1
00:00:02.400 --> 00:00:32.900
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:33.000 --> 00:00:49.950
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت

3
00:00:50.050 --> 00:01:21.550
ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين  هذه الاية الكريمة هي السابعة كما اثرت قبل ذلك وقد اذكرت ان لها اربع وقفات الوقفة الاولى عند قوله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

4
00:01:22.700 --> 00:01:39.300
والثانية عند قوله وكان عرشه على الماء والثالثة عند قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا خاتمة المسك من الاية وهي قوله ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

5
00:01:47.000 --> 00:02:20.450
وقوله عز وجل طبعا في الوقفة الثانية وكان عرشه على الماء الواقع ان البخاري روى في صحيحه في بدء الخلق في كتاب بدء الخلق وفي التوحيد بالتوحيد صحيح البخاري وفي الوفود

6
00:02:21.300 --> 00:02:50.350
في وفد بني تميم ووفد الاشعريين واهل اليمن ما يشعر في مجموعة هذه الاحاديث ان اول خلق الله كان اسبق الخلق وجودا هو المال وبعد ان خلق الماء خلق العرش

7
00:02:50.600 --> 00:03:26.600
وجعله فوق الماء وبعد ان خلق العرش كتب في كتاب عنده خلق القلم طبعا خلق القلم يعني الاول الماء ثم العرش وجعله فوق الماء ثم القلم وقال له اكتب ما كتب القلم ما ما هو كائن الى يوم القيامة. وكان ذلك يعني قدر كل مقادير كما جاء في صحيح مسلم ان الله قدر مقادير

8
00:03:26.600 --> 00:03:56.500
الخلق في كتاب قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة خمسين الف سنة الماء موجود والعرش موجود والقلم موجود والقلم موجود وكتب في كتاب اول ما كتب القلم كتب في كتاب عند الله عز وجل بامر ربه تبارك وتعالى فكتب ما ما اكل وما هو كائن

9
00:03:56.600 --> 00:04:24.500
الى يوم القيامة كتب جميع مقادير او كلمة الخلق كله موجود كل موجود كل موجودة اوراق الشجر اثمار الشجر اغصان الشجر حذاء الشجر كل شيء كل شيء جلستنا هنا الليلة واللي قبلها واللي بعدها وما شاء الله ان يكون كله مكتوب على الوصف. الذي يكون عليه كتبه وسجله في

10
00:04:24.500 --> 00:04:40.650
عنده تبارك وتعالى والله لا يضل ولا ينسى يعني ما كتبه من كتاب لحاجته ولا كتبه من كتاب ليذكره؟ لانه مثل ما قال موسى عليه السلام لما قال له فرعون ومن ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال

11
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب الله لا يضل ربي ولا ينسى. يعني ما يحتاج الكتاب ما كتبه ليضل لبيان كمال علمه شمول قدرته وانه لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. اذا صار هذا على الترتيب. الاول خلقنا اي ماء؟ يعني ماء البحار

12
00:05:00.650 --> 00:05:20.650
ما جاء في الحديث لا بحار ولا انهار. بل خلق الماء. بعض العلماء يقول هو الماء هو البحر المسجور يقولون هو البحر اللي تحت العرش. انا ما اعرف هذا طبعا. يعني ما هو بلازم ان يكون بعض لان جميع البحار في العالم

13
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
ستسجر وتلتهم ونار قبل القيامة. واذا البحار سجرت واذا البحار فجرت. ما هو البحار ما هو البحر اللي تحت العرش؟ قد يكون تحت العرش واحد ما لكن هذا هذا الماء ما هو على ارض

14
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
وله شيء يحمله محمول بقدرة الله وارادة الله وعلم الله وقوله له كن. فكان كما كما اراد وهو تبارك وتعالى بعد خلق من الماء كل شيء حي. بس اي ماء. طبعا نحن نعرف ان جسم الانسان والحيوان

15
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
عامة الحيوانات لا لا تستغني عن الماء. فمن الماء خلقت ولا غنى لها عن الماء مع ان الانسان لو غرق لو نزل البحر وما يعرف في هذا الماء الذي جعله الله سببا للحياة. يميته. لكنه خلق من الماء وقال والله خلق كل

16
00:06:20.650 --> 00:06:40.650
كل دابة من ماء. بس كلمة دابة من ماء ماء غير ماء. يعني الماء اللي خلق منه الثعبان غير اللي خلقت منه مسلا العقرب غير اللي خلق منه الكلب غير اللي يفر منه الذيب غير اللي يكون الاسد يكون منه الضبع كل دابة. مخلوقة من ماء وكلمة

17
00:06:40.650 --> 00:07:02.750
يدل على ان ماء معين لا يعلمه الا الله عز وجل. والله خلق كل دابة من ماء. وقال هنا وكان عرش على الماء الماء قبل العرش. قطعا. رواه البخاري ومسلم وعامة علماء الحديث. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني حديث

18
00:07:02.750 --> 00:07:27.800
متفق على هذه لا يختلف فيها اثنين من اهل العلم. فالماء الاول وبعد الماء العرش عليه. مية قل وان العرش فوق الماء طاف كالجاهلي وادرك النبي محمد ولم يسعد بالايمان به. مات ابن ابي الصلت. لم يسعد بالايمان واغتر. وكان من شعره في

19
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
واي ان الماء فوق العرش طاف وفوق العرش رب العالمين. طبعا هذا لا شك انه متابع من عهد النبي الاول ادم عليه السلام يعني يعني لابد ان يكون عندهم علم عند هذا الامر علم من الانبياء. وجاء القرآن ببيانه وصح الخبر عن اصدق الخلق

20
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
بالله ورسوله والكائنات محمد عليه الصلاة والسلام. ولذلك جاء في البخاري هذا يدل على انه خلق الماء اولا. وخلق العرش ثانيا وخلق القلم ثالثا وقال للقلم اكتب فكتب ما هو كائن الى ما يكون وما هو

21
00:08:07.800 --> 00:08:31.500
فان يوم القيامة. قبل الكتابة دي بعد كم فيه العرش موجود والماء موجود. والكلام اللي كتب موجود والكتاب اللي انكتب موجود وبعد ذلك بخمسين الف سنة كما جاء في البخاري وجاء في مسلم كما جاء في مسلم ان الله قدر مقادير الخلق في كتاب عنده

22
00:08:31.500 --> 00:09:01.500
قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وبعد هذه الكتابة وكتابة المقادير وهو لا يضل ولا ينسى خلق الخلق بعد خمسين الف سنة. الواقع يروي عمران ابن حصين رضي الله عنه كما رواه البخاري وغيره البخاري ومسلم ايضا وغيرهما الامام احمد الطول فيه وغيرهما من علماء

23
00:09:01.500 --> 00:09:21.500
في الحديث بس هؤلاء سادتهم شكوا لا شك لا ريب. البخاري ومسلم. ان عمران جاء ناس يعني كان عند النبي بيقول جاءت بناقتي وعقلتها عند باب المسجد ودخلت. النجى معجون على باب المسجد

24
00:09:21.500 --> 00:09:41.500
النبوي فجاء ناس من بني تميم حددهم بانه الاقرع بن حابس بن حابس التميمي اللي النبي اعطاه يوم غزوة حنين ولما قسم غنائم حنين عند الجعرانة اعطاه مئة ناقة اعطاه مئة ناقة من الذين يعني النبي عليه السلام اعطاه

25
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
لتأليف قلوبهم كمنهم الاقرع بن حابس فلما جاء وفد بني تميم وفيهم الاقرع بن حابس قال النبي عليه السلام عندما رأى وفد بني تميم اقبالوا البشرى يا بني تميم. قالوا بشر

26
00:10:01.500 --> 00:10:21.500
اللي تكلم الاقرع ابن الحارث. قالوا بشرتنا فاعطنا. يعني عجل العطية المفروض انه كان يفرح ببشارة النبي محمد يبشر الا بخير. لخير دينه وخير لدنياه. ولخير لدينه وخير لدنياه. لكن تعجل

27
00:10:21.500 --> 00:10:41.500
يحرم البشارة. لان العجلة كما قلت البارحة فيها الندامة. في التأني السلامة وفي العجلة قالوا بشرتنا فاعطنا. فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هم قالواها مرتين. يكررها الاقرع مرتين. بشرتنا فاعطنا

28
00:10:41.500 --> 00:11:01.500
فاعطنا فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كانه عليه كأنه صار في بعض الغضب. في نفس في هاللحظة دخل ناس من اليمن طبعا ما هم الاشعريين. لان وفد

29
00:11:01.500 --> 00:11:21.500
للاشعريين ما جاء مع وفد بني تميم. اللي جو مع وفد سنة السنة التاسعة من الهجرة. وفد بني تميم بني العنبر وغيرهم جاؤوا في السنة التاسعة من الهجرة. ابو موسى الاشعري والاشعريين جاءوا في السنة السابعة. حضروا في

30
00:11:21.500 --> 00:11:44.150
خيبر فيدل ذلك على ان الوفد اللي جاء ودخل على النبي من اهل اليمن ما هم الاشعريين اللجوء مع دخول بني تميم الا ان يكون المراد باهل اليمن يقول نافع

31
00:11:44.150 --> 00:12:04.150
ابن احد اليمنيين الكبار. سلقوا له الحافظ ابن حجر ابن حجر في فتح بني قصة. قصة على انه هو الذي الذي سأل قال له النبي اقبل الوشب يا بني تميم. لما قال لما قال

32
00:12:04.150 --> 00:12:24.150
بقى بنو تميم لا من قال اقرع ابن حابس بشرتنا فاعطني فاعطنا. وتغير وجه حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه. وبعد ان تغير وجهه دخل في الحال آآ وابدو آآ اهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن. قالوا قد قبلنا

33
00:12:24.150 --> 00:12:54.150
تهلل سجون فرحا والنبي عليه السلام سر من عملهم هذا سرورا حتى كان يقول الايمان يمان الفقه يمان والايمان يمان والحكمة يكلف البخاري كلام ذا يقول الايمان يمان والحكمة والفقه يمان والحكمة يمانية. والغلظة والجفاء كذا في اهل

34
00:12:54.150 --> 00:13:24.150
الابل فلما قالوا قد قبلنا قد جئناك يا رسول الله لنتفقه في الدين هذا كمال ما قالوا له ايش البشرى اذا بتعطينا هو بشرهم وكان طبعا من اثر وبسرعة قبولها ان يكون لهم خير كبير. والعلم هذا الذي اتكلم فيه في هذا الدرس وقبله كانوا هم السبب في بيان

35
00:13:24.150 --> 00:13:54.150
قالوا جئنا لنسأل جئنا لنتفقه في الدين. ولنسألك عن اول هذا الامر ما كان يعني كيف كان تكوين الكون؟ نتفقه في الدين ونسألك عن اول هذا الامر ما كان فكان الجواب الرشيد السديد من اكرم خلق الله وافضل عباده وسيد رسله محمد صلى الله عليه وسلم قال

36
00:13:54.150 --> 00:14:18.500
الله ولم يكن شيء غيره. وفي رواية في البخاري كان الله ولم يكن شيء قبله. وكان عرشه على الماء يقول عمران ابن حصين راوي هذا الحديث عندما قال هذا النبي وكان عرشه على الماء دخل

37
00:14:18.500 --> 00:14:38.500
رجل وقال يا يا عمران ناقتك انفلتت من عقالها وانطلقت. يقول فجريت خلفها ويا ليتني يا ليتني تركت ناقتي تضيع لاسمع كل حديث النبي محمد. لكن انفعال وسرعة الانفعال جعلته يركض

38
00:14:38.500 --> 00:14:58.500
بدون بدون كبير الوعي ورا الناقة. وهي يتقطع بها السراب. يقول صار السراب اللي هو كانه ماء بين السما والارض بيني وبينها تدخل في السراب وانا وراها. ايوا يا ليتني تركتها. لاعلم ما قال النبي عليه الصلاة بعد ذلك. طبعا

39
00:14:58.500 --> 00:15:18.500
الحديث هذا حضره غير عمران بن حصين بن حصين. رواه غيره ايضا وهو جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ابو هريرة وغيره القانا الله ولم يكن شيء. وكان عرشه على الماء. وجاء في الارض ولما ولما

40
00:15:18.500 --> 00:15:38.500
خلق القلم؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة؟ وكان ذلك قبل خلق السماوات والارض يقول بعدها ثم خلق السماوات والارض. اذا في قوله في هذه الاية المباركة الكريم وهو الذي

41
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكانها عرشه على المقعد يفهم فاهم. قد او يفهم منها بيفهم منها ان العرش كان موجودا قبل خلق السماوات والارض. واشرت انفا الى ان الكتاب

42
00:15:58.500 --> 00:16:18.500
الذي كتب بعد بعد خلق القلم صار عند على العرش او فوق العرش عند الله عز وجل. وش العرش ذا العرش يقال للسرير عرش. السرير اللي الواحد ينام عليه السرير عرش. والسرير الكرسي

43
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
ولذلك ذهب جملة من علماء السلف من علماء السلف الى ان العرش والكرسي شيء هو هو يقل عرش ويقل كرسي. وذكرت ان قوله عز وجل في قصة يوسف عليه السلام

44
00:16:38.500 --> 00:16:58.500
ورفع ابويه على العرش فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه يعني امه خالة لانها امه ماتت ابويه يعني امه وخالته وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. ورفع ابويه على العرش وخروا له سجادة. يعني شكرا لله على ما انعم عليه

45
00:16:58.500 --> 00:17:18.500
بعدها قال ربي قد اتيتني من الملك. واحس ان الدنيا قريبة الانتهاء. لان طبعا كما قيل اذا اذا تم امر بدا نقصه ترقب ترقب زوالا اذا قيل تام. يعني ينبغي الانسان اذا لقى الدنيا تم من حوله ما يطمئن

46
00:17:18.500 --> 00:17:38.500
اذا تمت حولك الدنيا النعم من كل ناحية ديك من كل ناحية لا تفرح بالحيل. لاني قد تفرح ويكون المفارقة اذا تم شيء بدا نقصه من الحكم. الشعري اذا تم نقص شيء بدا نقصه ترقب ترقب

47
00:17:38.500 --> 00:17:58.500
شوف الهلال يبدو كأنه عرجل صغير. اول ليلة من الشهر يمكن اكثر الناس يجيبون. والليلة الثانية اصحاب العيون القوية. العيون القوية في الليلة الثانية بعد ان يبدأ كل على نظام دقيق عجيب من اول ما خلق الله السماوات والارض والشمس والقمر واكمل كل جندهوى على هذا النظام

48
00:17:58.500 --> 00:18:18.500
على هذا النظام اول الشهر ما قد يراه كل احد. ثم يبدأ يتكامل على اربعطعشر لليلة خمسطعشر يصير بدرا كاملا تاما من كل وجه. ليلة ستاشر بتنقص. وياخد الاربعة في خمستاشر يوم اللي بقى او الاربعتاشر يوم اذا كان الخمستاشر اللي فات

49
00:18:18.500 --> 00:18:38.500
وشهر تسعة وعشرين ثم باقي اربعطعشر ليلة ولو كان اللي باقي ثلاثين هو محاق على كل حال ما ما يرام ليلة ثلاثين ما يرى ما يرى ما يرى احد. فقوله رفع

50
00:18:38.500 --> 00:19:08.500
على السرير سرير الملك. وذكر الله في قصة بلقيس لما تفقد سليمان قال ما لي لا ارى الهدهد. يقول واحد واحد من الخوارج من اول الخوارج ما هو اولهم رئيسهم؟ لا. هو صار رئيس بعدين. عشان كل واحد منا يمسك قلبه ويقول يا فاطر السماوات والارض. ثبتني بالقول الثابت في الحياة

51
00:19:08.500 --> 00:19:28.500
الدنيا وفي الاخرة حتى القاك على دين محمد صلى الله عليه وسلم. لان ييجي ساعة وخصوصا في زمنا هذا فتن يصبح الرجل فيها مؤمن ويمسي كافرا والمسلمون يصبحوا كافرا يبيع دينه بعرض من عيون من شبعون

52
00:19:28.500 --> 00:19:48.500
يقول العمراني ابن حطان لا نافع نافع نافع ابن الازرق اللي استولى على البصرة على البلاد هداك وقتل في عباد الله واولياء الله من الخوارج كان يقول لابن عباس يا ابن عباس

53
00:19:48.500 --> 00:20:08.500
الحين سليمان ابن داوود في هذا الملك وفي هذه السعة وفي هذه العظمة ويسأل عن الهدهود هذا الحقير الهدهد هل هذا كبره ذا؟ يسأل عنه ابن عباس كان شديد الذكاء

54
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
اراد ان يلجم هذا الخارجي. نافع ابن الازرق قال يا ابن قال له ابن عباس لان سليمان كان يحتاج للماء. بيجاوبه انا ما ادري عن علمي هذا الذكر والمفسرون العلماء

55
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
في تاريخ نادي كلام لابن عباس ومحاورته له. انما المهم اللي ذكر وروي انه قال له يا ابن عباس الهدى في هذه الضؤولة والصغر يشتغل به ملك ملك ونبي ورسول عنده الطير والانس والجن والدنيا كل حوله

56
00:20:48.500 --> 00:21:13.900
ويشتغل بالهدد يقولون ان ابن عباس قال له اما علمت يا نافع ان الهدهد قنا ان الهدهد قناة الارض له وعاء. يرى اسفل الارض كما عباس والاجر صحيح ولا غير صحيح؟ انما العلماء يذكرونه

57
00:21:13.950 --> 00:21:33.950
ان الهدهد قناء. الارض له وعاء يرى باطن الارض كما يرى ظاهرها. وكان سليمان يحتج الماء فيحتاج لهدود عشان هو اللي يحدد له محلات الماء عشان يحفر ويجي. قال قف يا وقاف. يقول لي ابن عباس قف يا وقاف

58
00:21:33.950 --> 00:21:53.950
لو كان الهدهد يرى اسفل الارض كما يرى ظاهرها. ما كان الصياد يحط له الفخ تحت قشرة من الارض ما هو قشر عميقة. يعني قريب قريب جدا من الارض ويقع فيها الهدوء ويمسكوا

59
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
الفخ اللي عمله قال اما علمت يا نافع انه اذا وقع القدر عمي البصر اعلمت يا المهم ان زوجتي القصة المقدمة لقوله عز وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لا

60
00:22:13.950 --> 00:22:43.950
انه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد. ما طول. فقال فمكث غير بعيد وقال اية؟ احط شوف هالهدهد يقول لسليمان الملك الرسول اللي يخلي الجن ومردات الجن يشتغلون تحت تحت رجله

61
00:22:43.950 --> 00:23:03.950
يصنعون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجبال ولا يعلمون. الا اللي يقول لهم يصنعون احط بما لم اغتر. احطت بما لم تحط به. يقول لي سليمان بن داود النبي رسول الملك. احط بما لم تحب

62
00:23:03.950 --> 00:23:33.950
به وجئتك من سبأ بنبأ يقين يقول ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه. او ليأتيني بسلطان مبين. فمكث بعيد فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم. واوتيت من

63
00:23:33.950 --> 00:24:03.000
كل شيء ولها عرش عظيم. يصف عرشها بانه عظيم يصف عرشه بانه عظيم. وطبعا باعتبار الملوك ورؤساء الدول طبعا شي ما يخطر على البال مما احتواه من الزينة واللآلء وما رصع به من جواهر ومن اشياء لا لا تكاد توجد عند غيرها واوتيت

64
00:24:03.000 --> 00:24:21.450
من كل شيء يعني يناله مثلها. ولها عرش عظيم لان السما والارض ما هي تبعها. ولا كل الارض تبعها. ما تبعها الا آآ مملكة سبأ  وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. ويبدأ يعظ

65
00:24:21.500 --> 00:24:42.700
ويتحزن الهدهد يتحزن ويتحسر ويتوجع على ان هذه الملكة هي وقومها يشركون بالله عز وجل  وتجد امم من الرجال الواحد احيانا ائمة كفر القبة ويروح يسجد يدعو ميت. هو يمكن اللي دفنه بيده هو اللي شايله جثته

66
00:24:42.700 --> 00:25:02.700
هامدة يدفنه ويبدأ يقول يا سيدي الشيخ سوي لي يا سيدي الشيخ عماد. ويتضرع اليه ويذل له ويستغيث به اتاجر به يسأله شفاء المرضى ويسأله امورا لا يقدر عليها الا الاله الحق فاطر السماوات والارض. يا اخي لو جات عند قبر

67
00:25:02.700 --> 00:25:22.700
مع انه قبر وهمي لو جت عند قبر الحسين تجده في مصر قبل الحسين يقولون روحي العراق تلقي قبر قبر الحسين روح سوريا تلقى قبر الحسين رأيت رفيع اعلى جبل من جبال النوبة قبة وعليها قلت هذا؟ قالوا قبر الحسين. فوق راس جبل عالي في بلاد

68
00:25:22.700 --> 00:25:42.700
جابوا لكل حسين هنا قالوا علين. ايش معنى علين؟ قال واحد شافه في المنام انه في المحل هذا شاف الحسين في المحل هذا فقام عمل له القبة والقبر وينادونهم والحسين رضي الله عنه احد سيدي احد سيدا شباب اهل الجنة هو اخوه

69
00:25:42.700 --> 00:26:04.350
سيدة شباب اهل الجنة لكن لا يملك للخلق نفعا ولا ضراعا. لا هو ولا غيره ولا اكبر منه. اذا كان الله يقول لحبيبه وسيد خلقه واكرم  كل لا املك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومسني السوء انا الا نذير وبشر القول

70
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
هذه الايات النيرة المشرقة الواضحة ويلحسون وراء خرافيين من دجاجلة الصوفية وغيرهم ويلهسون وراء هؤلاء ولا تستكثر عليهم. انا قلت لك من ايام قريبة ان الاحياء للغزالة في الجزء الرابع منه. صارت فيه بعض المشكلات

71
00:26:24.350 --> 00:26:44.350
وجاني الشيخ ابن باز اسكنه الله فسيح الجنة. في بيت اللي كان هنا في اول السمانية بعد العصر وقال انت عندك اللحية قلت له والله ما عندي قال ان فلان العراقي تنازع وكان الشيخ الالباني يدرس لهم درس. وقال انكم انتم يقول يقول

72
00:26:44.350 --> 00:26:59.300
اطالب من طلبة الجامعة من اهل اليمن يقول له يقول للعراقي انتم تجعلون حلق اللحية مما يقرب الى الله عز وجل. وان العبد اذا اراد ان يتقرب الى الله يحلق لحيته

73
00:26:59.600 --> 00:27:16.550
فقال له العراقي والله لاقتلنك. اذا لم تأتني بهذا في كلامي في الاحياء لما جاء الخبر الشيخ ابن باز خاف ان يقتل العراقي هذا كاليمني. واراد ان يتأكد هل هذا صحيح موجود؟ فقلت له ابشر

74
00:27:16.550 --> 00:27:36.550
يا شيخ الان اروح لمكتبة عبدالمحسن كانت في باب الرحمة. عبدالمحسن اليماني واجب منها اللحية عنده مية في المية يصير عنده لانه يجمع كل الكتب. الطيب والرد واجيب الكتاب واعلمه. واروح واطلع الجزء الرابع واذا به ان ان ان ان رجلا

75
00:27:36.550 --> 00:28:07.750
ان رجلا سأل ابا يزيد البستاني او شبهه وقال له انا لي معكم منذ ثلاثين سنة وانا اتبعكم واحبكم واتبع مذهبكم. ولكن ما وجدت شيئا مما تقولون كل اللي بتقولوه من السخسف والرشف والخطوة يعني يقولوا مثلا ان الانسان اذا بدأ في هالطريق الطريق المظلم ده اللي يحسونه طريق نور

76
00:28:07.750 --> 00:28:27.750
على انه بعد كذا يصير من اهل الخطوة. يعني يبي يروح مكة ما تحتاج طيارة ولا سيارة ولا شيخ طين لقيت في مكة وذكرت اني وانا في الابتدائي وانا في صغير في اول في اول حيبقى سني تمن سنين او تسع سنين جاء في قرية اهلنا رجل من العلماء وصار يعمل

77
00:28:27.750 --> 00:28:53.050
درس وسمعته يقول اني كان في واحد اعمى وان هذا الاعمى يمشي الفجر عشان يدور المسجد. فلقيه رجل قال له اين تذهب؟ قال الى المسجد قال له ما تحب ان تصلي في المسجد الحرام؟ قال له ارغب اصلي في المسجد الحرام بس وان يوديه المسحرة؟ قال انا اوديك الحين المسجد الحرام. ويمسكه بيده من

78
00:28:53.050 --> 00:29:19.450
من بلده شوية والاعمى ما بيشوف. انما واذا به ماء داخل المسجد الحرام بالكعبة ولما صلى امام الحرام يقول يقول يا شيخ ده الخرافي ده انتهى من الصلاة قال له ترجع؟ قال ايه ارجع. فلما وصل الى قريته رجعه في خطوة طبعا ما تحتاج خطوتين خطوة واحدة منك

79
00:29:19.450 --> 00:29:39.450
الى البلد. قال له مسك فيه. لأ مشي. لما انطلق منه الرجل صار كل ليلة هذا الاعمى يطلع من بيته في الوقت ذا لعله يصادف الرجل اللي وداه امس للمسجد الحرام انه يوديه كمان عشان يقول له ادعي لي

80
00:29:39.450 --> 00:29:54.250
واهم الاكبر يطلب دعوة من هذا الذي من اهل الخطوة ده فلما جاء في الليلة الثانية ما جاء الرجال الثالثة ما جاء الرجال الثلاثي ما جاء الرجال الشهر الثاني ما جاء الرجال الثالث الرابع الخامس الى الثاني عشر على حدود السنة

81
00:29:54.250 --> 00:30:04.250
ويطلع ويلاقي واحد قال وين تبي ؟ قال له ابي اصلي في المسجد. قال ما ودك تروح المسجد الحرام؟ قال اي والله ودي اروح المسجد الحرام ويمسك ثوبه. خايف ينطلق

82
00:30:04.250 --> 00:30:24.250
منه عشان قبل ما يدعي له. هو داه المسجد الحرام. ولما انتهى من صلاته من صلاته ورجعه ماسك الثوب. او اول ما انتهى وصل لجريته ويبي يمشي قال ما تمشي حتى تدعي لي قال رح الله يميتك على الاسلام. فالرجل من اهل الغيب

83
00:30:24.250 --> 00:30:39.200
الغيب يطلع على القلب الخيبة ذاك الخطأ يقولوه انه يطلع على على قلب الرجل وانه وجده استقل الدعوة. ان الدعوة دي قليلة فقال له انت استجليت الدعوة هذا يدعني علم الغيب كمان. مع كل ما ياخذه يعلم الغيب

84
00:30:39.300 --> 00:30:55.850
انت انت استجليت الدعوة قال وادعي. قال ترى اللي وداك العام مات على الكفر اللي وصلك العام مات على الكفر. حكايات. هذا لما يقول عرفناه من ثلاثين سنة ما وجد. هذا في اللحية في الجزء الرابع

85
00:30:55.850 --> 00:31:15.850
حكاية الصالحين طول. حكاية الصالحين. قال له قال له لو تبعتنا لوجدتني. عرفت. قال اتبعكم واحبكم ولكني ما حصلش الا تقولوه. قال لو تبعتنا لعرفت. قال له ماذا افعل؟ قال اذا اردت ان تصير. اقول لك انت ما تقدر

86
00:31:15.850 --> 00:31:38.950
قال له انا اقدر قل لي وانا اتبعك قال له اذهب الى المزين. هذا لفظ لفظ الاحياء. المزين الحلاق. اذهب الى المزين. واحلق رأسك ووجه احلق رأسك ولحيتك بالموسى. وخذ مخلاة المخلاة اللي علاجه بها علف الحمير. اللي يتعلق في في عنق الحمار

87
00:31:38.950 --> 00:31:58.950
وخذ مخلاة واملأها جوزا ولوزا. واذهب الى الشارع الى السوق الى الحضرة. ونادي الصبيان واجمعهم حوله وقل للحضرة من صفعني صفعة اعطيته لوزة. اللي يضربني على وجهي ضربة اعطيه لوزة وجوزة. فلما قال له هالكلام

88
00:31:58.950 --> 00:32:18.950
يا شيخ تقول لي هذا الكلام. احلق لحيتي واروح واقول لهم اللي يضربني ضربة على الحذاء. قال شف انت اشركت بالله. لانك عظمت نفسك لانه قدك سبحان الله تقول لهذا؟ اتقول قال سبحت نفسك ولم تسبح ربك؟ هذا باللحية. المهم جيت وعلمته

89
00:32:18.950 --> 00:32:38.950
الشيخ هو يقول الغزالي بعد ما ساق القصة الخبيثة هذي الخربة هذي يقول هذا هو هو هو الطريق الصحيح للوصول وان انكره علماء الرسوم. يعني علماء الشريعة. وان انكار علماء الرسل. وانا ابحث بعد ما علمت الشيخ بالقصة واذا

90
00:32:38.950 --> 00:32:58.950
شوف اخبث منها وراها. يقول ان رجلا عظيم القدر من اهل بسطاء. وانه كان جالس وعنده طالب من طلبة العلم. جالس يسب الله ويهلل ويقدس ولا يلتفت لحديثي بالشيخ انت تتحدث مع طلابه. وهذا الطالب مشغول بذكر الله. فقال له لماذا اشتغلت عنا

91
00:32:58.950 --> 00:33:22.400
قال اشتغل بذكر الله؟ قال ويحك ان نظرة واحدة الى وجه ابي اليزيد البصامي افضل من نظري الى وجه الله سبعين مرة يا عباد الله هذا موجود في الكتب يا عباد الله هذا من التراث الخبيث الذي ملأ اعداء الاسلام بعض كتب الاسلام به. ولكن الله من احسانه وجوده يهيء لهذه الامة على كل

92
00:33:22.400 --> 00:33:43.750
في كل وقت من يجددوا لها شباب دينها. ومن ينفي عنها تضليل الضالين وما يلحقه المفسدون في الارض. ما الحكم  المهم ان قال ذكروا لما قال كذا قال من ايكم للمال حوله؟ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين

93
00:33:43.750 --> 00:34:03.750
قال عفريت من الجن والعفريت المتمرد. يعني المتشيطن القوي. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك طبعا مقامه قد يفوق ساعة ولا ساعتين. وقد يأخذ ضحوة او عصر او عصرية. انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي

94
00:34:03.750 --> 00:34:27.850
قال الذي عنده علم من الكتاب وهو جبريل عليه السلام. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. عينك المفتحة قبل ما تغمض يكون شو عندك؟  بعض الناس يقولوا وحكايات كلها ينسبونها الى الصحراء والى العاصم وغيره في السحر

95
00:34:27.850 --> 00:34:47.850
اليهود واتباع اليهود ولما ذكر الله قال لما قال اليهود ان سليمان ما ملك الا بالسحر يقول الله واتبعوا ما تنسوا الشياطين على ملك سليمان وما كفروا سليمان ولكن الشياطين كبروا يعلمون هذا السحر. يعلمون الناس السحر. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان تقوم من مقام

96
00:34:47.850 --> 00:35:07.850
واني عليه لقوي قبل ان يرتد اليك قال الذي عنده علم من الكتاب. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقر عنده. قال هذا من فضل ربي ليبلوني. ااشكر ام اكفر؟ ومن شكر فانما يشكر لنفسه؟ ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكير

97
00:35:07.850 --> 00:35:27.850
حطوا عليه تغييرات وادخلوا عليه تعديلات عشان اذا جاك عندنا اذا جات عندنا نختبر ذكاءها هي تعرف ان هذا حقها ولا ما هو حقها؟ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لما جاءت؟ ذكية تبين انها

98
00:35:27.850 --> 00:35:55.450
تبين من الاختبار انها ذكية. فلما جاءت قيل اهكذا عرشك ما قالت هو هو قالت كانه هو. هذا يدل على ذكائه. لان حست ان في تعديلات وهو شبيه بعرشها قالت كانه هو. يقول واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ثم يذكر انها لما ارادت ان تبكي لا يدخل الصرح. صرح

99
00:35:55.450 --> 00:36:18.250
قيل فلما رأى القصر قيل ادخل لصاحب القصر فلما رأته حسبته لجة من النعيم اللي اظمن الله به قال سليمان في قصره صرح القصر اه الصرح القصر. فلما جاءت تدخل حسبت الزجاج والمرايا اللي فيه من كل وجه انها ماء. فكشفت بدون وعي

100
00:36:18.250 --> 00:36:40.650
بدون وعي فكشفت عن ساقيها. قال انه صرح ممرد مدهون بالقوارض بالزجاج. هذا يعني العروش تختلف كرسي رجل اما بالنسبة للعرش اللي انا اقرأ اية هذه الليلة اقرأ اية هذه الليلة وكان عرشه على الماء

101
00:36:40.650 --> 00:37:04.850
قلت لكم ان كثير من ائمة السلف يرون ان العرش والكرسي بمعنى واحد يقال له الكرسي ويقال له العرش ويقال له السرير. ربنا سماها عرش وصفه بانه العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش

102
00:37:04.850 --> 00:37:24.850
وقال ذو العرش المجيد. يعني وصى بالعرش بانه مجيد. ووصف العرش بانه عظيم. ووصف العرش بانه كريم وصل العفش بانه كريم. كريم عظيم مجيد. عظيم مجيد. لما جاءت اية الكرسي

103
00:37:24.850 --> 00:37:42.850
اية الكرسي وهي عشر جمل وهي اعظم اية في كتاب الله قال اشتملت على عشر جمل الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه هذا وصف ربنا. هذا وصف ربنا

104
00:37:43.050 --> 00:38:03.050
لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يقول وسع كل السماوات والارض وسع كرسيه كرسيه السماوات والارض. معناها جميع الاراضين السبع

105
00:38:03.050 --> 00:38:23.050
وجميع السنوات السبع. وما فوق السماوات دون البحر. دون البحر الذي تحت العرش. دون البحر الذي تحت العرش بالنسبة للعرش كحلقة الملتقى القادم في بناته من الارض. وسع كرسيه السماوات والارض. احاط كرسيه في السماوات والارض. اذا هل

106
00:38:23.050 --> 00:38:43.050
يخطر على بال عاقل عنده ادنى مسكت ان يتذكر في كيفية العرش؟ اذا كان مع اي عاقل لا يخطر على باله ان يتصور هذا العرش كيف يكون اذا لا يمكن لعاقل ان يخطر على باله ان يتصور الملك

107
00:38:43.050 --> 00:39:14.350
الحق الكريم المبين الملك القدوس السلام المؤمن كيف يكون اذا كان وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما حفظ السماوات والارض وهو العلي العظيم   الواقع سمعنا من كلام النبي محمد عليه السلام ما يفيد ان للعرش قوائم

108
00:39:14.350 --> 00:39:41.000
لكن كيف تكون القوائم هذا لا يعلمها الا الله؟ القوائم والملائكة الذين ينزلون من تحت العرش ما في ملك يعادل لعرش. ما في ملك من ملائكته سوى عدل العرش العرش ليس له الا رب العالمين. هو فوقه ومحيط به ومحيط بخلقه ومحيط وهو بكل شيء محيط

109
00:39:41.000 --> 00:39:59.700
لكن جاء في صحيح مسلم في البخاري ومسلم في صحيح البخاري يعني ما في شك. في صحيح البخاري انه ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول النبي اكون اول من يفيق اول من يصحو من الموت محمد عليه الصلاة والسلام

110
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
فاجد موسى اخذا بقائمة من قوائم العرش او اخذ بقوائم العرش فلا ادري ابعث قبلي يقول النبي محمد لا ادري ابعث قبلي ام هو ممن استثنى الله عز وجل؟ اللي ونفخ بالصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا

111
00:40:20.150 --> 00:40:44.000
ان شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. اذا العشر قوائم وملائكة الرحمن حول العرش يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض. ويقول ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب

112
00:40:44.000 --> 00:41:16.100
وسمى الله عز وجل لنا ان على العرش يحمله ملائكة الذين يحملون العرش ومن فوقهم. هم يحملون العرش لان ملك السماوات والارض هو الذي يحمل العرش والكتب والكتاب الذي فوق العرش. ولا ويحمله

113
00:41:16.100 --> 00:41:36.100
واذنه فاصل السماوات والارض. اللي خلى العرش اللي اكبر من السماوات والارض فوق الماء. هات انت مسمار واحد اشوف وين يصل؟ او هات خشبة وخلها تتشبع بالماء وين تصل؟ ما تستمر يا عيني تبي تغطس عندما تشبع بالماء تغص

114
00:41:36.100 --> 00:42:03.600
حجرة صغيرة لكن لله ايات ما هو جعل لنا نشوف بعيونا كل يوم في عندما يقطع النهار ونشوف الشمس كبر الشمس قدري الفطان مليون طن مليار طن وزنها وهي تغلي وتبعت لنا حرارة احيانا تفك مخ الراس. احيانا تتسلط على الدماغ يسقط الانسان مغشيا عليه

115
00:42:03.600 --> 00:42:27.000
من شدة الحرارة من ضربة الشمس وبيننا وبينها ملايين الكيلوات او الاميال. وتبعث الحر في الارض. وتستفيدها الشجر والماء حتى البيوت يقولوا البيت اللي الشمس ما يحتاج طبيب. مين اللي بيغذيها؟ مين اللي بينميها؟ وش الاعمدة اللي هي مبنية عليها وجاي معي ما فيها

116
00:42:27.000 --> 00:42:47.000
لان اللي اكبر منها السماوات السبع المبنية وما فيها من الملائكة. ده غير عمد ترونها السماوات تحت بغير عبد ترونها في غير رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش

117
00:42:47.000 --> 00:43:07.000
هذا هذا خلق الله كما قال العزيز فاروني ماذا خلق الذين من دونه؟ فالله عز وجل يحمل العرش ومن يحمل العرش ويحمل السماوات ويحمل الارظ ويحمل حملة العرش كلها بامره هو. الكلام اللي انا اقوله ده ترى مكتوب في شرح الطحاوية وهو من اكبر الكتب التي

118
00:43:07.000 --> 00:43:27.350
بكليات الشريعة عندنا هنا وفي كل بلاد العالم تقريبا. كل بلاد العالم الاسلامي اللي استبصروا يجعلونها مقررة في التوحيد على السنوات العليا اللي في الكليات انه يحمل العرش وحملة العرش. لا حاجة

119
00:43:27.400 --> 00:43:47.850
هو رب كل شيء والغني عن كل شيء والعزيز ولن ينال احد عزة الا من الله وحده. من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكره اليك الله يقول هنا وهو الذي خلق السماوات والارض

120
00:43:47.850 --> 00:44:13.450
هذه الوقفة الاولى وكان عرشه على الماء. الوقفة الثالثة في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم عملا هذه مرتبة على خلق السماوات والارض وخلق كل جندها بما فيها آآ صينة ادم وما خلق منه. وما جاء من من ادم الى يوم القيامة

121
00:44:13.450 --> 00:44:38.950
خلقهم وخلق الجنة قبلهم من نار السموم. لانه خلق الجان من النار وخلق بني ادم من الطين وخلق الملايكة من النور. والملايكة طبعا مخلوقين قبل ادم مخلوقين قبل ادم وقبل الجان. ولذلك لما قال الله لما خلق الله الجان صار منهم فساد. فساد في الارض قال للملك اني جاعل في الارض

122
00:44:38.950 --> 00:44:58.950
قال لا تجعل فيها من يفسد بها يحسبون كلهم مثل الجن. شرهم اكثر من خيرهم. شر الجن اكثر من خيره. بس صالحون اوحي الى انه اجتمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الى اخر الايات

123
00:44:58.950 --> 00:45:10.450
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قوم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من كل ما بين يديك

124
00:45:10.450 --> 00:45:30.050
يأتي يحق الى طريق مستقيم. خلق الخلق هؤلاء وما خلقت الانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. يقول هنا اللي في الوقفة الثالثة ليبلوكم اللامد لام التعليل

125
00:45:31.700 --> 00:45:54.100
ليبلوكم ايكم احسن عملا كما قال عز وجل تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وعلمنا حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم ان العمل لا يكون حسنا ولا

126
00:45:54.100 --> 00:46:17.000
ولا يكون حسنا ولا يرفع الى السماء الا بشرطين. اي عمل خير تعمله؟ طبعا ما هو عمل الشرع من الشر  عمل الشر للنار ولكن عمل الخير اللي تبتغي به وجه الله والدار الاخرة هذا العمل الصالح لا يرفع الى السماء ولا يتقبل الا بشرطين

127
00:46:17.200 --> 00:46:37.950
ولا يكون حسنا الا اذا تحقق فيه الشرط. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله. ما يشرك فيها شيء لان الله اغنى الشركاء عن الشرك يقول من انا اغنى الشركاء عن الشيخ؟ من اشرك بي غيري رددته وشركه. وانا اقول اكثر من مرة

128
00:46:38.000 --> 00:46:56.100
ان لو وزن الذرة من الشرك ترتكبه يحبط كل عملك المتقدم ولقد اوحي يقول الله للنبي محمد والانبياء من قبله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله

129
00:46:56.100 --> 00:47:16.100
خص ربك وحده بالعبادة لا تضرع الا له ولا تسجد الاله ولا تكل الاله ولا ولا لا تقنط الا لا. ولا الا اليه. اجعل كل همك مرضاة الله عز وجل. وكل سعيك في طلب رضا الله

130
00:47:16.100 --> 00:47:35.050
لانه انت لا تتحرك الا بنعمته ولا تسكن الا في نعمته. ولا تنام الا في نعمته. ولا تستيقظ الا في نعمته. فليكن احب احب كل محبوب اليك وليكن تكن اذل ما يمكن ان يكون الذل له

131
00:47:35.200 --> 00:48:02.050
فان حقيقة العبادة بذل اقصى غاية الذل مع اقصى غاية الحب لله وحده عز وجل يعني لا تجعل احدا في الكائنات يعادل حبه في قلبك حب الله عز وجل نفسك ولا مالك ولا ولدك ولا ولدك ولا بلدك ولا غير بلدك ولا احدا كان لا لا تحطهم

132
00:48:02.050 --> 00:48:26.000
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اصناما اوثانا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله فالمؤمن لا يقدم لما قال النبي لعمر لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه. قال والله يا نبي الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر حتى اكون

133
00:48:26.000 --> 00:48:42.750
احب اليك من ولد نفسك ومن ولو للناس اجمعين. قال الان يا رسول الله انك احب الي من نفسي ومن الخلق اجمعين. فهذا المطلوب من كل مسلم سيسعد اللي وده يستبصر اللي وده يعرف طريق رشاد اللي وده بالجنة

134
00:48:43.350 --> 00:49:01.200
انت قدامك طريقة فريق سعيد سديد يؤديك لجنات النعيم وطريق معوج مملوء بالحياة والعقارب والبلاغ الصغار والكبار في دنياك واخراك هو الطريق الى النار وامامك منزر هيا نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج

135
00:49:01.300 --> 00:49:22.700
فانت عليك ان تبذل اقصى غاية الحب لله وتبذل اقصى غاية الذل لله بشرط ان يكون ذلك ان يكون وان تكون في المراسيم المراسيل على منهج مارس النبي محمد  يعني اي صلاة

136
00:49:23.050 --> 00:49:47.000
تخالف ما رسمه النبي محمد يضرب به بها وجه صاحبه  اي عبادة لا تكون على منهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام يضرب بها وجه صاحبه شرطا اساسيين ان يكون العمل خالصا وان يكون صوابا. ان يكون خالصا لوجه الله هذا حسن العمل. ليبلوكم عشان

137
00:49:47.000 --> 00:50:07.000
نعمل لكم اختبار وهو اعلم بكم وبما يكون منكم قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة يعلم ما يكون منك ومني ومن كل المخلوقات تعمل اعمارنا وارزقنا ودقات قلبنا كل واحد له كم دقة معلومة عنده. لا تختلي ولا تختلف. فلا يكون العمل حسنا ولا يرضي

138
00:50:07.000 --> 00:50:24.250
لا يكون عمل عمل حسنا يرضي الرب الا بشرطين. ان يكون خالصا لوجه الله لا شرك معه. وان يكون صوابا على منهج حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه عليه

139
00:50:26.100 --> 00:50:49.600
ليبلوكم ليختبركم. ايكن ايكم احسن عملا الوقفة الرابعة ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت. ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ما عندكم الا السحر؟ كل شيء عجزت عنه تقولوا سحر

140
00:50:49.850 --> 00:51:09.850
اصل السحر في اللغة العربية ما خفي ما خفي مأخذه. الشيء اللي ما تعرف اللي قد يملك لباك وعقلك ويستولي على مشاعرك. وانت لا تعرف من اين جاء. تقول عليه سحر. النبي سمى البيان سحر. قال ان من البيان لسحرا

141
00:51:10.300 --> 00:51:27.500
ان من البيان لسحرا النبي يقول كده عليه السلام. لكن الله ما هو مراده بالسحر الخبيث. السحر اللي يودي جهنم. اللي اللي صاحبه كافر. تبعه ما تنسوا الشياطين سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

142
00:51:27.600 --> 00:51:47.600
كل ما يعلموا واحد علشان امور يقول انما نحن فلا تكفر. لا تتعلم السحر. احنا يدفع عنكم شر السحر. واذا شوفتونا نعمل اعمال عشان نفكه. لا تروحوا تتعلموه. وبعدين تضرون انفسكم. وما هم بضارين به من

143
00:51:47.600 --> 00:52:06.200
احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضره ما لا ينفعه بعض الناس يطلق السحر على مجرد التخيل  الذي لا حقيقة له  واهل السنة والجماعة الكثير منهم على ان سحره حقيقة

144
00:52:06.450 --> 00:52:30.750
يعني الساحر يغير في بعض الواقع والمعتزلة وبعض اهل السنة لا حقيقة له لان السحر انما يكون في العين ولذلك يقول الله عز وجل يخيل اليه يخيل اليه من سحرهم انها تسعى

145
00:52:30.800 --> 00:52:43.550
كلام واضح مثل  والعجيب ان المعتزلة خايبين الخسرانين في كل سلوكهم وفي عقيدتهم في الله عز وجل. قربوا من الحق في هذه المسألة. لكن الحمد لله ما حرم اهل السنة والجماعة

146
00:52:43.550 --> 00:53:12.800
ان يكون منهم من يقول انه انه عبارة عن تمويه وتخيول لم يختلف   يقول يخيل اليه من سحرهم انها تسعى عصيان رمى السحرة كل ما بايديهم من العصيان فانقلبت الحيات في نظر موسى وهارون وقدام المجتمعين حيات تتلوى يمين

147
00:53:12.800 --> 00:53:39.650
يسار الحبال تتناول ست سنوات. كأنها ثعابين. فاوجزها يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. فاوجزها في نفسه موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هم معهم مئات العصي ومئات الجبال. اللي عصاك الوحدة بس الجاية وشوفها بتسوي. وتبدأ العصا الواحدة تفتح فهم حي كبير وضخمة وتبلع كل ما يشوف حبل ولا عصا تبلع

148
00:53:39.650 --> 00:53:59.650
مسحت الارض من الحبال والعصي التي لموسى انها حياته واخافت موسى وهارون انها تزعل قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى بما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر ولا ينفع الساحر سجدا

149
00:53:59.850 --> 00:54:26.500
في الحال قالوا هذا لا يقدر عليه الا فاطر السماوات والارض وخروا ساجدين فقال فرعون امنتم به قبل ان اذانكم يبي يستأذنوه عشان يؤمنوا يستأذنوه في الايمان انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلو قطعنا اسبح شف شف حلاوة الايمان كيف تعمل. بعض الناس يبعدينه عشان

150
00:54:26.500 --> 00:54:51.900
بعض الناس يكون راتبه خمس تالاف عشر تالاف يطمع انه لو ارضى زيد او ارضى عمرو نسيت الخمستاشر الف هذا كله لا يساوي لا يساوي رفحة من لبحة جهنم بل كل ما في الدنيا من متاع لانه يؤتى بالكافر يوم القيامة. فيغمس في النار غمسة من انعم اهل الدنيا كان. فيقول العبد هل مرت بك نعمة قط؟ يقول والله ما مرت

151
00:54:51.900 --> 00:55:21.050
مرت بها نعمة قط ويؤتى بابئس اهل اهل الجنة من اهل الايمان الذين ما رأوا سعادة في الدنيا ونصاب وتعب وعلل وفقر وبلايا وتسليط اعداء وغير ذلك فيأتي فيؤتى به يؤتى به فيغمز غمزة في الجنة فيقال يا عابد هل من ربك نعمة قط؟ هل مرت بك بؤساقت؟ يقول لا والله يا

152
00:55:21.050 --> 00:55:41.050
ما مرت بي بؤسا قط. يعني غمسة في الجنة تنسيه كل تعب في الدنيا. والله اعلم. صلى الله على اشرف خلقه وافضل رسله واسعد عباد الله به. ونسأل الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان يحشرنا في زمرة حبيبه

153
00:55:41.050 --> 00:55:59.200
ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وان يسكنا من حوضه الشريف. بيده الشريفة تحت لواءه صلوات الله وسلامه عليه. والله اعلم الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاخ يسأل

154
00:55:59.500 --> 00:56:13.100
يقول ظهر بعض الاشخاص في تبوك. بس يكلم الظهر بعض الاشخاص في تبوك انا ما انا مسؤول عنها اللي مسؤول عن هذا السائل اللي سألت سؤال يعني لا علم لي بتبوك ولا لي في تبوك

155
00:56:14.000 --> 00:56:36.600
يعني اذا كان هناك نشرة في تبوك انا لا علم لي بها انما الشيء الاخ الحبيب يقول لي ظهر بعض الاشخاص في تبوك قبل اسبوع. بدعوى ان القيامة قربت يعني مين اللي اعطاكم علما ان كان الكلام ده صحيح؟ طبعا هذا الكلام يعني المفروض ان هيئة الامر بالمعروف اللي موضوعة وتاخد رواتب انها تبحث عن

156
00:56:36.600 --> 00:56:52.450
وانها تمسكهم وتقبض عليهم وتقدمهم الى المحكمة لسؤالهم من اين لك هذا؟ من اللي اعطاك العلم؟ ربنا يقول يسألونك عن الساعة يقول لي حبيبي لافضل خلقه وجاء في حديث جبريل

157
00:56:52.450 --> 00:57:12.450
جبريل لما سأله عن الامام فقال له قال صدقت. سأل الاسلام قال له صداق. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن فسأله عن الساعة فاطرق رأسه ثم قال ما المسؤول عن الساعة باعلم من السائل؟ وساؤبئك عن اشراطها

158
00:57:12.450 --> 00:57:32.200
اه يعني عالجمع شرطة والعلامة ما هو جمع شعار جمع شرف سانبئك عن اشراطها اذا خرج الحفاة هزا الكلام ده ما صار الا في حصريا بس ما دل على ان خلاص الجامع باكر. لان ربنا يقول اقتربت الساعة قبل الف واربع مئة سنة واكثر. اقتربت الساعة وانشق القمر. بعثت

159
00:57:32.200 --> 00:57:52.200
والساعة النبي يقول كده. بعثت والساعة كهاتين. للسبابة والتي تليها للوسطى. بعثت للساعة كهاتين. لكن يقول والله يسألونك عن سعادتك كأنك حفيد كل النعمة عند الله لا علمها عند ربي لا يجليها لوقت. اسمع اسمع لا يجليها لوقتها الا هو

160
00:57:52.200 --> 00:58:05.400
ثقلت في السماوات والارض يعني غاب علمها عن اهل السماوات والارض. لا تأتيكم الا بعد الا بغتة. فاذا كان النبي ربنا يقول له في القرآن هذا الكلام تيجي هؤلاء الرعادين لكن كل يوم نسمع مثل هذا

161
00:58:05.700 --> 00:58:24.050
يعني بدا الان يجيبوا لنا اخبار من الجوالات وكأنهم يا انا اظن انا اظن ان وراء كل هذه يهود واعداء للاسلام اليهود اليهود اليهود يعملون ويحكمون هو مكتوب في بروتكلات حكماء صهيون

162
00:58:24.100 --> 00:58:44.100
عليهم اللعن الجميع ومكتوب عند الماسونية اللي قبل اللي اوجدوا الصهاينة. الماسون هم اللي اوجدوا الصهاينة اوجادوا الشيوعي يعني وجهين مختلفين تماما متناقضين. لان الصهاينة اشد الناس رأسمالية. يعبدون الدراهم والدنانير من دون الله

163
00:58:44.100 --> 00:59:04.100
يعبدون الدراهم والدنانير منه في بعض البلاد واحد يهودي ماسك عياله وكان موظف والدولة في ذكاء دولتهم تعطيهم آآ مبالغ على عدد الاولاد فجت سيارة تبي تهطل يقول يقول لاموال الاموال انت بتروح مني خايف على العيال خايف على الماء على العيال من اجل المال اللي ابيه يروح. يعني لو ماتوا

164
00:59:04.100 --> 00:59:20.800
هذا عمل اليهود. يعني عباد الدراهم والدنانير هذا عمل. يحاولون ان يستولوا على اقتصاد العالم كما تساترون في البنوك وعلى الاعلام في العالم كما ترون في اكثر اذاعات الدنيا ووسائلها ووسائل الاعلام

165
00:59:21.400 --> 00:59:41.500
يعني يمكن لا يكاد واحد يصل الى الاعلام الا والمسئولية بعد ما تتأكد انه ينفعها في مذهبها الهدامة للدين كله فهم الان هم اللي ورا الارض اللي يسمى وورا الرسائل اللي في الجوالات. ولو كل ساعة وجايك خبر

166
00:59:41.650 --> 00:59:48.150
من هؤلاء والله اعلم صار على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين