الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر
فسيقولون الله وقل افلا تتقون ذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون كذلك حقت كلمة ربك على الذي انهم لا يؤمنون الايات التي تلوتها هذه الليلة
كما كررت ذلك سابقا هي الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون من سورة يونس واول ليلة عندما وصلت الى هذا المقام تفسير كتاب الله عز وجل سلوت خمس ايات هذه الايات الثلاث
وايتين بعدها وذكرت ان هذه الايات الخمس اشتملت على ثمانية اسئلة موجهة من فاطر السماوات والارض خمسة منها الجواب فيها مطلوب من الكفار والخطاب موجه ليجيبوا على هذه الاسئلة الخمسة
والاية الثانية والثالثة هي تقرير تقرير لتوجيه هذه الاسئلة هو توبيخ لهؤلاء الكفار وتيئيس المستمرين على معصية الله انه ربما لا يدخل قلوبهم الايمان الى يوم القيامة اما الاية الرابعة
ونصف الاية الخامسة السؤال موجه ليجيب عنه حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم والنصف الثاني من الاية الخامسة لم يطلب الجواب عليه لا من المشركين ولا من حبيب الله محمد وسلم لان الجواب عنه واضح جلي
لا يحتاج الى جواب انه كما قلت كثيرا كانه يقول امامك فانظر هيا نهديك تنهي الطريقان شتى مستقيم واعوج. اما تختار طريق الحق او طريق الضريح وتحدثت فيما مضى على قوله عز وجل قل من يرزقه من السماء والارض
وعلى قوله عز وجل امن يملك السمع والابصار والحديث على قوله عز وجل ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وضربت لذلك امثلة كثيرة واضحة جلي لا يستطيع كافر من الكفار ان ينكرها
اما السؤال الخامس فهو قوله عز وجل ومن يدبر الامر يعني من الذي لا له التدبير؟ التكبير والامر والنهي في السماوات والارض فسيقولون الله لم يتردد الكفار في مكة ابو لهب وابو جهل
والملايين الصناديد من قريش ولا معانجين لرسول الله لم يتردد احد الجواب حتى يقول هو الله يعني كأنه سؤال الجواب عنه ضروري لما علم من الضرورة في قلوب هؤلاء ان الله هو الذي يرزق الخلق في السماوات والارض
ومن السماء والارض وان الله هو الذي يملك السمع والابصار وان الله هو الذي يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي وان والذي يدبر هذه وقلت كثيرا لم يكن اهل مكة من الكفار مخصوصين بذلك
يعني ما كان هذا خاصة بكفار مكة ولا كفار جزيرة العرب بل كان هذه جبلة جبل الله عليها البشر البشر من او من يوم ما جاهم من يوم ما جاء ابوهم ادم
ان بعث بعث حبيب الله ورسوله وسيد خلقه في الدين الكامل الشامل التام الوافي الى يوم القيامة كلهم مقرون بان الله رب كل شيء وانه سيد كل شيء وانه المهيمن على كل شيء
وانه الرزاق ذو القوات المتين في كل شيء في كل رزق وانه هو الذي يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي وانه الذي يدبر الامر قلت اكثر من فرعون
اللي يقول ما علمت لكم من اله غيري يشير موسى انك تجر في قلبك يا فرعون بان الله ربك ورب كل شيء ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءه. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت
موسى معي ما يقول علمت انه يعلم ان فرعون مقل فان الله هو رب السماوات والارض لقد علم يعني يا فرعون ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا عن اهلك
وكان يقول انا ربكم الاعلى وضلل عليهم ويدجل عليهم وقل ما علمت لكم من اله غيري وهو يعلم علم اليقين بما توارثت عليه اباؤه واجداده من لدن ادم من لدن ادم لان اول بشر لدى الارض
عيال القرود اللي يقولوا اصلنا جلد واصلنا كلب واصل داخل جير طبعا كثير جدا من الناس الان وقد يكون الدارسين في مدارس اسلامية وفي بلاد اسلامية ويقررون ان الاصل ان ان الشمس وهي تدور حوله يوم الكون عندهم الشمس يوم الكون وانها وهي تدور الفلك انقطعت منها قطعة
وصارت الارض وبعد الاف السنين او ملايين السنين برزت قشرتها وبدت تنبت النباتات تنبت النباتات وامن الماء اللي باقي النقصة ما تجمد على الارض هذه البحار وامن هذه البحار صار فيها مآسي منتج متغير وان هذا الماء الممكن توجه فيه طحالب
وحيوانات طفيلية حيوانات طفيلية توالدت من تلقاء انسها بلا خالق وبلا رازق هذا عقيدتهم كثرت في مدارس المسلمين والجامعات وان الوثنية هي الاصل في الكون يعتقدون في في مدارسهم ان وهي طبعا عمليات يهودية صفة ما فيها كلام. ان الوثنية هي الاصل
وان التوحيد طلاق بعد الاف السنين لان هذا الطفيليات اللي طلعت في البحر اللي طلعت في الماء المنتن الماء المذنب للماء الاسفن لما طلعت هذه الطفيليات صار منها حيوانات كثيرة من
منها الانسان لكنه اول ما كان كان حيوان بحري مئة في المئة كان حيوان بحري مئة في المئة وبعد مئات السنين فبيطلع الى البر هذا انسان في صورة في صورة كلب او في صورة حمار
او في صورة حمار او في صورة جده واسرهم على انه كان قرد لكن مرة خبط انتقل من حمار القرد لكداك نزع وبعدين وبعدين صار يعيش في البحر احيانا مثل التمساح وقد يعيش في البر
الى ان غلبت عليه الطبيعة وصار حيوان بري شبه وحشي وانه مر عليه الاف السنين بل يقولون ملايين السنين قد يتمدل شوية شوية ويعدل شوية شوية حتى قام العصر يسموه العصر الحجري
حجري كانوا يستعملون الحجارة في الطبخ وفي الغم وفي كل شيء المواعين من الحجارة والدكاكين من الحجارة وكل شيء من الحجارة طب والعصر الحجري؟ وبعد مدة بعد ما يقولوا هذا القرد
يتحول مرور الزمن الى انسان وانا قلت اني كلب اخر من سمعنا يعني من دعاة هذا العصر دكتور اسنان كان في الاصل مسلم عربي وراح كفر بالله ورسله واتجه الى الشيوعية في روسيا
وصار شيوعيا محضا وبعد ما جلس هناك مدة طويلة ورجع الى البلاد العربية اظهر انه تاب من الشيوعية والف كتاب سماه القرآن نحو تفسير عصري وذكر فيه امورا معلومة بانكارها من دين الاسلام بالضرورة. فلما جاء تكلم عن نظريه دروين
اليهودي في النصراني في التطور والالتقاء في الالتقاء قال يا اخي اني درو يعني القصة صحيحة كأنه يقول قصة صحيحة بس اللي ما قال ان الله حوله من جلده ليس
يقول اصل القرآن نفسه يقول كده يكذب على الله وعلى المسلمين يفعل وللاسف تلقفته الاذاعات والتلفزيونات في عموم البلاد عربي المسلمة وغير المسلمة وغير من العربية وغير عربية وكل يوم يجيبوه في التلفزيون كانه صار مرسل من جديد للناس
والف كتابه هذا الف كتابه هذا وردت عليه واحدة ثانية بنت الشاطئ التي كان ردها ضعيف انكرت عليه كانت لانه جاب فيه امور ترى فيها ما انكر الجنة والنار ما في جنة ولا النار
هو اللهو مصلحة علشان يعذب واحد ابدا الابدين قلتي ولما بدأ يتكلم عن نظرية دوره في تطور الارتقاء قالي نتا من اخطأ انه ما قال الله هو اللي طوره من جرد الانسان
بل القرآن يقول كده يكذب على الله. بل القرآن صريح في نظرية التصور والارتقاء الى ما طلعت لانه يقول خلقكم اطوارا الاطوار اللي جت في القرآن بطار الجد وطار الحمار وطور كزا
ونسي انه ذكر ذلك في الاطهر فقد خلقكم من نطفة علقة وخلق العلاقة مضغة ما خلق المضغة عظاما. هذي الاصوات ثم كسل العظام لحما ثم انشأه خلقا تبارك الله احسن الخالقين
والنبي محمد يقول في الحديث رواه البخاري ان الله آآ عبدالحديس عبدالجليل بن مسعود حدثني رسول الله وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون على قدم مثل ذلك ثم يكون مضغة من ذلك ثم كيف
ثم كذا وكذا وايه اللي اخر الحديث اللي في البخاري وغيره يترك هذا اللي جانا ثابت عنه ما له الا عن البخاري ولا مسلم الشيوعية اللي مالت راسه بعداوة الاسلام والاسلام لكن بدل ما يأتي ظاهرا لمحاربة الاسلام ادعى انه اسلم
وقلت انا في وقت يمكن من حوالي قريب اظن السبعة وثمانين هجرية. والثلاثمية ارسلت اه اليمامة. خطاب للشيخ ابن باز رحمه الله لما كان نائب رئيس الجامعة الاسلامية تسأله يا بنت اليمان عشان تنشر كلامه عن هل يصل هل يمكن للناس يصلوا للقمر
وما رأيك في نظرية التطور والاتقاء ايه اللي قالها في الان؟ وما رأيك للشيخ ابن باز؟ في في الكتاب المسلمين الذين يمرون بمرحلة الشك يتوبون او شيء من ذلك قال لي انا ودي انك انت اللي تكتب الجواب
تكتب الجواب وينشر باسمك في مجلة اليمن. هم جايبين لي سؤال انا اكتب لهم ان فلان اجاب عنها كان قبلي طبعا ما يصلوا للقمر. قولوا يا باسم ونشرات المجلة اليمامة في هذا الوقت
على على الصفحات اكثر من صفحتين او ثلاث ببروات في اعلى وقلت فيه اني موضوع الوصول الى القمر وفي احاديث نحتاج الى بحث ويحتاج بحث الى شرح على ان القمر في السماء كذا والشمس في السماء الرابعة
قلت انا ان عدد من المفسرين منهم اه صاحب الامام البغوي احد اعلام ائمة السنة احد اعلام ائمة السنة وصاحب التفسير المشهور اللي مطبوع على هامش تفسير ابن كثير وموجود في مكاتب المسلمين
ذكر في تفسيره في قوله كل في فلك يذبحون وكذلك ذكر غير واحد من المفسرين كل ذلك يسمعون قال الفلق مكفوف تحت السماء الفلق موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم
في هذا الفلك اللي تحت السما ما دام الفلك هذا تحت السما المبنية والقمر تحته القمر والقمر من هذه الافلاك اللي اللي تجري هذي في الفلك بعد ما ركب والقمر بالليل والنهار كل ذلك يسبحون. ما دام هذا تحت السماء المبني فما فيه اي مانع من الوصول اليه
ولو كان في السماء المسجو فساكس ميز لانه جعله سقفا محفوظا لان السماء سقفا محفوظا فاذا كان في داخل السماء المبنية يستحيل ان يصل اليه احد من الكفار ولا غيره
صحيح فتحت ابوابها للنبي محمد فتحت ابوابها لرسول الله مع انه كان عندي ما يطلع لاي السماء الاولى يستفتح جنين من؟ يقول جبريل. من معك؟ يقول محمد. او بعث اليه؟ قلنا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم. الى السماء السابعة
اذا موضوع الوصول الى القمر اكبر همنا واهلنا ولا احنا مسئولين يوم القيامة عندما نيجي نطلع عند الصراط ما ما يسألنا ما يسألنا انت تؤمن بان القمر يمكن يسأل عن فارس عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين كتابه فيما عمل به
حد يسأل عنه من زين وكل هذه امور ام بالنسبة لنا ما ما هي اكبر هدية اما موضوع الكتاب اللي ما هو قاعد قلت في الجواز ليس بلازم ان كل كاتب مسلم يمر بملحجتك
كم وكم وكم كتاب مسلمين يعني ما عرف عنهم الا خالص الايمان والتوكل على الله عز وجل في كل ما كتب ولم يذكر احد منهم انه مر من اما ما ذكرت عنك تب فلان
كتبت فلان قلت لهم ان العادة اقول كذا مكتوب في مجلة اليمان. في ذاك الوقت معلول معلوم ان الحكومات في جميع دول العالم تعمل على حدودها كورنتينات عند المداخل اذكر انت ناس هادي
ازا كان بلد الشخص ده جاي من بلد موبوءة موبوءة بمرض كوليرا او مثلا نوع من انواع الحمى او نوع من كذا اذا كان جاي لابد يقعد في الكارنتينا ايام ثلاثة ايام على الاقل
الحجر الصحي على اساس يطمئنون انه ما هو بحامل للميكروب عشان يسمحوا له بالدخول او كامل حامل للميكروب ومات الميكروب عشان يسمعوا له بالدخول واذا كان المكرونة ماشية يردوه. ندخل بيناتهم عشان ما يوجعش
كل حكومات العالم تعتني عناية كاملة بهذه الميكروبات العضوية فتجعل لها المحاجم الصحية على اطراف بلادها ولا تسمح لمن يحمل ميكروب عضوي بالدخول الى بلاده لكن كلها تغفل عن من يحمل ميكروبات اخلاقية
محل العضو الميكروب العضوي ايامه ينتهي اما يموت ولا يموت صاحبه ولكن الميكروبات الاخلاقية هي بتكون عندي واحد متمرس على الضلال والنفاق يمكن يعجبها حتى يجد الفرصة سانحة فينقض على الفرائس اللحوم
ومن امثلة هؤلاء قلت هذا الذي تذكرونه لانه لما ذهب الى الشيوعية وانكر فاطر السماوات والارض لان اول مادة من مواد الشيوعية لا اله والكون مادة اول الدستور السوفيتي الشيوعي الاول من لا اله والكون مادة
فلما رجع الى بلاد المسلمين ادعى انه تاب والف هذا الكتاب وانكر فيه ما علم منكر الجنة والنار هذا مكتوب ومن كتابه الجنة والنار ولما اراد ان يتكلم على ناظره
في التطور والالتقاء ذكر انه اخطأ لانه لم ينسب التطور الى الله مع ان القرآن صريح في التطور حيس قال خلقكم اطواع لقد فضح الجنين القصة يقول كده لقد فضح الجنين القصة
فان الجنين وطبعا هو كذاب فان الجنين عندما يتكون في بطن امه يكون كالقرد تماما. لأ كالسمكة تماما عندما يتكون في بطن امه يكون كالسمكة تماما له زعانف وخياشيب ثم غطي شعره جسمه بالشعر كالقرد هذا كلامه. كالقرد تماما
ثم انحسر انحسر بعض الشعر عن جسمه فصار كالانسان تماما لقد فضح الكلام يقول لقد فضح الجنين كما فضح مبدع الجراح القصة فان مبضع الجراح وهو اسمع وهو يعمل خلط الاذن البشرية الجراح في عصرنا يعني. الموس حق الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف
عضلات ميتة هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير يفضح الجراح ويعمل ويقبلون والناس يفطرون بهذا صار شيخ الشيوخ كبير العلماء يمكن يحطوني في مجامع الفتوى وصار يطلع في التلفزيون في كل بلاد العالم العربي والاسلامي
وفي كتبه مرة من المرات ناداني واحد قال ترى فلان يتكلم. اسمعوا التلفزيون وانظر للتلفزيون واذا الرجل ينقل افلام اوروبية افلام اوروبية ما له دخل. افلام اوروبية ينقلها ويبدأ يجيبها في التلفزيون ولا يعرفون ان هذه فيلم اوروبي
يحسبون ان هو اللي جايبه مهلي كل ما الف هو اللي جاي بالصورة هاد. فاذا شاف مسلا شجرة تهتز ورقة تطلع على ورقة يبغى ينظر انظر انظر هذا الجنس لان اليهودي
رويد او فلان نسيت اسمه عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين تدرس في كل في اكثر جامعات العالم الان يهودي الفلسفة او في العلم الاجتماعي يسموه العلم الاجتماعي عندي اجتماع في في نظريته بان اصل الدين الجنسي
وش قال لي الإنسان ولد وثنيا عكس قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود النبي قول. كل مولود يولد على فطرة. فاباءه يهودانه او ينصرانه يهوجسانه هذا فرود اليهودي
وبعدين يقول بعد مدة من من الازمنة البشرية الرجل عنده مرة وجاب منها عيال والمرة فيها مسح الجمال وعيالها قاعدين قدامها يقول عندي ما يولد الطفل ليش بيلتقي لثدي امه
يقول عشان الجنس عشان غريزة الجنس يعني ربنا يقول لا تعلمون شيئا الطفل اللي توه قطعة لحمة كانها جاية من الجزار يبي يعرف غرفة الجنس يلا الولد يمكن يعيش ثمن الازمنة الاولى. يمكن سبع عشر سنين
وربي وليك بين اذن للمرأة ان تتبدل امام الطفل الذين ان يظهروا على عورات النساء لانه ما عنده لا عنده شهوة ولا عنده ميول جنسية قوية او او ذاك قال اول ما الولد يولد يبدأ يمص في الثدي وهذا جنس
الجنسية للولد ثم بعدين ثم بعدين العيال لما كبروا اشتهوا ان يأتوا امهم نظرية اليهودي في جامعات الامم ولما اشتهوا امهم وجدوا ان الحائل الوحيد بينهم وبين امهم ابوهم فقتلوا اباه
وبعد لما قتلوا اباهم تحزنوا وتحسفوا ليه قتلنا ابونا فجم وعملوا لابوهم قبة. مثل ما تعمل قبب اللي يسمونهم اولياء وبرضو يزرعون للاب عشان يتوب يسمح لهم ويدورون حوله ويطوفون حوله
وعرفت العبادة لاول مرة بهذا الاب الميت ثم عرفوا ان سبب قتلهم لابوهم وفرج امهم فحرموا فروج الامهات فكان اول تحريم للامهات في التاريخ ويلاقي الناس تصدقوه ناس يسمعوه وازا بيشوف كلامه ما يعني ايه تاني يدرس في نهيج الحمير احسن ما يدرس كلام عادي
احسن من ذلك كلام حسن وبعدين وبعدين صار كل صارت ذباب كثيرة وقلوب كثيرة وصارت يعني اوثان كثير الهة كثير الى ان ظهر اظن آآ توت عنخ ابونا او واحد من فراعنة مصر
وحد العبادة في الهين اثنين وقال ان الالهين يرمز لهما بجرص الشمس فصاروا يعملون معابد للشمس ويعبدون الشمس. لانها هي الاله مختبئ وراه قرص الشمس في مدارس التاريخ والمتخرجين للدكاترة والكبار كبار وعند الناس انهم لهم قيمة
هالحكي بعدين توحد. ثم جاء بعد ذلك التوحيد اظن ما يموت احد من هؤلاء الفرعين هو اللي عمل التوحيد اخي الله خلق ادم بيده ملائكته وانزله نبيا رسولا عارفا خبيرا يعلم
السماء اسماء الاسماء اللي علمه الله يعلم الملايكة الاسماء ما هو اول واحد نزل جلد ولا خنزير؟ انا بعد مدة لقيت واحد اظن تسمعون عنه واحد يبيع اشرطة في الرياض وقال لي ما تاخد
هدية مني لك مين مين قال هذا حق الشيخ كشك؟ واحد واحد قاعد في مصر الرياض هذا يبيع جيب لما سمعت الشريط لقيته يجوز يقول اه لا اله الا الله يعني عجب
والامر في هذه البلاد كله عجب مضحكات مضحكات مضحكات تثير العجب والغرابة. واحد دكتور اسنان يقول كده. دكتور اسنان يقول احنا على عيال كلاب انت اللي ولد الكلب والجبنة واحنا عيال ادم يقولوا
الشيخ يقول كده انت اللي ولد كلب هذا كان يجيب التلفزيون الفيلم ويبدأ اذا شاف سمكة تجري ورا سمك يجيب كور. صور لسمكة سمكة في البحر شف انت في الناس في التلفزيون. فيقول شف شف داعية غليظة الجنس. شف بقى يعمل كده. شف غريزة الجنس خلت السماء الذكر يجي وراه الانثى في البحر
في الماء يعني خمال يدعون بعض الناس علم هذا مثال. نحن نؤمن بان البشرية عاشت بعد ادم عشرة قرون كلها لا يشهدون الا ان الله رب كل شيء وكيل وانه لا يعبد احد في
كوني سوى يقول لي ابن عباس كما روى البخاري في الصحيح كان الناس على الاسلام عشرة قرون قبل الموت قبل عشرة اجيال الف سنة خمس مئة سنة مئتين سنة اكثر او اقل
كلهم على الاسلام في البخاري هاد في بدأ الخلق في بدء الخلق في صحيح البخاري كانوا على عشر قرون حتى كان فيه ان عباد صالحون في الامم اللي قبل قبل نوح قبل نوح
وكانوا اله عصر نوح او قبيل عصر لنور سمعت هؤلاء الصالحون فاوحى الشيطان الى اوليائه ان يجعلوا لهؤلاء صورا يضعونها في مجالسهم لتذكرهم بعبادة الله وطاعة الله الشيطان ما هو جاي ما يقول له على طول روح اكفر بالله
يقول لي بعلمك عمل يقول يقربك لله من تلبيس ابليس من تلبيس ابليس نقول لهم اعملوا صور هؤلاء الصالحين حتى تصير على ذكر منهم وعلى وعظهم وعلى علمهم وتستمروا على الطاعة
ففعلوها ومر الزمان وانقضى جيل. ثم جاجيل اجهل من الجيل اللي بعد ذاك. ثم الجيل الاجل عبدوهم واتخذوهم الهة من دون الله وقال نوح لهم لا تدرون الهتك الشيطان قالوا لا تظن هو نوح يقول لهم فقلت استغفروا ربكم
انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ناركم لا ترجون لله وقارا الان تروا كيف خلق الله سبع سماوات انطلاقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله امرتكم من الارض نباتان ثم يعيدكم فيها
اخراجان والله جعل لكم الارض بساطا تتركوا منها سبل مثقال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يلدوا قال انا قبلها دعوت قومي ليلا ونهارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا اهدي اسماء الاصنام اللي جادي. السمع الا ان عبدوا. ولا ترون ودا
ولا سوى عن ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثير. ظالمين الا ظلال السمك ده طبعا دعاهم نوح الى الله وقعد الف سنة الا خمسين عاما الله فاخذهم الطوفان وهم ظالمون
وبعث بعده الانبياء هو صالح وابراهيم وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ويوسف وموسى وعيسى بعثوا كلهم لما بعثوا كان اهل الجزيرة العربية على التوحيد على ملة ابراهيم اللي بنى الكعبة
اللي بنى الكعبة والله اتقى الحجر اللي كان يقوم عليه فيه اثر قلمه الى يوم القيامة اللي يقول فيها ابو طيبة موطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حسيا غير ناعس
حتى جاء عمرو ابن لحي الخزاعي ولقى هذه الاصنام في الشام اللي هي اصلا قوم نوح نصب بعضها في دومة الجد وبعضها في كذا وبعضها في الجوف. الجوف اللي عند اليمن ووزعها اللي ينفعه. فكان اول من غير التوحيد في جزيرة العرب
رآه النبي محمد يجر قطباه في النار اخبر سؤال انه رأى عمرو ابن لحي الخزاعي في سبع ان هو اللي غير وهو اللي جاب السائبة والوسيلة والحاج كل كل الشركيات
اخترع الجبهة عبر ابن الحي جلبها من الشام وغيره وعادات وعادات وتقاليد كافرة كنا قالها ازاي فكفر حتى بعث الله اليهم افضل خلقه واكمل رسله باكمل شريعة واوفاها محمد صلى الله عليه وسلم
من تاريخ هذا التاريخ الطويل ما غفلت الانسانية عن رب السماوات والارض. بمعنى انهم يقرون به ربا لكن لكن مع اقرارهم بربوبيته يتخذون وسطاء له يتخذون وسطاء وشفعاء له ويجعلون هؤلاء وبعدين تعبدوهم ليه؟ طب يعبدونه
احيانا بدل ما يقول له اسألني ربك ادعو لي ربك يقول انت اعمل لي ايش فيني انا مريض؟ زوجني احي لي الارض الميتة اخلي السماء تنزل ماء يحسب ان هذا يجي
ويعجز عن اني يعيش دقيقة وحدة فوق عمره سانية واحدة مجعوره ما يستطيع يمدها واللي ما يقدر يمد في عمره ما يمد في عمره راحت واللي ما يقدر يشفي نفسه اذا كان مريض ما يقدر يشفي احد
لان الشافي هو الله وحده وهو الاول والاخر والظاهر الاخر استمر هذا لما جانا نبعث بالتوحيد الى الله انه كل قلت لك مركوس ماركوس في الفطرة والجبلة وجود رب السماوات والارض فوق السماوات والارض
فكان يوجه لهم الاسئلة ما دمتم تعبدون تقرون بانه رب كل شيء لماذا تعبدون غيره؟ هو اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك معه غيره رده لو كنت اشركت ملكا في السماوات او ملكا في الارض او رسولا او نبيا او وليا او غيره بيرد الشرك
يرد الشرك. انا اغنى يقول انا اغفل حديث انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك معي غيري رددته وشركه فيسأله يسأله كل من يرزقكم من السماوات من السماء والارض. الاية في سورة السماء سورة السماء من السماوات والارض
يعتبرون يعتقدون عقيدة الراسخ ان الله رب السماء هو الذي يملك السمع والاسمى الامة هذي ابو جهل ابو لهب والصناديد من قريش المكذبين برسول الله جحودا لا قلبهم مؤمن بانه رسول الله
يقرون برب السماوات والارض وقلت لكم اكثر من مرة كانوا اذا جو في الحج يلبون في الحج في الحج يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك
يعني الشريك اللي احنا بنعبده انت انت ربه يعني هو رب اللات ورب العزة ورب يساف ونا الى ورب الثالثة الاخرى بها الاصنام لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
هذا صار ما يملك شيء واذا الواحد منهم مكان اهل المدينة. الاوس والخطر اذا مروا بمناة التي عند المشلل سددوا لها وضرعوا لها. وتعاودوا وبكوا عندها عندها وتحزنوا على هالمعبود العظيم عندهم ذا. فاذا راحوا لمكة وشافوا وزف ونائلة عند الكعبة. نسوا الصنم اللي مر على اللي مر عليه
وعبدوه وبدوا يبكون حتى يقول واحد منهم وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما قهرتها بالمزامع؟ يعني يبكون عشان لعله طهر سيئات يلاقي الاول اللي اللي عملوه وهو ما يستحق العبادة. ثم يعبدون الاله الثاني ذا والثالث. ولان والذين اتخذوا من دونه اولياء من المشكل الان
ان اكثر بلاد المسلمين اكثر بلاد المسلمين لا اله الا الله فيها هالجبال وهالقبور ينادون ويضرعون ويتضرع لهم وينذر لهم ويدعون في ومن العجائز اخبرني شخص في هذا اليوم انه جرى على الانترنت اللي بيسمونه ده
واحد كاتب عني صفحات حوالي عشر صفحات ليش قال لانك قلت سألك سائل في الام بي سي ولا مش اسمه دا عن الشيعة وقلت انه قال لك هم مسلمين ولا كفار؟ انت قلت مسلمين ومددت بها صوته
وقلت مسلمين اهلي اهواء وطبعا ترك الباقي. لان انا قلت اهلي اهواء. لكن عندنا قاعدة عند اهل السنة. لا تؤكل ذبائحهم. ولا تنكح بناتهم. ولا نزوجهم من بناتنا. ولا في مقابر يصلي عليه
يقول اليوم في عشر صفحات في الاندلنت يقول في موقع اسمه ساحة لاني لا عجبنا لعبد القادر انه يقول لهم المسلمين هم كفار يا اخي كثر من شئت انا واحد مرة ما قالوا عنده تلفزيون او عنده راديو
انا ما اوقف الا من كفره الله وانا بينت اللي عليه مذهب السنة للعلماء ما هو الجاهلين اللي صار لوحدهم اذا قرا له كم صارت سنة اولى ابتدائي ولا في اولى بتقول لي راح يفتي وينشر. ويكتب
ما يعرف ما ادري لا احد يقرا شي اذا كنت اقول لك ان علماء اهل السنة مطبقون يعني ما في حديث عن رسول الله. اللي انا قلته ده اللي موضوع لا تؤكل بين ذبيحهم ولا تنكع بناتهم. ولا يدفنوا في الاخوان المسلمين هذا
عشان لعنهم لا بكر وعمر وسبوهم لا قال ليه قال اني في فتوى لدار الافتاء في من يدعو عليا في من يدعو عليه انه كافر. طب وانا قايل الف مرة من يدعو
ولو سألني السائل ما رأيك في من يدعو عليكم تقول له كافر ولو كانوا منتسبين للسنة والجماعة والسنة والجماعة لو كانوا من اهل السنة والجماعة ويدعون علي او الحسين او الحسن او الرسول محمد او جبريل او اي واحد كفار
اذا سأل خلقا من خلق الله ما لا يغزو عليه يصير شرك اكبر يرتجع به عن الملة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلي عليه ولا يتوارث مع ابناءه المسلمين ولو كانت له امرأة مسلمة تبين منه في الحال بمجرد ما يشفع غير الله
لكن وش تقول لهم؟ هذا مثال الفطرة التي فطر الله الناس عليها ان الله رب كل شيء لكن لا يجوز ان تأخذ جزءا من حق الله في انه المعبود وحده. المألوه وحده. سيد كل شيء ورب كل شيء
والمهيمن على كل شيء الذي لا يحل لاحد ان ان ياتي بقطرة من عبادة من العبادة لغيره وقلت اكسب بابا لو جبت زرة من عبادة غير الله احبطت القناطير من العبادة الصحيحة
لو كنت عبدت الله سنوات طويلة عبادة صحيحة ثم اشركت الله بذرة من الشرك احبطت العباد كله الله يقول لسيد خلقه المعصوم من المعصوم من الكبائر والصغائر. يقول له ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن
عملوا ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدوكم للشاكرين فاذا كان حبيب الله ورسوله ينبه وما يتأتى منه الشرك. اصل ما تتأتى منه المعصية. لا صغير ولا كبيرة. رباه الله على
عيني واصطفاه لنفسه. كما اصطفى من قبله اخوانه الانبياء. يقول لموسى ولتصنع على عيني. يصنع على عيني وخليه يكفر ولا ايش بك ولا الفطرة بان الله موجود هذا يسميه علماء توحيد الربوبية
وتوحيد الربوبية واكبر دليل للجاحدين الكافرين على انهم على ظلام على انهم على ظلال ما دمت انت رضيت به ربا وتقول ان الهتنا يجربوننا اليه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
احنا نعبدهم وهم يقربونا للرب يتبرأون منكم يوم القيامة يتبرأ الذين اتبعوا. من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وربنا يجزيه مثل هذه في القرآن. كثيرا لقد وعدنا نحن اوون هذا من قبل. ان هذا الا ظلم. كل بني الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فيقولون لله
قل افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع يقولون بانها سبع سماوات ما سابوها بعينهم ما عدوها هم لكن اخبرهم الانبياء اخبره المعصومون اللي جاؤوا بالمعجزات الحسية والبراهين القطعية على انهم رسل الله
على انهم رسل الله افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوتك يعني المسك التام الكامل لكل ذرة من ذرات كل من بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير فانى تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لصادقون. ما اتخذ الله من ولد. وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق. ولعل بعضهم سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهيد
فتعالى عما يشركون ويقول في سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام يشركون. اما خلق السماوات والارض وانزلكم من السماء ماء. فانبت به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجر اي اله مع الله
بل هم قوم يعدلون من رب السماوات كله يقول الله يقول ما دمتم تقرون بربوبيته لماذا الجنة الاقرار بالرببية ما يدخل الجنة الحال يعني جزء جزء من الامور اللي توصل للجنة جزء من الطريق
الركيزة الاولى الركيزة الاولى ان تعرف انه رب كل شيء وشهيد وميت بتوحيد الروبي. وهذا عليه الخطوة الثانية لابد منها ما دمت رضيت به ربا ارضى به الا تعبدوا معه غير
ما سوى لك عينيك الا انت تؤمن بها واذنك تسمع بها وايدك اللي تمضي بها وايدك تمشي بها ومعاك واسنانك واضراسك واسنانك كل شيء هنا ومن اخر الايات ومن يدبر الامر. بعد ما ذكر السماء والارض
الحي ومن يدبر الامر طبعا هذا كنت انا في اول درس انه عام بعده خاص يعني رزق اللي في السما والارض اه ملك السمع والابصار اخراج الحي من الميت واخراج هذي كلها خاصة. هذي خاصة بالسامعين هذي خاصة بالبصر. هذي خاصة بالرزق لكن لما يقول ومن يدبر الامر يشمل
السماوات والارض لان التدبير ايجاد الشيء محكما متقنا على علم يعلم مبدأه ويعلم ويعلم عاقبته تدبير العزيز العجيب العزيز العليم تم خلق زوجكن خلقهن العزيز العليم خلقهن العزيز العليم ما دمتم تقرون بهذا ليش تعبدون غيره؟
وكيف هؤلاء الجاهلون نشأوا اعمى جاهلي لكن للاسف للي معهم المصحف بالليل والنهار ومساجد والمؤذن يقول الله اكبر الله اكبر اربع مرات في اول ذاك. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. ينادي مشارق الارض. اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الاذى. يعني توحيد كامل ودعوة الى التوحيد الكامل على المنارات في مشارق الارض ومغاربها خمس مرات في اليوم وتسمع اشهد ان لا اله الا الله ورح للبدو يقول يا سيد العارف لا يعرفه الشكوى لاهل البصيرة عين
يعني انت يا سيد البدوي عندك علم بالله انا جاي لك. والله ما عنده علم. والله لو حيي قاعد والله ما يعلم ولا يدري والله لو عايش معك مازن يا اخي الانبياء والمرسلين ما يعلمون. قلت لك اكثر من مرة ابراهيم ما يعرف
ان اللي ذبح لهم الثوم العجل وحنذوه وزبطوا لهم وحطوا ما يعرف انهم ملايكة ووعى خير الرحمن وامام الحنفاء ومن اولي العزم من المرسلين ما بعرف اني زول فلما اه رأى ايديهم لا تصل اليه النكرة. واوجس منهم خيفتان. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم عرف انهم مليك
ازا كان لا يعرف ابراهيم انهم ملايكة يعني يعرف الجيفة اللي مهلوكة ما تدري مسلمة ولا كافرة ولا فيه جيفة ولا ما فيه جيفة هادي وتزرع له عشان تقول له سوي له
هوما لو كان حي ما عمل وهذا له عندما رأى قومه الملائكة جايين لاهلاكهم وهم يعرفون صور صبيحة الوجوه ركضوا وراءهم وجاء قوم يصرعون اليه ومن قبل كانوا قال يا قوم هؤلاء بناتي اظهروا لكم
هو نبي رسول ما يدري انه الملك قدامه بشر ما يدروا ان هم ليه اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا قد علمنا ما لنا في بناتك من حق. علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لو ان لي بكم قوة
كنت اقطعكم قطع ولكني الجأ الى الله هو الذي يحميني ويحمي ضيوفي ويشرف. عندما قال اوي بل اوي ايه او اوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يطئوا اليك. فلما اوى الى الله اواه الله اليه
فلما اوى الى الله قال اوى الى ركن شديد. واراه الله اليه لن يصل اليك. خلي الباب مفتوح ولا عليك. وخرج جبريل بجناح فاعمى جميع ابصارهم ما عاد يشوفون خذ مرتك خذ بنتك لانه مرته على الهالكين. خذ بنتين ابنتيك واطلع
اخرج قبل قبل في الصحراء يقول ما انت بتعبان بمجرد ما تخرج من هالقرى مشيها قليل في هذا الوقت نجيناهم بالسحر يعني بجزء قليل من الليل واسف اسري باهلك بقطع من الليل
يعني جزء صغير من الليل والنجاح قريب ويطلع لوط ويمشي مع ابنتيه وبعدين ربنا يضحك ييجي يخرطها بشرف جناحه. جبريل الى الارض السفلى ثم يرفعها. حتى تدفع الملك صاحبيك ثم يجعل عليها سافلة
اللي بيدبر الامر اله واحد لا تعلم ان حركة لا تظن ان حركة او ثكنة لك او لغيرك الا بتدبير العزيز العليم ودائما وابدا ومن يدبر الامر فيقولون الله وقل افلا تتقون
كذلكم الله اسمع فذلكم الله ربكم الحق انتم مقرون بانه ربنا الحق لماذا بعد الحق للظالم؟ اما حق ولا ظلم ما دام عرفتم ان هو الرب الحق وهو الاله الحق والمعبود الحق. فكيف تعبدون غيره؟ اذا انتم على ضلال؟ مثل ما قال في سورة اه سبأ
وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين فماذا بعد الحق الا الامر ما دام تعرفون ان هذا حق ليش تروحون للثاني وهل تعلمون انه باطل بناء على عقيدتكم بأن الله هو الحق
وان هذا هو الرب الحق. ما دمت قلناه للرب الحق لماذا تعبدون غيره فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانا كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون
هذه الاية الثالثة الواحد وثلاثين الاولى الثالثة والثلاثين الثالثة والثلاثين من يونس كذلك حقت كلمات ربك العزيزة غافل كذلك حقت كلمات ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار في سورة غافر كذلك حقت كلمات ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار. وهنا قال كذلك حقت كلمات ربك عادية فتحناها بالفقه والكفر
يعني بمعنى المعنى الواحد الذين فسقوا ان انهم لا يؤمنون وطبعا المراد بهذا قوم من الكافرين علم الله خبث قويتهم وسوء نيتهم وفساد سريرتهم. وانهم لن ينطلقوا الى الخير بحال من الاحوال
وختم على قلوبهم وعلى سمعهم وجعل على ابصارهم غشاوة وتركهم يهيمون في كل واد لا يعرفون الحق ولا يرجعون اليه. حتى يموت كما قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف
فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع ومنهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما ابعدها ولا انتم عابدون ما اعبد. على قوم علم انهم لن يعبدوا الله لا يعبدوا الله
يعني الله عنده علم وبالمنافقين وبالمؤمنين وان من الكفار من يذل من يهديه الله ومن المنافقين من يهدي الله من يتوب يتوب الله عليه ويتبلى الحق واذا تاب العبد تاب الله عليه وايده سجدة
لكن اذا لم يتب الله على العبد لعلمه بخبثه وصرفه عن الحق هي يترك يخذله. واذا خذله لن ينجو ولن ينجح ولن يفلح بحال من الاحوال يعني مستحيل اذا خدعه الله اذا خذل الله العبد لا نجاح له
اذا يعني الذي يخذله الله مخزول والذي ينصره الله منصور والذي يظهره الله مقهور الا الله يريد هو الكائن لا محالة كذلك حقت كلمات ربك على الذين فسقوا. يعني اللي قضى عليهم. فكما قال عز وجل ساصرف
في سورة ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يرد سبيلا لا يتخذه سبيلا. غير سبيلا لا يتخذه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا بياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم
هادوك جاونا الا ما كانوا يعملون والله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين موعد الدرس القادم والله يا ولدي ما ادري الا هيصة عن موعد درس القادم ما ادري. متى تيسر شف عملي كحكحان الحين؟ متى تيسر ولقيت نفسي يعني نشيط اجي ولا اللي كتبه الله يمشي
ان شاء الله اه هذا يقول ايه في حق الموتى ولا يجوز عند المسلمين حرق الموت عند المسلمين حقا وطبعا بعض البلاد هي كان يعني ميت آآ حامل مكروبا بعضهم يحرقوا طبعا ما هم على الاسلام
يا اخي لفوا لفوه وادفنوه بعد ما تصلي هيدفنه لكان مسلم. والارض هي اللي عندها ما في الاسلام ما في حرج الموت ما حكم شد الرحال لزيارة؟ لا يجوز لان النبي عليه الصلاة كيف ترد على من قال بدون نرد على زلك قول النبي عليه الصلاة والسلام
الا الى ثلاثة مساجد ثلاثة قبور المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الاقصى يا اخي الباب اللي اذا كنت انت النبي قال كلام النبي قال لك احرص على طاعة رسول الله انا قلت لك كلمة اول الرماة اللي فوق الجبل ونزلوا يوم احد سببوا هزيمة المسلمين وجيشه امامه الرسول صلى الله عليه وسلم
قول الله تعالى من معنى قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في جوف واحد ما قال في جوف واحد. بس قال في جوف ما جعل وجه من قلبين في جوف
يعني طبعا اللي ماشي بالاستقراء التام شبه انت ما قلت من مئة في المئة. لبعض الناس قد يولد وله شبه يعني شبه كبدين مرتبطات حركة قلب واحد الحركة او العبرة ما انا قلت لك اكثر مرة ما هي بالقطعة اللحمية. العبرة باللطيفة الربانية الذي عشان تشوف
يعني العين العين فيها ادوات للابصار لكن هي بنفس بذواتها تصير لا باقدار هل مقدار الله عز وجل تبصر وان شاء الله اعماها تروح للصبي يقول لك عيدك ما بها يخلص
وكثير من الناس يبدأ ما يسمع ويروح الطبيب يكشف على اطباء اي مرض ولا يخلف اللي حجب عالناس سمعه وحجب عنك هو اللي يفعل ما يشاء السؤال ده طبعا يكفي يكثر سؤالنا هل جن يتلبس بالانسان؟ انا ود واحد يجيب لي اية من القرآن فيها الجن يتنبت باللسان او ما يتلبس. انما القرآن كالذي يتخبطه الشيطان
هذا اللي في القرآن يتخبطه الشيطان من اسمه ومعنى يتخبطه الانسان بسبب ان الشيطان مسه وطبعا عندنا حديث حديث ان ان ابن ان الشيطان يجري من ابن ادم. كل الناس ما هو واحد لحاله
اللي بيقرا في ولا في اي جهة عشان خاطر تصلح الجن منه يبدأ يقول ويضربه ويقول له اطلعوا يا ابن الحلال اطلع اطلع من يطلع جن وربنا يبين ان الجن ان لما سليمان عليه السلام حلف ان يطوف على
حلفت ان سليمان ليطوفن على مئة النساء فتأتي كل واحدة بولد يعني مائة فارس في ليلة تحمل في ليلة واحدة تحمل كل واحد فارس يحمل السلاح الى سبيل الله ونسي ان يقول ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحبل الا واحدة جاءت بشق ولد يعني مع عين واحدة مع نصف الانف مع نصف الفم
عن الصبر مع يد مع رجل واحدة على كرسيه على كرسي سليمان عليه السلام قال يا ربي عرف انه فوتين يا ربي يعني ربي اغفر لي انا ما طلبت الولد تكسرا. ولا تجبرا ولا علوا في الارض. الا بجنود الله دافعون عن دين الله. ابي جنود
لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. من بعدي اسمعوا يقول انا اتصرف في الجن وانا اخليه استخدم الجن يقول استخدم الجن هذيك الجن يستغربك الشيطان هذا صحيح يعني يمكن الشيطان يركعك بمعنى ان يخليك كانك حمار عليك في كل محل يقول لك اعبد الشيطان تعبد الشيطان اعبد لفلان تعبد فلان وهذا صحيح. اما كونك انت
لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فسخرنا له الريح. تجري بامره رخاء حيث اصاب. والشياطين كل بناء الشياطين كل بناء وغواص واخرهم هذا عطاؤنا فن. والنبي محمد عليه السلام يقول لي لا فلت علي البارحة شيطان. فلولا اني شكرت قول اخ في
وهب لي ملكا لا ينبغي لاجلي لاصبح مربوطا في الثانية. او كما قال صلى الله عليه وسلم يقول له قال نعمل في المجال العسكري وعندما يؤذن المؤذن نعقب على الصلاة. يعني تقوم الناس للصلاة
ونأتي متأخرين عن الصلاة ونصلي جماعة وحدنا. والله اهذا امر يرجع اليكم. فاذا كان اه تبي ووافق انك تجد جماعة وان عملك الصالح هذا سيجلب امة من الناس يصلون هذا عين. يعني الخير يتفاوت. اذا كنت عملك الخير اكثر
من صلاتك انت واللي وجماعتك ما في اي مانع. واذا كنت تعرف ان يفوتك يا اخي لا تحرق نفسك وتولي وتضوي للناس احرص على سلامة سكن قل لهم الصلاة الصلاة اول ما يقول الله اكبر يكفي. وان كان عندك مرة واحدة وروح المسجد
يتأخر عن الصلاة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه