1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

2
00:00:32.150 --> 00:01:02.150
والله تبارك وتعالى يقول واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوته واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. هذه هي الاية السابعة والثمانون من سورة

3
00:01:02.150 --> 00:01:42.150
يونس هي الاية السابعة والثمانون من سورة يونس قد سبقها ما ذكر الله عز وجل عن موسى لقومه بالاعتماد على الله والتوكل عليه ان كان مسلمين. فقالوا على والله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من

4
00:01:42.150 --> 00:02:22.150
كالقوم الكافر ناظر قالوا ربنا لا تجعلنا فتنة كون الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. والايتان الخامسة والسبع والثمانون والسادسة والثمانون من سورة يونس. وقصد ذكرت جزءا من تفسيرهما في الدرس السابق ليلة التاسع والعشرين من ربيع الاول

5
00:02:22.150 --> 00:02:52.150
وعندما تتمعن في قوله عز وجل عن قوم موسى ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اشرت انذاك الى ان مراده يا الله لا كأنهم يقولون يا رب لا تسلطهم علينا. يا رب كأنهم يقولون يا رب اعتمدنا عليك وانبنا اليك والتجأنا اليك لا تصلي

6
00:02:52.150 --> 00:03:22.150
اعدائنا علينا لانهم اذا انتصروا علينا حسبوا ان هذا من حقهم واننا على بعض انهم على حق. فيزدادون فتنة على فتنتهم وضلالا على ضلالهم وسوء على سوءهم. وطبعا المؤمنين كلهم خير لانفسهم وللناس. المؤمن من طبيعته انه خير

7
00:03:22.150 --> 00:03:52.150
لنفسه ليعتقها من رقها وللناس كانهم يقولون يا رب لو انتصروا علينا فعذبونا وقتلونا شردونا حسبوا انها انك مكنتهم لانهم على الحق ونحن على الباطل. فيزدادون ضلالا على ضلالهم وسوءا على سوءهم

8
00:03:52.150 --> 00:04:12.150
سيكونون سنكون فتنة لهم. يكون كنا غلبنا فتنة للقوم الكافرين بان يزدادوا ضلالا على ظالم. وربنا يقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام لانه طبعا امة محمد هي اكمل امة وجدت على ظهر الارض من لدن ادم حتى تقوم القيامة

9
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
يعني لا توجد امة في الشرق والغرب والشمال والجنوب من الذين يدعون انهم يتبعون انبياء او الذين لا يدعون لا توجد امة حريصة على ايصال الخير للانسانية كلها ودفع الشر عن الانسانية كلها مثل امة

10
00:04:32.150 --> 00:05:02.150
محمد عليه الصلاة والسلام وحتى يقول عز وجل كنتم خير امة اخرجت. اخرجت للناس. يعني كنتم خيرا فاس امة اخرجت للناس. انتم خير الناس لجميع العباد لجميع عباد انتم كنتم خير امة اخرجت للناس. وبين وظائف تأمرون بالمعروف وطبعا لا تسعد امة. الا اذا

11
00:05:02.150 --> 00:05:32.150
تروي المعروف وتنهى عن المنكر وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لكنهم كفروا كفروا وانزر. الى حكم الله عز وجل. في قوله تبارك وتعالى كنتم خير ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا. على اليهود والنصارى لانهم لم يتأمروا بالمعروف

12
00:05:32.150 --> 00:05:52.150
فقال علي كما قال تبارك وتعالى آآ لعن لعن الذين قوموا بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا تنهون عن المنكر فعلوه. فربنا يقول دريت عليهم الزلات انما سخفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. وهكذا الموجود اللي احنا نشوفه بعيني. لن تجد

13
00:05:52.150 --> 00:06:22.150
امة حاربت امة الاسلام فانتصروا عليها انتصارا مطلقا يعني بالانتصار المطلق ان يكون عدد المسلمين قليل وعدد الكفار قد يكونوا كثيرا جدا يفوقوا ضعفي كما كان يوم بدر وينصر الله المسلمين على الكابرين. عدد قليل امام عدد كبير والعدد القليل

14
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
خالي من السلاح. السلاح سلاح الحرب الحقيقي. لان اهل بدر لم يخرجوا للقتال. لم يخرجوا للقتال ولم يحسبوا انهم سيلقون عدوا انما خرجوا للعيث انما خرجوا للعيث. فوعدهم رسول الله في الطريق العر او النفير. العير او النفير يعني ستحصل

15
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
عندما اراه الله عز وجل حاله في الطريق في المنام بشر بها اصحابه وانهم سينتصرون اما اما يأخذون عير قريش الذي خرجوا من الجهة واما ينتصر عدوهم القليل الضعيف على الكافرين الكثيرين ذوي العتق خمسين فارس

16
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
في شبه الف مقاتل ما خرجوا الا للقتال بكل بكل عدة السلاح والحرب. والمؤمنون ان يخرجوا للسلاح ما علموا انهم يلقون كيدا. ومع ذلك بدأ الله يبين ايات. عندما تلاقى الكافرون وعن مسلمين

17
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
الله يخلي المسلمين في اعين الكفار قليلين. يعني اقل يمكن من ثلاث مئة وتلتاشر وهم من ثلاث مئة وتلتاشر اربع مئة وخمستاشر. ويخلي كافرين في اعين المسلمين اقل من الثلث. يعني هم حوالي الف يخلوهم حوالي ثلاثمية. يقللهم في اعينكم يقللكم الله في اعينهم

18
00:07:42.150 --> 00:08:12.150
لماذا؟ حتى يطمع حتى تقع المعركة لان اذا رأى المسلمون الكفار جليلين تقوى عزائمه اكثر. واذا رأى الكفار المسلمين اقل كثيرا عن حال عند يعني هجموا عليهم هجمة شديدة ليتناقوا حتى يظهر الله نصره

19
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
لاوليائه وعزه لعباده وانتقامه من اعدائه. مع انه اساطيل اهل جزيرة العرب خرجوا عندما جاء النبي عليه الصلاة والسلام هذه مكة رمتكم بافلاذ كبدها. يقول لاصحابي هذه مكة رمتكم بافلاد كبدها. ويأتون

20
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
كان النبي ليقاتلوا وتكون الهزيمة سبعين قتيل وسبعين اسير ومهو سبعين قتيل وبس. سبعين قتيل فيهم صناديده قريش فرعون هذه الامة ابو جهل وعقبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة ابن عتبة كل هؤلاء الصناديد

21
00:08:52.150 --> 00:09:12.150
ويشرعون على ايدي السيوف القليلة كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله قد كان لكم اية في فئتين التقت فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثل

22
00:09:12.150 --> 00:09:32.150
المؤمنين يرون الكفار مثليهم مثليهم. يعني كانوا المسلمين تلتمية وتلتاشر وسبعتاشر يصوم دول في اه ستمية مع انهم اكثر من تسعمية وخمسين اكثر من تسع مئة وخمسين يعني بين تسع مئة بين التسع مئة والالف والالف

23
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
احد المشركين. ومع ذلك ينتصرون هذا النصر العزيز. النصر العزيز النصر الايد. قد كان لكم اية في فئتين التقتها فئة تقاتل واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يريد بنصله من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار

24
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
اللي عنده قلب عيون في القلب. ما هي عيون هذه الجارحة؟ عيون الجارحة قد لا تفيد صاحبها شيئا قد يكون السين عين لا لا يبصر بها. وقلب لا يفقه به. واللسان لا يعرف النطق به. واذن لا يحسن السمع بها. لان كما قال عز وجل لهم قلوب لا يفقهون

25
00:10:12.150 --> 00:10:32.150
بها ولهم اعيون لا يبصرون بها. مع ان الجرح موجودة. الجريحة بالاذن والجارحة في العين والجارحة في اللسان والجارحة في اليد والجارحة موجودة ولك مالها فايدة ؟ لان الفايدة الحلية ان تعرف قدرك وتعرف ربك. وتعرف انك

26
00:10:32.150 --> 00:10:52.150
طريق الرشيد السديد الموصل لجنات النعيم انك تسلكه. انك تسلك هذا الطريق السعيد الرشيد. وتبتعد عن طريق الضالين المنحرفين عن دين الله ودين حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. فربي فيقول في في قصة المؤمنين من قوم موسى

27
00:10:52.150 --> 00:11:12.150
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يعني انصرنا عليهم. وفي الاية هذه الاية الخامسة والثمانين ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. يعني المنحرفين عن الحق المتزاولين للطريق المستقيم. هذا ظلم. وضع الامر في

28
00:11:12.150 --> 00:11:32.150
في موضع وضع الشيء في غير نصابه. لا تجعلنا فتنة القوم الظالمين. اسمع ونجنا يعني خلصنا اصل النجاة والمنجاة. اتكون على نجوى من الارض النجوى الارضي المرتفعة. النجوى الارض المرتفعة. فالنجاة معناها انك خلصت من السفاسف

29
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
الهبوط والهبوط وان تصير في مكان عزيز لا ينالوك فيها عدوك. لا يستطيع عدوك ان ينالك. ان يدك فيه. فاكسر على نجوى من كان على نجوى يعني على شيء مرتفع من الارض لا ينالك عدوك ونجنا يعني خلصنا وانقذنا واعلنا على القوم الكافر ونجنا

30
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
يستوسلون الى الله ويستغيثون بالله برحمته التي وسعت كل شيء. ولذلك بشرى ان الرسول كان يقول برحمتك استغيث. النبي كان بيقول برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وقل نجنا برحمتك

31
00:12:12.150 --> 00:12:32.150
من القوم الكاميرون بعبدالله بن عمرو كل ليلة من رمضان اذا جه يفطر يفطر يجمع عيال عبد الله ابن عمرو يقول نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء تغفر لنا يجمع عياله عند الافطار عندما يجي يفطرون في رمضان وتكون دعوته نسألك برحمتك التي

32
00:12:32.150 --> 00:12:52.150
وسعت كل شيء ان تغفر لنا. وما اظن احدا يضرع الى الله عز وجل. ويستغيث برحمته ويرده الله خائبا. فان رحمته سبقت غضبك كما قال تبارك وتعالى في الحديث القدسي عن رسول الذي اخبر به عنه حبيبه وسيده انبيائه وخير

33
00:12:52.150 --> 00:13:12.150
محمد صلوات الله وسلامه عليه. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. وطبعا هذا طبعا يبين لنا ان ان المسلمين او ان الحق ان الحق يحصل عليه اعتداء ولكن تكون العاقبة للمتقين

34
00:13:12.150 --> 00:13:32.150
هل يحصل على الحق اعتداء وتجاوز؟ ولكن العاقبة للمؤمن. فانت اذا اعتصمت بحبل الله واستمسكت والاعتصام بحبل ان تلتزم بالشريعتين. لا يكون مثل ما يقول الناس فلان ملتزم ولا ما هو ده قصدي انا

35
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
ما اعرف كلمة الالتزام اللي بيقولوها الناس اللي جابوا واحد من الدين قالوا ملتزم. وصار اعداء الله من الشرق والغرب يسموني المسلم اصولي ولا وهم لا يفقهون كلمة اصول لا الشرق ولا الغرب. ولا حتى ابناء المسلمين كالببغاوات الان. الجماعة دول اصوليين

36
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
ايش؟ مر على الاسلام حوالي اكثر من الف وثلاثمائة سنة الف وثلاثمائة وخمسين الف وثلاثمائة وسبعين الف وثلاث مئة وثمانين سنة ما ذكرت كلمة اصولي الا لامرين. اما اصولي يعرف اصول الفقه او اصول يعرف اصول الحديث

37
00:14:12.150 --> 00:14:32.150
او اصول يعرف اصول التفسير هذا يسمى اصول. اصول التوحيد التوحيد يسمى علم الاصول. اصول التوحيد اصول العقائد توحيد اصول فوق الاصول ان يعرف العقيدة. كلمة اصول يعني يعرف العقيدة. واصول يعني يشتغل باصول الفقه ويلتج فيكم طرات كتب كثير من

38
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
كتب فلان العالم المحدث الاصولي المفسر النحو اللي كذا ولا يذكر كلمة اصول فيه الا بمعنى انه علم باصول الفقه هذا في الغالب او علم التفسير او بسرعة ما كانوا يعرفون ان كلمة اصول يطلقها اليهودي شارون وجماعته واتباعه واذنابه على المسلمين المستمسكين بدينهم

39
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
صاروا الببغاوات من العرب يرددونها. هدول اصوليين على كل واحد يستمسك بينا مجرد واستمساك يعني ايه؟ يعني يصلي الصبح اذا جاء والظهر اذا جاء والعصر فتعرض لاحد بشق يحافظ على الصلاة

40
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
يحافظ على صيام رمضان يبتعد عن الموبقات والمحرمات مطلقا ولا ييأس من رحمة من رحمة الله اذا وقع في خطيئة ولا ييأس من صحبة الله اذا وقع في هذا دين الاسلام. دين الخير ودين البر ودين السعادة ودين السودة ودين الرياسة. قل قليل من المؤمنين نقول لك النبي يخرج مهاجر

41
00:15:32.150 --> 00:15:52.150
من مكة ما معه الا ابو بكر. ابو بكر هو الحر الوحيد. وعامر ابن فيرة مولى ابي هذول ثلاثة مسلمين عليهم رسول الله. والرابع دليل كافر اللي يدلوهم على الطريق من مكة للمدينة

42
00:15:52.150 --> 00:16:12.150
الدليل اللي اللي يدل النبي على الطريق من مكة للمدينة كافر. بس بس انه كان اه استوصى فمنه رسول الله ليدله على طريق يبعده عن اهله عن اهل مكة. هو كافر الدليل كافر ليلي

43
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
هل خرج من مكة مهاجر ما معه الا ابو بكر وعامر ابن فهيرة رضي الله عنه اللي يضرب يوم مئر معونة يوم انضرب بسفطار فيقول واحد من الكفار لواحد من من هذا؟ يقوم بيه المعونة يوم قتل القراءة والسبعون قال له من هذا؟ قال هذا عمير ابن الزبير

44
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
رأيته يطير مع الملائكة الى السماوات. الكافر يراه بعينه بعد ان استشهد يطير الى السماوات. كما جاء في الثلاثة يجوز ويؤثر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر على على خيمة ام معبد

45
00:16:52.150 --> 00:17:22.150
الخزاعية وفيهم جوع ابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان المرأة ليس عندها شيء مع قالتها مع ولدها وزوجها بالسرح يرعى بعيد واشار وطلب النبي منها القرى ان صح الخبر. طلب منها القرع عن الطعام. قالت ما عندنا شيء. ولو كان عندنا شيء ما اعوزناكم القراءة

46
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
يعني ما كنا نخليك ماكو خلقة تسلط كنا نعطيكم من غير سؤال. فاشار النبي الى الشاة العجفاء الهزيلة اللي كأنها عظام على اجل جلد على عظام ما في قطعة لحم. عجز عن السرح مع الغنم ورقدها في ناحية من من الخيمة من بيت شعر

47
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
اشار النبي اليه. وعندما اشار صلى الله عليه وسلم اليها قالت لولدها يا معبد ناول عمك الشاة. هي لا يعني ان كان تثق بان الحجر يجر لبان ان شاتها تجيب لبن. ان كان الحجر الثلج يطلع

48
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
منه حليب يشرب منه الناس هو صحيح موسى ضرب بعصاية الحجر فوجد موسى عينه. ماء ما هو لبأ. لكن هذه يمكن تعتقد ان ستأبعد عن الدر من الحجر الصلب. فقالت يا معبد ناوي لعمك الشاة. فلما ناوله الشاة

49
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
ما تقدر ضعيفة الحركة ويبدأ النبي عليه الصلاة والسلام ينجح بيده الشريفة الكريمة وجعلنا الله محشورين مع في جنات النعيم وعمى بكر وعمر وعثمان وعلي. وسائر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا. عندما بدأت

