الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
والله تبارك وتعالى يقول فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون
من التصريفات البلاغية في هذا الكتاب الكريم تنوع الاساليب تنوع الاساليب في الاية الواحد في الاية المتشابهة كما قال عز وجل كتابا انزلناه اليك متشابها مثاني ترجيع بعض الكلمات لكن تجد
من ايات الله فيها البلاغية ان الايتين قد يتفقان في كل الحروف كما قلت كثيرا الا في حرف واحد يعني واحد يكون اولها فاء وواحدة يكون اولها واو ومثال ذلك هنا
تقرأ في سورة الانعام ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون وتقرا بعدها في سورة الاعراف فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
فمن اظلم بالفاء كذبا او كذب باياته. اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب يعني ما قال لا يفلح المجرمون او لا يفلح الظالمون يبين وش اعد لهم على التصفية على نوع من التصفيف
اولئك نالهم نصيبهم من الفتن حتى اذا جاء تواصلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم يعني كل اللي كانوا يدعونه من الاولياء والاصنام والاوثان راحوا عنهم وغابوا عنهم
ومشغولين بما هم فيه من البلاء ان كانوا عقلاء كانوا افلاس اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب. حتى اذا جاءتهم يرسلون يتوفونهم. قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله. وين اوليائكم اللي كنتم تدعون يا سيدي يا فلان يا علان
تعال وين هم الان قالوا ضلوا عنا غابوا عن المعدة نشوف وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار
كلما دخلت امة لحنت اخته حتى اذا تداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذاب عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. قالت اخراه وقالت اولاه
ليقرؤون فما كان لكم عليه يعني احنا احنا وانتم في الشر سوا. احنا وانتم في الشر سوا. فما فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يقول ربنا ان الذين كذبوا باياتنا
كذبا او كذب باياته ان الذين كذبوا واستكفروا لا تفتح لهم ابواب الجنة حتى ان يلج الجمل في سم الخياط حتى يدخل الجمل في عين الابرة الابرة اللي بتخيط بها بالخيط الدقيق
فاذا دخل الجمل في عين الابريه دخل هؤلاء الجنة وان كان شاعر بالغ فقال ولو ان ما ابي منجة وان وصبابة واللي واحد شاعر طبعا والشعراية تبعهم الغوول انهم يقولون ما لا يفعلون
ولو ان ما بي منصبا. يعني على حبيبتي اللي بعشقها. ولو ان منصبا من جوا وصبابة على جمل لم يدخل النار كافر كان ينسل لي الجمل حتى يصير مثل ابرة ويدخل في عين الابل
لو كان اللي به من الحزن على فراقكم على جمل كان الجمل يضوي وينضوي وينزقص وينقص حتى يدخل في عين الابرة لك هذي مبالغة وهو يعلم انه لن يكون ذلك بحال
لان الحق الكريم يقول ان الذين كذبوا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى من خير هذا في سورة الانفاء في سورة الانعام ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او كذب بايات وحط لهم عنوان
انه لا يفلح الظالمون ما هم ظالمين وقال في سورة ال الاعراب فمن اظلم من كذب اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب كما ذكر في سورة اه في سورة يونس اللي انا اقراها الان فمن اظلم
ممن اجتمع الله كذبا او كذبا بس وظع عنوان غير العنوان لسورة الانعام. اذا قال لا يفلح الظالمون. وهنا قال لا يفلح المجرمون. والفرق ما هو بصغير بس الواقع انا ظلم وكيف كيف على من تنطبق وكلمة الاجرام على من تنطبق
عشان نعرف ليه؟ قال هناك ظالمون وقال عشان كل هالشر ينطبق عليهم. لانه هم الظالمون لا المجرمون ليجتمع لهم وصف الظالمين ووصف المجرمين يكون افضل عباد الله قاطبتان واسوء خلق الله خلقا واشدهم جهالة وبغيا
ويقول في اية من الايات في سورة اه هود اللي بعد السورة دي ومن اظلم عن هذه يعني قال فمن اظلم مرتين مع بعض الاول بدأ ومن اظلم من اللي يحفظ هذا
هل الابي الامي النبي الامي عنده مكة؟ يعني كمبيوتر حاطه في راسه. عشان بس يضغط عالزر يطلع؟ ما يطلع حتى لو طلع الامن اللي بيضعون الاكل. المعلومات في كثير يطلع منها اخطاء. لان اللي دخلها اصبعه اخطأوا فهموا اخطأ
اللي بيدخل المعلومات في الكمبيوتر يعني مية في المية. يغفل لحظة واحدة يسبق قلبه وكانوا الاولانيين يقولوا اذا اخطأوا خطأ قالوا سبق القلم. انا اذكر مرة ان الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ لما تكلم عن ابي عبيدة
الامام عمرو بن المثنى وانا ابغضه لله عز وجل ابو عبيدة معمل المسند لاني اغتر به كثير من علماء المسلمين من اهل السنة والجماعة لانه قالوا اللي يعرف اللغة العربية
ما زال يعرف الدين والعقيدة قال له يعرف اللغة العربية هو اصل ابن يهودي هو يقول جدي فلان كان يهوديا في يعني في العراق في كتابه يقول ولكن علشان يخرب على المسلمين الف كتاب لاول مرة في تاريخ المسلمين
لاول مرة في تاريخ المسلمين بعد اكثر من مية وخمسين سنة جاء هذا اليهود يدعى انه اسلم او ابوه هسبه دخله لافساد الاسلام فبدأ يقول انا انا اروح للبادئ وهو رايح للعجمي وش بيروح البدويش ياخد منه البدو احنا الحين عايزين ناخد كلام بعض البادية
عايزين ناخد بعض كلام البادية يتكلم بكلمة ان انا افهمها انا وعربي سلالة ولكن ما اعرف كلامه نعرف كلامه ومع ذلك هذا اللجوء عشان صار حقد بينه وبين الاصمعي والاصمعي من بني باهلة
وكان رجلا عابدا دائما في البادية يترقب بيوت العربيات والاعراب وينقل عنهم كلمات اللغة العربية وله فوائد لا تعد ولا تحصى عليه هذا اليهودي وبدأ يقترح يفتري على بني باهلة يفتري على بني باهلة كلهم ما هو على الاصمعي. عشان يحطوا في الحضيض. عشان يحطوا في الحضيض على باهلة
حتى خلى بعض الفقهاء كالاحناف انما مسلمين عربي ابو حنيفة عربي ومع ذلك يقول ان قريش بعضها اكفأ لبعض يعني الواحد القرشي يتزوج قرشي والعرب بعضهم اكفأ لبعض الا بني باهلة فليسوا كفؤا لاحد من العرب لدنائتهم وخزيتهم
هذا يقول واحد ينتمي قبيلة فيها ابي فلان الباهلي ابي امامة الباهلي يساوي مليون مسلم من المسلمين من غير اصحاب محمد من علماء المسلمين. ابو امامة الباهلي من احباب رسول الله صلى الله واصحابه واحد الرواة الكبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وامتى يعمل دعاية هل يهودي؟ يعمل دعاية دعاية ضد بني باهلة حتى يجي احد الفاتحين القواد الكبار الكبار ويجلس في حق المسجد النبوي هذا بعد ما فتح بلاد كثيرة بوعد ما اجاه يزور يصلي على المسجد النبوي يجلس ويستنى عليه الناس
سأل من هذا قالوا هذا فلان الامير فلان الباهلي مسلم ابو اسم الباهل يا مسلم انسيه اسمنا وقف علي قال يا رجل من اي قبائل انت قال له الرسول اكبر ولا النبي؟ قال له الرسول اكبر من النبي
قال له النبي اكبر ولا ولا الخليفة؟ الامام امام المسلمين. قال له النبي اكبر من خليفة المسلمين قال والله لو كنت رسولا وانت من باهي لما صدقت انت ما تستحق التكريم
انت بس تستحق هذا كله من افتراءات هذا اليهودي اللي الف كتاب عشان يخرب معاني القرآن سماه معاني مجاز القرآن ولما ذكر لما ذكر ان اخي له تسع وتسعون نعجة وللاسف البخاري كان يأخذ كلمات منه في اللغة العربية
ما هو في في الدين والتوحيد او العبادة او العقيدة او الحفظ او حفظ الحديث. لانه ما هو حافظ هو. ولا واحد يقول عليه انه الحديث البتة. وانا قلت انا
هذا الان لان الذهبي في تذكرة الحفاظ قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى وبعدين قال سبق قلمي سبق قلمي بكتابته وهو ليس اهل لهذا الامر وهو ليس اهلي لهذا الامر. يعني انا كتبت ولكن استمرت الكلمة موجودة في
يقول سبق قلبه. ولما مات ابو عبيدة ما وقف واحد من اهل السنة يصلي عليه وما مشى في جنازته مسلم هو طبعا كان يميل الى المذاهب اللي ضد اهل السنة والجماعة. المعتزل وفسر القرآن او جاب كلمات في مجازر القرآن
هذا يعني مما يجيزه القرآن. ما تجيزه العربي. مما تجيزه اللغة. واول واحد وضع علم المجاز المؤسس له هذا اليهودي ابو عبيدة ولما ذكر في قصة قوله تبارك وتعالى اذا ذكرتها كثيرا لانها مهمة مهمة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة
هي نعجة واحدة قال النعجة الشاة. آآ النعجة الشاة يعني شتى الغنم وقال انه عشان وجاب القصة اليهودية ان كان في داوود داوود عليه السلام على ان المرأة تسمى نعجة لما قال لي انها شاة الغنم قال لي
النعجة المرأة قال لي ان النعجة المرأة ان هذا اخي لو تسعون تسعون مرة وجاب القصة اللي عندهم في في اه في سفر في القضاة في سفر القضاة او الملوك سفر الملوك الاول. في سفر لداود عليه السلام انه خرج كذب على داوود. خرج يمشي عشاء فوق
ووجد امرأة تغتسل وكانت جميلة المنظر جدا عارية فنزل وسأل عنها قالت قالوا اليست هذه بوجه وباع بنت امرأة اري ابن ليعان الحسين قال هاتوها نبي رسول ملك يا بنات عامي ما درس ولا قرا ما يرضاها لنفسه
لو قلت الواحد لا يعرف الدين وانما يعرف المروءة بعد المروءة ما يرظاها لو قلت له انت خدت مرة الرجل او تعددت على مرأة الرجل ام شفتي مرة الرجل وهبلت عليها وخدتها وتساعدني انها رجل اخر هذا كلام يقولو عاقل ذا
فيقول هذا فقال اليست هذه امرأة اوريا ابن اللعان الحسي وزنابه وجاءت بولد والولد ضربه الله بالمرء وان داود ارسل الى الجيش قال وين اوري هذا زوج المرة هذي هو رجعها. بعد ما وقع بها رجعها لبيتها
قال لها روحي قعدي عند اهلك. يا عالبيت في حرب قاتل في حرب في حرب السيد يقاتل الملحقة بالتوراة. اللي موجودة هنا كذب بالنص في كتاب الاجان والفرق والمذاهب والمعاصي. فلما رجع ارسل الى اورية وقال تعال
قعدوه عند الباب اذا جاء. من البلقى هذا في القدس داوود وهدف البلجا اللي في الاردن في حرب حرب البلدة فلما اجى جابوه قال ارقبوه شوفوا ايش يتحرك رجب وجنود داود طول الليل هذي حكايتهم هم ايه حكايتي انا. حكايتهم هم. فرقبوه طول الليل
فلما جا الصباح ما دخل على زوجته. مهو جاي من الحر الجميلة المزيونة اللي يقولوا عليها هذي فلما جا الصباح ناداه يا يا اوريا لماذا لم تدخل عند زوجتك قالوا لي انك ما دخلت عند النت على الباب عندنا
يا سيدي كيف انا اتمتع بزوجة ورجال سيدي في الحرب يقاتلون اعداء الله هكذا هم جايبينها هكذا عشان يحلوها شوي فلما قال قال ما يقتل هذا الا انا اخليه يزوجني يفكر في قتله فيخليه في المقدمة. اعطاه خطاب وقال له انت رجل جيد وكذا خذ الخطاب هذه القائدة
وقال لقائد الجيش خلي اوريا في الصف الاول عشان يعني اول شيء يجيه ياخده وفعلا خلاه ولم يمض طويل حتى قتل اريد هذي القصة اللي في التوراة اللي في التوراة وياخدونها بعض العلا يحطوها في الترسيب في تنزيل سورة الاية دي. يحطوها في التفسير في الاية دي. فلما جاء لما انتهت جاء خبر
قتله وانتهت المناحة وارسل اليها وضمها لبيته نكحها عقد عليها وجاء منها بسليمان ابن داوود ويفتر اليهود على سليمان ما لم يفتره على نبي قال له كان معه هو اللي يملك به الملك ويحكم به الحكم. ولما جه الشيطان ونسرق من من مرته من مرته. الخاتم سليمان
طلع من بيت الخلا يا مرة وين الخاتم؟ قالت انت الفاتح توك اخدته على ان الشيطان ثمن. حكايات وربنا يقول واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. والى اليوم الدجالين في اكثر بلاد الاسلام وغير الاسلام يصورون خاتم ورقة فيها خاتم سليمان علشان
الى الآن وربنا يقول واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني لا تكذب وتختلق. تتلو هنا بمعنى تكذب. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن يعلمون الناس السحر
عروسة ربنا يقول كده وهو سليمان برئ منهم ما كفر سليمان لانه مات على ما يكون لا يكون كافرا لانه نبي رسول كريم ورسول عظيم عليه الصلاة والسلام وربنا يأمر نبيه واكرم خلق الله بالاقتداء به وبابيه
على سليمان اولئك الذين هدى الله فبداء مقتدي يقول هذا ابو عبيدة هذا الخيل يهودي ده يقول ان المرأة النعجة طبعا تعليق وكتبت في كتاب سورة كاملة اللي هي سورة صاد عام تسعة وستين طبعت لاول مرة تسعة وسبعين ستين هجرية
طبعت عشان داوود واللي قالوا عليه يعني لها الان واحد وتلاتين واتنين وعشرين تلاتة وخمسين سنة ولما اطلع عليها حمد الجاسر الله يغفر له قال كتبها في قبيلة قبيلة بني بهلة القبيلة المظلومة ونقل كلامي هذا لبيان ان
ابو عبيدة هذا اليهودي كان مهمته هو شعيوبي علشان عداوته للاصمعي العربي المسلم الاصمعي بدأ يدس عليه على بالي كلهم. حتى قلت لك ان الفقهاء اللي احنا فيها يقول له الباهلية ليست الباهية ليس
الا اي عربية ليس كفا لا عربي او عربي ابن عربي من شهادة عربية ومن ومن مدربني نزار ابني مع ابن عدنان ابن اسماعيل ابن ابراهيم. وش الفرق بينه وبين بقية القبائل العربية؟ عربي وعجمي
عند الله اتقاكم. لكن كونك تعتدي على على اكان هؤلاء الشعوبيون لا فرصة. ولا سيما في ايام البرامكة لما كانوا محتلين الوزارة في عهد العباسيين كانوا يعملون كل طريق لتأييد الشعوبية ضد العربية
والمقصود هو تعيين ضد الاسلام. ما هو ضد العربية. لان العربية هاي اللحمة اللي انبنى فيها الاسلام الاسلام بلسان عربي مبين الكلاب جاء باللسان العربي واختار الله فجعل الله عز وجل العرب خير الامم. في الجملة لا بالافراد
يعني العرب العرب خير الامم في الجملة قد يوجد عربي ما يساوي هللة ولا يساوي حتى كلب. قد يوجد عربي اصحيح صحيح السلالة والنسب. ابو جهل ما هو عربي؟ ابو لهب ما هو عربي؟ الجماعة
اللي قتلهم النبي يوم يوم بدر راحوا عربي ما قلت لك اني كان يمر على جثثهم بعد ثلاث بعد ان جافوا ومعه الحر او سيف وينغث فيهم ويقول نفلق من من رؤوسهن ويكمل ابو بكر من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا احق واظلم. اذا كان الانسان كافر
عدو للاسلام وعدو وش قيمته؟ المرء باصغريه قلبه ولسانه. لكن الله جعل العرب في الجملة خير الام واختار من العرب قريش واختار من قريش بني هاشم. واختار من بني هاشم الذرة المضيئة في تاريخ الانسانية كلها. اعلى الناس وافضل
واكمل الناس واكرم محمدا صلى الله عليه وسلم. فهو خيار من خيار صلوات الله وسلامه عليه. لكن شفت انا القصة من اجل ابي عبيدة لن يغتر بها ناس ويجيك واحد يقول لك هذا مكتوب في كتاب حتى لو كان مكتوب انا علقت على كلمة البخاري ويقال للمرأة للنعجة للمرأة نعجة
للمرأة نعجة قلت منين جبتها يا ابو عبد الله؟ نقلتها من ابوي يقول لي عن ابي عبيدة الحافظ بفتح الباب يقول نقلها عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة
يحشي ويعرف في اللغة العربية. ولكن احنا اصلا الحمد لله احصانا الله البخاري من الاحاديث الموضوعة والضعيفة او المستأذنة واللي فيها طعن لاحد بل هي مضبوطة متقنة هي اتقن ما لا يوجد اصح منها اصح منها بعد كتاب الله اصح منها على الاطلاق
لك هذه البلد فمن اظلم في سورة يونس فمن اظلموا ممن افترى على الكذب او كذاب بايات وفي سورة هود اللي تيجي بعد السورة هذي ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
ما قال او كذاب. قال اولئك يعرضون على ربهم يعني يا ويلهم عند حفظهم من الله على الله اولئك راضون على ربهم. ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. الا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا
وهم بالاخرة هم كافرون ويبين ان مآلهم جهنم لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها وفي سورة يجيب ومن ومرة ثمن. وهذا طبعا بشري ومعلم ويعطي ارقام ما يحتاج الى عقل ولا
تضغط عليه يطلع اللي انت تحطيته فيه لا. هذا يكراه النبي الامي. فلا فلا يذهل عن حرف. ولا يحط واو محل فاء. ولا واحنا نقرأ احفظها ويجي امام في المسجد او في امام في غيره يحط بدل ثمن ومن
هو حنفيظ وحميس لكن عقله ما هو مثل ما يقولون. فرنسا ولكن الله يحفظنا بهذا الكتاب مع تنوع الاساليب تنوع الاساليب واختلاف الالفاظ. متشابهتان كما قال عز وجل. تقرا القصة الواحدة في سورة البقرة. كتب ذهب في
ال عمران تقرأها في سورة النساء قصة موسى مثلا فتجد تقرأها في الف الاعراب تقراها في الاعراب متشابهة وكلنا حق ما تقول الكلمة دي للجهات والكلمة دي ليش راحت. لكن لو معك ميزان الموسيقى الاعلى اللي يكون لاهل الجنة
اذا هذا هو كتاب الله يعني تجمع فيه لو اختل حرف وانت ظابط للقرآن تحس ان راسك بها اختلاف لما تجي تقرا القرآن وتجي وتشك في حرف مين الشكيت؟ لاني عند ميزان الموسيقى اللي انت بتكرها مذيع تال
تم سفد احتلال الحرف تغيرت الحرف شلت الواو وحطيت الفاء وشلت الفاو وحطيت الواو او اي مثله او اي مثله. يعني هذا من ايات الله في كتابه ومن اعجاز الله في القرآن الذي جعله حجة بالغة
يوم القيامة هنا فمن اظلم من افترى على الله كذبا او كذبه. واشرت البارحة الى ان اعظم الكذب هو الكذب على الله واعظم التكذيب هو تكذيب ايات الله ثم بعد ذلك اعظم الكذب الكذب على حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم
وافحش التكذيب ان يكذب محمد صلى الله عليه وسلم في خبر لحظة اظلم الكذب وافحش الكذب واشد الكذب خبثا وجرما وظلما هو الكذب على الله واشد الكذب جرما التكذيب جرأة تكذيب ايات الله
ويلي ذلك تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم او الكذب على محمد صلى الله عليه وسلم الكذب على القرآن انك تقول الان اجيب قرآن ومن اظلم يتعرض لي كذبا او قال اوحي الي ولم يوحي اليه شيء ومن قال سأنزله مثل ما انزل هو ما هو بجايب ما هو منزل
ولا يستطيع لا اول الذين معه من اهل قريته ولا نصفه ولا ولا وطنه ولا الامة ولا الانس ولا الجن ان يأتوا بمثل هذا القرآن والى اليوم قلت لك ما استطاع احد يقول انا بجيب مثله
لكن لما بدأوا اعداء الاسلام في البلاد العربية احتلال اللي يسمونه احتلال وتخريب. لما بدوا بدوا يصطادون من الاذكياء يشوفوا الواحد ضعيف الدين ما يجو الواحد زكي يكون قوي الدين لا
يجوا الواحد ضعيف الدين قوي باللسان وقح لا يخجل ولا يستحي وعنده لسان فيتبنونه والماسونية اليهودية السورية لا تغفل اموال ورجال ونساء يبذلونها يبذلها الماسونية بين العرب والمسلمين والعجم والكفار جميع
لانها مهمة هدم جميع اديان البشرية ثم اذا انتهت جميع الاديان وهم عاملين افعى رمزية افعى رمزية رسى ذيلها مركوز في القدس تدور العالم. يعني معناها البلد اللي تجيها وتستسلم بان يكون الرئيس فيها صار ماثوني او او يؤيد الماسونية صاروا
في عصرنا علمانيين هم جهلانيين ما هم علمانيون يعرفون العلم. لان العلماني منسوب للعلم. والعلم بشرف ما ناله هالمجرمين عشان يسمى العلمانيين. اه ما يسمى علماني. فتدور الحية. الحية هذه الافعى. اذا طافت بالعالم. بمعنى انه صار اكثر حكام الدنيا
او يؤيدون الماسون او ليعارضون الماسون وصلت الراس الى اورشليم اللي يسمونها وعند ذلك تنتقل راس مع الزين ويكون الملك لاسرائيل ثم بعد ذلك يقومون هيكل سليمان مرة ثانية ويكون الحكم لليهود
ده اختراع الماسونية طبعا والصهيونية وولدت كما قلت ولات صهيونية والشيوعية عهدهان المتظاهران في العداوة يعني الصهيونية الصهيونية ولدتها الماسونية. وهي في نفس الوقت انولدت الماشية الشيوعية يعني جميع اللي قاموا بالانقلاب الروسي في الشيوعي في روسيا سنة الف وتسعمية وسبعتاشر الى تلاتة وعشرين الف تسعمية تلاتة وعشرين كانوا كلهم اما يهودي
او يهودي اب او يهودي ام. لا يوجد في اعضائهم اللي معه لين وجماعته لا يوجد واحد الا ان يكون يهوديا الاب او يهودي الام او يهوديا الابوية ولما عملت هيئة الامم كتب واحد تركي جنرال في الجيش عن كتاب سماه اسرائيل الماسونية ازا رفعت اتا الخامس ماسونية وقال
وهيئة الامم او عصابة عصبة الامم لا يوضع فيها رئيس لاي قيس الا ان يكون يهوديا او نصرانيا او مسلما مارقا عن الاسلام فلما يحتلوا بعض البلاد العربية صاروا يتخيرون من عيال المسلمين
واحد يدخل الازهر عشان يصابر في العالم يدخل الازهر الاقتصادي السياد العالمي والعلماء يعرفون انه فيه انحراف. وهو اعمى فيبدون يسألون السبع المشايخ الكبار اللي يختبرون في ذاك الزمان فلما بدوا يسألوني قالوا جاء زيد
وجاء زيدان هذه اللياقة الاولى ابتدائي من بعد كم ليلة فعرف انهم يحتقروا على طول خد نعاله من عياله وحطها تحت باطه النادي اللي جايبها وطلع والف كتاب صغير سماه ساعة في الضحى بين العمائم واللحى
يوم الف الرسالة المذبوحة الصغيرة دي الصغيرة دي وياخدوه الفرنسيين يطيرون به طير. واول ما يغسل يزوجوني واحدة منهم يكون اول وعيالها اللي صاروا بعدين يسمونه عميد الادب العربي والله بحديد الجهل العربي. ولا يعرف الاثر العربي. ويسموه العميد الاربعي وحتى يصل الى مرتبة الوزارة
فهذا الجاهل وش يقول؟ يقول طبعا الف كتاب رهين المحبسين. يعني انا اعمى وابو العلاء المعري اعمى. وابو العلاء يتهم بالزندقة وانا كذلك فيسمي الف كتاب ويسميه رهين المحبسين. المحبسين المحبسين. ابو العلاء المعري يقول على ان تغيرنا حتى اننا
زجاج ولكن لا يعاد لنا سفك يعني ما الينا قيامة. الزجاج اللي ينكسر قد يسبقه السباق حق الزجاج. لكن احنا ازا انكسرنا ما عدنا نقوم. ما عدنا نروح. هادا ابو العلاء المعري
ولما آآ سمعوا انه يقول في شعره الخبيث يد يد على اليد السارق اذا السارق الساري وقطع اذا سرق السارق ربع دينار اذا سرق الساني بربع دينار ربع دينار. تقطع يده اذا كان سرقه من حرز
ولكن لو واحد اعتدى على اليد وقطعها فيها خمس مئة دينار اذا اعتدى اليد اذا اعتدى عليها معتدل. اذا اعتدى احد على يد فيها نصف الدية تبيع نصف الدية يقول يد هذا الكلب ده يقول يد اللي هو ابو العيال المعري يد بخمس مئين
وديت يعني جعل يدها يد بخمس مئين عسجد يعني فضة ذهب. وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعير نستجير بمولانا من النار. هو ما يعرف ربه ولا يعرف النار. ما امن به
بخمس مئين وديت يعني صارت جهتها اذا اعتدى عليها معتدل. يد بخمس مئين وديت. ما بالها بالوها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعيذ مولانا من النار
فرد عليها عبدالشيخ عبدالوهاب المالكي وقال كانت اه لما كانت امينة كانت ثمينة ولما خانت هانت لما كانت امينة كانت سمينة خمس مئة ولكن لما سرقت صارت خينة صارت هينة مهما لاقيت
قال ذل الامانة يقول لها ابي احد ذل الامانة اغلاها. وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري رد عليه باب يفعل يقول فيها ذل ذل عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري
اللي يفرق بين الامين والخاين. بين الامين والخاين. الخاين بتقطع رقبته مع انك لو سفكت منهم الى محجمة من بغير حق لا ترى ريح الجنة الا ان يتوب الله عليك
الا ان يعفو الله عنك لانه لما كان حافظ لدينه ونظامه كان مصون لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس
والمفارق لدينه والتارك لدينه المفارق للجماعة هذا كله مستحيل ده لانه افسد في الارض ان يقتلوا او يصلوا خلاف هذا مثال فهذا هذه البلاغة في قوله تبارك فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بايات. قلت لك اني افرى الكذب
واشد الكذب ان تكذب على الله واشد التكذيب جرما ان تكذب ايات الله وكذا يليه ذلك بالمرتبة الكذب ان تكذب على حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم واجرم التكذيب ان تكذب خبرا اخبر به حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
لذلك ينبغي لنا معشر المسلمين سمع كنا من اهل العلم او من غير اهل العلم. اما اذا تكلمنا عن الله او تكلمنا عن الرسول ان نكون بحذر نتثبت اذا واحد جاب لي احد من صفات الله كذا. نقول له الاية ان كانت فيها اية على الرحب والسعة
ان كان في حديث صحيح سابت امنا بما جاء عن الله عن الله وبما جاء عن رسول الله لا ندخل فيه بارائنا ولا نتحكم في بعقولنا فالله اعلى واجل من كل ما يخطر على البال او يدور في الخيال رفع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العليم
ورسول الله اكمل البشر. وجاء بالدين الكامل حرست له السماوات فرزت له السماوات من مشتركة الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. ثم بعد
انا لمسنا السماء الا عندما بعث النبي محمد ما الاف السنين بل الاف السنين والجن يسترقون السم يجلسون في العنان ثم يستمعون الى الكلمة تخرج من بعض الملائكة مما اعلمه الله عز وجل به سيجري سريعا الجني والقيها الى الكاهن وابو العراف والعراف يبدأ يحط على الكلمة
او تسعة وتسعين كلمة من الكذب. والناس يصدقون العراس. وصدقوني الكاهن. وصدقوني الدجاجلة والخرافيين. والخرافيين. لكن لما جاء النبي محمد عن الجن حرسا شديدا وشهبا وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهاب الراسية بيحرقه
يحرق اخوانا وشف الادب شف الادب لشر اريد بمن في الارض ولما جا للخير قال ام اراد بهم ربهم رشدا الامن العاجل يعلم ان كل ما يكون في الكون من الله عز وجل
وشره وضره ونفعه قضائه وقدره. ولا يكون في الكون الا ما اراد وما شاء. ارادة كونية قدرية. لكن قلت لك من كم ليلة او من كم يوم ان المصايب لا يحتج فيها بالقمر
يعني يحتج بالقدر في المصايب ولا يحتج بالقدر في المعايب يعني اللي يعمل جريمة ما يروح يقول ان شاء الله يقول قدروا الله هو قال لك لا تزني لا تقتل لا تفحاش لا تظلم لا تؤذي لا تضر اذا نهك
انت اطلعت على الغيب عشان تعرف ان لك الحق في الزنا ولا ما لك حق في الزنا؟ فاذا زنيت عديت على عرض. تعديت على حق تعديت على حق غيرك. وعلى حرمة غيرك. فانت لا لا
تعتلل بالقدر في باب المعاجم في باب المعاش وانما اعتلل بالقدر في باب المصايب. اذا مات لك احد يقول انا لله ما شاء الله كان. وكان وكان والله قدر كل شيء عنده
لكل اجل كتاب. وتعتج بالقتل. لو جت مرة الله وما شاء. ما لك في حيلة ان هذي مصايب مصايب ما هي معايب؟ هذي مصايب. فاذا ابتليت بمصيبة قول ما شاء الله والنبي يحط لنا النظام احرص على فما رواه مسلم. احرص على
ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزان. ولا تقل ان فاتك شيء فاتاكذا وشأنه لو كان كذب. ولكن قل شاء الله وما قضى وما شاء وما فان لو تفتح لو تفتحوا عمل الشيطان
فينبغي للمسلم ان يحتج الهي يروح الواحد تاخذه راسه بالغرور والكبر. اذا اخطأ في حديث موضوع او ضعيف. ونشره على الناس ونبه ان يرجع. لا ارجع وينبغي لك خوفا من الله ايضا انك تعلن ما اخطأت به على الملأ
لساني في كذا هو عيب عليك انك لسانك يا سبيج هو احنا معصومين؟ هو لسان عليه ملك عشان يكونوا من الخطأ والزلاء ما علينا علينا ملائكة سيحفظون يحفظوننا من من حية من امور الا اذا اراد الله هون عليها الوصول. هون على الوصول. لكن احنا نلتزم
بطاعة الله وطاعة رسوله ولا نكذب على الله. ولا نكذب على محمد ولا واكثر ما وقع الناس فيه في الجهل في عصرنا هذا وقبل عصرنا هذا كان اعتمادهم على احاديث المتدينين. المتدينين اللي الواحد منهم يرخي لحية تصل الى صدره وقرارة قلبه
تكذبوا بالله ورسوله لانه يفتري على الله الكذب ويقول النبي قال يجي الواحد منهم يصلي واذا قام من الركعة من الركعة قام عجن عجن عجن حط ايديه مسكها كده مسكها يعني كمثل المرة اذا حطت
في المعجن عشان تعجن وتجمع تجمع يديها وتبدأ تدعك في العجين في العجين يسمونه عج وهو اذا جه يقوم عجن يعني حط ايدي ممسوك ايد عالارض وبعدها يعتمد عليها وانتظر قايل له قام
هذا يسمى حديثي العاجل وبعدين نسميه حديثي العاجز وقال لي ابن حجر في في وتلخيص الحبل حديث لا باطل لا اصل له حديث باطل لا اصل له. وقال النووي ويتحدث عنه باطل لا اصل له. موضوع اذا كان هيجي واحد
الحديث صحيح وجابوا هالعمي البوبي على طول يقولوا حدس صحيح الائمة العلماء اللي يقولون حديث موظوع تكذب على رسول الله ولا يحل لمسلم باطباق علماء السنة ان يحدث عن رسول الله حديثا موضوعا
الا اذا بين حديث موضوع الحديث موضوع. انا بذكر دايما اقول لكن كلام ما هو كلام الرسول يعني اجيب كلام اخاف به الناس من الله عز وجل. لكن لما يقول يا علي
يا علي يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع هذا صحيح المعنى صحيح بس النبي ما قال يا علي ولا قال الكلام ده
انما الكلام ده صحيح ان كل حزن في الدنيا ينقطع ومثل ما قال لبيد ابن ربيعة قالها كله شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف
تدخل بينهم ذويهات تصفر منه والاهلون الا ودائعه فاذا كان هذا الذي يكون يكن لكن يقول يا علي حديث موضوع طبعا يا علي اذا كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع
وكل سرور ونعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد الى الغد مسافة بعيدة. وعسى ان هذا كلام حكيم
لكنه كلام الرسول لا يحل لاحد ان يروي عن رسول الله. وبالنبي قال كذا. لكن يقول حديث موضوعي يقول عشان تعرف ما هو من كلام الرسول. لان الوظعين للاحاديث كلام حكماء العرب
كلام الحكماء مثل الحارث ابن كلب الطبيب الطبيب اللي كان في الطايف حاله كان غيره لهم كلام حكيم. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ولا ناكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع
حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن كلام الحارث ابن كلدة طبيب العرب. ان الانسان ينبغي له الا ياكل اذا حس الا اذا حس بالجوع. يعني ما يدخل الطعام على الطعام
لاني من مهلكات الانسان يقول ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى السقام دوام مدامة يعني ودواء مواطئين وادخال الطعام على الطعام. هذه مهلكات الانام يقول ثلاث مهلكات للانام. وداعية الصحيح الى استقام. دوام
ما دامت يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. وهذا معروف عند العرب والعجم لكنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هو كلوا واشربوا ولا تسرفوا وقال ان الله لا يحب المسيحيين حتى في كل شيء
حتى في كل شيء. لكن اجعلوه حديس وقالوا جن النبي كتب لما كتب لما ارسل له الموقوف وعزيم مصر الجاريتين والطبيب ودابة اخذ الدابة والجاريتين خد واحدة منهم هي مريم وابراهيم واعطى واحدة لاحد اصحابه الثانية لاحد اصحابه ورد الطبيب وقال للطبيب نحن قوم لا نأكل حتى نجوع هذا كذب
هذا ما هو حديث لان النبي عليه السلام في الحديث الصحيح ان واحد اشتكى انا ناسي واشتكى صدره اشتكى كزا اشتكى كزا فالنبي عليه الصلاة والسلام امره ياخد كزا وكذا من كذا وقال اذهب به الى الحارث ابن كلبة
فانه رجل يتطبق ذاك المسلم. كان كافر لكنه طبيب. اذهب الى الحارث ابن كلبة وخليه يعملها لك في كذا وكذا. يعني يسمع لك وهذا والنبي اللي عطاك الاصل اصل المادة. النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا ما في كلام. انه يكون احنا نروح لطبيب طبيب مسلم او طبيب كافر
هذا لا يضرنا. لكن عند امور الاسلام لا نأخذ الا رأي طبيب مسلم حالق نبي لبيب يخاف الله عز وجل. هذا مثال فمن افضل من افترى على الله كذبا او كذب بايات. ايات ملء الارض وملء السماء. السماء مملوء من الايات. السماء المبنية. واللي تحت السما
اللي احنا نشوفه من تحت السما كل جزء يعني الشمس اية من اي من الايات الكبار الواحد ما بيشوفها الا الاعمى البصر ما يشوف في الشمس ولا يحتج بها ولا يعرف الخروج بين الضوء وبين الظلام. القمر هنا يمشي بنظام دقيق عجيب
تسعة وعشرين ومدرسة على طول الدهر على طول الامد تسعة وعشرين وثلاثين والشمس ثابتة. على مدارها على مدارها. على تلتمية ستة وستين يوم. والعربية اربعة وخمسين يوم. اربعة وخمسين يوم
منهم حداشر او اتناشر يوم في السنة البسيطة والسنة الكبيسة. وايتها الشمس والشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يستدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن انا ماني وش بجيب؟ من ايات الله اللي قال
الشاعر يا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد انه لا يفرح المجرمون لا يفلح لا يسعد ما يسعدك لا يسعد ابدا
لا ينجح ابدا لا يفوز ابدا لا يفلح المجرمون لا يفلح يعني لا يسعد ويوسف عليه السلام لما تهيأت له امرأة العزيز وغلقت الابواب وهي لها مدة طويلة تحاوله. محاولات بعيدة يعني ما هي محاولات خفيفة. يعني مستحية مرة واحدة. لكن تعمل حركات حركات حركات
لعله يغرى هذا الشاب المكتمل الجميل المكتمل جمالا وانسيه وقوة وشباب وتحاولوا بس ما هي جزرة تفاجئوا ما هي جزرة تفاجئوا؟ فاتت بغرور شوية من يمين وحركات يدي مرة رجل مرة عين مرة شعري مرة من اي جنس حركات
حركات بغرور بغرور. لكنه ما لا يلتفت يقول لي انه هم بها وهم بها اول ما سمع كلمته قال قلت هيدا معاذ الله الله قالت حيث قال معاذ انه ربي ويقول له ربي يعني الملك. ربي على الملك. كذابين على الله وعلى يوسف عليه السلام
وان كان في كتب التفسير الكثيرة. انه ربي احسن مثواي من يوم وانا بابوي ويوم نزلت على الارض ويوم صغيرة كوكبا كل يوم ويوم وضعني اخوتي في السجن بمجرد ما رموني يجيب لي يجي يوحى ينبأ ينبه يقول
يقول في غابة الجوع واوحى اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يفعلون انت تعيش سليم امن مطمئن سوي بلقى في الغلابة لكن تجيه تطمئن منفصل السماوات والارض. والاحسان من رب السماوات العلى. اوحينا ايه
لا تنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون انه لا يفلح انه استسماع انه لا يفلح الظالمون وانا قلت لك اية من ايات الله فمن اظلم كتبت بالنحو لا يفلح الظالمون. مثل ما قال يوسف في زليغ المرأة وان كانت زليخة والله ما ادري عنها. لان العلماء ما
ماذا حدث صحيح عن اسماء زريف؟ انما الكلام للناس. كلام للناس. انه لا يفلح الظالمون. يعني لا يسعد الزنا انه لا يزعم لا يسعد الزاني ابدا ما دام غير تائب
الزاني ما دام لم يتب فلن يستشعر معنى السعادة والانس في قلبه بل يسلط الله عليه الهواجس والعلل والافات والعلات. ولما طلع الايدز في عصرنا كتب الشرق والغرب والمسلمون ان الزنا من اكبر مظاهر الايدز
هو يعتبر عندهم مع الشعوب الجنسي يعتبر الركيزة الاولى لمرض الايدز ويقول يوسف للمواطن انه لا يفلح يخوفها من الله. انه لا يفلح الظالم لا يسعد الزاني ابدا ما اسعد الزاني لا يفلح لا يسعد. ويقولون في حديث ما عاد ما هو بصحيح. ان الزاني يوضع له ثلاث في الدنيا وثواب في الاخرة
حيلك الله على امها. انما على كل حال قوله لا يفلح الظالمون. يعني لا يسعدنا لا تحسب اني صرت غني لو عنده مال لو لو امواله اكثر من قارون لا تحس انه سعيد بالمال
بعض كبار كبار كبار كبار تجار الاموال اللي الواحد ملياراته ما يقدر يعد لها مليارات ما هو ملايين ولا لا ما يقدر يعدها حجر اعرف اكثر من واحد واثنين وثلاثة اموالهم مليارات مليارات وعيالهم في المحاكم يهجرون عليها ولا يخليهم يتصرفون لا يوقفون
في سبيل الله ولا يعملون عمل صالح يا لو عيال زنا. ما نقول عيال زنا عيالهم. عيالهم لا اني لاقى لاني نوح لما كسر ولده. لما وكرمه قال له احنا
انت اهله واهله الا من سبق ما عرف ما عرف نوح لمن سبق منهم والده الا من سبق القول منهم علي منهم. ما اعرف انه ولد وممن سبق عليه كل يكون من اهل النار في جهنم. فلما انتحى وثقل الماء وقال باسم الله وما جئنا
نادى ولده عليه السلام يا بني ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا الرحيم. وحال بينهما الموج. فكان من المغرقين. وقيل ارض بلا عينيك يا سما اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر. واستوت على الجودي. وقيل بعدا للقوم الظالمين
ونادى نوح ربى قال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وان تحكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك انا قلتها اكثر لم تزني امرأة نبي قط
قد تكفر بالله وقد تشرب الخمر وقد تفجر لكنها لا تزني ولذلك لما رد الله على الذين اتهموا الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي وحبيبتنا وحبيبة كل مسلم الى يوم القيامة لما اتهموها بالزنا كان الخبيثات
الخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم وكان خير كبير لعائشة ان ينزل فيها القرآن يتلى الى يوم القيامة وهي اهل لذلك
بمنة الله وحمده على ابي بكر وال ابي بكر جميعا الله لا يفلح الظالم لا يسعد الزنا وكلمة ظالم اللي تختم بها فمن اظلم او ومن اظلم وكلمة مجرم اللي يختم بها فمن اظلم في الاية اللي انا جريت. كلمة مجرم اصل كلمة جريمة كلمة جريمة
يطلق على الذنب الذنب الكبير والمعصية الكبير والجناية الجناية على الدم الجنيه على على النفس الجناح على الدين الجناح على العرظ. هذي كل سما جريمة جريمة مع اني كلمة جريمة تستعبد في امور كثيرة ما هي بس في مادة المعصية والذنب تستعمل في اكثر من هذا وتستعمل
تبدأ واحد ضربك ضربة سلدبك لو واحد قطع لك الاس واحد الجريمة وفيها ذية جريمة وفي هدية فاذا عمل جريمة هذي طبعا جريمة اسمها جريمة وصاحبه جمعته مجرمين جماعة مجرمين اللي عملوا هذا اعمال مجرمين
واكبر منها لو قطعت يدي كلها. جريمة ايضا واكبر منها واكبر منها لو ترك الصلاة او الذكاء الحج هذا مجرم وهذا ظالم هذا ظالم لا يفلح ابدا حتى يتوب وهذا وهذا مجرم لا يفلح حتى يتوب. لكن فيه جريمة هي كبرى الجرائم
وافحشوا الفواحش وهي الشرك بالله والكفر بالله وتكذيب الله والتكذيب بايات الله والكذب والافتراء على الله او كل ذلك لعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الله المجرم مجرم. اذا وصل الى هذه الجريمة ان لم يكتب لابد من عذاب النار
اذا كذب الله او كذب رسوله او كذب على الله او كذب على رسوله لا لا ينجيه من جهنم الا التوبة قبل الموت لانه اشرك بالله عز وجل رد دين الله وارتد عن دين الاسلام. لان اللي اللي يسب النبي
مرتد عن دين الاسلام. حتى العلما يقولوا لو سب واحد لو سب الصحابة ارتكبت جريمة فاحشة لا لا نظير لها لكن ما نحكم عليه بالكفر نقول طب الله عليك لكن لو واحد سب النبي وجلسوا يقطعوا رقبته
حتى لو تب توب وملئت السماوات والارض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا بد من قتله ان كان اصله مسلم يعني مرتد لكن لو كان اصله كافر او يهودي او نصراني هذا له عقاب اخر
لكن لو كان مسلم منتمي للاسلام في الاصل سم سب النبي محمدا ثم سبا لاني لما جاء الرجل يعني في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام اليهودي طبعا ما ما يؤمنون بالنبي محمد
كنا نؤمن والكفار ما قالوا لك الكلام ذا لكن لو كان واحد شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم بعد ذلك كذب القرآن او كذب بايات الله او
على الله الكذب. او كذب رسول الله او افترى على الرسول الكذب. او كذب بما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حاش هذا هو الكافر مرتد وله حكم المرتد
هو لو قال شفت بسبب التكذيب مسال التجريب وحبسناه نقول له طيب قد يتوب الله عليكم. لكن كان سب النبي احدا لا توبة له عند الناس والتوبة بينه وبين الله
احنا علينا نطهر الارض منها على حاكم وعلى ولي امر المسلمين لو فرض عين على ولي امر المسلمين. اذا بلغه عن رجل انه سب نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. واستهزأ به. واستهزأ به
وكان في الاصل مسلما يبين ما على طول لا لابد من الشهادة. يكون شاهد عليه عدول انتقال لا تهمة ولا ريبة ولا شك ولا عداوة ولا حقد ولا حسد لنعمة انما شهدوا لله بانه سب رسول الله. هذا اذا حاتم اقتلوه
يقتل صافي كنت تاكل انا تبت وهم تبتك عندك ان قبلها الله يدخلك الجنة الجنة له بيده هو ان قبل توبتك ويفعل ما عاش واما احنا اللي علينا ان احنا نريح الارض بك
احسن من يوجد شجر نجس خبيث في الارض مثلك عسى لا تكسر الاشجار الخبيثة التي من فوق الارض ما هي الا هذا القرار عشان ما يقول ربنا تبارك انه لا يفلح المجرمون. معناها كلمة مجرم انا اقول قد تطلق على غير الكافر على الكافر. ولكن هي في درجاتها
هي اسوأ درجات ان يكون كافرا مثل الاهل اللي معا الظالمون. وكلمة ظالم كذلك لو انت قد ملئ كف شعير من مزرعة غيرك بغير اذنه ما تأخذ حق احد بغير امره بغير اذني
امال امرئ مسلم الا بحق برضى منكم. لكن هذا ظلم بس هذا ظلم يكفر لا هذا ظلم يعني اذا استمرأه يمكن تدخله النار وبعض الناس في الارض يعني مثله وهو بيحط الحد يزحف على جاره. مسلا شبر
او فكر يعني نصف شبر او اكثر من نصف شوية من الاب يقول هذي مثل حبة اللي انت قلت عليها حبنة الشعير لا هذا جاء فيها عن الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم من غصب قيد شبر من ارض طوقه الله به من سبع
رضينا يوم القيامة يصير من الكبائر معه مثل حفلة شعر تاخدها تاخدها اذا كان الشيء تأتي تأتي. يعني تمرة واقعة في الارض ما تحتاج تعمل عليها دلالة وتقول يا اللي طاحت له تمرة
لان مرة عمر ماشي في المدينة ولقى رجل لقى جوزه الجوز هذا اللي يوكل. الجوز لقى جوزها طايحة في الارض. فاخذها يحرج عليه. من ضاعت له جوزي فقل عمر كلها يا صاحب الورع الكاذب. رجل يقول لي يقول لي الرجل مين اللي ضاعت له جوزه؟ قال عمر قلها يا صاحب الورع الكاذب ماذا
النبي لما رأى تمرة في الارض ساقطة يقول للحسد كده وجاء الحسن والحسين يقول اف اف اف يا خالي ان اخشى ان تكون من الصدقة وخشية ان تكون لولا ان تكون لخشيت ان تكون لأكلتها
في الارض طايحة يفتح عنها التراب يقولها حبيب الله محمد الامور ما تخلى النعال تطأها اذا كنت محتاج ياكلها ما انت محتاج قلت له اعطها لواحد فكلمة ظلم وكلمة جرم. ظلم وكلمة جرم. ولذلك جاء في القرآن الكريم
انزلنا الثورتي فيها فيها هدى ونور. يحكوا بها النبيون الذين سموا الذين هادوا. الاحباب من كتاب الله وكانوا عليه شهداء تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليل. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
وبعد شوي كتبنا عليه بان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف. هذا كله من اوله لاخره النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن صدقني فهو كفارة له ومن صل على النبي
فيها التكفير لابد من العدل من العدل ما كان في عفونا في شريعة العفو عن القاتل ما جاء العام ما لنا في شريعته. فمن عفي له من اخيه في الشريعة فقط
ودايما ابدا ازا جاء مسألة عدل ومسألة عفو يجيب ازا جت مسألة عدل يدبحها بالعفو يذبحها بالعفو عشان يكون وسط. فان اخذت بالعدل ما ظلمته وان اخذت بالعفو فقد احسنت. فمن صدق به فهو كفارة له
اللي بيحكوا النظافة واليكم الظالمون وخفينا على اثر بعيسى ابن مريم. مصدقا لما بين يديه من التوراة واعتناه الانجيل فيه هودا ونور وموعظة للمتقين وليحكم اهل الجيل بما انزل الله فيه. وطبعا بالاية ولا حرفت. اللي هي الاية اللي القرآن يشير الى صحتها. الايات القرآن يشير الى
او النبي يشيل صلوات الله وسلامه عليه. فليحكم اهل الجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. سماه كافر ظالم وسماه فاسد الفسق والكفر والظلم قد يطلقان على معنى واحده يعني اسوأ درجات الكفر
وقد يطلق الظلم والفسق على اجل من الكفر وقد يطلق الكفر على الكفر الاصغر من حلف بغير الله فقد كفر من حلف بغير الله فقد اشرك. هذا العلما يقولوا هذا شرك اصغر وهذا شرك اكبر. وقلت كثيرا ان الشرك الاكبر يخرج صاحبه من الملة
لا يتوارث مع المسلمين او يتوارثون معه. ولا يدفن في مقابر المسلمين. ولا يصلى عليه. ولا يصلى عليه. وما لا يخرج من جهنم ابدا فلا تنفعه شفاعة الشافعي واما الشرك الاصغر كالحلف بغير كي يحلف بالنبي او يحلف بالولد اللي بيسميه العجيب ان واحد لقيته امس او قبل امس في
مسألة فقلت له انت درست من احدى البلاد العربية قال والله درست وش تعمل؟ قال امام مسجد السيدة فاطمة النبوية امام وخطيب المسجد كده فطرا نبويا قلت له هناك عندكم مسجد فاطمة النبوية هي دي اسمها هناك
قال له بس المسجد بنوه وسموه بس الفضل النبوي الحكومة اللي بناته. النبوية قلت له انا خشيت ان يكون يعني فيه جبر قال اه انا اعرف انكم ما عندكم اولياء. يقول لي كده. انا عارف ان ما عندكم اولياء. احنا عندنا اولياء. قلت له احنا
عندنا اولياء لكن لا يدعون ولا ينادون قال اشهد يعني معنى كلامه انك محج وانهم لا يدعون ولا ينادون يقول للرجل يقول له اشهد انهم لا يداويون وانت كل اللي عندنا اولياء كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وصلى وصابتك وولي من اولياءه
ويكون هو الكافر يعني لو جيت على واحد مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتعلم انه يقيم الصلاة. ويأتي اذا كان عنده مال. ويحج ان كان عنده بذرة. ويصوم رمضان. ان عرفت هو ولي
انا اشهد بانه ولي من اولياء الله. بس اللي اشهد انه من اهل الجنة ولا النار. ليه؟ لان انا ما املك الجنة ولا النار. ولا ادري عن المستقبل. هو يتحرف ولا ما يتحرف؟ يمكن
قبل المدة يومين ولا تترك الصلاة والصيام والحج. لان القلب مجلد. ليقلبه كيف يشاء. القلب بين اصابعين اصابع الله. يقلبه كيف يشاء والواحد يقول يا مكلما ثبت قلبي على دينك. لا تكلني الى طرفة عين لانك تنحل في لحظة. في لحظة وانت ضايع. وانت ماشي مستقيم يجيك هوا يجيك
كوروني يجيك كبري يجيك عدبة يجيك هنا يجيك يمين يسار. تروح. تروح وتظبط في الهواء انت ما قدرت. واذا ما دريت. فكل من قالها يقول ربنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا اهم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول انه عنده فشل كلوي والاطباء يمنعونه من الصيام ولكنه يخالف الاطباء ويقول انا مواصل الصيام ولدي علاج مدى الحياة
فماذا افعل؟ ان كان اللي اخبروك اطباء مسلمين فلا ليس لله حاجة اذا كان المسافر الصحيح المعافى. الصحيح المعافى اذا كان مسافر واحس بالالم يقول ليس لي حدث ليس من البر الصيام في السفر او ليس من البر السفر
يعني الانسان اذا قال له الطبيب المسلم الحادق بانك اذا صمت يزداد فشلك الكلوي كله لا ما عليك انت اطعم ما دمت اطعم عن كل سعر كل شعر كل شهر عدد ايام. ان كان الشهر تسعة وعشرين يوم اطعم تسعة وعشرين مسكين. وان كان الشهر ثلاثين اطعم ثلاثين مسكين
واذا عافاك الله وعافية ما هي ببعيدة في اي لحظة يمكن تشرب كأس ماء يعد لك كلوتك في الحال تسمع يمكن تشرب كاس ماء يعد لك كلوتك في الحال. يمكن تيجي تاكل كسرة خبز يعدل لك كلوتك في الحال. مو يجرب ما يحتاج. مجرد ما يحتاج
الناس عندها السرطان ده وعالجوا ده وعالجوا. ده وعالجوا وراحوا لامريكا وراحوا ومرة ماشي في الطريق وقاعد فلقى واحد سبه سبا مفاجئا اتهموا تهمة فاحشة وما يعرفون اتهامات امة فاحشة وسبه
ويمشي ويروح منه السرطان تماما يروح منه السرطان تماما اعرفه اعرفه ما هو اعرفه يعني لا لا خد ابر علشان هي اللي شفاه الله في كلمة جاءته هزت الدم وغربلته وتحول السرطان وراح عنه السرطان مشى
فانت توكل على الله وما دام الاطباء يقولوا لك لا تصوم لا تصم وبعدين اطعم كل سنة ما دمت على فاذا شفاك الله وقدرت على الصيام صم ما نقول لك اكدي مال لانك الحالة اللي انت فيها حالة العجز التام. والله اعلم
هو يقول اني اني احتاج لبعض الناس يساعدوني اللي يساعدك يساعدك. ما دام ما عندك مال زايد لكن حقي تاخذ ازا كان للمحتاجين دخلت الفقراء والمساكين ما يحل لاحد ينبغي لاحد اذا واحد اعطاه مال
انا انبه المسلمين اهل الاموات والفقراء انبه لاهل الاموال والفقهاء يعني لو واحد جاء مسل شافك حس بك انك اه انك يعني محتاج وانت بقى اتكلمت ولا سألت وجاي مدي لك عشان ما يحرجك ويقول لك انت محتاج ولا مش عايز ايه هدي لك مال
بقول له انا والله كان زكاة فرمت حلمي يعني ينبغي لكل واحد يقول اذا كان عنده حسدات يقول والله انا عندي من ما الزكاة ما تحل للفقراء والمساكين والعاملين عليه وبالرقاب والغانمين وفي ثوابهم الثمانية
فاذا قد تحيا وانت ان ظننت محتاجها كانك اكلت سوف وضيعت على الرجل حق الفقير اللي كان اللي الفقير يحتاجه. اخدت حقي فقير المحتاج لان مال الزكاة لا للمالك بمجرد ما تعد ضروري بحساب عندما يجي حول الحول عليك حق الزكاة وعرفت وش عليك اللي عندك من اللي مال
وطلعته عيالك هذا انت الان وكيل لتوزيعه على الفقراء. والمساكين والعاملين عليه فلو اخذه غير مستحق يكون اخذ حق صاحب الحق. اخذ حق الفقير وترك الفقير المحتاج هذا التلفزيون سنواته طويلة يا ابني
يسأل عن التلفزيون هو حرام ولا حلال؟ واحنا بنقول له التلفزيون خشبة الخشبة على حسب ما تضع فيها هو اشد ما فيها موضوع التصوير والتصوير يقولوا انه ما هو تصوير لا
بيقولوا ان حادسة فيلا ولا بيقولوا لهم. وبعدين في الخشبة ان حطيت فيها خيط طلع خيط كثير وان حطيت فيها شر اتصالح فيها شر كثيف فلا لا يحل له ان ان تفتح التلفزيون لا على اغاني ولا على امرأة ترقص ولا على وحدة يمين ويسار وحدة وحدة تطلع شعورها ويتكلم وان كانت في بلد المسلمين
هذا ما يحل لك انظر لها ولا يحل لك ان تفتحه حتى عيالك ما تخليهم يتعودون عليه بقدر طاقتك واما كونك انا اقول لك حرام وخلاص هذا يسأل يقول هل اليهود
الموجودين الان هم والقدامى الذين تكلم عنهم القرآن عنهم القرآن يعني هم اليهود اللي الان هم اليهود اللي كانوا زمان هم هم هو اخبث من الاولين طبعا اليهود اللي موجودين هم اليهود الاولين
القرآن في اول سورة البقرة تكلم من قوله تبارك يعني من اول ما بدأ يذكر ده بني سيف في في البر وتنسون انفسكم. وانتم لا تعقلون. على اليهود لما نتكلم عن اهل الكتاب. فلا تكونوا اول كافر
الى ان الصفا والمروة من شعائر الله. يعني الى بعده كلها في اليهود. هم اليهود اللي هناك هم اليهود اللي هنا من يتكلم يقول انتم فعلتم كذا. هم فعلوا هذا ان فعلوا اباهم الاولين
اللي فعله اللي فعله اباءهم اللي فعل بعد موسى مباشرة وبعض الانبياء مع الانبياء مباشرة. ونسبه اليهم لانهم يتبعونهم فيه. ويؤمنون بما كانوا عليه ما كان عليه اباؤهم. واللي موجودين العن من
وليد لان اللي موجودين اكثرهم يتبعون التلمود اللي انا اشرت اليه امس وقلت فيه ان التلمود ما مؤلف الا بعد ما الف سنة من الهجرة من من ميلاد المسيح عليه السلام. يعني بعد بعد وجود الرسول بحوالي خمسمائة سنة. وقت المد في مثل ما عملوا المسلمين في كتب فقرة والله فرق بين
النور والظلمات. كتب الفقه حقت المسلمين ملايين ملايين المجلدات في الطهارة والجيوع ولا صرف ولا والامور في المعاملات والعبادات. لكن كتبت المدهم في اصول الناس. يقول جميع البشر اللي موجودين هدول
خنازير وكلاب وما خلقهم الله على صورة بني اسرائيل الا لتيسير خدمتهم عشان لو كان هو ده كلب ولا خنزير ما انت حاطه جنبك في الفراش لكن اذا كان اذا كان على صورة الادمي اللي هو يعني الاسرائيلي هذا يخليك تأنس به. لكن الموت جزاء الاممي يسمونه
الموت جزاء الاممي ان صفع يهوديا جميع ما على الارض من مال ملك لليهود وكل من استطاع ان يأخذها فهي فقد ردها الى اهلها وبيوت هؤلاء الامين اشد نجاسة من من الكلاب. من حظائر الكلاب
عشان هذا الكلام وان كلام كثير ولا يعتبر الزنا زنا عندهم الا اذا كان بين اليهود واليهودية اليهودية زنت بغير اليهود ما يسمونها زانية واليهودي زنب غير يهودي ما هو زاني
يعني مثل ما بعض الناس تنحط انفسهم ويطأون الحيوانات يعني كأنها حيوان اليهودي اللي موجودين الان اخبث من اليهود اللي موجودة والبث هم على الدين وعلى اللي هي التي يلعن عليها اليهود
هي ليست شريعة موسى عليه السلام قاعدة وموسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه ما سلم منهم الانبياء قتلوا الانبياء وسبوا الانبياء ونسبوهم الى الزنا ونسبوهم الى السرقة ونسبوهم الى القتل
حتى يقولوا ان اسرائيل كلمة اسرائيل هو يعقوب اسرائيل يعني عبد الله. يقولوا يعملوا له علة ان اسرائيل كان ماشي في الطريق فتعرض له الرب. فلم يعرف انه الرب فصارع. اذا
كلام ادميين. اليهودي لكن الاخ يسأل يقول احد العلماء وهو ذكر اسمه بس اني اكره كراهة شديدة ان اذكر واحدا من هؤلاء. وان كنت ابغضه لله عز وجل بس انا ماني بذاكر اسمه
فيقول هو هذا السائل ان هذا الشيخ يقول انا لا نحاربهم من اجل من اجل العقيدة بل نحاربهم من اجل ارض فلسطين. بس ما اذوا الى ارض فلسطين خلوا ارض من ارض الله ما اذوها
هي هذا وش اسمه البلدي اللي في اخر اوروبا اخر امريكا الجنوبية اللي فيها الممر. بنما بنما. الامور اللي فيها انا كاتب في كتاب في قبله في التفسير في قوله تبارك وتعالى في قوله تبارك وتعالى كلما اوقدوا نارا للحرب
طاه الله ويسعون في الارض فسادا. والله لعز ذاكر ان اصابع اليهود في كل قطر من اقطار الدنيا سبب للبلاء عند اهله ما هو علشان فلسطين لانها يدعون انهم يرجعون اليها. يدعون وعاونهم كل ظلمة العالم وضلال
العالم وفجار العالم وطيبي العالم سكتوا. الطيبين في العالم سكتوا قالوا والله مشان نسوي فيهم. لا بنحارب بين الشرق والغرب ولا بنحارب وين ولا وين؟ وبنحارب احنا نبي ندعو الله عز وجل وندعو الله في الليل والنهار ان الله يغزيهم ويشتت شملهم ويفرج جمعهم وان يجعل دائرة السوء عليهم وعلى اوليائه
الله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه