الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك
تعالى يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وذكرت الليلة الفائتة اني احاول ان اقصر الحديث على ما اشارت اليه الاية الكريمة في قوله عز وجل ان في خلق السماوات
والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحياه هذه الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لاياته
لقوم يعقلون. فهذه براهين سبعة. هذه البراهين التي ساقها الله عز وجل للدلالة القاطعة والحجة البالغة. على انه اله السماوات والارض حيث قال والهكم اله واحد. يعني لا شريك له. في ذاته
لا شريك له في الوهيته ولا شريك له في في ربوبيته ولا شريك له في الحسنى وصفاته العلى. الهكم اله واحد معبودكم الحق. معبود واحد لا شريك له ولا ند له ولا نظير ولا سمي. كما قال عز وجل هل تعلم له سم يا؟ وكما قال عز وجل قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وكما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد سقت في البرهان الاول من البراهين الثلاثة اه السبعة من البراهين السبعة. التي ضمتها
الكريمة قوله عز وجل ان في خلق السماوات ومنبت الخلق والايجاد. ايجاد السماوات والارض البرهان الثاني من البراهين السبعة هو قوله عز وجل واختلاف الليل والنهار البرهان الاول خلق السماوات والارض. على الوجه الذي عرفنا والكيفية التي عرفنا والطريقة التي نرى ونشاهد. ونحس ونلمس
في ايات الله الكونية في السماوات وايات الله التي لا يمكن لا يمكن لاقلام اهل الارض الارض لو اجتمعت ومحابر اهل الارض لو اجتمعت ان تعصيها عدا. وان تحيط بها علما. كما قال
عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عند له الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. فخلق السماوات والارض هو ابرز الايات واظهرها الحمد لله في اول سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض بدأها سورة العمد بقوله الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الليل والنهار ثم الذين كفروا
ربهم يعدون. يعني ما عاد هذه الحجة البالغة يتركون الاله الحق ويعبدون الالهة الباطلة التي لا اتغني ولا ولا تغني ولا تفيد صاحبها بل تضيعه في الدنيا والاخرة. لا يسعد
في الدنيا وله عذاب النار في الاخرة. بخلاف من من شرح الله صدره للاسلام فامن بالله ورسوله وطبق الاركان الستة اركان الاسلام الخمسة طبق اركان الاسلام الخمسة خمسة واركان الايمان الستة اركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
اهو ايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع البيت لمن استطاع اليه سبيلا. واركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره
من الله عز وجل تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه الاركان وباقي ركن. ثم يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره
نسيت السادسة ولما سئل عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن كن تراه فانه يراك. ولما ذكر خلق السماوات والارض في في اول فتح افتتاح الانعام قال بعدها وجعل الظلمات والنور. اللي يقول هنا في في الاية اللي
في سورة البقرة واختلاف الليل والنهار. المعروف ان المراد من اختلاف في الليل والنهار تعاقب الليل والنهار. يذهب هذا في الحال يجيء هذا ما بينهما فاصلة تعاقب الليل والنهار يعني اما ليل ولا نهار. لكن قلت لك ان في بعض
في بلاد اللي على اللي يكون القطب على سمة الراس على سمت الراس يصير الليل ستة شهور والنهار ستة شهور متتابعة. ستة شهور نهار ما فيها ليل. وستة شهور ليل ما فيها نهار لكن تعاقب. وان
مرة ستة شهور لكنه جاء الليل واجا النهار. يعني ما صارت ظلمات ابدية مستمرة في هذا التعاقب ايات تعاقب الليل ايات. هما ضدان النهار مضيء والليل مظلم في الاصل. اللي قال له جعل الظلمات والنور
الليل في البلاد الحرة يبرد الجو. اثار الليل يبرد الجو اذا كان الشمس وهي بيننا وبينها ملايين الاميال تكاد تكوي في النهار في بعض الاحيان تكاد جلد الانسان في بعض الاحيان ومع ذلك اذا جا الليل راحت راح النهار وجا الليل بدأ الجو يبرد حتى تضرب
المرأة مثلا لما اجتمعت احدى عشر امرأة كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري وغيره عن عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبة النبي حبيبة النبي محمد وحبيبة المؤمنين
جلسة احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غش على ظهر جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. لكن واحدة منهم تقول زوجي اللي شفت الحديث من اجله زوجي كليلة
تهامة لا حر ولا قر ولا ملالة ولا سآمة. زوج كليلة تهامة يضيقون بالنهار من شدة الحر فاذا جاء الليل لا برد قارس تقول لا حر ولا قر يعني بارد بل شديد. ولا ملالة هذا الليل
لو جت عندي فوائد الليل وفوائد النهار. وجلست جلست معكم نبدأ نحاول نتذكر ما من الاء من الاء الله في النهار وفي الليل. في نعمة الله بالنهار ونعمة الله بالليل. فيما انعم علينا اللي قال قال
ارأيتم ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياع؟ افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ افلا تبصرون؟ اسمع ومن
جعل لكم الليل والنهار. يعني النهار والليل من رحمة الله بنا. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا من لتبتغوا لتسكنوا لي تنسكنو فيه ولتبتغو من فضله جعلكم الليل والنهار قل ارأيتم جعل الله عليكم النهار الا
الاول ذكر الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير رافق بديع. قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار صمادا الى يوم القيامة؟ من اله غير ليل تسكن فيه. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله
طبعا هذا من اساليب البلاغة العليا المرتفعة وهي يسمى اللف والنشر. المرتب وهي ان يذكر شيئين بصفتين ثم يذكر بعدهما وصفين راجعين اليهما فان رجع الاول للاول والثاني للثاني يسميه علماء البلاغة اللف والنشر المرتب
لكن لو ذكر الساني يرجع للاول والاول يرجع للثاني سماه علماء البلاغة ان اللف والنشر المشوه. هذا موجود في القرآن وهذا موجود في القرآن بكثرة لان الدرب من اعلى دروب البلاغ. اي واحد يسمع لتسكنوا فيه يعرف انه الليل. اي واحد يسمع بعد ما سمع
ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه. ولتبتغوا من فضله عارف ان السكن لليل وابتغاء الفضل بالنهار. لتسكنوا فيه ولتنفوا اية لله عز وجل مهما عددنا لا بيشوف في النهار
كم من المزارع اللي موجودة في مشارق الارض ومغاربها لو حبست عنها الشمس لهلكت. في مشارق من اليابان الى امريكا. وهذا الكون. الكون العامر غير ما في المحيط الهادي وما في المحيطات من الجزر الليل النهار نشوف
كم الاء الله على النعم واسأل المزارعين الفلاحين واسأل الاطباء في اجسام الناس اسأل الماء لو انه يعني اختفت عنه الشمس. اختفت عنه الشمس. طبعا احنا نعرف ان الله سبحانه وتعالى جعل في
جبال مجاري للسيول في داخل الجبال مخازن مخازن يسوق السحاب يسوق السحاب وينزل المطر يجعل له مجاري مجاري ومسالب في بطن الارض ثم جعل المضغة عظاما ثم كسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله
احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك الميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ما بقدر يعني ما ينزل السبهللة. يعني ما ينزل كذا خطه عشواء
احيانا تشوف السحابة بعد ما تمطر وانت في ارض. يابسة تشوف خط فاصل على حدود المطر انا مرات اشوف في وقت الامطار نطلع من باب للمجيء هنا في المسجد النبوي ونشوف السحابة اللي امطرت واحنا في داخل المسجد ونشوف عاملة خط على
سير السحابة. ان كانت ماشية شمال شمالي رأسا. ابيض ما جا له ولا قطرة واللي جنبه مباشرة فيه الماء. هذا ابيض ما جاه ولا قطرة كانه محدود بحق. عشان نازل بقدر. واحيانا اللي مجرى السحابة تكون متجهة شمال جاي مع مع شمال الشمال الشرقي
الخط مايل للشمال الشرقي. وضربنا مثلا بما اخبر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عندما ذكر عن رجل كان يمشي في في في الطريق رأى سحابة وسمع صوتا في السحابة يقول اسق حديقة
فلان حديقة فلان. هو نازل ما هو نازل لكل الناس. هو عام. لكن قد يكون تخصيص لقوم لقوم لقوم يريد الله عز وجل ان يعينهم وان يمدهم. بسبب طاعتهم وذلهم لله
وخوفهم منه وحرصهم على على دينه وتنبيه كتابه. فيقول يسمع الصوت في السحابة يقول اسقي حديقة فلان فنظر واذا السحابة تحول الى شرج من شراج الحرة محل بين الشراج بين المحلات
المرتفعة في الحرة اللي يجتمع فيه الماء وفيه زرع والرجل يحول الماء بمسحاته. الماء اللي نازل من السما الرجل قاعد يحول من القنوات ومجاري الماء يحولها للحياط. فقال له السلام عليك يا عبد الله من انت
ايش اسمك؟ قال ليش يا عبد الله تسأل عن اسمي؟ انا اسمي فلان. تسأل عن اسمي؟ قال ليس مستوطن في الصحابة يقول اسق حديقة فلان فتحولت ونزلت لهذا الاسم الذي ذكرت لي. لاسمك هذا السحاب. فما تفعل فيها يا عبد الله؟ قال
اعود اعيد في مصالحه. والثلث لي ولاولادي. والثلث اتصدق به اتصدق بالثلث واحفظ الثلث لمصالح العيال ولمصالح العيال والثلث انفخ فيها. انفقه فيها هذا يمثلك على ان مهما ينزل كما قال بقدر فاسكناه في الارض. وانا على ذهاب به لقدر. فانشأناكم بجنات من نخل واعلم
لكم فيها كثير ومنها تأكلون وشجرة تخرج من طول الزيتون تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وان لكم في الانعام العبرة بين الماء بين الماء نازل من السما وبين الامشجار وبين الانعام الحيوانات
انها كلها صناعة الاله الحكيم. الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الذل. صنع الله الذي كل شيء. صنع الله الذي اتقن كل شيء. اذا نظرت الى ايات الله في النهار كما قلت لك لن تحصيها عدا
بحال من الاحوال لن تعصي عنك. منين جاء من تعاون من تعاون الليل من تعاون من تعاون الشمس والقمر. ما احنا ذكرنا في الاية وفي البرهان الاول في البرهان الاول السماوات والارض. الايات الكونية
السماوات والايات الكونية اللي في الارض التعاون. الماء نازل منين؟ من السماء. من السحاب ينزل يروي الارض. السما سما والارض ارض. السما سما والارض ارض. لكن متعاونين هذي ازقة هذي وهذي وهذي تنبت للناس. الماء اللي نازل من اجل الانسان. النباتات اللي في الارض
سواء كانت اشجار او مزارع نخيل اعناب من اي للانسان. للانسان لغذائه لفاكهته لدوائه لكسائه لكسائه يعني نبت لك انبت لك ما تتخذ منه لانك في امس الحاجة للكساء. انبت لك ما تتخذ منه الدواء من قد يكون من نفس مزرعتك. من نفس مزرعتك
يكون دواءك في مزرعتك انا اجلس كثيرين. الواحد منا ينزل يتمشى في مزرعته وبعدين يكون يشكو من الم او من مرض فيجد بعض النباتات اللي قدامه يطلع ياكلها يقطعها غسلها ولا يمين ولا يسار وعلى طول يحس بالعافية والصحة. ويجعل الله الشفاء فيها الامر ذا في نباتاته
فينبت من الاكسية والانسان لا غنى له عنها. والادوية ولا غنى الانسان عنها. والتفقه ولا الانسان عنه. كلها ينبتها الله عز وجل الماء اللي نازل من السما. قلت ان الليل والنهار مختلفين. بينهم تخالف. التخلف اولا في التعاقب
ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون لا يمكن لليل ان ان ان يطمس النهار ابد الابدين ودهر الليل. النهر بيبقى على قدر ما فنصب الله له من يوم خلق السماوات والارض الى ان تقوم القيامة. والنهار كذلك والنار كذلك لكن يتعاقبان بامور
يختلفان في الطول والقصر. اذا كان النهار يدوم اربعة وعشرين ساعة في كل بلاد الدنيا المعتدلة. اربعة وعشرين ساعة. قد يكون النهار اتناشر ساعة والليل اتناشر ساعة. من طلوع الشمس
اتناشر ساعة الشمس تصير باينة عند الاتناشر ساعة. مع انها عندما تطلع عندنا يكون صلينا الفجر لنا ساعة نصف تقريبا او ساعة وثلث. اللحظة اللي صلينا فيها الفجر هي عند قوم ظهر تماما. في نفس اللحظة. واللحظة اللي صلينا فيها الفجر هي عند قوم
تماما والساعة اللي صلينا فيها المغرب هي في هي عند قوم المغرب اللي فيها المغرب هي عند قوم يعني الساعة اللي انت صليت فيها الصبح هي عند قوم في نفس اللحظة. هي عند قوم ظهر وعند قوم العصر وعند قوم
عند قوم العشاء وشمس واحدة. والارض واحدة اللي تحتها. وان كانت كلها الدائرة اللي فيها الشمس بتدور عليها كلها الى الغرب. هذا مذهب من اهل السنة والجماعة. بهالحال بهالحس يدور عليها. من شر من من
تجي من الشرق الى الغرب وترجع مرة ثانية. وهكذا دواليك الى ان يرث الله الارض ومن عليها. بنظام دقيق. ان كسر النهار دقيقة احيانا قصدي صرت دقيقة دقيقة بس انت ما تحس بيه لا تحس بالليل
ازازة شوية ولا تحس بالنهار اذا قصر شوي ابدا. ويكون صفا ربنا قال والليل اذا يسر ليلي اذا يسر. واصل السرى المسير بالليل. يعني في الظلام غالبا. اصل السورة والانسان اذا كان ساري ما بيشوفه احد. لان السورة ما يكون الا بالليل. وفي الغالب اذا ما كان في قمر اذا ما ما يشوف احد احد
كن دليلهم ما هو في النجوم. كما قال عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فتظهر الليل يبدأ اقصر يعني مثلا في بعض البلاد يصل الى الساعة اتناشر بالتوقيت النصراني. يصل الظهر
يأذن الساعة اتناشر واحيانا اتناشر ودقيقة دقيقتين ثلاثة الى ست او سبع دقايق. ثم يبدأ يرجح على دقيقة على نصف دقيقة على دقيقة الى ان يصل الى تسعة واربعين دقيقة قبل اثنعشر او ثمانية واربعين
يصير لما طال من تسعة واربعين يبدأ يرجع بعد ما يصل عنده طولين طول اول طويل وطول قصير. الطول القصير من اه من سبعة من تمانية واربعين قبل قبل اتناشر الها اتناشر وحوالي دقيقة زي
السنة هذي وقف على اتناشر ما ادري هو بسبب الذين يقومون على التقويم هم منضبطين ولا غير منضبطين هذا ما عليه وانا طبعا اتصلت باللي عليهم اللي بيكتبوا لي التقويم وقلت لهم هذا عمل كن يصير في ليلتين ثلاثة يومين ثلاث على اتناشر مثلا
وبعدها بيوم يصير ناقص دقيقتين. كيف يصير يصير؟ ياخد يومين ثلاثة في دقيقة وبعدين ينقص دقيقتين مرة واحدة الوقت. قال كان حجتهم باني ما عندهم التقويم صغير. ما يحطون فيه بحار يعني يعني محلات للثواني والدقائق
فاذا نزل عشر ثواني او خمسطعشر ثانية او عشرين ثانية او ربع دقيقة او ثلث دقيقة او نص دقيقة ما يقدرون يحطوني يقولوا مثلا احداشر او وحداشر وتسعة واربعين دقيقة وعشرين ثانية. عشرين سنة ذي يقول ما لقينا لها محل نحطها. فنخليها تجتمع يومين ثلاثة
وبعدين ننزلها دقيقة واحد كيف نزلتوا دقيقتين؟ ما هو فات دقيقة كاملة من دقيقتين كان يمكن يكون فيها لكن هذا لم يجيبوا عليه ونحن نعلم علم اليقين ان مسيرة الشمس لا تتغير قيد انملة قيد انملة
يعني هي المفروض انها تعذب الثواني ما تعذب الدقائق. لان حكمة الحكيم الخبير الشمس هل كبيرة اللي تغطي يبقى الافق اللي انت عايش فيه الافق اللي انت عايش فيه لا تتغير لحظة واحدة ولا ثانية واحدة تتأخر ولا لا تسرع عن عن
النظام اللي فطرها الله عليه يوم خلقها ونصبها بين السماوات والارض في الجو الطلق في الجو في الطلق لا اعمدة تشيلها ولا حبال تربطها من اللي فوق على وفي مسيرتها لكن لا تختل لثانية واحدة
سانية واحدة لا ترتد. فاذا في بعض الاوقات اللي رجع الان. اللي رجع الان. بدأ يرجع الان رجع آآ دقائق دون اتناشر وسيستمر الطويل ده. الى احداشر وخمسين دقيقة احداشر
واربعين دقيقة احدى عشر ثمانية واربعين ثمانية وثلاثين ثمانية الى ان يصل الى سبعة وثلاثين دقيقة. يصير نزل كم دقيقة نصف ساعة الا سبع دقايق من الاتناشر. ثم بعد ما ياخذ له عشرة ايام او خمستاشر يوم وواقف على المحل اللي واقف عليه ده يبدأ. الزيادة
المنظومة اللي معلومة عند علماء الفلك. البدجاجة المكتوبة حتى ترجع الى مكانها الاول. طول شتاء او في اطراف الشتاء وطول في في الصيف. اللي اللي ياخده اللي يطول في النهار الطول
اللي يطول في النهار ينقص الليل. والطول اللي يصوم في الليل ينقص النهار. فيتعاقبان مختلفين في الطول قصر في الطول والقصر في الطول والقصر وهذا انما يأتي يسبب امور من منافع البلاد والعباد لا حصر لها. كن يختلفان في
النهار والليل يختلفان ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لو ما في اختلاف في الليل والنهار لا جانا صيف ولا خريف ولا ربيع ولا شتاء. وانما الفصول الاربعة الفصول الاربعة وهي الصيف والناس يعني الاجسام
مرتبطة بهالمواسم بهالفصول يعني اضرب مثل في الاغذية اغذية في الماء اللي نشربه. الصيف ينبغي ان يكون الشراب كذا. والشتا يكون كذا بعض الاوقات بعض الاوقات مثل وقتنا هذا الان ده اللي احنا عايشين فيه الان ده ينهى عن النوم تحت النجوم. هم واخدين شهرين يناموا
الصيف في السطوح عشان ما يشتغل على المروحة ولا يشتغل عليهم مكيف. يتلذذون بالنوم في السطوح. لكن اليوم لو نامت المرأة او رجل في السطح النادر ان تسلم من عاهات وافات. والعرب عرفوا ذلك. حتى يقول قائلهم على السفر
اللي احنا فيه الان للبرد الصفر يحرق وبرد وبرد الصيف يورك. يعني البرد اللي ييجي في اول يا حاج حق البرد اللي يجي في اول الشتاء يعني قبل الشتا قبل الميزان الميزان هي بيجي بعد كم يوم بعد يومين ثلاثة اربعة ويسمى الخريف
هذا برد يحرق. وبرد والبرد اللي ييجي. اللي ييجي في اول الربيع بعد نهاية الشتاء يورك. ويذكرون عن علي رضي الله عنه كان يقول تعرضوا. تعرضوا للبحر برد في في اخره. ولا تتعرضوا له في اوله. يعني في اول يعني في قرن الخريف تعرضوا للبرد في اخره. وتعرضوا
ولا تتعرضوا له في اوله فانه في اوله يحرق وفي اخره يورق وانه يفعل في الابدان كما يفعل بالاشجار. ما هو بيحط ورق الشجر ينزل ورق الشجر يبدأ يهبط وينزل ويحترق. يفعل بالابدان هذا كلام علي
كلام علي رضي الله عنه اتقوا البرد في اوله وتعرضوا له في اخره فانه في اوله يحرق يعني برد الخريف. برد الخريف فانه في اوله يحرق وفي اخره وهذا مجرب. انا اعرف بعض الناس طلعوا برا مرة وناموا تحت تحت النجوم. واحد منهم اصيب بالسل في الحال
ومات به عشان ليلة نامت تحت النجوم. تحت النجوم. ايات لله ونعم لله حكاية الكوم في فصل الربيع وفصل الخريف وفصل الشتاء. لو واحد مريض اشتكته مرته قالت ترى ما في شي الا للحريم
لو واحد لو مرار راحت للقاضي وقالت له ترى زوجي دا عني. وش يقول لها القاضي؟ يقول لها اصبري عليه سنة حتى يفوت عليه الربيع والخريف والشتاء والصيف. ولا يمكن نحكم عليه الان. ليش؟ لان
في درس على ان الفصول الاربعة لها مادة في هذا الباب باذن الله. يعني قد يضعف جدا في فصل من الفصول ويحييه فصل اخر. يحييه فصل اخر فالقاضي يقول لها اصبري عليه الثانية. انحل عليه الحول وهو ما هو عليه
نظرنا فيه لاني صرت مرض ثابت فيه لكن قد يكون مرض كامل من اجل الفصل اللي احنا عايشين فيه كالصيف والشتاء وخريفها فاذا ذهبت الفصل هذا قد ولد لحاله اصبغ الفص اللي وراه فاذا مرت الفصول الاربعة ولا استفدنا منه شيء ما يصلح
ايه؟ ايه؟ هو قد يكون شلون ما احفظنا انا ما احفظ هذا. يعني ما احفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما في حديث موضوع في حديث موضوع احذروا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء وهذا حديث موضوع انه قتل اخاكم
وهذا لا يصح عن رسول الله والناس يترددون من تخوف من البرد يقول له النبي قال اني قتل ابو الدرداء ان ابو الدرداء ما مات الا بعد هذا الرجل بزمن طويل. وقد يا اخوان لو كان لو كان حديس صحيح قلنا اخبر به علمه علمه الله عز وجل. لكن لا نعلمه حديث صحيح. حديث موضوعي
انما هذه ايات في الشجر في نضج الثمار في نضج الثمار في خراب الثمار في صلاح الثمار في صلاح الثمار في صلاح الاشجار في صلاح البلاد في صلاح العباد ايات. كلها فجعلها الله
مرتبة على الفصول التي توالت من اختلاف الليل والنهار. وكانت البلاد اللي قلت لك سم تحت سمت القطب البلاد القطبية لا يحيى فيها حي. لا نبات ولا حيوان. لا نبات ولا حيوان. ليه؟ علشان
كان ما فيها لا ما فيها ما فيها يعني ما فيها هذه الفصول. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. وطبعا تعرفون يعني انا اعرف لان ربنا ربط النوم بالليل. وربط الحركة والنشاط وابتغاء الفضل بالنهار
ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله. وفيه اثر لو يعلم الراكب ما في الوحدة ما صار راكب بليل وحده. يعني من خطر السفر بالليل والانسان منفرد
والراكب شيطان والراكبان شيطانان والثالث والثلاثة ركب. كان ينهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر الانسان في الليل وحده. وعلمنا كل ليلة نستعد بالله من شر هذا الليل. وفي كل يوم نعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار الا
يطرق بخير يا ارحم الراحمين ما تدري عن طوارق الليل ولا طارق النهار. نعلم علم اليقين ان الحشرات والثعابين والعقارب اكثر حركتها حتى الناس اللي بلادهم مكثفة عقارب يعتقدون ان ضربة العقرب اخر الليل
ما تؤثر كضربته في اول الليل. لان اصله طول النهار مكنون ويجمع السم في ذنبه وفي ذيله زينه فاذا مشى قام الليل وبدأ يتحرك يبقى كل ما يحس بشيء يضربه. فينثر من السم اللي فيه. كل اي شيء
ايش حجرة شجرة اي شيء المسه لو لو طلع لرجلك ولا حركت رجلي روح عنك لكن لو طلع رجلك وحرك فيها لسعك محاولة ثالثة فاذا كان اللسع في اول الليل خطر ان يموت صاحبه. ولكن اذا كان في اخر الليل ما يضر كثيرا لانه افرغ اكثر
وما فيه من السم اكثر ما فيه من السم افراغ من ضربات وسع واجلسها بنفس الطريقة ايات لله عز وجل في الليل والنهار. الليل لباس. يعني ربنا سماه لباس. جعل الليل
لباس والنهار معاش وواحد شاعر يقول وكم لظلام الليل عندك من يدين وكم لظلام الليل عندك من يد تنبأ ان المنوية تكذب. المنوية جزء آآ مذهب في الهند. مذهب من مذاهب الهند
الهنود في الاصل وهم ينكرون حقائق الاشياء. يقولوا لا فوقنا سما ولا تحتنا ارض واحنا كمان ما احنا موجودين ينكرون وجودهم. موجودين. ثم منوي. بخلاف السفسطائي. السفسطائي يقولوا كل شيء موجود لكل نواخ
مثل ما قال صاحب العقيدة النسفية في اول كلمة فيها قال اهل الحق. حقائق الاشياء ثابتة. والعلم بها حقق خلافا للسوفصائية. لان السوفصائية ينكرون حقائق الاشياء. تقول له هذي يدي يقول هذي وهم. تقول له
راسك هذي انفعهم ينفعهم نار جهنم اللي يحسون بها. تكفي. تكفيه من نار جهنم هذا مثال. فالله تبارك يعني في اختلاف الليل والنهار ايات. احنا قلنا اكثر مرة لو اه عشان هل العيال اللي يسهرون طول الليل عند التلفزيون او عندي كذا او عندي كذا طول الليل واذا جا الفجر همدوا
ويمكن ما يقومون الا على العصر او بعد العصر. لا يصلوا الصبح ولا الظهر ولا العصر في بلاد المسلمين. بس تربية غير اسلامية تربية النبي للمسلمين انه كان يكره السمر بعد العشاء ويكره النوم قبلها
كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره السمر بعدها. الا اذا كان لطالب العلم او لعمل محتاجينه المسلمين قال بعلمه يجوز. يجوز. فاذا وكان عمر في اول موطأ ما لك عمر في احاديث
رواه مالك اول الموطأ ان عمر يتكلم عن صلاة العشاء يعني اذا صار الشبكة كذا وكذا ويقول فمن نام قبلها يقول عمر امير المؤمنين الخليفة الراشد الملهم المحدد الذي لو سلك طريقا سلك الشيطان طريقا اخر يقول عمر رضي الله عنه فمن نام
قبلها فلا نامت عينه. فمن نام قبلها يدعو يدعو عمر على من ينام قبل العشاء. فمن نام قبلها فلا نامت عينه يدعو عمر على من نام قبل صلاة العشاء. وتقسم لك الاوقات الليل والنهار
الشمس طبعا احنا مرتبط بها الشمس مرتبط بها الصلوات الخمس. يعني الفجر مرتبط بالشمس الظهر مرتبط بالشمس. العصر مرتبط بالشمس. المغرب مرتبط بالشمس بغروب الشمس. العشاء مرتبطة بالشفق وهو متصل بالشمس
الفجر مثل الفجر. ومن ايات الله في الليل والنهار. ان عندي ما تيجي قبل الشمس ما تطلع حوالي ساعة ونص او ساعة ثلث. والليل مظلم. فيه نجوم عالية. لكن ليل مظلم. وكانه يعني شيء
لكنك تنظر في شيء يترقرك كانه ذيل ذنب كأنه زي الذيب ما يثبت هذا يعني يترقرق شيء ابيض شوي في وسط بحر الظلمات هذا الدابس. ثم اذا جاوبت الصبح الصادق الفجر الصادق. يطلع لك عامود
من اسفل لاعلى. فتتعجب لها البياض في وسط هذا السواد. لا يعكره ولا يغيره الليل والفجر فجر. ويبدأ يطلع قليلا قليلا ما تقدر تحسه انت ما تقدر تحس بالفرق في الحال. يسري يسري سرايا حتى تطلع الشمس فاذا طلعت خلاص عرفنا انه ما ما واحد يقول يمين ويسار
واذا قلت هذا مثال لما فعل الله بالعباد. اضربه انا مثال. يولد الولد فلا يكلف باي شيء ويعيش سنة او سنتين او ثلاث لا يطلب منه عمل. حتى ما يؤمر بالصلاة. بعض الناس يبدأ
وتلات سنين يبدأ يسحبه ويجيبه المسجد يحسب انه يدله على الصلاة. وقد يكون عمله هذا تكريه له في الصلاة مستقبلا. اذا من النوم وسحبوه وهو غير مكلف. وجر وجا رايح يحسب ان هذا ينفع ما هي تربية اسلامية. وانا سمعت بعض من يدعي انه
يربون ان الولد يربى في بطن امه. قلت بطن امه هذا ما هو لك. لا ولا للفلاسفة. هذا لله وحده. هو اللي يخرجه التربية الالهية اللي بيربيه هو بيقعد في بطن امه قاعد تسع شهور على وجه واحد يعني معناه بعد ما يبدا التخليق على وجه واحد وعلى
واحد قال قال في الرحم لكن راسه فوق الجيه تحت فاذا جاء وقت الولادة ينقلب هو من تلقاء نفسه وخلى تحت ورجلين فوق عشان يقدر يطلع. لان لو نزلت رجليه الاول ما عرف يطلع. ما عرف يطلع اذا كنت. مين اللي قاله؟ ومين اللي رباه؟ مين اللي علمه؟ مين
اللي الهم وبعد ما ينزل مباشرة لو لمس اصبعك ما يبدا يمصه لكن اذا لمس ثدي امه في الحادقة بتمتص ويبدأ يرضع ويعيش له كم شهر ما طلع الوناسة وبعدين تطلع سنين ضعيفة لا لا تهضم لا تقدم ثدي
امه ولا تزعجها. الا قليلا. فاذا بدأ يعيش على يمكن يأكل بعض يعني كسر او شيء او شيء خفيف يتعود وبعدين يبدأ تكبر الاسنان. عندما تكبر الاسنان ما عاد يصلح للرضاعة. ما عاد ما يقدر يمص
وهو فعل الاسنان هذي ايات لله. مع ان الحيوان عشان ينزل الحيوان ينزل باسنانه. وبمجرد ما ينزل من بطن الامهات او من عنزة او من ناقة او من في فرس او من غيرها بمجرد ما ينزل يبدأ يركض ورا امه ويحط فمه في الارض
العلف اللي يبدي يبدى يلتهم الاي شيء يمر عليه وتوه ما له عشر دقايق نازل هداه الله كما قال موسى عليه السلام فرعون. من ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
فالطبيعة اللي يعيش عليها. الولد لما يصير سنه سبع سنين علمنا النبي محمد. من التربية الاسلامية ان نأمره بالصلاة ولا نضربه اذا لم يصلي. بعض الناس يحسب ان لو ضرب ابو سبعة او ابو ثمانية ده محسن
هذا مخالف للتربية الاسلامية. التربية الاسلامية الذي صدرت من مشكاة نبوة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومن مروا اولادكم بالصلاة لسابع. واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع
لا لا تخلي الولد والبنت او الولد ينامون في في فراش يعني في لحاف واحد. هذي التربية النبي ويعلمهم انهم لا ينامون قبل العشاء والا يسهروا بعد العشاء. هالتربية الاسلامية فاذا جاء
طول الليل قاعد قدام التلفزيون ولا قدام دا ولا قدام هالرقاصات طول الليل واذا جا الفج حتى ما يقولوا قوم صلي هذا لا تنتظر من اوروبا تربية اسلامية. ولا تنتظر منه ان يجلب الخير لبلد ولا ولد. ولا ان ينفع
ابدأ بلادا ولا عبادا. اللي ينفع البلاد والعباد المستقيم على طاعة الله وطاعة رسول الله. اللي يخاف من ربه لو كان في البر او في البحر اللي يخاف من ربه في الغيب والشهادة. اللي لو شاف شوكة في الارض ما يخليها ويروح. ليه؟ لانها قد تؤذي
يمر بها لعلم لان النبي علمه ان رجلا كان يمشي في الطريق فوجد غصنا فيه شوك متدلي فقال اواخره لا يؤذي الناس فادخله الله الجنة. بسبب قطع هذا الشك عن الطريق. والنبي محمد
محمد عليه السلام يضم البيت. ان لقى شاي طايح في البيت يعني يحتاج لقمامة يتولاه رسول الله. اكرم خلق الله قاطبا واعلى خلق الله قاطبة وافضل خلق الله قاطبة. يكنس في البيت. واذا لقى الثوب حقه فيه خلق ويرجعه
واذا لقى نعله في شاي يقصفه. هذا حبيب الله ورسوله. وانت لو شافك واحد بتخفي اعوذ بالله البخل اللي عنده مال قارون ويلبس هالثوب اللي بالشكل دا ما هو بلازم يا اخي. يخلي الواحد يخشوشن لان النعمة لا تدوم
الانسان يخشوشن من من نعمة الله عليه ان يخشوش يقول الخشونة تخليه يعيش شوية بمعنى انه يستمد الصحة ويستمد الحركة فيها بركة مثل ما يقولون. فاختلاف الليل والنهار. ثمراته لو جلسنا نعدي الثمرات اختلاف الليل
في الارض والسماوات لعجزنا عن احصائها ولا شك ولا ريب في ذلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. وش باقي من الوقت؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
والفلك التي هذا البرهان الثالث. البرهان الثالث من البراهين السبعة. للدلالة على للنظر في السماوات الارض وما فيهما والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الفلك كلمة فلك بضم
الفاء تطلق على المركب الواحد او السفينة الواحدة وعلى مجموعة السفن. يقول في الواحدة فولت وفي جماعة فلك. بضم الفاء. ضم الفاء. بس اذا كان مفرد يصير يصير مذكر. اذا
صار ام فلك مفرد يعني الدلالة على الواحد يصير مزكر. يصير الضمير يعود عليه مذكر. ضمير ذكر. واذا كان المراكب ما هي فلك واحد اذا كنتم في في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة
وفرحوا بها جائتها ريح عاصف. وجاءهم موج من كل مكان فالفلك تستعمل في الجمع وتستعمل في المفرد. وفي الفلك المذكر في المفرد حملنا في الفلك المشحون. ما قال المشحونة مثل ما قال وجرينا لضمير النسوان. ضمير المؤنث المؤنث. مو المؤنث
كلمة فولك هي السفينة وتطلق على على الواحد وعلى الجماعة على الوحدة والفلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري ادي واحدة تجري البحر تجري في البحر
بما ينفع الناس؟ اعكف على كل واحدة من الالفاظ والفلك الدليل الدليل الثالث والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. كانوا الزمان زمان يعني يقول من الف سنة وقبلها وقبلها وقبلها
الفلك لا توجد الا من خشب ومسامير مصفحات حديد وفيها ادوات وفيها مكاين ما لها حد تحملها وتدورها وتشغلها مكاين وتشغلها كان الاول الخشبة ومسمار خشبة ومسمار انت لو جتك كسرتها
وجبت ادنى مسمار من مساميرها ورميته في الماء يمشي يغسل الاعماق. يغوص في الماء الى الاعماق. مسمار واحد وربنا يقول في نوح عليه السلام وحملناه وحملناه على ذات الواح وجسر. ما كان قبل نوح واحد
سفينة في الارض مكن واحد قبل نوح عليه السلام نروح قبل نوح عليه السلام ما كان ركب انسان سفينة لكن لما اراد الله اهلاك قومه من جهة الكفار من جهة
ونشر هذا العلم الجديد لينتفع به البلاد والعباد الى يوم القيامة من جهة اخرى ولا كانوا الناس في حال كثرة محتاجين الى قطع البحار وقد علموا ان الله عز وجل
من اياته في الارض اللي قال وفي الارض ايات للموقنين انا قلت هيك لو تقيس الامتار لليابسة تجد الماء اكثر منها ان اكثر منها وكل بلد ينبت الله فيها انواعا من النباتات. وحاجة من الحاجات ومصلحة من المصالح ومنفعة من الفعل قد
في البلد الاخرى يعني الناس عارفين الحملات اللي فيها البترول الان ما كل الدنيا فيها بترول حط لنا الجبال جبال بعضها عروق الذهب لا حد فيها ولا حصر وعروق الفضة
وانواع من الاء الله. البترول تحت الجبل. عروق الذهب في وسط الجبل. في وسط الجبل والاء لله في لا حد لها ولا مثل ما جعل البحر يخرج منهما اللؤلؤ والمرجع
كيف يصل الا بالسفن كيف يصل المرجان الا بالسفن؟ كيف يصل من آآ افريقيا الى امريكا ويقطع دحر الظلمات او المحيط الاطلسي وكيف يصل من تونس مثلا الى اوروبا ومنهم البحر الابيض
البحر الابيض واحد الصحابة عندما وصلوا الى المغرب بدأ يضرب رجله في الارض بعد ما فتحها بعد ما فتح ويقول له والله لو اني اعلم ان وراء البحر قوما ادعوهم الى الله لقضت هذا البحر لادعو الى الله هناك
ولكن يكتشف المسلمين بعد ما كثروا وصاروا سادة الارض وقادة الارض واعز اهل الارض واغنى اهل الارض وافقه اهل الارض واسعد اهل الارض للدنيا والاخرة استطاعوا ان يصلوا الى امريكا من جهة روسيا
يمشون ما تحتاج ركوب لانه اذا وصل الى سوريا يقدر يمشي حتى يدخل في اسيا الصغرى. ثم بعدين يبدأ يمشي حتى يصل الى روسيا هي قد تعترض بحيرة او لا تعترض او يجد يجد براري يمشي فيها. حتى يصل الى الاسكا اللي تفصل بين امريكا وبين اوروبا
وكانت شبه قاحلة مثل ما كانت اندونيسيا. تكاد تتصل باستراليا على الارض. يعني يمشي الواحد على رجليه يخوض البحر اللي بين الاندونيسيا وبين استراليا يعني عمه قرآن شوية او زاد الماء فيه
وكذلك الاسكا كانت في غاية الضحولة وكان يستطيع العراء العرب ولذلك عندما فتحها عندما وصل الى امريكا وجد صور للعرب صور للعرب واثار للعرب عرب ومنازل للعرب موجودة في امريكا
اللي يقولوا اللي اكتشفت الايطاليين ولا الاسبانيين العرب هم اللي اول من وصل اليها والمسلمين اول من وصلوا اليها بس من هذا الطريق البعيد القصيم وما هو من السهل عشان يرجع في يوم ولا ليلة ولا الطيارة بتروح وثلاثة. عشان تصل
فمن ايات الله ان جعل هذا الفلك ينبه النبي عليه السلام نوح ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ان ما هو مخلي مكانه حي يعيش على الارض
ما نخلي حي يعيش على الارض. لكن كبر السفينة واحمل فيها من كل زوجين اثنين وموضوع الازدواجية هذي من اعظم ايات الله عز وجل الزوجية الرجل ذكر وانثى بعض وانف واحد لكن الانف ايضا مقسوم فتحتين
مكشوف فتحتين الانف فتجد الزوجية من والليل اذا يغشاه والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى جعل من كل شيء زوجين اثنين لعلكم تذكرون. اذا فكرت الرجل يخلق له انثى
شهوته وشهوتها ولبقاء المعمورة تتم النسل وبقائه ويغذيه بالشهوة هل تحمله على ذلك حملا؟ لكنه نظمه له قال هذا يحل لك وهذا لا يحل. وان ارتكبت هذا النار قدامك وان خفت من ربك وبحثت عن حلالك الجنة قدامك
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله الزوجية انظر مثل بالله انا قلت لك ان كل حيوان يحرك يحرك فكه الاسفل عند المضخ كل حيوان يحرك الفك الاسفل عند المضخ
وبالاستقراء غير التام طبعا هذا استقراء غير تام لان اكتشف ان التمساح يحرك فكه الاعلى عند المطر هو الوحيد اية من ايات الله القادر على كل شيء اللي بيقول لي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
وقلت لك ان الضب هو اشبه شيء في الضب التمساح بري بحري يعيش في البر ويعيش في البحر. احنا لو نزلنا واحنا ما نعرف نعوم ما ناخد دقيقة الا احنا رايحين
والسمك اللي في البحر عادة لو طلع ده جه وهو رايح يموت. لكن التمساح يعيش في البحر ما شاء الله يعيش ويطلع يعيش في البر ما شاء الله ان يعيش
وميزوا بهذه المزية. ان جعل فكه الاعلى هو اللي يتحرك بخلاف فك جميع الحيوانات انس وغير من جميع الحيوانات كلها تحرك الفك الاعلى عند المنطقة. مع ان الطاحون على العكس. الطاحونة اللي تطحن بيحطوا الراحة تحت
الثابت تحت والحجر اللي يطحن يدور فوق. يدور فوق. هذا على العكس. اللي اللي يطحن تحت والاسر اية لله لما كان الضب هو اشبه شيء بالتمساح اشبه كانه اللي ورا اللي ورا بينهما بين التمساح وبين الضب
فيجعل للضب ذكرين وللانثى فرجين للذكر من ذكر الضبان له ذكران ولانثاه فرجا. اية للحكيم العليم. هذه صنعها واحد. هذه واحد قاعد صنع وعلمها تطلع لهذا ذكرين جابوا جاب الانثى وفتحة لها فتحة عين. هذا صنع الذي اذ نمى امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ولو
ونظرنا كما قال عز يقول انظروا ماذا في السماوات والارض ومهما وانا قلت لكم في اول الايات هذه اتحدى اليهود والنصارى والذين اشركوا ان يأتوا في تعاليم مثلها هم ينظرون
شيوخهم ما يعرفون النظر اكابر علماء البابا اللي قاعد في روما اللي اللي يقدسون ويعبدونه ولو راح اي بلد في العالم الان كل اذاعات الدنيا تذكر ولو شيخ من علماء المسلمين من اكابرهم والله لا تذكر حتى الصحف
يقول هذا متشدد هذا متعصب هذا بيعلم كذا هذا ارهابي هذا يمن هذا يسحر ولو واحد البابا حق رمى اي بلد في العالم في امريكا الجنوبية امريكا الشمالية في الصين في اليابان تقوم قيامة الاعلام العالمي عشان يعملوا له دعاية والله ما يستاهلش
هذا هذا حلال والله اعلم. صلى على نبينا محمد