50
00:18:42.150 --> 00:19:12.150
يده الشريفة تمشي على ظهرها بدت تفحج وتتنافخ وتتنافخ وتتفج تبدأ رجليها تتباعد عن بعض ويبدأ ينزل كانها توها والديه يطلب منها اناء فتناوله الاناء فيحلف حتى يمتلئ الاناء والشاة على حالتها. وقلت اشرب ان صح الخبر. تشرب صاحبة الشاة اولا. فتشرب ويشرب ولدها معبد. ثم يشرب ابو بكر ثم

51
00:19:12.150 --> 00:19:32.150
ثم يشرب الدليل الكاذب ثم يشرب النبي ويقول ساقي القوم اخرهم شربا. يعني ما تعلم الناس ادم آآ ادب الطعام ابو الشراب وهو في الطريق هذا ما معه الا صاحبة. وبعدين بعدين يملؤه بعد ما شرب ويقول احفظي اللي زيك حتى يأتي

52
00:19:32.150 --> 00:19:52.150
مساء الخبر. ويأتي الرجل مساء بعد ما مشى النبي عليه السلام. ويأتي زوجها ان لك هذا هذا الحليب او هذا اللبن يا ام معبد. والشاء عازب حيال. قالت مر بنا رجل مبارك. قال صفيه يا ام معبد. هنا شافه ولا يعرفه

53
00:19:52.150 --> 00:20:22.150
ما عمرنا مع النبي محمد قبل كده. قال الصفير يا ام معبد. قالت ازج يعني حواجبه بها ميل. اقرن الشعر شعر الحاجبين متقارب من بعض. اقرن اكحائب كانه يعني كانوا في عينيه. في عنقه سطع. يعني اذا رفع راسه تقول كاني قطع فضة تتلألأ

54
00:20:22.150 --> 00:20:42.150
في عنقه في عروشه ان سطع وفي صوته صعل صعل يعني تقول كانه كسر سكر تتناثر مع بحاتهن في فاذا من السكر وقطع من السكر تتناثر من فمه عندما يتكلم. في صوته صحل وفي عنقه

55
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
سطع ثم تقول هو اجل الناس واحلاه من بعيد. وكذا من قريب له رفقاء يعفون به غصن بين غصنين. يعني ابي بكر وعمرو بن فاعيرة. غصن بين غصنين فهو احسن الثلاثة منزرا. واجلهم خبرا له رفقاء. يحفون به ويجلونه. اذا

56
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
قال استمعوا لقوله واذا بدأ امر تبادر لامره محفود تقول كذا محفود محشود لا عابس ولا مفرد لا تشوف في عبس في وجهه يعني اكفهرار في وجهه لاحد ولا يسند احد فيقول لي فعلت اسم ما يعمل قال هذا

57
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
محمد هذا رسول الله. اشهدي ان لا اذ شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويسمع الخبر عنه. وشهد وشهد هو وشهد ولدها وشهد اخوها خالد بن العون الخزاعي ثم ركب دابته ليلحق النبي عليه السلام خلى زوجته

58
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
وعياله ولده آآ معبد واخوها خالد للعون الخزاعي خلاهم في محلهم ولحق النبي. يبقى ايه؟ ليخبرهم هو انه امن بالله ورسوله. النبي راح ولحقه في الطريق قال لزوجها. واخبره وبشره ورجع

59
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
باهلهم مهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد ما خلى خيمة ام معبد ومشى بقليل واذا يمر به ما لك ابن سراقة بن مالك بن الدعش من بني يمر به جالس مع جماعة من اصحاب من بعيد لم ياخد بهم

60
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
الساحل الدليل الكافر في ساحل باء في ساحل بهم. يعني يبتعد عن المعمور من الارض. المعمور من الارض يكون في قرى ولا في ناس يعني حتى ان قريش جعلت مئة ناقة لمن يأتي بمحمد حيا او ميتا. وما تناقى لمن يأتي حيا او ميتان او ميتان

61
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
الناس يبون القروش يبون مئة ناقة. فلما مر بسراقة بن مالك بن جحشم اي جحشم قالوا اللي قاعدين هذا محمد بعيد عنه بشوف لي محلي فيه رابيا مرتفعة هذا محمد. نحو اصحابه قال له شو رأيك اقول عرفتهم

62
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
ايقنت ان هذا محمد قلت له هذا ما هو محمد. عشان ياخد المئة نقل حاجة. هذا ما هو محمد. هذا فلان وفلان مروا من شوية قبل ما تقعدوا معي وانا عارف لا هو محمد ولا معه احد. وبعد ما آآ اشغلهم بالحديث بعض الوقت دخل الى الجارية حقته في داخل

63
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
البيت وقال لها ارجوك خدي فرس ابوك خديها واربطيها في المحل الفلاني وخليها وتعالي. عشان ما يشوفوا احد. ويمشي ويلحق الفرس ويركب ويلحق يدرك النبي قبل ما يصل للمدينة. وقلت لك كما ان سقت هذه القصة سقتها سابقا

64
00:23:42.150 --> 00:24:02.150
النبي لا لم يلتفت في الطريق. لا يلتفت يمشي وجهه القدام فوق الناقة يسبح ربه ويهلل وخلفه ابو بكر وهو على ناقته ابو بكر على ناقته خلف دابة رسول الله وابو بكر رأسه مسل

65
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
ياي المعلق اللي يدور. يلتفت يعني بس يمين يسار. يمين يسار. فيقول له النبي اظن ان العدو قد جاء من الخلف التفت خلفي. اظن انهم جاءوا الى اليمين فلتفقوا. انا اخشى عليك. انا ودي اصوم. انا يعني في الوجه. اذا جاء الضربة او شيء تقول فيه انا

66
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
لان انا ابو بكر بن ابي قعابة ان مت ما ضاع على النسك بالحب. لكن انت ان مات متى هلكت الامة كلها؟ انت ان هلكت هلكت الامة كلها ويأتي سراقة. ولا يلتفت له رسول الله. ثم بعد بعد قليل لما صار قريب جدا منه تسوخ

67
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
قدم رجل فرسه اي ويداه في الارض. ويخرج لهما غبار الى عنان السماء فينزل سواقة ويطلع الازلام. الازلام اللي يستقسمون بها في الجاهلية عيدان. في هذا يقول افعل هذا لا تفعل. هذا

68
00:25:02.150 --> 00:25:22.150
كذا هذا خير هذا شر. واستقسم بالازلام ان يؤذي محمدا ويطلع القدح او الجدح اللي يقول لا لا تؤذيه فيقول خرج الذي اكره انا ودي باللي انه يقول لي خذه خذهم انا ودي اللي يقول لي خذ محمد لكن يطلع لي لا تأخذه

69
00:25:22.150 --> 00:25:52.150
يعني القدح المهمل يقول لا تاخده. فعصيت الازلام ركبت فرسي عندما استراحت والحقته. ولم يلتفت رسول الله. ولم يلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر يكثر التفات. وبعدين ساخت الفرس مرة ثانية. وسقط من فوقها. وسمعت

70
00:25:52.150 --> 00:26:22.150
وناديت الامانة يا محمد. ايقنت انه منصور لا محالة. وانه يمده رب السماوات والارض. وانه يهده رب السماوات والارض. فقلت الامان يا محمد. يقولون اني اليه رسول وعرفه طبعا احد كبار العرب. كاني بك يا سراقة. شف المهاجرة

71
00:26:22.150 --> 00:26:42.150
المهاجر لحاله. اللي ما معه الاواخر والدليل وعامل فيروس. فاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى كسرى ملك الفرس. اللي العرب ما كانوا يسوونه عنده ولا القراد. ولا الجرة ما يسوون عنده شيء. كان العرب اذا اهل

72
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
الجزيرة عامة لا يساؤون في نظر كسرى ولا الجراد. ما لهم؟ اي قيمة عند العرب عند الناس. كاني بك يا سواق ويروح الرسول يكتب له كتاب امان. طلب من النبي ان يكتب له كتاب امان ورجع ثم هاجر بعد ذلك. ويموت النبي محمد عليه السلام

73
00:27:02.150 --> 00:27:32.150
ويموت الصديق خليفة النبي ابو بكر. ويذهب جيش خان سعد ابن ابي وقص الى القادسية. واكثر الفرس ويستولي على ايوان كسرى وذهبه وتاجه وحليه واساوره وبساط خالد في مكان مرة خالد سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص. وهو يدوس على البساط ودخل. ويقرأ كم تركوا من جنات وعيون

74
00:27:32.150 --> 00:27:52.150
مزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين. يبكي خالدي على ان ذل الكفر وارداهم. وعز الاسلام اعز هؤلاء. اللي كان يقول لهم انتم ان كنت تبون

75
00:27:52.150 --> 00:28:12.150
يعني الطعام ولا اقعدوا في بلادكم. انتم ما عندكم شي. هذا اللي صار. ويأتي تشاور مع الزهب مع الصناع بساط في كل محتويات ايوان كسروا من جسره يأتي لعمر بن الخطاب في المدينة. وينادي فيما يذكر

76
00:28:12.150 --> 00:28:32.150
اين اين سراقة بن ما لك بن جعشم؟ ويأتيه سراقة ويلبسه سواري كسرى تصديقا لما اخبر به رسول الله من من خبر الغيب بان سراقة يلبس هو وهو طالع مهاجر. وكل ما اخبر به من عز الاسلام واهله. ابن حاتم

77
00:28:32.150 --> 00:28:52.150
لما جاء مسلم وقد هرب الى بلاد بلاد الشام وتنصر وكم من امراء وكبار عادل بن حسين الطائع حابوه يتحاسب الطاهر المشهور اللي كان يقول لي عبده اوقد النار فان الليل قر وان جلدت ضيفا فانت حر. لكن لما ظهر النبي محمد وكمل المدينة وحصل ما حصل هرب الى بلاد الشام

78
00:28:52.150 --> 00:29:12.150
واخذت اخته سبية فكان النبي كل ما مر على السبية قالت يا محمد انا بنت اكرم العرب وعرف النبي انها بنت حاتم الطائي فامر باطلاق سراحها فذهبت الى اخيها عدي عدي في الشام وقالت ارى ان تلحق بمحمد ان يكن ملكا فانت

79
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
الملك. ان يكن ملكا فانت انت. وان يكن نبي فلنبيا فللسابق اليه فضل. آآ سارع لتدرك السبق محمد صلى الله عليه وسلم اي يكن نبي ملكا فانت انت وان يكن فيأتي عديب نحات ويصل للمدين وعندما دخل

80
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
يبحث عن رسول الله ويصادف اللحظة اللي النبي شافه وعرفه وفرح به فرحا عظيما النبي كان يفرح اذا مسلمين تائبين او جاؤوا فعلا استعداد للاسلام. فكان يفرح بهم فرحا عظيما. وعندما قدم ذا واذا عجوز تتقدم الى النبي. ويترك

81
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
يترك عديب بن حاتم العجوز ثم يقول يا عدي ما يمنعك من الدخول في الاسكان؟ تقول دخل فيه الفقراء هم اتباع الانبياء. تقول كذا والله يا عدي لا يتمن هذا الامر وفي ذاك الوقت والله يا

82
00:30:12.150 --> 00:30:32.150
ليتمن هذا الامر حتى تصير الظعينة من حضرموت الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب يقول عدي عندما سمعتها يعني يقول في قلبي من الحيرة البنت البت البنت البنت او الجارية تمشي

83
00:30:32.150 --> 00:30:52.150
من الحيرة الى البصرة الى الحيرة من حضرموت من عدن الى الى الى البصرة في العراق. ما هي خايفة في الطريق من احد واين هي من زحارقي؟ طبعا هو طي من طي من حايل من جبل سلمى شمر يقول اين هي من

84
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
بتاع الطريق اللي كان حايد. كل جزيرة العرب كانوا بيقطع طريق. ولما تركت الجزيرة العربية دين الاسلام في وقت من الدهر. بمعنى صاروا جاهليين لا يعرفون الاسلام ولا يدرسون مدارس وصارت البلاد خاوية. قبل ما ما يعيد

85
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
الملك عبد العزيز مجد الدين دين الاسلام في هذه الجزيرة كان الحجاج اللي يجون من القصيم ادركت الكثير الكثير منهم واخبروني بانفسهم ما يصلون الى مكة الا في خفارة. كل قبيلة من القبايل يعطون يعطون خفارة بياخذون مبلغ من

86
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
قال ليحرسوهم ما داموا في ارض قبيلتهم. واذا تأخروا عن دفع الاتاوة في الطريق الحجاج القتل فيهم تسيل دمائهم في على الارض. لما اعيد لهذه الجزيرة مجد الاسلام على يد يجدد الدين في في العهد الاخير عبدالعزيز

87
00:31:52.150 --> 00:32:12.150
ابن عبد الرحمن رحمه الله في جنات النعيم. شفت الامن والاستقرار؟ وشفت كيف الناس؟ ولما بدأت تراخون النار في قبضة عندما وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان

88
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف هكذا. ما يجي ما يجي الامن الا باستمساك بالشريعة. اذا في اقامة حد. او في ازهار منكر. اذا تهم في اظهار منكر سلط الله معاي على ذلا ذلا

89
00:32:32.150 --> 00:32:52.150
لا يرفعه الا بالعودة الى دين الله. ولا يكون الامن على الطبيعة المطلوبة واسقاط الطبيعة المطلوبة الا بالعودة الى كتاب الله وسنة رسول الله ونهج الدين الذي الذي يبين في قوله كانت قرية قرية كانت امنة مطمئنة

90
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
ان يسقيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع ويسلط الله وما من ظالم وما من يد يعني الانسان ما يغتر يعني اذا كنت انت عندك مال وعيال وجاه ومنصب وصحة

91
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
رغد العيش عليك بيكون لا تطمئن. لا تطمئن. لا تطمئن. انا اعرف رجل نرجو الله يوسعوا الجنة. مات من يوم الخميس الفائت. بنى مسجد في الرياض من افخم طبع المساجد اللي انا شفت. يعني بذل فيه امرا عظيما

92
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
وانا ما بيني وبينه معرفة ودخلت المسجد في استدراك لي صلاة العصر. وانا مر عليه قلت خلينا نصلي العصر. وهو ما يعرفه يعجل امامه عرفه به. فسلم عليه. الله وقال شوف اللي تشوفه للمسجد تراني مستعد. قل لي على اي شيء اعمله لهذا المسجد؟ ومن اربعة بيوم الخميس اللي فاتوه بصحة وعافية

93
00:33:52.150 --> 00:34:12.150
اليوما الودن يا وجاه ومنصب وكل الدنيا عنده يومين ماذا ثمانية واربعين ساعة وهو في القبر؟ يعني اذا مات يغتر عاقل الانسان ما يغتر ما يغتر عاقل انا قلت مرة في مثل من الامثلة المصورة انه يقول يقولوا ان النبي مرة

94
00:34:12.150 --> 00:34:32.150
يقولون النبي مر على على حمامه او على الطيور وعياله حولها كلها كلهم موتى وهي فرحانة وبعد مدة مر عليها وكل عيالها حولها وهي حزنانة. قال لي سيدي الكريم صح الخبر. ليش؟ بس

95
00:34:32.150 --> 00:34:52.150
لتذكرة ليش كذا؟ قالت انا لما كنت في المصيبة اعرف المصيب لها فاصبر واحتسب وارجو من الله الفرج واذا جاء فرج الله يزيل عني هالنكد اللي انا فيه. ولكن اذا كنت انا في النعمة اخذت زل مني اخذت زل مني وتكدر عليها فما في كذا خوف من زول هذه النعمة. لذلك

96
00:34:52.150 --> 00:35:12.150
يعني فيه نوع من تذكير الانسان بانه لا يغتر. لا يغتر بعلم لا يغتر بمنصب لا يغتر بمال لا صحة لا يغتر بعيال لا يغتر بكونه له جاه عند الناس او كذا كل هذا في لحظة رايح. وما من يدين الا

97
00:35:12.150 --> 00:35:32.150
الله فوقها وما من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سنبلى بظالم. يعني ما هو لازم انه يسلط عليك واحد صالح. قد يسلط عليك واحد اظلم منك. انت ظالم ويسلط عليك اظلم منك. وما من يد

98
00:35:32.150 --> 00:35:52.150
الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى بظالم. فكان يقول في دعائهم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. واوحينا الى موسى واخيه. لاحظ لاحظ الجمل الاربع الجمل الاربع

99
00:35:52.150 --> 00:36:12.150
في هذه الاية السابعة والثامنين من سورة يونس. طبعا هذا المقام اللي بديت قريه الليلة ده اللي هو وحينا الى موسى واخيه انتبهوا والقوم كما بمصر بيوتا. واجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة

100
00:36:12.150 --> 00:36:42.150
ولاحظ تبوأ اوحينا الى موسى واخيه ان تبوأتني لقومكما اتنين بمصر واجعلوا للجميع ما هو اتنين. واجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا للجميع. ما هو الاتنين. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. العلماء يقولوا هذا مبدأ بيان اسباب النجاة. هذا مبدأ بيان

101
00:36:42.150 --> 00:37:02.150
باب النجاة وانا ازيد على ذلك ما هو ببدأ اسباب النجاة وبس. لان السور المكية قاطبة. السور المكية كل السور على حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة. كلها تدور في فلك حقائق ثلاث. الحقيقة الاولى اعلم

102
00:37:02.150 --> 00:37:22.150
انه لا اله الا الله. والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله. والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت كل السور المكية اللي في القرآن تدور في هذا الفلك. وان كانت في جملتان تبدأ بحرف مفرد

103
00:37:22.150 --> 00:37:52.150
ثم تبدأ بعد الحرف المفرق بذكر القرآن العظيم اما صراحة واما ضمنا. ثم تذكر اختلاف الناس على هذا القرآن. ثم تذكر ان ان في النهاية ان ان السعادة والسؤدد العز والمجد يكون من نصيب المؤمنين بهذا الكتاب. وان الذل والشقاء والحسرة والندامة والخيبة للدنيا والاخرة للعارضين

104
00:37:52.150 --> 00:38:12.150
القرآن لهذا الكتاب لهذا الكتاب. فاول الف لام واول السور. الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم. اكان للناس عجبا؟ ان اوحينا الى شف اوحينا الى رجل منهم. والاية اللي انا اقراها ليه؟ واوحينا الى موسى واخيه. اربط بين وفيها موجود متكرر. الذكر الواحد

105
00:38:12.150 --> 00:38:32.150
في كل السور المكية. بس هنا اكان عجبا للناس ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. فيقوم هنا يقول واوحينا يرد على مين؟ كلمة اوحينا جراد

106
00:38:32.150 --> 00:38:52.150
بدء بدء اسباب النجاة واسباب السعادة بدأها واسباب دفع الايذاء عنهم واسباب استجابة دعاؤهم ونجنا من القوم الكافرين. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم ونجنا برحمتك من القابرين. يبقى ايه في قول او

107
00:38:52.150 --> 00:39:12.150
لان اليهود كان لما كان مشركوا العرب يروحون لليهود اللي في المدينة ويسألوا عن محمد وهو في مكة. محمد رسول ولا ما هو رسول؟ انتم ما عرفتم في كتبكم رسول ولا ما هو رسول؟ يقولون لو ما هو رسول. وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءه. الواحد منهم يعرف

108
00:39:12.150 --> 00:39:32.150
صفة النبي محمد كان كل نبي. قبل ما يبارح الحياة الدنيا يوصي امته باتباع النبي اذا جاء. ويخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معه لتؤمنون به ولتنصرن. قال اخذتم واخذتم على ذلك مصر يعني عهدي. قالوا

109
00:39:32.150 --> 00:39:52.150
قال فاشهدوا انا معكم من الشاهدين. ثم يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قالوا للمشركين ما انزل الله على بشر من شيء. يقول للمشركين عشان يبغضون في النبي محمد والمشركين

110
00:39:52.150 --> 00:40:12.150
مين اللي كانوا في مكة يقسمون بالله جهد ايمانهم. يعني يعيبون اليهود والنصارى انهم لم يستمسكوا هما الدين المشرك ما يعرفون الدين بس يعرفون ان فيه هناك اخلاقيات جبل الانسان على معرفته. اخلاقيات

111
00:40:12.150 --> 00:40:32.150
خير يعني ما تجد في الكون يعني في الناس رجل يستوي عنده الشر والخير الا الشيوعيين يعني ما عرفنا في الانسانية من انواع الكفرة من انواع الكفرة من انواع الكفرة ما وجدنا احد يعني لو لو تسأل اي كافر

112
00:40:32.150 --> 00:40:52.150
كل العالم من قديم الزمان يقرون برب السماوات والارض. والله يقول لي كفار مكة والانسان تو من خلق السماء ولا يقولن خلقه امنا العزيزة لمن الارض ومن فيها سيقولون لله. قلنا رب السماوات السبع ورب العرش ليقولون لله كل من بيده ملكوت كل شيء

113
00:40:52.150 --> 00:41:12.150
كفار ما عنده تتواتر امة بعد امة ان للسماوات خالقا وللارض خالقان وانه ليس مثل ما قال بعضنا اذا ما قال خش ابن سعد اللي هي دي جنب بعثة النبي محمد. وسمعه النبي قبل البعثة وهو يقتل في سوق عكاظ. ان في السماء لخبران وان في

114
00:41:12.150 --> 00:41:32.150
عبارات لا وسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج في السماء مالي ارى الناس يظهرون يحرحون ولا يرجعون. ارادوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك بناموا ثم قلت في السابقين الاولين من القرون الى بصائر

115
00:41:32.150 --> 00:41:52.150
ما رأيت القوم ليس في ابياته سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. قبل الاسلام. يعني هذا مقر الاقرار لكن لما كانوا يقولون يقولون ربنا عنه واقسموا بالله جهد ايمانه. لان جاءهم نذير وانا قلت ان التنوين

116
00:41:52.150 --> 00:42:12.150
قد يأتي في النكرة التميم قد يأتي للتعظيم وقد يأتي للتحقير. هذا من علوم البلاغة ان التنوين قد قد يأتي في الكلمة اما لتحقيرها او لتعظيمها. والسياق هو اللي يبين يا للتعظيم ولا للتحقيق

117
00:42:12.150 --> 00:42:32.150
يقول الله عز وجل واقسموا يعني كفار قريش. اقسموا بالله جهد ايمانهم. لان جاءهم نذير يعني اقل نذير. يعني اقل نذير حسين موسى واقل من عيسى. لنكونن اهدى من احدى الامم. يعني اهدى من اليهود واهدى من النصارى. فلما جاءهم نذير

118
00:42:32.150 --> 00:42:52.150
والتانيين في اهل التعظيم. لما جاهم اعظم المنذرين واكرم المنذرين واكبر المنذرين. وشيخ المنذرين وسيد محمد سلم وما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكرا السيئ. ولا يحق المكر السيء الا باهله. هذا كان عند

119
00:42:52.150 --> 00:43:12.150
فلما سألوا اليهود محمد رسول قال لا ما هي رسول ليش؟ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. بعد ما ذكر الانبياء في سورة الانعام وتلك حجاج بعد وقصة ابراهيم. وتلك وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم

120
00:43:12.150 --> 00:43:32.150
على قومه نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم. وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. ومن دروسه داود وسليمان انا وايوب وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وليسكم من الصالحين واسماعيل وليسع ويونس

121
00:43:32.150 --> 00:43:52.150
عرفوا محمد السلام. لو جبت المخرجين من الجامعات كلهم اللي ما درسوا هذه ما يعرفوها ولا من يمينها ميسار. ومن ابائه وذرياته ومن ابائه وهديناهم الى صلاة ذلك هدى الله. يهدي بهم ان يشاءوا من عباده. عنه ما كانوا يعملون. اولئك الذي اتى لهم الكتاب والحكم والنواء. فقد وكلنا

122
00:43:52.150 --> 00:44:12.150
يا قوما ليسوا بها بكافرين. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي. قل لا اسألكم على اني وما قدروا الله حق قدره. اللي هم اليهود. اذ قالوا ما انزل الله وعلى بشر من شيء. كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. ولما ذكر قصة موسى في سورة القصص

123
00:44:12.150 --> 00:44:32.150
بيقول وما كنت بجانب غربي اذ قضينا الى موسى الامر. يعني الجانب الغربي من الطور. وما كنت بجانب الغربي انا الى موسى الان وما كنت من الشاهدين. ولكن وما كنت بجانب الطور اذ نادينا. ولكن

124
00:44:32.150 --> 00:44:52.150
الرحمة وما كنت ساويا في اهل مدن يتلو عليهم يتينا ولكنا كنا منذرين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك. لتنظر قوما ماذا يعني اهل مكة مع اننا ولما جاءوا بالحق ولما جاءهم الحق قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى او لم يكفروا بما اوتي موسى من

125
00:44:52.150 --> 00:45:12.150
من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون. قلت فاتوا بكتاب من عند الله. هو اهدى منهما اتبعهم كنتم صادقين. فان لم يستجيب لك فاعلم ان ما انزل والا اليه فانتم مسلمون. او كما فان لم يستجيبوا لك فاعلم انهم يتبعون

126
00:45:12.150 --> 00:45:32.150
دون اهوائهم وما نظل من اتبعه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. فربنا يذكر الوحي على ان محمد على على الطريق. على الصراط المستقيم الذي بعث الله عليه من قبله اخوانه النبيين. واحبابه المرسلين

127
00:45:32.150 --> 00:45:52.150
كلهم على هذا النهج. كل عام كما قال في الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. تجعلونه قراطيس تبدونه وتخفون كثيرا. وعلمتم الم تعلموا انتم وذهاباكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. يبين على انهم كفروا بموسى. اللي هو

128
00:45:52.150 --> 00:46:12.150
فرعون وجماعته فرعون وجماعته قادوس الصحراوي تظاهر وقالوا ان لكل كافرون وقالوا ان لكل كافرون كذلك قال واوحينا اللي يثبت الوحي انه نزل على موسى وحي وعلى هارون واحد تبعا لموسى ونزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم لاقرار الوحي والنبوة والرسالة

129
00:46:12.150 --> 00:46:32.150
بقوله واوحينا الى موسى. وانا قلت لك هذا طبعا بدء اسياق اسباب النجاة. عشان اللي انحرف في طريقه منا الان قدامه ما يعني لا ييأس من رحمة الله. يرجع وينب الى الله عز وجل ويستمسك بالهدى المستقيم فهو الطريق المستقيم وصراط النبي

130
00:46:32.150 --> 00:46:57.700
بعث الله به حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول واوحينا الى موسى واخيه. يعني اخيه هارون ان تبوأ لقوم بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين