الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول
الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هذه هي الاية الخامسة من سورة هود وفيها بيان وافي شافي
عليه الكفار من الغباوة والجهل والعمى عمى الطريق حيس كانوا يحسبون انهم اذا اضمروا الشر في قلوبهم ضد الاسلام واهله ثم تزينوا امام المسلمين بالملاينة او المداهنة والمخادعة والمخاتلة انه يخفى على الله عز وجل
كانوا يحسبون انهم اذا اخفوا امرهم يخفى على الله وكأنهم يظنون ان الله لا يعلم الا ما ظهر منه وما خفي وانطبق عليه القلب من الضلال والكفر والعداوة لله ورسوله وللمؤمنين
انه يخفى على الله مع ان احد شعراء الجاهلية يقول في معلقته على ان مهما مهما مهما يكتم القلب يعلن يعني مهما كتم قلبك هذا في الجاهلية قبل الاسلام انا قلت البارحة
ان الايمان بالله وببعض صفات العلا واسماء معروفة عند اهل الجاهلية كلمة الرحمن يقول احنا ما نعرفها كلمة الرحمن تقول احنا ما نعرفها واذا كان لهم سجود للرحمن قالوا وما الرحمان
لكن كونه يعلم الغيب كانوا يعتقدون ذلك بس يعتقدون ايضا ان الهتهم التي نصبوها واتخذوها من الحجارة او او الحديد او الخشب او غيره انها تعلم الغيب ايضا ومثل ما يعمل بعض المنتسبين للاسلام في عصرنا هذا
في عصرنا هذا من عصور قديمة يوم دخل الخرافيون وكثير من اتباع الامم وهم لا يؤمنون بالاسلام وانما دخلوا من من الذلة للاسلام والمسلمين يشحنون ما يعرفون من الناس باخلاق باخلاق كفرية واعمال شركية
الان يمكن الى يومي هذا اذا واحد راح عند قبره وشاف عليه قبة يعتقد انه قبر ولي يدعون ان قبر ولي بس ما هو من اولياء الرحمن هذا صرنا اولياء الشيطان اذا كان يرضى
لان من عبد وهو راض من عبد وهو راض من دون الله وهو من الطواغيت بل من رؤساء الطواغيت يعني الذي يرضى بان يعبد من دون الله وان يتخذ ندا لله هذا من الطواغيت
ولما الاعرابي قال للنبي محمد عليه السلام ما شاء الله وشئت يا محمد. قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم جئت قل ما شاء الله ثم شئت هذول يروحوا الان عند القبر ويبدأ باعلى يصرخ
يا شيخ يا سيدي قل له العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عيب انت يعني تعرف سري وتعرف علني وهو ميت لو كان حي ما عرف شنو هو العنه هو لو كان حي وقدامه ما اعرفش
اذا كان الانبياء وهم ورسل الله احسن ما يعلمون الغيب الذي امامهم ضربت امثلة ابراهيم عليه السلام عندما جاءته البشرى لما جاءه جاءته الملكة يبشرونه باهلاك قوم لوط انجاب اسحاق عليه السلام واسحاق ويعقوب
فراغ الى اهله فجاء بعيد يعني الانسان اللي يقدم لثلاثة او اربعة من الرجال. عيد. ويختار من بين العجول من اسفل العجول اللي كان ذلك الا كرستور ولا يمر عند كثير من الناس في
ما كانوا يخافون من السمنة ولا من الشحم ولما قربه اليهم رأى ايديهم لا تصل اليه. رأى ايديهم لا تصل اليه. نكرههم. لان عاد عند العرب والعجم ان من من يأكل طعامك يحفظ دماؤك
العادة عند الناس اذا تآكلوا او تشربوا يحفظ بعضهم الد بعض علشان بينهم شراب وطعام حتى بعضهم يقول للثاني بيننا عيش وملح يعني معناها لا تؤذيني ولا اؤذيك لا يجي منك اداء لي ولا انا يجيني يجيك مني اذى
لما رآهم ذكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف ان ان ارسلنا الى عرفة انهم ملايكة ما كان يعرف من دقيقة وحدة انه ملايكة واذا كان هذا احد اولي العزم من المرسلين وخليل الرحمن ما يعرف اللي عنده ملايكة وايش يجيه الجاهلية اللي مدفون دا اللي يمكن ما يعرف يقرا ولا يكتب
ولا يعرف دين الله ولا يعرف الصلوات الخمس لان اكثر اصحاب الجمهور اللي صارت مشاهير الان تدعى من دون الله مجاهير اكثرهم مجاهيل لا يعرفون اباءهم ولا امهاتهم اكثرهم مجاهيل الهوية
عماد سيد بدوي في مصر قول بدوي هو بدأ وده التعريف ده وبدأوا كلمة بدوي للتعريف ما هو تعريف بس شافوا رجل عليه اخلاق البادية طبعا من الجنافة والغطرسة وهو طبعا باطني من كبار الباطنيين
يفسدون يفسدون يفسدون الارض ويفسدون دين الله. ويجلس على بيت شيخ البلد ياخد له اربعين من يوم لا صلى جمعة ولا جماعة ثم يذيعون الناس كالعزم عبدالسلام حي موجود. احد المشايخ الكبار
ويروحوا يستفتوه هذا عندنا نزل عندنا رجل على السطح لا ياكل ولا يشرب لا يشوفوا اكل ولا شرب ولا يمين ولا يسار ولا يصلي جمعة ولا جماعة انا خارج عن دين الاسلام. اللي ما يصلي لا جمعة ولا جماعة. ما هو مسلم
يدعون هالخرافيين بان العز وهو ماشي رايح الازهر ورايح كذا وجد وجد نفسه شايل كتبه وانه موجود في جبال خفقشية وماشي رايح في وسط البلد انه محمول الى جبال قفقاسية
اللي كانت في روسيا اللي يسموها جبل قاف وانه ينظر ينظر ويجاهد الصلاة والشمس كبد السماء وازالت وده يصلي الظهر ما لك احد. يناظر بعيد واذا ناس مجتمعين عليهم عصائب بيض والملايز بيض وشكلهم ابيض صارت كلهم ويمشي متجه اليهم
ويقعد ينتظر ليش ما تصلون؟ قالوا لمن ما جاء من الامام قالوا يجي الحين تشوفه. شوية وجاي لهون بدوي. قلت له باختر الحكاية طبعا مكذوبة مختلقة لا تجدها في كتاب من كتب اهل العلم. انما في كتب الخرافيات اللي تجمع كل ما هب ودب من الباطل والزور. والعبث. هذه حكايات
يعني اكثرهم اجول هوية ويجيه رجل او المرأة يصرخ عند قبره يا سيدي افعل لي كذا اشف مريضي عافي مبتلاي انبت لي الارض يحيل زرع عين الذرع مني كذا وبعدين ويقول في كلامه العارف انت ما تحتاج واحد يشكي لك انت عندك علم
لا يعرف هذه من كلمة هم المحفوظ عندهم. العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عيب يعني جعلوه اكبر يعني اعلم من الانبياء والمرسلين حتى يقول احد مشايخنا اللي درسوا لنا في اولى ثانوي في في الازهر وعملوا لهم موالد طبعا يقول موالد الاسياد
مفاسد العباد فكم بها من منكر يفعله من يفتري يفعله ويحسبه لله عز يقرب فمن خمور شفناه بعيونا فمن خمور تشرب الى طبول تضرب ومن نساء ترقص الدين منها ينقص بكل قبح تنطق فيها
العيون تحدق بالغيب ظن المعرفة. بالغيب ظن المعرفة. اليس هذا بالسفه؟ مع ان هذا الرجل كنت يعني اتهمه بان في بعض ومع ذلك قال هالكلام ذا قال هذا الكلام اللي يقول بالضيف
اليس هذا بالسفه؟ اشاركوا الجبارة في علمه الاسرار ام ارتقوا في المعرفة عن الاكرام في المنزل ام التقوا في المنزلة عن الكرام المرسلة يعني صاروا اعرف بالله من اعرب الغيب من الانبياء والمرسلين ولوط عندما جاءه قوم يرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون قال يا قوم وهؤلاء بنات
يعني الجيش اكثر من حوالي مئة الف. اللي في القرية او في المدينة او عمورة من دائرة في الاردن يا هؤلاء بناتهن اطهر لكم. يعني زوجاتكم زوجاتكم اطهر واحسن فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ ويمسك يدفع في الملايكة عشان يدخلوا
وعشان يصك الباب على على على الحمير العائدة عشان صك عليهم الباب. قالوا يا لوط الملائكة انا رسل ربك لن يصلوا اليك. عند ذلك علم انهما ملائكة خلاص ابراهيم عمه احد اصحاب اولي العزم والمرسلين وخليل الرحمن احد الخليلين وان كان قال للنبي محمد انما كنت
من وراء وراء لما يجون لما يجون الناس يشفعون يوم القيامة تشفعون يوم القيامة يروحون لادم يا ابا يا ادم يا ادم الم ترى ما نحن في الم ترى الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا الى ربكم لست لا وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ لست لها ولكن ائتوا ابراهيم
خليل الرحمن فيأتون ابراهيم يأتون نوح يقول نوح فيأتون نوح يقولون لست لها فيأتون اذهبوا الى ابراهيم فيروح يقولوا طيب يقول يا ابراهيم انت قال لي انما كنت خليلا من وراء هذا خليل من بعد
الخليل حقيقي محمد عليه الصلاة والسلام الخليل الحقيقي محمد ان ما ناكلها كده يعني تكريم. نعمل تكريم. انما كنت خليل من ورائي وراءه. اذهبوا الى اذهبوا حتى يذهبوا الى محمد سالم. فيقول انا لا
ثم يخر ساجدا ذليلا ضارعا قانتا لله رب العالمين. ويلهم ويخر ساجدا ويلهم بتحميدات وتسبيحات ما خطرت على باله في ارض الدنيا فيقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. عليه الصلاة والسلام
فيحمده على هذا المقام الانبياء والمرسلون وجميع الخلق اجمعين حتى ابراهيم يقول يرغب الى محمد في ذاك اليوم هذا مثال. فالانبياء اذا كانوا اذا كانوا ما يعلمون من الغيب الا ما علمهم الله. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
فانه يسلك من بين يدي ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا كل شيء كم شهر الحاجب؟ كم شهر العيد؟ كم ذرة في الجسم
كم خلية يتكون منها الجسم؟ تركبها حركتها سكنتها. لا تتحرك الا بالله. ولا يسكن منها الساكن الا بالله. كما قال قال وله وسكن بالليل والنهار وهو السميع العليم. ما في ذرة ما في ذرة يقول لك مال بمئة يا بني. يا بني يا بني لا تشرك بالله
اه ان الشرك لظلم عظيم. يا بني اوصل الانسان بولده حملته امه وان على وهو يصله في عامين. ان اشكر لي ولوالديك المصير وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به اطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من ثم ايه
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل انها انتاج اي خصلة. اي عمل تعمله. لو كان مثل حبة الخردل وين يكون؟ في صخرة في السماوات في الارض في البحر في البر في الجو في اي مكان حركتها وعلمها عند الله وحده لا تخفى عليها
يعلم ما يكون كيف ما يكون ما يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن ويعلم المستحيل الشيء المستحيل ان يكون. يعلم الاشياء التي يستحيل ان تكون. يعلمها لو كانت كيف تكون
يعلم خطرات الجبس خطرات القلب حديث النفس وسوسة ابليس للانسان ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. عن عنق ودحن اقرب منه وهو فوق العرش الجليل العظيم. اللي بينا وبينه ما بين كل سماء وسماء بينا وبين السماء كذا يقولون ملايين
دلوقتي الناس اللي يخبطون الان اني زهرة بينها وبين الارض كذا والشمس بينها وبين الارض كذا وده كزا ملايين. وبعض الافلاك المجر المجر كذا يقولوا ظهرت من كثر كذا مليار سنة. كانوا قاعد يرصدها هو واهله والكتاب اللي عنده من يوم طلعت حتى الان وعرف انه عدلها السنوات اللي كانت وانها كذا مليار
مليار يعني الف الف مليون. المليار الف الف مليون. انها كانت. خفت عشوائي. خفت عشوة فيقول يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل يعني اصغر الاشياء اللي تخطر لك على البئر
لا تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. هذا علم يبين طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن
على العرش استوى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر يعني السر اللي انت نفسك تحدسك به الان واللي اخفى من السر انت ما حدثت به نفسك اللي قال لك انت بتحدد بعد يوم ولا مش اخر
السر اللي ما هو حاضر في قلبك الان يعلمه انك تستاهل في الدقيقة في اللحظة الفلانية سيكون فيها نفسك مقيد لما قالوا ان العذاب على من كذا قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل
شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي. يعني وهي مسجلة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل في الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وانزل من السماء ماء فاخرجن به ازواجا من نبات شتى
يعني لو جئت هذا كتاب الكون. كتاب الكون موجود في هالاية. لو قعدت تفصل كل جزء منجزات هذه الايات مرة قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه. وانظر لجميع الخلق. على طبائعه
وطرقه وحركاته وسكناته وامده واجله وبقائه وهلاك كل ذاك عند الله علمه ما الذي يفعل؟ وسع الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما يا اخي. مرات كثيرة انا قاعد او انت جاري تفكر وتخطر على بالي مسألة نصفي كتاب الله او حديث عن رسول الله واحاول ان اتذكره فاعجز. وتعمى علي الطريق
فاذا ضرعت الى الله تنفتح قدام الطرق. هل المسجل اللي كان عليه الشريط اللي في دماغي كان واحد صكه؟ لا ما كان مسكه. مين اللي جاب له المفتاح وشغله علشان اشوفه ادرك اللي غايب عني ما فيه الا الله وحده
لا اله الا لكن انا قلت البارحة لا لا تبعد في التفكير مع ان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ومع ذلك الناس اللي هي اصغر من خلق السماوات والارض فكر فيها. فكر في كل قطاع من جسمك
انت عايش لك اربعين ستين سبعين ثمانين سنة ما تعد ما تستطيع تعد اي شعر الحاجب. ما عمرك كتبته في ما فينا ما فينا احد ابدا يعرف عدد شعر حاجبه. وما بالك بشعره قد يخرج في مكان كذا في مكان كذا
في الرأس في اللحية العثنوم في هذا في هذا. عند الله حركاته وسكناته. لا ينمو الا بعلمه. لا ينمو الا بعلمه ولا يتوقف عن النووي الا بعلمه. يوم ولدتك امك الحواجب موجودة. الحواجب موجودة. وعلى نمط
شعرها رايح كده وهات شعرها رايح كده وتعيش ثلاثين اربعين خمسين سنة وهي ما زادت سنتي ولا ملي ولا نقصت سنتي ولا ملي وين غدى الغدد اللي بتطول الشعب؟ هي ما هي فيها غدد؟ فيها ما هي خالية من الغدد هي لو ما فيها غد ما كانت باذن الله
بعدين اذا شيبت وخش خشيت ان مرتك تشوف الشيب في في حاجبك وتبغضك شوية او تنزل من قلبها شوي فتروح تقلع الشعرة تنتف فتبدأ تصرخ على اخواتهما لها لسان ولا صوت
لكن يقول داك انها تنادي باختها اذا خلعت شعره من حيث لا تنادي اختها. فيطلع اثنين بدل واحدة بيضاء وبعد لو قلعت الاثنين صار اربعة بيض بدل الاثنين. وبعدين تنحل التكوين الاساسي اللي امك ولدتك عليه. فيبدأ
الشعر تطلع لفوق والطول او تنزل لتحت والطول او الحاجب يتدلى على العين وتصير الحالات هذي هذه الحياة هي لو انت صبرت عليها ما تغير. على النمط اللي اللي طلعتي منه من بطن امك من سنوات طويلة عديدة مديدة. ما تغير اللي وضح
هذا من هو؟ هل جاء سبهللة؟ هل جاء سبهللة؟ لو ما كان في شعر في الحاج مش كان يصير وجوهنا. يعني يعني خلق خلق جميل والتين والزيتون وطور سنين. وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
يعني ما في اجمل عند الطيور من الطاووس لو كان واحد مسلا فاقد العين او العينين. كله تجاعيد. منظره ما يسر خاطره لو نظر في المرآة ورأى وجهه تكدر. من برص او بهج او بلق او غير ذلك من الاوباء والاوصاف وترتيب الجسم
هل يتمنى ان يكون طاووسا؟ هل يتمنى ان تنسخ خلقته هذه خلقة الادمي؟ ويصير طاووس يعني الطاووس اللي من اجمل الطيور والطيور ما يتمنى الخلقة اللي هو عليها الاندية احسن عنده من الطاووس ملايين المرات
فانت اذا اذا اذا فكرت ودبرت وكل شيء بقدر. كل شيء بقدر. الحركة هضم الطعام بقدر قهوة الطعام بالقدر. شهوة الطعام عندنا اهل السنة والجماعة ومذهب اهل التوحيد. على اننا ما نعتقد ان الاكل هو اللي اشبعنا لو طعمنا
واننا اذا كنا بنا علة وشربنا الدواء ان الدواء هو اللي شفانا يقول هذي اسباب عليك ان تبذلها. عليك ان تصنع لنفسك الطعام او تشتري الطعام او تجيب لك الطعام
وتأكل لتشبع. لكن ثق ثقة كاملة ان الذي جعلك تشبع وتحس به هو الله الذي لا اله الا هو او اذا شربت الماء لا تظن اني بمجرد نزول الماء الى الكبد يرتوي. يرتوي قد يشرب الانسان فيزداد ظمأ
قد يفسر بالانسان فازداد ظما. وقد يأكل فلا يشبع. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يصف بعض الناس المنجرفين يرادون ملك الذي يأكل ولا مهما اكل يعني الانسان اذا انهمك وراء الدنيا ياكل ولا يشبع
لا تنتهي لا تنتهي عند حال. لا تنتهي عند حال. وكلما انفتح لك باب من الاغراء وجريت وراه انفتح لك باب اخر يلهيك عن الباب الذي كنت فيه ولا يمكنك من الباب الذي انت مقبل عليه. لا انت تتمتع بالباب الذي اقبلت عليه ولا انت
اللي كنت فيه. ويضربون لي ذلك مثلا. ان واحد شاف امرأة تمثلت له الدنيا في امرأة جميلة. مثلا وما هو حديث عن رسول الله وانه بدأ يركض وراها وهي تجري قدام ويركض وراها وتجري قدام ولا احصلها. بعدين التفتت اليه وقالت له انت
يعني يعني مشغوف بيك الى هالحد ده. لو شفتي اختي وش كنت تقول. هذه اختي وراي. نظر للقى هذه ولا اللي وراه ينزر الاقصر لا لقى قدامه احد ولا وراه احد. وهذا لكن بالنسبة لاهل الايمان
اذا اعطاه الله اذا اعطى الله الانسان الدنيا يقول لك الحمد والشكر. ولك النعمة ولك الفضل. ولك الثناء الحسن. اللهم ما امسى بها واصبح فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. اللهم زدني من نعمك واحفظها من الزوال. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك. وفجأة نقمتك وحلول سخطك
كان النبي يدعو بهذا الدعاء صلوات الله وسلامه عليه اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. فانت اذا فكرت علمت انك لا تشبع الكلام علماء الكلام علماء الكلام يقولوا ومن يقل بالطبع او بالعلة فذاك كفر عند اهل الملة. يعني اللي يعتقد ان
عام هو اللي اشبعه او الشراب هو اللي ارواه هذا ما هو ما عرف الله. ولكن اذا اذا اكل وحس بانه قريب الابتلاء يعني ينبغي للانسان ان ان يملأ جوفه من طعام او من شر ما يملأ الانسان. لان النبي حبيب الله ورسوله ومعلم الناس الخير طبيب الانسانية
طبيب الابدان والقلوب صلوات الله وسلامه عليه. يقول ما ملأ ابن ادم وعاء شر من بطنه. ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من ان كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
الأطباء وش يقولوا في هالكلام يقولون هذا الكلام درسه في كليات الطب لا هذا اعلى مما يدرس في كلية الطب ولا يخطر على اللي بال في كلية الطب يعرفون هذا العلم. حتى يقول واحد نصراني لواحد مسلم ان الله جعل جمع لكم الطب في نصفه
اية. واحد نصراني اللي يحاربونه الان. اللي بذلك كل ما عندهم من قوة لقتلنا والقضاء علينا. وفينا الان من من من يتولى من يتولى تبليغ رسالتهم. وملء قلوبنا بالخوف منهم
وانهم يهجمون علينا اليوم او غدا. يجوز يحسدك يقول هذا النصراني لواحد من المسلمين لقد علمكم لقد علمكم الطب الطب يقول في نصف اية. في قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا. نصف اية مهي اية كاملة
الطب النبوي. الطب اللي جاب محمد عليه الصلاة والسلام. لكن ما كان يمنع احد ان يذهب الى الطبيب العضوي له يعني جا له مريض يشتكي واعطاه بعض وقال له اذهب الى الحارث ابن كلدة فانه رجل يتطبب يصنع لك منه يعطيك اياه
لك طبيب طبيب عضوي طبيب عضوي للاعضاء لتركيبات اللي في الجسم. تركيبات اللي في الجسم. ولكن عندنا احياء ما نحتاج لها الطبيب احيانا كثيرة يقول الشافعي في حديث الذي اذكره كثيرا الذي قال فيه الله ورسوله ما من مؤمن او ما من مسلم يحس الما
في مكان من جسمه او من جدله فيضع يده عليه ويقول بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرتي من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واعاذر. يقولها سبع مرات فانه لا يموت من ذلك
لا يمت من ذلك المرض. طبعا هذا طب. ولما قلت لواحد من المشايخ الكبار بالحيل الله يغفر لنا وله. قال بس وين اللي قلبه اللي قلبه عنده عنده عنده هالامن وهالايمان عشان يثق المؤمنين ينبغي ان يكونوا كذلك. كل المؤمنين ينبغي ان يكونوا كذلك. اذا جاءهم خبر
او عن رسول الله في امر يتعلق بصحة بدنه او صحة نفسه او سلوكه او روحه بس يستمسك به. وفيه الكبة يعني المسلمين قلت لك النبي يخرج من مكة ما معه الا ابو بكر وعامر ابن الفهيرة والدليل الكافر. وبعد تمن سنوات
يذهب للحاج يذهب للحاج يقول جابر في وصف الحجاج اللي مع النبي محمد من الصحابة تنظر امام عينك الى مد البصر وتنظر عن يمينك مد البصر من الناس وتنظر عن يسارك مد البصر ينظر لك مد البصر كلهم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
يلبون مع النبي محمد. وقبل تمن سنوات خرج لحاله ما عنده احد. الا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمد بن فهير رضي الله عنه. والدليل عن طريق كافر. عبدالله ابن كافر ما هو مسلم. لكن استأمنه النبي محمد عليه السلام لان علمه بانه خريج وانه لن يخونه
بما علمه الله عز وجل. الاية اللي انا قريتها الليلة يقول فيها الا انه واصل للكفار. لب غباوتهم وجهالتهم وضلالهم وانحطاط فكرهم نسيان خلق الله لهم. وعدم الاعتراف بنعمة الله وانهم يجهلون اسماء الله الحسنى وصفاته العلى
وهادي اكبر مصيبة على الانسان الا يعرف ولو تسعة وتسعين اسما لله عز وجل. يعرف معانيها ما هو لازم يحفظها. بس يعرف معانيها. انت لما تيجي تقرأ مثلا من اول البقرة. الحمد لله رب العالمين. ماذا يصنع
رب العالمين ما في ما في احد في الكون الا وهو مربوط مقور لله. الحمد لله والاله المألوه الحق الذي لا اله غيره ولا رب سواه رب العالمين الرحمن الرحيم. اللي يعرف هذه الصفة ما يخيب. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قل هو الله الذي لا اله الا هو عالي اسمع اسمع عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماوات والارض بلسان الحلال وباللسان النقال وهو العزيز الحكيم. هذا اللي يقولو لا يعني حالة
يتعاهدون الا يسمعوا القرآن من محمد. ويقول بعض بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون. يعني غلبة الصوت. انتم اذا سمعتم القرآن يقرأ من محمد او من المؤمنين اعملوا لغو. لغط ارتفاع اصواتكم علشان يسكت محمد
يستطيع القراءة. يقول بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. يعني غلبة نبوءة صاحب الحاج بالقهر. ويعتقدون وطبعا الاية تقول الا انهم كلمة الا استفتاح كلام. يعني مثل ما يقول العلماء لا محل لها من الاعراب
الافتتاح الا كانه تنبيه كانه يقول تنبهوا مثل الجرس اللي قبل الحديث او قبل الكلام للصوصات الانذار. الا استفتاحية. انهم الا انه يثنون صدورهم. يثنون طبعا قراءة الجمهور القراء السبعة يقرأون يثنون
وفي رواية لابي ذر وغيره يثنوني طبعا اللي يجرأ الا انهم يثنون وهم بالنصب يكون مفعول ليفنون. يعني يلوون قلوبهم. يثنون الثني اللي. الطي مش تبقى تطفي السوب طية على طية هذا يسمى ثاني. يسمى ثاني يسمى لي ويسمى طي. يتلون
صدورهم يعني يلونها. يعني يحاولون ان يقولوهم لا تتجه الى محمد ولا الى ما يقول محمد وايضا يحسبون انهم اذا لووا صدورهم عن كلمة الحق النازلة من السماء لا يعلمها الله. ان الله ما
الم ليهم لصدورهم. ان الله ما يعلم عندما يحاول الواحد منهم ان ينطوي على شر. وان يطوي قلبه على مكر ودهاء وبدأ وبغض لله ورسوله انه يخفى على الله. اذا انا قلت الشاعر الجاهل شو يقول ومهما تكن جاهلي ما قرأ ولا شرح
انما بما ورثه عن ابائه الاولين من من الكفار وغير الكفار. ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان قالها تخفى على الناس تعلمين. يعني مهما حاولت ان تكتم شيئا لو كتبت عن كل الناس لا تستطيع
وكتمانه عن رب الناس ولا اوجدك؟ يا اخي عيونك هذي بس تصورت في اي بلد؟ وفي اي عند اي استوديو صوروا لك وجهك وراسك وعيونك؟ ولو طبعك وخلقتك وبوهاتك. واخلاقك وسلوكك هذي كلها في ظلمات ثلاث. يخلقكم
في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فعلناه فانت الله صورك هذا التصوير. وجمالك هذا التجميل. ورتبك هذا الترتيب
ترتيب لو جيت للكبد في تكوينه. تكوين الكبد مو عبارة عن دم جاف. دم متجمد عبارة عن متجمد كم حركة له؟ وكم من فعل العبد له؟ وهل يستطيع الانسان ان يعيش من غير كبد؟ ما يستطيع يعيش. القلب هالقطعة
صغيرة من اللحم المضخة اللي من يوم حملتك ام ومن يوم نفخ فيك الروح وهو يضخ ما سكت لو سكت دقيقة قلت دقاته ثوانيه حركة بعددها ولا يزيد عمرك عن عن دقة وحدة مما كتب الله عز وجل. ولا ينقص عن دقة واحدة مما كتب الله عز وجل لك. هذا الذي فعل لك في بطن
امي ثم اخرجك الى هذه الحياة هيأك هذا ويجعل لك في بطن امك غذاء لا لا تتحمل غيره يطبخون لك ويعطونك خبز من اول يوم كنت رايح انت وجماعتك. ما تعيش ولا تقعد. لا كبدك يا كبدك يهضم. لا معدتك تهضم. لا عندك
تقطع ما عندك شيء من ذلك كله حط لك فيعطيك اللبن. الحليب اذا طلع من بطن امك ويكملوا لك بكامل الغذاء اللي يحتاجه جسمك كامل الغذاء جميع الانواع معادن اه غازية كله في هالحلبة اللي تشربها دي من ايات الله. فكيف
فكيف تحاول ان تخفي سرك عن الله ربك؟ تخفي سرك عن الله ربك. وبه فما ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. هو ان الله
الا يخفى عليه شو في الكفار يعتقدون والجهلة حتى مين كم من الناس ما درسوا في الاسلام وقد يكونون من من اباء يا بي يزني يروح يختفي. ويحسب ان خلاص نجح ما دام ما شاف واحد. ونسي ان عين الحكيم العليم الخبير القوي العزيز الجبار اللي تكلم بالتراث
وانها لن يضيع شيء مما يفعله الانسان من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة ربنا الا انهم يعني الكفار يثنون صدورهم. قرأ في السبعة يثنون صدورهم. وقرأ في غير السبعة وان كان نسبت الى الاعمش لكنها
اليست سبعية الا انهم تثنوني صدورهم. تثنوني والقراءة عن ابن عباس وليست مرفوعة الى رسول الله. القراءة عن ابن عباس. ورواها البخاري في الصحيح. من طريق ابن عباس في اول سورة هود الا انهم قرئ في غير السبعة طبعا وهي قراءة شاذة لا تجوز القراءة بها في الصلاة ومن
بقى في الصلاة بطل الصلاة الا انهم يثنوني صدورهم. احنا القراءة السبعية يثنون صدورهم صدور مفعول يعني يلوون قلوبهم. الثني الليل معروف عند الناس. الثني اللين. ثنية الثوب لوين ثنية الحبل نويته. ثنية اليد لويتها. اي الثني اللي. يثنون صدورهم يعني يلون قلوبهم. وآآ يستخفون
من الله ليستخفوا منه. يحسبون انه اذا صك اذنه وطمز قلبه علشان ما ينزل عليه عشان نور الاسلام ما يصل اليه. يحسب ان هذا يخفى على الله. الا انهم اما من يقرأ يثنوني
يثنون او تثنوني بالتاء وهي الكرامة شوف قلت لك عن ابن عباس الاعمش وهي طبعا لعبة من قراء السبع لكن ما هي القراءات السبعية؟ القراءة السبعية دون صدورهم. بيفسرونها تفسير عجيب. يفسرها ابن
رضي الله عنه تفسيرا بعيد البعد. لانه يقول يسوس صدورهم نزلت في الرجل اللي كان يستحي اذا اراد زوجته ان يتكشف ويتجرد. فينزل ثوبه ينزل ويغطي ثوبه لانه يقول في النصف الاية الثاني. الا انهم حين يستغشوا يستغشون ثيابهم. يعني بس ما هي هذه؟ هذه
بس فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بان المراد ان الرجل بعض الناس يقول بعض المسلمين بعض المسلمين كان اذا اراد اهله له او اراد البراز الغائط او البول ينزل النبي كان يفعل كده. النبي محمد ما النبي محمد تقول له
عشرة سنوات طويلة حوالي عشر سنين تقول والله ما رأى مني ولا رأيت منه يعني النبي لا رأى سوءتي ولا رأيت سوءته. هم عشر سنين مع بعض. ليلهم ونهار. الا الليلة اللي ما يكون عندها. ومع ذلك تقول ما
هذا مدح داء. والمقام مقام الذمة ما هو مقام المدح؟ لانه بعدين يقول حين يستغشون كانوا حالتين. حالة يلوي قلبه والقراءة الا انهم يثنوني او تثنوني صدورهم. يعني تميل قلوبهم من من الخوف من ان يتجرد هذا غير صحيح. التفسير هذا غير صحيح. ولذلك وصفه غير واحد من اهل المفسرين
بانه بعيد جدا جدا عن المراد. لانه لان هذه الحركة مدح ما هي ذنب. والمقام مقام الذنب للكفار. المقام مقام الذم الكفار المعرضين عن الله ورسوله الذين لوا رؤوسهم استكبارا وبعدا عن الحق. لوا رؤوسهم وهم يستكبرون. هذه هذا هذا عمل
يقول يقول الا انهم يثنون صدورهم يعني يلونها ويطوونها على ما فيها من الحقد والغل والكره لله ورسوله وظنا من ظن الجاهلين ان الله لا يعلم ما ما يسرني. ان الله لا يعلم ما يسرون. وانما يعلم ما يعلنون. يعني يقولون ان كنا نتكلم به ولذلك ربنا ذكر
في صوت اه حميم السجدة حميم السيدة حتى اذا جاءوا حتى اذا ما جاءوها وشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انفق كل شيء
امثال كل شيء. وبعدها يبين انها انهم كانوا ان الله ذاك ذلكم انكم ظننتم بربكم استووا انه لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا
مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. فربنا عز وجل في هذا البيان الشافي الكافي الذي بدأ بتفصيل قوله كتاب طبعا كتاب يحكم ولا فصلت اياته دي في سورة هود. القرآن كله تفصيلا لكل شيء وبيانا لكل شيء. وكما قال
في الكتاب من شيء. كل حوائج الناس حوائجنا واحداث الناس له في الشريعة مدخل اما بنص في القرآن او بنص من سنة الهادي البشير محمد عليه الصلاة او بالقواعد التي عرفها المسلمون من قائد الاسلام. ما هو مثل اللي يقول من يومين في التلفزيون اللي يقول ليش علماء؟ ليش ليش تحطوا لنا علما؟ الشريعة
ما فيها علماء يا اخي ما قريتش في القرآن ليست والذين يعلمون والذين لا يعلمون. ما قريتش القرآن ما شاء الله من عباده العلماء. تراهم كلهم حبيب مثلك الشعب يصير كله مثلك. لا يبقون في دين الله ويعدون دين الله وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد كذا يعرف في التلفزيون يتكلم في من الفضائيات. يتكلم
خمسة وقبل امس ويقول ليش علماء؟ ليش علماء؟ كل الاسلام جا للناس كلهم الاسلام جا للناس كلهم وجال الاحمر والاصفر والاسود ويحلف النبي محمد انه بعد ما بعثه الله لا يقبل من احد نصراني او يهودي او الا اذا جاء على دين الاسلام. الا اذا وقلت
في الحديث الذي يرويه يذكره ابن القيم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق من كل باب. ما فتحت لهم الا ان يجيءوا من طريقك من طريقك. هذا دين النبي محمد
علماء تفضل عليهم تفضل عليهم فشرح صدرهم لطلب العلم صغارا وكبارا فلولا من كل ومالك اسمع اسمع عشان هذا اللي يقول ليش علماء؟ علماء يقرون اي كتب يقرون البخاري اللي ما هم علماء يقولون البخاري يمثلون البخاري اللي ما هم علماء
اللي ما درسوا مسلم يقولون ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ومسند احمد هو كل واحد من ده اللي لبس بها ملايين المجلدات يقرون الكتب اللي في الفقه المالكية وكتب الشافعية وكتب الحنابلة وكتب الحنفية. مئات الملايين من الكتب. وكلها في شرح فقه الاسلام. وتعريف الناس بحقوق الله عليهم وحقوقهم على انفسهم
فهو يعني كيف يصلي كيف يصوم؟ كيف يحج؟ اذا ما احتاج مفتي. ما نحتاج مفتي. انت روح افتي. انت يا اللي تقول ما تحتاج وانت ما تعرف. والله اني واحد
يقرا لي يعترض على العلما ابراهيم ولما جا يسألني مرة وهو في التلفزيون في الام بي سي يقرا يقرا اتوني نقول له يا ولدي ائتوني اتوني. يقول له ائتوني هذا قرآن. ويستمر على ضلاله وهو يدعي انه سلفي. وعمل مجالس له مجالس سلفي
ويابوني الشعب كله من هالجنس يا ابونا الشعبي كله من هالجنس. لا يفقهون في كتابه. ربنا يقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ ومثل ما يخشى الله من عيوبهم. وما كان المؤمنون لينفروا
يعني لو كان كل مؤمن مطلوب منه ان يعرف اصول الدين اصول التفسير اصول الفقه الاحكام الاحداث القواعد التوحيد المعاملات ما يشتغلون بالزراعة ولا بالصناعة ولا بالاعمال يروح وقتهم كله في هذا ولا ينتهون منه. لا يشبعون لان لا يشبع منه العلماء يقول ربنا يقول النبي فيما يؤثم لا يشبع منه العلماء
ولا يخلقك على كثرة الرد. كل ما يكدب ابدا. كلما تكرر زادت حلاوته. كل يوم يطلع لنا علم في مية مرة القرآن او ميتين او ثلاث مئة مرة ويمكن يطلع لي في اليوم من المعلومات اللي ما كانت تخطر لي على بال في اية من الايات او في حكم الاحكام
احنا نكفيكم احنا. كل واحد يكفي نفسه لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا. ربنا يقول في الاولى وما كان المؤمنون لينصروا كافة. عشان ما تتعاطف مزارعهم
ومصانعهم وجهادهم وقتالهم في سبيل الله. وانتباه لعيالهم وتعليمهم وتدريسهم. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهذا يقول لا ما فعل امس يقول ليش علماء
ليش يصير علما للمسلمين؟ مثل اليهود والنصارى؟ كلهم جحاش الكرملين لها تديد ومثل ما يقولون ما ينتهي هذا الحال. ولابد والمفروض ان يردع امثال هؤلاء. والا يكون لهم مكان في المجتمع السعيد. هذا يكون في مجتمع الاشقياء الذين يأكل قويهم
ضعيفة هم وغنيهم فقيرهم والقادر يأكل الضعيف منهم. انما المجتمع المثالي للمجتمع اللي احنا نعيش فيه مجتمع مسلم يعني كل واحد له حق ولا يتجاوز الانسان حقه. ولا يخطو خطوة الا بمقدار. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. انا لو سألت هذا المتداعي انه يطالبنا بالغاء هيئات كبار العلماء وهيئات القضاء وهيئات الافتاء وهيئات العلما وكليات الشريعة. وكلياتنا بينا نلغيها. وبعدين مين يعلمنا الا انهم حين يثنون صدورهم ليستخفوا منه
ويعرف اني الة هادي حرف تنبيه ويعرف ان هذه لكذا وهذه لكذا حين يعني هذي من يعني من الامور الكبار. انظر نصف الاية الاول نصف الاية الاول. الا انهم يثنون
حضورهم ليش ليستخفوا منه عشان يحسبون انهم يخفون على الله. مثل ما قال يستخفون من الناس ولا يستفون من الله وهو معه. يستهفون من الناس ويستكون من الله. ويقول لي يحسبون انهم اذا فعلوا الجريمة ولا شافهم احد انهم
خافت جريمتهم على الله. الا انهم يثنون صدورهم الا حين. ادي الجزء الثاني من الاية. هداك في ليل قال لي القلب عشان لا لا يستقبل انوار الاسلام. طي القلب انحراف القلب ميل القلب عن جدة الصواب عشان ما يعرف فريقه
الاسلام. بدعوى انه يستغفر من الله الا انهم الا نرى الاستفتاح مرة ثانية. اسمعوا عشان تنبيه يعني بدل ما يدق الجرس مرة يدقه مرتين. في نفس الاية الا انهم يثنون
انظروهم ليستخفوا منه وهذا خلاص انتهى بتنبيه انذاره وان الثمرة منه ثمرة منه يلونا صوت الاستغفار من الله. الا انهم حين يستغشون ثيابهم. يقال استغشى الثوب واستخشى بالثوب اي تغطى الثوب او تغطى بالثوب. بمعنى واحد العرب يقولون استغشى فلان ثوبه. يعني تغطى
فلان بثوبه ما حث حرف الجر ويأتي حرف الجر احيانا فتقول استغشى بثوبه. والمعنى واحد تغطى بثوبه. كانوا يدخلون في غرفهم والواحد منهم يبدأ يحط ثوب على راسه او ثوب فوق ثوب على راسه وعلى وجهه عشان يحسب انه يخفى على الله. ان الله لا يعلم ما في باطنه
الله لا يعلم وساوس قلبه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير بالا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. الا انهم يستغشون ثيابهم يعلم يعني يتغطون بها يعلم ما يسرنا ما يعلنون. اصل العلن والسر عنده سواء. اصل النملة
السوداء تدب على في الليلة الظلماء على الحجر في الظلام يعرف الله يسمع يسمع الله حركات دبيبها وانت لو معك مكبر ما سمعته. انت جنبها النملة جنبك وتحطي اكبر مكبر ما تسمع. من الميكروفونات
ما تسمع دبيب النملة لكن اذا كان دقات قلبك عنده علم وعددها ووصفها وضغطها المرتفع او قبض او المعتدل. كل ذلك علمه عند الله وحده. الا انهم حين يستغشون ثيابهم. يعني يلتفون بها ويتغطون بها. يعلموا ما
وما يعلنون انه عليم بذات الصدور. حقائق القلب المكمونة الكامنة التي تخفيها عن كل احد لا تخفى على الله كل ما يخطر على بالك انك في سر من ثق انه مجيت. انه جهر عند الله عز وجل
لا تخفى عليه خافية. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين