1
00:00:02.250 --> 00:00:32.250
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول

2
00:00:32.250 --> 00:01:22.250
ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات. فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين  هذه الاية الثالثة سبعون من سورة يونس من المتشابه المثاني

3
00:01:22.250 --> 00:02:02.250
وصف القرآن كتابا متشابها مثاني يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والبهاء والجمال والاتقان احكام كل هذه تجدها منثورة في كتاب الله لكن تجد في الغالب ايتين. واحيانا ثلاث ايات. عندما تجرى واحدة منهم يروح فكرك

4
00:02:02.250 --> 00:02:32.250
الى الثانية والثالثة او الثانية ان كانوا ما فيها الا ثنتين. واضرب لذلك بدر. هذه الاية يقول بعد ما ذكر نوح عليه السلام وانه نجاه فنجيناه فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك. وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا

5
00:02:32.250 --> 00:02:52.250
باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. قال بعدها ثم بعثنا من بعده يعني من بعده نحرس الى المهم فاجؤوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا باصلاح لاحظ فما كانوا يؤمنوا شفما ما هي وما فما كان

6
00:02:52.250 --> 00:03:22.250
ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين. تقرأ الاية مية وواحد من سورة من سورة الاعراف. ولقد اهلكنا القرون منكم من قبلكم لما ظلموا فجاءتهم رسل بالبينات فما كانوا ما هي وما كانوا. فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا ما قال به

7
00:03:22.250 --> 00:03:52.250
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل وكذلك يطبعون. هنا قال كذلك نطبع على قلوب المعتدين. وفي سورة قال كذلك يطبع الله على قلوب المعتدين اية الاعراف ما جاء فيها به. كما كانوا يؤمنون بما كذبوا به. واية يونس بما

8
00:03:52.250 --> 00:04:22.250
بما كذبوا به. فاية ال عمران في اية الاعراض كذلك يطبع الله على قلوبنا كذلك نطبع على متشابه المثاني. في نفس السورة سورة يونس في الاية الثالثة عشرة ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلوا وما كانوا ليؤمنوا. ما جاب فيها فاء

9
00:04:22.250 --> 00:04:42.250
قال وما كانوا ولم يأت به وما كانوا منهم كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم ننظر كيف تعلمون وانظر كده كلمة خلف موجودة. موجودة في المقام هذا في الاية اللي قبل الاية اللي انا قريتها الان. فجعلناهم فكذبوه

10
00:04:42.250 --> 00:05:12.250
ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف. طبعا هذا مع تباعد المقامات مع تباعد المقامات ويقرأه الامي حبيب الله ورسوله فلا تختلط فلا يختلط عليهما مقام بمقام ولا لفظ بلفظ ولا حال بحال ويقراها. كما انزلت عليه كما انزلت عليه ثم يقرأها المؤمنون من

11
00:05:12.250 --> 00:05:32.250
من بعده في اربعتاشر مائة سنة الان واكثر. اربعتاشر مائة سنة واكثر وهو لم يتغير ولم يختلف. ولو رجعت جميع الكتب المنسوبة للسماء واللي منسوب للسماء موجودة الان ما فيه الا التوراة والانجيل. وكتب العهد القديم يلي تابعة للتوراة. يعني كتب رسائل الانبياء

12
00:05:32.250 --> 00:05:52.250
والاناجيل الاربعة اللي اللي ثبتها ثبتها النصارى في في مؤتمر نيقيا سنة ثلاثمية اربعة وعشرين ميلادية عندما اجتمع قسطنطين مع الرؤساء للكنائس ومع رؤساء الدوائر النصرانية. وثبتوا اربعة ناجيل ولكانت الاول مئات الاناجيل

13
00:05:52.250 --> 00:06:12.250
كل قرية لها انجيل غير الانجيل الثاني. وكل جماعة لهم انجيل غير الانجيل الثاني في لفظه ومعناه ومبناه ولما اجتمعوا في عهد قسطنطين في نيقيا قرروا جرروا ان يلغوا جميع الاناجيل وكان فيها انجيل برنابا الذي

14
00:06:12.250 --> 00:06:32.250
يشبه كثيرا ما جاء به النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يشبهك ثم يشبه في اللفظ والمعنى يعني في الحقائق. في توحيد عز وجل مع ان توحيد الله عز وجل موجود في التوراة المحررة اللي بايديهم الان. وكذلك الاناجيل الاربعة المحرفة متى ومرقص يوحنا ولوجا كلها ورسائلهم كلها فيها

15
00:06:32.250 --> 00:06:52.250
تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا. يقول كله يقرب الى واحد واليهود اذا ما عرفوا الله والنصارى يقولوا اذا ما عرفوا الله ويقرون ايضا بانه مثل ما يقول امامهم من اليهود

16
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
النصارى يقولوا العزير من الله ويقولوا المسيح ابن الله. واليهود يكذبون عيسى ابن ابن زنا ومزانية ولا يقرون به. ويقرون به. النصارى يدعون ان ان عزير ابن الله هو المسيح ابن الله

17
00:07:12.250 --> 00:07:32.250
هو اليهود يقرون ان ان العزير ابن الله وينكرون ان ان يكون للمسيح صلة بالله عز وجل. يكذبونه ويتهمون امه بالزنا انه هو نفسه ولد الزنا. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المزعيس ابن مرضا رسول الله

18
00:07:32.250 --> 00:08:02.250
هذه الاناجيل والتوراة التي بايدي اليهود بايدي اليهود والنصارى ولا تسوي شيء. هي كلها دون كتاب الله. لكن الاشراق والاضاءة والاحكام والاحكام والاتمام الذي يشمل جميع البشر اسمر وابيض واسود واصفر من جميع خلق الله من اول

19
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
اول ما جاء النبي محمد بهذا الكتاب. والى ان ينسخ الله الارض ومن عليها والشمس والقمر. والكتاب هذا موجود. تعاهد الله بحفظه انا نحن نزلنا الذكر واليهود يعملون بكل جهد لتحريفه. والنصارى يلتأ يتابعون اليهود في العمل على تحريف الكتاب وهو محفوظ

20
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
وهو محفوظ لا يتغير ولا يتبدل لا يتغير اما كون نسيجون يفسرونه على اهواء وشهواتهم وعلى غير ما انزل له ويضعونه في غير موضع هذا امر الامر موجود. موجود يعني يتلقى

21
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
كونه يعني يدعون انهم يؤمنون به ولكنهم يحرفونه على حسب هو اهم. يفسرون الايات بالتفسير الذي يعني اه يطابق هو اهم ويطابق شهواتهم. والله سبحانه كما حفظ الذكر في نصوصه

22
00:09:02.250 --> 00:09:22.250
وحفظ احكامه ومحتواه وما اشتملت عليه. ايضا يحول بين اعدائه من تحريفه. من تحريف ويوجد في كل امة وفي كل قوم وفي كل قبيلة من يعمل من يحمي من يحفظ كتاب الله ويحمله

23
00:09:22.250 --> 00:09:32.250
ويؤديه على المعنى الذي الذي اراده الله عز وجل الى ان تقول الى ان يبعث الله ريحا لينة فتميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا من الايمان كما قال

24
00:09:32.250 --> 00:09:52.250
لا تزال طائفة من امتي قائمين ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهي دي احنا بعد عيسى بعد نزول عيسى ابن مريم وكسره للصليب وقتله للخنزير وقتله الخنزير ولن يقبل من احد دينا

25
00:09:52.250 --> 00:10:02.250
الا دين النبي محمد. ويقعد السنوات اللي بعدها كلها يحكم في شريعة محمد. واول ما ينزل يصلي خلف رجل من امتي محول ما ينزل من السماء ويأتي الى بيت المخزن

26
00:10:02.250 --> 00:10:22.250
والصلاة قد اقيمت عندما تقام الصلاة والامام يصلي يعدل الصفوف وهو مرتد متجه الى الشمال فيدخل عيسى من الباب الشمالي فعندما يراه الامام يتقهقر ويرجع الى الوراء ويقول تقدم يا روح الله يعرفه. تقدم يا روح الله. فيقول اا تقدم ولك اقيمت فيصلي خلف رجل وامام محمد يقول النبي محمد تكريما

27
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
الله لهذه الامة يعني ان يصلي نبي من اولي العزم من من المرسلين خلف رجل من اهله. وهو لا يقيم لشرعه ما ما يحكم بحرف واحد من شريعته الا النبي محمد. وعمله كله كانه انما جاء ليحيي شريعة النبي محمد. ويقيم شريعة محمد حتى يقبضه الله عليه

28
00:10:42.250 --> 00:11:02.250
عز وجل وعند ذلك تطلع الشمس من كل الدجال قتل هو قتله بيده عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج خرجوا ايضا وشربوا بحيرة طبرية عيسى عليه السلام يوحي الله اليه ان بعباده الى بعباده الى جبل الطور فيخرج عيسى والمؤمنون اللي محصورين في المسجد محصورين في المسجد

29
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
في الاقصى فيخرجون الى جبل الطور هرب من من يأجوج ومأجوج فعندما ويشربون بحيرة طبرية فيسلط الله عليهم عندما يدعو عليه السلام والمؤمنون ان يكفيهم الله شرهم سيسلط عليهم مرضا يصبحوا هلكى جميعا هلكى كنفس واحدة ثم يخرج

30
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
ريح نتن وزهب يكاد يفزع كل من حولهم فيضرعون الى الله عز وجل فيبعث الله اه شيك البخاة كبعض ابن يحملونهم الى ارض لا يعلمها الا الله عز وجل. بعدها تخرج الشمس من مشرقها من مغربها ويغلق باب التوبة. ولا يقبل

31
00:11:42.250 --> 00:12:02.250
احد ابدا ابدا الدين ولا التوبة لا الدين ولا التوبة. عندما اذا طلعت الشمس ارقى باب التوبة. هل الا ان تأتي المملكة او يأتيها ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خير قل انتظروا انا

32
00:12:02.250 --> 00:12:32.250
عندما تجرح هذا تجرح ولقد اهلك للقرون من قبلكم في سورة الاعراف تلك القرى نقص عليك من انبائها اي اللي قال لنا هنا في الاية هذي الاية الموجزة الاية الموجزة هذي اللي انا قريتها الليلة ثم بعثت من بعده من بعده رسلا الى قومهم

33
00:12:32.250 --> 00:12:52.250
جاءوهم بالبينات فما كانوا مما كذبوا به من قبل وكذلك ضاع الله من المسلمين. الموجز هذا جاي له هناك تلك القرى نقص عليك من انبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا كذبوا من قبل كذلك يطبع الله على قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعد

34
00:12:52.250 --> 00:13:22.250
موسى الى فرعون باياتنا الى فرعون ومن فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المعتدين آآ كيف كان عاقبة الكافرين اللي يقول عليها تلك هو ذكرها في سورة في نفس السورة هذيك. عندما ذكر نوح ذكر بعضه هو

35
00:13:22.250 --> 00:13:52.250
وجاءت يعني مطولة احيانا وشبه موجزة احيانا في القصص ولكن في سورة الشعراء ذكر بدأ بعد ما هو ذكر ابراهيم. بعد موسى وطول لموسى. لكنه ذكر بعدها نوح كذبت قوم نوح للمرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون؟ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوه

36
00:13:52.250 --> 00:14:12.250
وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. فاتقوا الله واطيعوه. مرة ثانية. قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون قال ومعي بنت لما تقراه هذي في سورة هود غير وشرح غير غير الشرح الموجز ده لما الكلام اللي هقراه ده لو تقراه في سورة الغيب

37
00:14:12.250 --> 00:14:32.250
غير في الشرح والايضاح والبيان. لانه ما كثير منه الايجاز. مقصود منه هناك الاطلاق. وقد يأتي الكلام للمساواة لا اطلاق ولا ايجاز. وقد يأتي الرزق كما هنا. في سورة شعراء قالوا ان اؤمن لك واتبعك الارذلون. قال

38
00:14:32.250 --> 00:14:52.250
علمي بما كانوا يعملون حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد المؤمنين. ان انا الا نذير مبين. قد لم تنتهي يا نوح لا تكونن من المرجومين. قال ربي ان قومي كذبون. فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين. فان

39
00:14:52.250 --> 00:15:12.250
كاينة هنا في الفلك المشحون. ثم اغرقنا بعض الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم. كذب للمرسلين هذا بعد بعد مثل ما عندنا هنا في السورة دي. كذبت عادل المرسلين. اذ قال لهم اخوهم الا تتقون

40
00:15:12.250 --> 00:15:32.250
اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون. وما اسألكم عليه من اجر. كلهم يقولوا كل واحد من الانبياء يقول ما اسألكم عن وهذي طبعا اعجاز لحال مستقل لاني كل واحد ينصب نفسه لامة كاملة ما يدري كم عددها وبعدين ينصب نفسه امامهم يدعوهم الى

41
00:15:32.250 --> 00:15:52.250
ترك اوصنامهم ومحبوباتهم في العقائد الفاسدة والديانات الفاسدة. ويبدأ يعلمهم ويشرح لهم ولا يؤمنون به. ثم اخر مرة معهم فاجمعوا كيدكم وشركاءكم فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم كيدون ثم كل ما عندكم

42
00:15:52.250 --> 00:16:12.250
انا لحالي معكم. وشوفوا مين المنتصر انا ولا انتم. وعرفنا من المنتصر. عرفنا من المنتصر. فهنا في هود كذبت عادل للمرسلين اذ قال معكم هود الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما سألكم عليه من اجر

43
00:16:12.250 --> 00:16:32.250
رب العالمين اتبنون بكل ريع الاية الريع الطريق في الجبل. الريع الطريق في الجبل. اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع انحياض الماء. لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون

44
00:16:32.250 --> 00:16:52.250
واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وابانين وجنات وعيون. اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا سواء علينا اوى عظفا ام لم تكن من الواعظين؟ هذا الرأي الله يقول لمحمد يقول النبي محمد عشان يطمئن خاطره ويطمئن باله هذا درب المرسلين. هذا طريق

45
00:16:52.250 --> 00:17:12.250
كلهم لاقوا من الاذى الا اقص عليك. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك اطمئن. ويعلم وهو قد علم من اول يوم بعث عندما راح عندما ينزل عليه الوحي. وقال لخديجة زملوا لي دسروا لي

46
00:17:12.250 --> 00:17:32.250
فغطته حتى ذهب عنه الراوي. ثم انطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان شيخا كبيرا قد عبي. وكان يقرأ من التوراة والانجيل بالعبرانية باشا فذهبت بقالة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك قال يا ابن اخي ماذا ترى؟ فقص عليه القمر قال هذا الناموس يعني جبريل الذي انزله الله

47
00:17:32.250 --> 00:17:52.250
الله على موسى ليتني اكون حيا اذ يخرج جذعا اذ يخرجك قومك. قال اومخرجيهم يحبوني مثل عيونهم. ما عمر الواحد كذبني ولا واحد منهم قال لي كلمة فاحشة. في اربعين سنة يعيش بينهم. او مخرجيهم؟ قال نعم. ما اجاء احد بمثل ما جاء

48
00:17:52.250 --> 00:18:12.250
جئت به قط الاودي ولئن يدركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا ثم لم ينشأ بركة ان توفي فمن اول يوم عارف انهم سيعادونه ومطمئن الى ان النصر له. والعزة له عز هو عز وبس

49
00:18:12.250 --> 00:18:32.250
تروح في الوهاد تسمع اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هي فترات في زمننا هذا اللي احنا عايشينه الان ده. اللي عايشينه الان تحت وطأة التلفزيونات والقنوات الفضائية وغيرها. وكل الوان الدس على الدين واهل

50
00:18:32.250 --> 00:18:52.250
موجودة فيه ومع ذلك تروح روس الجبال تسمع المنادي عند اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان في عزة اكبر من ذلك في عزة اكبر من هذا في الدنيا. وكما قال وانه لذكر لك ولقومك وسيسألون. قالوا سواء علينا

51
00:18:52.250 --> 00:19:12.250
واوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن معذبين فكذبناهم. فاهلكناهم. فاهلك ان في ذلك لايتان وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. كذب السمود المرسلين. جماعة صالح. اذ قال لهم اخوهم صالح

52
00:19:12.250 --> 00:19:32.250
لا تتقون انتم لا تخافون من ربكم اني اخاف عليكم عذاب يوم كذب الثمود المرسلين اذ قال ان لكم فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اتي. ان اجري الا على رب العالمين. اتتركون؟ وهل ينبغي

53
00:19:32.250 --> 00:20:02.250
ننبه نفسنا لها دايما. احنا احنا المعاصرين عامة وفي المملكة السعودية خاصة. يعني ينبغي مسلمين عامة ولابناء المملكة العربية السعودية خاصة ان يضعوا هذه تحت اعينهم. وكأنهم يسمعون صالحا هو يقول اتتركون فيما ها هنا امنين؟ في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنهتون من الجبال هذا كله عندنا

54
00:20:02.250 --> 00:20:22.250
الان والاكل والعيش الرغيدي اللي ما يجينا بزابيس في الغرف عندنا والحمامات قريبة منا كهرب عندنا نصعد علشان ما تبقى الدرجة تلاقي مصعد تضغط على الزر ينزل لك ويقفلك عشان تركب وتطلع. واذا ضقت عند باب البيت تلاقي السيارة واقفة عشان

55
00:20:22.250 --> 00:20:42.250
تمشي بها وصارنا في نعيم نعيم ما خطر على بال احد من الامم السابقة. ولا حتى ملك السبع التي اوتيت يومها من كل شيء كما قال عز وجل اني وجدت امرأة تملك واوتيت من كل شيء. احنا عندنا الان في بيوت الله في بيوت اكثر الناس

56
00:20:42.250 --> 00:21:02.250
هذا النعيم لكن المشكل اذا لم يشكر اذا لم يشكر فلابد من زواله النعمة اذا النعمة صيد وشكرها جيد. اذا كنت تحب النعمة اللي الله انعم بها عليك تعيد تدوم معك

57
00:21:02.250 --> 00:21:22.250
وتستفد منها اكثر من شكر الله عليها. وحطها قدام عينك قول لكل ما تقول لك الحمد ولك الشكر على ما تفضلت وانعمت يا واسع المغفرة سمع الدعاء. لانها ان غفلت عن ذلك ولعب بك الشيطان ونسيت نعم الله عليك

58
00:21:22.250 --> 00:21:42.250
وانت ما تدري تسحب منك وانت نايم. كم وكم من بلاد وقرى؟ كم اهلها لقوهم مملوكين مقهورين طايعين والدبابات في قروشهم والطيارات وهم نايمين. ما فكروا قبلها بيوم ولا قبلها بساعة بيروحوا بالشكل ده. بهالشكل ده

59
00:21:42.250 --> 00:22:02.250
القتل في كل بلد عندما تسمع الاخبار ترتب ترقب. قتل في المحل الفلاني عشرين قلت بعد الاربعين قلت في محل الخمسين وهذا من الساعة الصغرى. النبي قاعد يسلم من امارات الساعة ان يكثر الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل. والانسان لا يدري فيما قتل فيه. لان القاتل

60
00:22:02.250 --> 00:22:22.250
فيما قتل ولا القتل فيما قتل. مثل اللي يرموا الناس الحين بيقوموا لا ويفجرون عليهم. اهل اهل البيت اللي اللي جاهم القنبلة وفجرتهم ما كان عندهم خبر بانهم الليلة يبوا يدمرون. ولا قطعة بين لماذا يقتلون؟ يعني ما ارتكبوا جريمة ولا راحوا قتلوا ولا قتلوا ولا سرقوا ولا نهبوا ولا عملوا شيء. في

61
00:22:22.250 --> 00:22:52.250
فيقول عليه السلام اتتركون فيما ها هنا امنين؟ في الجنة وعيون وزروع ونخل طلعها هظيم وتنهتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا امر المسرفين اصلي ما فيه قرية. ولا مدينة ولا قبيلة ولا بلد من البلاد

62
00:22:52.250 --> 00:23:12.250
الا يجري فيها الصالح والطالح. ما يكونوا على حد سواء. والمسرفون المنفلتون منفلتون يبدون يفكرون وش يخربون عليه البلاد والعباد. وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع. مثل اللي يكتبون في الصحيف عندنا وغير عندنا في الصحف

63
00:23:12.250 --> 00:23:32.250
ويدعو الناس الى الضلال والبلاء. والواحد من النصارصد مع الدكتوراه وجاي من شرقه وجاي من غرب على انه ما في نظير له. وما يساوي عند الله هللة لو كانوا بل لا يساوي عند الله بعوضة كما قال النبي محمد عليه السلام لما مر عليه جعير ابن سراقة قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به خطب الا

64
00:23:32.250 --> 00:23:52.250
وان شفع الا يشفع وان قال الا يستمع ثم مر عليه رجل من اغنياء المسلمين لكنه هناك قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب ان يخطب قال ان يستمع وان شفع الا يشفع قال هذا على على الاول خير من ملء الارض مثل هذا

65
00:23:52.250 --> 00:24:12.250
لو كانت الارض تغرس من مطلع الشمس الى مغربها ومن اقصى رجال ووضعوا في كفه وهذا طي الفقير اللي اللي ما ما يزوج ولا يقطع ويخطب لا يخطب وان قال استمع يثقل عليهم جميعا. هو عند الله اعظم وزنا منهم كلهم. هنعرف

66
00:24:12.250 --> 00:24:32.250
ولا يقول لهم لا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا انما انت من المسحرين. ما انت ما انت هيقول لنا ما انت. وفي قصة شعيب اللي بعد قصة لوط يقول وما انت. ويفرق الفارق بين هنا بالواو هنا بقى هناك هناك واو هنا ما في واو. هذا من

67
00:24:32.250 --> 00:24:52.250
في اجازة ايضا من اللفظي. ومن المتشابه الفساد. ولا تضيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فاتي باتي من الصادقين. ايه؟ قال هذه ناقة. ناقة وحده. انتم عندكم

68
00:24:52.250 --> 00:25:12.250
مئات النوق انا اجيب لكم ناقة واحدة اكشفوها بعيونكم وهي طالعة من الجبل الجبل هو اللي ولدها يعني امها الجبل لانهم يسمعون لما طلبوا الاية سمعوا الجبل يزحر مثل ما تزحر المرأة عند الطلق

69
00:25:12.250 --> 00:25:32.250
الجبل يزحر مثل ما تزحر المرأة عند الطلق. ثم انطلقت منه الناقة وولدها يركض خلفها. قال هذه ناقة لها الشرب يعني نصيب من الماء. من الابار اللي موجودة الان. ولكم شرب يوم معلوم من البير. لها شرب اهي تشرب يوم

70
00:25:32.250 --> 00:25:52.250
لا يشترك احد منكم على انها بتشرب كل الماء اللي يرد. هي تحط في فمها وكل اللي يجيها للبير تنشفوه وانتم يا اهل المدائن مدائن صالح كلكم لكم يوم في الشرب. لها شرب هذه اية

71
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
ولكم شرب يوما ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم ان ربك الاعلان. ويجي بعدها اللوط للوط. كثرة قوم لوط المرسلين. اذ قال ما قوم لوط الا تتقون

72
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون. وما اسألكم عليهم كلهم. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. اتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. قالوا لان لم تنتهي يا لوط لتكونن من

73
00:26:32.250 --> 00:26:52.250
المخرجين. طب هذي عنصرية. ليش ما قالوا لنوح نخرجك؟ هو صحيح قالوا اه اللي راح له النبي اللي انا ذكرته من شوية. لما قال له اه ولئن يخرجك قومك ان اخرجك قومك يعني يا ليتنا اذ

74
00:26:52.250 --> 00:27:12.250
قومك قال مخرجهم هم كل لما تقرا قصر الانبياء ما فيها واحد ما فيها قالوا اخرج من عندنا انما جماعة قريش لما ضاقوا ضاقوا ضيقة ما بعدها ضيقة بالنبي محمد

75
00:27:12.250 --> 00:27:42.250
للنبي محمد فكروا في ثلاث امور يثبتوك يعني يحبسوك. او يقتلوك ادي تانية او يخرجوك قدموا الحافس على القاتل على الاخراج. بالنسبة للنبي محمد قدموا الاثبات عن الحبس سجن او نقتلك او نخرجك. لانهم ها الملاعين كان

76
00:27:42.250 --> 00:28:12.250
عندهم معرفة دقيقة بالنبي محمد. وان العلاج عندهم الاجدى ان يحبس لانه لو طلع من بلدهم وراح لبلد اخرى سينتشر الاسلام بسرعة سريعة وسيتابعه كل من يعلم بحاله خارج مكة. فيخشون من ذلك. خلوا الخروج هو الاخر

77
00:28:12.250 --> 00:28:32.250
الاخر والقاتل ايظا يخافون من بني عبد المطلب. عبد المطلب اذا قتلوا محمدا ما هم مخليينه. وضرب وحرب في مكة ففكروا في اول تذكرة سجنه. لكن جماعة لوط لان لوط ما هو من قريتهم في الاصل. لوط جاي هو مع ابراهيم من

78
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
الارض بابل من ارض البابل من عبروا عبروا من العبرانيين ابراهيم لما هاجر هاجر وامن له لوط يعني وقال اني مهاجر ربي انه العزيز الحكيم. ومشوا من بابل من بابل حتى وصلوا الى فلسطين

79
00:28:52.250 --> 00:29:12.250
واقام ابراهيم فيما يسمى الان الخليل. وقعد مدة ثم ذهب الى مصر اللي هو ابراهيم. ولما ملك مصر سار ورأى جمالها افتتن بها ولكن الله حماها منه فاهداها هاجر فجاء فلما ولدت هاجر اسماعيل

80
00:29:12.250 --> 00:29:32.250
صار على سرة بعض الغيظ والحنق على على على هاجر وقالت لا تسكني هذه الجارية لا تسكني هي ولتها بس تطلعهم عني فخرج على بعير هي وولدها وجابي كما جاء في التوراة اللي بايدي الملاعين اليهود الان وذهب بها الى برية فاران

81
00:29:32.250 --> 00:29:52.250
وجهل هؤلاء ان برية فران هي مكة. لجاء طلع الرب من في التوراة اللي بايديهم قلع الرب من سينا. يعني ظهر نور موسى من سينا. واشرق من سعير. يعني بلد عيسى عليه السلام. واستعلى او

82
00:29:52.250 --> 00:30:12.250
استعلن من بلاد فاران. يعني محمد عليه الصلاة والسلام. كما قال عز وجل والتين والزيتون هما جبلان في القدس لعيسى عليه السلام سلام. وطور سنين البلد اللي اوحي الى موسى عنده. وهذا البلد الامين اللي النبي محمد بعث فيه. يعني

83
00:30:12.250 --> 00:30:32.250
التين والزيتون جبلان بمكة. اه جبلان ببيت المقدس. عندهما عيسى عليه السلام. مبعوث عيسى عليه السلام عندهما. وطول السنين بعث موسى عنده. وهذا البلد الامين مكة بعث محمد عنده. هنا يقول خرج الرب من سينا

84
00:30:32.250 --> 00:30:52.250
من سعير واستعلن او استعلى من بنية فرع. وكل علماء الجغرافيا القديمين والمحدثين على ان بلاد فاران هي جبال مكة هي بلاد مكة هي بلاد فرع اللي وكان سمى في القديم عند كل الامم بلاد فاران

85
00:30:52.250 --> 00:31:12.250
بلاد فرع هم يقولوا ان خرج به وذهب به الى نفسه حملها الى بلاد حملها وولدها الى بلاد فاران او الى برية فاران الى بلدية فارة هذا لوط لوط عليه السلام جاي مع عمه من بابل

86
00:31:12.250 --> 00:31:32.250
ما هو من ابناء البلد ما هو من ال سادوم وعمورة في الاردن. ولكن لما كانت عندهم هذه القبيحة التي قال عبدالملك بن مروان او احد ابنائي لولا ان الله ذكر قصة قوم لوط ما خطر على بالي ان ينزو ذكر على ذكر

87
00:31:32.250 --> 00:31:52.250
يقول لولا ان الله ذكرها في القرآن ما صدقت. لو ذكرها ما صدقت ان الرجل يعلو رجلا. لولا ان ذكرها في القرآن. فهو جاي لما درى بهالحال وعلمه الله بهذا الحال. وارسله الله الى اهل سادوم وعامور. من دائرة الاردن

88
00:31:52.250 --> 00:32:12.250
فاستمر ابراهيم في ارض فلسطين لمحل الخليل الان وجاء وجاء لوط اليه. فيقولوا لان لن تنتهي لط لتكونن من المخرج يعني انت ما انت نبي نطردك انت اصلك ما انت من البلاد ربي

89
00:32:12.250 --> 00:32:32.250
ان قومي قال اني لعملكم من القالين. ربي نجني واهلي مما يعملون. شف في قصة نوح لما قال ربي ينجيني واهلي ما يقول فانجينا. هذا من المشابه المثاني. وفي قصة لوط قال فنجينا ونجينا

90
00:32:32.250 --> 00:32:52.250
قال اني لعملكم من القليل. رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين امطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لايتان وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك وبعد قصة لوط يجيب قصة شعيب

91
00:32:52.250 --> 00:33:22.250
في سورة الاعراف وكذلك في سورة اه في سورة الشعراء. ويقص قصة شعيب. كذبها اصحاب الايكة المرسلين قل اصحاب ليكة المرسلين وقرأ اصحاب الايكة المرسلين. كذب اصحاب ليكة ليكة سليم كذب اصحاب الايكة المرسلين. اذ قال له شعيب ما قال اخوه. وكل

92
00:33:22.250 --> 00:33:42.250
اللي فات يقول اخوهم. كل اللي فات يقول اخوهم. لان امام مخالط في الجنس او التناسب وتزوج منهم. يعني لوط من جماعته فصار كأنه منهم. لكن شعيب ما شاركهم في عبادة الايكة

93
00:33:42.250 --> 00:34:02.250
لحظة واحدة لان الايكة هي الغيظة الشجاعة الغابة الغابة الشجر الملتف الشجر ملتاف وقد تكون فيه شجرة مختصة يعبدونها من دون الله. كانوا يعبدونها من دون الله فيقول كذب اصحاب الايكة المرسلين. بعض

94
00:34:02.250 --> 00:34:32.250
المفسرين الاغبياء قالوا اني شعيب كان رسول لامتي. امة مدين وامة الايكة. ويحسبون ان الايكة خارجة عن مدين. والايكة في ارض مدين وهو نبي واحد لهؤلاء كالامة الواحدة. لكن كثير من المفسرين قالوا كان له دعوتين. دعوة لاصحاب

95
00:34:32.250 --> 00:34:52.250
القهوة دعوة الى اهل مدين علشان ربنا ذكره قال كذاب والى مدين اخاه شعيبا. وقد كذب اصحابه اذ قال له شعيب. لما تسمع كلمة كذب اصحابه اذ قال ابو شعيب ليش ما قال اخوهم؟ وهناك قال اخوهم واذا مدن اخاهم شعيبا لانه اخوهم في

96
00:34:52.250 --> 00:35:12.250
بالنسب واما في الشجرة وعبادتها ما هو اخ له ولا شاركه في طرف لا يشتركون معه فيها بحال من الاحوال. ولا يشترك معهم في حالهم اصحاب الهيكة المرسلين. اذ قال لهم شعيب الا تتقون؟ ما تخافون ربكم؟ اني لكم نذير مبين. اوفوا الكيل ولا تكونوا

97
00:35:12.250 --> 00:35:32.250
من المخسرين. وزنوب الخصاص المستقيم. ولا تبخصوا الناس اشياءهم ولا تعفوا في الارض مفسدين. واتقوا الذي خلقكم الجبلة يعني والطبيعة والامة الاولين. وتقول الاولين. قالوا انما انت من المسحرين. انت مسحور

98
00:35:32.250 --> 00:35:52.250
قالوا انما انت من المسحرين. وما انت الا بشر مثل وما انت حط الواو هنا وفي في قصة صالح ما فيها هواو. قصة صالح ما فيها ما انت. انما وهنا قال وما انت وما وما انت الا بشر هناك

99
00:35:52.250 --> 00:36:02.250
انت الا بشر في صالح ما انت الا وهنا قال وما انت الا بشر مثلنا. وان ظنك يعني وان ظنك لا من الكاذبين. يعني الحل والشأن فاسقط علينا كسفا من السماء

100
00:36:02.250 --> 00:36:22.250
كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوا. فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم عظيم سحابة جات وفرحوا بها. وعندما قربوا قالوا هذه نبي نتظلل بها حر الشمس. وما

101
00:36:22.250 --> 00:36:42.250
هي الا لحظات. حتى سمعوا صرخة فيها اهلكتهم جميعا. اهلكتهم جميعا قال وما انت الا بشر بالسنة وانا ظنك لمن الكاذبين. فاسرط علينا كذبا من السماء ان كنت بالصادقين. قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب

102
00:36:42.250 --> 00:37:02.250
يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز. هنا يقول ثم بعثنا من بعده رسلا عرفناهم الان. اللي بعد نوح مين؟ على الترتيب. اللي بعد نوح حود. وبعد هود صالح. وبعد صالح ابراهيم

103
00:37:02.250 --> 00:37:22.250
ومعه اسحاق ومعه لطف وقت واحد. وجاي يعقوب على طول الحفيد. وبعد يعقوب اسمه يوسف. وبعد في وطبعا شعيب في الوسط لانه قريب من ابراهيم عليه السلام. قريب من ابراهيم عليه السلام. هذول كلهم مع بعض. ثم بعثت

104
00:37:22.250 --> 00:37:42.250
بعدها يقول ثم ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات يبي الحجج انتم شفتم حجج كل واحد ذكر لنا اية اية حجته. معه اية اللي اهلكهم الله بها او كانت له. لكن النبي محمد يقول ان الله

105
00:37:42.250 --> 00:38:02.250
اعطى كل نبي من يعني من الايات والحجج على مثل ما يؤمن به البشر. يعني كل نبي من الانبياء اعطاه الله المعجزة التي تكفي تكفي البشر للايمان بها لو لو فتح الله وشرح الله صدورهم

106
00:38:02.250 --> 00:38:22.250
الايمان وانما الذي اعطيت كان وحيا يوحى يعني يتلى الى يوم القيامة يقرأه القريب والبعيد والقاصي والداني والعالم وغيره يكره ويتلونه يتلون كتاب الله ليلا ونهارا. يتلون كتاب الله فهو المعجزة الباقية والحجة

107
00:38:22.250 --> 00:38:42.250
خالدة التي لا تنقطع ولا تنسق حتى تنسق الليل سقى الليل والنهار والشمس والقمر. فهو لكن مع ذلك كان معه معجزات حسية لان اصل المعجزة الحسية بمجرد ما تنتهي ينتهي العلم بها. يعني قلت لكم لما

108
00:38:42.250 --> 00:39:02.250
موسى تابعاه فرعون وجنوده. وصاروا قريبين من من اليمن. قال اصحابه عندما رأى اصحاب موسى البحر امامه والجبال عن يمينهم وعن والعدو خلفهم قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان نضرب بعصاك

109
00:39:02.250 --> 00:39:32.250
فكان العظيم وقال بعدها وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. يمشون على ارض يابسة معجزة ما خطرت على بال البشر من اول ادم الى ان تقوم القيامة. يعني ما علم ولن اعلم ولم يعلم في التاريخ ان البحر انفلق. بحر كبير ما هو بحر صغير. ينفلت ويصير طريق في البحر يابس كأنه اسفل

110
00:39:32.250 --> 00:39:52.250
لا بلل ولا وحل ولا طين ولا اي شيء يؤذي. ارض تدوس عليها كأنك على طريق السلك. وله جانبان جانبان من الحجارة لا من من الماء. لا تتحرك ساكنة لا تتحرك. كأن كل فق يقول رب كل فقه

111
00:39:52.250 --> 00:40:12.250
جانب كالطود العظيم كانه قطعة من الجبل المنحوت. وبمجرد ما خرجوا وربنا قال لموسى واترك البحر رهوا. يعني لا مرة ثانية بعصاكر بعد خليه قال لي علامة ساكنا. انهم جند مغرقون لانه لو انت ضربت العصا وانفل وانطمس البحر

112
00:40:12.250 --> 00:40:32.250
يبقون اذا قحية ويذوقوا ويفسدون في الارض. خليهم عشان يبتلعهم دفعة واحدة. فجئوا بنا فغشيهم من اليم ما غشيهم قال فرعون قومه وما هذا. وبمجرد ما خرج بنو اسرائيل مع موسى من من اليم بهذه المعجزة البينة الظاهرة

113
00:40:32.250 --> 00:40:52.250
الكبيرة التي تبهر الابصار والقلوب وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة فلعة اذا ما نفعتهم المعجزة الظاهرة اللي شافوها بينهم. لانها معجزة حسية. يمكن تغيب عن القلب اذا غابت عن العين

114
00:40:52.250 --> 00:41:12.250
في امور كثيرة اذا غابت عن العين غابت عن القلب. والقلب ما يتذكرها الا كيشوف وقت الرؤية. فبمجرد ما طلعوا غابت عنهم الحجة. النبي محمد يقول قبل البعثة من الارهاصات الارهاصات هي شبه المعجزة

115
00:41:12.250 --> 00:41:32.250
التي تجري لنبي من الانبياء قبل بعثته. ما يجري على يدي النبي او امام النبي قبل بعثته يكون ارهاصا له. يعني تنبيه على قرب بعثته. تنبيه على قرب بعثته. مثل يوم بعث اللي صار في المدينة المنورة بين

116
00:41:32.250 --> 00:41:52.250
والخزرج وتقاتلوا فيه واقتتلوا اقتتالا عظيما ومات منهم خلق كثير تقول عائشة كان يوم بعثت يوم قدمه الله قل النبي محمد. يعني تقدمة عشان ايه؟ عشان الاوس والخزرج. اليهود يستغلونهم اسوأ استغلال. في الجاهلية اذا تقاتل

117
00:41:52.250 --> 00:42:12.250
هم عيال حرام دول اليهود. يبي يلحد بمجرد يشوفوا الغلبة لمين ويروحوا مع الجانب الغالب. ويكملوا على المغلوب. واذا اذا ازا كان النصر للاوس راحوا مع الاوس. وان كانوا مع الخضرة مع الخزرج. وكانوا يهددونهم جميعا. بانه قد ان

118
00:42:12.250 --> 00:42:42.250
نبي قد اقترب زمانه واننا سنكون اول الناس ايمانا به وسنقاتلكم لانهم وثنيون. سنقاتلكم معه قتل عاد وايران. ما نخلي منكم حي. فلما اراد الله لهم الخير ستة من اهل المدينة حجاج على ايام الجاهلية والشرك. ويجدون النبي عند العجب عليه السلام. ويتتبع القبائل في في مكة في منى

119
00:42:42.250 --> 00:43:02.250
عند الحج في خيامهم ومنازلهم. ويلاقي عند العقبة ستة. وكانوا ستة سعداء ميامين. فلما رآهم النبي قال من من اين؟ جاله من الاوف من الخزرج. هم كلهم حتى لو كان ال الخزرج كانوا اشهر من الاوس. قالوا انتم من اه

120
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
يعني معكم اليهود. قال له نعم. قال الا تجلسون الى خير مما انتم فيه؟ فجلسوا. فذكرهم ودعاهم الى الله فامنوا جميعا بالله. واسلموا وسعدوا وكانوا وكانوا عصابة الخير والبر والاخوان

121
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
لامته فرجعوا فدعوا اهل المدينة الى الاسلام. ما مرت سنة الا كل بيوت المدينة فيها مسلمون. بسبب الستة والسنة اللي وراها اتناشر. وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به. والسنة اللي بعدها تلاتة وسبعين وتلاتة وتمانين. وفيهم امرأتان. وبايعوا النبي

122
00:43:42.250 --> 00:44:02.250
يا محمدا وكان سبب العز والسؤدد لهذه المدينة الطيبة المباركة التي اختارها الله عز وجل لنبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ليكون له مثوى في الدنيا في حياته وفي مرزقه. صلوات الله وسلامه عليه. وهي البلد الامين الى يوم القيامة بعد مكة

123
00:44:02.250 --> 00:44:22.250
يقول النبي محمد اني لاعرف حجرا في الواد جابر ابن سمرة اني حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث. النبي اذا مر على الحجر ظل معين يقول له السلام عليك يا محمد

124
00:44:22.250 --> 00:44:42.250
يسمعه النبي محمد باذنه وهو يقول كما جاء في صحيح مسلم. في صحيح مسلم. كان الحجر يقول اني لا اعرف حجرا كان بمكة يسلم عليه يقول السلام عليك يا محمد. يقول اني لاعرفه الان. يعني لو رحت عنده اوريكم اياه. وقلت لكم البارحة على قصة

125
00:44:42.250 --> 00:45:02.250
قبلها على قصة الشجرتين لما نزل النبي في الوادي الافيح ليقضي حاجته ولم يجد شيئا يستر به فيأخذ غصنا من القاضي علي باذن الله فتأتيك البعير المغشوش الذي يصانع قائده. ثم يأخذ غصنا من الاسنان المتباعدتين. انقاضي علي باذن الله. فتأتي كالبعير المغشوش الذي يصانعك

126
00:45:02.250 --> 00:45:22.250
ايه ده؟ فلأم ما بينهما وجلس في المنصف مما بينهما وقضى حاجته. ولما انتهى من حاجة رجعت كل سيئات لا مكانه شاب جابر يشوف بعينه ويقص جابر في حديثه المعروف بحديث جابر تقوله ومن الاحاديث الطويلة جدا في اخر صحيح مسلم في اخر صحيح مسلم انه يقول سرنا مع النبي عليه في نفس المسيرة هذي

127
00:45:22.250 --> 00:45:42.250
واحتاج النبي محمد عليه السلام الى الماء جيش كله. فقال لي واحد يعني هات لي من قرب محمولة على على على على اوتى على اخشاب يعلق فيها يبرد فيها الماء. جنان يوضع فيها الماء يبرد فيها يسقي يشرب منه النبي والجيش

128
00:45:42.250 --> 00:46:12.250
فارسل رجل بشربة ماء قال لم اجد الا قطرة. في خصم شن لو افرغته لشربه يابسها. يعني لو اني ميلته عشان انزله في في اناس صغير ما يصل القطرة دي تصل الى فم القربة الى مشروبة من جلد القربة اليابس. قال ائتيني بها جيش

129
00:46:12.250 --> 00:46:42.250
عطشانين ائتيني بها. فيأتيه بالقربة ويقول هات صحف الصحفة اللي اللي يطعم فيها كل الجيش ويحملها رجال ويضعوها بين يدي حبيب الله ورسوله. ويمسك النبي القرفة بيده. قعد اليدين اليد ويمسح باليد الثانية يقول بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يبدأ يفور الماء من القردة بين يدي اصابعها حتى

130
00:46:42.250 --> 00:47:02.250
يدور الماء في القربة وينادي المنادي يا للجيش يا من له حاجة في الماء فيأتون يشربون ويرون معهم ويبقى من الماء الامر الكثير من الشرب ويجوعون بعد ما شربوا. احسوا بالجوع بعد الشرب ويدعوا الله لهم

131
00:47:02.250 --> 00:47:22.250
فيخذف الله لهم دابة من البحر يقال لها العنبر. هذه الدابة عاشوا ياكلون منها مددا طويلة يقول الواحد منهم لحجج عينها ندخل فيه البعير. في يدخل فيها الرجل في حي حجاج العين يدخل فيها الرجل العظيم

132
00:47:22.250 --> 00:47:42.250
في ضوء حجاج العيد. الفاتحة حقت عين السمكة. يدخل فيها رجيم. ونجيب اطول جمل في الركب. وعليه عليه ادواته وان نحط عظمة من عظام الفجار حقها ومجوس والجمل يمشي من تحته. الجمل يمشي من تحته

133
00:47:42.250 --> 00:48:02.250
ويعيشون وهذه معجزات يراها يراها الناس. في امور لا تعد ولا تحصى. من المعجزات الحسية المادية التي رأها اصحاب محمد كما قلت في حديث جابر يوم العنز الصغيرة اللي ذبحها اللي او

134
00:48:02.250 --> 00:48:22.250
الصغير اللي ما يأكل عشرة يعني اقصى ما اللي ياكله عشرة ما يكفيهم العشرة. ما يكفيهم. ويجي الجيش كله يوم الاحد والمرة تقول لي جابر لا تعلم احد ترى ما عندنا الا الصخرة ذي هذي الثقلة

135
00:48:22.250 --> 00:48:42.250
واللي حوالي صاع من من الطعام. فاتى النبي بس واحد او اثنين. لا تروح تخلي تعلن ويروح جابر في الغزوة غزوة الاحزاب هنا عندي عندي ويروح جابر ويعلم النبي محمد. مثل ما قالت له المرة

136
00:48:42.250 --> 00:49:12.250
قال له فيها اكل؟ يعني اكلة شي شي قليل؟ واحد او اثنين من اصحابك. فينادي النبي محمد باعلى صوت للجيش للجيش فعلا يا هلموا الى وليمة جابر. ويجون طبعا بيت جابر ما ياخد ولا عشرة. يلا ياخدهم. ويقفون على الباب الجيش. وكل ما يدخل عشرة ياكلون

137
00:49:12.250 --> 00:49:32.250
المرة تطبخ في بورما وفيها العزل المقطعة المقطعة والمرة تخبز من التنور وتغلق. كل ما تخبط تطلع تغلق. كل ما تدوب وتطلع تغلق ولا ينقص. ويدخل عشرة ويأكلون حتى يشبعوا ويطلعوا. ويجي عشرة ثانيين حتى

138
00:49:32.250 --> 00:49:52.250
اكل الجيش كله. والجيش كله يرى هذه. ويجي النبي قبلها بساعات لحظات. يقف الجيش يعترضوا وهم يحفرون الخندق كودي حجرة. حجر صلدة وتعجز معاول الجيش ان تفتتها. قوم يا ابونا شيلوه عشان يتخندق

139
00:49:52.250 --> 00:50:12.250
عشان ايه عشان خدك يحبني ويمسكني. ويعجزون وينادون النبي محمد. يقول جابر قد عصب بطنه ربط بطنه من شدة الجوع. ربط بطنه من شدة الجوع. وعندما اخذ المعول قال بسم الله

140
00:50:12.250 --> 00:50:42.250
ويضرب الصخرة فتحت حول كانها قطعة من الرمل ما تجمدت ساعة من الدهر يرجع هذي الكدية كثيبا اهين. ويراه الجيش. يعني معجزات حسية لا تكاد تنتهي لكن الله اعطاه اكبر من هذه المعجزات جميعا وهي القرآن العظيم. بما احتواه من النظم الكريم

141
00:50:42.250 --> 00:51:02.250
والالفاظ المباركة التي فيها شفاء للناس. فيها شفاء للناس. وكل كل حرف تقرأه منه بعشر حسنات ويقال لقارئ القرآن يوم القيامة يقلق صاحب القرآن يوم القيامة اقرأ يوم القيامة يؤتى بصاحب

142
00:51:02.250 --> 00:51:22.250
القرآن يوم القيامة يقال اقرأ ورتل وارتقي على درجة الى الجنة. فمنزلك عند اخر اية تتلوها. طول ما هو يتلو كتاب الله بالترتيل ما هو بالسرد. بالترتيل وهو يرجع في درجات الجنة

143
00:51:22.250 --> 00:51:52.250
ولذلك يقول صاحب الشطبية هنيئا مريئا والداك عليهما رضوان من التاج والحلى فما بالكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفة العلى او الملأ. يعني القرآن العظيم هو هو فيه ذكر للامة وبقاء للامة وشفاء للامة من جميع اوبائها وامراضها وعهاتها وعلاتها الى يوم القيامة

144
00:51:52.250 --> 00:52:12.250
وكل بلد تستمسك بهذا القرآن تستمسك بالذي هو خير. وكل بلد تبتعد عن هذا القرآن تبتعد عن مصدر الخير الاساسي. وتلقي نفسها في قيادة الشيطان الرجيم. نسأل الله عز وجل

145
00:52:12.250 --> 00:52:20.300
ان يعصمنا واياكم من الخطأ من الخطأ والزلال. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين