول لي ليه فليحذر الذين يخالفون عن امره؟ يعني امر محمد ما اتاكم الرسول فخذوه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قلت المرأة لما جت لعبدالله بن مسعود كما جاء في الصحيح وقالت له يا عبد الله

150
00:50:43.700 --> 00:51:03.700
اراك تلعن كيت وكيت. تلعن الواشمة والمستوشمة. قلنا مصر والمتنمصة والمتفلجات للحسن. المغيرات خلق الله. وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه. فقال لها لو كنت قرأته لوجدته. قالت قرأت المصحف ما بين دفتيه

151
00:51:03.700 --> 00:51:23.700
فلم اجد فيه ان لعن الواشمة والمستوشمة والنامز قال لو كنت قرأتيه لوجدتيه مرة ثانية قالت قرأته قال لو كنت انت قرأت لولدتي قالت واين اجد ذلك؟ قالت في قوله قال في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

152
00:51:23.700 --> 00:51:43.500
فانتبهوا اتقوا الله وهو رجم يقول عمر كما جاء في البخاري رجم ورجمنا بعده ولم ينسخ الرجم شريعة الرجم لم وهي في شريعة الاسلام وكانت هي كل الدين عند الاولين. يعني ما كان في جلد عند شريعة موسى ولا عيسى كان الردم وحده للذكر والسيد

153
00:51:43.700 --> 00:52:03.700
ولكن لما قال ربنا تبارك وتعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. كان الاول. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. حبس. يحكم على الزانية بالحبس الابدي الى الموت. بالسجن المؤبد. بالسجن المؤبد. ولا

154
00:52:03.700 --> 00:52:23.700
الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فاي شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا لما نزل قوله جاء النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث بعدها قد جعل الله لهن سبيلا. الذكر

155
00:52:23.700 --> 00:52:48.250
جلد مئة وتغريب عام والسيب الرجم. على كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي قضى بين ان السبيل اللي في قرآن في قوله او يجعل الله لهن سبيلا للرج. ان لم يكن الزوجة موجود والاذى كان موجود للرجال. واللاتي يجوز

156
00:52:48.250 --> 00:53:08.250
والذين فاذوهما يضربونهم بالجليد والنعال والايدي والعصي. ما هو محدود العزل. حتى تحدد جلد مئة في الزانية توزعني في البكر طبعا. فالجديد كل واحد مائة جلدة ولتأخذكم مما رفته في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

157
00:53:08.250 --> 00:53:28.250
ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم او يجعل الله لهن سبيلا في سورة النساء قال قد جعل الله لهن السبيل. البكر كذا وكذا وعلى السيد الرجم او كما قال انما سقت هذه القصة. لان الاخ بلغني ان بعد ما قمت من الدرس المرة اللي فاتت. جاء احد الجالسين

158
00:53:29.100 --> 00:53:50.900
وفتن عليه وكاد يضربه. هاد يضرب اللي بجواره ده. اني اردت عليك عشان تعرض على الشيخ يتكلم عن المولد. وانت رفضت تعطيه لابد يتكلم في يا اخي يا اخي ما تروح للجلس هنا الصوتية الصوتية في الغرفة اللي ورانا دي. ومسجلة كلامي هذا اللي هنا اللي

159
00:53:50.900 --> 00:54:10.900
ومتكلم على المولد وعلى قصة المعز او المدن اللي جاب الجبال محملة بالله وبحط لها مقابر في مصر وعمل لها موارد لاول مرة في التاريخ بعد سنة ثلاثمية وثلاثة وخمسين من هجرة رسول الله. بتكلف على هذا وتيجي يوم يضرب الرجال ويقول له ليش ما خليت شيخ يتكلم في المولد

160
00:54:10.900 --> 00:54:16.350
انا كل واحد ما يحضر درسي او يحضر ولا يفهم. ابا اردد الحديث من اجله هذا لا