الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما
فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون الليلة الفائتة بدأت الحديث على هاتين الايتين المباركتين الاية الحادية عشرة والثانية عشرة
من سورة يونس وقد سيقتا يعني هاتان الايتان الكريمتين في هذا المقام الكريم لبيان بعض اخلاقيات الذين لا يرجون لقاء الله بعض اخلاقك والسلوك ونفسيات وطبائع الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن ايات الله غافلون
واشرف الى ان من حماقة المشركين عموما وخصوصا اهل مكة الذين كانوا يتمنون على الله قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويلحون ويقسمون بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ادنى نذير
ليكونن اهدى من اليهود والنصارى الذين جاءهم موسى اليهود الذين جاءهم موسى فلم يتبعوه ولم يهتدوا بهديه كذلك النصارى الذين بعث الله اليهم عيسى من بني فلم يهتدوا بهديه. بيقول لو كنا احنا اللي جانا اقل من موسى واقل من عيسى
كنا نصيف في اتباعهم وطاعتهم والالتزام باوامرهم والابتعاد والاتجار عن نواهيه اشد من من اتباع موسى ومن اتباع عيسى فلما بعث الله اليهم اكمل المنذرين قاطبة بل افضل خلق الله قاطبة محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل رسالة واجل كتاب
كفروا به شوفوا اقسموا بالله جهد ايمانه لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. يعني اليهود والنصارى. فلما جاءهم نزير وقلت اكثر من مرة ان التنوين في نزير الاولى للتحقيق
والتنويم في نزير الثانية للتعظيم هذه لغة عربية. يعني العربي بمجرد ناطقة يعرف مراد منها ان التنوين قد يأتي للتصغير والتقليل والتحقير ويأتي الاجهاد والتعظيم والتكبير والتفخيم فيقول لئن جاءنا نذير يعني اكلني نذير
اقل من موسى ومن عيسى لنكونن اهدى من احدى الامم فلما فلما جاءهم نذير والتنوين فيه للتعظيم. يعني لما جاهم اعظم المنزلين محمد صلى الله عليه وسلم ما زال لهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء
ولا يحق المكرس الا باهله. ما في العاجلة او في الاجر يعني اللي يمكر مكر السوء ما ما يضر احد الا ما كتب الله له ولكن يضر نفسه ومآل ذلك اليه فعلى الباغي تدور الدواء
ويبين ان من نجاسة هؤلاء المشركين من جلسة هؤلاء المشركين وطبعا سورة الانفال اشارت الى نقطتين منهما اشارت الى نقطتين نقطة ذكرتها البارحة وهي انهم كانوا يقولون يا رب انزل علينا حجارة من السماء ان كان محمد صالح
وهذا يدل على انهم ليس عندهم ادنى مسكت من عقل لان اذا كان محمد صادق وجاءهم نذير من رب العالمين. وانتم كنتم تتمنون ان يبعث رب العالمين لكم نذيرا. فيجيكم هذا النذير العظيم
تكفرون به وتؤذونه وتصدون عن سبيله وتخرجونه من ارضه واهله وتعملون هذه الافاعيل. وبعدين تقولوا ان كان الحق من ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم اشد من الحجارة
لو كان عندهم مسكة من عبد كانوا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق فاهدنا اليه واعنا عليه واجعلنا من اهله وحبنا على اتباعه احملنا على اتباعه حتى مع النبي
فهم يقفون في وجه النور ووجه الحق ويقولون ان كان هذا هو الحق من عندي فامطر علينا الحجارة من السماء. هذه اية صريحة في كتاب الله اشارت اشارة الى نوع من هذا
وهو ان ابا جهل ينبعج قال يا رب ويدعو ربه يفرح يفرح ابو جهل يا رب وانا قلت لك اكثر من مرة كانوا يؤمنون بالله لكن يؤمنون بالله ويعبدون غيره ويشركون به معه
وغير اللات والعزى وهول واوساف ولا الى ومن اتى ساديه اخرى مثل ما قال الرب عز وجل ما دمتم تؤمنون به ربا خالقا رازقا عزيزا عليما يقول العزيز يا عليم خلقهن العزيز العليم
يصفون الرب انه العزيز العليم ربنا العزيز القدير. ويرزق ربنا العزيز الحكيم. ويسبون ربنا له رب كل شيء. حتى الهتهم اللي يدعون لها ويركعون عندها ويسجدون لها ويضرعون لها ويستغيثون بها ويستجيرون بها قلت لك اكثر من مرة لما كانوا في الحج يلبون يقولوا لبيك اللهم لبيك
اللهم يعني رب السماوات والارض. اللي احنا نعبده ولا نعبده عن سواه لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعني الشريك اللي احنا بنعبده هو ملكك انت
بس احنا اتخذناهم شفاء عندك والذين اتخذوا من دون هؤلاء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار
وصفهم بانهم مبالغون في الكذب مبالغون في الكفر شديد الكذب شديد الكفر في نفس ذاك اليوم ابو جهل يزرع يزرع ويخلع لفاطر السماوات والارض رب السماوات العلا ورب الارضين وما بينهما. يا تيارة
اللهم اقطعنا للرحم فاحنه الغدا اهلكه اليوم ابو جهل يدعو يوم بدر قبل بدء المعركة يزرع الى الله يقول يا رب اي اقطعنا للرحم اللي جنبي قطيعة الرحم احنه الغداة
اللي جاء بقطيعة الرحم احنه الغداء. يعني اهلكه اليوم واستجاب الله له. فاهلكه في نفس اليوم انت التفتيح فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودون انت دعيت على نفسك واستجاب الله احدك الغد. اهلكك اهلكك الغداءة. والنبي محدد مصرع
وقبلها بليلة مساء الخميس ليلة الجمعة. اللي صار فيها المعركة سبعتاشر رمضان سبعتاشر رمضان. النبي قعد عمر والصحابة يحدد يحدد هنا يصرع عدو الله ابو جهل وهنا يصرع الوليد بن عتبة. وهنا يصرع شيبة بن ربيع. عتبة بن ربيع. يحدد مصالحه
بالله يقسم عمر بن الخطاب بالله اني ما تخلف احد عن مصرعه انملة الذي احده رسول الله في نفس المحلات اللي اشار اليها النبي قبلها بليلة وحدد مصارعهم صرعوا جميعا فيها. وهم داعيين على انفسهم. اللهم اقطعنا فهنا يقول في الاية دي ولو يعجل الله للناس
عندما يدعون على انفسهم في الشر لو كان الاجل انتهى اجيب اجلهم لان انا محدد اجل كل مخلوق قبل خلق السماوات والارض كل ما يخلق من بشر او حجر او
او ماء او هواء كله له اجل اجل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلق من طين ثم قضى اجهلا
جعل لكل واحد اجله ما يتحداه ما يتعداه لو لو مرض وجاب كل الاطباء ليتعدى الاجل لحظة ما تعدى قطريين للفجأة يقول يقول فانك لو سألتيني كان بطل شجاع من الخوارج الذين عادوا اصحابهم محمد
خرجوا على علي بن ابي طالب يقول فانك لو سألت بقاء يوم يقول لنفسه قلت لها اكدمي على الموت فانك لم سألت بقاء يوم على الاجل الذي لك لم تطاعي
ما فيه ما الاجل ما هو متغرل ترى ربنا يقول لي لما يدعو الشرير بالشر على نفسه ويستعجل ويقول ربنا عجل لنا كما جاء في ربنا عجل لنا ما احنا صابرين على العذاب
كان محمد عنده عذاب وقال له يا رب انت عندك عذاب. هاتوا لنا الان في الدنيا قبل الاخرة هم ما هم مؤمنين بالاهل. لكن وبالعجل لناصيبنا من العذاب قبل يوم القيامة. وخذوا ربنا عجل لنا قطنا قبل بيبين له
ان هذا النظام العجيب الدقيق ما هو كل واحد يحتكم في سبهلة ليلعب بذاك من اجل من اجله اللي قدر له اجله الشرير مجدي قبل خلق السماوات والارض. واجل الخير مجدي قبل خلق السماوات والارض. هذا الاجل اللي في الدنيا واجل في البرزخ
واجهوا مسمى عنده عند الله عز وجل قاعد يعني قدر وجودك على الارض كم يوم كم ساعة؟ كم سانية؟ كم لحظة؟ كم نفس كم كم طلعة نفس ودقت قلبي لا معدود
قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان فاذا انتهت الدجات اللي كتبها الله يا رحت الشرير يلاقي مصيره في جهنم والخيل يلاقي مصيره الى جنات النعيم سيدي بالتمني انك تتمنى انه يجيك العذاب ولا تتمنى انه يجيك ولذلك علم المسلمين لا يدعوا على انفسهم
ولا لانه ما ينفعه بالدعاء وقد يستضرون به لا تدعو على مثل كما ذكرت البارحة في حديث جابر رضي الله عنه هو في صحيح مسلم لكن للاسف ان ابن كثير يقول ان الله اخرجه ابن آآ آآ ابن فلان
فلان يعني كأنه بعدين يقولوا قول تفرد اي فلان وهو في صحيح مسلم الحديس في صحيح مسلم. لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم. ولا تدعوا على اموالكم. فتفاوت ساعة يسأل الله في
لكم وبعدين على نفسك اللي دعيت عليها ولا على ولدك اللي دعيت عليها ولا على مهلك اللي دعيت عليه. الكفار بيقولون عجل لنا قبل قد طلع نصيبنا من العذاب القط النصيب
نسبنا من العذاب ان كان جحش. ان كان في عذاب الان. احنا مستقبلين عذابك ينزل علينا العذاب لو كان بهم خير لانفسهم وعقل واي دراية ما داعوا اصبر على ما يقولون
ما تقوم بطلب الناس ولا تتأخر بطلب احد. ولا يمين ولا يسار. كل كل اجل كتاب ومن قدر الله كائن لا محالة لا محال. فهؤلاء الذين يستضئون بانوار الاسلام. يتخبطون في دعواتهم وحركاتهم وسكناتهم وسلوكهم وكل ما يعملون
بخلاف الذين يسيرون تحت نور الاسلام وفي اضواء نور الاسلام وفي ظل شريعة الاسلام. هذا السعداء اعزة في الدنيا اعز في الدنيا بيقول حتى ولو كان اليهود ياخدون ارضنا وغيرهم وغيرهم وغيرهم لانهم ما خدوا ارضنا لان احنا اضعف منهم وهم اقوى منا
انما البطل الشجاع اذا عصى ربه صار ما يساوي في عين الله شيئا وعمر ابن الخطاب عندما ارسل الجيش وفيه وفيه سعد بن ابي قصر قائد قال النبي محمد لان امه من امينة الزهرية امينة من بني زهرة. وخالي وسعد وقص بني زهر. يقول له يا سعد عمر يقول يا سعد
لا يغرنك ان قيل خال رسول الله لا تغتر تقول الناس يسموني خال النبي محمد والنبي ما دعا لاحد في ابويه قال فداك ابي وامي الا لسعد ابن ابي وقاص
في معركة النبي يقول له ارم فداك ابي وامي جمع النبي ابويه لاحد من اصحابه الا لسعد القاسم ويتجه سعد الى كسرى في العراق. في فارس والعراق وعندما يتجه في الجيش يوصيه عمر بن الخطاب
لا يغرنك ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله. وهم للاسف المبشرين بالجنة احد العسل المصريين بالجنة. لانه ليس بين الله وبين احد من خلقه نسب وانتم لا تنصرون على اعدائكم الا بطاعة الله وطاعة رسوله
فاذا عصيتم ربكم ما يصير لكم فضل على اعدائكم شارب الخمر ولا واحد زنا ولا واحد سرق ولا زهق ذلك تهلكون بسبب معاصيكم يقول اياك اياك يا سعد ان تغتر او يغتر الواحد منكم يقول احنا اصحاب محمد. لا تغتروا بهذا انما كلما ازددتم ضراعة
هذا اعزازكم في السماوات والارض النبي يوم فتحي مكة ما رؤي في سورة ذليلة خادعة ضارعة منكسرة بين يدي جبار السماوات والارض كما رؤيا وهو يدخل مكة فاتحا منتصرا يوم دخل مكة فاتحا منتصرا منتصرا بدأ يزرع الى الله فاخرجوه واذوه وقتلوا اصحابه
من ديارهم وهم يستحقون كل العقوبات. لكن لما دخل منتصرا عليهم يرخي راسه الى جهة ظهري ناقة حتى مس عثمانه ظهرا من الذلة لله عز وجل والضراعة اللي هو الشكر لله
ما هو الواحد اذا انتصر قالوا اعملوا عيد النصر ان انهزموا عيد الهزيمة ان انهزموا عملوا عيد الهزيل. وان انتصروا عملوا عيد الناس. وليلة نهار قال كانوا يحاربون البعض العرب يحاربون الاسرائيل طول الليل نسوانهم ترقصوا
مغنيات الراقصات الداعرات يرقصون مثل يوم يوم فتحي يوم غزوة احد يرقصوا في كل كل اذاعتهم ترقص. وتغني ما كأنهم يعرفون دين الله وكأن هذا العمل الهوجئي هذا الذي ينصرهم في المعركة
سبعين الف لو كانوا سبعين الف خروف ما استطاع اليهود ان يحصدهم في ثلاثة ايام ولا في اربعة ايام لو كان سبعين الف خروف منطلقات في سيناء ما استطاعوا ياخدوهم اليهود ويجمعوا لهم
ويهدمون هذا العدد لين ما عدد ما وصلت لشريعة الاسلام. بعضهم ما يصلي وعندهم بعض النصراني والمسلم سوا سوا. قلت لك لما الكافر النصراني بسبب بقتله صاروا يسمونه في البلاد العربية والاسلامية. الشهيد لومبا
كافر بالله ورسوله. هي الشهادة لعب. كل واحد ياخدها حتى الكسر والذي لا يصلي ولا يصوم. ما يصح. يا اخي واحد من الذين مع النبي عليه الصلاة والسلام لما اخد سمنة من الغنيمة قال انه في النار. النبي عليه الصلاة والسلام يبين انه في النار
ويجهز في سبيل الله ولما قال للرجل للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ارأيت ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر. ايكفر الله فلما ولى ناداه قال الا الدين ان كان عليك دين لاحد لا يكفره الله الا بسداده
ان كان عليك ذل احد ما يكفره الله اخبرني بذلك جبريل انسا المسلم اللي بمشي في ظله هو اللي يرتقي وحتى لو انكسر وانهزم هو عزيز حتى لو كسوا عزيز
وكل اصحاب محمد اذا انكسروا في معركة لا ترى فيهم حزينا واذا هزموا عدوهم شر هزيمة لا تراهم ضاحكين حتى يقول كعب ابن زهير كعب ابن زهير وحسان ابن ثابت. واحد منهم يقول
لا يفرحون اذا نالت عدوهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ليسوا مساريح ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا لا يقع الطعن الا في نحورهم وما يموتون وهم مدبرين. يموت وهو مقبل
في صدره ماجع وفي ظهره. لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل. يعني تأخير ما يتأخرون عن الموت الواحد منه يقبل على الموت كانه يقبل على زوجته الحبيبة له مشتاق لها غاية في الشوق
اذا كانوا في المعركة على الموت والنبي عليه الصلاة والسلام قال يوشك ان تتداعى عليكم الامم من كان قبلنا الا في ايام الصليبيين. ولكن صار في عصرنا حنشوف بان توشكوا
تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلات الى قصعتها. خلوها من قلة نحن يا رسول الله قال كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السايل غثاء ولا ينزعنا من قلوبكم المهابة. والناس ما عادوا يهابون يهابونكم. ليه؟ لانكم تحبون الدنيا وتكرهون
بمعنى كلامه تكرهون الموت وتحبون الدنيا يجيكم هالبلايل يسلط عليكم من فاليهود اجبن خلق الله واذل خلق الله. وسجل الله ذلك في قوله ليقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة نوما وراء اجل. بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم
ذلك انهم قوم لا يفقهون. هذا حال حال اليهود اللي صاروا يزمجرون في بيت المقدس. ويعملون كل ما يشاؤون ولا نسمع من دول العالم الا اللي يعني يحن شوية يقول هذا عمل خاطئ
لسة لا يسخر جسم ولا يعلي شأن ولا يعمل شيء. البنت دي بالمهد نمد بالماء حتى لو مديت كمان بالسلاح لاني يلتزم ويجب على المسلم ما يكون العملية تطلع النسوان وما استنشقش من الهوا يرقصون على انهم مجاهدين في سبيل الله
المرأة هي تكفر بالله ورسوله. وتيح من الصليب على راسها. وتصير هي زعيمة الاعلام في بلد اسلامي او في بلد عربي عشان ينتصرون بها. ربنا يصل للمؤمنين. ربنا ما ينصر المؤمنين. انت ان تنصروا الله. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. والذين كفروا
ولا يهودي ولا مجوسي فتعسى الله واضل اعمالا بطاعة الله وطاعة رسوله والاستمساك ينصر. فانت شوف هؤلاء الكفار يدعون على انفسهم. لانهم لا يعيشون في اضواء الشريعة الاسلامية يدللهم ويغرل بهم
يغررهم ابليس وطالعين من جايين الابادر. يقول اني لا لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. انا مديركم ما يجركم احد فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد
الله يعني دلاهم بغرور فلما حان حينهم هرب وتركهم هذا ابليس ربنا يبين هنا بيقول ولو يعجل الله للناس عن الكفار وينبغي للمؤمن انه يحذر ليدعو لنفسه بالشر ولعل ولديه بشر كما حدد ذلك رسول الله. حتى ولا يدعو على مسلم بشرحته واحد
لو اذك واحد وابتلاه الله لا تشمت فيه لاني اذية ابليس لك اشد من اذيته له مهما اذى لكن ادع الله سبحانه ان ينصرك عليه وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه
الله يهديه صراط الله المستقيم. وان استمر على قدامك وقدامه صراط الله المستقيم هو الحساب يوم الدين من من العجماء الى ولا يدخل الجنة واحد في قلبه غل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين
يقول ربنا تبارك وتعالى لو كنا نجيب هؤلاء المستعجلين بالسر على انفسهم لو كان الاجل جاهم اجلهم جا قضينا عليهم لو كان الاجل اللي انا مقدر لهم لما دعوا بهذا الدعاء آآ اجلهم قضيت عليهم في الحق
ما يمنعني مانع ولا يدفعني دافع ما يمنعني لا مانع ولا يدفعني دافع ولا ولا يمنعهم احد في السماوات ولا في الارض ما له من ناصر في السماوات ولا في الارض
لكن اذا كان الاجل ما جا وش نسوي فيهم؟ نخذلهم خذلانا كاملا. ورجعنا نخذلهم لا نؤيدهم ولا نسددهم ولا نهديهم هون خليهم في غي. يشوف ربنا يقول فنذروا اللي موجود اللي ما اللي ما جا اجلهم. اللي ما اجا اجلهم. اللي اللي اجا اجله يقضي عليه
بسبب انه اجله انتهى وهو مبايع على هذه الدعوة مرتب في الازل السابق في العهد القديم قبل خلق التوازن بسبعين الف سنة مو قدر له هذا لكن اللي ما جاء اجله يتركه
فنذرهم نخذلهم وشر ما يعمل بالعبد ان يخذل اذا خذل الله العبد لو جمعت له كل اسباب النصر في الدنيا ما انتصر وكل اسباب العزة ما اعتز بحال من الاحوال
اسمع اسمع فنذر يعني نترك هذا الخذلان ولا نؤيده ولا نساعده ولا نرفده ولا نعينه ولا نقويه ولا ما يشوف من الاخر شي فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا يعني الذين اسمح وصفهم بامرين
فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اللي هو سابق الذكر لهم قبل ايتين في التاسعة في الثامنة والتاسع في السابعة والثامنة السابعة والثامنة فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اسمع اسمع في طغيانهم يعمى هول
في طغيانهم طغيان يعمى هول كلمتين يوريك وتطلعك على حقيقة نفسية هؤلاء الكفرة وعلى الحالة النفسية التي يعيشون فيها وعلى التفكير الرديء الخبيث الهالك الذي يحيونه اصل الطغيان اشد انواع البغي والترفع على الله وعلى عباده
الطغيان يعني اشد البغس الاكتفاح في الضلالة الزيادة الفاحشة في الفساد في الارض الطغيان هو اشد انواع الترفع البغيض والتكبر المقيت المقيت والتكبر المقيت والعمل غير الصالح هذا يسمى طغيان
الطاغوت منه الطاغوت الطغيان الطاغية الطاغية ايش كانوا يسمون المسلمين يسمون منات ولا امانات الطاغية الطاغية حق الكفار طاغية. يسمونها الطاغية. فالطغيان التجبر والتكبر بالباطل. والترفع بغير حق. والزيادة الزيادة الفاحشة في الظلم وسائر في الظلمات
يعني كأن الطغيان بيت او كأن الطغيان ارض او كأن الطغيان فلت من الارض وهم فيها يعماهون وانا قلت ان في شيء اسمه العمى ويوسف الرجل بانه اعمى اللي هو فقد البصر
البصل يسمى عمى وصاحبه اعمى وفيه عمى عين ماء هاء مربوطة عمى وتقال الارض هذه عام هاء. الارض هذه عام هاء. عم هاء يعني ايه؟ يعني لا تجد فيها اي طريق صحراء شاسعة
لا ترى فيها اي رمز بيدلك على الطريق فاذا صرت فيها صرت في متاهة ما بعدها متاهة وفي حيرة ما بعدها حيرة. وفي تردد ما له نظير في التردد. لا تروح شمال ولا تقدر تروح يمين ولا قدام
ولا ورا لاني صارت الارض عمها. لا دلائل فيها ولا اعلام لها. والعرب الارض التي لا توجد فيها مراسم للطرق او مراسيم للاتجاهات عشان تحدد انك كذا تروح القبلة او تروح كذا وكذا تروح كذا
الارض عنها العمى العمى اللي هو التحير الضلال الكامل. الضلال التام اذا صار الانسان في ضلال مبين تام لا اثر الهداية فيه الهداية فيه يسمى عمى فنظر الذين في آآ في طغيانهم يعماهون. يعني يخبطون ولا يعرون لا شرق ولا غرب ولا شمال ولا جنوب. ولا يخطر على بالهم
يعني يعني يقعون في هذه الحيرة وفي هذا التردد بما لا يخطر لاحد على بال ولا يضر له في خير سيصفكم في انهم آآ يعمهون في طغيان يعني اعمى يا اعمى ومتكبر
ضايع ومتزعم عن الزعيم عامل زعيم وهو ضايع فيقول فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في اذا ما جاء الهدى الله ما في هدى من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لو اجتمع كل الناس ليرسلها فيه
فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام واشرت الى ذلك البارحة الى ذلك البارحة يكفي ان يكفي ان يقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عز وضعف وفاقة انا توكلت عليك وحدك واعتمدت عليك وحدك والتجأت اليك وحدك. واستعنت بك وحدك ولا ينجح الا من يفعل هذا
يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله ليزول اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله ورسوله بعد ما اصابهم القهر للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة
من الله وفضله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله بفضل عظيم والنبي عليه الصلاة البارحة ان النبي عليه انك تعرف الى الله في الرخاء يعني لا تكون بس مثل الكفار. اللي باين في الاية الثانية. الاية اللي هي الثانية عشرة. اللي يقول فيها واذا مس الانسان الضر دعانا
في جنبه او قاعدا او قائما. فلما انكشفنا عنه ضره مر كان لم يدعونا الى ضر مسا. كذلك المسفين ما كانوا يعملون. فعلى الكافر هذا حاله الكفار في العصور القديمة والعصور الجديدة مسجد العصور الجديدة اخبث
كما قلت البارحة يعني يقول لي شخص راكب في مركب يعدي نهر كبير حوالي نصف ساعة العبور بالمركب جاهم الموج او تمساح او شيخ خوفهم يكون لهم في لجة واحدة. قال واحد حشاش عايش بينهم يا رب لا تخلي منهم احد. هم ذكروك وذكروا ستهم الكبير خل سيدتهم الكبيرة تجيهم
يعني ما ذكروا الله في الشدائد وكان اهل الجاهلية ابو جهل جماعته في الشدائد يذكرون الله اللي يقول هنا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه يعني في او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره رجع الى
اصنامه واوثانه رجع الى ما كان يدعو من قبل ونسي ربه خلق اللي نجاه نسي. لان كان هذا في حالة الظراء يلجأون الى الله وفي حالة السراء يلجأون الى اصنامهم واوثانهم. وهذا من شر ما يفعل الان
النبي عليه السلام كما جاء في حديث رواه الترمذي بسند صحيح حسن صحيح. ورواه ابو داوود وغيره. في بعض الفاظه تعرف الى احفظ الله يحفظك احفظ الله يعني في السراء
احفظ الله في السراء والضراء عن حفظ الله. احفظ الشريعة. واحفظ حدودك. لا ترتكب معصية ولو كنت لحالك في برية. ما عندك اي واحد يمكن يطلع على عينك وحالت لك غنيمة لا ترضي الله عز وجل ابتعد عنها وخف من ربك. خلاص يعني لا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا
ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة وانما يخفى عليك يغيب. ما يخفى على الله خافية لا في السماوات ولا في الارض يا بني يقول لقمان لولده يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل من خردل يعني قال لي من النملة والذرة الصغيرة انها ان تكمسقال حبة من خردل
تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير يقول النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس وقد اردفه خلفه على دابة يوما. ركبه وراه
يا غلام الا اعلمك كلمات. حوالي تسع سنين او عشر سنين يومها يا غلام ابن عمه يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك يعني كل ما تستمسك بشريعة الله تزداد عزا ونعمة في عين الله
ويحفظك الله ويمتعك الله المتاع الحسن. يعطيك الدنيا والاخرة. ويسعدك في الدنيا والاخرة. ويعزك في الدنيا والاخرة. ويقهر اعدائك ويذلهم في الدنيا والاخرة احفظ يا بني احفظ الله يحفظك تعرف الى الله في الرخاء ابي داود. تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة
لما تكون في الرخام ما تقول خلاص انا صحيح ومعاه لا وينبغي لك ان كل ما ازددت ازددت نعمة تزداد الخضوع وخوف من الله ينبغي على كل ما تزداد نعمة تزداد خوف من الله
الذل لله وتراعى لله. وطالب ان يحفظها لك لان نعمة من الجو من البحر ولكن ان شتمت قيدته ما عاد ينطلق منك ولكن اذا كفرت به بعد ان جاءك ينطلق منه كنت ما دريت ولا شعرت
تعرف الى الله في الرخاء يعرفك بالشدة. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
واذا اجتمعت على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام يعني خلاص كل الامر انتهى واحنا علينا نسعى علينا نسعى وسعينا من قضاء الله وقدره
والنبي يقول عليه الصلاة والسلام احرص كما رواه مسلم في الصحيح احرص على ما ينفعك احرص الشيء اللي ينفعك في دينك ودنياك احرص عليه اللي ينفعك في دينك احرص عليه
احرص على ما ينفعك. واستعن بالله. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز. وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت وكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان
لا تقل اني فعلت كان كذا. لان لو تفتح عمل الشيطان كما قال الشيطان يدور عملي. وعمله ان يصرفك عن طريق اهل السعادة الى طريق اهل الشقاوة وعن طريق اهل الجنة الى طريق اهل النار. ويقول الله عز وجل في الاية الثانية عشرة
واذا مس الانسان الضر حاجة عقب عوق بعض الناس ازا قالوا المرة ما بترد يدور واحد حطت له عمامة خضرا خضرا او سودا او باي طريقة من ناس يعملوا له دعايات بان هذا يعلم الغيب وهذا ترى اذا لبس المرأة تحمل ويدعي لها ويدعي لها
تحمل حكايات طبعا كلها ظلالات في ظلالات. وهم عرافون هؤلاء والنبي يقول من اتى عكاهنا او عرافا فصدقه فيما يقول في بعض الاثار فقد كفر بما انزل على محمد انا قلت في قصيدة لي ولا تأتي عرافانا ولا تأتي عرافا ليشفي ذا ضنا ويكشف ستر عن عن امور
فليس لدى عراف علم بغائب. واتيه في كفر عميق وغفلة. وربك علام الغيوب عنده مفاتيح كل الغيب من ولا تأتي عرافا ليشفي بعضنا ويكشف سترا عن امور خفية. فليس لدى العراف علم بغائب. واتيه في كفر عميق وغفلة
وربك علام الغيوب. وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبة. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا. هو اعلام ما في البر والبحر. وما تسقطون ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطل ولابس الا في كتاب
يحذر الله من ان نكون كهؤلاء الكافرين. الذين لا يرجون لقاء الله. الذين اذا مسهم الضر اذا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه يعني هو هنا قال لجنبه او قاعدا او قائما
يعني قد يدعو لجنبه اذا كان مرضه مقعده. بعض المفسرين مو بصحيح هو داخل في جملة تفسير لا هو التفسير كله بعض العلماء فسر الاية هذه قال دعانا لجنبه او قاعدا يعني ان كان قايم
وخلاص عجز عن الحراك يدعو الله انه يفك حراكه عشان يفك رجله عشان يتحرك واذا كان جالس ولا يقدر يقوم قاعد ولا يقدر يقوم عشان يدعوا ربه عشان يقومه طبعا ما هو ضروري يكون ذيلي. كل حركة من الم يأتي
انسان من هؤلاء الكفار يضرع الى الله ان يشفيه. ولا ولا يروح لاصنامه ولا يروح للات ولا عزى ولا هبل ولا منى ولا ولنا الى ولا اي واحد من اصنامه ومعبوداته. وانما يلجأ الى القوي ليعلم انه القوي العزيز
واذا قلتها كده هذا مركوز في جميع الفطر حتى فرعون اللي يقول ما علمت لكم من اله غيري يقول لموسى لقد علمت. يقول لموسى وعفو. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر
واني لاظنك يا فرعون مثبورا وقد صبره الله واهلكه وموسى يرى بعينه وهو في البحر يراه وقد احاط به الماء من كل جانب مثل فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هذا
المسلم ينبغي له ان يعرف ربه في السراء والضراء في الضراء الجأ اليه فانه لا يكشف الضر عنك الا هو ان يردك الله بخير فلا راد لفضل ان يمسسك الله بالشمس فلا كاشف له الا
وان يردك بخير فلا راد له اب ما لا يرد فضله عنك احد ابدا بحال من الاحوال ان يمسسك الله بضر فلا كشف له الا. ويمسسك بخير فلا راد لفضل يصيبه بمن يشاء
هو بفضله يعفي من يشاء ويهب بعلمه وحكمته واحسانه وجوده. فانت اذا اردت ان تستفيد من النعمة ازدد شكرا. لله وزى الذل لله. وز الطلب العزة من الله. واسأل الله ان يحفظ عليك ما تفضل به عليك
انفعت ستنجح. انا قلت امبارح اظنه اكثر من مرة اني اذا اصبحت تقول اصبحنا واصبح الملك لله. والكبرياء والعظمة والخلق والامر والليل النهار وما فيهما لله وحده لا شريك له. هو يقول اللهم ما امسى اي عند المساء او يقول لي اللهم ما اصبح عند الصباح وما اصبح في او باحد من
من نعمة فمن ما اصبح بي او مدعو عند النساء ما امسى بي او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك اللهم زدنا من واحفظها من الزوال. اللهم زدنا من نعمك. واحفظها من الزواج. ومتعنا بها. ولا اصرفها عنا. واجعلنا لانعمك من الشاكرين. لانك قلته
تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فالكفار على العرش اذا مسه انسان الضر دعانا لجمع كل احواله ما يعرف الا ربه. وان كان قاعد ما يعرف الا ربه. ان كان على جنبه مضطجع ما يعرف الا ربه. الكافر. عندما
حق زمان اما الكفار في زمنا اشد لشر اللي يدعون احيانا انهم مسلمين وقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ولكن له آآ شيخ في قبة في قبر مأتون له الف سنة او الف ومتين او الف وتلتمية او ثمانمئة وسبعين هو لو كان حي ما كان يعمله
لكن ميت وبعضهم لا وجود لشيء من تحت القبة. ما فيه تحت القبة لا رجل ولا امرأة ولا ميت كما اكثر من مرة قال الحسين له مئات القبور في السودان وفي مصر وفي العراق وفي الشام
هو الحسين دعس رجل الحسين مات من جعفر ان كان في كربلاء وش يوديه مصر ويشد لي الشعب شالوا الرز جسمه يتفرجون عليه الخلف والنبي عسى يأمر المسلمين بدفن موتاهم وتعجيل من كرامة الميت تعجيل موته. ما هو يروح يدوروا به العالم
اللي يدورون حوله. ولما اسأل في بعض جبال النوبة ليش هذا؟ قالوا هذا قبر الحسين وهذا قبر البدوي. وش جاب البدوي عندكم اسمه الحسين؟ يقولوا علي وش العليم ده جا له واحد شافه في المنام اني قاعد في المحل ده في المنام. انه قاعد فبنى له القبة هنا عشان يدعوه ويضرعه من
هذا الكلام ده هذا الشر من الجاهلين اللي كانوا ايام ابو جهل وابو لهب لان ما عنده العلم اللي كان عند ابو جهل وابو لهب. هذا المصحف يكرمه ويحطه على راسه. وفيه اعلم انه لا اله الا الله. لا لا تلجأ الى
ويقول لاكمل خلق الله وافضل خلق الله. حبيب الله رسول الله محمد يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. هذي وظيفتي. نعلمكم
الخير هو طريق السعادة ونحذركم من طريق النار وطريق الخيبة للدنيا والاخرة هذا وظيفتي. اما كوني احيي واميت ولا انفع ولا اجد ما فيه الا ما الله لي الا ما قضى الله فانت خلي قلبك متعلق بالهك الحق الاله الواحد الذي لن يدخل احد الجنة الا اذا حقق
كلمة التوحيد وهي ان يملأ بها قلبه وهي ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذي اللي ينبغي ومن مات عليها موقنا بها دخل الجنة كما اخبر حبيب الله ورسوله فان قال من كان اخر كلامه لا اله
الا الله دخل الجنة. ربنا يقول اذا مس الانسان الضر دعانا للذنب في كل الاحوال. او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضرا مر كأن لم كأنه لم يعرف واحيانا يقدم خير اصنامه على كانوا في مكة الجاهلين في عهد الرسول. قبل الاسلام قبل الاسلام
المزارع مزارع السيارة بسيطة ما هي بشاي. حياط على عشرين حوض ولا عشر احواض. واذا عملوا الاحواض صلح فيها شعير او دخن او ذرة او شعير انا الذي يزرعونها عندهم. يزرعونها عندهم. فيقوموا يعمرونها اغمار اغمار اغمار. يعني حزم حزم وضباط. ويحطونها في هذا يقول له الحوض لله
والحوط هذا والحوت هذا لنا اله. والحوض هذا اللي بداه. للالهة حقهم. يقسمون الحياط. هذا حظرمي. لو جبت الريح من جهة حوض الله اللي حاطينه لله. وشال اللي شال الزرع. الحزب اللي لله ورماها في احياءه بالهة
افراح يقول ربنا غني ما يحتاجها. هو ربنا ما غني ما يحتاجها صحيح لكن انزل جعلتوها لله جروبنا وجعلوا لله من سفاحتهم وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا
وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لله فما كان لشركاء فلا يصلوا الى الله. يعني لو جات الريح من جهة الحزم اللي محطوطة لاصنام ورفعها ريح وحطها في الحوض اللي عاملينه لله
يردون في الحال. يطرون على على الحزام اللي جات في احواض الهة احواض الله ويشيلونها يرجعونها لاهلها. وان جاء اللي في حوض الله احواض الة لا يردونه وجعلوا لله ما ذرأ
كذلك مثل هذا التهزير السيء. التزيين بالباطل زين للمسرفين وقال في سورة الانعام للكافرين والمشرفون هم الكافرون اللي اسرفوا على انفسهم بكفرهم بالله ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك زين للمسرفين. ما
كانوا يعملون وكما قال كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعون فينبئهم بما كانوا يعملون والله اعلم. فالله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل هل رأى هل رأى النبي صام ربه ليلة المعراج
عند المعراج هل رأى النبي ربه قال تعالى لقد رأوه نزلة اخرى عند هذا جبريل ما حكم الاذان اشعل الميت بعد الدفن. ما اعرف بشريعة الله. ما اعرف في شريعة الله اذان على الميت بعد الدفن
هل يجوز للمرأة ان تشارك الرجل في عمله؟ اذا كانت ما هي مقصرتها برجال اجانب تشاركه في البيت يطبخ معها وتطبخ معه ويكنس البيت والنبي كما سئل عن سئلت عائشة رضي الله عنها عن عمل النبي عليه الصلاة والسلام في البيت كان يقوم يخصف نعله ويرقع ثوبه
ويضم منزلة يضم الدهب يدور لو لقى قمامة ولا ده بيشيلها النبي محمد اكرم خلق الله وافضل من نزل على الارض يقم المنزل ويرجع النعل يخسف النعل ويرجع السوق فرافض. اما كونها تختلط بالرجال والله لو كانت ايش
الصالحات تضيع في لحظة واحدة في مناسك الحج والعمرة هل تقصير الشعر افضل ام الحلق؟ الحلق افضل. النبي دعا للمحلقين ثلاثا. قل المقصرين مرة واحدة قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين. قال اللهم ارحم المعلقين قالوا المقصرين. يا رسول الله. قال اللهم ارحم المعلقين. قالوا المقصرين يا قال والمقصرين
فدعا للمقصرين مرة قل للحالقين ثلاث مرات انا كثرت يقول ان خرج رجل من المسجد بعد صلاة العصر ليتوضأ ويعود للمسجد هل يصلي لا يصلي تحية المسجد وقلت لك ان عمر مخاني يضرب عليها. عمر لو دخل المسجد هذا مسجد الرسول محمد بعد العاص. ولقى واحد يصلي ما يسأل
ما يسأل وش تصلي؟ بس اذا عرف انه ركعتين العصر ما هو ركعتين. يعني يعني اعرف انها نافلة. فيخلي ابن عباس اذا كان موجود يقول له اربطوا دي. مثل حق الفلك اللي يضربوا
ويربط ايديه ويعلوها بالدرة يضربه حتى يوجعه. لانه يخالف امر النبي لا صلاة بعد غروب الشمس وان كان واحد يقول لي موقعي رأيي هذا في البخاري البخاري ومسلم. انا طبعا كان صاحب سبل السلام الصنعاني قايل انه في مسلم لقيته في البخاري ومسلم. موجود في البخاري ضرب عمر للي كان يصلي بعد العصر ركعتين في المسجد
جينا للمغرب من بعد العصر الى المغرب موجود في البخاري ومسلم. هل يجوز الصلاة واعطاء الثواب؟ هل الميت ما اعرف؟ ما اعرف ان الواحد يصلي ويقول قبلت منك حتى تعطيه
انت تدري هي تقبل ولا ما تقبل عشان لغيرك. انت ادعي ربك له بالخير والدعاء ينفعه. اما كونك تقول له صلي العيد ما هو بيدك ولا بيده كيف يضر الجن الانس وبماذا يضر بالوسواس. اما غيرها ما يملك. هو لو كان الجن يقدر يأذينا ما خلانا نمشي على الارض
لو كان الجن يقدر يسلط علينا بالاذى ما كان الشيطان يخلي واحد يمشي على الاخر لكن الشيطان عنده اذا افسد عليك ركعة من الصلاة احب اليه من الدنيا وما فيها
هذا اللي يضرك فيه في الوسواس بالوسواس واشغالك عن ذكر الله هذا هو الضرر اما يضر كل محفوظين هما معنا هو هي فيه ارض تخلو من الجين؟ هو انت اذا دخلت بيتك الجن عندك فرحت الجن عندك انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم ولو كان بيدهم ضار
دخل لواحد وكان لو كان بيدهم علم غيب ما كان سليمان يشغلهم في سخرة شديدة عنيفة يعملون ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب. اعملوا ال داوود شكرا وقدمت فلما قضينا عليه الموت ما دلهم
جنبهم. فلما يقول اسمع فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المعلى المعلى مقبرة في مقبرة في مكة مثل البقيع مجرات المدينة. مكان في مكة عند الحجرون هذا تدفن فيه اهل مكة في القريب السفح في الارض
ما كان قد يسأل عن عن المعلاة وش معناه تاريخها؟ تاريخها موجودة في الجاهلية قبل الاسلام. يعني مقبرة مكة القديمة. مثل بقيع مقبرة مقبرة قديمة موجودة هنا. اللي هو البقيع بقيع الغرقد هذا موجود. توسع طبعا في عصيرنا قد ما كان حوالي اربع مرات او خمس مرات. والله اعلم. وصلى الله على
نبينا محمد وعلى اله