الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. اخترت ان اقتصر في تفسير هذه الاية المباركة الواحدة بعد المئة من سورة
يونس على الرجوع الى قوله عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء
من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخرة بين السماء والارض. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وقد اشتملت هذه الاية الثانية المباركة قد اشرت البارحة الى ان هذه الادلة والبراهين ساقها
الله ذليلا على الدعوة الكبرى والحقيقة العظمى التي من اجلها اقام الله سوقها الجنة والنار والسماوات والارض وخلق الانس والجن. من اجلها من اجل تحقيق انه لا اله الا الله. والقرآن كله
كله من اوله الى خاتمته. لتحقيق هذه الحقيقة. تحقيق انه لا اله الا الله مع اقامة البراهين القاطعة الساطعة الظاهرة الباهرة على انه لا اله الا هو اشار الله الى بعض ما اشتملت عليه هذه الاية في مواقع كثيرة من كتابه الكريم
يعني الاية هذه واللي هي ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الى اخر الاية. الله عز وجل نثرها كل قال الذرية في مواضع كثيرة من كتابه الكريم واشرت البارحة ان اول
والنداء في القرآن للانسانية كلها اول نداء في القرآن العظيم للانسانية كلها لتحقيق هذه في الحقيقة عندما قال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله باندادا وانتم تعلمون. وقد ذكرت فيما مضى الايات اللي يمكن دا النظر فيها في السماوات
مما اشتملت عليه من الكواكب السبعة السيارة وافلاكها ومسيرتها وطبائعها والوانها وانتفاع الخلق بها وانتفاع الخلق بها. وما حاوته السماوات من من من اشكال هذه الكواكب بعضها غربي دائما وبعضها شرقي دائما وبعضها جنوبي دائما وبعضها شمالي دائما واشرت البارحة الى
انه يجعل علامات كما قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون وعلامات عليه في الارض الارض سخر لكم سخر الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامري ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما جرى لكم في الارض
عنوانه ان في ذلك لايات لقوم لايات لقوم يتذكرون. وهو الذي سخر به تأكلوا منه لحما طريا. تلبسونها فيما واخر والقى في الارض وانهارا القى في الارض ان كل ما يذكر الجبال الشامخة
الجارية. تلاحظ اكثر ما يذكر في القرآن الجبال الرواسي يذكر في جيبها الانهار كيف قساوة الحجارة ولين الانهار ولين المياه التي تجري فيها؟ ومنفعة الجبال وما احتوت ومنفعة انهار وما اشتملت عليه. وما اشتملت عليه. يلفت لا انتباهك لذلك. وكما يقول عز وجل وفي الارض قطع متجاورات
وجنات من المهم ان هذه البراهين السبع براهين اللي اشتملت عليهم الاية لاني اخترت ان تفسيرا لقوله قل انظروا ماذا في السماوات والارض. اخترت ان اركز على هذه البراهين السبعة. البرهان الاول ان في خلق السماوات والارض. مجرد خلق السماوات والارض. البرهان
واختلاف الليل والنهار. الثالث والفكه التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الرابع وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الرب بعد موتها. الخامس وبث فيها من كل دابة. السادس تصريف الرياح. السابع والسحاب المسخر بين السماء والارض
نعيد النظر على هذه الحقائق السبعة. نصف هذه الحقائق سبب في الدليل الاول منها اشر السماوات والارض. انظروا ماذا السماوات والارض. فذكرنا ما في السماوات. البراهين اللي بعضها يتجدد وبعضها ثابت
تتجدد بعضها ثابتة سجد. بعضها ثابت لا يتجد. وبعضها يتجد وقد وقد تكون الحقيقة غير متجددة. وقد تكون متجددة كالامطار اللي تجينا وكان ما في امطار قبلها والريح اللي يجينا وكان في ريح قبلها تجدد يجيك حر وقد تبلغ فيه الحرارة الى شيء تكرهه عشان يتذكره بجهنم
ويجيب لك براد براد جيد طيب تفرح به عشان اذا كان بنعيم الجنة مع انه لا يوجد في الدنيا من النعيم مما ذكر اسمه في الجنة الا الاسماء. يعني الاسم اللي في الدنيا
لو قال لك فيها فاكهة فيها فاكهة. والدنيا فيها فاكهة لكن واين فاكهة؟ بالجنة عن فاكهة الدنيا. فاكهة الدنيا قد تمنع من اجل الاثمان وقد تمنع من اجل الازمان. لكن هذيك لا مقطوعة ولا ممنوعة
لا تقطع ولا تمنع. قيمتها دفعت في الدنيا في الحياة الدنيا. العمل اللي ها النعيم دفعته الحياة الدنيا. كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. ذكرنا في السماوات واشرت الى ان الارض
البارح كم طولها؟ وكم عرضها؟ وارتباط هذا الطول والعرض في السماوات بالافلاك والكواكب. وذكرت البارحة الى ان لو تمشي جنوب لا يمكن تصل الى الشمال من وانت رايح الجنوب لن يلقاك المتجمد الجنوبي. لا حيواء لا حياة ولا حيوانات
ولو رحت للشمال ما تقدر تدور وترجع من تحت لكن لو رحت الشام وركبت لك طيارة ومشيت من هنا رأسا ما تقدر الا انت راجع من هنا من عند باب عبد
من هالابواب ذي على طول لا تجد جبال جامدة ولا ارض متجمدة في في هذا كله نظام دقيق عجيب. نظام دقيق عجيب. ويفصل لك يعني يعني ظروف الارض فيجعل صيف وشتاء وربيع وخريف في البلاد المعتدلة
في البلاد المعتدلة لله في اقصى الجنوب ولا في اقصى الشمال. ربيع وخريف وصيف وشتاء وانت تعرف طبيعة الصيف وطبيعة الشتاء وطبيعة الربيع وطبيعة الخريف طبيعة الخريف ذلك كله في السماوات بالافلاك بالكواكب. يعني الناس يقولوا اذا جاء الميزان برد الماء في الميزان. الميزان يجي له بعد كم يوم يجي
وناس تعوذوا ذلك واجرى الله الطبيعة على ذلك. اجرى الله الطبيعة على ذلك قد يأتي بامره لان كل شيء بقدره. انا قلت في غريبة اني قد تأكل ولا تشبع وقد تبذل كامل السبب ولا تحصل شيء. وقد لا تبذل شيئا ويجيك كل شيء تبيه
بدون ما تبذل ولا تطلب ولا تلح. لان ذاك امور بيد الله وحده. بيد الله وحده. قد يأتي في شدة الحر الظروف باردة. وتحس بنظافة الجو. حس نصب الجو. لكن يجعلها بها الشكل وبهالوصف. لا
لان بعض الزروع ما يصلح الا في الربيع وبعضهم في الخريف وبعضهم في الصيف وبعضه في الشتاء. وقلت لك اذا وصلت الى اقصى الشمال هناك القطب الشمالي وتحته المتجمد اذا كان فوق راسك لا تظن انك تجد نباتا او حيوانا. لا حيوان يعيش ولا نبات
يطلع وفي الجنوب مثله. وستة شهور نهار وستة شهور ليل ست شهور متتابعة ليل وست شهور متتابعة نهار عشان تذكر نعمة الله على هذه ما اكثرها في الارض يعني ما تساوي ولا عشر
ما تسوي شي بالارض لا المتجمد الجنوبي ولا الجيم الشمالي. عشان تعرفوا نعمة الله عليكم. يا هو قادر ان يجعل ما يجري عند القطب الشرعي في اي مكان من الارض. انا قلت لما تشرب ما هو بالضروري تروى. ولما تاكل ما ضروري تشبع
والنبي يضرب مسل للانسان المهامك وراء الدنيا يقول كالذي يأكل ولا يشبع. كالذي يأكل ولا يشبع وعند لو انك عطشت ورحت تشرب من البحر كلما ازددت شرابا ازدت ظمأا. لو تروح عشان تشرب من البحر المالح
كلما ازدت من الشراب ازدت من الظمأ. اذا ما رواك بل زاد كبدك حرارة وحاجة للماء. بدون فايدة وقد يقتلك هذا مثال من الامثلة فاذا نظرت في الارض اللي تمشي فيها تضرب لها اكباد الابل. عشرة خمستاشر سنة ما تقدر تقطعها
وصارت الطيارات صحيح تقطع من الشمال من الشرق الى الغرب. لكن الشمال للجنوب ما تدور. ما تقدر تدور هذه قلت لك لو رحت لاي قطعة في امريكا او اي قطعة في روسيا في الجو
متشابه عند الجو حقك تجد نفس النباتات ونفس الاشكال ونفس الطبائع ونفس الحياة شبيه بها تمام. ليه؟ لان الاله واحد. اللي جمدها وخلاها ارض واحد. تمشي في بعضها تجد حراء
كأنها رؤوس شاقي ما تقدر تدوس عليها برجليك وانت حاسد. كانها مسامير. تجدها هنا حول المدينة الغربية وتجدها في اي بلد من بلاد الانحراف. حراء وتجد ارض وبجوارها ارض. هذه
نعم تحط رجلك عليها كأنك حاط رجلك على قطيفة وهذه ما تقدر تحط على رجلك كما قلت كانها مسامير الصنع واحد الشكل اللي انت بتشوفه في بلدك يمكن تشوفه في اي بلد على خط الطول حقك
لكن انظر لو انك طبعا هذه طبيعة الارض رمال طين اسود. طين يميل للسفرة تين شبه متحجر اذا اذا انقطع الماء عنه دهرا طويلا تفلح وتشقق رجل البعير تغص في نفس في نفس الشق ده. في نفس الشق ده وفي ارض مهما طال عليها الزمن لا تشقق وهي جنبها
والله يشير الى ذلك. اسمع وفي الارض قطع متجاورات. يعني متباعدة عشان تقول هذه الارض غير وفي الارض قطع متجاورات. وجنات من اعناب. وفي الارض قطع وجنات من اعناب. وزرع وفي الارض قطع متجاورات
وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير الصنوان الصنواني اللي يصير الاصل واحد وطالع اتنين فرعين. مع بعض سنه يسمونه. وصنوان وغير صنوان قطع متجاورات وجنات يعني بساتين الارض الارض واحدة. او متجاورة ما بينهم شيء
وجنات جمع جنة وهي الارض التي صارت اشجارها تغطي الشمس عنك. يعني تسترك عن الشمس. لان الجنة من الاتنان وهو الاستتار الجنة سميت جنة اللي في الدنيا البساتين يسمى جنان يسمى جنان كما
اصحاب الجنة اذا اكسبوا لا ينسون اصحاب الجانب البستان جنان لانها اشجرها من قوته من قوة وحاله ما تشوف الشمس منه. تمشي وهذا يذكرك بالجنة في الشجرة واحدة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها. شجرة واحدة في الجنة. هذا يذكرك يذكرك
قطع متجاورات وجنات من اعناق بعضها من صنع الانسان. يعني يزرع نخل ويزرع نزرع عنب ويزرع برسيم غاد ويزرع من كل الثمرات اللي يحتاجها من الارض اللي تمت حبوب كل ما تنبت الا اوراق ورقيات ورقيات ورقيات والارض واحدة والماء اللي يسقيها واحد. ما هو
من نهرين متجانسين مختلفين نهر واحد. نازل من السما. انزل من السماء ترى ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة واحنا جربنا كثيرا. في المدينة المنورة عندما لا تحسبه بالحيل. لكن روح
كحل الجبال اللي عند المطار واعيرة واللي وراها. ومن الشرق والغرب والشمال والجنوب. في محلات يطلع لها الناس تنتظرهم في بعض الاوقات يسمونهم يكشتون. في وقت من الاوقات لا تجد اي اثرا للحياة على
الجبال لا شجرة خضراء ولا شجرة حمرا ولا شجرة صفرا ولا شجرة بيظا ولا شجرة لها سمك ولا شجرة تؤكل من نقلنا للانسان ولا شجرة تؤكل لحيوان يابس. لا غرست انت
ولا حرس ولا زرعت ولا عملت اي شي. فيجيب الله سحابات متتابعة فتبدأ هل هل حبوب الميتة انت ما غرزتها؟ ولا زرعتها ولا نثرتها ولا حظرت لها عملت اي شي انت
ومع ذلك الزهريات تطلع ازهار. بنفس الالوان التي كانت لا وجود لها ويطلع كل صنف في صنفه. على ما كانت آآ وصوله اللي من سنتين او ثلاث او اربع او خمسة ميتة
فيحييها بعد موتها عشان يضرب لك مثلا انه لا انه سيعيد العباد لحسابهم لا يعجزه شيء فلا يفوته شيء. لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. ويعد ويعدها تنظر للجبل كان اسود منكم يوم. فوق عينك من
من لذة النظر اليه لا تكاد تشبع منه. ما بذلت فيه قطرة واحدة انت. لما انزلت من السماء وضربت انا مثل من كم ليلة؟ اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز
الجر الجمع وهي الارض المرتفعة الشاهقة الميتة. الارض الجر جمع جروز وهي ارض فوق الجبال فوق الجبال وهي ميتة لو خدت ميزانية دولة من الدول عشان تطلع لها الماء فوق يمكن تكفي ميزانيتها ولا ما تكفي. وهذي ما تصرف عليها هللة واحدة ولا ريال واحد
مئات الملايين من الاطنان تجيها من رزق الله. مع ارتفاعها وشموخها وهو كونها موادا. اولم يروا اننا سوق الماء للارض الجزر فنخرج به زرعا تأكل منه عامهم وانفسهم افلا يبصرون؟ وقلت لك كل ما تراه في الكون من اجلك يا عبد الله. انت ضعيف
ولكنك اذا اتبعت الشيطان صث جبارا عنيدا يعني انت من اضعف خلق ثعبان هذا طوله يقرصك تروح. عقرب يضربك تذوق المر من قرصك من لدغك لن تقوى من الاسد والاشد من الجمل ولا تصارع الذيب
والحيوانات يعني اللي ما هي بشيء ما هي بشيء لكنها كلها مخلوقة من اجلك انت. الاليفة مخلوقة من اجلك المفترسة مخلوقة من اجلك. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
الله وحده. فانظر في الارض لتمشي عليه. وكيف جعلها الله لا فراشا جعل الارض مهادا جعل الارض مهادا يعني مثل ما تحط المهد للولد الصبي الصغير هذي تمشي عليها حافي وتمشي عليها منتعل تمشي عليها راكد تمشي عليها راكب سيارة تمشي على راكب بعيد تمشي على ركب خير
يعني الكل نعم لا تفيق كل مكان من الارض. ثم ينبت لك من هذه وهو يعلم انك ضعيف. لا تقدر تعيش من غير طعام كما خلقك. ولا تقدر تعيش عاري
كما نزلت من بطن امك. محتاج للغطاء للسكن. محتاج للكسوة محتاج للدوا اذا مرضت مرضت محتاج ينبت لك من الارض دواء. حتى مر ببعض البلاد كالهند اني اذا مرض راح واحد ما يعالجونه الا من مزرعته ان كانت له مزرعة. يعني مرة عودت على بلاد الهند يجعلون دواءك
في مزرعتك. ما يروح يدور عند مزرعة الجيران عشان يجيب دوا منها. لانه يقول ما دام الله خلقهم يعتقدون بالبراهمة هو خالق السماوات والارض والنعم بيضا كده وانتشر من البيضة كذا اعداد من الانس من الجن لا حد لها ولا كذا
قاعدين براهم الهندوس. بس اشركوا بالله وعبدوا القرد على القرد والبقرة اكثر الحيوانات اكثر يعبدونها من دون الله. واخذوا من اخس الحيوانات كالقرد. وقد رأيت بعيني في بعض معابر الهند ولا الدخل
هل المعبد لما لزموني الا تشوف. شف عادتهم. ولما دخل يطوف على الالهة. الثور البقرة اللي كذا اللي كذا وعندي ما جاء عند القرد بدا يذل يذل وينكسر ويذل وينكسر ثم بعده يميل قليلا قليلا حتى
ركعة تماما كما نركع نحن المسلمين في الصلاة. ثم ابدا يرفع ايديه ويزرع للقرد. مع ان القرد لما موقفينه كده مطلعين ذكر وكأنه كتلة حمرا صغيرة قدامه. فقلت انا للذين معي. وش اعجبه في القرد؟ امزح
يعني اعجبها الحمرا اللي في وسطه دي؟ وايش اعجبه اللي يخليها؟ يقف كده ويزل نفسه. قالوا لا اصل القرد عندهم اله الشر لهي الشر. فلابد ان واحد اذاه وجاي يستعين بالقرد على دفع الشر عنه. شف شف العقلية
الزراعة ويفلح ويعملوا ادوات نووية ويعملوا طيارات وصواريخ ويحاربون المسلمين. عقائدهم هذه اخلاقهم هذي وغيرهم وغيرهم وغيرهم وغيرهم. فانت اذا نظرت فيما ينبت لك من الارض فيما ينبت لك ان يكون في جسمك مرض ما اكتشفته. خامر خامر. يكون الداء مخامر
يعني ما يكتشف ما اكتشفه الطبيب. انت تحس ببعض الالام العامة او بعض الالام في محلات معينة. احنا المسلمين اذا سينما هو لازم نصاري على طبيب. اذا حسينا بمحل يألمنا او يذيع في اي محل بسم الله. بسم الله. بسم
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واجد واكررها سبع مرات واستريح. وهو حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمام الشافعي يقول ما احتجت معه الى طبيب
الامام الشافعي يقول من يوم جاي ويعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انك اذا قلت كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء لن يصيبك بلاء في هذه الليلة. ولما حدث بها ابن عثمان بن عفان بهذا الحديث
وكان اصيب اللي يسمونه اللجوة او اللي يسمونه ناس الجلطة. جزء جامد منه فلما حدث بالحديث اخذ احد الطلبة اللي يسمع ينظر له ينظر لمحل البلا اللي فيه. قال له لا
هذا انا ليلتها نسيت اقراها. الليلة اللي فيها البلوة دي ما ما استطعت اقراها. الليلة اللي جت فيها نسيت يا جماعة. لان الله اذا اراد ان مس واذا اراد امرا هيأ الاسباب وازال الموانع. وقد يكون
السبب موجود لكن هناك مانع. قد يكون السبب موجود لكن مانع يمنع سريان السبب. لكن على المسلم ان يبذل السبب ويطلب من الرب اعانة وتسديد اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين. ان تركتنا لانفسنا لرحنا
ولا جئنا وان اعنتنا وسددتنا بلغنا حاجتنا. واخذنا نصيبنا من الحظ الذي كتبته لنا باغي للعبد دائما وابدا ان يكون ضالعا مستكينا خائفا من الله طالبا منه النعمة وحفظ النعمة
وحفظ النعمة اعوذ برضاك من سخطك تقول وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي الثناء عليك اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال اعوذ بك من ولنعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. عليك تقول كده. عشان تحس بالسعادة في حياتك. وتحس باللذة
لان الله اذا هدى قلبك استنارت مدينة الجسم. استنارت مدينة الجسم. اذا هذا الله قلبك استنارت مدينة الجسر. واحس باللذة في كل شيء. يعني لو ما عندك الا كسر الطعام يابسة مع كسرة من
صغيرة واكلتها تحس انها احسن ما يقدم لك واحد خروف. وتفد جسمك وتفيد قلبك وتفيد بطنك وفي معدتك وفي دخلك من من من كثير من الاطعمة الملونة. من كثير منها. فاذا نظرت في الارض تجد ايات وفي الارض
مقطع متجاورات وجنات انا اقول جنات من اعناب. وزرع ونخيل نخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. مين اللي خلاها بالشكل ده؟ مين اللي خلى النوع من هذا من الفاكهة حلمه؟ ومن
شهادة مر محط. ومن هذا علقة مصاب. ومن هذا حامض حلو. مزة يعني موز يسمونه العرب مز. مز يعني حامض حلو. له متجرد في الحلاوة وله زيادة في الحموضة. هذا اللي اعطاه المقدار الفترة زي اللي قلت لك عليه
زهني من كم يوم من كم يوم ان يشوف البحر وش عرضه. تقطع فيه السفينة مدة حتى تمل. حتى تمل. وحطت فيه المقدار من الملح اللي يكفيه من يوم خلق الى يوم القيامة. ريحتك ملح زايد ولا ينقص الملح حقه
مثل الشمس اللي حطاها في السماوات معلقة واعطاها الغذاء الكافي من يوم خلقها والى يوم القيامة ما واحدة من ذهب مدد لا تحتاج بنزين احتجنا وتمشي في السماوات بنظام دقيق عجيب لا تخف لا
تختل امنا وانا لو قلت لك لو جبت ورقة العنب لها طعم. ولو جبت حبة العنب لها طاعة وتختلف حبات العنب البيضا عن السودا عن الحمرا عن اللي كذا عن اللي كذا عن اللي كذا وبعضها تحس فيه بحلاوة
انصاه بعضهم تحس فيه بحموضة. وغيرها من الاشكال. وقد تجتمع الاضباط قد تجتمع الشجرة الواحدة بل في الورقة الواحدة. قال الضاد. مثل انت لو جيت تعمل تحليل لكل القوى التي فيك من جهة الصدر من جهة البطن من جهة الفم من جهة الحلق من جهة البلعوم من جهة الرأس وما حوت من جهة
تجد متناقضات لكن ما واحد يعتدي على واحد. كل واحد يؤدي الوظيفة التي خلق من اجلها الكبد تؤدي وظيفتها ما دام السليمة والقلب يؤدي وظيفته والامعاء الغلاط تؤدي وظيفتها والامعاء الدقيقة تؤدي وظيفتها وكل شيء ادي
وبعضها الحين بعض الناس ياخد دواء علشان الكبد فيتلف الكلى. وبعض الناس ياخد دواء للكلى فيقتل الكبد. هذا صنع الانسان. اللي حط الدوا هذا ولا عنده الخبرة التامة اللي تخليه يدخل ولا يضر. وانا قلت لك لو لو فكرت قليلا في خبزة اي طعم ابقى هات ملعقة قدامك تاكل بها
اي شيء وحطها في بطنك. اذا دخلت من عند ما تدخل انا قلت لك ايات الله فيها طبعا الارض فيها القطع المتجاورات. وربنا يقول في قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام يشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء
فانبت نبي حدائق ذات بهجة مات بهجة تبهج القلب وتدخل عليه السرور والفرح. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة لو اجتمع من في اقصاها وادناها على ان ينبتوا نبتة واحدة لعجب
لا تحسب ان الفلاح والدين بتتزرع. لا فلاح بيجيب الحب اليابس الميت ويجيب المحراث ويبدأ يحرس الارض وواحد وراه يرش حبة ذرة حبة شعير حب حب البر حب الدخن حب كذا حب كذا او قدامه ويجي المحراث ويحرس. المسلم يقول بسم الله. وبعدين ينزل عليها الماء
هل كل ما نزل عليه الماء ينبت؟ قد يهلكه الماء. نعرف انك انت لو جيت للذرة مثلا اي نوع من وزرعتوه ورويته اليوم لو جيت رويته غدا يفسد على طول يصفر ويروح انت
الرويضة قاتل له. الراوي هذا قاتل له. لكن مين اللي خلى الحبة اليابسة من يابس من الجمع او الزرة اللي ما يكبر سنك يكسرها ولا نابك ولا ولا قاطعتك. او الدخن او الشعير
يابس ما تقدر تاكله اكلة عادي كدا. اما تلينه بماء او كذا او تطحنه. لكن اذا اكلت اذا اذا اذا رميت في الارض مين اللي يفتح الحبة؟ الجا من النواة حق النخلة. هل النواة تقدر تقضبها بيد فمك؟ ما تقدر. لو حاولت
كان ينكسر الضرس حقك ولا السن حقك؟ ترميها في الارض. والارض قد تكون يابسة. واحيانا تقع لك في خرق في الجبل في غرفة الجبل ينزل عليها الماء فتختمر ما شاء الله ان تختمر ثم يبدأ لو عندك منظار او مجهر
عبر وتناظرها تجد وتلاقي فيها عينين قنا صغيرة في بطنها وفي وسطها نقط وقشرة صغيرة فيها. هي النقير والقطمير اللي هي الورقة. اللي فوق الصغيرة هذي ذي تجد ان خرقت خروجين خرج من ظهرها وخرج من بطنها. النوى الجامد اليابسة لما نزل وهي في بطن
الارض لينها واختمرت وعلى طول في الحال. يبدأ يطلع منها غصن طبيعة ينزل الى اسفل وغصن اس صغير صغير مرعون صغير يرتفع لاعلى. يطلع واحد لفوق العلو لو جت تميله ما يميل لو تحاول ان اللفة اللي طلعت من الشجرة هذي من النخلة
او من غيرها تحاول انك تلويها ما تلتوي. اذا ارتوت اليوم تيجي باك تلاقيها قايمة. وهداك اللي في الارض لو جت تطلعه لفوق ما يطلع لا بد ينزل. من اللي علمه؟ من اللي اعطاه الطبيعة؟ مين اللي خلاه يتحرك هالحركة
وين رايح ويدور الغذاء؟ عشان يغذي اللي فوق. يعني يصير اللي تحت يغذي اللي فوق. البرعوم اللي طلع لفوق صار صار ساقي النخلة. صار جذر النخلة. والجذور كانها حبال. ما هي بذاك الكبيرة بالحيل يعني
الجميز او التوت او الشجر الضخم ده اللي تلاقي الجزر حقه هذا متنه. كأنه خشبة من الخشب الكبار العريض البتين لكن النخلة وهي اطول الاشجار. والنخلة والنخلة باسقات طويلات لها طمع نطيد
رزقا للعباد. وتلاحظ ان هذي مهمتها اثبات اللي فوق عشان تثبت في الارض وتروح تمشي وتدور الغداء عشان تطلعه للفرع اللي طالع. الفرع يطلع ويحمل الورق والثمر الرزق اللي كتبه يقول لك الله والتحت انت ما بتشوفه. اللي هي قايمة عليه النخلة. اللي قايمة عليه ايات لله عز وجل. ولندخل باسقات لها طلع نظير
رزقا للعباد واحينا به بلدة ميتا كذلك الخروج. يعني يقول خروج العباد بيوم القيامة لو طحنتهم طحن لو جبت الخلق جميعا وطحتوه في مطحنة. وجعلتهم كتلة عجين. وبدأت تحرق فيه وتولع تحتهم وتشب تحتهم حتى
صار قوالب من اللبن الاحمر المطبوخ. لا ما بلاوي زي كدا. لا تصير حجارة ده اشد من كونوا حجارة او حديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقول
دون من يعيدنا قل الذي فصركم اول مرة. فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا كما لبثتم الا الا ساعة من نهار كما قال عز وجل. كان لم يلبثوا الا
ساعة من نهار يوم يبعثه يحشره كان لم يلبسه الا ساعة من نهار. ايات لله في في الزرع في الشجر في السمر فلينظر الانسان الى طعامه. الناس صببن الماء صبا. ثم اشرقنا الارض شقا. فانبت
ما فيها حبان حبان كان يابس كان يابس حبا وعنبا وقضبا يعني برسيم وزيتون ونخلا وحدائق غلبا ملتفة وفاكهة وابا ايات لله لا اله الا هو ولا رب لنا سواه. نحمده ونشكره
الليل واطراف النهار. ونسأله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والا يخذلنا والا يتركنا لانفسنا طرفة عين. لانه ان وكلنا لانفسنا وكلنا الى عجز وضعف وفاقة. يجي يضرب عشر قطع غرب ويجي كاحلها يعميها
ما هيحس بالسعادة ولا باللذة. الا من امن بالله وبمحمد صلوات الله وسلامه عليه. اما من استعان بميت من يا عم ملك في السماوات او ملك في الارض او اعتقد او اعتقد ان الضر والنفع بيد غير الله راح. راح شقي
شقي واذا استمر على ذلك مات على الكفر اللي يعتقد ان واحد من الميتين ينفع ويضر؟ اللي يعتقد اللي بيسموه اولياء انهم يشفعون وينفعون ويدفعون وهم شفاء عند الله كما قال اهل مكة الكفار. لما قالوا لهم ليش تعبدون الاصنام؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف. احنا
بنعبده الله عشان عيونه سود لا بنعبده عشان يكونوا شفعاء لنا عند ربنا. الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. ليس له شريك ليس له نيد. ليس له ضيد. ليس قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
انا لو عملت تحليل لشجرة. وتحليل للانسان. انا بعض الادباء كالجاحز عليهم ان الله ما يستحق. الجاحظ يقول الانسان شجرة متحركة. الانسان شجرة متحركة يعني ازر وضرب الشجرة قلت لك انت اذا سجدت اذا سجدت ينبغي لك وانت ساجد ينبغي ونسأل الله ينبهنا ويأخذ
اذا سجدت وحطيت انفك على الارض. سواء كان فراش مثل هذا. بعض الناس يقول انا ما اسجد على القطيفة حقتكم دي. ليش لا بخسفة. الخصبة هي ليش؟ النبي امر بالخصبة انه يكون المساجد فيها خسف. النبي كان المسجد فيها ما هو مفروش. لا الخسافة ولا بغيره
كان تراب واذا فرش الناس منازلهم وحطموا الوان الفرش وحطينا في المسجد فرش اللي كذا حرام الا من مندثر والفكر المنحط المخالف لكتاب الله وسنة رسوله. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا محمود ابن
عتبان ابن كذا لما قال للنبي طلب منه في قبا انه يروح عشان انه ما يقدر يمشي او يقدر يطلع ووده او واحد قاعد انه يروح النبي حط لهم مسجد في بيتهم. عشان يورفهم القبلة ويصلي بهم. قال فجاء الينا رسول الله فقمنا الى حريصه الى
حصير قد اسود من طول ما لبس من طول ضهره فنضحناه وصلى عليه الرسول والسلام. فانت تصلي على الفراش تصلي على الارض سكان دين الاسلام. ومذهب اهل السنة والجماعة لا تنطع ولا انحراف عن هدي الله وهدي رسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه. لكن
انا لو ضربت مثل بشجرة. وبديت اتتبع ما قال اهل علمها فيها. في تركيبها وحركتها ونتجها وثمراتها واشكالها والوانها ما بعجز. وابحث في الانسان. لان اعظم ما في يعني اعظم ما خلق الله في الارض الانسان. ولقد كرمنا بني ادم
حملناه في البر والبحر ورزقناه من الطيبات وفضلناهم على كثير ما خلقنا التفضيل. فتنظر الانسان هذا في ايات الله البينات الرجل تزوج المرأة. هذا بالنسبة للانسان. ولما تزوج وجها وقارفها اندفع ماء قطرة ماء دفعت الى رحم المرأة. لو جبت قطرة الماء
هذي وحطيتها قدام انت طبعا تستحي ان تضعها في يدك ليراها احد. ما تقدر ابدا من منها من حياك منها وخجلك ان يراها احد. خجلك ان يراها احد. حطها في يدك. او حطها على قطعة الزجاج
وشوف الجمل عندما يعلو الناقة. والحمار عن ماء الاتى. والخيل وخذها من الخلق كل الحيوانات الثدي. عندما تنظر عندما تطلع القطرة هذي هات من الحيوان الاليف. ومن الحيوان المفترس. ومن الانسان المؤمن. ومن الانسان الكافر. ومن
في جاوة ومن انسان في اليابان ومن انسان في روسيا ومن انسان في امريكا ومن انسان في اوروبا ومن انسان في جنوب افريقيا. الشكل بردو لون واحد. الشكل واحد للجميع. اللي يقول له الناس الان اكتشفوا هالايام القريبة
ان الجينات التي تتكون منها خلايا الانسان هي موجودة في جميع بني تسعة وتسعين في المية اللي موجود في بني ادم على شكل واحد. وانا اضرب مثل بهذا. قطر تلمني القطر دي تحتك من ماء مهين. الم نخوك
من ماء ماء حقير يكفي الانسان ان يراه احد من؟ الم نكن من ابراهيم؟ فجعلناه اسمع اسمع فجعلناه في عقار مكين يعني في حوض في رحم المرأة اللي عليه اللي في وسط الحوض والعلماء
الكبار في الطب والتشريح في عصرنا. يقولون ان المرأة لا شك ان خلايا جسمها العظمي واللحمية والعصبية اضعف من الرجولة. رجل اقوى خلايا من المرأة. لكن الحوض حق الرجل اللي خلفه ذا اللي هو الصول؟ وش يقيسه بحوض المرأة اللي فيها الولد؟ يقولون ان
ان قوة عظم المرأة اللي يكون بيت للجنين اقوى من الحديد الصلب او يعادل اللي ذكر القرآن في اكثر الم نخلقكم من ماء مهين. فجعلناه في قرار مكين. المرة تتقلب وتروح وتيجي
وهو ساكن ما عليه يمين ولا يسار ساكن ويقعد من يومه نطفة في الجمل لو رحت لحوض الناقة وطلعت قطرة حق الجمل لقيتها مثل حقت الرجل لو حطيتها في المجهر ما تجد لا تجد لو حطيتها على المجهر لا تجد صورة جمل فصيل ما تجد
اي صورة لهذا الحيوان. والانسان كذلك. والانسان كذلك. مين اللي بيثبته لا يثبته الا الله وحده. وبعد مدة يبدأ يتحولها الابيض الى قطعة حمرا كانها دم. وبعد مدة يتحول انا قلت اكثر مرة ان عندما يلتقي ماء
ماء المرأة تجد النطفة هذي صار فيها تلات نقاط سود. واحدة محل المخ واحدة محل القلب وواحدة محل الكبد. في الايام الخمستاشر الاولى من الالتقاء الذكر بالانثى ذكر بانثى بعد خمستاشر خمستاشر يوم يبدأ من اللي يحول هذي النقاط وبعد مدة اربعين هو اربعين يوما نطفة اربعين يوما على
ثم يجعل يخطط فيها تخطيط. تخطيط كانه تخطيط قلم على مرسال. وتصير بعدها ثم يكسو العظام لحما. ثم ينشأه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالق وعما عندما يشيوخ الغاء ينفق فيه الروح. ويبدأ فيه الحياة في في رحم امه. وتحس امه بالحركة. تحس امه
حركة الاكل تنام وتقوم وتشيل وتحط وتعمل كل شي ما عليها قاصر. حتى تثقل. لو جيت تاخد صورة لهذا الجنين في كل مراحله تجد تغيرات. الى قرد بعدين هو في
فين؟ فين التكوينات هذي؟ في ظلمات ثلاث. ظلمة الرحم وظلمة المشيمة وظلمة البطن ما ذكر الا قال لا اله الا هو. هو هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم
يخلقهم في بطونهم خلقا من بعد خلق في ظلمات فلذلكم الله ربكم له الملك لا اله هو بس خلقه وجو خلاه انسان متع يتحرك يطبع وجه الطابع. واصابعه الطابع فيحط خطوط في الاصابع لانامل هادي. تبدأ تلازمه من يوم الى يوم الايه ويموت. واذا فني
بعد الموت وصار تراب او حديد او حجر او اللي يكون. ثم اذا قومه قومه بخطوطه. وبوهته وطبيعته وحركاته وسكناته. بس اما الجنة واما للنار. اما للجنة واما للنار يخلق هذا الخلق في ظلمات ثلاث. ويعطيه اللون. ولم يدخل الاب
الام ولا الاطباء ولا الاقارب ولا الاباعد في تكوين هذا الجنين. وانا قلت لك اكثر من مرة كم من رجل نشيط قوي وعنده زوجة ملائمة ومع ذلك لا ينبت ولدا ولا بنتا
ولد ولا بنت. يتمنى هنا شيء يتمنى يجي الولد ما يجي. يتمنى يجي له بنت ما يجي. ولكن الله سبحانه يفعل ما يخلق ما يشاء له السواد يخلق ما انت له المحسن يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
او يزوجهم ذكرانا واناثا. ده عنده عيال بنات وبنين وهذا عنده بنين فقط وهذا عنده بنات فقط. وفي واحد يتمنى ريح ولد لا يجي ولد ويروح للاطباء ويحوسه ولا يحصل شي. ويقول عندنا طفل الانابيب وعندنا نسوي لك ونعمل لك والله اعلم بالنتيجة
وكيف تصير؟ الامثلة يعني امثلة امثلة. فيطلع لك البوهة. اللي ختمها الله في في بطن امك فيك. العين تغلفت لو رحت لعيون الامريكان الكفار الماقعين او او اي جماعة منهم. العلوم مختلفة هي هي. ان اختلفت تختلف في اشياء طفيفة. العيون
الجرانية والشبكية والعدسة وكلها موجودة في الجميع. ليش؟ موجودة في الجميع لان الله الذي صنع اله واحد لو كان الجاسم اجت حق اللي في اقصى الجنوب مثل اقصى الشمال مثل اقصى طيب في الوان
البوهة اللي ختمها اللي طبعها. لا اللي طبعها الاب ولا الام ولا القرايب ولا الطبيعة كمان. بعض الناس يحسبها من الطبيعة. يجيبه الطبيعة لا الطبيعة ما تكذب. انما اذا اراد الله امرا هو اللي يخون. فيجعل الوجه مثل ما قال عبدالله بن سلام لما جاء النبي عند
هاجر فقل او عندما رأيت النبي محمد اول ما رأيته ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب. يعني استقر في قال بانه رسول عندما رأيته وكم من احبار اليهود قال عندما وقعت على رأيت وجه النبي محمد ايقنت انه رسول الله
وان هذا الوجه ليس بوجه كذاب. فقلت يا محمد اني سائلك عن اكرام البخاري الحديث. اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبيك. ما قالوا له ما اول اشراط الساعة؟ اول علامات الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام
اهل الجنة. فقال اخبرني بذلك جبريل انفا. اخبرني بذلك علمني جبريل تلاتة اللي انت هتسألني عنهم الان. قال جبريل ده يقول عبدالله ابن ذاك عدو اليهود من الملائكة. يعني الملائكة اليهود
ما يبغضون احد مثل ما يبغضون جبريل. وفي ناس في الارض يدعون الاسلام وهم اذا يصلوا ويسلموا من صلاتهم يبدأ يخبط على ركبه ويقول خان الامين خان الامين خان الامين. يعني جبريل خان الرسالة ما وداها لعلي. خان الرسالة ما وداها لعلي
خالد ايظرب على على فخوذه بالخان الامين خان الامين خان الامين. فالنبي يقول لعبدالله بن سلام اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة. قال اما اول اشراط
ساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واما اول طعام يأكله اهل الجنة زيادة كبد حوت. واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت. وانا سمعت
الباء هنا في المدينة يقولوا المرة ما لها ماء. ويدعون الاسلام. واحيانا يدعون التدين ايضا يقول المرأة ما لها معنى والعرب والعجم وجميع الخلق يعرفون ان المرأة لها ماء لان النبي لما قالت ام سلمة او غيرها ايا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق او قالت مسلمين ان الله لا يستحي من هل
على المرأة غسل اذا احتلمت؟ هل على المرأة غسل اذا احتلمت؟ قال اذا رأت الماء. قالت اذا رأت والعلماء في كتب الفقه من حنفي وشافعي ومالكي وحنبلي وكل اللي يكتبونه. يقول المرأة ماؤها اصفر
له ريح البيض الفاسد. المرأة ماءها اصفر. له ريح ريح البيض الفاسد. والرجل ماء ذاك المرأة رقيق اصفر. له ريح البيض واما الرجل سخين ابيض له ريح الطلع طلعي له طلع داخل التوبين لتوبر به النخل؟ ابدا الريح واحد ريح الرجل وريح
يعني ماء الرجل ويقول الحاجة. وناس قلت لك يدعون الاسلام ويقولون المرأة ما لها ماء. ما لها ماء. احنا محنا تابعينكم ولا تابعينكم كل العالم لو قاموا ضدنا احنا نتبع محمد صلى الله عليه وسلم الذي علمه الله ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه
لذلك اذا ايه؟ اذا طلع الولد بيطلع بيعطيه بوها ويعطيه لون ويعطيه طبع قد يعطيه طبع في غاية الغلظة يكون اقسى من الحجر. وقد يعطيه طبع الين من الديباج وقد يكون لك ولدين او ثلاثة واربعة تقول حبة قارن بينهم. وتشوف هذا الولد وقسوته. وتشوف هذا الولد
وشوف هذا الولد وحبابته وتشوف هذا عيالك من ظهرك ومن بطن امك. من بطن زوجتك. ومع ذكر الله يطبعهم بهالطبع لما جاء رجل من من العرب للنبي محمد وقال اني ان لي زوجة يعني احنا لونا اب
وجاءت لنا بغلام ما هو على شكلنا يعني اسمر او اسود او كذا وانا يعني مريد مسترد في زوجته وش يرد عليه طبيب الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم؟ طبيب القلب والروح والدنيا والاخرة. ليوصلها
يقول هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال ورك قالها فيها بعير ادهم او كما قال؟ قال نعم. انت بايع ابلك دي بتدخن فيها جمل غريب؟ قال لا
ابني محفوظة. نوجي محفوظة وجبالي محفوظة. ما نوجيها جمل اجنبي عن جمالي ابدا. كل لدي الثمرة من جمالك. قال ما دام جمالك هذا لونها ويجي فيها البعير المخالف. من اين لهوا هذا؟ قال نزعا له
العرب يقول لعله نزعه عرق. فيقول له حبيب الله لعل ابنك نزعه عرق. يعني لا يروح يشك لمرته الواد ما هو على لونه ولا على لون هاد. لكن قد ينزعه عرق بينه وبينه اربع تلاف سنة. كما قلت في ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم
عن النبي بينه وبين ابراهيم حوالي اربعة الاف سنة. ولم ينزع احد عرق ابراهيم كما نزعه محمد. يعني لا اسماعيل او ولد الرسول اللي ما بينهم واسطة ولا اسحاق ولا يعقوب ولا الاسباط. ما جاء بعد ابراهيم. احد يشبهه شبها
تاما الا محمد صلى الله عليه وسلم. لك ليلة الاسرة لما رأى الانبياء لما رأى الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. وبدأ يمشيه صف كات موسى ادم يعني اسمر اسمر. اسمر كانه من رجال ازدشنوءا. يعني بلاد عسير. ابها واللي حولها
كانهم من رجال ازدشنوئة وعيسى احمر كانما خرج من ديماز اما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم. ابراهيم عليه السلام اشبه الناس يعني محمد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا الحال الذي قد جمعهما الله في خلال كثيرة فجعل ابراهيم امام الحنفاء
محمد سيد الحنفاء. محمد سيد الحنفاء وشيخ الحنفاء. وابراهيم اول انه امام الحنفاء الذي وصى الله نبيه ان يقول عن تبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ايات لله في النفس
وايات لله في الكون. وكما قال عز وجل وفي الارض ايات للموقنين وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون؟ والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين